第一篇：教師倫理學論文

《教師倫理學》課程論文

課程名稱__ 教師倫理學 編 號 0662 論文題目__ 我要成為一名怎樣的教師？ 姓 名___ ___ _ _ 學 號 序 號_ 20 _ 指導老師__ 王俏華 _ _ _ 成 績__ __ __

日期：2012 年 12 月 28日

我要成為一名怎樣的教師？

【摘 要】教師是“人類靈魂的工程師”。作為一名即將成為人民教師的師范生，我將面對我的教師生涯。如何扮演“靈魂工程師”這個角色，將是我首先考慮的問題。縱觀現在一些關于校園教師暴力的報道，讓我不禁思考什么才是教育之魂？如何做好一名教師？通過對幾個典型案例的分析思考、歸納總結，得出：師德乃教育之魂；“以人為本”乃師德之魂。同時，我對“以人為本”的師德實踐之路進行探索，得出未來努力的方向。

【關鍵詞】師德；以人為本；教育

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。當今時代，隨著社會的發展，教育已成為推動社會發展的重要力量，教育關系著一個國家和民族的前途和命運。而教師是推動教育事業發展的主體，要培養造就高質量、高規格的人才，就必須建立一支高素質的教師隊伍，這也是當今時代的迫切需要。

教師是人類靈魂的工程師，身為一個即將畢業的師范生，我即將面對我的教師生涯，我該如何做好“靈魂工程師”這份工作？我該成為一個像“范跑跑”、“楊不管”這樣受社會質疑的教師，還是向“最美麗的女教師”張麗莉看齊？我又該如何約束規范自己的言行，使自己成為一名受人尊敬好教師？種種問題引發我對未來教師生涯之路的探索。

一、發現問題，引發思考

夸美紐斯曾經說，教師職業是“太陽底下最光輝的職業”，教師應是“道德卓異”的人。主張教師要如慈父一般愛護兒童，和善愉快得傳授知識。但是為什么我們還是經常會聽到教師虐打兒童，辱罵學生等師德敗壞之事呢？

正如前不久，浙江幼兒園發生的女老師虐童案，轟動一時。面對這么一個手無縛雞之力的小孩，這位老師怎么忍心將他的耳朵提起，雙腳離地近20厘米，卻僅僅是為了自己的“一時好玩”？教師不是應該關心學生，照顧學生嗎？她在將小孩提起的時候就沒有發現小孩在哭嗎？這樣的老師，即便有優秀的師能，可是她的師德究竟在哪？再如去年發生的“胡保平”事件，這位披著教師外衣的“人之師者”竟然為了還債，殘忍得將學生殺害，這是一件多么令人發指的事情！

縱觀現在一些關于校園教師暴力的報道，教師過度體罰學生，侮辱學生，不公平對待學生，由于學生不寫作業就打罵學生，讓兩個學生互扇巴掌，打學生屁股打至學生無法站立，讓學生下跪等現象屢屢曝光。這不僅僅引發網民的關注，更讓即將成為人民教師的我開始思考何謂教育之魂，怎樣做一名優秀教師？

一、探索之路，取長避短 1.兩大反思 1.1“范跑跑”事件

“5·12”汶川大地震引發的“范跑跑”事件舉國震驚。身為一名人民教師，范美忠不但沒有在地震事發的第一時間組織學生逃離，反而撇下學生，自己一人先逃離教室。事后，更是發表帖文說“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”這種自私的行為，不禁讓我思考，范美忠能算得上是一個優秀的人民教師嗎？答案“當然不是”。雖然在生死關頭，他逃跑是一種本能的反應，但是，在他逃跑時，他也應該意識到自己是一名教師，肩負著保護學生的責任，應該遵守教師職業道德。所以，甚至連組織一下學生逃跑都沒有的范美忠可以說是完全沒有盡到保護學生安全的責任。正如北大教授所說，職業道德最基本的境界是責任，高一點的境界是“分外善行”。救助素不相識的路人是“分外善行”，是道德的最高境界。作為一名教師，在地震的情況下救助學生，是一種責任和義務，不是“分外善行”，而是分內的事情。逃跑這種行為本身，屬于最嚴重的不道德行為，是不可原諒的。

從“范跑跑”事件中，我體會到教師職業道德對于教師的重要性。教師的職業道德不僅僅是教書育人，更是關愛學生。而關愛學生又包括保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。在學生遇到危險時，教師首先應該想到的是如何保護學生，使學生免受危害，而不是自私得想到如何自救，將學生利益拋之腦后。教師始終要堅持以人為本的思想，以學生的成長和教師的發展為本。這就要求教師不僅僅只要愛國守法，教書育人即可，更重要的是關愛學生，這才是師德的靈魂，“以人為本”的教育理念才是教育倫理必須遵守的核心原則[1]。因而，在我未來的教師生涯中，絕對不能像范美忠一樣，雖是北京大學的畢業生，有優秀的師能，卻是一名自私、毫無職業道德的教師，“以人為本”才應該是我一直秉持的理念。時時為學生著想，事事為學生考慮，學生的健康發展才是我工作的出發點與歸根點。1.2“楊不管”事件

安徽長豐縣吳店中學兩位學生在課堂上打架，正在上課的楊老師卻沒有制止，隨后其中一名學生突然暈倒不治身亡。該起事件被媒體曝光后引起極大關注，當事老師楊經貴也因此被網友稱為“楊不管”。

對于這件事，雖然楊某有“不敢管”的理由，害怕因為“管”而受到學生的抱負。但是，我個人認為楊某的行為與“以人為本”的教育思想相悖。教育，最根本是培養人。教育從終極意義上說，是對人的靈魂的教育與塑造，而不僅僅是理性知識的灌輸。沒有良好的課堂秩序，只“灌”書不育人，又怎么能很好地傳道授業？尤其是保護未成年人是全體成年公民的共同責任，保護學生不受到傷害，也是老師的法定義務。因此，對學生冷漠，對生命麻木的“楊不管”，不應讓其以“不敢管”為借口，逃避擔當教育之責。此外，教師職業的內在要求是為人師表，教師的巨大力量在于作出榜樣。楊某的這種行為不但沒有給學生樹立良好的榜樣，還給學生一個典型的“事不關己，高高掛起”的錯誤“榜樣”，對孩子將來的心理健康發展極其不利。

因此，從“楊不管”身上，我體悟到教師的榜樣作用與師德的重要性。將來作為一個教師，我千萬不能給學生一個錯誤的榜樣，而是要“正己之身”。正如孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教師不僅要正己之儀表，正己之修養，更要正己之德行[2]。此外，作為一個老師，一定要時時刻刻提醒自己的義務與責任，關心學生，愛護學生，萬萬不能因為怕惹禍上身，而對學生不理不睬，任其惡性發展下去。教師要正確引導學生，使學生朝著健康發展的方向前進。

2.兩大借鑒

2.1“張麗莉”事件

2012年5月8日晚，在一輛客車突然失控并沖向學生的危急時刻，張麗莉不顧生命安危，挺身而出，為搶救兩名學生而被卷入車下遭到碾壓，以至雙腿高位截肢。事件經媒體報道后,張麗莉被網民稱為中國“最美女教師”。

張麗莉著實另我欽佩，一個女教師能在學生生命安全受到嚴重威脅的關鍵時刻，挺身而出，舍己救人，把生的希望留給學生，把死的危險留給自己，是何等的大愛。她的一言一行，無不彰顯了人民教師的良好形象。這給予我深深的啟迪，一個優秀的人民教師不能只著重于他的師能，更應該注重他的師德。范美忠畢業北大，學富五車，卻師德低下，令人不齒；相反，張麗莉雖只是一名臨時工，卻關愛學生，無私奉獻，令人欽佩。即將成為教師的我，一定要向張麗莉看齊，關心學生，對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。此外，教師還應該在工作中實踐奉獻精神。這就要求教師投身教育事業，為教育事業奉獻自己的一生。既然我選擇了教育這一職業，就要努力履行自己的神圣職責，在政治思想，道德品質，學識學風上以身作則，率先垂范，為人師表。在教育事業中不斷的發展自我，完善自我，奉獻自我。2.2“馬修”老師的教育行為

《放牛班的春天》是一部能夠洗滌人心靈的教育類電影，影片中主人公音樂老師馬修，與校長“行為-反應”的教育模式截然不同，他的教育以愛為名，對學生的教育和管理無不充滿著“以人為本”的教育理念。正是馬修老師“以人為本”的教學理念，漸漸感化了這群調皮搗蛋的學生。

這部影片中，馬修老師的教育方式，給以我很多借鑒與啟示。首先，他尊重學生，尊重學生受教育的權利和人格尊嚴。他讓五音不全而無法參與到合唱的郭幫做“樂譜架”，即便受到孩子的欺負，仍然幫助他們躲過校長的體罰。愛默生說過：“尊重學生就得走進學生的心靈。”正是馬修老師尊重學生，從學生的角度來想事情，才使得他慢慢走近孩子的心里。

其次，他善于發現學生的閃光點，對于不同的學生，賦予不同的角色，讓學生看到了自己的價值，不讓他們感到被集體拋棄的感覺。如在最開始試音的時候，他讓每個孩子都試唱幾句，按嗓音的特點將孩子們分成低音、中音、高音三組，使每個孩子都在適合的音域里獲得最好的發揮，激發了學生的自信心和自尊心。

最后，馬修老師的寬容懲罰方式也是非常另我敬佩的。寬容學生的缺點與賞識學生的優點是教育過程中兩個互為聯系的最重要的方面，馬修能很好的把握兩者的關系。如皮埃爾向他頭上扔墨水而剝奪皮埃爾最愛的獨唱的權力，又在適當的時候原諒他；的確，在教育上對待一些特殊的孩子，不用懲罰、盲目寬容也是不可取的。反之，用寬容的懲罰方式，給孩子改正的余地，使孩子時間去思考自己的行為到底哪里錯誤，并且產生罪惡感，能起到很好的效果，通過孩子自己的反省達到完全改正錯誤行為的目的。

馬修老師的教學方式無不體現出他“以人為本”的教育理念，而這種教學思想與教學方式正是值得我借鑒的。

二、擬定目標，力爭實踐

通過對上述案例的分析，我反思、歸納、總結，最終得出：師德乃教育之魂；“以人為本”乃師德之魂。評判一名教師的好壞，不是鑒于這名教師畢業于那所高校，文聘有多高，教育技能有多卓越，而是他能否很好得實踐“師德”，把“以人為本”的教育理念作為自己教育的出發點與歸根點。

為了力爭實踐“以人為本”的教育理念，我對自己將來的教師生涯做以下目標與計劃： 1．尊重學生

美國教育家艾瑪遜指出：“教育的秘訣在于尊重學生。”教師尊重學生，體諒學生，與學生平等相處，才能贏得學生的尊重，做到心與心的溝通。在教學過程中教師需要尊重每個學生的見解，以一種平等、博愛、寬容、友善、引導的心態來對待每個學生。一方面，要不斷教育和調動學生自身的主體意識，激活他們的內驅力，調動每一個學生都能積極、主動地參與到整個案例教學活動中來，成為學習活動的主人；另一方面，要將學生視為具體的、鮮活的、有豐富個性的、不斷發展的認知主體。[3]教師應尊重學生，諄諄教導學生，善于為他們創造發展自我、實現自我及自我表現的空間，使學生產生親感、信任感，愿意與你作心靈的交流，才能取得教育的效果。決不能咒罵學生，侮辱學生，傷害學生的自尊心與自信心。2．平等公正

“愛優生是人，愛差生是神。”教師雖然不是神，但應具有這樣的胸懷。教師不能因為某個學生成績好而偏愛他，甚至做出不公平的決定，即使是所謂“差生”，也不應當受到歧視和忽略。應客觀公平地對待他們，這樣才能避免偏頗，才能促進每一個學生的發展。學生才會覺得你這位教師可親可敬，進而相信你，聽從你的教育。因而，教師在教育活動中應對學生持民主與尊重的態度，對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關系密切程度不同的學生能夠做到一視同仁，同等對待，不以個人的私利和好惡為標準。尊重學生，使學生感到自己的價值與重要，提高他們的自信心。同時，教師決不能給學生貼“標簽”，任何一個學生都應該受到老師同等公正的待遇。3．挖掘閃光點

每一個孩子都是優點與缺點的集合體，作為教師不能一味地去挑剔孩子身上的不足，反之，應該用明銳的洞察力去發現孩子的優點。用欣賞的目光看待孩子，孩子的性格、勞動表現、興趣愛好、動手能力、生活習慣等。教師應善于發現學生的獨特個性，并欣賞這種特性，有意識地保護和培養，給予學生發揮個性的自由[4]。作為教師，更不能只把眼光停留在學生學習成績上，而忽略了學生其他方面的特長。同時，學生是需要被肯定的，不能以太高的標準來要求學生。面對所謂的“問題學生”，需要竭力去找他們的閃光點，哪怕是沙里淘金，哪怕是微不足道，都需要出自真心地去贊揚、鼓勵和引導，絕對不能有“后進生勿管”的思想。即便是后進生，他們也一定存在不為人知的優點。教師的責任就是在于發現這些隱藏的潛力，并保護它，培養它，是每一個學生都能發揮所長，得到各方面的發展。

4．寬容鼓勵

寬容是一種積極有效的教育態度，也是教師高尚道德情操及對學生一片愛心的體現。對于學生犯錯，老師不能用苛刻嚴厲的態度責罰他們，辱罵他們。而是應該用寬容的心對待他們，體諒他們，并且鼓勵他們改正錯誤。如果學生在教師的言行中體會到了真誠的關愛，他們會以自己的最大努力來珍愛自己、回報老師。過分嚴厲的懲罰，只會是學生產生厭惡和抱負心理，不但沒起到教育作用，還拉開了學生與老師之間的距離。當然適當的懲罰也是必要的，這就要求教師要合理運用懲罰方式，講究語言藝術。同時，意識到懲罰的目的是為了教育學生，促進其德性的發展，而不是為了懲罰而懲罰。教師教育中決不能存在過分體罰或變相體罰的現象存在。5.用愛教育

陶行知先生曾說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，教育的最有效手段就是“愛的教育”。教師需要的最核心的品質就是愛——對學生的熱愛以及對教育事業的熱愛[5]。沒有愛就做不到真正的尊重學生，鼓勵學生，平等公正得對待學生，挖掘學生閃光點。只有內心充滿對學生的愛，才會在與學生相處過程中充滿幸福感，真真正正地為學生著想，不摻雜半點其他的目的。用愛教育就要求教師在沒有責任與義務的壓迫下，還能發自內心得去愛護學生，為學生排除災難，幫助學生，甚至為了學生無私奉獻一切。用愛教育就要以學生的發展為出發點，對學生嚴慈相濟，保護學生安全，關心學生健康，傾聽學生心聲，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生[6]。教師只有懷著一顆“愛學生”的心，才能發揮教師的最大教育潛能，達到教育的最佳效果。

四、總結

以上便是我的教師生涯探索之路。當今時代對教師變相教育的熱門話題，引發我對未來教師之路的思考。通過分析“范跑跑”、“楊不管”兩個典型案例，我明白了師德的重要性。評價一名教師的好壞不能僅靠師能的高低，重要的衡量標準應是教育之魂——師德。師德即教師職業道德，是教師應有的道德和行為規范，是教師教育的集中體現。只有具備高尚師德的教師才能在教育中發揮最佳的教育效果，受到學生的尊敬與愛戴。進而，從“最美麗的女教師”楊麗莉和“放牛班的春天”馬修老師的事跡中，我明白了師德之魂——以人為本的重要性。教師教育不是盲目教育，而要從學生的發展出發。教師所作的一切都是要為學生的健康全面發展服務。最后，我對未來將如何實踐“以人為本”的教育理念進行探索，得出未來具體的實踐目標。

馬修老師曾說過，“一個無法去理解、引導和教育孩子的人，也許他有十足的才能，但無法讓這種才能做出對人們永續發展的貢獻，無法創造更大的財富。”作為一名教師，不是只要成為“經師”即可，還要向“人師”發展，學生是否獲得全面發展，教育對學生的終身發展是否有積極影響才是最重要的衡量標準[7]。教師教育必須立足于學生，“以人為本”的教育理念才是新時代師德精神的集中體現。參考文獻：

[1] 李克.以人為本的教育理念對高校教師師德的本質要求[J].學術論壇，2010(2):180-183 [2] 林崇德.做高尚師德的實踐者[J].中國高等教育,2005(4)：11-14

[3] 高潔.堅持以人為本的教育理念改革教學方法和手段[J].文教資料,2009(10): 111-113 [4] 陳貴洲.師德教育的本質“以人為本” [J].中國西部科技,2007(1):59-60 [5] 李寬亮.高校師德建設中的人本前提[J].淮北煤炭師范學院學報,2004(10).[6] 熊榮伍.加強師德建設凈化學術風氣[J].學校黨建與思想教育,2002(9)：

11-13 [7] 趙雅芳.“以人為本”促進高校師德師風建設[J].雞西大學學報,2004(6):123-125

第二篇：教師倫理學論文

教師倫理學論文

姓名：學院：商學院班級：國際經濟與貿易（1）班學號：

教師倫理學論文

一、關于教師愛崗敬業與跳槽之間的關系

愛崗敬業是中華民族的傳統美德，是一種精神

愛崗敬業作為最基本的職業道德規范，是對人們工作態度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作；敬業就是要用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作。敬業可分為兩個層次，即功利的層次和道德的層次。在市場經濟條件下，許多人是帶著掙錢養家、發財致富的目的從事自己工作的，在這種情況下，敬業和自己的經濟利益相聯系，這時的敬業就不能不帶有功利的性質。社會主義職業道德所提倡的敬業，則有著更為豐富的內容。投身于社會主義事業，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，是愛崗敬業的最高要求。

敬業和愛崗是相互聯系的。人只有對自己的工作注入無限熱愛，才能做好本職工作，敬業也才有了心理基礎和依托。因此也可說，愛崗是敬業的感情鋪墊，敬業是愛崗的邏輯推延。

從業人員踏上工作崗位以后，碰到的第一個問題，就是職業態度問題。所謂職業態度是指人們在職業地位、思想覺悟、道德品質、價值目標影響下形成的對自己所從事工作的認識及其勞動態度。中華民族是一個具有優秀職業道德傳統的民族。自春秋戰國以來，古圣先賢們就提出了一系列職業道德規范，并且大力倡導愛崗敬業的職業態度。

中國古人提倡愛崗敬業的原因很多。有的人講愛崗敬業是出于求生存的原因，因為只有好好工作才能有穩定的收入，才能生存。有人講敬業是出于對神明的敬仰。他們認為，各行各業都是神明所創，勞動資料都是天地所此，既做又做不好，就是浪費材料，暴殄天物，對不起神明和天地。還有一部分人講愛崗敬業是出于對所從事的職業的興趣和癖好，他們把自己的職業當作事業去經營，當作生命去珍愛，并從中體會人生的樂趣和價值。絕大多數人講愛崗敬業是由于他們的職業道德所致。他們認為，各行各業都有利濟蒼生的作用，如果做不好，不僅于己無益，于人有害，而且更不利于道德品質的培養和良好道德習慣的養成。

教師跳槽的原因

俗話說：人往高處走，水往低處流。自古以來，也正因為人類有著這么一種不滿足于現實的精神和極力改變現狀的行動才推動了社會的進步！作為老師，同樣有著想往高處走的人生追求。因此，老師們想往更好的學校去繼續自己的教學生涯或往其他行業自謀發展，于社會于教師無疑都是具有積極意義的。

一、經濟待遇

老師對自己現有的工資待遇不滿意。在一些地方，財政收入收不敷出，甚至要靠貸款發工資。因此為了減輕財政負擔，300元的菜籃子補貼讓單位自籌，學校向哪兒籌去，因此老師只能望菜籃子興嘆。鄉村學校更慘，城鎮學校有的待遇他們沒有，因此一窩蜂的都跳，鄉下的往城里跳，縣里的往市里跳，市里的往省里跳，朝其他行業跳。最熱衷于公務員考試的，是教師。好多教師，辛苦了一輩子，連一套好點的房子都買不起，當了教師，似乎他們注定就將清貧一生。

《中華人民共和國教師法》第二十五條規定：教師的平均工資水平應當不低于或者高于國家公務員的平均工資水平，并逐步提高。建立正常晉級增薪制度，具體辦法由國務院規定。

誠然，從工資卡上看，教師的工資確實要比公務員的工資高百分之十，但從實際上呢，不知要比他們少多少個百分之十。

二、難教的學生

現在的學生，不像以前。他們都是獨生子女，大多是任性，自私，心胸狹窄，為我獨尊，經受不了一點點的挫折。是溫室里培育出來的帶刺的嫩瓜。一個班七八十人，只要有兩三個給你頑皮點，給你任性點，你上課的質量就大打折扣。教師是人不是神，在課堂里要一個一個去對付令人頭疼的學生幾乎不可能。個別學生的在課堂上不遵守紀律，絕對影響到教師的情緒，影響到其他學生的情緒，影響到教師的威信。哪個老師不想把書教好？哪個老師不想把班級管好？但是，老師就是沒有辦法管好，沒有辦法教好。學生故意遲到了，你讓他站在門口反思，家長說這是違法的；如果當著學生的面批評，就會被認為不尊重學生的人格，傷害學生的自尊心；找他談心，他還以為老師巴結他怕他呢！打他，那你就賠醫療費，下崗！

幾乎所有的老師，都被自己的弟子賜給了不堪入耳的“外號”，對老師實施暴力的現象似乎越來越多。一個被剝奪尊嚴，整天小心翼翼、戰戰兢兢面對學生和家長的老師；一個在自己尊嚴被侵害卻沒有人為之大聲疾呼，一個受著肉體與心靈的雙重摧殘卻只能忍氣吞聲的教師，又怎能坦然、自信而又充滿神圣感地去履行自己的職責呢？他們怎會安守“太陽底下最光輝的職業”呢?

三、過重的負擔

近年來，“減輕學生負擔，加強素質教育”的呼聲越來越強烈，并針對減輕學生負擔的一系列措施，又提出了“學生減負，教師加壓”的說法。但是，眾所周知，學生學習負擔壓力過重，其實更是教師工作壓力的超負荷。一名普通教師，每天工作時間超過10個小時的絕不在少數，除了在學校完成備課、上課、批改作業之外，收集教學資料、整理授課筆記等等一系列瑣雜的事務幾乎總是要在家里完成。除了正常上班之外，也幾乎沒有屬于自己的完整的時間。每天早晨6點多鐘或者更早，教師們即從家里出發；晚上跟自習輔導，要到十一點才能回家。初三和高中沒有周六休息等等，使老師失去了放松自己的時間。大班額及學生層次的不同，也為老師增添了許多工作量。

我們面臨的情況是：目前的教育還沒有擺脫應試教育的陰霾。在校內，如學生的總分、平均分、及格率、優秀率，老師的“考評分”等等一類的“分”和“率”壓得教師喘不過氣來。又有時為了應付上面的檢查，要求既抓教學，又準備各種材料，一時間搞得教師人心惶惶，忙個不迭。

更嚴重的是心里負擔。國家中小學心理健康教育課題組前不久對遼寧省內168所城鄉中小學的2292名教師進行檢測，發現教師心理障礙發病率高達50%。69%的教師自卑心理嚴重，強迫癥、人際關系敏感、憂郁以及偏執傾向都比一般人群高，31.51%的教師有輕度心理障礙，21%的教師已構成心理疾病，68%的教師感到壓力大。其中，男教師的壓力大于女教師，畢業班的教師和班主任的壓力大于非畢業班和非班主任教師。女教師的焦慮高于男教師，中年教師的強迫癥及緊迫感大于青年教師。近60%的教師覺得在工作中煩惱多于快樂，70%的教師忍不住生氣發火。還有個別教師已經承受不住心理壓力，走向極端。

這么多負擔，跳槽就成了必然。

綜上所述：我覺得教師跳槽與愛崗敬業之間沒有直接的關系，跳槽的教師并不代表他不熱愛自己的崗位，只是迫于現實的壓力和待遇，他自己本身還是喜愛這個職業，這個崗位的，不然最先開始也不會去當老師。如果提高對教師的待遇，相對減少他們的壓力，那么我相信還是有很多教師不愿跳槽的。

二、闡述產生教書是否幸福的分歧的原因及教師怎樣教書能體驗到更多幸福 有些老師認為作為一名老師，每天下班后，想想第二天課堂上幾十雙求知的眼睛，想想堆積如山的作業，所以我無法忘情的享受生活的靜謐。多少次，與學生談心，推心置腹的交談，就像朋友一般。太多的太多，我們那么多帶著病堅持著工作的老師。那一個不是為學生付出自己的全部呀！誰又曾因為他們疲憊的倦容就覺得他缺少魅力呢？不，他身上廣博的愛心和強大的人格力量，只會讓人想要親近他，想要信賴他。一樣翻轉的年輪，可以碌碌無為，也可以永遠被銘記。這樣的付出，這樣的失去，我們都無怨無悔。

每天早上看見學生自信的笑容，從容的腳步，我想，你們一定已找到幸福的所在；年輕的同事，請你也不要為一時的挫折蒙蔽了視線，為自己的選擇找一個理直氣壯的理由吧！一名忠誠的教師，就是一個幸福的符號。

而有些老師認為：所謂的“學生是上帝”。“消費者是上帝”這一市場經濟條件下的企業經營理念，竟被引入了教育領域，要求老師把學生奉為“上帝”。于是，學生的滿意率可以影響教師的評優評先，而評優評先又是教師晉級的重要“資本”，更要命的是，這些“上帝”又是并未長大、心智尚未成熟的。現實中的“人人是評委”。社會上的人，不管他讀過多少書，認過多少字，只要有一張嘴，面對教育，人人都可以是評委，都能對教師、對教育評頭論足、指手劃腳。社會上似乎沒有一個職業淪落到像今天的教師這種地步。

教育被神化、萬能化。最有名的就是一些所謂的教育專家倡導的“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”。以此論之，教師看來是躲不過“不會教”的棍子了。更何況，現在還有很多社會上都無法解決的問題，要么歸究于學校教育的失敗，要么直接被推到學校——學校不得開除學生便是明證。不是所有的問題，學校都能解決的。當學校不能解決時，怎么辦？自然只有老師去苦苦面對。

現今社會中，當教師必須具有一種功能，那就是未卜先知。為什么這樣說呢，現在有不少事件，真是到了匪夷所思的地步：一位學生在操場上摔了一跤，學校和教師可能就需要承擔很多責任了；兩位學生打個架，班主任的責任可能就很不輕了；學生違反學校規章制定、不聽從教師管理，最后出了問題，但責任還得由學校和老師來承擔。現在的老師特別是班主任，已儼然成為一種高風險的工作，真的要避免各種風險，方法只有一種，那就是具有未卜先知的能力。

對教師要求越來越高，特別是在新課程改革以來，要求教師除了要開出第一課程之外，還要開出第二課程、甚至第三課程。一個中小學一線教師，到了要求能自己開發出課程的程度，某種程度上看，是把中小學教師當成課程專家了。當然，對一些有這方面能力的教師作這樣的要求倒也是可以，但推而廣之普遍實行，在短時間內恐怕是不符合老師的實際能力的。在這樣責任不斷擴大的情況下，教師要尋找幸福，談何容易。生活圈子，日益縮小，社會適應能力弱，可能也是影響現在部分教師幸福指數的一個重要方面。

教師為什么不幸福？因素很多。有些因素，作為教師個體，實是無能為力的，只能寄希望于公眾的努力、社會的進步。但有些因素，是教師通過自身的努力能

夠實現或者改變的，那就需要教師自己“起而行之”了。改變能夠改變的，適應不能改變的，這也是一個智者應有的選擇。

教學是一個生動而活潑、嚴肅而緊張的藝術活動,教育將成為一個充滿靈性和張性、快樂和幸福的過程。馬克思說:“那些為共同目標而勞動而使自己變得更加高尚的人,歷史承認他是偉人;那些為最大多數人帶來幸福的人,經驗贊揚他們為最幸福的人。”教師的幸福源于學生的成長。

教育創造了教師自己的幸福,也創造了學生的幸福。在幸福的教師那里,教育不是謀生的手段,而是有意義的生活;不是一棵蠟炬,而是一縷光輝;不是說教,而是創造。教育是人類文明的傳播手段。教育成就人的未來。教育隨著人類社會的產生而產生,也將隨著社會的發展而發展,教育貫穿人類社會的全過程,與人類社會共始終。教育是新生一代的成長和社會生活傳承與發展所不可缺少的途徑。在古代社會,年老一代為了維持或延續人們的社會生活,使新生一代更好地適應社會生活的發展,并有效地參加生產勞動,就把積累起來的生產生活經驗、文化知識傳授給新生一代,這就產生了教育。如果沒有教育,前人所積累的科學知識就無法讓后一代所掌握,科學知識也就不能得到繼承和發展。教育再生了人類文明,也延伸了人類的幸福。

教育的真義是使人幸福。百年大計,教育為本。教育的成敗關系到子孫后代的發展,關系到國家和民族的興衰成敗。教育質量是教育的生命。質和量是事物的本質屬性。質是指一事物區別它事物的內在規定性,量是指事物存在的規模和狀態的程度。教育質量是指教育工作造就培養人才的量度。它首先表現為教育在促進學生發展的程度,即學生由自然人向社會人,由未成熟的個體走向比較成熟的社會成員發揮的作用。國家就是通過教育手段發展學生的德育、智育、體育、美育,實現學生自主、自覺的必然轉變,并有計劃、分階段的向教育的既定目標發展,使所有學生能夠適應當今的社會生活和社會的發展。教育的質的規定性指的就是人的社會化過程,即人性的完成與生成的過程。

正如教育家魏書生所說:“教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人,是學生,是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲,既有自己感覺到的成功的歡樂,更有學生感覺到的成功的歡樂,于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動雙倍的幸福。”真正的教育是促使人獲得幸福的有效途徑,而教育質量是獲得成就幸福的關鍵。

給人玫瑰,手有余香。只要你是一位教師,才會在平凡而忙碌的工作中享受到不平凡的幸福;只有通過教育的人,才能在學習工作生活中感受幸福,追求幸福,創造幸福。

“得天下英才而育之,樂莫大焉!”這就是教育的幸福。

第三篇：教師倫理學

《教師倫理學》試題

一、名詞解釋：

1．教師職業道德：是教師在從事教育勞動過程中所應遵循的行為規范和必備的品德

2．教師道德良心：是指教師對社會和他人履行義務的道德責任感和自我評價能力，是教師個人意識中各種道德心理因素的有機結合3．教師道德選擇：是指教師在教育工作過程中，遇到各種道德關系和矛盾，又有幾種可供選擇的行為方案時，按照自己的道德信念作出的行為決定。

4．教師道德評價：是教師按照教育行為善惡評價標準，運用校內外輿論，教育傳統習慣和教師內心信念等形式，對自己或他人的教育活動過程中的種種行為作出善惡的道德評價

5．教師道德修養：教師個體改造、教育和錘煉自身職業道德品質，提高自身職業道德境界的實踐活動以及所達到的程度和水平

二、判斷說明題

1、教師對師德規范的理解，只有從他律上升到自律，才能發揮教師道德應有的作用。

這種說法是錯誤的。教師對師德規范的理解，只有實現他律與自律的統一，而不僅僅是他律上升到自律，才能發揮教師道德應有的作用。

2、師德規范體系由社會公德、家庭美德和職業道德構成。

這種說法是錯誤的。師德規范體系由師德原則、師德規范和師德范疇三部分構成。

3、教師道德規范是指導教師道德生活的最高準則，在師德規范體系中居于主導和核心地位。

這種說法是錯誤的。教師道德原則是指導教師道德生活的最高準則，在師德規范體系中居于主導和核心地位。教師道德規范只是道德原則的具體化。

4、在市場經濟條件下，履行教師道德義務應該以獲得權利和報償為前提。這種說法是錯誤的。在市場經濟條件下，履行教師道德義務不應該以獲得權利和報償為前提。

5、教師道德行為的目的有善惡之分，手段只有有效與無效的區別；因此只要目的是善的，就可以采取一切手段。

這種說法是錯誤的。目的與手段是辨證統一的，不正當的手段會破壞目的的正當性，因此不能因為目的是善的就可以采取一切手段。

6、師德評價的標準與社會道德評價的標準一樣，就是視其行為是否符合社會性的善。

這種說法是錯誤的，拋棄了教師的職業性。師德評價的標準應該是社會標準與職業標準的統一。

7、在價值多元化的背景下，教師道德評價的標準都是相對的、不確定的。

這種說法是錯誤的。在價值多元化的背景下，教師道德評價的標準應該是絕對性與相對性的統一。

8、現代高校教師所具有的獨立人格，使其道德行為選擇完全取決于教師個人的主觀內部條件。

這種說法是錯誤的。現代高校教師所具有的獨立人格，使其道德行為選擇應取決于教師個人的主觀內部條件與外部條件的統一。

三、簡答題

1、簡述教師職業道德及其特點

教師職業道德的含義：是教師在從事教育勞動過程中所應遵循的行為規范和必備的品德。

特征：（1）道德意識——教師道德比其他職業道德有更高的要求

（2）道德行為——教師道德比其他職業道德有著更突出的示范性

（3）道德影響——教師道德比其他職業道德更廣泛、更深遠

2、簡述師德規范的他律與自律及其相互關系

①師德規范他律：是指教師道德原則和規范對教師職業行為具有外在制約導向功能。

②師德規范自律：就是變外在的制導功能為主體自己的意志約束。

③兩者關系：教師對師德規范不能走到自律階段就滿足于“良心發現”而不前，必須實現兩者的統一，使師德良心和義務相互影響，教師道德規范的功能才能得到有效和充分的發揮。教師道德他律和自律的統一是教師個體道德發展達到相當成熟和完善的標志。

3、簡述教學過程中的倫理矛盾及其師德規范

倫理矛盾表現為：①師生之間的矛盾:：是根本利益和目標一致的同志式關系。②教師個人的教學業務能力和水平不能適應教學工作的實際教學需要引起的矛盾。③教師對教學工作的態度和責任心不能滿足實際教學要求而引起的矛盾。師德規范：①熱愛學生,誨人不倦:。②以身作則，為人師表③精通業務，學而不厭。

4、簡述科研過程中的倫理矛盾及其師德規范

倫理矛盾：（1）科研工作與教學工作的矛盾（2）教師的科研能力，水平與職業要求的矛盾（3）科研協作中的矛盾

師德規范：（1）嚴謹治學、實事求是（2）團結協作、公平競爭（3）堅韌不拔，勇于探索

5、簡述教師道德良心及其作用

教師道德良心——是指教師對社會和他人履行義務的道德責任感和自我評價能力，是教師個人意識中各種道德心理因素的有機結合。

作用：（1）在教師選擇行為之前，教師道德良心起著指導作用。

（2）在教師的行為進行過程中，教師道德良心起著自我控制和監督作用。

（3）在教師的行為結束后，教師道德良心對行為起著自我評價的作用。

6、簡析教師道德評價標準的相對性與絕對性

絕對性表現在：（！）培養人才，滿足現實與潛在需要。（2）承擔傳播、創造知識與監督社會的職責。（3）自覺探索人才培養和教育規律

相對性表現在：（1）社會政治、經濟、文化的差異性。（2）社會意識形態和思潮的左右。（3）教育事業自身的發展狀況。（4）教師自身的思想道德素質。

7、概述教師道德修養的主要方法

（1）學習——師德修養的基本方法（2）內省——師德修養的重要方法（3）慎獨——師德修養的特殊方法（4）篤行——師德修養的根本方法

四、論述題

1、結合高校教師勞動的特點，論高校教師教書與育人的辯證關系及其倫理意義。

勞動的特點：（1）目的：為社會培養中高級專業人才

（2）對象：趨于社會化的青年學生

（3）手段：教師的真才實學、人格品德

（4）時空：較強的彈性與自由度

辨證關系：

教書與育人是一對“教”與“學”雙向結合和雙邊互動的過程，是一對充滿矛盾的辨證發展過程。對于大學教師而言，首先要教育學生怎么做人，其次才是教授專業技術。要做好教書育人工作，最重要的是要正確處理好三對關系。

（1）教書與育人的關系。在教學活動過程中，教師既要認真傳授科學知識，又要注重思想教育，要把兩者有機地結合起來。第一，寓思想教育與傳授知識之中。第二，寓思想教育于各個教學環節之中。第三，寓思想教育于師生的交往之中。

（2）愛護學生與嚴格要求的關系。學生是教師教育的對象，愛護學生就是正確處理教師職業關系中的主要矛盾，是實現教書育人目的的關鍵。第一，關注每一位學生。第二，關注學生的情緒生活和情感體驗。第三，關注學生的道德生活和人格養成。

（3）言教與身教的關系。根據學生具有天然“向師性”的特點，教師在教書育人中，既要言教，又要身教，身教重于言教。第一，言行一致，身體力行。第二，學為人師，行為世范。第三，嚴于律己，勇于自責。

倫理意義：

（1）教書育人是塑造學生健康人格和展示自身人格的根本途徑。

（2）教書育人是提高教育質量和培養高素質人才的根本保證。

（3）教書育人是建立和諧師生關系，成為人民滿意教師的重要內容。

教育與育人是教師的天職。教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人，提高民族素質的使命。

2、在社會轉型、價值多元背景下，高校教師在教學、科研和社會服務中也出現了善惡、是非、榮辱觀念模糊甚至顛倒的現象。請聯系實際，談談高校教師職業勞動的特點和加強師德建設的意義。

勞動的特點：（1）目的：為社會培養中高級專業人才

（2）對象：趨于社會化的青年學生

（3）手段：教師的真才實學、人格品德

（4）時空：較強的彈性與自由度

意義：圍繞上述四點的任一點談談即可。（第62—64頁）

3、近年來，國內一些高校陸續被揭露出種種學術造假的丑聞，涉及研究生、青年教師和教授、博導，引起社會各界的廣泛關注和思考。請聯系實際，談談高校教師在科研過程中的矛盾及其應遵循的學術道德規范。

（答案見第四題）

4、為進一步加強高校學風建設，懲治學術不端行為，教育部于2009年3月19日發出《關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》。通知指出，高校廣大教學科研人員堅持理論聯系實際，為教學科研事業作出了重要的貢獻，但發生在少數人身上的學術不端行為，敗壞了學術風氣，必須采取切實措施加以解決，絕不姑息。

請聯系實際，談談高校教師在科研過程中的矛盾及其應遵循的學術道德規范。

高校科研過程中的倫理矛盾：

高校教師是我國一支重要的科研力量，科學研究是一種個人創造力與集體協作相結合的艱苦勞動，在進行過程中必然會產生一些矛盾。（1）科研工作與教學工作的矛盾。教學與科研工作既有區別，又有內在的聯系，處理好可以相輔相成，相得益彰，處理不好，引起教學工作與科研工作的對立與矛盾，最終影響教師個人的全面發展和整個教育事業的健康發展。（2）教師的科研能力，水平與職業要求的矛盾。有些教師個人知識結構陳舊，科研手段落后，主觀認識，畏難情緒等原因，其成果與現代教師職業的要求還有較大差距，因而難以適應現代高等教育和科學技術發展的需要。（3）科研協作中的矛盾。現代科學技術研究，開發的社會化趨勢，使得科學研究必須以集體協作的方式進行，這就要求教師在科研活動中發揚團隊協作精神和學術民主作風。

學術道德規范：

首先，學術規范包含兩方面的含義：一是學術研究中的具體規則，如引文出處，對引用成果的說明，重要的文章應對學術史有所交代等；二是高層次的規范，包括學術制度和學風。學術規范的主要內涵和本質要求在于：在任何嚴肅的學術研究，學術寫作過程中，都應切實尊重知識產權和學術倫理，嚴禁抄襲剽竊，充分理解，尊重前人及今人已有之相關學術成果，并通過引證，注釋等形成加以明確說明，從而在有序的學術對話，學術積累中加以學術創新。

其次，高校教師在科研中還應遵循以下的道德規范：（1）嚴謹治學，實事求是。這是最基本的治學態度，既是科學真理的內在要求，也是科研工作者最基本的科研道德規范。忠誠踏實，嚴肅認真。科學的抽象，嚴密的論證。客觀公正地進行科研成果的鑒定。（2）團結協作，公平競爭。團體為重，顧全大局。配合協調，互相幫助。尊老扶新，甘為人梯。開展公平競爭，維護合法權益。（3）堅忍不拔，勇于探索。刻苦學習，不斷探求。不畏艱險，開拓進取。堅持真理，獻身科學。

第四篇：醫學倫理學論文

《姐姐的守護者》觀后感

黎詠麟***級中醫學（五年制）1班

《姐姐的守護者》是一部相當震撼人們心靈的美國電影，電影講述的是一對特殊的姐妹以及他們父母一起與白血病及其并發癥斗爭的故事。凱特是莎拉和布萊恩的長女，但十分不幸的是，凱特患有先天性白血病，這將意味著她的生命時間將不長。于是，為了延長凱特的生命，莎拉和布萊恩在醫院醫生的建議下，通過基因工程的幫助，產下一位與莎拉配型一模一樣的女兒——安娜。由于安娜的出生的初衷就是為了就是救她的姐姐，所以，自從她出生之后就成為了她姐姐凱特的“藥罐子”，從臍帶血到血液、骨髓，甚至到最后因為凱特因白血病而出現并發癥——腎衰竭的緣故，她竟被她的母親要求捐獻她的腎臟。因此，她為自己找來了律師，為自己維權，要求法院拒絕其父母支配她的身體。

在故事的最后結局里，安娜因為車禍成為了植物人，而同時她也贏得了訴訟，但是，她的律師在她的授權下還是同意把他的腎臟移植給她的姐姐。重獲生命的姐姐知道這件事情后，感到十分悲痛，她也開始在醫院一天天的照顧著腦死亡的安娜。

縱觀這個影片，將家庭、醫院、法院這三個成分融合在一起，每一方都會有自己的旁白，彰顯出各自的內心世界各自的各種矛盾和無奈；同時也將患者、家人、捐獻者、醫生、法官這幾個身份放一塊，更將強烈的表現出了醫學倫理在生活中的重要作用。

先以安娜出生為例子，安娜的出生不是意外，而是各方面精心設置好，從受精到發育再到分娩、成長，都是在按人為設定的路線在前行，不由自己控制。她僅僅是一個通過人工授精以及基因工程的方式產下來的孩子。

從影片來看，這一方式確實起到了各方先前設想的作用，一是通過臍帶血來就她的姐姐，二是為她的姐姐提供合適的骨髓、血液，儼然生來就是姐姐的“藥罐子”。這雖然能夠有效的維持其父母的婚姻和家庭的幸福美滿，也能讓她的姐姐活下來，但是我們似乎恰恰忽略了當事人的感受，安娜真的愿意無法支配自己的身體愿意成為姐姐的“藥罐子”嗎？她看見自己身上滿滿的傷痕時，她快樂嗎？這與我們現今倡導人人自由平等快樂的理念是否存在了違背的地方？

再來看看關于影片中講到的腎臟移植，在莎拉看來，安娜的出生就是為了拯救她的姐姐的，她有義務去為她的姐姐捐獻腎臟。但是，在安娜看來，她的母親并沒有權利去支配她的身體，于是她選擇找最出名的大律師為她代理訴訟，在訴訟最后，她道出了自己的訴訟真相：原來其實她并不是要找回屬于自己的身體，而是常年病痛的折磨，使得凱特不再想繼續在手術臺上繼續自己的生命了。

由此一來，我們不禁要思考：究竟器官移植是否真的合適？ 什么是器官移植呢？按照定義，器官移植是指通過手術等方法，用健康的器官置換 功能衰竭甚至喪失的器官，以治療嚴重疾病、恢復生理功能、挽救病人生命的一項高薪醫學技術。提供器官的一方成為供體，接受器官的一方成為受體。

那么，在影片中，凱特是受體的角色，而安娜的角色則是供體。在這二者之間通過什么來權衡呢？這就涉及到了器官供者的倫理問題，其第一點就是自愿捐獻，即是器官供體自愿和知情同意是收集器官的基本道德水準，醫務人員在病人去世前詢問病人或其家屬是否愿意病人死后捐贈器官，這種方式在倫理學上沒有道德爭議。但是在影片中，安娜的父母卻強行在她仍然活著甚至不同意的情況下要求安娜捐贈出一個腎臟來給她的姐姐以維持她姐姐的生命。在我看來，盡管這對父母的要求合情，但是并不合理，并不符合倫理學的要求。

另外，故事最后安娜贏得了訴訟，她可以支配自己的身體，而她的父母沒有權力支配她的身體，但是此時安娜卻很不幸的因為車禍而腦死亡，在此后，她的律師在先前得到她的授權的前提下還是選擇讓她捐獻她的一個腎臟給她姐姐。自此，整個故事還是以一個相對圓滿的結果結束。

但是，當中涉及到的問題值得我們去深思，無論是器官移植還是基因工程、人工授精，都應當盡快出臺一系列的法律法規來使其明文化，而不是每每遇到這種問題后各方都是只得模棱兩可。

最后，以電影結尾里一句很有深意的獨白結束這次的觀后感吧。“I’ll never understand why Kate had to die and we all got to live.There’s no reason for it,I guess.Death is just death.Nobody understands it.Once upon a time, I thought I was put on earth to save my sister.And in the end,I couldn’t do it.I realize now,that was’t the point.The point was that I had a sister.She was fantastic.One day,I’m sure I’ll see her again.But until then,our relationship continues.”

第五篇：醫學倫理學論文

當代醫學生培養之我見

【摘要】當今社會，醫學模式已從傳統的生物醫學模式走向生物—心理—社會醫學模式，相應于此，醫學教育模式也應進行變化。針對新世紀醫療和醫藥知識經濟的發展需要大量的具有較高綜合素質與能力及良好人格品質的醫學人才這一趨勢，我們應重視醫學教育中的醫德人格培養。而在醫學院方面，應該重視對醫學生的人文精神以及醫德的培養。

【關鍵詞】醫學生 人文課程 人才培養 醫德

醫學生是未來醫學科研和臨床工作的主力軍，社會的進步要求醫學生不僅要具備精湛的專業技能，還應從醫學、社會、道德和倫理等不同角度去思考問題。如今醫患關系的日益緊張，歸根究底，產生這類問題的主要原因是由于長期以來對“人文精神”缺乏正確的認識和足夠的重視，忽略了對人文素養以及醫德的培養，因此，轉變醫學教育的理念，改革傳統的醫學人才培養模式，加強醫學生人文素質培養，培養出科學教育與人文教育相融合的新型人才，是培養合格醫學人才的必然要求。醫學生的人文精神培養

醫學生的人文素質教育人文素質是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內化在人身上所表現出的氣質、修養。人文素質包括人文知識和人文精神。人文知識包括文學、藝術、歷史、哲學、心理學、宗教等方面的科學。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。在醫學工作領域，人文精神起著非常重要的作用。因此，作為培養高素質的醫學人才的高等醫學院校就必須在教育的每個環節中融入人文精神的培養。在我看來，應該在以下幾個方面注意對醫學生人文精神的培養：善待為醫學實驗獻出生命的實驗動物，我們理應善待它們；認真對待學校開設的各種醫學人文課程，以同等的重視程度對待這些課程；“醫乃仁術”在醫院、疾控中心等單位實習的同學們，應該以和藹、認真、負責的態度對待自己的每一位病人。以上只是列舉了眾多問題的三個方面，我們應該在實踐中了解更多。醫學生的醫德培養

醫德人格是作為從事醫療衛生職業的醫務人員的醫德認識、醫德情感、醫德意志、醫德信念、醫德習慣的有機結合，是醫務人員個人的醫德行為和醫德品質的高度統一和集中體現。各個行業都有自己的職業道德，醫學職業也不例外。由于醫務人員的服務對象是身心痛苦不堪的患者，醫療服務質量的好壞直接關系到患者的生命安危，關系到整個社會的和諧穩定，因此，國家、社會和人民群眾都對醫務人員及其后備力量的職業道德提出了更高的要求并寄予厚望。在我看來，醫學院對于醫學生的醫德培養可以從以下幾個方面進行：加強教師隊伍建設，良好的教師職業素養對學生的品德培養有著潛移默化的作用；適當舉行相關方面的演講活動，提升學生對醫德的探究性和認識性；加強校園精神文明建設，偉大的環境造就偉大的人才，和諧文明的校園環境對醫學生醫德的培養是必不可少的。醫學人文課程設置

醫學院校在培養、訓練醫學人才的過程中，首先要用人文知識去澆灌他們，用人文精神去熏陶他們。在醫學教育過程中必須結合醫學專業特點，用人文的精神去關懷、滋潤、影響在校醫學生，提升他們的人文情懷。而這正是醫學人文課程的設置的目的所在。在河北醫科大學，有醫學倫理學、醫學總論、醫事法學等人文課程的開始。我個人的觀點是，學校可以增設一些醫學人文方面的課程，比如哲學、生命倫理學、基因倫理學、醫學辯證法、人文醫學、醫學人類學等等學科，相信對醫學生的未來是有極大幫助的。

【參考文獻】

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②杜曉梅 白城醫學高等專科學校 吉林 醫學生職業道德培養途徑初探 health vocational education 2008 ,26(2)③王翠翠 川北醫學院學生處 醫學生人才培養多元化模式的探討 《中國高等醫學教育》2009,04期

④馮燕俊張曉潔新疆醫科大學厚博學院醫學生人文素質教育與創新能力培養 《西北醫學教育》2008,04 ⑤孫桂霞 徐州醫學院圖書館 淺談醫學院圖書館及醫學院人文精神的培養 《科技信息》2009,36期

⑥楊成順,重慶醫科大學 輔導員與醫學生的師生關系對醫學生人文素質培養的功能分析和對策研究 《重慶醫科大學》2010年

⑦祝嬌嬌,盧建華 南京醫科大學政學院 結合醫學教育特點,培養醫學生人文精神 《南京醫科大學學報(社會科學版)》2010年02期

⑧金家貴,夏保京,孫云,何軍 成都醫學院第一附屬醫院 《中國醫學倫理學》2007年02期