第一篇：倫理學論文——道德的本質

道德的本質

官爽

所謂倫理,就是指在處理人與人,人與社會相互關系時應遵循的道理和準則。所以，倫理也就是道德。所謂倫理學，也就是講道德的定義，道德的形成，道德的作用，道德的原則以及道德規范等倫理思想的學說。

道德是外在需要和本性體現的內在結合。人類結成群體而生活，道德是規范，是必須采取的方式；同時，道德是宇宙人生存在的大道，是人性存在的本真，人是有靈性的生命，而不單單是物質的生命。道德是人存在的本真，是生命的內在體現。

道德作為一種思想意識，是為了適應人們的社會需要而產生的。它總對人與人的關系起著調節作用，以規范人們的行為。道德規范的內容是隨著人類社會的發展而不斷發展，并不改變、不斷完善、不斷進化。道德不同于法律，它不是明文規定、能寫在紙面上的，而是人們約定俗成，根植于內心，體現于人們的日常生活、言行舉止。法律在很大程度上體現的是統治階級的意志，道德則不同，更多的人們的自覺。一個人犯了法，他可能會不服，認為這項法律條文制定的不合理；但若一個人做了違背倫理，有悖道德之事，他的內心更多的是不安，是自責。道德是一種非制度化的規范，道德是一種非強制的規范，道德是一種內化的規范。它不像法律那樣用“疾風驟雨”來改造人，而是如春雨“如物無聲”來感化人。道德是法律的基礎，法律是道德的延伸。一個只有只靠法律來維護的社會，是冷冰冰的社會，人們得不到幸福，統治自然不會長久；當然，一個只靠道德來支撐的社會，是太過于理想化的社會，這種社會曾短暫的存在于人類產生之初，自然，現在我們所生活的社會并非如此。至于以后有沒有這種社會，我真切的希望有。道德規范的制定和遵守，并不是依靠國家的強制力，自然，也是靠不住的，而是依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念來維護。

道德是一種信仰，它不同于教信仰，不同于對某個人的信仰，不同于對某種學說的信仰，它一種全民信仰。

道德，這一古老而又常的命題，古往今來、古今中外，有無數人思考過它，有無數學者研究過它。仁者見仁智者見智，眾說紛紜，不一而足。倫理學，是一門博大精深的科學，通過僅僅兩個多月的學習，也只是管中窺豹、略知一二，見冰山一角。

道德相對主義認為不同的社會有不同的道德準則；并不存在客觀標準使我們可以判斷社會準則的相對優劣；我們自己的社會的道德準則，并沒有特殊的地位，只是很多準則中之一；倫理學中是沒有普遍真理可言的，并不存在一切時代對所有人都有效的道德真理；一個社會的道德準則決定了那個社會中正確的行為方式，那么那個行為就是正確的，至少在那個社會中是正確的；如果我們試圖判斷其他社會中道德文化，那么我們就是在冒犯，因為我們對其他文化因采取寬容的態度。不同社群不同個體的道德價值和道德觀點是相對的，是各種各樣的而不是絕對統一的。這里的“相對性”主要表現為，不同社群不同個體所作所為乃至其一切信仰所賴以存在的動力基礎是有所差別的。按照道德相對主義觀點，這個世界上沒有絕對的對和錯，也不存在客觀的是非標準。與此相反的道德客觀主義，則對客觀的是非標準深信不疑。

利己主義與利他主義的爭論從未停息，利己主義從自我的角度出發，更加關注個人利益，以自我為中心，從最基本的“我”為出發點來思考問題、做出行為。與利己主義相對的，我們會自然的想到利他主義。利他主義的定義眾說紛紜，但是其有以下幾個要點：①利他主義必須付諸行動②利他的行為必須是目標取向，其目標是提升他人的福祉，如果行為者在追求自己利益的時候，無意中或順便為他人創造了一些好處③在利他的行為中，意圖比結果重要④利他的行為必然會造成行為者自己可能的損害；⑤利他是無條件的，行為者不能預期任何的回報。從人性的角度來看，利己無疑是人類非常重要的特性。盡管“利己”是一個不可忽視的人類本性，有些學者仍然認為“利他”也是人性的一個主要驅動力，所以相對于利己主義的倫理主張，有人提出利他主義的主張，認為它才是阻止人類私性最合理的道德理論。不論利己主義還是利他主義，都是相對絕對的。在倫理學中，我們會重點的研究利己主義與利他主義。但是在現在的實際生活中，單純的利己主義與利他主義已是不夠。我們更多的會說如何互利，畢竟在這樣一個沒有合作就沒有未來的社會，互利主義有著特定的基礎。

功利主義認為人應該做出能“達到最大善”的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負的快樂”。不同于一般的倫理學說，功利主義不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁和泌爾人類的行為完全以快樂和痛苦為動機。泌爾為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。功利主義在價值論上采取一種福利主義的觀點，通常把效用理解為人的福利。功利主義的道德理論是目的論，它不僅把幸福看作是有內在價值的東西，而是試圖按照行動對人們幸福的影響。經典的功利主義是一種積聚功利主義，因為這個功利主義做出假設我們可以對某個人的效用進行“加和”，以便最終得到一個總體效用。功利主義強調正確的行為是具有最大的凈收益的行動。對功利主義有內在批評和外部批評，同時功利主義無視個人的權利和公正。功利主義的代表人物是邊沁和泌爾。

道德的本質，是道德區別于其他事物的根本性質，是回答道德到底是什么的問題。道德是一種社會意識，是與一定的社會存在相適應的，并對社會存在有一定的反作用。道德歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。道德的本質是人類的共生性亦即互為條件性—互惠性。

本人才疏學淺，閱歷有限，通過老師的悉心講解和自己的生活經驗，膚淺的覺得：道德，就是讓人更好的活著。

道德，就是讓人更好的活著。不僅是讓自己更好的活著，同時也讓別人更好的活著。國家的經濟再發展，紙面上的數據有多漂亮，人們卻活的不好，感覺不舒服，那么多么華麗的數據終究還是浮云。人類產生之初，就如其他動物一樣，這時的人是沒有意識談道德的。首先，人要滿足生存的需求。人類慢慢進步，隨著生產力的發展，人們就會提出道德的需求。起初的道德，是某個部落內部的道德。人類的發展、融合，不同的道德理念也相互碰撞、交流，經過多次實踐、反復甄別，人們會找出一個平衡點，平衡所有人的利益。道德是人們公認的，是大家約定俗成的，你遵循這個道德準則，你就會活的更簡單、更舒服，誰違背了它，或者試圖沖破它，就會為人所不齒，甚至遭受懲罰。一個遵守道德的人，必是讓人尊敬的。要想得到他人的尊重，先得尊重他人，同理，只有對他人講道德，別人才會對你講道德。

道德的內在性。是為了自己的內心快樂，做一個有道德人，行得正、坐的端，堂堂正正、光明磊落，頂天立地，問心無愧。從精神分析的理論來看，本我是一口沸騰著本能欲望的大鍋，按照快樂原則行事，急切地尋找發泄口，一味的追求滿足。超我代表良心、社會準則和自我理想，它按照至善原則行事，指導自我、限制本我。本我的對立是超我，也就是人類心里功能的道德分支，它包含了那些我們為之努力的觀念，以及在我們違背道德準則時所預期的懲罰。

第二篇：醫學倫理學論文

《姐姐的守護者》觀后感

黎詠麟***級中醫學（五年制）1班

《姐姐的守護者》是一部相當震撼人們心靈的美國電影，電影講述的是一對特殊的姐妹以及他們父母一起與白血病及其并發癥斗爭的故事。凱特是莎拉和布萊恩的長女，但十分不幸的是，凱特患有先天性白血病，這將意味著她的生命時間將不長。于是，為了延長凱特的生命，莎拉和布萊恩在醫院醫生的建議下，通過基因工程的幫助，產下一位與莎拉配型一模一樣的女兒——安娜。由于安娜的出生的初衷就是為了就是救她的姐姐，所以，自從她出生之后就成為了她姐姐凱特的“藥罐子”，從臍帶血到血液、骨髓，甚至到最后因為凱特因白血病而出現并發癥——腎衰竭的緣故，她竟被她的母親要求捐獻她的腎臟。因此，她為自己找來了律師，為自己維權，要求法院拒絕其父母支配她的身體。

在故事的最后結局里，安娜因為車禍成為了植物人，而同時她也贏得了訴訟，但是，她的律師在她的授權下還是同意把他的腎臟移植給她的姐姐。重獲生命的姐姐知道這件事情后，感到十分悲痛，她也開始在醫院一天天的照顧著腦死亡的安娜。

縱觀這個影片，將家庭、醫院、法院這三個成分融合在一起，每一方都會有自己的旁白，彰顯出各自的內心世界各自的各種矛盾和無奈；同時也將患者、家人、捐獻者、醫生、法官這幾個身份放一塊，更將強烈的表現出了醫學倫理在生活中的重要作用。

先以安娜出生為例子，安娜的出生不是意外，而是各方面精心設置好，從受精到發育再到分娩、成長，都是在按人為設定的路線在前行，不由自己控制。她僅僅是一個通過人工授精以及基因工程的方式產下來的孩子。

從影片來看，這一方式確實起到了各方先前設想的作用，一是通過臍帶血來就她的姐姐，二是為她的姐姐提供合適的骨髓、血液，儼然生來就是姐姐的“藥罐子”。這雖然能夠有效的維持其父母的婚姻和家庭的幸福美滿，也能讓她的姐姐活下來，但是我們似乎恰恰忽略了當事人的感受，安娜真的愿意無法支配自己的身體愿意成為姐姐的“藥罐子”嗎？她看見自己身上滿滿的傷痕時，她快樂嗎？這與我們現今倡導人人自由平等快樂的理念是否存在了違背的地方？

再來看看關于影片中講到的腎臟移植，在莎拉看來，安娜的出生就是為了拯救她的姐姐的，她有義務去為她的姐姐捐獻腎臟。但是，在安娜看來，她的母親并沒有權利去支配她的身體，于是她選擇找最出名的大律師為她代理訴訟，在訴訟最后，她道出了自己的訴訟真相：原來其實她并不是要找回屬于自己的身體，而是常年病痛的折磨，使得凱特不再想繼續在手術臺上繼續自己的生命了。

由此一來，我們不禁要思考：究竟器官移植是否真的合適？ 什么是器官移植呢？按照定義，器官移植是指通過手術等方法，用健康的器官置換 功能衰竭甚至喪失的器官，以治療嚴重疾病、恢復生理功能、挽救病人生命的一項高薪醫學技術。提供器官的一方成為供體，接受器官的一方成為受體。

那么，在影片中，凱特是受體的角色，而安娜的角色則是供體。在這二者之間通過什么來權衡呢？這就涉及到了器官供者的倫理問題，其第一點就是自愿捐獻，即是器官供體自愿和知情同意是收集器官的基本道德水準，醫務人員在病人去世前詢問病人或其家屬是否愿意病人死后捐贈器官，這種方式在倫理學上沒有道德爭議。但是在影片中，安娜的父母卻強行在她仍然活著甚至不同意的情況下要求安娜捐贈出一個腎臟來給她的姐姐以維持她姐姐的生命。在我看來，盡管這對父母的要求合情，但是并不合理，并不符合倫理學的要求。

另外，故事最后安娜贏得了訴訟，她可以支配自己的身體，而她的父母沒有權力支配她的身體，但是此時安娜卻很不幸的因為車禍而腦死亡，在此后，她的律師在先前得到她的授權的前提下還是選擇讓她捐獻她的一個腎臟給她姐姐。自此，整個故事還是以一個相對圓滿的結果結束。

但是，當中涉及到的問題值得我們去深思，無論是器官移植還是基因工程、人工授精，都應當盡快出臺一系列的法律法規來使其明文化，而不是每每遇到這種問題后各方都是只得模棱兩可。

最后，以電影結尾里一句很有深意的獨白結束這次的觀后感吧。“I’ll never understand why Kate had to die and we all got to live.There’s no reason for it,I guess.Death is just death.Nobody understands it.Once upon a time, I thought I was put on earth to save my sister.And in the end,I couldn’t do it.I realize now,that was’t the point.The point was that I had a sister.She was fantastic.One day,I’m sure I’ll see her again.But until then,our relationship continues.”

第三篇：醫學倫理學論文

當代醫學生培養之我見

【摘要】當今社會，醫學模式已從傳統的生物醫學模式走向生物—心理—社會醫學模式，相應于此，醫學教育模式也應進行變化。針對新世紀醫療和醫藥知識經濟的發展需要大量的具有較高綜合素質與能力及良好人格品質的醫學人才這一趨勢，我們應重視醫學教育中的醫德人格培養。而在醫學院方面，應該重視對醫學生的人文精神以及醫德的培養。

【關鍵詞】醫學生 人文課程 人才培養 醫德

醫學生是未來醫學科研和臨床工作的主力軍，社會的進步要求醫學生不僅要具備精湛的專業技能，還應從醫學、社會、道德和倫理等不同角度去思考問題。如今醫患關系的日益緊張，歸根究底，產生這類問題的主要原因是由于長期以來對“人文精神”缺乏正確的認識和足夠的重視，忽略了對人文素養以及醫德的培養，因此，轉變醫學教育的理念，改革傳統的醫學人才培養模式，加強醫學生人文素質培養，培養出科學教育與人文教育相融合的新型人才，是培養合格醫學人才的必然要求。醫學生的人文精神培養

醫學生的人文素質教育人文素質是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內化在人身上所表現出的氣質、修養。人文素質包括人文知識和人文精神。人文知識包括文學、藝術、歷史、哲學、心理學、宗教等方面的科學。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。在醫學工作領域，人文精神起著非常重要的作用。因此，作為培養高素質的醫學人才的高等醫學院校就必須在教育的每個環節中融入人文精神的培養。在我看來，應該在以下幾個方面注意對醫學生人文精神的培養：善待為醫學實驗獻出生命的實驗動物，我們理應善待它們；認真對待學校開設的各種醫學人文課程，以同等的重視程度對待這些課程；“醫乃仁術”在醫院、疾控中心等單位實習的同學們，應該以和藹、認真、負責的態度對待自己的每一位病人。以上只是列舉了眾多問題的三個方面，我們應該在實踐中了解更多。醫學生的醫德培養

醫德人格是作為從事醫療衛生職業的醫務人員的醫德認識、醫德情感、醫德意志、醫德信念、醫德習慣的有機結合，是醫務人員個人的醫德行為和醫德品質的高度統一和集中體現。各個行業都有自己的職業道德，醫學職業也不例外。由于醫務人員的服務對象是身心痛苦不堪的患者，醫療服務質量的好壞直接關系到患者的生命安危，關系到整個社會的和諧穩定，因此，國家、社會和人民群眾都對醫務人員及其后備力量的職業道德提出了更高的要求并寄予厚望。在我看來，醫學院對于醫學生的醫德培養可以從以下幾個方面進行：加強教師隊伍建設，良好的教師職業素養對學生的品德培養有著潛移默化的作用；適當舉行相關方面的演講活動，提升學生對醫德的探究性和認識性；加強校園精神文明建設，偉大的環境造就偉大的人才，和諧文明的校園環境對醫學生醫德的培養是必不可少的。醫學人文課程設置

醫學院校在培養、訓練醫學人才的過程中，首先要用人文知識去澆灌他們，用人文精神去熏陶他們。在醫學教育過程中必須結合醫學專業特點，用人文的精神去關懷、滋潤、影響在校醫學生，提升他們的人文情懷。而這正是醫學人文課程的設置的目的所在。在河北醫科大學，有醫學倫理學、醫學總論、醫事法學等人文課程的開始。我個人的觀點是，學?？梢栽鲈O一些醫學人文方面的課程，比如哲學、生命倫理學、基因倫理學、醫學辯證法、人文醫學、醫學人類學等等學科，相信對醫學生的未來是有極大幫助的。

【參考文獻】

①謝志青.華東師范大學 醫學生醫德人格培養研究.華東師范大學.2002

②杜曉梅 白城醫學高等?？茖W校 吉林 醫學生職業道德培養途徑初探 health vocational education 2008 ,26(2)③王翠翠 川北醫學院學生處 醫學生人才培養多元化模式的探討 《中國高等醫學教育》2009,04期

④馮燕俊張曉潔新疆醫科大學厚博學院醫學生人文素質教育與創新能力培養 《西北醫學教育》2008,04 ⑤孫桂霞 徐州醫學院圖書館 淺談醫學院圖書館及醫學院人文精神的培養 《科技信息》2009,36期

⑥楊成順,重慶醫科大學 輔導員與醫學生的師生關系對醫學生人文素質培養的功能分析和對策研究 《重慶醫科大學》2010年

⑦祝嬌嬌,盧建華 南京醫科大學政學院 結合醫學教育特點,培養醫學生人文精神 《南京醫科大學學報(社會科學版)》2010年02期

⑧金家貴,夏保京,孫云,何軍 成都醫學院第一附屬醫院 《中國醫學倫理學》2007年02期

第四篇：工程倫理學論文

工程倫理學學習心得

資源環境學院 12植保4班 姓名：茍晨醒 學號：201230200403 本學期學習了工程倫理學，我從中受益匪淺。

所謂工程是人們運用科學技術的手段改造客觀世界的活動及它所取得的成果。它是有特定的目的的，集體性的，較大規模的改變自然狀況，改變人類物質生活條件的社會活動。在古代，已經有諸如都江堰、大運河、埃及金字塔之類的巨大工程，但古代的基本生產活動方式是以個體的，小生產的方式為主。隨著社會的不斷發展進步，現代社會的物質面貌已由現代工程塑造，另一方面，現代工程也受到現代社會的物質面貌的重要影響。

所謂倫理，就是人與人相處的各種道德規則，行為準則。而倫理學就是關于道德起源，發展，人的行為準則和人與人之間義務的學說。其研究內容有：揭示規律、批判腐朽、闡明體系、探究措施、繼承遺產?，F在它在當今社會的工程建設中的重要作用已日益地凸顯出來?，F代社會的工程活動是一種高度綜合性的活動，工程活動中不但包含技術活動因素，而且包括經濟因素，管理因素，倫理因素等。它們在建設中都有著重要的作用。因此，工程倫理學在工程建設中就有著很大的作用。

下面我以正反兩個列子展開來談談我學習的體會。

地震中屹立不倒的百年老宅

2013年4月20日8時02分四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震。震源深度13公里。地震導致全市各縣(區)多處房屋嚴重受損。損毀66.98萬間，倒塌12851間，震中蘆山縣龍門鄉99%以上受損垮塌。令人感到驚奇的是震中龍門鄉一座百年老宅巍然屹立。一個堅固且又抗震能力強的住宅，在遭遇地震災害時，對住戶來說，無疑是最安全的生命保障。遺憾的是，在7.0級面前，在寶興縣許多汶川地震后剛剛建設、當初被譽為“抗8級地震、9度設防”的安置房，卻沒有逃過這場劫難。

在科技非常落后的清同治年間，無論是建造技術還是各種建筑材料都非現代可比。一座當時很常見的普通民宅，不可能經過高端特殊設計，也不可能是具有“國家資質”的施工單位建造，更不可能按什么“國家標準”。它只不過是民間臨時湊起能工巧匠的杰作，歷經百年風雨后，依然讓很多現代建筑自愧不如。而且，稍微留心還不難發現，在很多地震頻發地區，能夠經受住地震并保存完好的建筑，往往都有老宅、廟宇、祠堂等古建筑的身影。當然，現代建筑中，也有不少經受住了地震的考驗，由華中科技大學校友巴曙松在雅安市石棉縣捐建的希望小學在這次地震中就屹立不倒，并在當地贏得了“房堅強”的美名。

盡管當今建筑材料科技含量再高，施工技術或手段再發達，如果在設計、施工甚至質量監管過程中只注重利益，讓利益收益最大化，缺乏對生命的足夠敬重，嚴重缺乏責任心，那么在好看再壯觀的建筑也經不起地震的折磨，不能給居住著帶來安全的保障。

這百年老宅，讓我想到了蘆山地震后，寶興縣幾乎所有房屋受損的慘狀，而且還包括汶川地震后據說能抗8級地震，并且才建成沒幾年的重建房。也讓我想到了讓鞭炮炸毀的大橋，讓雨水沖垮的公路等等。

其實，當今科技的發達程度，是一百多年前的晚清無法相比的。就建筑科技來說，不管是建筑材料、建筑工藝，還是建筑理論，現代科技都要大大優于一百多年前。而一百多年前更沒有監管部么嚴格的監管，也沒有嚴格的國家標準，更沒有這么多相關專業的理論知識的學習，百年全的老宅能屹立不倒都是建造者那份用心吧?，F代建筑工程輸就輸在開發商只在乎利潤，設計者只在乎外觀，建造者只在乎工資，沒有人真正為了房屋的壽命、居住著的安全著想。這跟當今社會人們思想的轉變有很大的關系。

工程建設是帶有特定目的的社會活動，對人類的生產生活有著舉足輕重的作用，面對當今科技的發展，我們不應將眼光停留在是否搞好了工程，而應關注的是我們是否搞了好的工程?！岸垢惫こ桃呀浗o我們帶來了慘痛的教訓，由于工程質量不過關，而導致了嚴重的損失。搞好工程并不難，但搞好的工程卻很難。工程師作為工程藍本的設計者，首先就要有較高的道德素質，行為素質。而倫理學的建立就恰恰闡明了這些原則。它就像是工程領域的“凈化器”，批判腐朽，使工程建設這個環境逐漸“純凈化”，“高質量化”。

天馬文化用紙廠排放污染物事故。

天馬紙廠是被告人楊軍武于1993年開辦的獨資企業，設立在利用黃河水灌溉農 田和解決城市供水問題的引黃干渠附近。該廠自投產以來，一直沒有配置污水處理設備，生產過程中產生的含有揮發酚等有毒物質的污水，都積存在工廠附近的坑 里，靠自然蒸發、滲入地下或者排入引黃干渠，天馬紙廠因向引黃干渠中排放污水，曾經受到引黃管理局的經濟處罰。

1997年10月上旬，天馬紙 廠的污水坑決口，大量污水流入與引黃干渠一閘之隔的壕溝里，將壕溝中的引黃支渠淹沒。10月14日下午，被告人楊軍武在明知壕溝里積存著大量污水的情況下，指派該廠工人鄭武強、楊新紅，以修理引黃干渠閘門啟閉機上的傳動齒輪為由，將閘門提起，致使壕溝里的部分污水流入引黃干渠。10月15日上午，引黃管 理局五級站站長劉自強發現干渠內進入污水后，找到該廠責令楊軍武即時排除污水。楊軍武雖然采取了排污措施，但是未能將污水完全排凈，亦未將閘門堵嚴。當天 下午3時許，引黃管理局五級站開機通過引黃干渠向水庫管委會管轄的樊村水庫供水兩個多小時。10月16日早6時許，當引黃水流入樊村水庫時，引黃管理局工 作人員看到有大量污水同時進入水庫，庫存的41萬立方水被污染，遂逆流而上查看，發現污水來自天馬紙廠積存污水的壕溝中。此時，原來被污水淹沒的引黃支渠 已經露出，壕溝里的污水也所剩不多。

由于引黃管理局在發現污水進入樊村水庫后，未能及時將此情況通知水庫管委會，因此水庫管委會又將被污染的水供給供水公司，使該公司的供水系統被嚴重污染。為避免發生飲水事故，供水公司只得將北城區的供水中斷三天。

中國經濟飛速發展，取得令世界眩目的成就，但同時也有隱患令人擔憂——發展中消耗了太多原材料。

比如，創造1萬美元價值所需的原料，是日本的7倍，是美國的近6倍，或許更令人尷尬的結果是，比印度還多3倍。事態不能這樣發展下去。

但是，這種觀點在國內尚未形成氣候。許多因素集中到一起：原材料稀缺，沒有足夠的土地，人口持續增長。目前，中國已經有13億人口，這個數字是50年前的2倍。到2020年，中國人口將達到16億。城市化進程伴隨著沙漠化，可居住及可利用土地都是50年前的一半。

每年中國都不斷加強自己作為一個經濟神話王國的形象。但是，奇跡將很快結束，因為環境跟不上發展的步伐。1/3的中國土地上都遭遇過酸雨的襲擊，7大河中一半的水資源是完全沒用的，而另有1/4的中國人沒有純凈的飲用水。1/3的城市人口不得不呼吸被污染的空氣。城市中只有不到20%的垃圾是按照環保的方式處理。最后一點要強調的是，世界上10個污染最嚴重的城市中國占了5個。環境問題對經濟影響很大

空氣污染成為困擾中國城市的主要問題。由于空氣和水已經被污染，中國的GDP為此損失了8%-15%。那還沒有包括健康問題的損失。人們為此付出的代價是，北京有70%-80%的癌癥和環境污染有關。肺癌成了頭號殺手。人們對這些健康問題的反應如何

即使到現在，中國的西部，和其他有生態壓力的地區已經很難養活居住在那里的人口了。未來，將有22個省市1.86億居民需要安家。然而，其他省市只能收納大約3300萬人。那意味著中國將有1.5億生態移民，或者叫做“環境難民”。

政府在努力控制污染。而且在一些城市已頗見成效，比如北京的空氣質量有了很大提高。此外，現在河流和湖泊的水質比過去潔凈很多?，F在，不但有更多自然保護區，還建立了一些環保模范城市。其他措施包括:退耕還林，確保法律法規執行比從前更嚴格等。

有人批評政府只關注經濟增長，而不考慮發展的持續性。現在這種思想仍是主流。對他們來說，GDP是惟一衡量政府表現的標準。但是，人們都相信經濟繁榮和政治穩定是和諧發展的。這其實是最大的錯誤。如果政治改革跟不上，那么經濟增長越快，就越快遇到政治危機。如果貧富差距擴大，中國的一些地區和整個社會將不穩定。如果民主和法律體系落后于整個經濟發展，各個民族將不能保護他們自己的利益。

人們還有個假設也是誤區：經濟增長能解決環境、原材料和人口增長的危機。事實上，沒有足夠的錢，而且時間也來不及。發達國家人均GDP是8000美元到1萬美元，可以支付起這個代價，但中國還不行。在達到人均4000美元以前，不同的危機正以各種形式沖擊著中國。總之，中國經濟上還不夠強大，解決環境問題絕非一朝一夕之事。

“綠色GDP”是一個模型，它包括經濟增長的成本，如環境污染，還有正在和德國探討的一個話題：中國官員的表現不僅通過經濟增長來衡量，而且還要通過他們是如何解決環境問題和社會問題等方面來綜合評估。如何降低環境犯罪

許多人擔心嚴格的環境法會使經濟發展放緩。也有一些人認為中國還不能擔負起創造一個更潔凈的環境應付出的代價。

近年來，中國已經叫停30項工程，包括幾個能源站——其中有一個在三峽。法律強制關閉一些公司，原因是他們的投資項目對環境有害。不幸的是，其他的工程還在進行。他們只要支付一小筆罰金——和它們的投資相比是九牛一毛。

這就是為什么法律法規需要改革。即使環保部門權力很小，也要制止非法工程，包括經濟利潤高的行業，如鋼鐵、水泥、鋁合金制造和造紙廠。許多違反環境保護的人通常都是手持大把現金或以其他方式要求政府官員通融。但是，人民、媒體和科學都向著正義的一方。事實上，環保的壓力正是提出“綠色GDP”的初衷。

工程師既要對公眾和自然負有倫理義務,又要對雇主、顧客和工程專業負有倫理義務。有時互相矛盾的倫理要求很容易引發一系列倫理問題,如利益沖突,對公眾健康和安全的責任,貿易秘密和專利信息,承包商和其他人的送禮,研究和測試中的誠實,環境污染與防治等。

而大多數的工程倫理章程認為，工程師的首要義務是對客戶或雇主的忠誠，最大限度的保護客戶或者是雇主的利益，特別是涉及商業秘密的時候，作為工程師有義務為其客戶保守秘密，但保密性通常是與公共政策例外原則結合在一起討論的。雖然工程章程都有工程師通常應為客戶擔承保密的義務，但在某些情況下，也存在例外。正如我們所知，工程活動直接影響公眾的另一個領域是工程風險。然而工程師也要承擔一定的社會責任，這種社會責任不僅要對當下自己的行為負責，而且要對未來負責，不僅對可預見的后果負責，還要對不可預測的后果負責。當其保密的內容威脅到公眾利益的時候，工程師有義務站出來保護公眾的利益。我們需謹記工程師的最高義務是公眾的健康、福祉與安全。

同時職業中的利益沖突也是工程倫理中的一個重要問題，某些職業利益會威脅到一個人的職業判斷，使其判斷因此變得不可靠。優秀 的工程師應該知道對于工程倫理上的完整不僅在于遵守法律與職業規范，而且也在于承擔起更大的社會責任。以違法手段謀求個人非法利益，不僅法律不允許，更是工程倫理所不容。這就要求工程師要發展出一種新的社會責任意識，這種新的社會責任意識應以未來的行為為導向，是一種預防的責任，或前瞻性的責任，或關護性的責任。在工程中，在遇到選擇的沖突與抉擇的時候，時刻以法律為準繩，操守工程師倫理準則

作為工程師，其身上應有的倫理責任代表著一種事先責任，一種可持續發展，一種人與人、人與自然、人與社會和諧共生的生態責任。它以未來要做的事情為導向，是一種積極性的行為指導。因為在當今的科技時代，許多干預自然進程的行為后果都是既危險又無可挽回的，僅靠“追求責任”則一切都為時過晚。

第五篇：家庭倫理學論文

當代大學生戀愛問題淺析

摘要：當代大學生思想開放且正值青春年華，生理和心理逐步走向成熟，大學生戀愛是自然、正常的心理、生理發展結果，雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作和生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會帶來諸多負面，一些大學生的思想、心理和行為特點,導致戀愛中諸多問題的存在,這讓大學生們苦惱,手足無措。本文將針對當代大學生的戀愛問題進行分析。

一、在校大學生的現狀

有調查顯示,在一些高校中,大學生戀愛比例竟達到60%以上。一些新生在入學之初,便得到老生的面授技藝:戀愛是大學的必修課,在大學里沒談過戀愛就不算是合格的大學生。在這種思想的影響下,很多大學生義無返顧地投身于戀愛的洪流中去。在戀愛中,一些同學也拋開了應有的矜持與含蓄,表現得投入而大膽。他們自己竟美其名曰:愛就愛得轟轟烈烈。這種表現在師生中間產生了不良的影響,破壞了大學生的良好形象。戀愛中的“短平快”已經成為當代大學生戀愛的一個特征。在大學生中失戀成為越來越普遍的現象,失戀帶來的虛無、焦慮、憂郁、悲傷、痛苦、絕望等情緒致使當事人身心遭受極大傷害,造成嚴重的心理挫折。如果不及時引導、化解失戀學生的消極情緒,會導致學生的身心疾病,甚至帶來不堪設想的嚴重后果。

二、校園中的戀愛現象及原因：

戀愛、結婚和建立家庭是人生需要經歷的階段，而愛情，則是人生最重要的部分之一，許多大學生則把戀愛視為大學生活的一個主題。但每個人的出發點和目的不同，主要表現以下幾個方面：

（一）對愛情的向往

由于心理和生理的日益成熟，大學生們不自覺的對愛情產生向往，而大學，是很多學生第一次離家遠行，遠離親朋，從而產生一種發自內心深處的孤獨感和寂寞感，從而使得其對異性和愛情的向往愈加強烈。同時，大學生剛經過了緊張的高中階段學習和壓力很大的高考沖刺，進入大學后都想輕松一下。此時他們身體發育已到了晚期，壓抑和潛藏了許久的對異性的愛的渴望就自然地浮現出來。另一方面，大學住校生活相對自由，可以擺脫家長和老師的雙重約束，也為談戀愛創造了條件。于青春期中后期的大學生，生理機能基本成熟，精力充沛、渴望交往異性。入學前，男女雙方雖有對異性的向往，但由于學業的壓力和學校家庭等因素的干涉，青春的騷動被壓抑著，不敢釋放。入學后，學校沒有了禁令，家長無法直接干涉，處在自由狀態下的大學生現在主體意識發展了，個體發展必然會在個人生活中得到具體體現。因此出于各方面的原因大學生更渴望在大學里談一次戀愛，心中沖動的萌發，對愛情向往的日益強烈，自是一發不可收拾……

（二）受客觀環境的影響

人的社會性是人性的現實表現，是人之為人的根本屬性?！叭说谋举|并不是單個人所具有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵2]大學生入學前后環境的變化，對大學生戀愛有著特別的影響。進入大學后，看見很多男女出雙入對，在羨慕的同時，嫉妒也隨之產生，在這樣的環境下，就會萌發出“找個女（男）朋友，談個戀愛”的沖動。大學中存在著“寢室現象”，一個寢室中有一個人戀愛了后，其他人就會自覺或不自覺的更風，導致從一個人戀愛到一個寢室全戀愛的現象。

有些學生認為大學里沒談過戀愛，十分可惜，讓其他同學笑話，大學生活不完整，追趕潮流，把它作為一場愛情實驗，在學生中，有很多人持有戀愛實驗論。另外，許多大學生進入高校后，學習的緊張感沒有了，對專業學習的興趣降低了，失去奮斗目標與前進的動力；有些學生新的理想尚未建立起來，出現了理想真空地帶，表現為混日子，得過且過。有些大學生談戀愛純粹是從眾心理、攀比心理做崇的結果，看到別人出雙入對，心里難以保持平衡，隨大流，趕緊找一個，以滿足虛榮心。有些大學生心中苦悶，又缺乏知心朋友，想找個伴兒來玩，打發時間，為了充實課余生活，排除寂寞，填補空虛，玩戀愛在這一群體中，已經演變成為標有時尚注腳的游戲。他們只重視戀愛過程，輕視戀愛結果。

（三）部分大學生陷入虛幻的愛情中——網戀

上網聊天是大學生課外生活的重要組成部分，兩個互不相識的人在一個虛幻的世界中，將自己深藏的，不愿告訴家長、老師或同學的秘密展現給對方，當覺得彼此很投機的時候，便會慢慢喜歡對方，從而形成網戀。網戀作為一種精神戀愛方式，在一定程度上可以提高大學生的思想和精神境界，網戀不當帶給大學生的危害也是明顯的，首先，大學生網戀不利于大學生健康情感的發展，增加學生在情感上的隨意性、空想性、虛偽性，降低愛情的崇高性和他們的責任感。其次，大學生沉溺于網戀會造成身心的傷害，甚至荒廢學業。更可怕的是，一些不法分子開始利用“網戀”從事違法活動，一些大學生因此上當受騙。

（四）戀愛觀念日益開放，傳統道德觀念淡化

當前社會上格調低下的性文化泛濫，尤其是隨著網絡的發展，網上的世界正處于無柵欄狀態，黃色的信息隨處可看；另外，大學生受西方的“性自由”、“性解放”思想的影響，影響了部分大學生的兩性觀，追求感官刺激作為與異性交往的原因與目的，將愛情等同于感官刺激，忽略了愛情與戀愛的真諦，產生了錯誤的戀愛觀。男女同學合伙在校外租房同居已屢見不鮮。他們堅持只要曾經擁有，不在乎天長地久?！爸灰嫘南鄲?，就無須指責”，傳統的貞操觀念在大學生的思想觀念中逐漸淡化。

三、大學生戀愛存在問題的原因

1.失去奮斗目標與前進的動力。進入了高等學府,有些學生新的理想尚未建立起來,出現了理想真空地帶,缺少學習動力、目標,于是轉到談情說愛,聊以消磨時光,尋求快樂。

2.好奇,存在試一試的想法。大學生處于青春期中后期,生理機能基本成熟,心理機能趨于成熟,精力充沛、渴望交往異性。在中學時學習壓力較大,未充分顯示出來,現在主體意識發展了,個體發展必然會在個人生活中得到具體體現。

3.排解孤獨、寂寞。校園文化生活單調,課余生活枯燥乏味,三點一線連成了每天的全部,再加上家庭的干預與影響較中學時大為減弱,對同學之間的人際關系適應性較差,以至感到孤獨、無聊、空虛、寂寞,一些學生為了釋放多余的精力、尋求精神快慰而談戀愛。

4.攀比心理作祟。有些大學生談戀愛純粹是從眾心理、攀比心理做祟的結果,看到別人出雙入對,心里難以保持平衡,隨大流,趕緊找一個,以滿足虛榮心?！案杏X走,緊抓住夢的手”、“不求天長地久,只求曾經擁有”等港臺流行歌曲總是格外受到大學生的青睞,不知是這些流行歌曲影響了大學生的戀愛觀,還是大學生的戀愛觀在流行歌曲中尋找到了共鳴,不問結果,只問過程,已成了他們獲取愛情的真實寫照。

四、針對大學生戀愛心理問題的教育對策

1.加強思想品德教育

針對大學生戀愛問題,高校教師們在進行著積極的探索與思考,通過教育和管理,使學生們對戀愛問題有一個正確的認識,從而自覺抵制在學期間不良風氣的干擾,以健康的身心狀態投入大學生活中去,爭取早日成材。具體來講,可以從以下幾個方面進行努力。

(1)大力加強校園文化建設,倡導校園文明行為。健康有益的校園文化生活滿足大學生的情感要求,是消除大學生孤獨感,培養大學生健康情操,強化道德力,珍視快樂人生的良好方式。豐富多彩的精神文化生活不僅體現在活動形式的多樣化、活動次數頻繁上,而且也包括參加活動的人員也要群眾化,要讓每一位同學都有顯示自己才華、表現自我價值及自尊心得到尊重的機會,要盡量給他們情感滿足的機會。共青團、學生會要緊密配合,搞好大學生社團活動。

(2)加強思想政治教育,注重輿論引導。首先,要幫助大學生樹立遠大的理想,鼓勵他們“學業在先,戀愛在后”,大力宣傳和表彰努力學習,積極工作的典型,引導他們把主要精力投入學業。大學生是青年之中的佼佼者,志當高遠,要處理好戀愛與學習的關系,如因戀愛而影響學業的進步,那是非?？上У?也是極不應該的。其次,要教育戀愛大學生樹立正確的戀愛觀,彼此間以誠相待,忠貞專一。戀愛對象的挑選應以共同的理想志趣做基礎,而不是為了滿足暫時的生理或心理需要。再次,要引導他們戀愛應格調高尚,行為端莊,一方面,促使他們把戀愛化作激勵機制,督促自己進取向上,一方面,教育他們文明戀愛,給別人以清新愉快的感受。

2.充分發揮心理健康教育的作用

心理健康教育大學生的身心發育尚未完全成熟,尤其是心理方面還有較大的可塑空間。作為教育者應該有組織、有計劃地開展大學生心理健康教育,比如,可聘請一些心理學專家舉辦講座,開設校內心理咨詢熱線等,及時幫助他們處理戀愛與學習、戀愛與學業、戀愛與道德的關系,明確戀愛意味著責任,增強責任感和道德觀念,同時幫助他們克服戀愛中出現的心理問題,提高對戀愛挫折的承受能力。

3.注重個別引導

大學生自尊心強,思想情感屬于個人秘密不愿向他人吐露,時間久了容易引起心理障礙,高校教育者要深人了解學生中戀愛的情況,在取得信任的基礎上采取個別交談、個別引導的方式進行心理疏導,幫助他們認識自我,擺正愛情的位置,樹立自信心。尤其要注意加強對女大學生的教育和引導。與男性相比,女性的感情更為豐富,對于愛情也更加投入和敏感,而一旦因此做出某些越軌的行為也往往容易遭到更多的非難,從而嚴重影響其身心健康。因此,學校應適當加強針對女生的倫理道德教育及愛情的權利與義務教育,使女大學生在戀愛中保持自尊、自愛、自信和自立的姿態,以防止行為偏差所帶來的身體上和心理上的傷害。

4.開展心理咨詢,促進身心健康發展

大學生還未完全脫離青春期的年齡,人生觀和世界觀也尚未成熟和穩定,心理上的矛盾和情緒上的波動很大。面對撲朔迷離、紛繁復雜的社會生活以及友誼、愛情等一系列實際問題,很多人苦無良策或處理不當,從而容易陷入失望、迷茫、煩躁和郁悶之中。因此,向需要幫助的大學生提供必要的心理咨詢和心理治療,就成為當前高校一項有意義并深受學生歡迎的工作。心理咨詢要求咨詢人員具有高度的責任感和事業心,掌握豐富的咨詢知識和高超的技巧與方法,不論是個別咨詢、團體咨詢、網上咨詢或是電話咨詢,咨詢員都要以滿腔的熱情、誠懇耐心的態度、循循善誘的方式、嚴守保密的原則,靜心聽取咨詢者的傾訴,有的放矢地教育咨詢者明辨是非,引導并幫助咨詢者正確對待戀愛中出現的各種問題,消除咨詢者的心理障礙,使咨詢者德智體等方面都能得到和諧全面的發展。

培養品學兼優的大學生,一直是黨和國家所關心的大事,是高校工作的重中之重。總之,大學生談戀愛沒有什么不可,因為情感的發生是突然的,不需要壓抑自己,但是對于行為一定要慎重。對大學生戀愛問題引導教育的好壞,是關系到學生能否健康成長,順利成才的重要方面。作為高校的德育教育工作者,我們應重視這項工作的意義所在。