第一篇：鄉土文化在職高政治教學中的運用 定稿（范文模版）

鄉土文化在職高政治教學中的運用

鄉土文化是富有地域特色的物質文化、精神文化、生態文化的總和的一種意識形態。鄉土文化富有民族智慧和民族情感，又兼有人文性、知識性和倫理性。職高的政治教育不是憑空而生，而是與鄉土文化背景緊密相聯系。上虞鄉土文化有自己的特色，也造就富有上虞特色的政治教學方式的產生。教學新大綱中指出“發展健康個性，形成健全人格”，上虞鄉土文化與政治的課堂教學結合正符合這一人文性教育的要求。本文通過上虞鄉土文化運用于課堂教學的必要性和在職高政治教學中運用上虞鄉土文化等兩方面闡述。教師加強指導性教學和體驗式、探究式學習等教學方式的探索。通過教學中的鄉土文化熏染，激發學生對家鄉上虞的熱愛，喚起國家的政治自豪感，培養建設上虞的接班人。

一、上虞鄉土文化運用于課堂教學的必要性

（一）對上虞傳統文化再繼承

鄉土文化是中華民族精神支柱，同時是社會主義先進文化的重要組成部分。上虞人的堯、舜是中華孝德文化的偉大創始人，舜親自倡導家庭中應遵循的“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五種孝德，自古孝德文化源遠流長。這些豐富的人文資源，如果課程教學能開發和利用，不僅有利于上虞文化知識的傳承，也將有利于形成學校教育特色，師生在感受上虞文化這個過程中，能重新發現先輩的智慧和品格，加深上虞傳統文化、鄉土的親和感。

家鄉是我們生命的發源和發展的發源地，學生了解關于自己家鄉上虞鄉土文化的同時，有利學生樹立正確的世界觀、價值觀，增強學生的傳統文化底蘊和政治素養。在學習中重溫上虞鄉土文化，繼承和發展上虞地域特色的鄉土文化，爭取塑造學生正確世界觀和傳承發揚傳統鄉土文化的雙贏。

（二）上虞教育現狀的需要

現階段，大多數職高學生是由中學畢業后進入職業高中，這部分學生往往是雙差生，又處于叛逆期。政治課堂教學如果單一地依賴于教材，忽略鄉土文化，偏離生活實際，部分學生久而久之會有厭學、叛逆情緒。對于雙差生的教育，政治是有很強的思想性、人文性的科目。在教學中教師應將上虞鄉土文化的特色，孝德文化滲透到政治教育中。舜“二十聞孝，三十被舉于堯后，為唐堯所用?！鄙嫌萑嗣駷榧o念他的孝行與功德把他曾回鄉隱居的地方稱為“隱里”、“百官”?！靶⑴芏稹钡氖论E感動人們，命名上虞的曹娥江以此紀念她。這些都是上虞傳統文化忠義兩全的人物，他們自身就有對社會、國家的責任感，能在學習過程中潛移默化影響學生?！耙环剿琉B育一方人”，讓學生帶有上虞文化中“靈氣”與“地氣”，對家鄉產生的熱愛之情和和建設家鄉的責任感成長。

（三）塑造學生世界觀、提高實踐能力的契機

職高學生生活在“德孝“的文化之鄉，教師可通過上虞鄉土文化和政治課堂教學的結合，利用上虞鄉土對學生“近、熟、親”的特點，引導學生觀察自身周圍的世界，樹立正確的世界觀。學生通過政治課堂教學對家鄉的歷史、政治、文化等方面的了解，培養關注家鄉、周圍社會環境和現實生活的習慣，進一步達到愛家鄉、愛祖國等政治教學目標。

在政治課堂教學中，教師開展組織學生參觀文化景點、采風，加強學校、學生和社會環境的接觸，學生利用網絡、圖書館、社會服務單位廣泛學習。開設活動的成員還根據自身所承擔的研究任務，深入民間采風，收集史料、民間傳說、民俗風情、圖片影像等資料，培養學生自主搜集、處理、分析信息的能力，提高學生發現問題、分析問題和解決問題的綜合素質，這些實踐經驗都是學生在書本、教材中的理論獲取不到的。

二、在職高政治教學中運用鄉土文化

鄧小平同志曾說：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”教師應積極主導者，將富有上虞文化導入政治教學中，培養熱愛上虞文化，有社會主義覺悟的有文化的人。

（一）貼近生活的課堂教學

鄉土文化具有人文性、知識性和趣味性等特點。在平時的政治教學中教師把學生家鄉文化引入到政治課堂教學中，課堂將更富有親切感和趣味性。在傳授政治知識和素養的同時，有意識地、有目的和鄉土文化聯系起來，讓學生自覺參與教學活動中，形成對上虞鄉土文化傳統積極的認同感。

列寧曾說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！鼻楦泻秃闷嫘耐乔笾拈_始。在課堂教學前教師從學生身邊熟悉的事物，從學生熟悉的古跡來歷或古老歌謠講起，創設情境教學，激發學生對政治和歷史的興趣和好奇心。還可以開展課堂小活動，如講述上虞的的軼事、古跡，或者讓學生唱一首上虞民歌等等，把課堂的話語權還給每一個學生，讓每一個學生動起來。這樣既活躍課堂氣氛，提高學生上課的注意力，又使學生在快樂中了解的鄉土文化，表達對家鄉的熱愛之情，提高學生政治素養。

（二）開展鄉土文化課外活動

德國教育家斯普朗格曾說：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！痹诙嗄甑慕虒W實踐中，人們也慢慢認識到課外活動是文化的一種潛移默化的教育活動。教師引領學生去探究、發現鄉土文化的精華，既符合新課標的精神,又是對構建開放性政治課堂教學和開放式課堂的教學方式探索。職業高中的學生在青春期，他們精力充沛對外界的事物都充滿好奇心，喜歡走出校園的這種方式的政治課。學生在對鄉土文化探索中開闊視野，感受到了自然和諧，激發對家鄉的熱愛，更加自覺繼承和弘揚家鄉上虞文化。

“中國孝德文化之鄉”落戶上虞，通過這個上虞文化發揚光大的契機，教師可以行動帶動學生用自身行動行忠孝。上虞民間有“家有不孝，囡難嫁，媳難討”的說法，不孝的子孫難以在上虞立足，教師鼓勵學生踐行孝道為父母做一些力所

能及的事，多和父母長輩談心。上虞有許多民間修建的廟宇、亭、橋、路、堂、碑、匾記錄著無數可歌可泣普通百姓的孝德人物故事。了解“孝德”的歷史傳說，教師可以帶領學生到上虞游歷、探訪這些古跡，指導學生參與社會實踐，獲得課堂和書本外的生活知識或采訪調查鄉土自然生態環境。讓同學們親身感悟和體驗鄉土文化的興衰，寫出自己心得體會。

此外，在課外活動結束后，由班級精心收集學生的活動成果，教師鼓勵學生通過動手制作手抄報、歌舞表演、調查結論分析、演講等方式來分享和交流自己對家鄉歷史、文化、政治的認識。當然，開展課外文化探究活動不僅講究活動的開放性，也要以當地的環境條件為參考，以實際的客觀現實為前提，從學生的需要、興趣出發，從物質文化條件出發，在活動中突出鄉土文化中的人文精神。

（三）研究上虞的特色文化

北大教授錢理群呼吁“認識你的腳下的土地”，在認識家鄉、愛家鄉的情感中升華對一個國家的熱愛，愛家、愛家鄉、愛祖國。上虞傳統文化源遠流長，尤其是“孝德”文化。自虞舜以來，孝德文化代代相傳，孝賢人物群星璀璨。度尚弟子邯鄲淳所作的《孝女曹娥碑記》，成為上虞乃至中國孝德文化史上的千古美文，民間流傳“一帝三娥”故事在海內外美譽度都很高。激發學生對家鄉歷史文化的探究心，引導學生研究上虞歷史和文化。上虞的歷史名人身上有著幾千年來形成的民族精神和傳統美德，這些偉人賢圣的優秀品質對他們的教育影響也很大。上虞的“族譜”就很有研究意義，上虞鄉村幾乎村村有祠堂，家家有祖譜。學生在研究家鄉“族譜”更能切身體會到人類的起源及人類在傳承中文化、精神在歷史中的厚重感，油然產生對歷史、文化的尊重。

教師應積極鼓勵學生研究上虞文化鄉土教育資源的活動，結合學校特色教育的政治校本導學手冊。不僅拓寬學生的世界觀、價值觀，增強學生的文化底蘊，注重能激發學生對鄉土人文的熱愛，了解家鄉的大自然和歷史，還使學生培養上虞鄉土的親近感和自豪感，聯系當今上虞的政治經濟感受時代變遷，從而能領悟到人的生命意義和價值，無形中加強自我的道德政治素養。

（四）多手段多角度展現鄉土文化

鄉土文化也不是單一的歷史，而是多方面多層次的，包括家鄉的地理地形、風俗節日、生產生活經驗。教育學家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了。”課堂教學是課程實施的關鍵，學生在課堂教學中獲取的信息無疑是最主要和最常見的方式。我們就生活在上虞鄉土文化中，學生最為熟悉的也是上虞，從學生熟悉的上虞社會環境談政治理論知識，學生更為容易接受，學到的知識很好運用于實際生活中。

現階段，上虞地區的教學設備水平普遍有多媒體平臺，特別是電子教材和多媒體影像運用于課堂教學中。多媒體平臺采用音、影、畫全方位的展現，拉近了時間與空間的距離，為上虞文化的學習和教學提供很多便利。多媒體平臺可以帶學生感受遠古上虞文化的發源，拉進時空的距離，直觀形象的課堂教學會更大化激發學生的興趣和課堂的注意力。教師可以最大限度地發揮多媒體及網絡交互性強和資源豐富的優勢，多角度多層次展現多元的上虞鄉土文化風情，打破政治課堂教學沉悶、死板的理論的課堂氣氛，創造自由輕松的學習氛圍，讓學生主動參

與課堂中來，了解家鄉、國家的政治文化動態，培養學生獨立思考和解決實際生活問題的能力?？偠灾處煴M可能發揮主觀能動性通過多媒體的課堂展現多彩的鄉土文化，分享上虞、社會、國家的最新訊息，培養學生成為一個獨立思考能力、熱愛上虞鄉土文化的人。

所謂“文史不分家”，其實每個學科都是緊密相連的，上虞鄉土文化與政治課堂教學也是同理。上虞特色的鄉土文化是上虞人民聰明才智的靈魂和結晶，上虞民間“鄉土大世界”為政治課堂教學提供新鮮和活力。因此，作為職高的教師更應長遠地立足鄉土文化的政治教學實踐中，是德育的形象化，克服空洞的理論傳授，帶領學生走出教材、校園，走進家鄉、社會大課堂，探索新型適合學生的課堂模式和理念。

參考文獻

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第二篇：鄉土文化在美術教學中的應用

鄉土文化在美術教學中的應用

——以青州市楊集為例

摘要：在社會迅速發展，人類快速進步的今天，中國出現了渴望遠離城市喧囂回歸自然的思想傾向，在藝術上也提出返璞歸真，開始關注身邊的藝術文化。鄉土美術這一“最熟悉的陌生人”開始接近我們的生活．走入學校的課堂。本文試圖從青州市楊集詩情畫意的自然風光、古村落等為主體的景觀來闡述如何利用鄉土藝術來進行農村美術教育。新課標提出：“要盡可能利用自然環境資源，以及校園和社會生活中的資源開展多種形式的美術教學活動。” 關鍵詞：鄉土風光；鄉土人情；美術教學

引言：隨著新課程改革的發展，新的教學理念穩步深人人心，農村小學美術教育正逐步被重視起來。其中鄉土文化與美術教育相結合探索美術課程(活動)實踐逐漸成為潮流。本文把鄉土民間美術文化資源加工轉化‘為美術文化教育課程，讓鄉土文化走進美術課堂。在設計應用、綜合探索等領域創造性地利用自然資源中的農作物作為創作的素材，結合農村學生特點，對課本教學內容進行拓展、延續和補充。培養學生獨立、創新的精神，提升學生的學習興趣。

在廣裹的齊魯大地上, 有一座歷史悠久, 文化燦爛的名城重鎮, 這就是素有海岱明珠之稱的“ 東方古州” 一青州。青州是一個風光無限、景色宜人、山清水秀的地方。在那兒，有個最為引人注目的風景區，那就是楊集。

一、對楊集鄉土美術文化的探尋

1.1.以山水為主的自然景觀

楊集有眾多自然資源，人文景觀。以唐賽兒山寨為中心，延綿80平方公里的楊集山區，處處風光迷人，是旅游休閑的好去處。鎮境內還有聞名全國的“牛角嶺”盤山公路，巧奪天工百米跨度無支架的張莊橋渡槽、鐵佛寺、文殊寺等名勝古跡30多處。楊集風景區自然、人文景觀兼具，內中泉、溪、瀑、林、峰、霧、橋、洞、谷等相映成趣，素有“北方九寨溝”之稱。唐賽兒、黃巢、攆軍等起義大軍的遺跡尚存，古村落古棧道古樹木保存完好，同時在抗日戰爭和解放戰爭中廟子人民英勇奮戰，形成了像長秋等數個戰斗堡壘村，是紅色旅游的圣地。在古村落中眾多神話傳說引人入勝，民俗文化豐富多彩。該處可與仰天山國家森林公園相互補充形成規模開發優勢，又可自成一體，具有極高藝術價值。

1.2.以人文歷史為主的古村落、山寨景觀

楊集古村落。在神仙門山腳下，仁河西岸，原北富旺村古村落保存完好。古村落建于宋朝，別具一格。如今仍舊小巷幽深，臺階光滑，石欄青健，石碾、石磨、石槽、石臼完好無損，專家說是考證古村落的絕美之地，是眾多藝術家寫生的好去處。

明朝永樂十八年（1420），唐賽兒以此作為大本營，扯旗聚義，攻城除貪，震驚當朝，并留下諸多歷史遺跡與優美傳說，后人遂稱“唐賽兒寨”。唐賽兒寨由數座相連的山頭組成，寨頂分東西南北四個小寨，唐賽兒寨山勢險要，四周危崖絕壁，最高峰海拔786米，面積1.5平方公里。唐賽兒哨寨遠望像高高聳立的“發髻”直插云宵，又稱“髻髻寨”。寨頂有清同治二年殘碑記載“唐三寨由名已久矣，自大明永樂十八年，蒲臺民林三之妻唐賽兒者，創修此寨，而山因此名焉”。寨上有“跑馬場、跑馬夼、點將臺、金鑾殿、蓄水池、米臼、旗桿窩兒”。這里是實施鄉土美術教學一處良好的戶外教材。人文、美術、歷史相結合，學生獲得更多的知識，加深對家鄉的熱愛。

二、鄉土文化的無限魅力

2.1.鄉土，身邊的美術

城里的學生們坐擁圖書館、博物館、網絡資源、名勝古跡這些課程資源，可在農村小學相當大一部分的學生連水彩筆都沒有。但造物主是公平的：他為農村孩子提供了千姿百態的自然景物和豐富多彩的自然材料，它們就是農村孩子開展美術學習活動取之不盡的寶藏。鄉土文化走進小學美術課堂，學生能從熟知的鄉土文化中感受家鄉的美，感受生活的美好情懷，培養他們在生活中善于發現美的雙眼。把能用到美術創作中的鄉土材料帶到課堂上來，可以得到很好的美術教學效果。楊集當地自然資源是很好的材料，再以自然環境為創作引導，開展具有濃郁地方特色的美術創作，鼓勵同學們就地取材，培養學生有效開發、利用家鄉自然資源的意識和習慣，創作出具有地方特色的美術作品。’在學習美術的同時，不知不覺中，學生的鄉土意識也隨之得到加強。2.2.風土人情．純樸鄉土文化

美就在學生身邊，在自己的家鄉。家鄉的風土人情、民間故事、文化習俗都是一筆寶貴的財富，到他們之中進行采風，感受到這古老的濃郁的純正的民間文化，現場人物訪談的藝術采風教學形式可以綜合在寫生教學中。這種美術活動，大家對楊集的風光和傳統文化有了更深、更全面的接觸和認識。

雖然農村美術課堂教學存在著巨大的挑戰，但是只要我們認清鄉土風情在美術課堂教學中的作用，我們就能順利地跳出純藝術的小圈子，進入美術文化的大環境，注重鄉土文化在農村美術教學中的應用，竭力去開發我們身邊的美術資源，使農村美術教學更富有生氣，更富有活力。

三、進行鄉土美術教育的手段和形式

蘇霍姆林斯基曾說過：“不要讓學校的大門把兒童的意識跟周圍世界隔絕開來．這一點多么重要．我竭盡努力．使在童年時期的所有年份里，都讓周圍世界、自然界不斷地以鮮明的形象、畫面、知覺和表象來滋養學生的意識?！?3.1．在鄉土中尋找心目中的家園

在美術教學的活動過程中我們應讓學生有所想、所感、所悟、所好。眼下學生已對繁重的學習感到厭煩．在美術課堂中，帶領學生來到楊集古村落．和小山村為一體。樸素的村莊經歷時間老人風雨滄桑的洗禮．如一位年邁的老人，在述說著時代的變幻。面對古村，學生們會興奮不已，古村落上那被無數腳印磨得光滑的石板曾有多少行人匆匆而過，那清涼純凈而幽深的古井曾哺育過多少代純真的楊集人民!可以問學生：“你們來到這里有什么感覺啊?”他們有的說“很開心”；有的說“很好玩”；有的說“好像回到了古時候”，一個小小的村落都能勾起孩子們的無限遐想!李白有句詩：“生平不下淚．于此泣無窮。”在他們的眼中，這里的每一個角落都是一個神秘的謎，他們會插上童真的翅膀讓思想在這里自由地穿梭。那綠色而細膩的苔蘚，那褐色而粗糙的大宅門，那有節奏的光線和甜美的井水，都會使學生們忍不住伸手去感觸和用心去感想。學生們正在尋找心目中的家園，他們正在一個活靈活現的平臺上與歷史對話．找回時間老人留下的點點滴滴．真是“一花一世界．一樹一菩提”。他們找回了自己的精神本體。

3.2．在鄉土中釋放應有的熱情

楊集有樸素的自然環境，以“家鄉美”為美術活動課內容，引導學生進行藝術創作活動。在課堂上只是加以適當的引導，主要以學生討論交流為主。同學對這個內容再熟悉不過。一張張的畫充滿著鄉土特色，豐富多彩，各有特色，這些來源于我們生活的或許就是藝術的源泉。有了以前的特定的場景創作，把楊集的風光拍成照片和短篇在多媒體上展示給同學們欣賞。學生們為眼前這些熟知的景物感到驚訝，這些平時看似平庸無奇的風光原來這么美。然后不失時機地引導學生以村為單位組成小組到本村進行實地考察。有了前面引導的功效，同學們會紛紛響應，積極參與。對本村的情況學生們比較了解，通過采訪探討、拍照片、速寫記錄等方法，完成這次采風?？偨Y課時，同學們的臉上都會流露出激動的情緒，每個考察小組都踴躍發言，把自己收集到的各種風景素材展現在全班同學面前，并且小組成員的講解肯定再也不像以往那樣干枯空洞了，都很精細、繪聲繪色。同學們對村子里的景物了解的細致、全面，一下子變成了新楊集。

隨著現代社會的飛速發展。人才需求的多元化，素質教育表現為空前的活躍。同時也越來越受到社會的重視。而美術教學也正朝著“民族化”特色化”、多元化的方向發展。更好地完成其“美育”的任務。

總之，農村鄉土文化美術課程資源蘊藏著豐富的開發潛力，作為一名美術教師要掌握科學有效的方法，做個有心人，盡自己的綿薄之力，善于在生活當中去粗取精，提煉適合于本地方的學生的農村美術資源，讓學生接觸不同地域、社區的美術文化，了解當地的人文歷史，自然環境，風土人情，認識社會，了解社會與經濟文化的發展，培養多元化人才以適應未來社會發展的需求。更加關注學生人文意識的萌發與教學實踐的融合。突破以學科為中心的教學模式，打破了學科知識的界限，使教學活動從學科基礎發展轉向更廣泛生活和人的自身發展的基礎。把美術教育的藝術與生命藝術合二為一．將是我們21世紀每個美術教師的畢生追求!參考文獻：

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第三篇：鄉土材料在幼兒園體育活動中的運用

鄉土材料在幼兒園體育活動中的運用

陳鶴琴的“活教材 ”理論認為 “大自然、大社會，都是活教材”。我園地處龍泉驛區同安街道的麗陽社區內，于城鄉交界處，有著豐富的農村鄉土資源?！吨改稀分兄赋觥盀橛變簻蕚涠喾N體育活動材料”，依托鄉村得天獨厚的自然資源優勢，我們因地制宜，充分利用各種鄉土資源，創造出特色性的體育區域活動材料。根據當地的資源，我們把鄉土材料分成農家用品和傳統類，充分挖掘鄉土材料蘊含教育價值，利用身邊的自然資源為幼兒的體育區域活動發展提供“養料”。

《幼兒園教育指導綱要》明確指出：“體育是促進幼兒全面發展的重要手段，開展豐富多彩的戶外游戲和體育活動，用幼兒感興趣的方式來發展基本動作，培養良好的意志品質、個性品質，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗。”體育活動和其他教育活動是一樣的，是多種形式并存、共同發揮作用的教學過程。為了更好的激發幼兒參與體育活動的積極性，豐富幼兒的生活，更好的促進幼兒身體和心里的健康發展，我園于2015—2016下學期學期進行創新創優活動——《鄉土材料在幼兒園體育活動中的運用》。經過一段時間的實施，我們總結了許多關于這方面的經驗，但是也從中看到了許多不足，現將現階段的創新創優工作進行一個簡單的匯報：

一、廣泛收集各種鄉土材料

由于我園地處農村，屬鄉鎮幼兒園，條件差，體育活動器材特別緊缺。廣闊的田野卻蘊藏著極為豐富的、能促進幼兒發展的具有鄉土特色的物質材料。于是，這種情況下，教師必須多動腦、動手，收集不同季節的植物材料——竹竿、稻草、玉米葉、豆類、玉米芯、高粱桿、筍殼葉、木等。

與此同時，我們發出了綠色環保行動的倡議，收集一些廢舊物品，特別是生態移民后，家中不常使用的一些農作工具等，每周一家長和孩子將收集的鄉土材料及廢舊材料慢慢的積累，就會有可觀的鄉土材料和廢舊材料:枯樹枝、農用工具、飲料瓶、繩子、碎布、瓶蓋、易拉罐瓶、漂亮小石頭、河沙、廢報紙、硬紙殼、等。

還有，我們農村雖然沒有各種高檔的玩具，但是農村孩子也有他們耍的玩具，如：踢毽子、跳繩活動、踩梅花樁、竹竿舞、打陀螺、跳繩、滾鐵環、紙飛機等。教師把這些收集起來，也可是些鄉土素材。

二、挖掘鄉土材料，自制幼兒體育活動器材

（一）自制戶外體育活動器材，激發幼兒對體育活動的興趣，促進幼兒八大動作的發展。

為了充分激發孩子參與體育活動的興趣，促進不同年齡幼兒八大動作的發展，自制了一系列幼兒體育活動器材?？煞譃槟绢^類、竹子類、草類、傳統類和農作工具類。：

木頭類有：高蹺（將圓柱體的木塊兩邊用麻繩線圈上，幼兒一手拿一只高蹺，雙腳輪流往前走）、大木鞋（可三—四名幼兒雙腳穿在一雙大木鞋里，幾人同時協調的抬同一只腳，依次往前走）、木筒、梅花樁、長木凳等。

草類有：稻草人（把稻草扎成草人當靶，進行打靶游戲）、草團（用草編成草團掛在墻壁上在2—3米內練習投擲）、草尾巴（將搓成的小短繩系在腰間當尾巴，在一定范圍內四追逐跑；搓成長長的尾巴盤成一個圓形的草墊子，放在地上進行跳躍活動）、草繩子（把稻草搓在繩子，小班幼兒把繩子放在地上跳，中班幼兒可以甩繩子玩，大班幼兒可以進行跳繩比賽）、草網、草蛇、草球、草圈等。

竹子類有：竹馬（將竹棒的一頭做成馬頭，馬頭朝前，竹棒放在胯下，做騎馬動作，發展跳的動作）、跳竹竿（我們把長長的、粗細一樣的竹竿涂上各種顏色，讓幼兒跳竹竿舞）；竹推車（把竹子的一頭劈開，裝一個竹節作輪子，便成了小推車，這個是小班幼兒最喜歡的拖拉玩具）、花轎（將竹棒和紙箱做成轎子，讓幼兒玩抬轎子游戲）、竹圈、竹蜻蜓、竹筒、竹梯、竹扁擔、竹筒高蹺等。

傳統類有：毽子、響簧、陀螺、鐵環、地牛等。

農作工具：風車、籮筐、提兜、扁擔、篩子、簸箕、筢子等。

自制體育游戲器材安全、有趣又實用，在制作過程中既可激發幼兒的創新熱情，又使幼兒的手腦并用能力得到鍛煉，可謂一舉兩得。首先讓幼兒與家長共同收集材料，或為他們提供適合年齡特點的半成品材料，通過開放式提問，以旁觀者身份引導幼兒巧用廢物、變廢為寶，與教師一起制作多種玩具。資源的科學利用，大大提高了孩子們對體育活動的興趣，促進了幼兒發展。

（二）、根據不同的鄉土材料，選擇適宜的制作方法

材料是幼兒體育區域活動必不可少的物質條件，它既可以激發幼兒參與活動的興趣，又對發展幼兒的基本動作起著積極的作用。我們選擇豐富的農家用品和竹子資源，把它作為載體，對它進行移植、改制，開發出具有鄉土特色的體育活動器材。

1.傳承、傳統。

勤勞的勞動人民在戰勝自然的過程中用智慧創造了許多特有的農家用品。在體育區域活動中，我們充分傳承發揚地方鄉土文化，進行挖掘、整合與提升。收集各種農作工具，了解它們的名稱、特點和用途，并將它們進行篩選、歸類。如風車、筢子、籮筐等農家用品，由于現在的城鄉一體化，大家都搬遷到社區居住，這些農家用品已逐漸淡出人們的生活，我們將其悠久的歷史文化給予發揚，使其回歸生活。

2.仿制、改造。

傳統的農作工具類繁多，但并不是所有材料都能直接使用，適用于幼兒園開展體育活動。因此，我們要對收集的材料進行仿制、改造，這是一個重新創作的過程，要注重材料的科學性、牢固性、安全性、操作性等。如籮筐、挖土、梯子等工具都比較大，我們就縮小尺寸，讓它們更適合幼兒的操作。有些工具使用時安全性較差，如耙子等工具，我們就采用竹制材料進行仿制，降低鐵制品的危險性。

3.裝扮、美化。

傳統的農作工具的顏色比較單一，缺乏美觀性。使用時，我們用色彩和圖案，運用生活化美術進行裝扮美化，使材料擬人化、形象化、色彩化。農家用品以綠色、原木色為底色，如農家樂區域中的篩糧食用的大小不一的篩子，我們用花布進行包裹，不僅增強其美觀性，也保障了安全性。

（三）利用鄉土材料，編制具有民間特色的早操活動。

為了提高幼兒早操的質量，我們充分利用本地資源，與幼兒家長、幼兒一起自制了一系列操節器械，將健康素質培養持之以恒地貫徹于準備、學操、練操、表演、鍛煉階段。即：引導幼兒共同收集材料，制作器械，共同參與選操、編操，鼓勵幼兒積極提出建議，并運用觀察、模仿、想象等方法，探索創編新動作，以此培養創新能力。我們現創編了：蒲扇操、自制啞鈴操。我們也構思出了花環操、圈草操、腰鼓操、棍棒操、繩操、筷子操、彩球操、等，操練活動大大激發幼兒對體育活動的興趣，優化了幼兒早操活動。

三、結合投放，注重全面性發展

材料既是教育意圖的物質載體，又是幼兒與知識之間的橋梁，材料投放是否得當，對幼兒的發展起著決定性作用，它既是活動目標的具體體現，又是幼兒與教師、與同伴、與環境互動的中介。因此，在開展幼兒園體育區域活動時，我們有計劃、有目的地投放鄉土材料，促進幼兒全面發展。

1.單一式投放與組合式投放相結合。

每一種材料都有自身的功能與特點，但單一投放，玩法較為局限，容易限制幼兒的思維。因此，我們不斷地調整材料投放的方式，嘗試將單一式投放與組合式投放相結合，拓展材料的多種功能，可以創造性地開發出新的玩法。如漁家用品中的魚簍、花籃，我們發現游戲種類比較單一，僅限于捕捉、裝運海產品。為此，我們將其與球、平衡木、扁擔等材料組合起來投放，將魚簍、花籃與球結合起來玩裝、拋接球、投放的游戲；將魚簍、花籃與平衡木、扁擔結合起來玩擔運海產品走平衡木的游戲。如農家樂區中的打麥穗游戲，原來只是讓幼兒模仿成人打麥穗勞作，我們將其與貼有豐字的籮筐、扁擔等材料組合起來投放玩“運糧食”的游戲，增強游戲的趣味性，發展幼兒跑和平衡的能力。

2.固定式投放與靈活式投放相結合。

在體育區域活動中，我們充分利用幼兒園內的隱性資源和鄉土材料的顯性資源相結合投放。園內的隱性資源，如大樹、小土坡、水池、沙池、鵝卵石、草坪等隱藏在我們生活周圍的資源，因其固定建筑、外形較為龐大、重量較重等因素，不易于挪動、改造，我們將隱性資源開發利用固定式投放。鄉土材料的顯性資源，因其機動、靈活，將其與隱性資源組合投放，創造豐富的探索空間，有效地發展幼兒的不同運動能力。如野戰區中的小土坡與獨木橋、蕩橋、木樁、碉堡、手榴彈等材料組合投放，讓幼兒鉆、爬、雙腳攀登小土坡，上坡跳、下坡跳，設置各種障礙物，玩用手榴彈炸碉堡游戲；如水區中的水井、水池、踩水車等與玩水工具、釣魚工具、水桶、魚簍等組合投放，讓幼兒通過各種材料自主地探索玩水游戲。

3.規范式投放與自主式投放相結合。

根據不同年齡段的體育動作發展目標，我們在海趣區、水區、農家樂區、野戰區、建筑區等各個區域相對規范地投放相應鄉土材料，開展具有特色性的體育區域活動。為了滿足不同幼兒能力需要，給幼兒提供自主選擇的空間，開設了一些可變性強、自主游戲的材料，讓幼兒自主擺弄材料。如農家樂區的篩糧食用的篩子，幼兒還可用于開展滾、頂、轉、推、跑的競賽性游戲；大小不一的竹梯不僅只用于攀爬取物，還可用于開展地面跳格子；與輪胎組合鉆、手腳爬行、踏在橫檔上行走；空中垂吊等游戲。

四、收獲成果

本學期我們幼兒園側重于利用竹類、農作工具和傳統類的鄉土材料開展體育活動來培養發展我園孩子的體能。努力提高幼兒參加活動的積極性，使每一位幼兒都參與到活動中來，讓每一位幼兒體驗參與活動的快樂；在活動形式上設計得多種多樣，均衡培養孩子走、跑、跳、爬等方面的能力，同時也讓孩子自由選擇自己愛玩的、感興趣的活動，充分尊重孩子自己的選擇；在設計活動內容上也盡量做到新穎，利用鄉土材料，充分發揮了孩子的想象力和創造力，也盡可能把身邊可利用的各種本土資源制作成孩子們喜愛的活動器械。

實踐證明，鄉土材料在體育活動中的運用對我園幼兒身心發展起到了顯著的效果。

第一：讓孩子們認識到節約資源的重要性，從小樹立正確的資源利用意識，做一位保護環境、愛護自然的合格小公民。

第二：充分利用和愛護體育器材。只有充分利用本土的優越教育資源，才能最大限度地發揮幼兒潛能，讓鄉土資源充分發揮它的價值，引導孩子們快樂成長。鄉土材料制作出的體育器材雖然比較牢固，但是教師還是要培養孩子們愛護體育器材的意識。比如教師在制作器材時可以讓孩子們充分參與到其中，讓他們切身感受到體育器材制作的不易，在日常的活動中學會去愛護這些器材。

第三：我園幼兒參與體育活動的興趣明顯得到了增強，幼兒動作的靈敏性、協調性、耐力和速度上都有著很大的進步。而且在各種體育活動中我們老師潛移默化的培養幼兒各種良好的習慣和規則意識，使幼兒從小得到這方面的培養。

第四：促進了每個幼兒個性和潛在能力的發展，培養了幼兒勇敢、活潑、愉快開朗的性格，充分調動了幼兒的主體能動作用，發展了智力和感知能力。許多以前膽子很小的幼兒，碰到困難只會哭，而現在膽子也大了，也會去挑戰一些困難了。

五、存在不足

當然，在開展這個活動當中我們也看到了許多不足的地方：

第一：鑒于幼兒園戶外活動形式多樣的特點，決定戶外活動的設備、器材、玩具材料必須多樣化，這樣才能激發孩子的興趣，滿足孩子的實際需要。有時候我們老師怕麻煩，沒有積極為幼兒創設良好的活動環境，準備的材料還要再豐富些，品種再多一些。

第二：給與孩子的安全意識不夠，孩子們缺少自我保護的能力，有時在活動中，孩子們會發生碰撞現象，摔跤等。

第三：關注個體差異不夠，有時候我們教師沒有盡力站在孩子的立場上，透過孩子的行動去把握孩子內心的想法，理解孩子獨特的感受方式。同時在整個游戲活動中，大部分時間里，我們扮演的角色都是孩子的引導者而不是富有童心的游戲伙伴。

第四：給予孩子的自由還不夠，因為我們怕孩子亂，認為活動的時候孩子亂了就不好開展活動了，沒有讓孩子真正成為活動的主人。

三、反思與展望

鑒于以上不足，我們覺得我們應該做個有心人，使孩子從狹小的空間走出來，充分發揮戶外體育活動相對自由、自主、輕松愉快等優勢，讓每個孩子真正的喜歡體育活動，陳鶴琴先生說過：“小孩是生來好動的，是以游戲為生命的。對孩子來說，游戲就是工作，工作就是游戲?！彼鲝埥o孩子游戲的機會，通過游戲使孩子的身心得到健康的發展。每一個孩子都有無限發展的可能性，我們應努力創設符合幼兒好奇、好動的特點的戶外活動，讓他們玩中樂、樂中學、玩中有得、玩中有創，更好的促進他們的全面發展。創新創優活動要開展好，必定需要全體教職員工的共同努力。從發現問題到解決問題，充分利用鄉土材料開展體育活動，讓幼兒的體能得到更好的發展。這是我們全園老師共同的心愿！

第四篇：淺談鄉土歷史文化資源在初中歷史教學中的運用

淺談鄉土歷史文化資源在初中歷史教學中的運用

摘 要：歷史學科具有很強的綜合性，如果學生和教師的學習或教學只圍繞課堂和課本進行，那么新課程的要求將無法達成。因此要求學生和教師需要對鄉土資源、校本資源、圖書館及網絡等課外資料充分運用。在初中歷史教學中，鄉土資源作為一種補充教材發揮著十分重要的作用。對此，廣大教師應積極探究其的運用方法，以使其真正發揮作用。

關鍵詞：鄉土歷史資源；初中歷史；教學應用

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）21-0101-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.21.064

歷史教學和鄉土文化之間具有十分密切的聯系。它對豐富民族情感、民族智慧、人文典故及歷史知識充分包含的同時，又存在一定的倫理性、知識性、社會性及人文性。對鄉土歷史文化資源充分利用，能夠促進學生顯著提高自身的歷史思維能力，促進其文史素養得到有效培養，同時能夠對民族優秀文化充分弘揚，使國民素質顯著提高[1]。

一、在歷史課堂中對鄉土歷史資源有效運用的必要作用

歷史學科存在一定的獨特性質，導致它擁有的課程資源十分豐富，例如歷史遺址遺跡、歷史文物、影視資料及文字資料等，其獲得的渠道也多種多樣，包括網絡、參觀訪問、社區、學校、傳播媒體及文化機構等。因此，鄉土教材的人文魅力能夠顯著激發學生的學習興趣。受鄉土人文的影響作用，使學生更加熱愛家鄉人文，對社會科學魅力充分領悟，促進學生對歷史學科的學習積極性不斷提高[2]。

二、在初中歷史教學中對鄉土文化歷史資源有效運用的相關途徑

1.在初中歷史課堂教學中積極引入新課程的教學理念和教學方式。新課程將“轉變學習方式，使學生實現全面發展”的目標明確提出，因此在課堂教學中需要對學生主體地位充分體現，使學生實踐能力和自主創新精神不斷提高，促進學生在教師的積極引導下發展個性、學會協作、學會學習、合作交流及自主探究。

2.在初中歷史教學中積極引入鄉土文化資源，對兩者契合點努力尋找，并對兩者實現有效融合的教學種類、教學方法、深化途徑和拓展途徑積極探究，促進歷史內容綜合性顯著加強，全面提高學生的歷史思維能力，從而促進初中歷史教學的質量和水平顯著提升。

三、在初中歷史教學中對鄉土文化歷史資源有效運用的相關模式

1.對“鄉土文化之旅”活動積極開展。通過活動的開展，使學生對鄉土文化的底蘊和內涵積極主動探究，對鄉土文化大力弘揚和繼承。通過多種形式鼓勵學生對自身學習成果充分展示，例如名人演講稿、歷史舞臺劇表演、歷史詩文朗誦及調查日記等方式，促進學生對歷史內容實現自覺學習，促進其歷史文化素養不斷提升。

2.對鄉土文化閱讀課積極開設。鄉土文化閱讀課的開設能夠使學生閱讀范圍擴大，促進學生閱讀視野拓寬，有利于學生閱讀興趣得到充分激發，同時在閱讀中能夠促進他們的文化底蘊不斷加厚。鼓勵學生對鄉土文化的相關文章積極閱讀，通過鄉土文化對學生的情感積極熏陶和培養，從而使學生更加熱愛鄉土人文，使他們獲得更多的自豪感和親近感，更加熱愛家鄉藝術、歷史和大自然，同時能夠對人生價值和生命意義充分領悟，有利于促進他們的未來發展[3]。

3.對鄉土文化資源充分挖掘，對先進課堂教學模式積極創建。在歷史課堂教學中積極引入鄉土文化資源，使教學內容的感染力更加豐富。此外，教師在對過程方法和知識技能積極傳授的過程中，要對學生價值觀和情感態度的培養進行有目的、有意識的關注，要有機地聯系國家和世界的“小歷史”和“大歷史”，要在教學的相關環節積極滲透鄉土文化，并在歷史教學期間使其貫穿始終，以促進統一整體有效形成。

四、對運用原則充分把握，加強對教育人文性的重視度

1.靈活多樣性。教師在對鄉土文化資源充分利用期間，需要對相關方法合理應用，例如主題的選擇，積極研究專題，使學生在社會實踐中積極參與，更好地感受社會生活，有利于獲得來自于書本外的相關資源和知識；對鄉土文化中的名人事跡積極采訪，對自然生態環境有效探究，對藝術造型保持欣賞的態度，對家鄉飲食文化和歷史文化充分感悟，并對民族的傳承積極探究等。在對鄉土文化資源充分挖掘的基礎上，對綜合性學習積極開展，使得學生對自然風光充分感受的同時，還能通過心靈對家鄉之美合理解讀；能夠與詩文、名人、文物、古跡及自然等進行對話，除開闊視野外，還可以加厚文化底蘊，促進語文素養顯著提升[4]。此外，積極傳承發揚優秀傳統文化，通過青少年使鄉土文化得到更好的發展和繼承。

2.學科整合性。地理課和歷史課均存在一定的人文性，因此在初中歷史教學過程中可以與相關史地知識積極聯系，做到融會貫通，促進學生對相關知識的理解更加容易，以增強學生的學習積極性，可形象化和具體化部分抽象知識。為此，學習歷史課程過程中應當積極整合歷史知識和地理知識，使它們實現相互融合和相關滲透，促進學生情感教育顯著增強的同時，還可以使價值觀和情感態度的相?P目標要求有效達成。此外，能夠促進學生的思想道德品質和愛國主義精神得到充分培養，視野得到開闊，創新精神得到培養，促進他們的審美情趣和文化品位有效提高，使健全人格積極形成。通過合理途徑積極整合地理知識和歷史知識，能夠促進地理教學和歷史教學質量共同提升[5]。

綜上所述，不同地區的區域文化存在一定差異，具有歷史文化遺產的同時，地區歷史文化認同也包含其中。教師應當將鄉土歷史文化向學生積極傳播并充分展示，將鄉土資源教學努力抓好，從而在歷史教學過程中對鄉土資源有效發揮，實現對相關知識充分傳授的同時，也可以使學生更加的熱愛和認同家鄉歷史文化。只有做到真正的熱愛家鄉歷史文化，才可以培養自身對家鄉建設的責任感和使命感，對我們的國家和民族更加熱愛，并為之而努力奮斗。

參考文獻：

[1] 沈敏.初中歷史教學與鄉土文化資源的融合[J].考試周刊，2013（8）：131.[2] 宋云.探討初中歷史教學與鄉土文化資源的融合[J].中外交流，2017（47）：85.[3] 江潔敏.初中歷史教學與鄉土文化資源的融合[J].新課程（中），2013（8）：120.[4] 茅志明.淺談鄉土歷史文化資源在初中歷史教學中的運用[J].科技風，2014（15）：186.[5] 馬毅.歷史教學中的鄉土文化資源的應用――以梧州為例[J].讀書文摘，2017（23）：321.

第五篇：鄉土音樂資源在小學音樂教學中的運用

摘 要：所謂鄉土音樂資源，是指學校所在地區在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源，包括聲樂和器樂等。我們認為，鄉土音樂資源可以有選擇地進入音樂課程的課堂教學之中，成為師生共同建構的音樂和文化知識的新平臺。

關鍵詞：音樂資源；課堂教學；鄉土

中圖分類號：g622 文獻標識碼：b 文章編號：1002-7661（2013）17-156-01

所謂鄉土音樂資源，是指學校所在地區在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源，包括聲樂和器樂等。我們認為，鄉土音樂資源可以有選擇地進入音樂課程的課堂教學之中，成為師生共同建構的音樂和文化知識的新平臺。開發與利用鄉土音樂資源，一方面有利于擴展音樂教育內容，加強對幼兒進行民族情感熏陶和愛國主義教育，另一方面，又可以開闊教師的教育視野，同時還能激發幼兒學習的積極性和主動性。但令人感到遺憾的是，長期以來，教育界對鄉土音樂資源在音樂教學中的運用還沒有引起足夠的重視。

從某種意義上講，鄉土音樂是人民情感的寄托，它不僅真實地記錄了人民在生活中的喜怒哀樂，富于生活氣息，也寄托了文化的情思，其涵蓋的情感和精神就是鄉土文化的靈魂與思想。將鄉土音樂藝術引入小學音樂教育，讓學生從課堂上認識本地區傳統精神文化的結晶，使之熱愛本地區文化藝術，這能使保護和承傳民間藝術落到實處。其次，通過開發和利用鄉土音樂資源，還可以開闊教師的教育視野，同時能激發學生學習的積極性和主動性?，F行的音樂教材，無論哪一個版本，都有一個明顯的特點，就是大部分音樂教學內容都是中外經典音樂作品，沒有本省、本市、本縣的音樂作品。并且，在中外經典音樂作品中，還有一部分音樂作品藝術技巧過分深奧，缺乏必要的親和力，學生很難主動參與其中，長此以往，勢必影響學生學習音樂的興趣。

但是，鄉土音樂則不同，它是立足于本土，反映本土民俗習慣，具有濃厚的地方性藝術特色和強大的藝術生命力，在文化和藝術上有其深刻的內涵，是一種無法被同化或取代的教育資源。學生對這些音樂資源也具有天然的親切感和認同感。將把鄉土音樂資源合理地引入小學音樂課堂教學，不僅能夠使學生將這些音樂與教科書上帶有共性的其他教學內容形成互補，更能提高學生學習音樂的動力和參與興趣，激發學生的創造力和靈感。本文對此問題進行了一些初步的探討，并提出，應在音樂教學中充分運用鄉土音樂資源，教師根據課本的相關課時，在音樂學習的四個領域，即感受與鑒賞、表現、創造、音樂與相關文化中，有針對性地展開音樂學習活動。

一、感受與鑒賞

瑞士音樂家和教育家達爾克羅茲（1865—1950）曾經說過：“音樂的本質在于對情感的反映，對音樂的學習與其說是一種智力過程，不如說它是一種情感過程──審美體驗?！?感受與鑒賞是培養學生對鄉土音樂感受能力和審美能力的基礎環節。教師應注意搜集有關音頻和視頻資料，通過運用高科技視聽手段表現鄉土音樂的代表曲目，拉近傳統審美和現代審美的距離，使學生在獲得完美視聽享受的同時，激發其對鄉土音樂的熱愛。教師的旁白和提示，應簡明和生動，富有啟發性。對多首作品進行欣賞時，還應簡單地進行一些比較和聯系，區分其不同的處理方法與審美特質。同時，應尊重學生的獨立感受與見解，鼓勵學生勇于表述自己的審美體驗，以激發他們聽賞鄉土音樂的積極性和興趣。

有條件的學校還可以將鄉土音樂老藝人、音樂家和表演藝術家作為“活性資源”引進課堂，或者以講座或演出的形式開展鑒賞活動，讓學生感受純正的鄉土音樂的魅力，營造良好的學習鄉土音樂的氛圍。

二、表現

在學習鄉土音樂的課堂上，讓學生長時間坐在座位上聽音樂，效果不一定理想，因此，表現是讓他們進入主動參與狀態的重要環節。表現，包括演奏和演唱，是培養學生對鄉土音樂表現能力和審美能力的重要途徑，在音樂實踐活動中使學生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。

三、創造

所謂音樂創造，其實就是指教師和學生在音樂課堂教學中激發學習興趣，根據教學內容，運用音樂材料對音樂的再創造的一種活動。教師把這些民間口頭傳唱、學生熟悉的鄉土音樂素材記錄整理后拿到課堂，讓學生根據他們的生活經歷和情感體驗重新填詞，鼓勵學生即興創編。教師通過修改、總結、評價和旋律學唱，在課堂上或以課外作業的形式，讓學生體驗自己的創作成果。這樣，既鍛煉了學生的寫作能力，又讓學生體會到了音樂創作的快樂。同時，教師還應利用組織班級聯歡晚會和學校聯歡晚會等不同的平臺組織學生表演鄉土音樂的小節目，讓學生在回味無窮的課余生活中既得到美的享受，同時又達到創造和承傳家鄉音樂的目的。

四、音樂文化教學

音樂課人文學科屬性集中體現在音樂與音樂相關文化上，它是最直接，最有用的增進學生文化素養的方法之一。通過音樂文化的教學，能進一步拓寬學生的音樂文化視野，讓學生充分體驗與感受音樂，從而不斷促使學生音樂的鑒賞能力、表現能力、創造能力和審美能力。在土音樂教學中，教師應向學生詳細介紹當地鄉土音樂的產生、繼承和發展狀況。通過學習，使學生發現和了解家鄉的歷史文化、豐富多彩的民族民間音樂，從而使學生對家鄉文化由知之不多到十分熟悉，由表及里地了解，由感性及理性地體驗，讓學生充分認識到挖掘整理鄉土音樂資源具有重要的現實意義，認識到保護文化遺產就是保護我們悠久的歷史和賴以生存和發展的文化根基。

總而言之，開發與利用鄉土音樂資源，有利于擴展音樂教育的內容，有利于開闊教師的教育視野，激發學生學習的積極性和主動性。同時，利用鄉土音樂資源讓學生感受家鄉之美，了解家鄉的歷史文化的魅力，并且在學習過程中把這些優秀的文化繼續傳承下去，也是落實新課程標準對音樂課程性質和價值要求的重要途徑，值得我們繼續深入研究和實踐。