第一篇：對(duì)外友好交往教案

對(duì)外友好交往教案

【導(dǎo)入新課】

提問(wèn)：《西游記》里，唐僧師徒到哪里取經(jīng)？（“西天”）它就是“天竺”，相當(dāng)于如今印度、尼泊爾等國(guó)。你知道這個(gè)故事發(fā)生在哪個(gè)朝代嗎？（唐朝）

當(dāng)時(shí)，唐朝除了同印度有交往以外，還有哪些國(guó)家呢？ 今天我就帶領(lǐng)大家一同去唐朝看一下與唐朝交往的國(guó)家還有哪些？（板書課題“對(duì)外友好往來(lái)”）【學(xué)習(xí)新課】

當(dāng)時(shí)唐朝與哪些國(guó)家和地區(qū)往來(lái)密切呢？ 出示課件：唐朝對(duì)外主要交通路線圖

從圖上可以看到唐朝的水路和陸路交通都很發(fā)達(dá)，陸路交通主要沿用了哪一條道路呢？對(duì)，是絲綢之路。你能從圖上找出唐朝時(shí)與中國(guó)交往的國(guó)家和地區(qū)嗎？

（從陸路向東可以到達(dá)新羅，向西可以到達(dá)波斯、大食、拂菻、天竺；從水路向東可以到達(dá)新羅、日本，向西可以到達(dá)天竺、波斯、大食、拂菻等國(guó)。）

好，現(xiàn)在我們就重回唐朝，老師就帶大家一起，循著古人的足跡，去領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)情，去探訪它們和中國(guó)的文化淵源。今天我們先去三個(gè)地方：日本、朝鮮半島和印度半島。首先看看與日本的關(guān)系。

一、唐與日本的關(guān)系（板書）

1、隋唐時(shí)期，有哪些人從日本來(lái)中國(guó)？（遣隋使、遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧）

2、他們?yōu)槭裁匆獊?lái)中國(guó)？

（因?yàn)樘瞥且粋€(gè)制度規(guī)范全面，文明發(fā)達(dá)、值得珍視的國(guó)家。或者是因?yàn)槿毡井?dāng)時(shí)比較落后，唐朝經(jīng)濟(jì)文化都非常發(fā)達(dá)，他們要學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的文化。）

日本現(xiàn)在雖然是世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家，但在古代，中國(guó)隋唐已經(jīng)是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，日本還處于奴隸社會(huì)階段，在各個(gè)方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)，所以當(dāng)時(shí)的日本把向中國(guó)學(xué)習(xí)、吸取隋唐文明作為基本國(guó)策，經(jīng)常派遣唐使到唐朝來(lái)。

那么，這些遣唐使回國(guó)后，都做些什么呢？唐朝對(duì)日本文化有哪些影響呢？

（他們以唐朝的制度為模式，進(jìn)行政治改革；參照漢字創(chuàng)制了日本文字；根據(jù)唐都長(zhǎng)安城建造了平城京；根據(jù)唐朝銅錢鑄造了日本錢幣；根據(jù)唐朝服裝做成和服；根據(jù)中國(guó)飲茶之風(fēng)形成茶道等等。）播放幻燈片日本京都與唐都長(zhǎng)安風(fēng)格一致、日本銅錢與中國(guó)銅錢、服飾等。

其實(shí)，在中日交往中，不只是日本向唐朝派遣使節(jié)，唐朝赴日本去的使者和僧人也不少，其中最有影響的就是唐玄宗時(shí)期的著名高僧鑒真。

了解了日本與中國(guó)的文化淵源，下面我們?nèi)コr半島看一看。

二、唐與新羅的關(guān)系 新羅與唐朝的文化交流表現(xiàn)在哪些方面呢？在頻繁的交往中，雙方各自得到哪些好處呢？請(qǐng)大家看書，自己找一找。學(xué)生閱讀課本，找出新羅與唐交往的史實(shí)。

新羅與唐朝的交流是雙方面的，新羅從唐朝吸收了哪些先進(jìn)文化呢？

那么新羅又對(duì)唐朝文化有哪些影響呢？（音樂(lè)傳入中國(guó)）由此可見(jiàn)，中朝文化相互影響，淵源也是非常深厚呀。結(jié)束了東亞之行，我們?cè)偃グ菰L一個(gè)古老的國(guó)度，它就是天竺也就是今天的印度。

三、玄奘西游

大家都看過(guò)《西游記》？那么對(duì)劇中的唐僧印象如何？（學(xué)生自由發(fā)言）。

下面我們來(lái)看一下現(xiàn)實(shí)中的唐僧是否和影視中的唐僧一樣。

學(xué)生小組討論并由派代表回答：

（1）（出示圖片“玄奘圖像”及“玄奘西行”）玄奘為什么西行？說(shuō)說(shuō)西行的經(jīng)過(guò)（感到佛教經(jīng)義眾說(shuō)紛紜，難得定論，決心往西方天竺——佛教的發(fā)源地求取真經(jīng)。）

（2）玄奘的重大貢獻(xiàn)有哪些？（攜帶657部佛學(xué)經(jīng)典返回長(zhǎng)安，后居長(zhǎng)安慈恩司專心譯經(jīng)、講學(xué)。又將其所見(jiàn)所聞寫成《大唐西域記》一書。促進(jìn)了中印文化交流。）請(qǐng)大家看一個(gè)鑒真東渡的短片，思考：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)鑒真哪些精神？

（不怕困難，百折不回，堅(jiān)持不懈，傳播中國(guó)的文化，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)他的這些優(yōu)良的品質(zhì)）

（3）從玄奘西游的事跡中，你學(xué)到他的什么優(yōu)秀品質(zhì)？（學(xué)生自由發(fā)言）

玄奘西游取經(jīng)的事例，體現(xiàn)了玄奘為求佛學(xué)真諦不辭辛苦的求學(xué)精神，同時(shí)又大大豐富了唐朝對(duì)西域、天竺的了解，在中印友好發(fā)展史上留下佳話。

最后討論：

對(duì)于今天我們處于改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的中國(guó)，我們能從唐朝的對(duì)外交往中得到什么啟示？

（啟示：加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，“閉關(guān)鎖國(guó)”只能導(dǎo)致國(guó)家的落后，我們要堅(jiān)定不移的實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。（言之有理即可））

第二篇：隋唐時(shí)期的對(duì)外友好交往教案

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第七節(jié) 隋唐時(shí)期的對(duì)外友好交往

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

隋唐發(fā)達(dá)的對(duì)外交通；隋唐和新羅的友好往來(lái)；日本遣唐使；唐文化對(duì)新羅、日本的影響；隋唐和東南亞、印度半島各國(guó)的往來(lái)；中印經(jīng)濟(jì)文化交流；隋唐和中亞、西亞歐非各地的交往。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

通過(guò)對(duì)隋唐時(shí)期中國(guó)與朝鮮、日本、東南亞、印度半島、西亞和歐非各地交往的情況，以及當(dāng)時(shí)這些國(guó)家的歷史狀況的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和進(jìn)一步提高學(xué)生綜合、歸納和分析中外歷史知識(shí)的能力。

三、思想教育目標(biāo)

1．隋唐國(guó)力的強(qiáng)盛和較開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外交往有了進(jìn)一步發(fā)展。與前代相比，往來(lái)的國(guó)家更多，經(jīng)濟(jì)文化交流更頻繁，中外交通更發(fā)達(dá)。

2．中外的友好交往，擴(kuò)大了中國(guó)人民的視野，豐富了我國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí)中外經(jīng)濟(jì)文化的交流起到了相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的作用。

3．為促進(jìn)中外交往而不畏艱難、百折不回的友好使者們，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：和新羅、日本、天竺的友好往來(lái)。教學(xué)難點(diǎn)：古今地名、國(guó)名及其地理位置。

教學(xué)過(guò)程

一、發(fā)達(dá)的對(duì)外交通和唐朝的國(guó)際地位

1．隋唐時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化處于世界先進(jìn)地位，對(duì)外交通發(fā)達(dá)。

①陸路方面：從長(zhǎng)安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)“絲綢之路”，可以通往今天 的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國(guó)家。

②海路方面：

A．從登州、揚(yáng)州出發(fā)，可以到達(dá)今天的韓國(guó)、日本； B．從廣州出發(fā)，經(jīng)海上“絲綢之路”，可以到達(dá)波斯灣。2．唐政府較為開(kāi)放的對(duì)外政策： ①鼓勵(lì)外商來(lái)中國(guó)貿(mào)易；

②允許外商長(zhǎng)期在中國(guó)居住，和中國(guó)人通婚，在中國(guó)任官。

3．長(zhǎng)安、洛陽(yáng)聚集了各國(guó)的使節(jié)、商人，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。注意：結(jié)合《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》，記住其地理位置。

二、和新羅的友好往來(lái) 1．朝鮮半島上的國(guó)家

①隋唐時(shí)期，朝鮮半島上的國(guó)家和中國(guó)都有來(lái)往。

②7世紀(jì)后期，新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分以后，和唐朝的往來(lái)更加頻繁。

2．經(jīng)濟(jì)文化交流

①唐朝的留學(xué)生中，以新羅最多，最著名的是崔致遠(yuǎn)。②唐朝長(zhǎng)安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊”“新羅館”，說(shuō)明新羅的商旅來(lái)中國(guó)的很多。

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高中歷史輔導(dǎo)網(wǎng) http://www.tmdps.cn ③新羅立國(guó)，參用唐朝制度，仿照唐朝實(shí)行科舉，設(shè)立國(guó)學(xué)，教授儒學(xué)。

④新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術(shù)和高超的制瓷、制銅等手工業(yè)技藝。3．唐朝文化對(duì)新羅的影響 ①新羅人喜讀唐詩(shī)，許多文人會(huì)寫唐詩(shī)。崔致遠(yuǎn)的詩(shī)文集《桂苑筆耕》，受到中國(guó)文 學(xué)界的重視。②新羅人在姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。

三、和日本的友好交往 1．遣唐使和留學(xué)生

①隋朝時(shí)，中日互派使臣。

②從貞觀年間開(kāi)始，日本派出的遣唐使有13次之多。2．唐文化對(duì)日本的影響

①日本著名的大化改新，就是由留學(xué)唐朝回國(guó)的人策動(dòng)的。②日本新政中的制度，大都以唐制為藍(lán)本。

③日本都城的建造，完全仿照唐長(zhǎng)安城的樣式。

④日本各級(jí)學(xué)校以儒家經(jīng)典為教材，祭孔的禮儀也很隆重。3．頻繁的貿(mào)易往來(lái)

①日本同唐朝的貿(mào)易往來(lái)頻繁。

②日本出土了大量的唐幣“開(kāi)元通寶”，中國(guó)也出土了日本奈良時(shí)的銀幣。4．中日友好交往的使者：吉備真?zhèn)洹㈣b真

①那時(shí)，對(duì)中日交往有突出貢獻(xiàn)的人物有，日本的吉備真?zhèn)湟约爸袊?guó)的高僧鑒真。②吉備真?zhèn)淠贻p時(shí)，隨日本遣唐使來(lái)長(zhǎng)安留學(xué)，研習(xí)儒家經(jīng)典、天文歷算、軍事等，③鑒真應(yīng)日本僧人約請(qǐng)，東渡日本傳授佛法。他和弟子在奈良設(shè)計(jì)建造的唐招提寺，是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國(guó)寶。

四、和東南亞、印度半島各國(guó)的往來(lái) 1．和東南亞國(guó)家的往來(lái)

①隋唐時(shí)，中國(guó)和今天東南亞（越南、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)和馬來(lái)半島）的一些國(guó)家 都有往來(lái)。②中國(guó)和今天東南亞一些國(guó)家互派使節(jié)，交換土特產(chǎn)品。③以佛教為紐帶，中國(guó)和印度半島各國(guó)的交往大大加強(qiáng)。④隋煬帝時(shí)，派人出使馬來(lái)半島，半島上的赤土國(guó)也派王子回訪，受到隆重接待。2．中印經(jīng)濟(jì)文化交流

①印度稱為天竺。貞觀時(shí)，天竺一再遣使唐朝，送來(lái)郁金香、菩提樹，唐太宗派人去 天竺學(xué)習(xí)熬糖法。

②中國(guó)創(chuàng)立的十進(jìn)位記數(shù)法，推動(dòng)了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展。3．玄奘、義凈西游

①在中印文化交流中，高僧玄獎(jiǎng)和義凈起了重要作用。

②玄奘在貞觀初年，為探求佛學(xué)，從長(zhǎng)安出發(fā)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，到天竺鉆研佛學(xué)，成為公 認(rèn)的佛學(xué)大師。奉唐太宗之命將老子的《道德經(jīng)》譯為梵文，介紹到天竺。③義凈在唐高宗時(shí)由廣州出發(fā)，浮海至天竺研究佛學(xué)，后來(lái)又到今印尼搜集佛經(jīng)。武 則天時(shí)他回到洛陽(yáng)，帶回大量佛經(jīng)，并撰寫《大唐西域求法高僧傳》等書。

五、和中亞、西亞、歐非各地的交往

1．和中亞一些國(guó)家的交往

①中國(guó)的鄰國(guó)阿富汗以及中亞一些國(guó)家，同隋唐往來(lái)密切；

②這些國(guó)家一再遣使前來(lái)，每次都帶來(lái)名馬、異藥等珍貴特產(chǎn)。

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高中歷史輔導(dǎo)網(wǎng) http://www.tmdps.cn 2．和波斯的往來(lái)

①隋朝時(shí)，中國(guó)和波斯已互遣使節(jié)；

②唐朝時(shí)，波斯遭到大食的侵?jǐn)_，其王卑路斯及兒子先后前來(lái)求援，后客死唐朝。③波斯商人大批在中國(guó)開(kāi)設(shè)“波斯店”，做珠寶、香料生意。3．和大食的往來(lái)

①?gòu)奶聘咦谄穑笫撑c中國(guó)通使，持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)中。②在唐朝，中國(guó)的造紙術(shù)傳入大食。4．和東羅馬的往來(lái)

①唐朝和東羅馬有使節(jié)往還。

②東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技在這時(shí)傳入中國(guó)。③唐朝的絲綢、瓷器大量運(yùn)往歐洲。5．和非洲的往來(lái)

①唐朝時(shí)和非洲也有來(lái)往，《新唐書》上有這方面的記載。②唐朝人杜環(huán)在北非、東非留下了行蹤。他撰寫的《經(jīng)行記》記載了非洲的風(fēng)土民情。③史書里還記載東非索馬里使者，在唐太宗時(shí)來(lái)到中國(guó)，受到很好的接待。④非洲發(fā)掘出土的陶瓷殘片包括唐三彩和邢窯、越窯的產(chǎn)品，而且質(zhì)量極好。

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第三篇：第三講中國(guó)古代對(duì)外交往教案

第三講 中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系教案

一、內(nèi)容分析

在古代，中華民族通過(guò)同鄰邦的廣泛交往，既增進(jìn)了彼此的友誼，也促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)文化的交流。中國(guó)的陸路、海陸貿(mào)易，把中華民族文明遠(yuǎn)播異域，同時(shí)也帶回了異國(guó)文明。中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系以友好交往為主，以先進(jìn)的文化影響周邊和世界各國(guó)。自鄭和下西洋后，對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)新變化，歐洲殖民勢(shì)力東來(lái)，反侵略斗爭(zhēng)成為中國(guó)對(duì)外關(guān)系的重要內(nèi)容。閉關(guān)政策，使中國(guó)在對(duì)外關(guān)系方面處于被動(dòng)地位，日漸落后于西方世界。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)

古代中國(guó)一貫堅(jiān)持睦鄰友好和與世界各國(guó)友好的對(duì)外政策；積極發(fā)展與朝鮮、日本、越南、印度等亞洲國(guó)家以及與歐洲、非洲各國(guó)的友好往來(lái)和友好關(guān)系；積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易和中外經(jīng)濟(jì)文化交流等基礎(chǔ)知識(shí)。

2、能力目標(biāo)

通過(guò)分析古代中國(guó)實(shí)行較為開(kāi)明的對(duì)外政策，積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之間的辯證關(guān)系及相互影響，以提高考生歸納、綜合和分析問(wèn)題的能力。

3．過(guò)程與方法

（1）通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代對(duì)外關(guān)系發(fā)展的條件、途徑和古代對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的階段和特點(diǎn)

（2）結(jié)合史實(shí)，初步學(xué)會(huì)分析、評(píng)價(jià)歷史民族使者的方法，提高對(duì)外交往合事件闡釋能力，從線索上掌握中華民族的歷史是是一個(gè)同世界各國(guó)友好交往的歷史。

4、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古代中國(guó)，尤其是漢、唐、宋、元政府實(shí)行較為開(kāi)明的對(duì)外政策，積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流對(duì)古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

2、認(rèn)識(shí)到中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族。當(dāng)今中華民族的偉大復(fù)興是和平崛起，淵源就在于中華民族的歷史傳統(tǒng)。

三、知識(shí)梳理：

基本知識(shí)概述：

古代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系包括中國(guó)與亞非歐一些國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往，以及侵略與反侵略的斗爭(zhēng)。(一)、中國(guó)古代對(duì)外交往概況

1、階段特征

先是從周圍的鄰國(guó)開(kāi)始，如朝鮮、日本、東南亞，以后逐漸擴(kuò)展到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。

（1）第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期。這一時(shí)期主要往來(lái)的僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南等一些國(guó)家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來(lái)。

①史實(shí)：A.由張騫鑿?fù)ǖ摹敖z綢之路”，是這一時(shí)期我國(guó)外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)，開(kāi)辟了中西交通的新紀(jì)元。B.東漢時(shí)期，班超出使西域時(shí)，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)），甘英到達(dá)了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。C.到166年，大秦國(guó)王安敦派使正式來(lái)中國(guó)。這是中國(guó)和歐洲正式交往的開(kāi)始。D.漢同日本、朝鮮有頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往。

②特點(diǎn)：a.從范圍上：周邊國(guó)家為主，開(kāi)始同歐洲往來(lái)b.從交往形式上：既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的；c.從途徑來(lái)看：有官方、民間兩條途徑，其中官方是主要參與者；d.從交往道路上：以陸路為主。

（2）第二時(shí)期是隋唐時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)處于繁榮上升階段，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也大大發(fā)展。

①史實(shí)：a.朝鮮：新羅統(tǒng)一；高麗樂(lè)，留學(xué)生，手工技術(shù)；貿(mào)易b.日本：遣唐使，留學(xué)生，人物。行政制度，京都建筑，文字，生活c.印度：天竺；熬糖法；文化雙向交流；玄奘西游d.西亞：波斯國(guó)王、商人、舞蹈。大食伊斯蘭教，造紙、紡織；瓷器

②特點(diǎn)：A.全面開(kāi)放，影響深遠(yuǎn)。我國(guó)已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)一些近鄰國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，已經(jīng)不僅限于一般的來(lái)往，而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟(jì)交流的中心。B.此時(shí)期我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的空間范圍大大擴(kuò)大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化方面的往來(lái)。最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)和商人大量來(lái)中國(guó)。唐朝時(shí)還有一批留居中國(guó)不回的波斯人。C.陸海并舉，海運(yùn)和陸運(yùn)都很發(fā)達(dá)。D.雙向交流，（3）第三個(gè)時(shí)期是宋元時(shí)期

①史實(shí)：a.南宋時(shí)期，指南針傳到歐洲。b.元朝時(shí)，火藥傳到歐洲。

②特點(diǎn)：A.由于自北宋開(kāi)始，封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對(duì)外航運(yùn)也突飛猛進(jìn)，尤其是海上運(yùn)輸，在世界名列前茅。宋元時(shí)，在南中國(guó)海和印度洋上中國(guó)船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。B.宋元明清時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。

（4）第四個(gè)時(shí)期：明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）時(shí)期

①史實(shí)：a.鄭和下西洋：1405-1433，七次，非洲、紅海；政治為主，貿(mào)易不營(yíng)利b.華僑開(kāi)發(fā)南洋：唐開(kāi)始；明更多，傳播先進(jìn)技術(shù)文化，促進(jìn)發(fā)展c.戚繼光抗倭：明中后期，臺(tái)州；福建，俞大猷，1565.d.葡占澳門： 1553居住權(quán)；1557官署，長(zhǎng)期占據(jù)e.收復(fù)臺(tái)灣：1624荷蘭；1662鄭成功；1684臺(tái)灣府f.抗擊沙俄：康熙，雅克薩之戰(zhàn)；1689尼布楚條約

②特點(diǎn)：a.由開(kāi)放轉(zhuǎn)入閉關(guān)：清初以后，由于封建統(tǒng)治階級(jí)采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了b.開(kāi)始抗擊外國(guó)侵略

2、中國(guó)古代與世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流 ⑴古代政治上的友好交往

①東漢：A日本倭奴國(guó)王遣使來(lái)漢，受到光武帝的贈(zèng)賜“漢委奴國(guó)王”金印。

B張騫通西域后開(kāi)通絲綢之路，開(kāi)辟了中西交通新紀(jì)元。從此中國(guó)文明不斷傳到西方。97年甘英 2 出使大秦未果，但到達(dá)西亞波斯灣。C166年大秦安敦王朝派使臣從海道來(lái)中國(guó)，受到漢桓帝接見(jiàn)。

②魏晉南北朝：法顯西行，寫成了《佛國(guó)記》。

③唐朝：A日本13次派“遣唐使”來(lái)中國(guó)訪問(wèn)。唐朝高僧鑒真，六次東渡日本最終成功，在日本居留十年，傳播唐文化。還有日本的吉備真?zhèn)洹?/p>

B唐與天竺之間在唐太宗時(shí)即開(kāi)始互派使者友好往來(lái)。唐朝高僧玄奘，唐太宗時(shí)期取天竺研究佛經(jīng)，促進(jìn)中印非文化交流。還有義凈。C651年（唐高宗在位），大食遣使與中國(guó)通好，此后百余年間，大食派使者來(lái)華多達(dá)30余次。

④明朝：1405—1433年間，鄭和七次下西洋，訪問(wèn)了許多國(guó)家和地區(qū)，同時(shí)也有一些國(guó)家的國(guó)王和使臣到明朝訪問(wèn)。意大利傳教士利瑪竇，明朝時(shí)來(lái)華，帶來(lái)歐洲的科技著作。明朝徐光啟與之合作翻譯西方科技著作。

⑤清朝：康熙重用比利時(shí)傳教士南懷仁。乾隆帝時(shí)，英國(guó)派使臣馬戛爾尼來(lái)訪中國(guó)，商討通商事宜，清朝以“天朝上國(guó)”自居，斷絕與外國(guó)通商交往（即閉關(guān)政策）。

⑵經(jīng)濟(jì)交流

①兩漢：A張騫通西域后，中國(guó)的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都遠(yuǎn)播中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。B東漢時(shí)期，我國(guó)的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮，朝鮮的果下馬、檀弓等特產(chǎn)也運(yùn)到中國(guó)，中國(guó)的鑄銅和制鐵技術(shù)這時(shí)也傳到日本。

②唐朝：A中朝貿(mào)易往來(lái)頻繁。朝鮮的人參等輸人我國(guó)，我國(guó)的茶葉等輸入朝鮮；B中亞、波斯的商人把胡椒、波斯棗、藥品、香料、珠寶等輸入中國(guó)；中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張燈也運(yùn)往波斯，并從那里行銷歐洲。C大食商人也到中國(guó)行上年；中國(guó)的造紙、紡織技術(shù)傳到大食，再傳到歐洲和非洲。

③明朝：鄭和下西洋，中國(guó)的絲綢和瓷器受到各國(guó)歡迎，鄭和從西洋購(gòu)得珠寶、香料、藥材等土特產(chǎn)。明朝后期，原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米等傳入中國(guó)。

⑶文化交流

①中國(guó)文化的外傳：A兩漢時(shí)，冶鑄技術(shù)東傳朝鮮、日本，安息、中亞、歐洲。制漆工藝傳到朝鮮。水利技術(shù)遠(yuǎn)播中亞和歐洲。

B唐朝時(shí)造紙術(shù)傳到朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進(jìn)了人類文化的發(fā)展。唐朝時(shí)建筑技術(shù)傳到日本；數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》傳入朝鮮和日本，成為學(xué)校教材。唐朝時(shí)紡織技術(shù)傳入朝鮮、阿拉伯。唐朝時(shí)，日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了日本文字。唐詩(shī)傳入朝鮮、日本。

C宋元：宋朝時(shí)，印刷術(shù)東傳朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進(jìn)了文化的傳播。指南針由阿拉伯人傳到歐洲，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要的條件。元朝時(shí)，火藥和火藥武器傳到歐洲。

D明清之際，總結(jié)性的科技著作《本草綱目》、《天工開(kāi)物》被譯成多種文字流傳海外。明朝時(shí)，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識(shí)傳入南洋各地。

②外國(guó)文化傳入中國(guó)

A西漢佛教于西漢末年傳入中國(guó)中原地區(qū)。

B唐朝時(shí)朝鮮的高麗樂(lè)、中亞的舞蹈、印度的繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)傳入中國(guó)。唐朝時(shí)，印度的天文、醫(yī)學(xué)、歷法知識(shí)傳入中國(guó)。唐朝時(shí)從印度傳入熬糖法。唐朝僧人玄奘西游古印度，帶回佛經(jīng)600部，譯出1300多卷，成為研究古印度的珍貴史料。

C明朝后期，原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米等傳入中國(guó)。明朝引進(jìn)了歐洲的水利方法，記載于《農(nóng)政全書》。明朝時(shí)，利瑪竇帶來(lái)西方的科技著作。明朝后期，更多的傳教士來(lái)華。

3、古代促進(jìn)中外友好交往的代表人物

（1）張騫——西漢張騫通西域后，開(kāi)辟了絲綢之路。從此，中國(guó)東方文明開(kāi)始源源不 3 斷地傳入西方。

（2）鑒真——唐代高僧，六次東渡日本，在日本長(zhǎng)期居住，傳播唐朝文化。（3）玄奘——唐代高僧，唐太宗時(shí)去天竺研究佛經(jīng)，促進(jìn)中印文化交流。

（4）阿倍仲麻呂——日本人，唐朝時(shí)來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，取名晁衡，與同時(shí)期的中國(guó)詩(shī)人李白、王維交往密切。

（5）馬可?波羅——意大利人，元朝時(shí)來(lái)到中國(guó)，長(zhǎng)期居住，回國(guó)后著有《馬可?波羅行記》。

（6）鄭和——七次下西洋，經(jīng)歷亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，加強(qiáng)中國(guó)和世界各國(guó)的友好聯(lián)系。

（7）利瑪竇——明朝時(shí)來(lái)中國(guó)，帶來(lái)歐洲科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中西文化交流。

4、中國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易商路

⑴秦漢：以陸路為主。當(dāng)時(shí)中國(guó)的絲綢等物品主要通過(guò)絲綢之路運(yùn)到西歐各國(guó)。與此同時(shí)，海上絲綢之路也已開(kāi)辟。最遠(yuǎn)到達(dá)印度半島南端。

⑵隋唐：分海、陸兩路。海路從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來(lái)半島、印度可到波斯灣，唐政府在廣州設(shè)置市舶使管理對(duì)外貿(mào)易。從登州、揚(yáng)州出發(fā)可到朝鮮、日本。

⑶明清：明朝初期海運(yùn)船隊(duì)遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸和紅海，中西貿(mào)易興旺一時(shí)。清朝康熙以后，閉關(guān)鎖國(guó)，只準(zhǔn)廣州一地接待外商，海上絲路不暢。

5、中國(guó)古代的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（明清時(shí)期）

⑴葡萄牙殖民者占據(jù)澳門：從16世紀(jì)開(kāi)始，一些歐洲殖民者相繼來(lái)到我國(guó)沿海地區(qū)，進(jìn)行侵略活動(dòng)。1553年，葡萄牙殖民者攫取了在我國(guó)廣東澳門的居住權(quán)。1557年以后，他們?cè)诎拈T私自擴(kuò)展土地，建筑炮臺(tái)，設(shè)立官署，開(kāi)始了對(duì)澳門的長(zhǎng)期占據(jù)。

⑵戚繼光抗倭：明朝中期，倭寇猖獗。民族英雄戚繼光率領(lǐng)戚家軍，于1561年在浙江臺(tái)州一帶九戰(zhàn)九捷，迅速掃平了浙江的倭寇。之后又率軍進(jìn)入福建、廣東，與俞大猷配合，肅清了東南沿海的倭寇。

⑶鄭成功收復(fù)臺(tái)灣：1624年，荷蘭殖民者開(kāi)始侵略臺(tái)灣。1662年，民族英雄鄭成功驅(qū)逐了荷蘭侵略者，收復(fù)了臺(tái)灣。

⑷雅克薩之戰(zhàn)：1685年和1686年，康熙帝命令清軍兩次進(jìn)攻侵占雅克薩的沙俄軍隊(duì)。俄軍傷亡慘重，被迫同意通過(guò)談判解決中俄東段的邊界問(wèn)題。1689年，中俄雙方正式簽訂了第一個(gè)邊界條約-——《尼布楚條約》。條約從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國(guó)領(lǐng)土。

（二）、中國(guó)與具體國(guó)家、地區(qū)的關(guān)系

1、與朝鮮的關(guān)系： 漢朝 ①東漢時(shí)期，我國(guó)同朝鮮半島各國(guó)的關(guān)系密切。②漢朝的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮，不少朝鮮人開(kāi)始使用漢字。③朝鮮的名馬特產(chǎn)也運(yùn)到中國(guó)。

隋朝：隋煬帝發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)。唐朝 ①許多朝鮮音樂(lè)家到長(zhǎng)安，朝鮮音樂(lè)受到我國(guó)歡迎，唐樂(lè)中就有高麗樂(lè)的部分。②朝鮮人頻繁地到長(zhǎng)安留學(xué)，新羅留學(xué)生非愛(ài)好唐詩(shī)。③新羅工匠吸收唐朝手工業(yè)的優(yōu)良技術(shù)，織品精美。④唐和朝鮮貿(mào)易往來(lái)繁盛，朝鮮輸入唐的有牛、馬、麻、人參等。唐輸入朝鮮的有絲綢、瓷器、茶葉、藥材、書籍等。

2、與日本的關(guān)系 ：

漢朝 ①西漢時(shí)，日本30多個(gè)小國(guó)和漢朝來(lái)往。②東漢初，日本倭奴國(guó)王遣使來(lái)漢，光武帝贈(zèng)賜“漢倭奴國(guó)王”金印。③中國(guó)的鑄銅和制鐵技術(shù)在漢代傳入日本。

唐朝

①日本派“遣唐使”13次，留學(xué)生很多。②阿倍仲麻呂（漢名晃衡）和李白、王維建立了深厚友誼。鑒真六次東渡，終于到達(dá)日本，傳播了唐朝文化。③唐文化在政治 4 制度、城市建筑、文學(xué)、日常生活方面對(duì)日本影響很大。馬球、足球、圍棋等活動(dòng)傳入日本。

明朝：戚繼光、俞大猷抗擊倭寇。

3、與印度的關(guān)系 ：

漢朝：西漢末年，印度的佛教傳入中國(guó)。

唐朝：①唐太宗時(shí)，互派使者通好。②唐太宗派使者到天竺學(xué)習(xí)熬糖法。③中國(guó)的造紙術(shù)和文化典籍傳到天竺，天竺的醫(yī)學(xué)、天文、歷法、音樂(lè)、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)傳入中國(guó)。④“玄奘西游”帶回佛經(jīng)600多部，譯出1300多卷。譯本成為研究印度半島古代文化的重要史料。對(duì)促進(jìn)中印文化交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。明朝：鄭和下西洋到過(guò)印度。

4、與西亞的關(guān)系 ：

①漢朝絲綢之路通過(guò)西亞地區(qū)。97年，甘英出使大秦到達(dá)波斯灣。②7世紀(jì)，一位波斯國(guó)王和王子先后居住長(zhǎng)安，波斯商人的足跡遍及唐朝各地。中國(guó)的絲綢、瓷器、紙張?jiān)丛催\(yùn)往波斯，再轉(zhuǎn)銷到歐洲。③從651年以后100多年里，大食往唐朝派使節(jié)30多次。大食商人留居中國(guó)，有的在唐政府任職，有的通過(guò)科舉中了進(jìn)士。把伊斯蘭教傳入中國(guó)。中國(guó)的造紙、紡織等技術(shù)通過(guò)大食傳到非洲和歐洲。④元朝時(shí)，印刷術(shù)、火藥和指南針等傳到阿拉伯，由阿拉伯傳到非洲和歐洲。西亞不斷有商隊(duì)、使團(tuán)到大都。⑤明朝鄭和下西洋到過(guò)阿拉伯、伊朗等西亞地區(qū)。

5、與歐洲的關(guān)系 ：

①漢代絲綢之路通大秦。甘英出使大秦（未到）。大秦王安敦派使臣來(lái)中國(guó)，把象牙等禮物送給漢桓帝。②1553年，葡萄牙殖民者侵占澳門。③1624年，荷蘭殖民者侵占臺(tái)灣。1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。④明末徐光啟介紹歐洲水利方法，翻譯利瑪竇帶來(lái)的科技著作。⑤清初，沙俄侵占雅克薩、尼布楚等地。康熙帝組織自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

（三）、規(guī)律總結(jié)

1、中國(guó)古代對(duì)外交往的主要目的

①傳播中國(guó)文化，宣揚(yáng)中國(guó)聲威，擴(kuò)大在海外的影響，樹立大國(guó)的形象。②發(fā)展貿(mào)易，豐富自己的經(jīng)濟(jì)生活，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)互利。③學(xué)習(xí)外國(guó)文化，豐富自己的文化生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。注意：作為封建王朝，開(kāi)展對(duì)外交往的根本目的是維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。但我國(guó)古代開(kāi)展對(duì)外關(guān)系是與近代西方殖民者以商業(yè)為目的、搶占殖民地和商品市場(chǎng)有根本區(qū)別的。

2、中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系發(fā)展的條件和途徑

（1）中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系發(fā)展的條件包括：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外交通暢通，政府實(shí)行開(kāi)明的對(duì)外政策等。

（2）渠道和途徑有：一是通過(guò)官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭(zhēng)。如成吉思汗的西征。

3、中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)

⑴對(duì)外交通：漢唐時(shí)期，以陸路為主，這時(shí)經(jīng)濟(jì)重心還在中原。唐代至明清，以海路為主，這時(shí)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移，加上五代遼宋夏金時(shí)期北方多戰(zhàn)亂，也由于指南針的用于航海和造船技術(shù)的進(jìn)步等。中國(guó)古代對(duì)外交往的突出特點(diǎn)是：官方貿(mào)易不以營(yíng)利為主，而以重禮儀和友誼，進(jìn)行平等友好交往為主。

⑵對(duì)外政策：由開(kāi)放到閉關(guān)。從漢代到明朝前期，基本上實(shí)行了對(duì)外開(kāi)放的政策，促進(jìn)了我國(guó)和其他各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，豐富了物質(zhì)和精神生活，加強(qiáng)了對(duì)外聯(lián)系，提高了我國(guó)在世界上的影響和地位。明朝后期至清朝前期，由于我國(guó)封建制度的日趨沒(méi)落，也由于倭寇的危害限制對(duì)外貿(mào)易，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，使我國(guó)日益落后于西方。歷史告訴我們“開(kāi)放國(guó)興，閉關(guān)國(guó)衰”

4、中國(guó)古代的對(duì)外政策 自漢朝至明朝，我國(guó)一直實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。到了明末清初我國(guó)統(tǒng)治階級(jí)才實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。

它的主要內(nèi)容包括對(duì)來(lái)華外國(guó)人的商務(wù)活動(dòng)、居留期限、場(chǎng)所、行動(dòng)范圍、華夷交往等作出限制；設(shè)立公行制度，包辦一切進(jìn)出口貿(mào)易的獨(dú)占權(quán)，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。

清代閉關(guān)政策的形成并非是歷史的偶然，一方面它是落后的閉塞的封建自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；另一方面又是清朝統(tǒng)治集團(tuán)民族狹隘性的表現(xiàn)，它懼怕國(guó)內(nèi)漢人與外界勾結(jié)反清，從而威脅其統(tǒng)治。只是隨著西方資本主義對(duì)華侵略的日益迫近和愈加狂暴，閉關(guān)政策在后期才具有維護(hù)國(guó)家主權(quán)的自衛(wèi)性質(zhì)。

雖然閉關(guān)政策曾作為一種消極防御手段起到一些自衛(wèi)作用，但對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)揮咱，起到了嚴(yán)重的阻礙作用。閉關(guān)鎖國(guó)和狂妄自大是互相聯(lián)結(jié)的，近代中國(guó)的落后挨打與這種狀態(tài)不無(wú)聯(lián)系。

5、中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系史給我們的啟示 ⑴對(duì)外開(kāi)放，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家和民族的落后。

⑵加強(qiáng)聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)者存，逆歷史發(fā)展潮流者亡。

⑶政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。⑷和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交往地主流，說(shuō)明我國(guó)古代人民是愛(ài)好和平、崇尚友好的人民。

四、[練習(xí)與測(cè)評(píng)] 1.2007年12月，南宋沉船“南海一號(hào)”整體打撈出水后，引起同學(xué)們廣泛關(guān)注，有同學(xué)在推測(cè)這艘沉船出海遠(yuǎn)航的情景時(shí)，錯(cuò)誤的是()A.船長(zhǎng)正在觀察指南針 B.船員拿著活字印刷品閱讀

C.船上的人都穿著用棉布做成的衣服 D.船上滿載著制作精美的瓷器 2.鄭和下西洋的歷史意義不包括（）A.促進(jìn)了明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B.航海史上空前的壯舉 C.加強(qiáng)了同亞非各國(guó)的往來(lái) D.促進(jìn)了南洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3.馬克思說(shuō):“與外界隔絕,曾是保存舊中國(guó)的首要條件.”基本采取與外界隔絕政策的是()A.唐朝 B.宋朝 C.元朝 D.清朝 4.下列哪一事件不屬于反抗外來(lái)侵略的()A.戚繼光抗擊倭寇 B.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 C.康熙帝兩次組織雅克薩之戰(zhàn) D.岳飛抗金

5.西漢與西亞、歐洲國(guó)家通商關(guān)系發(fā)展起來(lái)的主要條件是（）A．西漢絲織業(yè)發(fā)展 B.張騫溝通了與西域的關(guān)系 C.西漢與西域設(shè)置西域都護(hù) D.甘英到了波斯灣

6.以下外國(guó)朋友與他們來(lái)中國(guó)歷史時(shí)期相對(duì)應(yīng),其中不正確的一項(xiàng)是()A.阿倍仲麻呂——唐朝 B.馬可?波羅——元朝 C.利瑪竇——明朝 D.張騫--西漢

7.我國(guó)古代貿(mào)易,漢代以陸路貿(mào)易為主,宋代海上貿(mào)易占到主要地位,其相同的最主要外貿(mào)商品分別是()A.絲織品和瓷器 B.絲織品和紙張 C.紙張和瓷器 D.鐵器和茶葉

8.材料:古代“絲綢之路”是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名古代陸上通道，已有2000多年的歷史。它東起中國(guó)古都長(zhǎng)安（西安），在中國(guó)境內(nèi)有4000多千米；西到印度、伊朗等國(guó)及地中海東岸，并可直達(dá)古代羅馬，總長(zhǎng)達(dá)7000多千米。

假如你是生活在漢朝長(zhǎng)安的一位商人，現(xiàn)要把一匹絲織品、瓷器親自販賣到西亞去。（1）你將用什么樣的運(yùn)輸工具運(yùn)輸你的商品？請(qǐng)你介紹一位開(kāi)辟、維護(hù)古代絲綢之路的功臣。

（2）在這條商路上你將會(huì)盡情享用哪些在漢朝不易吃到的水果？（兩種）（3）請(qǐng)你為重振“絲綢之路”出謀劃策，提出自己的建議。9．閱讀下列材料： 材料一：

材料二：中國(guó)有一位偉大的航海家先后七次遠(yuǎn)涉重洋，他曾到達(dá)過(guò)亞非30多個(gè)國(guó)家。他曾經(jīng)這樣描述他的船隊(duì)遠(yuǎn)航的情景：“觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山。而我之云帆高張，晝夜星馳，涉彼波瀾，若履通衢。” 請(qǐng)完成：

（1）材料一、二反映的是哪一歷史事件？當(dāng)時(shí)在位的中國(guó)皇帝是誰(shuí)？四大發(fā)明中的哪項(xiàng)發(fā)明為這一事件提供了技術(shù)支持？

（2）這位航海家從哪里出發(fā)？最遠(yuǎn)到過(guò)什么地方？（3）請(qǐng)對(duì)這事件作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

第四篇：第七課友好交往禮為先

第七課 友好交往禮為先綜合檢測(cè)

一、選擇題（下列各題各有一項(xiàng)最符合題意的答案）

1、小紅上課遲到，老師正在講課，她該這樣進(jìn)入課室：（）

A、一聲不吭地走進(jìn)去。B、先說(shuō)“報(bào)告”，老師允許才進(jìn)去。C、偷偷從后門溜進(jìn)去 D、一邊喊著“報(bào)告”一邊徑直跑進(jìn)教室

2、八（1）班下節(jié)課是到音樂(lè)教室上課，這個(gè)班的同學(xué)應(yīng)該：（）

A、聽(tīng)到上課鈴響后，匆匆忙忙跑去音樂(lè)室上課 B、上課鈴響后，才三三兩兩慢慢吞吞地走去上課

C、在上課預(yù)備鈴響之前排好隊(duì)，快、靜、齊地進(jìn)入音樂(lè)室 D、反正音樂(lè)課也不是主科，上不上都行，還是在教室寫作業(yè)吧

3、當(dāng)你對(duì)老師講的內(nèi)容不明白時(shí)，你應(yīng)該：（）

A、不好意思問(wèn)老師或擔(dān)心老師批評(píng) B、放在一邊不理睬它

C、舉手虛心誠(chéng)懇向老師請(qǐng)教，直到弄明白為止 D、直接站起來(lái)就問(wèn)，直到弄明白為止

4、當(dāng)同學(xué)受到表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，你應(yīng)該：

（）

A、認(rèn)為他沒(méi)什么了不起，不理睬 B、衷心祝賀他，向他學(xué)習(xí)C、嫉妒他，到老師面前說(shuō)他的壞話 D、用語(yǔ)言挖苦諷刺他

5、在校遇到陌生老師時(shí)，你應(yīng)該：（）

① 裝作沒(méi)看見(jiàn) ②報(bào)以友好的微笑 ③大方地說(shuō)：“老師好”④悄悄地繞道躲開(kāi)

A、①② B、②③ C、③④ D、①②③④

6、當(dāng)有客人來(lái)校向你打聽(tīng)情況時(shí)，你應(yīng)該：（）①不理不睬 ②熱情地提供幫助，親自帶他找到相關(guān)的人或地點(diǎn) ③找個(gè)借口走開(kāi) ④告訴他相關(guān)的人或地點(diǎn) A、①② B、②③ C、②④ D、①②③④

7、“有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的，它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出令人愉快的禮貌。”對(duì)歌德的這句名言理解正確的有（）

① 禮貌是謙虛恭敬的態(tài)度和言行②禮貌是尊重他人的美德的外在表現(xiàn)③禮貌表現(xiàn)出一個(gè)人的文化內(nèi)涵和良好修養(yǎng)④禮貌能夠增添一個(gè)人的風(fēng)采和魅力

A ①②③④ B ①② C ①③ D ①④

8、“良言一句三秋暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”這句話說(shuō)明了（）

① 在待人接物中，語(yǔ)言有明顯的高下、美丑之別，它所產(chǎn)生的心理效應(yīng)也有天壤之別 ②文明用語(yǔ)能使交往和諧，為人際關(guān)系增色 ③舉止端莊，是我們要培養(yǎng)的良好行為方式 ④禮貌文明的語(yǔ)言，能讓人感到暖意融融 A ①②③ B ①②④ C ②③④ D ①③④

9、《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“謙謙君子，賜我百朋。”這就是告訴我們（）

① 禮貌是文明的體現(xiàn) ② 我們只有做到內(nèi)心真心誠(chéng)意、外在彬彬有禮，才能廣受歡迎、廣交朋友 ③ 有禮貌的人會(huì)給我們介紹很多朋友 ④ 我們要注意自己的舉止端莊

A、①② B、②③ C、②④ D、①②③④

10、當(dāng)你離開(kāi)朋友家，請(qǐng)主人不要送的時(shí)候應(yīng)說(shuō)：（）

A、留步 B、失陪 C、拜訪 D、再見(jiàn)

11、在公共汽車、地鐵、火車、飛機(jī)上或劇院、宴會(huì)等公共場(chǎng)所，朋友或熟人間說(shuō)話應(yīng)該（）

A、隨心所欲 B、高談闊論 C、輕聲細(xì)語(yǔ)，不妨礙別人 D、侃侃而談

12、別人給你服務(wù)、做事和幫忙，無(wú)論給你的幫助多么微不足道，都要說(shuō)（）

A、謝謝 B、請(qǐng) C、對(duì)不起 D、請(qǐng)多關(guān)照

13、小毛是個(gè)愛(ài)“標(biāo)新立異”的學(xué)生，他經(jīng)常扮“酷”，走路學(xué)模特的“貓步”，與人告別用“飛吻”，褲管特意長(zhǎng)短不齊，頭發(fā)染成黃的。對(duì)他的做法，下列表述正確的是（）

① 他的裝扮不合禮儀要求 ② 他這樣做，對(duì)自己的成長(zhǎng)不利 ③ 這純屬個(gè)人私事，與他人、學(xué)校無(wú)關(guān)，也不存在合不合禮儀的問(wèn)題 ④ 穿衣戴帽，各有所好，別人無(wú)權(quán)干涉

A、①② B、②③ C、②④ D、①②③④

14、握手是現(xiàn)代社會(huì)人們最常用的禮節(jié)，握手時(shí)，應(yīng)該（）

①目光注視對(duì)方，微笑致意 ②心不在焉、左顧右盼 ③不可戴帽子和手套與人握手 ④主人應(yīng)主動(dòng)伸手與客人握手

A、①③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④

15、下列的談話方式，符合禮儀要求的是（）

①雙方要互相正視、互相傾聽(tīng) ②東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天

③心不在焉 ④言語(yǔ)和氣，態(tài)度誠(chéng)懇 A、①② B、②③ C、②④ D、①④ 二、學(xué)會(huì)尊重

有一個(gè)人經(jīng)過(guò)熱鬧的火車站前，看到一個(gè)雙腿殘障的人擺設(shè)鉛筆小攤，他漫不經(jīng)心的丟下了一百元，當(dāng)做施舍。但是走了不久，這人又回來(lái)了，他抱歉的對(duì)這殘障者說(shuō)：“不好意思，你是一個(gè)生意人，我竟然把你當(dāng)成一個(gè)乞丐。”過(guò)了一段時(shí)間，他再次經(jīng)過(guò)火車站，一個(gè)店家的老板在門口微笑喊住他，“我一直期待你的出現(xiàn)，”那個(gè)殘障的人說(shuō)，“你是 第一個(gè)把我當(dāng)成生意人看待的人，你看，我現(xiàn)在是一個(gè)真正的生意人了。” 你怎么看一個(gè)人，那人可能就會(huì)因你而有所變，你看他是寶貴的，他就是寶貴的。一份的尊重和愛(ài)心，常會(huì)產(chǎn)生意想不到的善果，所以同學(xué)們，不妨用心的看待這個(gè)世界，用心的去尊重每一個(gè)人及自己，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己及周遭的人都有著無(wú)窮的潛力。

不尊重別人的表現(xiàn)會(huì)給同學(xué)間的交往帶來(lái)負(fù)面影響，我們應(yīng)該怎樣尊重別人?

三、找錯(cuò)誤

吃過(guò)晚飯，爸爸在看新聞聯(lián)播，這時(shí)小華想起今天有《神奇寶貝》看，小華馬上搶過(guò)遙控器換了頻道，津津有味地看了起來(lái)，這時(shí)門鈴響了，爸爸說(shuō)：“小華，幫爸爸開(kāi)開(kāi)門，爸爸正忙呢。”小華非常不情愿的走過(guò)去開(kāi)門，開(kāi)門一看，原來(lái)是爸爸的同事，小華也沒(méi)說(shuō)什么，馬上跑回去繼續(xù)看他的動(dòng)畫片。叔叔送給小華一輛小賽車，小華馬上說(shuō)：“這禮物我不喜歡，不用送了。”丟下禮物就走了。爸爸和叔叔談話時(shí)，小華嫌吵，把電視的音量調(diào)的更大了。過(guò)了一會(huì)兒，叔叔要走了，爸爸去送叔叔，小華仍然看他的動(dòng)畫片。

在以上情境中，你能看出小華哪些地方不符合禮儀的要求嗎？正確的做法應(yīng)該是什么？

四、禮儀在線

新的一天又開(kāi)始了。小明吃完早飯，又像往常一樣在穿衣鏡前整了整衣領(lǐng)，還檢查一下拉鏈?zhǔn)欠窭谩寢屧谝慌孕χf(shuō)：“又不是去參加演出，何必這么認(rèn)真？”小明回答：“媽媽，良好的儀表是對(duì)別人的尊重，到公共場(chǎng)所穿著就應(yīng)該整潔、大方！”說(shuō)完，他對(duì)媽媽說(shuō)了聲“再見(jiàn)”，就去上學(xué)了。

閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：

1、我們對(duì)人有禮貌，主要表現(xiàn)在哪些方面？

2、我們參加社交活動(dòng)，要注意哪些問(wèn)題？

五、禮貌放大鏡

課間，小玲正在做數(shù)學(xué)作業(yè)，同桌小雨在看《花季雨季》。這時(shí)，媛媛走到她們的面前，滿臉沮喪的嘆了口氣。小玲抬起頭，望著媛媛，關(guān)切地問(wèn)“怎么了？”

媛媛說(shuō)：“今天的考試，我又沒(méi)考好，回家我爸媽肯定要批評(píng)我，我心里很害怕??”

小玲抓住媛媛的手，說(shuō)：“沒(méi)事兒，你已經(jīng)盡力了，實(shí)在不行，我和小雨一起陪你回家。”小玲用手碰碰小雨，“行嗎，小雨？”

小雨抬起頭，兩眼茫然：“你們說(shuō)什么？怎么了？” 小玲和媛媛面面相覷。

媛媛又對(duì)小玲說(shuō)起心中的煩惱和擔(dān)心。這時(shí)，大剛跑過(guò)來(lái)，打斷了她們的談話：“這么點(diǎn)小事，煩什么？走，看我們踢球去！”

1、如果你是媛媛，你對(duì)她們不同的表現(xiàn)有什么感受？

2、請(qǐng)你拿起禮貌的放大鏡，針對(duì)小玲、小雨、大剛的表現(xiàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第五篇：專題三平等溝通 友好交往

專題三平等溝通 友好交往 明禮誠(chéng)信學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)合作

鞏固訓(xùn)練

一、選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題意的)1．(2014·廣東省中考題)近年來(lái)，我國(guó)游客的文明素質(zhì)在不斷提高，但不管是巴黎街頭“請(qǐng)勿喧嘩”的中文標(biāo)語(yǔ)，還是紐約地鐵站內(nèi)“請(qǐng)勿插隊(duì)”的中文勸導(dǎo)牌，仍然都在警示我們：必須進(jìn)一步提高國(guó)民的文明素質(zhì)。這是因?yàn)椋ǎ〢．文明素質(zhì)決定了一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力 B．中文告示更加方便中國(guó)游客的出行游玩 C．文明素質(zhì)是一個(gè)人出國(guó)旅行的物質(zhì)基礎(chǔ) D．文明素質(zhì)關(guān)系到國(guó)家和民族的形象和尊嚴(yán) 2．已有300多年歷史的同仁堂的堂訓(xùn)是：“求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。”同仁堂堂訓(xùn)的精髓是（）A．祖?zhèn)魉幏?B．紀(jì)律嚴(yán)明 C．能說(shuō)會(huì)道 D．誠(chéng)實(shí)守信

3．以下言行屬于有禮貌的是（）A．小明和小偉自覺(jué)遵守圖書館的紀(jì)律，安安靜靜地閱覽 B．某同學(xué)給班上一位較胖的女生起了一個(gè)綽號(hào)“大肥豬” C．小劉與同學(xué)交往時(shí)總是指手畫腳，信口開(kāi)河

D．每次爸爸跟小強(qiáng)談心，小強(qiáng)都很不耐煩，東張西望 4．(2013·廣東)帶著生病的父母上大學(xué)的王東雪說(shuō)：“20多年來(lái)父母陪在我身邊，把全部的愛(ài)和一切都給了我，如今我應(yīng)該義無(wú)反顧地讓父母留在我身邊。”對(duì)這句話理解正確的是（）A．學(xué)會(huì)與父母交往，化解矛盾

B．父母對(duì)我們的愛(ài)是有條件的 C．子女要懂得感恩和孝敬父母

D．當(dāng)父母有困難時(shí)才給予幫助

5．(2013·嘉興市中考題)漫畫《謙讓》中兩人的言行反映出和諧社會(huì)需要()

①友愛(ài)友善，互幫互助 ②彬彬有禮，充滿活力 ③換位思考，互敬互讓 ④安定有序，民主法治 A．①② B．②④ C．③④ D．①③

6．(2013·廣東)2013年1月，某軟件公司誘導(dǎo)網(wǎng)民安裝其軟件，通過(guò)不兼容等方式阻止網(wǎng)民安裝其他同類軟件產(chǎn)品，其行為構(gòu)成了不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，最終受到法律的制裁。這告訴中學(xué)生（）A．要正確對(duì)待生活中的合作與競(jìng)爭(zhēng) B．要不擇手段打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 C．要遵守合作規(guī)則，不得相互競(jìng)爭(zhēng) D．競(jìng)爭(zhēng)不合作，合作不競(jìng)爭(zhēng) 7．“當(dāng)你對(duì)別人無(wú)禮后，你的言行就像釘孔一樣在人們心靈中留下疤痕，無(wú)論你說(shuō)多少次對(duì)不起，那疤痕永遠(yuǎn)存在。”這句話告訴我們（）A．對(duì)人沒(méi)禮貌，會(huì)對(duì)人造成傷害，難以彌補(bǔ) B．說(shuō)聲“對(duì)不起”只能加深對(duì)別人的傷害 C．傷害了別人沒(méi)必要道歉

D．講禮貌不能消除對(duì)別人的傷害

8．(2014·佛山市中考題)2013年10月1日我國(guó)首部《旅游法》正式實(shí)施。《旅游法》明確要求旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，遵守旅游文明行為規(guī)范。這一要求（）A．表明道德規(guī)范是靠國(guó)家法律來(lái)保證實(shí)施的 B．說(shuō)明公民的人身自由會(huì)受到一定限制 C．有效制止了旅游活動(dòng)中的不文明行為 D．有利于塑造良好的公民和國(guó)家形象 9．誠(chéng)信是道德問(wèn)題，是公民的第二個(gè)“身份證”，是誠(chéng)實(shí)和信用的合稱。它的基本要求是（）A．踐約守信、誠(chéng)實(shí)做人 B．尊重客觀事實(shí)、實(shí)事求是 C．對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé) D．言而有信、一諾千金

10．(2014·泰安市中考題)2014年初，江蘇省舉辦了“服務(wù)社區(qū)·文明禮儀”風(fēng)采大賽，參加對(duì)象是全省中小學(xué)和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生，比賽形式為知識(shí)競(jìng)答、情景劇表演、微視頻展示等。該活動(dòng)的舉辦有利于（）①青少年掌握交往藝術(shù)，提高交往能力 ②實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力 ③培養(yǎng)青少年的親社會(huì)行為 ④青少年學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，在體驗(yàn)生活中成長(zhǎng) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

11．在與少數(shù)民族交往時(shí)，尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗，要（）A．入鄉(xiāng)隨俗 B．主隨客便 C．取長(zhǎng)補(bǔ)短 D．以我為主

12．(2014·廣東)右圖是某學(xué)校開(kāi)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這不僅提醒教師要正確運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)的手段，也

在警示學(xué)生()

A．不要太在意老師的表?yè)P(yáng)和批評(píng) B．要正確對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)和批評(píng) C．老師的表?yè)P(yáng)都能提高學(xué)生成績(jī) D．老師的批評(píng)會(huì)使學(xué)生成績(jī)下降

13．(2014·云南)小超進(jìn)入青春期后，在家總愛(ài)和父母“頂牛”對(duì)著干，事后又覺(jué)得后悔，針對(duì)小超的情況，你給他的合理建議是（）①理解父母的想法，學(xué)會(huì)換位思考 ②調(diào)試逆反心理，主動(dòng)與父母溝通 ③這是青春期的正常現(xiàn)象，應(yīng)順其自然 ④尊重父母意愿，什么都不與父母說(shuō) A．①②

B．①④ C．②③ D．③④

14．近年來(lái)，我國(guó)赴美留學(xué)生人數(shù)逐年增加，美國(guó)是一個(gè)多元文化的國(guó)家，假如你是赴美留學(xué)生，在與他人交往中，最正確的做法是（）A．堅(jiān)持自己的行為習(xí)慣

B．漠視、歧視美國(guó)的多元文化

C．尊重兩國(guó)文化的差異，入鄉(xiāng)隨俗

D．融合兩國(guó)文化的差異，以我為主

15．如果說(shuō)北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)展示給世界看，那么上海世博會(huì)就是世界展示給中國(guó)看。世博會(huì)既是一次世界科技交流的盛會(huì)，更是一次世界文化的碰撞會(huì)。面對(duì)不同文化的差異，我們應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是（）①照搬照抄全盤吸收 ②平等交流互相學(xué)習(xí)③相互借鑒求同存異 ④尊重差異共同繁榮 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

16．禮儀源于最初的人類交往 , 現(xiàn)代禮儀與一個(gè)民族的傳統(tǒng)相承接。下列做法不符合傳承傳統(tǒng)禮儀要求的是（）A．取其精華，去其糟粕 B．結(jié)合時(shí)代要求加以發(fā)展 C．以科學(xué)的態(tài)度加以對(duì)待 D．繼承一切傳統(tǒng)禮儀 17．某同學(xué)在作文《告誡自己》中寫道：“要對(duì)人真誠(chéng)，不虛偽，誠(chéng)實(shí)守信；合理評(píng)價(jià)自己的能力，辦不到的事情不作出承諾，一旦許諾，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，不要讓自己成為別人心目中‘吹牛皮’‘說(shuō)大話’的人。”從中我們可以看出，這位同學(xué)是一個(gè)（）A．不愿承擔(dān)責(zé)任的人 B．害怕困難、逃避現(xiàn)實(shí)的人 C．不尊重他人的人 D．慎重許諾、堅(jiān)決履行諾言的人

18．由于毒牛奶、劣質(zhì)奶粉事件頻頻發(fā)生，出于恐慌的消費(fèi)者紛紛拒絕喝國(guó)產(chǎn)牛奶和奶粉。在事件中大品牌蒙牛、伊利也曾面臨著嚴(yán)重的企業(yè)信譽(yù)和品牌危機(jī)。材料主要說(shuō)明（）A．堅(jiān)持誠(chéng)信絕不允許說(shuō)些“善意的謊言” B．誠(chéng)信的基礎(chǔ)是與人為善 C．誠(chéng)信是獲得信任的前提 D．做到誠(chéng)信的具體條件是非常復(fù)雜的 19．(2014·徐州市中考題)右邊漫畫中老人的做法啟示我們()

①信守承諾是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德 ②做誠(chéng)實(shí)的人要對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé) ③誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任 ④承諾給別人的是一份期待，給自己的是一份義務(wù)

A．①④ B．①③ C．①②③④

D．②③

20．(2014·十堰市中考題)2014年感動(dòng)中國(guó)人物陳俊貴，在新疆天山腳下，為戰(zhàn)友守墓20多年，同時(shí)他始終沒(méi)有忘記班長(zhǎng)的臨終囑托，從未停止對(duì)班長(zhǎng)父母的尋找。這一事跡告訴我們（）A．只要誠(chéng)實(shí)守信就能獲得榮譽(yù) B．友情的力量高于一切 C．堅(jiān)持誠(chéng)信太浪費(fèi)時(shí)間 D．誠(chéng)信是做人之本

21．(2014·云南)下列同學(xué)的行為，體現(xiàn)文明交往品質(zhì)的是（）A．田宇善于將心比心，能寬容他人的所有過(guò)錯(cuò) B．小勇為人謙虛，對(duì)他人的所有意見(jiàn)言聽(tīng)計(jì)從 C．姜某為活躍氣氛，拿別人的生理缺陷當(dāng)笑料 D．玲玲與人交談時(shí)，謙虛誠(chéng)懇、語(yǔ)調(diào)平和

22．(2014·廣州市中考題)網(wǎng)絡(luò)的豐富性、便利性、高效性正深刻地改變?nèi)穗H交往。享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往，我們要做到（）①以健康的心態(tài)把網(wǎng)絡(luò)作為生活的補(bǔ)充 ②時(shí)刻牢記網(wǎng)絡(luò)交往的道德和法律規(guī)則 ③善于利用虛擬時(shí)空轉(zhuǎn)換角色，為所欲為 ④善于利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)人生價(jià)值 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 23．(2014·廣東省中考題)2014年5月24日，《一條絲路兩城歌》的中西合璧文化交流在西安上演。二胡、提琴，秦腔《三滴血》《貴妃醉酒》選段與歌劇《我的太陽(yáng)》《圖蘭朵》在舞臺(tái)上交替演出，贏得陣陣掌聲。對(duì)此理解正確的是（）A．展示傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感 B．開(kāi)展對(duì)外文化交流與傳播，推動(dòng)中華文化主導(dǎo)世界 C．對(duì)外文化交流的根本目的是展示我國(guó)文化的軟實(shí)力 D．文化是溝通的紐帶，能夠增進(jìn)了解，消除信任危機(jī) 24．中央電視臺(tái)開(kāi)播了以中外古典音樂(lè)和世界各民族音樂(lè)為主要內(nèi)容的音樂(lè)頻道，使觀眾通過(guò)它享受音樂(lè)、感悟人生。這啟示我們對(duì)待豐富多彩的文化應(yīng)該具有的正確態(tài)度是（）①古今中外的文化都要全部學(xué)習(xí)和借鑒 ②要珍愛(ài)自己的民族文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ③要有開(kāi)放的胸懷，要尊重和保護(hù)各個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化 ④任何民族的文化都屬于全世界，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

25．文化多樣性有利于世界文化的繁榮進(jìn)步，當(dāng)我們接觸其他國(guó)家和民族的文化時(shí)，我們不應(yīng)（）A．持客觀、平等的態(tài)度看待不同的文化 B．漠視其他民族文化的價(jià)值

C．弘揚(yáng)本國(guó)傳統(tǒng)文化、防止發(fā)生文化迷失現(xiàn)象 D．搭建文化的橋梁，做友好往來(lái)的使者 26．(2013·廣東)《尚書》說(shuō)：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。”這句話給中學(xué)生的啟示是（）A．寬容就能成就事業(yè) B．包容他人一切錯(cuò) C．尊重是理解的前提 D．要培養(yǎng)寬容精神

27．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說(shuō)，他的寫作手法受國(guó)外魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家的影響，同時(shí)作品的藝術(shù)風(fēng)格又深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫等民間藝術(shù)的影響。正是這種獨(dú)具特色的文學(xué)魅力，撥動(dòng)了世界各國(guó)人民共鳴的心弦。莫言作品的文學(xué)魅力在于（）①展示了國(guó)外文化的優(yōu)越性 ②汲取了本民族傳統(tǒng)文化的精華 ③借鑒了世界優(yōu)秀文化的成果 ④實(shí)現(xiàn)了不同文化的和諧發(fā)展

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

28．2014廣州黃埔菠蘿廟會(huì)于3月15日在南海神廟舉行。眾多嶺南民俗風(fēng)情特色節(jié)目、禮品不僅吸引了本地游客，同時(shí)也有不少外籍人士的身影出現(xiàn)在廟會(huì)各處。千年廟會(huì)中出現(xiàn)的現(xiàn)象（）①說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化已成為世界主流文化，領(lǐng)導(dǎo)著世界文化潮流 ②表明中華傳統(tǒng)文化在全世界得到了越來(lái)越多人們的認(rèn)同 ③有利于擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響 ④說(shuō)明我們要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化

A．①③ B．②③ C．②④ D．①②

29．(2014·廣州市中考題)根據(jù)《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014—2020年)》，我國(guó)正加緊完善涉及信用征集、獎(jiǎng)懲、黑名單等一系列制度，全方位提高失信成本，增強(qiáng)威懾力。這告訴我們（）①信用社會(huì)，法制先行 ②對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé) ③大事誠(chéng)信，不拘小節(jié) ④失信可恥，守信光榮 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

30．由下列圖片，我們會(huì)分別聯(lián)想到中國(guó)、意大利、美國(guó)、西班牙。這告訴我們()

A．世界文化具有多樣性和豐富性 B．世界各國(guó)的文化沒(méi)有優(yōu)劣之分

C．世界各國(guó)的文化各具特點(diǎn)，沒(méi)有共同性 D．中國(guó)文化是世界上最優(yōu)秀的文化

二、問(wèn)答題

31．2013年11月8日，中央電視臺(tái)舉行了“尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，高雨欣等11位少年榮獲十佳“最美孝心少年”稱號(hào)。

高雨欣是黑龍江省望奎縣第四中學(xué)七年級(jí)學(xué)生。從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始她就用自己稚嫩的肩膀挑起全家的重?fù)?dān)；小雨欣8歲時(shí)父母離異，跟著媽媽和姥姥一起生活，那一年，媽媽又被患有精神疾病的舅舅砍傷，右手落下殘疾，從此小雨欣變成了家里的主要?jiǎng)诹Γ瑤椭鷭寢屨疹櫮赀~的姥姥和幼小的妹妹。難能可貴的是，高雨欣沒(méi)有耽誤學(xué)習(xí)，今年，她四門功課，門門滿分，名列全縣第一。(1)請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為什么高雨欣能被評(píng)為全國(guó)十佳“最美孝心少年”。

(2)結(jié)合高雨欣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備如何做一個(gè)“孝心少年”。

32．【我踐行】閱讀情境材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，針對(duì)于宇的行為回答問(wèn)題。

情境一：公交車上，中學(xué)生王宇一邊吃香蕉，一邊看著車窗外的風(fēng)景，還隨手把香蕉皮扔在車上，一位要下車的老大爺沒(méi)留神，一腳踩在香蕉皮上，險(xiǎn)些摔倒。

存在的問(wèn)題：_________________________________________________________________ 正確的做法：_________________________________________________________________ 情境二：數(shù)學(xué)課上，老師批評(píng)王宇最近作業(yè)不認(rèn)真，錯(cuò)題率高，王宇覺(jué)得很沒(méi)面子，當(dāng)場(chǎng)與老師大吵了一架，還將作業(yè)本扔在了地上。

存在的問(wèn)題：_________________________________________________________________ 正確的做法：_________________________________________________________________ 情境三：放學(xué)后，王宇著急回家，沒(méi)有值日就匆匆離開(kāi)了學(xué)校。

存在的問(wèn)題：_________________________________________________________________ 正確的做法：_________________________________________________________________ 33．廣州作為改革開(kāi)放的先行城市，少數(shù)民族人口從改革開(kāi)放之初的1萬(wàn)多人增加到現(xiàn)在的63萬(wàn)人，且呈不斷上升趨勢(shì)，成為全國(guó)若干個(gè)56個(gè)民族成分齊全的城市之一，在全國(guó)城市民族工作中具有特殊的地位。

作為生活在廣州這個(gè)城市的中學(xué)生，我們應(yīng)該如何與不同民族的人們交往？

34．誠(chéng)信，是為人處世的基本原則，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，更是一個(gè)和諧社會(huì)的必要規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于廣州建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市具有深遠(yuǎn)意義。(1)誠(chéng)實(shí)守信有什么好處？

(2)我們應(yīng)該如何踐行誠(chéng)信的基本要求？

(3)如何在復(fù)雜、具體的情境中作出誠(chéng)信的正確選擇是需要智慧的。左邊是四位同學(xué)得到老師和家長(zhǎng)稱贊的做法，右邊是他們這樣選擇的理由，請(qǐng)用直線將做法和理由一一對(duì)應(yīng)連接起來(lái)。

35．孝敬父母 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

同學(xué)們?cè)诜ㄖ菩麄鳈谥锌吹接疫呥@幅漫畫后展開(kāi)討論，鐵蛋認(rèn)為：“父母對(duì)子女有養(yǎng)育之恩，孝敬父母天經(jīng)地義；但子女出門在外工作繁忙，不‘常回家看看’也是正常的。”

請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)鐵蛋的想法進(jìn)行辨析。

36．(2014·衡陽(yáng)市中考題)2014年1月16日第3屆誠(chéng)信中國(guó)節(jié)系列活動(dòng)拉開(kāi)了全社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的序幕。某校八年級(jí)(2)班為響應(yīng)學(xué)校“共建誠(chéng)信校園”的號(hào)召，決定開(kāi)展以“誠(chéng)實(shí)守信，從我做起”為主題的教育活動(dòng)。

八年級(jí)(2)班學(xué)生李平對(duì)此發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：“組織這樣的活動(dòng)沒(méi)有什么必要，因?yàn)檎\(chéng)信并不重要”。你認(rèn)為李平的觀點(diǎn)對(duì)嗎？說(shuō)說(shuō)理由。

37．(2013·廣州市中考題)誠(chéng)信是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。廣州某中學(xué)在4月份全市開(kāi)展的“誠(chéng)信教育月”活動(dòng)中，結(jié)合思想品德課教學(xué)，擬出了一個(gè)“尋找微信任，傳遞正能量”的主題探究活動(dòng)方案。請(qǐng)回答該方案中的有關(guān)問(wèn)題。

【探尋信任度】近日，某報(bào)在廣州街頭做了一次測(cè)試：以遺失錢包、借用手機(jī)、幫忙提重物、扶老人等四種不同方式，測(cè)試市民對(duì)陌生人的信任度，結(jié)果顯示信任與不信任的比例是3：7。另?yè)?jù)中國(guó)社科院最近發(fā)布的《中國(guó)社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告2012—2013》指出，我國(guó)社會(huì)總體信任程度僅為59.7分。“已經(jīng)破信任底線”。(1)上述材料反映了當(dāng)今社會(huì)中存在的什么現(xiàn)象？有什么危害？

【傳遞正能量】廣州人杜司機(jī)開(kāi)出租車27年，將慈善、信任視為稀有之物，并十分享受由乘客帶來(lái)的被信任感。他曾在瓢潑大雨中堅(jiān)守與乘客的電話預(yù)約；他曾被騙，還碰到過(guò)坐“霸王車”不給錢的乘客，但都沒(méi)影響他對(duì)乘客的善意。他說(shuō)：“一個(gè)與自己素不相識(shí)的人，一般也不會(huì)害我騙我，如果他需要幫忙，只要合法要求，我能幫則幫。”

(2)在社會(huì)急劇變化和價(jià)值多元的今天，迫切需要用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。杜司機(jī)的堅(jiān)守正是一個(gè)公民踐行__________的具體體現(xiàn)。

【積小善我行動(dòng)】在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可能會(huì)遇到這樣的困惑：做了善事，得不到認(rèn)同和信任，甚至被誤會(huì)，極端的還可能被“興師問(wèn)罪”，好心得不到好報(bào)！

(3)面對(duì)上述現(xiàn)實(shí)生活中的困惑，我們應(yīng)該作出的正確選擇是什么？請(qǐng)說(shuō)明理由。

參考答案

1．D 2.D 3.A 4.C 5.D 6.A 7．A 8.D 9.C 10.D 11.A 12.B 13.A 14.C 15.B 16.D 17.D 18.C 19.C 20.D 21.D 22.D 23.A 24.C 25.B 26.D 27.D 28.B 29.C 30.A 31．(1)高雨欣能被評(píng)為全國(guó)十佳“最美孝心少年”，是因?yàn)椋孩僭谀婢趁媲埃茏粤ⅰ⒆詮?qiáng)。②她擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇于戰(zhàn)勝困難、挫折。③她能孝親敬長(zhǎng)，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任。④珍惜受教育的權(quán)利，自覺(jué)履行受教育的義務(wù)；等等。(2)①孝敬父母最重要的是敬重和愛(ài)戴父母。②孝敬父母要落實(shí)到具體行動(dòng)中，要從小事做起。愛(ài)父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母；行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，讓父母高興。③孝敬父母是在平等基礎(chǔ)上對(duì)父母的尊敬和侍奉，是在當(dāng)代的道德和法律基礎(chǔ)上對(duì)父母辛勤勞動(dòng)和養(yǎng)育之恩的報(bào)答。④我們不僅要孝敬自己的父母，還要孝敬父母的長(zhǎng)輩。

32．〔情境一〕存在的問(wèn)題：王宇亂扔垃圾，缺少公德意識(shí)。正確的做法：要保持公共場(chǎng)所環(huán)境衛(wèi)生，要考慮到自己的不良行為可能產(chǎn)生的后果。

〔情境二〕存在的問(wèn)題：王宇不尊重老師，不能正確對(duì)待老師的批評(píng)。正確的做法：要禮貌待師，注意場(chǎng)合，正確對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)和批評(píng)。〔情境三〕存在的問(wèn)題：王宇缺乏責(zé)任意識(shí)，沒(méi)有對(duì)自己、對(duì)集體負(fù)責(zé)，不熱愛(ài)勞動(dòng)(沒(méi)有“責(zé)任”方面的內(nèi)容不得分)。正確的做法：要自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，關(guān)心集體，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。

33．略。能抓住“平等”“尊重”“禮貌”“團(tuán)結(jié)”等核心詞語(yǔ)，言之有理即可酌情給分。如：平等地對(duì)待各族人民，尊重各民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字，禮貌待人，不違反民族禁忌，不傷害民族感情，不做有損民族團(tuán)結(jié)的事等。34．(1)①為人誠(chéng)實(shí)，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。②有利于建立良好的人際關(guān)系，打下牢靠的事業(yè)基礎(chǔ)，取得堅(jiān)實(shí)的人生業(yè)績(jī)。③有利于社會(huì)秩序有條不紊，有利于社會(huì)的文明進(jìn)步。(2)對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求；做人不要輕易對(duì)人承諾，一旦承諾，就應(yīng)該努力兌現(xiàn)；誠(chéng)信做人體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中。(3)①—A ②—C ③—B

④—D 35．一方面，“父母對(duì)子女有養(yǎng)育之恩，孝敬父母天經(jīng)地義”的說(shuō)法是正確的。①父母不僅賦予我們生命，哺育我們成長(zhǎng)，教我們做人，這種恩情要銘記心中。②父母為家庭作出了貢獻(xiàn)，為我們付出了許多，他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫綈?ài)的回報(bào)，理應(yīng)受到我們的孝敬。所以我們應(yīng)該孝敬父母。另一方面，“子女因?yàn)槌鲩T在外工作忙，不‘常回家看看’也是正常的” 的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。不“常回家看看”違反了《老年人權(quán)益保障法》。孝敬父母需要付出，即要付出代價(jià)。我們可能付出時(shí)間，付出感情，付出體力，甚至委屈自己，但孝敬父母收獲的是甜蜜。所以我們要“常回家看看”。

36．李平的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。理由如下：①誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德。(或守信是中華民族傳統(tǒng)道德中的精華)②誠(chéng)實(shí)是做人的基本原則。(或守信是為人之本，交友之道)③個(gè)人失去誠(chéng)信，他將受到阻礙、抵制，不僅無(wú)法達(dá)到目的，而且妨礙自己的發(fā)展。④一個(gè)企業(yè)或社會(huì)組織不講誠(chéng)信終將遭到唾棄。⑤失信，給社會(huì)帶來(lái)了巨大的傷害；失信，讓我們失去了希望。⑥不講誠(chéng)信，社會(huì)和生活在這個(gè)社會(huì)中的人們必然會(huì)付出高昂的代價(jià)。(言之有理即可)37．(1)上述材料反映了當(dāng)今社會(huì)中存在誠(chéng)信缺失、人與人之間缺乏信任感、信任程度低的現(xiàn)象。危害：不講信用，害人害己。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，在交往中不信守自己的承諾，失信于人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)，難以在社會(huì)上立足。其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己。缺乏誠(chéng)信，有損國(guó)家形象和民族凝聚力；不利于構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)、道德社會(huì)；不利于社會(huì)和諧、社會(huì)文明進(jìn)步；不利于人與人之間的交往，破壞良好的人際關(guān)系。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(或者答“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”)(3)面對(duì)生活中這些做了善事得不到認(rèn)同和信任的困惑。我們應(yīng)該不言代價(jià)與回報(bào)地?zé)嵝膸椭耍珜?dǎo)奉獻(xiàn)精神和誠(chéng)信做人，選擇繼續(xù)做善事。理由：①誠(chéng)信的核心是善。盡管誠(chéng)信問(wèn)題有各種復(fù)雜情況，但只要我們正確理解誠(chéng)信原則，與人為善，出以公心，永不自欺，就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。②誠(chéng)信守則的具體要求：我們?cè)谘矍袄媾c長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊。盡管我們有時(shí)候做了善事會(huì)受到誤會(huì)，但是這是暫時(shí)的，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)我們總會(huì)得到認(rèn)同。③承擔(dān)責(zé)任，往往伴隨著獲得回報(bào)的權(quán)利，同時(shí)也意味著付出時(shí)間、精力和金錢，而且還可能因做得不好而受到責(zé)備，甚至受到處罰。④對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，承擔(dān)責(zé)任，是自尊自信的具體表現(xiàn)，是自立自強(qiáng)的必然選擇。我們只有承擔(dān)更多的責(zé)任，才能走向成熟。在選擇責(zé)任時(shí)，我們要憑借自己的勇氣和信念、經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和回報(bào)進(jìn)行正確評(píng)估，作出最合理的選擇，一旦作出選擇，就必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。⑤不言代價(jià)與回報(bào)是一種奉獻(xiàn)精神，是社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)，更是富有責(zé)任感的人的共有情感。正因我們不言代價(jià)與回報(bào)地履行責(zé)任，我們的生活才更加安全，更加多彩，更加溫暖，更加充滿希望。⑥這樣選擇有利于營(yíng)造“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍，幫助他人的同時(shí)提升自身價(jià)值。有利于肩負(fù)起鑄造民族輝煌的重任，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。有利于建設(shè)精神文明，培育公民思想道德素質(zhì)，共同構(gòu)建和諧文明的社會(huì)，弘揚(yáng)中華民族助人為樂(lè)的精神。