第一篇：孝愛梅李——弘揚“孝”文化,促進社會和諧發展

孝愛梅李——弘揚“孝”文化，促進社會和諧發展

姚利忠

“百善孝為先”。孝是中華民族的傳統美德，是中華“和合”文化的重要組成部分，在人類歷史的長河中始終閃耀著不滅的光芒。“孝”是社會和諧的黏合劑。古賢曾說過一句話：“讀盡天下書，無非一孝字”。的確，在我國孝一直是我們傳統文化的主線，也是現代構建和諧發展的重要基石。我們梅李是世代聞名的“孝子之鄉”。據《常昭合志》載：“世俗所傳二十四孝，吾邑竟居其三，又皆在梅李”。這三大孝分別是“扇枕溫衾”的黃香；“哭竹生筍”的孟宗；以及少年喪母，刻母為像，事之如生的丁蘭。自清代以來，有史料記載的梅李孝子還有乾隆旌表的入海飄流，千里尋父，哭樹生桔，治愈母疾的方煥先；咸豐年旌表的，母病三年未見笑容，為救父命而被賊人所殺的錢亮燦；秉性孝友，曾割股愈親疾的溫文毅；只身乞食抵陜尋父，因父已故，乃檢遺骸，囊負而返的管寶；父歿，束草臥棺側二載，母病，割股煎藥的張潤；聞父病，星夜歸里，途中遇盜，砍傷左手，仍力疾侍奉的鄧開洲；母病，親嘗湯藥，為其洗滌溺器的鄧裕明；母嚴冬被薄，為其溫衾，母患頭疽潰，晨夕吮其毒的吳長生等。

在梅李歷史上出現過許多孝子，為我們挖掘和弘揚“孝”文化奠定了深厚的基礎，梅李可謂是孝文化資源十分豐富之地。我們都知道，家庭是社會的組成部分，家庭的和諧和溫馨，給各行各業帶來了和諧與溫暖，同時給整個社會也帶來了安定和繁榮。“孝”是一種超越時空的情感，真誠的孝、愛的培養與實踐是提高當代人道德素質的起點，是形成現代社會和諧人際關系的價值淵源，是形成現代社會和睦風尚，保持社會穩定的精神措施之一，是愛家鄉、建美好家園的根源和動力，是團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。

著力推進全民道德建設，是我們共同的責任。筆者認為首先要進一步挖掘整合梅李的孝文化資源，把梅李古有的“孝文化”與現代的“孝道德”結合起來，取其精華，棄其糟粕，利用各種宣傳陣地和渠道，弘揚傳承文化、贊美現代人良好的道德情操，以優秀的傳統文化教育推動家庭教育，切實讓孝道這一傳統文化在新形勢下得以發揚光大。把“孝愛”作為社會主義精神文明建設的一項基本內容來抓。很多事例證明，孝敬父母，尊重他人絕不是一件小事情。一個人，如果連養育自己的父母都不關心，不照顧，不尊敬，怎么能去愛他人，愛集體，愛自己的家鄉呢？

目前，我們所倡導的和諧社會，歸根結底就是每個家庭的和諧。因為，家庭是社會的細胞，只有每個家庭的和睦，才能帶來左鄰右舍的和睦，才能帶來生活的和諧，才能使整個社會安定，只有整個社會的安定，才能有社會和諧發展。因此，孝文化在構建和諧社會方面有著極其重要的意義。

其二，以“孝”文化為主題，在全鎮中小學繼續開展“感恩社會，感恩父母”系列活動，孝要從小抓起，讓人學會感恩。加強未成年人思想道德建設，是一項任重道遠的工作，根正才能苗紅，苗紅才能茁壯成長。孝文化作為中國傳統文化的重要組成部分，是塑造民族精神的源泉，我們梅李自古以來是著名的“孝子之鄉”，歷來孝子輩出，孝址眾多，孝俗濃郁，深入研究和大力弘揚“孝文化”要從小抓起，讓“尊敬、和諧、友善”的文化理念播進孩子們的心田，讓他們從小就有感恩之情的自然流露，培養他們強烈的愛國主義情感。

其三、以“孝文化”為核心，利用圖片、音像等宣傳方式，在全鎮深入開展公民道德教育活動。以孝為基礎的中國人文主義傳統，是構建當代社會時代精神的重要文化資源。西周封建制度后，有了宗族制度，產生了五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因為“孝道”由此產生。公民道德建設其有歷史性和繼承性，通過活動讓其的心自然地達到包容、理解、化解人世間的一切不如意。在此基礎上，在全鎮范圍內組織一次“和諧家庭，和諧鄰里，孝兒子，孝媳婦，孝孫孝女”評選活動，并通過板報、畫廊等宣傳陣地，弘揚他們的優秀品德，謳歌他們高尚的情操，從而深入持久地推進這項工作，并以此為平臺，努力建設和諧文化，倡導和諧理念，培養和諧精神，營造更濃厚的和諧氛圍。和鎮相關部門共同組織一臺“和諧創造美好生活”為主題的廣場文藝匯演，發動以區、村為單位，用各種文藝體載，自創自演發生在身邊的新人新事，弘揚社會道德風尚，組織以“孝”為主題的故事演講，以點帶面，從而深入地開展和諧社會建設，把梅李的“孝愛”繼續播種、收獲。

第二篇：弘揚孝文化責無旁貸

弘揚孝文化責無旁貸

作者：陳克鋒

來源：《魯南商報》

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更新時間：2008-3-4

——訪臨沂市孝文化研究會會長于興和

記者：臨沂市孝文化研究會，經過較長時間的醞釀和籌備，正式成立，這預示著臨沂文化的蓬勃與興盛又加入了一股新的生力軍。那么，成立孝文化研究會，我們首先考慮的因素是什么？

于興和 ：孝敬父母、尊敬老人，是我們中華民族的傳統美德，應當繼承和發揚。我國自古以來，歷代都提倡孝為先。漢朝就有“舉孝廉”選拔官吏的規定，不孝敬父母的人不能當官。“二十四孝”的故事已流傳幾千年，至今仍在民間傳頌。孝道已成為華夏燦爛文化的重要組成部分，也是構筑華夏之邦的根基和柱石。這個傳統美德已融匯到中華民族的血液中。對每個人來說，無論職務高低，也不論貧窮和富有，孝敬父母就會得到人們的尊重，不孝敬父母就會受到社會的唾棄。因此，對這一傳統美德應當挖掘、整理、弘揚，使其發揚光大。

記者：與國內其他地方相比，臨沂在挖掘、整理、弘揚孝文化方面，有哪些獨特的優勢？

于興和 ：臨沂有豐富而深厚的孝文化資源，應當很好地挖掘、整理、弘揚。我國流傳的“二十四孝”中，臨沂就有王祥等七孝。

去年，我們幾位同志去淄博市學習經驗，他們為了弘揚孝文化，根據一個民間傳說，就搞了一個孝文化旅游節，并將“二十四孝”塑了像，建了一個“孝園”供游人參觀，諸如此類的事例，都能給予我們有益的啟示。相比之下，臨沂在這方面底蘊更深厚、更豐富，更應當進行深入地挖掘、研究，大力弘揚。

記者：當今社會一個重要的主題就是“和諧”，那么，結合實際，請您談一下臨沂市孝文化研究會的成立，有何深遠的意義呢？

于興和 ：孝敬父母、尊老敬老，是建設和諧社會的需要。黨中央自十六大就提出建設和諧社會的要求，十七大對此又作了進一步的強調。家庭是社會的細胞，家庭和諧就能促進社會和諧、國家和諧，進而推動世界和諧。成立孝文化研究會，弘揚孝文化是符合十六大、十七大精神的，這就要求我們對建設和諧社會盡一份責任，做一點貢獻。

從現實社會狀況來看，很需要對孝文化進行大力弘揚。當今社會上有許多孝敬父母、關愛老人的好典型，需要我們去總結，去宣揚，使其形成廣泛的社會輿論，樹立尊老敬老的良好風氣。同時，也應看到，不少地方也確實存在不孝敬父母，甚至打罵虐待老人的丑惡現象。在物質生活方面，不少地方，尤其在農村，年輕人同老人相比，在吃、穿、往等方面，存在很大差距；在精神方面，不尊重老人，甚至輕視、歧視老年人的現象時有發生。就拿對老人的稱呼來說，什么“老頭子”、“老家伙”、“老東西”甚至“老糊涂”、“老不死的”這些傷害老年人的語言經常聽到。使用歧視性語言，反映了個人道德素質的低下和人文精神的缺失。要解決這些問題，就要從教育入手，加大宣傳力度，造成濃厚的社會輿論，使其從思想深處，從感情上解決孝敬父母，關愛老人的問題。

記者：隨著社會發展和老齡化的到來，尊老敬老方面出現哪些新情況、新問題？臨沂市孝文化研究會將如何作為？

于興和 ：諸如，如何從過去完全的農業計劃經濟社會的孝道轉到適應工業社會、信息社會的現狀上來；如何在解決對老年人物質贍養的同時，搞好精神贍養的問題；在人口、戶型發展變化，青壯年外出務工、父母在家庭生活的物質保證和精神慰藉如何解決，以及對歷史上流傳下來的孝道如何繼承和發揚，等等。這里面既有思想認識問題，也有客觀現實問題。對此，我們都要去調查研究，提出建議，當好黨委、政府的參謀和助手。

記者：目前，青少年的心靈狀態令人擔憂。據重慶市公安部門的統計，在刑事案件作案人員中，青少年占49％，且作案手段呈成人化、兇殘化傾向。弘揚孝文化，對青少年將起到怎樣的效用？

于興和 ： 青少年犯罪的原因是多方面的，但他們成長的環境受到某些不健康因素的污染和破壞是重要原因之一。我們弘揚孝文化，在社會上促進和諧、樹立正氣，就是優化青少年成長環境，也就是對青少年的關心和愛護。

記者：作為一個民間的群眾性的社團組織，入會者大體是什么情況？作為會長，您對今后的工作有何設想？

于興和 ： 入會人員非常廣泛，省級老領導苗楓林、王宗廉應邀作為研究會的特邀顧問，臨沂幾位老領導應邀作為研究會的顧問、名譽會長，一些學者、教授和基層工作者也加入進來，對我們研究孝文化是極為有利的。我們一定高舉中國特色社會主義旗幟，以科學發展觀研究、傳承、弘揚孝文化，促進民風和社會風氣的根本好轉，為建設和諧社會做出積極貢獻。

作為會長，我一定殫精竭慮，鞠躬盡瘁，在顧問、名譽會長的指導下，充分組織發揮副會長、常務理事、理事和會員的主觀能動性，把研究會的工作做好，不辜負大家的期望。

《魯南商報》記者：陳克鋒

臨沂市孝文化研究會成立

2008-03-03

3月1日上午，臨沂市孝文化研究會成立，同時開通中華孝道網。市人大常委會副主任田友梅、副市長王曉嫚、市政協副主席顏廷瑞及部分市級老領導出席成立大會。

王曉嫚在講話中指出，臨沂孝文化源遠流長。孝文化研究會的成立，為孝文化研究搭建了一個新的平臺，必將對我市孝文化研究與弘揚工作產生重大影響。希望研究會要增強使命感和責任感，推出一批理論成果、文藝精品、孝文化教育基地及新時期實踐孝文化的典型，不斷將我市孝文化研究引向深入，打造具有鮮明特色的臨沂孝文化品牌。要不斷挖掘孝文化的時代內涵，把弘揚孝文化與弘揚沂蒙精神緊密結合起來，為建設“大臨沂、新臨沂”提供強大的精神動力。

臨沂供電公司開展孝文化教育活動

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http://www.tmdps.cn

時間： 2008-10-27

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臨沂蘭山區耿學偉區長在開幕式上致歡迎詞 十月的臨沂，秋高氣爽，陽光燦爛。10月25日，蘭山區白沙埠鎮孝河文化廣場上，鑼鼓喧天，彩旗飄揚，人潮如涌，萬眾期待的首屆中國臨沂孝河文化節在這里隆重開幕了！

開幕式由中共臨沂市蘭山區委宣傳部長王全慧主持。中共臨沂市委常委、宣傳部長丁鳳云、蘭山區委書記李沂明、區委副書記、區長耿學偉等領導、各地嘉賓、中國網絡媒體臨沂行記者以及地方媒體記者出席了開幕式，來自全國各地的王氏后裔與各界群眾10000多人參加了這次活動。在熱烈隆重的氣氛中，市委常委、宣傳部長丁鳳云莊嚴宣布：首屆中國臨沂孝河文化節開幕！頓時，寬闊的孝河文化廣場凱歌高奏，掌聲雷動，彩球飄舞，變成了一片歡樂的海洋。

孝河文化節是蘭山區白沙埠鎮舉辦的一次盛況空前的文化活動。顯示了白沙埠鎮黨委政府依托歷史文化、繁榮文化產業、促進旅游開發、帶動經濟發展的遠見卓識。開幕式上，還舉行臨沂市道德教育基地授牌儀式、孝星王祥動漫形象展示、中國網絡媒體臨沂行走進孝河文化節授旗儀式。

首屆孝河文化節劃分為若干個系列活動，除開幕式外，還包括由王羲之銅像揭幕儀式、萬名群眾同書萬“孝圖”、孝河蓮藕品藕大賽、荷花筆會、孝文化研討會、大型文藝演出等8個主題活動和14項配套活動組成，共設立一個主會場4個分會場，各項活動創意新穎，異彩紛呈，吸引了許多省內外的嘉賓和各界人士前來觀看。此次孝河文化節將持續2天，10月26日舉行閉幕式。

本次孝文化接以“書圣故里、魅力孝河”為主題，以“文化活動、經貿活動、旅游活動”為主要內容。白沙埠是書圣王羲之、孝圣王祥的故里，這里有著豐富的歷史文化資源和濃厚的孝德文化氛圍。孝子王祥臥冰求鯉、侍奉繼母的故事感動和教育著一代又一代的后人，王祥臥冰求鯉的孝河也成了歷史敬仰的孝賢圣地。本次文化節的舉辦重新挖掘王祥的親孝故事，并以此為契機，打造孝河文化，振興旅游產業，從而帶動白沙埠鎮各項經濟的快速發展。

俗話說：“百行孝為先，孝為德之本”，走進白沙埠，你會感覺到處處都洋溢著孝文化的氛圍。白沙埠中心小學就把“孝文化”搬上了課堂，把一個個感人的孝子故事編成教材、印成壁畫，從小培養孩子們孝敬的美德，讓孩子們從小知孝、懂孝、做孝，用一顆感恩的心來對待周圍的人，白沙埠小學的辦學特色也值得推廣。在此舉辦的“孝河荷花書畫筆會”也讓參加文化節的人大開眼界，來自省內外47位書畫名家當場揮灑筆墨，紛紛留下自己的墨寶，文化節期間共展出200余件書畫作品，給文化節增添濃濃的文化特色的同時，也讓我們感受了孝文化的魅力。

走出“書畫筆會”走進孝園，這邊的“蓮藕品藕大賽”更是給文化節增添了幾分樂趣。來自孝河周邊4個村子的藕民，紛紛拿著自己最大最脆的藕寶來參加比賽，評委更是忙的不亦樂乎，根據藕的重量和口感緊張的評選，最終東孝友村的王氏后裔王友緒以單只藕2.365公斤的重量和脆甜的口感，摘得了本次“藕王”的桂冠。

據了解，本次文化節還有工農業優質產品博覽會、經貿洽談簽約會、民間秧歌表演、《王祥臥魚》專場演出、十大孝星頒獎等豐富多彩的活動。

首屆中國臨沂孝河文化節，體現了臨沂市蘭山區白沙埠鎮特色文化資源的繁榮發展，全面展現了白沙埠的嶄新形象，促進了經濟文化的交流與合作，讓我們感受濃郁孝文化氛圍的同時，也看到了一個風光秀麗、活力四射的明星鄉鎮——白沙埠鎮。（王文才 朱林）臨沂孝文化百花齊放

發布：2008-01-15 13:45:27 來源：瑯琊新聞網

《王祥臥魚》劇照 記者 梅魯生 攝影

山東孝道看臨沂

孝文化是中華民族優秀文化，中國二十四孝，臨沂就有七孝，孝文化淵源流長。孝道觀與時俱進，內涵不斷創新豐富，如今，有了“中國孝道看山東、山東孝道看臨沂”的說法。倡導敬老風尚，山東領全國風氣之先，各市地孝子、好媳婦等評選活動此起彼伏，一個新型敬老愛親群體形象鮮活地立體呈現，諸多故事樸實無華、感人肺腑。孝文化基地在山東遍地開花，親情教育進校園、進社區、進企業活動比比皆是。

臨沂市蘭山區白沙埠中心小學坐落在荷香飄逸、如詩似畫的千年孝河之畔，和風娓娓傾訴著“孝圣”王祥臥冰求鯉、驚天地泣鬼神的千古絕唱。校方組織編輯出版了《臥冰求鯉白沙埠鎮民間故事匯編》，利用這本智慧閃爍的本土教育教材，每周一節，對學生系統實施孝道教育。學生通過讀孝書、畫孝圖、講孝事、寫孝文、唱孝歌、比孝果，正確理解把握孝文化內涵，以求凈化靈魂、啟迪智慧之良效。孝文化教育不僅點亮校園生活，王家亭傾心創作的孝道題材長篇小說《孝悌格天》等一大批文學作品也感染著群眾。

臨沂精心打造的大型新編柳琴歷史戲《王祥臥魚》作為第五屆中國臨沂書圣文化節閉幕式的壓軸戲，絕艷驚人，感人至深，柳琴戲中倡導和贊歌的孝道更是催人深思與反省。作為臨沂市委宣傳部精品工程之一，《王祥臥魚》是臨沂文化產業昂首挺進過程中的一個寶貴結晶。

孝文化的新使命

任何一種文化，都有它的神圣使命。孝文化所承擔的，是促進社會和諧。身體發膚，受之父母，羔羊跪乳，烏鴉反哺，何況人乎？微觀而言，新孝道文化所要達到的，是使每一個子女心存感恩，對老人給予物質保障、精神慰籍。

我們無法回避這樣一個事實：中國人口老齡化的挑戰悄然而至，人們對“孝”的需求極為迫切。山東已形成“八人行，必有一老”的人口結構。臨沂市60歲以上老年人約129萬，總量位居全省首位。

人類文明進程發展到今天，孝文化的使命早已超出“反哺”范疇，在解決“老有所養”的前提下，逐步向“老有所醫”、“老有所學”、“老有所為”、“老有所樂”的更高層次發展。

育人助人，是孝文化核心使命，在經濟大潮涌動的今天，如何創意開發孝文化產業，也成為各界人士思考的熱點問題。“銀發住宅”的開發、“老年人用品博覽會”的舉辦等一系列構想或實踐，既能滿足老年人消費需求，培育老年用品的專業品牌，又服務了夕陽一族。

臨沂市民高先生認為，中國傳統文化的孝道思想，已經超越時代和地域，有著恒久魅力。“如同世界每個角落需要陽光一樣，孝道文化在新的歷史時期更應成為全人類的共同精神財富。”

孝文化研究 要形成合力

孝文化研究、挖掘和利用必成合力，這是臨沂文化產業發展的呼喚和趨勢。

臨沂有孝文化資源豐厚，優勢獨具，積極發掘與利用，可以教育后人。搞好孝文化研究，挖掘臨沂歷史文化積淀，創建臨沂歷史文化名城；研究、挖掘、搜集、整理王祥等七大孝子的有關歷史文物、遺址、遺跡，保護優秀文化遺產，打造以王祥故里為中心的孝文化教育旅游基地；編輯出版有關文學藝術作品，搜集、整理當代臨沂孝敬父母，尊老愛幼，助殘扶孤的典型人物事跡，營造崇尚孝道、共建和諧的濃厚氛圍。

孝文化 與現代文明相協調

如何正確地繼承和弘揚孝文化？孝文化應與當代社會相適應，與現代文明相協調。如今時代的“孝”即“敬老愛親”，弘揚孝文化，就是要在全社會形成尊老、敬老、愛老、侍老的社會風尚，創造家庭溫馨，促進民風和社會風氣的根本好轉，為建設和諧家庭、和諧社會做出貢獻。

我國新法規《行政機關公務員處分條例》首次規定，公務員不盡孝將被懲戒。這一條例是新中國成立以來第一部全面、系統規范行政懲戒工作的專門行政法規，并首次對行政機關公務員的個人“孝道”作出具體規定。《人民日報》報道的山西永濟市7個子女不贍養老人，被紀檢部門分別被懲戒，對孝道缺失行為敲響警鐘。這些現象都預示著繼承和弘揚孝文化的必要性和緊迫性，同時，也呼喚著敬老愛親在國家大法上有更為明確的界定和獎懲規定。

記者 陳克鋒

第三篇：弘揚孝文化演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統美德，是政治道德、社會公德、職業道德、家庭美德，個人品德建設的基本元素，是當今政治文明、經濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和中堅力量。

孝道，是我國傳統文化的核心價值觀，是中國傳統社會十分重要的道德規范，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統文化的優良傳統。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德” “三行”，成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化

的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應承繼這份道德遺產，發展這份優良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規范。

孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態度，是文化，是行為，是素養，是文明。

幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產生了人類文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下五方面來理解：

敬養父母。這是對雙親而言。敬養父母是人類的天性。孔子認為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養教育子女，子女奉養父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現了人的孝親的圣潔本性。

毛主席在戰爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統美德，熔煉、提升為革命傳統美德。在這種思想道德觀念指導下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經濟地位，實踐了“最大的孝”，體現了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發揚了“孝敬父母”的傳統美德，憲法中不僅將贍養父母列為兒女的義務，而且在公共福利事業中，建立、發展、壯大了社會主義的敬老事業，形成了良好的健康的社會道德環境。在改革開放和現代化建設中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業。這是，廣大青少年應具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統美德現代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規》等傳統經典，使人們特別是未成年人從傳統文化典籍中汲取思想養分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。

謝謝！

劉 朋

2014.7.30 篇二：第一屆孝文化理論研討會演講稿

弘揚孝文化 踐行孝文化

寶雞市福樂老年康復中心 郭家強

（2011年1月17日）

尊敬的各位領導、各位專家、記者朋友：

大家好！

今天，我們在這里匯聚一堂，舉辦寶雞市首屆孝文化理論研討會。作為承辦單位，首先，我代表寶雞市福樂老年康復中心，向與會的各位領導、各位專家和記者朋友，表示熱烈的歡迎和真誠的感謝。

這次研討會的動議和策劃，是從2010年12月開始的。12月初，我赴京向中國老齡事業發展基金會李寶庫會長，專題匯報了寶雞市孝文化主題公園初步建設方案，得到了李會長的肯定和支持，并同意將寶雞列為全國孝文化宣傳教育示范基地。回寶后，我即考慮舉辦一次孝文化理論研討會。我將自己的想法，向中心成立以來，始終給予關心和支持的市老年事業局做了匯報，得到了楊建成局長的贊同和支持。在整個籌備過程中，楊局長提出了指導性意見和建議，并親自協調市級有關部門參會。在座談會召開之前，還聽取了籌備情況的全面匯報。同時，我還將舉辦研討會的想法，向一直關心中心發展的原市委常委、市委宣傳部陳同鋼部長、原市人大常委會副主任、是老年科技咨詢服務中心張伯祥主任等市上離退休的老領導，做了匯報。老領導對此十分熱心和重視，始終給予關心和指導。陳部長親自協調組織有關專家參會，座談會召開之前，陳部長還一再叮嚀，一定要把這次

座談會籌辦好、開好。正是由于各位領導的關心和支持，從而使座談會得以順利舉辦。為此、我謹向各位領導表示誠摯的敬意和謝意。我是從事養老服務事業的，這與弘揚孝文化，踐行孝文化有著密切的聯系。與各位領導和專家相比，在理論上，我對孝文化的研究和理解還比較粗淺，總括起來，我的基本觀點是：第一，中華民族歷史悠久，文化燦爛，博大精深。孝文化是我國幾千年的倫理規范和傳統文化的基礎，是具有中國特色的文化現象之一，是新時期先進文化的組成部分，是社會主義核心價值體系的重要文化資源；第二，孝文化的內涵十分豐富。孝文化是關于孝的觀念、規范、行為方式及其價值、作用的總稱。在傳統上，孝文化即指孝道。孝，如這個漢字所顯示的，意味著子代對老區的親代的照顧和尊重。孝，從歷史深處走來。“哀哀父母，生我勞苦”，孝是源自人類血緣親情的純真至愛，承載著華夏兒女的人倫情感，凝聚著中華民族精神。從現代的理念看，以人為本是孝文化的核心。“道德、感恩、責任、博愛、和諧 ”構成了孝文化的理論體系，也是孝文化的深刻內涵，包含了“事親尊老，悅親敬老，孝親養老，修身盡責，克己奉獻，愛國興族”等社會主義孝文化的核心理念與行為規范。這是對傳統孝文化的揚棄和發展；第三，我國已進入老齡化社會，老齡化社會的一個重大問題，就是尊老、敬老、養老。然而，當今社會，老齡化社會的一個重大問題，就是尊老、敬老、養老。然而，當今社會，由于人們價值觀、道德觀的滑坡，社會轉型以及家庭結構的變化，傳統美德教育的缺位，孝道的缺失與衰落已成為不爭的事實，孝文化在養老中的功能日漸弱化。有些兒女不僅

不履行贍養義務，反而遺棄老和虐待老人，對老人感情麻木。傳統孝道觀念在當今農民中日益淡化，造成農村老人晚景大多凄涼。同時，孝文化在下一代的斷層危機更值得關注。如今，人們的思想觀念、行為方式、人及關系等等，都發生了很大的變化，傳統孝文化面臨著沖擊和挑戰。但不論如何，盡管孝的形式不斷改變，但孝文化的實質與內涵不會改變，也不能改變；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老齡化社會和構建和諧社會的過程中，要把歷史傳統與時代特點結合起來，與時俱進，深入研究孝文化，不斷發展孝文化，廣泛宣傳孝文化，大力弘揚孝文化，積極踐行孝文化，這關系到社會長治久安，更關系到民族興衰。孝行天下，之力于養老服務事業，對我來說，這絕非偶然。我是一名醫師，自1990年起辦起了醫療門診，在多年的從醫過程中，接觸了許多老年人及老年病患者，親眼目睹了他們的晚年生活和病痛折磨。職業的良知喚起了我的責任感。面對老齡化社會的需求，我又一次的選擇了為老人服務之路。2007年初，抓住全市加快發展和扶持養老事業的有力時機，在市、區有關部門和各級領導的支持下，我毅然創辦了寶雞市福樂老年康復中心。秉承“一心一意奉獻老人，全心全意貢獻社會”的經營理念，圍繞打造新型養老服務機構這一目標，我們確立了與眾不同的發展定位，集養老院、福利院和醫院的職能于一體，把托老養老與醫療護理，康復保健、心理治療、臨終關懷有機的結合起來，以康復醫療和臨終關懷為特色，形成了醫養型、養護型的養老模式，培育了福樂愛心護理品牌。在這里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活照料，良好的心理關愛，規范化的醫療護理。小病不出院，大病不誤診，急癥及時救，慢病精心醫，臨終有所安。在這里，孝道德觀深深地扎根于醫護人員的思想理念，他們以對老人的慈善和仁愛之情，精心營造“不是在家，勝似在家，不是兒女，勝似兒女”的溫馨家園，入住的老人真真切切的感受到了親情化、人性化的服務，幸福快樂健康的安享晚年。在這里，“孝為徳先，孝為責任”的孝文化得到了充分體現，孝文化的內涵得到了豐富和拓展。懷著對養老事業的熱愛和執著，我們做了一些惠及老人、有利社會的事情，贏得了入住老人的滿意和認可，得到了上級主管部門的重視和肯定。中心在全市第一個被列為全國愛心護理工程建設基地，第一個被列為全省社會化養老示范單位，第一個被列為全國孝文化宣傳教育示范基地。這些現已成為福樂的名片，但我清醒的指導，這是各級領導對我們的鼓勵和鞭策，更是期望和要求。

昨天是一頁翻過的歷史，今天是一個嶄新的起點，明天是一幅宏偉的藍圖。4年來，我們奮力拼搏，銳意進取，走過了不平凡的歷程。從第一階段創業起步，打基礎，育特色，創品牌，塑造愛心護理工程形象，到第二階段建設新福樂，上規模，上檔次，上水平，實現跨越發展，現已站在了一個新的起點上。現在擺在我們面前的艱巨任務，就是全力以赴建設新福樂，市發改委批準立項的一期工程，計劃建筑面積29000平方米，設置床位1050張，預算總投資4500萬元。其中，4號老年公寓樓（建筑面積5700平方米，設置床位300張），已于去年11月5日封頂，目前正在進行內部裝修和配套，預計今年4月底

前后接待老人入住。我們的愿景目標是：力爭3~~5年的努力，在渭濱區石鼓鎮王家河村二坮塬，建成一個規模較大，設施先進，功能完善，綠色生態，環境優美，適合人居的現代化養老社區，并達到國家級福樂院標準。同時，擬配套建設寶雞市孝文化主題公園，成立寶雞市孝文化研究會，組織開展愛心護理慈善志愿者活動，將服務向社區延伸擴大，完善與深化愛心護理與孝親文化相結合的護理模式，成為全市一流、全省前列、全國有影響的特色名院，為更多的老年人謀福祉，提供高品質的服務。我深知，要實現上述目標，困難還確實很大很多。但是，我堅定的相信，只要我們科學規劃，善于謀劃，穩步推進，扎實工作，經過不懈的努力，在市、區有關部門和各級領導的大力支持下，我們的目標一定能夠達到。

各位領導，各位專家，記者朋友：文化體現著一個民族最深層的精神積淀，凝結著全民族共同的價值追求。當時光開啟新世紀的地二個十年時，當我們腳下的這片千年沃土熱切渴望精神復蘇、民族復興德甘霖時，文化越來越成為民族凝聚力的主要源泉。在人類歷史的長河中，孝文化始終閃耀著不滅的光芒。天意憐幽草，人間重晚晴。關愛老人就是關愛我們自己。讓我們以這次研討會為契機，堅持先進文化前進方向，不斷深化孝文化的研究，拓展孝文化的內涵，推動孝文化的傳承。為應對老齡化社會的挑戰，建設和諧新寶雞，做出應有的貢獻。

不妥之處，懇請各位批評指正。

預祝研討會圓滿成功。

篇三：孝德文化演講稿(1)胸懷感恩是為孝

立足崗位當盡忠

尊敬的各位領導：

大家好！

我是前曹鎮衛生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨.而又榮幸的演講臺。面對著德孝這神圣的字眼..和臺下.德孝表率的楷模，我清醒認識到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的瑣碎里，無意間也疏忽了.人世間最為寶貴的東西。

胸懷感恩，感恩于.給了我們生命，哺育.我們成長的父母，生命源..自你們的精心呵護，成長源自..您們的含辛茹

苦，幸福來自..您們的愛心傾注。因為感恩父母，孝敬父母才真實自然，才源自心底，工作忙沒有時間探望.只是一個托詞，別讓“樹欲.靜而風不止，子欲孝.而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。

胸懷感恩，感恩于給我教誨，教我們知識的老師，感恩給了.我友愛和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩..于執子之手，與子偕老的愛人，使我有了依靠的大山，避風的港灣，感恩給了我鼓勵和幫助..促我奮進的領導和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。

感恩就是孝道，感恩也是責任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當以涌泉相報.是感恩的最高境界，投之以桃，報之以李，是為崇尚，銜環結草，以報恩德方顯品格。當一個人懂得感恩時，便會將其變為充滿愛意的行動。感恩的心態改變著我們的態度、改變著我們的習慣、改變著我們的人生。

胸懷感恩，感恩給予了.我們一個好的工作崗位，讓我們在忙碌的人生追逐中，有了一個展示才華的舞臺，我們秉

承著責任轉化為感恩，轉化為對孝道的承遞，對事業的忠誠。

每個人的一生.和崗位密不可分，崗位是人和社會連接的樞紐，崗位是我們心靈的依托，崗位是我們前進的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。

小時起，盼望長大，長大以后就能有個崗位，在人生的航行中.就有了坐標。離開校門時，老師對我們殷切教誨：你們即將踏入社會，步入工作崗位。

今天，我所堅守的崗位隨小，可我由衷熱愛，我的能力不大，可我卻勇于奉獻，矢志不渝。

在德孝文化活動中，我們立足崗位，大力弘揚德孝文化，牢固樹立勤政廉潔讓父母放心、干事創業讓父母舒心的理念，把各項工作向前扎實的推進。

《弟子規》里有一句話是，“親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把我們身邊的人當成自己的親人一樣看待，小小的一點委屈，又算什么呢？這不就是盡忠的表現嗎？而自己踏踏實實做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當今社會盡孝的一種方式嗎？

我雖然是一個男子漢，可能我的人生平淡無奇，可能我的才情使我.詞不達意，可能我不是一個德孝的兒子，可

是我有一顆感恩的心，這顆心永遠系著我工作的崗位，我的忠心..將和奉獻永遠聯系在一起。謝謝大家 職工：劉洪衛 篇四：弘揚孝文化

弘揚孝文化 構建新課程 為師生的幸福和發展奠基 一孝源

博興六中坐落在董永的故里，孝悌文明的發祥地，與風景秀麗的馬踏湖相伴，毗鄰素有齊魯“黃金水道”之稱的小清河，受千年老槐“媒仙”所蔭庇。馬踏湖的坦蕩塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉靜砥礪了六中人進取的精神，老槐樹的幽香潤澤了六中人悲憫的情懷，更有漢孝子董永“賣身葬父”的傳說延續著孝悌的文明，點燃了人性的靈光。董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

二孝魂

年輕的博興六中從建校之初就秉承“一切為了師生的幸福和發展”的辦學宗旨，以“各盡其才，各得其所，人人成才”為價值取向，鼓勵師生多元發展，健康成長。學校占地180多畝，總建筑面積30000多平方米，現有教職工128人，在校生1456名，是一所省級規范化縣直學校。自原先的湖濱一中走到今天的博興六中，幾十年來，一批批老師、一屆屆學子櫛風沐雨，篳路藍縷，戮力同心，開拓進取，取得了輝煌的業績，展示著良好的形象。學校所在地是孝悌文明的發祥地，經過千百年的傳承，逐漸形成了尚孝和孝行的社會文化。為了弘揚中華民族的傳統美德，學校扎根這方沃土，在艱苦的實踐和求索中，孕育和打造出了獨具特色的學校文化——孝文化。孔子曰：“君子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文”。孝是做人的根本，君子務本，本立而道生。學校著力深挖孝的文化內涵，與時俱進賦予新意，把孝作為一種文化理念，注入到六中人的核心精神和主導意識之中。學校的孝文化真諦是“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”。

三孝義

為把孝文化發揚光大，學校全面貫徹“博愛、尊重、和諧”的文化內涵，全面落實素質教育，促進師生全面發展、個性發展、和諧發展，在繼承中前進，在前進中創新，形成了獨特的“六藝”教育，詮釋了孝文化的深刻內涵。

博興六中“六藝”

四孝禮

為把孝諦落到實處，扎扎實實落實新課程弘揚孝文化:

一、加強環境課程建設

（一）加強校園文化建設，為實現孝文化對學校師生的引領，我們不斷加強校園文化建設，形成了以墻體和樓道為主陣地，以“一切為了師生的幸福和發展”為宗旨，以孝文化的真諦“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”為主旨，以“六藝”為具體內容，形成五條孝文化主線：一是校園環境以揚善、博愛為主題；二是科技樓以崇真、勵志為主題，三是教學樓以弘德、潤智為主題，四是宿舍、餐廳以尊禮、倡儉為主題，五是文化墻以尚和、求美為主題。

整個設計力求主題突出，目標明確，脈絡清晰，層次分明，內容充實，形式新穎，事事處處體現出孝文化的深意，讓師生耳濡目染，產生潛移默化。

（二）加強制度建設。加強人事調整，做到“以禮相諧”，避免人浮于事，互相推諉，互相掣肘，產生內耗，影響人際和諧，阻礙機制的高效運轉；進一步明確職責，落實《崗位目標責任制》，避免“越位”和“空位”的問題，最大可能實現人盡其才，物盡其用，才盡其力，事當其人。建立以人為本的考核評價制度，激發廣大師生的積極性、主動性和能動性。進一步完善《考勤制度》，增加“陪讀”事項；完善《評優選模晉級制度》，名額向班主任、一線教師和畢業生傾斜；建立《團員定期考核制度》，充分發揮團員的先鋒模范帶頭作用。

（三）發揮團隊功效。各種團體是師生凝聚力和向心力的展現，是發揮育人功能的重要堡壘。打造“三段四步雙主互動”高效課堂，發揮課堂的主渠道作用。改革管理機制，實行“校長負責科室服務級部經營”高效管理模式，有利于各項內容的貫徹落實。學校重視“三會”發展，發揮“三會”作用，打造和諧校園。一是重視教代會工作，充分體現教職工在學校管理和教學中的主體地位，使其充分享有校務的參與權和監督權，培養主人翁精神，激發工作熱情。二是重視學生會工作，充分體現以生為本的辦學思想，在管理工作中充分尊重學生，俯下身來傾聽學生心聲，發揮學生的主觀能動性，使其在“自治”中實現自我成長。三是重視家委會工作，確保家長對學校的知情權、參與權、監督權和評價權，成為促進學校發展的最可靠的同盟軍。

二、加強三級課程建設

學校全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，扎扎實實推進素質教育，開全課程開足課時，把立德樹人作為根本任務，以“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”為主旨，在全面落實國家課程和地方課程的基礎上，自主開發了18門學校課程，尤其是孝文化引領下的三大特色課程

（一）學校以當地的孝悌社會文化為背景，以培養學生高尚的道德情操為目的，開發了“孝以養德 潤澤人生”的德育課程體系。

（二）依托草柳編區域文化，以提高生存能力，推進素質教育，培養審美情趣為宗旨，開發了“編制夢想 提升素質”的綜合實踐課程體系。

（三）足球運動是學校的傳統體育強項，借助這一師生樂于參與的運動項目，開發了“揚我國威 讓足下生輝”為主題的體育課程體系。

五孝韻

文化代表著身份和形象，是靈魂、是名片，是軟實力的主要載體和具體體現，能夠產生更為持久的吸引力和影響力。古人云：百善孝為先。博興六中弘揚孝文化，對培養師生的思想品德、形成良好的社會公德具有重大而深遠的意義。當一個人把“孝”的理念扎根心底時，就能夠做到與人為善，助人為樂；就能夠做到“己所不欲勿施于人”，成人之美；就能夠做到嚴以律己，敬業樂群，做一個有益于社會的人。博興六中在三級課程的開發和實施過程中，以“博愛、尊重、和諧”為主題的孝文化為引領，不斷完善和豐富它的文化內涵，以“一切為了師生的幸福和發展”為己任，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代

化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，努力辦人民滿意的教育。篇五：傳統文化之孝道演講稿

傳統文化之孝道演講稿

我們老人常常講福田心耕，什么心耕呢？簡單的講，福田孝順心耕，福田愛心耕。孝順/仁愛，我們人生的福分和智慧就不斷的增長。儒家有一部經典《大學》講“德者本也，財者末也”。末：不是最后一名，財者，末梢也，財者，枝葉花果也。財富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝經》開宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當我們力行孝道的時候，我們人生的福份就會很好地成長。

很多朋友講，我這一生，可能都達不到舜王的那種孝順的境界。那么我們退一步講，我們做一個為人子應盡的本分的孝道，應該做到吧，我們深信，就您這一份—我們每個人都應該做到的孝道，一定會保證，你這一生的財富不會缺乏，你的工作會穩定，不會很辛苦。因為什么？你有德行。我認識一位先生，他小的時候特別貧窮，他跟他母親住兩間房子，一間房子是廚房，另一間房子就是臥室，是個小平房，上廁所，是幾十戶人家用的一個廁所，家非常貧窮。但是他小的時候就非常孝順父母。他父親去世以后，他跟老母親相依為命，特別孝道。二十多歲了，他母親就到處找人，給他找對象，找了好多個，談不成。他母親就奇怪了，怎么都談不成呢？后來母親一打聽，明白了，原來她兒子談對象的時候，第一次看到女孩子，這個先生特別孝道，也很淳樸，就問人家這個女孩子，你能孝順我媽嗎？你要是能孝順我媽，咱倆就成，不孝順我媽，咱倆就別再談了。他母親也很上火，包括親戚朋友也想，你家這么窮，搞一個對象就不錯了，還有條件孝順你媽。這位先生做的對不對？他母親就勸他好幾次，說我能活多少年，你找個對象我就安心了。他說那不行，我找個對象跟您打架，您能不上火嗎？還不如我孝順您，您多幸福。老母親一聽孩子這樣講，是又歡喜，又難過。母親內心很安慰。大家想一想，這么一個窮人，但是很孝順，能不能找到對象？老子說：天道無親，常與善人。他的太太，有一天也是偶然的聽人家一說，有這么一個男士，有這么一個條件，他太太就很歡喜：現在這個世界上還有這么一個人，這么孝順。就跟介紹人講，你給我介紹介紹，看我有沒有這個緣分。因為他的太太很孝順，物以類聚，人以群分，兩個人一見面后怎么樣，兩棵相同的樹，就站到一起了。所以這個先生跟太太結婚以后，兩個人對老母親恭敬孝順。他們倆就商量，咱們倆都沒工作，做點小買賣吧。結婚以后，他倆就做小買賣，第一年就爆發了，后來他倆就買了很多商店，變成很有名的一個富翁。有一次，這位先生來聽我們中國傳統文化的課程，聽到我們講課以后感動了，他一定要請我們吃飯，吃飯的時候，我就問這位先生，我說你為什么，今天一定要請我們吃飯？他說我今天只聽了你們半小時的課程，我才明了，我為什么能發財。其實我并不會做生意，我的朋友讓我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能掙錢他就賺不到錢，我一直不知道為什么。今才知道，原來我這個福都是在我母親身上培來的，我并不知道孝順母親能給我帶來這么大的福報，我就覺得我應該這樣做，做人的原則應該是孝道，沒想到得來這么大的福報。所以鄭玄鄭夫子就講：“富貴不可求而得之，當修德以得之”，您不要去求財富，如果您想求財富也可以，怎么求？盡德、孝道，財富就來了，用德行來召感這個福分。《百孝篇》講得很透徹：“孝子貧窮終能好”。現在我們就會知道君子求財，取之有道。哪個道是什么道？孝道。

我們的一個老師，夫妻兩個人做生意做了二十年。沒有推展中國傳統文化以前，她是做生意的。她說，我現在出去掙錢，一年掙二、三十萬肯定沒問題。但為什么不干了？有一次，我們夫婦倆到她們家里去串門，因為都是非常好的朋友，她就給我倒水、說話。她說孫老師，我的人生道路上，有一個非常奇怪的現象。她說，別人都以為咱家會超過一千萬，以為咱家多有錢，其實我老也沒達到這個目標。我說為啥呀，你買賣做得這么好。她說我們倆口子都品出來了，品出來什么味道，就是咱們家的財富，攢到一定的額度以后，再增加咱家就出事了。她家的錢存款超過這個額度她家就出事。我說出什么事？孩子有病，咱們兩口子有病，再不老人有病，就大量地花錢，這個錢一旦花到這個額度底下以后，降低到額度以下，她家的財富，她家的這個孩子的病馬上就好，她家孩子就沒病。所以現在她家做生意，掙錢接近這個數額的時候，她們兩口子就心驚肉跳，她說我還不好意思跟別人講。大家想一想，為什么會這樣？我把這水杯端起來。掙錢，就是往咱們家的水杯里倒水，但是大家知道，誰是咱家的水杯，裝財富的杯？大家知道嗎？我們家

什么東西裝財，能存住財，德行，厚德載物，德行就是杯。德行是杯，財富是水，我們開始掙錢，不能再掙了吧，再掙它存不住，您不白辛苦嗎？老人講的，不是進法院，就是進醫院。咱們家這道德是一定的，其實現在社會很多人不盡德，道德都下降，他裝錢的杯，越來越小，就算他德行是一定的，他不積德，好，杯是一定的，掙到這么多，再不能掙，這就是額度，再多了，滿則溢。她聽到我們這么說以后，她就知道，自已有多大的德了，為什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他們兩口子現在不掙錢了，明白了，她現在不做生意了，全心全力推展中國傳統文化。她說我還是讓杯，我把杯做大一點，掙錢是次要的，有多大杯，將來就有多大的福分。孔老夫子講得很透徹，夫子給我們講得很清楚：故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。為什么？德能感動一切美好，所以大家要知道，孝順是根，德行是本，財富是果實，當咱們大家的孝順、德行不斷提升，我們家的財富的枝葉花果就會愈來愈繁榮。

（待講座熟練時可加：在臺灣有這么一個新聞，我們老師講的。這個先生，那是四十年以前的事了，他在部隊里當兵，他是少將，少將的肩膀上扛兩顆星，他的福分有多大，多重？兩顆星的果實？少將工作很努力，上級就提拔他，變成中將，中將怎么樣？肩膀上三顆星，它這個果實變三顆星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很難講。上頭的紅頭文件已經下來了，內部的這些行政人員都知道，既然已經升為中將了，那就請客吃飯。他也很歡喜，晚上就請大家吃飯，吃飯的時侯，喝酒喝多了，腦溢血，就死在酒桌上。大家想一想，為什么會這樣？他的福分，他的德行，跟少將，兩顆星相應，再大了行不行？不行。所以我們老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相應的，命里有時終須有，命里無時莫強求。）

“有財此有用”，這句話什么意思？當我們力行孝道，廣積德行的時候，咱們家財富這個果實越來越好，您的地位，您的財富，您的壽命，都會越來越好。但是大家要知道，我們盡德以后，福分很大。我們要用這個財富來干嗎？我們看看大自然的表法，大自然的萬事萬物，大自然的一切美好，它都是來表達孝敬的，大自然的萬有，都是用來行孝道的。

（待熟練事可加：大家看一看，這一縷溫暖的陽光，每天照耀著我們。大家想一想，陽光每天普照大地，有沒有向人類來收一分錢的費用？說你不給我錢，我明天太陽不出來，有沒有這樣的？沒有吧。天旱的時候，天熱的時候，我們希望上天能下清涼的細雨，天下雨的時候，有沒有跟我們收費，說一畝地交多少錢，我才給你們下多少雨，有這樣的嗎？沒有。它就在表達孝敬和仁愛。）

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，樹根上有一層厚厚的葉子，那是干嗎的？為什么樹根上有一層厚厚的葉子？根吸取養分，來滋潤這棵大樹的枝葉花果，讓大樹繁盛，大樹知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的樹葉和花果，到深秋的時候，全部都落在根上，知恩報恩，來表達孝敬。好，再看花，花開得很美，花知不知道孝道？我們有首古詩里面有講：落紅不是無情物，下一句是什么？化做春泥更護花。花有沒有情？花有真情，孝敬。花很美，大家贊嘆花的時候，花也在想，我要報答根的恩德。當花凋零的時侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，來報答根的恩德。那么我們用福分來干嗎？我們有錢了，我們有錢了不是為了自己享受，而是要用我們的財富、地位，我們的福分，力身行道，揚名于后世，貢獻國家、民族、社會，以顯父母，以顯祖宗，光耀門楣。是為了給后代子孫帶來很好的榜樣，我們用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、長輩、祖先，去孝敬咱們家族大樹根的時候，孝悌傳家，我們家族這棵大樹就會進入生生不息的局面。

（待熟練事可加：這就是中國傳統文化，這就是中國人，老祖宗的智慧，中華民族，五千年的大樹，為什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，來回報根的恩德，所以中華民族這棵大樹，五千年，生生不息。我們現在已經有跡象表明，中國傳統文化在復興，中國的經濟在騰飛！我們深深地相信，我們諸位，我們一起努力，我們就會再造一個，中華民族興盛的太平盛世！我們每一個人都肩負著這份責任，和諧社會，和諧世界，就從孝敬心開始，從家庭和睦開始。）

《大學》也講：“貨悖而入者，亦悖而出”，這話什么意思？悖就是違背道德，錢，如果您用違背道德的方式進來的話，它也從不好的道走出去，這是什么意思？老人講得很透徹，錢怎么來，它就怎么走，錢怎么來就怎么去。

我們曾經看到一則報道，一個先生正睡覺，突然聽到公安局追小偷的聲音，這聲音越來越近，他怕小偷跑進他家的院子里面來，就穿上衣服，到院子里面看著，就聽到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑遠了。他早晨打開這個包裹一看，全是錢。這先生沒見過這么多錢，他心動不動？見得思義，您不可以動心的，因為什么？您得到地位、財富、名份的時候，您要想一想，我得到這份福分，符不符合仁義道德。但是這位先生動了心，本應該把錢交給公安局，還給丟錢的人，人家也很著急，也很難過。他沒有，風聲過了以后，就用這筆錢做買賣，暴發了，但是還沒有到十

年的時間，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一個晚上，他家又回到原來。所謂：命里有時終須有，命里無時莫強求。人能巧于計謀，天會怎么樣？天更巧于報應。所以我們的一個觀念，一句話，一個動作，不是沒有人知道，老人常講：“人間私語，天聞若雷”。人間說一句悄悄的話，您以為沒有人知道，上天聽到您的話像什么？像雷聲那么大，不會沒有人知道。所以做人干干凈凈，您有孝敬、仁慈，您積德，您的幸福美滿才會長長久久。

這段經文是《太上感應篇》的一段，我們先看第一句，“又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪”，到這兒，第一句話，我們先看一下：橫取人財，就是用不正當的手段，來獲取財富。橫取人財，會造成一個什么樣的狀況，漸至死喪，妻子、家人會出現什么狀況？如果很過分的話，能讓妻子和孩子，乃至先生死亡，很嚴重的話。黑龍江有一個案例，他的妻子就是一個普通的職員，先生是縣里面一個很有權勢的領導。他們夫妻兩個人感情很好，他太太突然就得癌癥了，先生就領著太太到全國的各大有名的醫院去治療，一共花了一百五十萬。后來我們就想到，您再能掙錢，兩口子可能存錢存一輩子，也達不到一百五十萬，錢從哪里來？一定是不正常。您看，錢花了，把妻子的命給搭進去了，什么意思？漸至死喪。原因在哪？橫取人財惹的禍。錢不干凈惹的禍。

很多朋友講，我沒有那么大權利，也沒有那么大的聰明智慧，我掙不了那么多錢，我打點小麻將，掙點錢，偷稅漏稅，該交的錢，該交兩塊錢的稅，非要交一塊錢，算不算橫取人財？打麻將，打撲克，偷稅漏稅，還有彩票，都不算正當生意，并且咱們家用一塊錢，是不應該得的您得了，都有副作用。現在我把副作用告訴大家，大家要注意，什么副作用呢？若不死喪，說您還沒有達到那么嚴重的程度，但是您也是打麻將，打撲克等等，偷稅漏稅，短斤缺兩的，行不行？若不死喪，則有水、火、盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。您就會有什么呢？水災、火災、盜賊，有盜賊偷您家東西，遺亡器物，這干嘛呢，丟東西，東西莫名其妙就丟了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有幾個打麻將的家庭和睦的。口舌諸事，以當亡取之值。您妄取，您取得財富不符合倫理，不符合仁義禮智信，不符合國家的法律規定，偷稅漏稅在里面，不可以的，您會產生這些問題。

所以司馬光先生就講：“積金以遺子孫，子孫未必能守”，您留錢給子孫，子孫不一定能守得住的；“積書以遺子孫，子孫未必能讀”，很厚的經典，您留給子孫，他有沒有那個清凈心去看，很困難的。司馬光先生告訴我們，“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”。古代的圣哲人，他們給子孫留什么？陰德，德行，孝順，愛別人就是德行。圣哲人告訴我們，要留陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。這里一個很大的暗示，暗示什么？德行能穿越時空，能照亮我們萬代子孫光明的前程。東漢時期，在東萊有一位太守叫楊震，為官清廉，常常為國家舉薦一些好的人才，為國家服務。當時舉薦一位讀書人王密做昌邑縣令。有一次，楊震辦事路過昌邑，晚上王密給楊震送來一壇金子，以表達他對楊震的感激之情。大家想一想，楊震會收這箱金子嗎？不會的。楊震拒收這箱金子。王密說：“楊大人啊，您收下吧！這件事只有你知我知。”楊震說：“怎么是你知我知，還有天知地知”。王密聽完之后，覺得很慚愧。楊震的德行也傳遞給他的后代子孫，他的兒子秉、孫子賜、曾孫彪都位置三公，做高官。楊震沒有收這些黃金，他吃虧了嗎？沒有，他贏得的是更大的功德和庇蔭子孫的福份。所謂積善之家，必有余慶，福及子孫。而這個陰德不只庇蔭后代，這個陰德在積累的過程已經成為子孫效法的榜樣了。所以孔夫子、范仲淹先生、楊震先生留有陰德，也留下了處事待人的規范給后代學習。傳家有道唯孝悌，能孝悌傳家，家風必然可以興盛不敗。所以當我們懂得這個道理以后，特別是我們已經為人父母了，這一生都不要做別的，就是盡德，我們力行孝道，去真誠的孝順我們的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝順我們的長輩和祖宗，然后把我們的孝道擴大，我們用孝順父母的心，去孝順一切人，我們用真誠的孝敬，去孝順萬事萬物，去愛天下的蒼生。您這份德行，就能庇蔭我們無盡的后裔，讓我們后代子孫，幸福、美滿、智慧。

第四篇：多管齊下弘揚孝文化

多管齊下弘揚孝文化

俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見報端，社會影響惡劣。究其原因，則在多個方面：一是中國社會老齡化趨勢不斷加劇，年輕人所占比重越來越少而年長者越來越多,“4-2-1”家庭結構日趨普遍，二是社會保障體制的遠未健全，年輕人的壓力越來越大，于是越來越多得人開始試圖逃避責任，三是具體階層存在具體的困難。城鄉二元化對立的社會體制，也增加了農村養老困難。農村家庭的割裂，一家人分處幾地難以相聚，“孝文化”和“孝心”培養自然無從談起。由此，采取措施，多管齊下弘揚孝文化和加強孝心培養迫在眉睫。

孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶。孝為德之本，家庭教育是滲透力較強的教育，家庭椒最好的課堂。教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，做人的根本。要想培養孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變為孩子的實際行動，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

利用節慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來，中國傳統節日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節倍思親，中華民族的諸多節慶強調親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調家族的重要性與家庭的溫馨。因此，借助節慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節、母親節、重陽節，將敬老、愛老的思想與節日活動緊密結合。

道德層面強調孝文化的同時，強化法律的手段加強對老年人權益的維護。健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內涵與標準，讓孝道更具操作性；文化研究機構、公共教育部門等國家相關機構對孩子、公眾持之以恒的開展好經常性教育；在社會福利、公共設施等方面更關注老人，發揚尊老愛幼的社會風尚，宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長期保持宣傳普及與輿論引導作用。

總而言之，重視與弘揚傳統孝文化，應是全民道德建設的一項系統工程，是全社會共同的責任，只有通過法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監督，社會方方面面一起行動，在全社會才能形成“老吾老以及人之老”的風氣與氛圍，才能真正培養出父母膝下指冷熱的兒女，才能讓傳統孝文化始終閃耀著不滅的光芒。對于提高全體社會成員的思想道德建設素質，培養良好的倫理道德規范，培育中華民族精神，形成和諧友善的社會環境和文化氛圍，高舉愛國主義的旗幟，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

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第五篇：提倡孝親敬老促進社會和諧

提倡孝親敬老促進社會和諧

——老科協建議在全縣開展“孝親敬老”活動的報告

“孝親敬老”是中華民族的傳統美德。在改革開放，經濟發展，社會繁榮的新形勢下，倡導和弘揚“尊老愛幼、互敬互愛、文明高尚”的人際關系和生活方式，是加強社會主義核心價值體系建設，樹立社會主義榮辱觀，優化社會環境，促進社會和諧，推動群眾性精神文明建設深入開展的重要組成部份。因此，建議在全縣開展“孝親敬老”活動是非常必要的，也是可行的。

“弘孝道而明世道，播親情以暖人情”。縣老科協白塔分會根據白塔埠鎮的情況，于2011年底倡議弘揚“儒學、仁風、孝道”為主題，開展“孝親敬老”活動，已列入黨政工作議程（試運作）。

調查了解：白塔埠鎮全鎮總人口為59396人，16831戶，60歲以上老人有6700多人。占總人口8%（80歲以上1100人，90歲以上950人）接近老齡化社會，其中無子女“五保”老人183人。隨著市場經濟發展，年青夫婦外出打工，看家護院老人超過5000人，留守兒童1000多名，這一新的民間“世道”，需要傳承和發揚“孝道”，以孝敬父母，善待長輩，增進家庭和社會的溫馨和睦。

開展“孝親敬老”活動方法的擬定：

一、成立“孝親敬老”活動組織機構。

開展“孝親敬老”活動，要有組織保證。建議由縣精神文明建設指導委員會負責領導實施，可在相關部門設立專門組織，稱謂“東海

縣弘揚孝文化協會”或“孝親敬老委員會”簡稱“孝委”、“孝協”等。其工作人員可聘請離退休、身體好、愿意奉獻的老同志做一些適量的業務資料搜集整理工作。上下各級、各單位也相應組成，以便深入開展。

二、開展“孝親敬老”活動宣傳教育

弘揚中華傳統美德，開展“孝親敬老”活動，要充分利用媒體、廣播、電視、報刊等輿論工具，進行宣傳教育動員工作，努力做到家喻戶曉。在各級召開的精神文明建設工作會議上，有內容、有布署、有要求。形成良好的氛圍。

三、納入突出貢獻先進人物“十佳”評選

“愛老愛親行孝道，和諧社會倡文明”。東海縣每年都開展評選出為“兩個文明”建設做出突出貢獻的“十佳”人物，而“行善、積德、孝道”為家庭和睦、社會和諧、善待老人、關愛他人做出奉獻的也應該受到表揚，因此，全縣每年也應在同時評選出“東海縣十佳孝星”，予以表彰，弘揚家庭美德、社會公德。

四、“孝親敬老”典型個人評選條件

1、愛黨、愛國、愛社會主義，擁護和執行黨的方針政策，遵紀守法。

2、遵守社會公德、職業道德，樹立家庭美德，具有良好個人品德。

3、孝敬父母，善待長輩；對老人經濟上供養，生活上照料，精神上撫慰，醫療上保證，權益上維護，人格上尊重。

4、明禮誠信，熱愛家庭，關愛鄰里，家庭和社會人際間溫馨和睦。

5、孝老、愛親、友善事跡感人，表現突出在社會上有一定影響。

五、“考親敬老”組織單位評選條件（略）

六、“孝親敬老”典型評選方法

1、個人自薦或單位推薦（含群眾舉薦）。

2、逐級（村、鎮）推薦評比評選上報縣評選“十佳”

3、縣“孝協”或“孝委”組織考察、走訪、座談、確定初步候選人。

4、社會公示，接受群眾監督（村鎮典型也要公示），公示期5天，期間視情況確定評選資格。

七、其它事項

1、各級黨委、政府應高度重視“孝親敬老”活動的開展，廣泛宣傳，精心組織。特別是典型的評選工作，要指定專人領導負責，認真做好審查推薦工作。

2、制作各級“十大孝星”評選推薦表（表樣附后）。

3、被推薦人的事跡要感人真實，有據可查，不得弄虛作假。

4、開展“孝親敬老十佳孝星”活動，每自下而上評選一人，長期堅持，必將形成“感恩晶都倡孝義、弘揚海陵蕩仁風”，促進東海“兩個文明”建設一年上一個新臺階。

東海縣老科技工作者協會

2012年7月16日

“十大孝星”評選推薦表

所在單位：填報日期：年月日