第一篇：2015年江蘇高考作文評(píng)析及優(yōu)秀作文賞讀.

2015年江蘇高考作文評(píng)析及優(yōu)秀作文賞讀

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界〃〃〃〃〃〃 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

議論：點(diǎn)擊穴位，講活道理 閱卷專家組特約點(diǎn)評(píng)

在信息技術(shù)高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子對(duì)?智慧?進(jìn)行思考，有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和豐富的啟示意義。

?智慧?的特質(zhì)是：善，活，妙。?善?是智慧的出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能產(chǎn)生?奸詐?和?狡滑?。?妙?，是智慧的歸宿點(diǎn)，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達(dá)！?活?，是這兩點(diǎn)的連結(jié)和必由之徑，沒(méi)有?活水?的淘洗和推進(jìn)，經(jīng)驗(yàn)、能力、境界永遠(yuǎn)不能更生，只能老去；這種?活?，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。

此次作文考試，不要求考生對(duì)上述種種全面把握，能從其中一點(diǎn)突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫?活?，充分展示自己的智慧。

盡管除詩(shī)歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以?議論性文體?為主，超過(guò)了三分之二。這是三十多年來(lái)形成的習(xí)慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。

所以，本專家組正視這一?作文現(xiàn)實(shí)?，通過(guò)今日?揚(yáng)子晚報(bào)優(yōu)秀作文專版?，議論一下?議論?。何謂?議論?？概而言之，就是?分析?，?分?解和剖?析?所擬中心論點(diǎn)包容的種種人情、種種事理、種種內(nèi)部構(gòu)造、種種外部聯(lián)系。分析好，大有益；分析好，理自現(xiàn)。這一觀點(diǎn)，我們已在有關(guān)報(bào)刊闡述過(guò)了，此刻再?gòu)?qiáng)調(diào)一次。

然而，很遺憾，如今的高考作文中鮮見實(shí)實(shí)在在的?分析?，仿佛?中心論點(diǎn)?一旦確立，就萬(wàn)事大吉，無(wú)須再析理明理。譬如今年談?智慧?，許多作文開宗明義：智慧是個(gè)好東西，是一種人生佳境。按照?議論?的基本要求，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)?

為什么?，層層剖示，直抵問(wèn)題的核心。但相當(dāng)多的考生全無(wú)這種意識(shí)，他們將?智慧好?視為一種公理，毋庸論證，結(jié)果是?頌歌?一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了〃〃〃〃〃〃

為了寫滿800余字，這類?議論性文章?使出了兩種?絕招?。一是拼命舉例：周國(guó)平如何，汪國(guó)真如何，王國(guó)維如何，連本?三國(guó)志?；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說(shuō)，林清玄如是說(shuō)，林語(yǔ)堂如是說(shuō)，林林總總，就是沒(méi)有?我?如是說(shuō)。

其實(shí)，800余字的臨場(chǎng)議論文只須精選一個(gè)?事例?，作者的精力應(yīng)當(dāng)集中于剖析這一事例，從不同的角度審視它，從不同的層面敲打它。若用多個(gè)事例，則必須處于不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達(dá)，要么躍上山巔，要么跳下大海。至于引述名言，絕對(duì)不能多，更不能濫；多了就自己剝奪了自己的發(fā)言權(quán)，濫了就等于說(shuō)廢話。今年，不少考生開篇就是?周國(guó)平說(shuō)?，說(shuō)什么？說(shuō)?智慧引領(lǐng)生活?。這句話，幾乎每一位高三學(xué)子都說(shuō)得出來(lái)，何必恭請(qǐng)周先生來(lái)幫忙呢？閱卷者只能一聲長(zhǎng)嘆。

據(jù)我們所聞，當(dāng)今有一些中學(xué)讓學(xué)生在考前大背?名人事跡?，大誦?名人警句?。這種做法有害而無(wú)益，應(yīng)當(dāng)更除。

本版著力推介的幾篇?議論性?作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，而是穩(wěn)準(zhǔn)狠地點(diǎn)擊?穴位?；不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。

《智慧是一間寂寞空屋》，以?一只晶瑩剔透的蟬蛻?為由頭，盤活了生命和智慧的?大氣度?，相當(dāng)機(jī)智。

《莊子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個(gè)小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點(diǎn)有異，富于變化，同樣將哲理說(shuō)活了。

《?倔?與?笨?的力量》，用了兩個(gè)事例，但不是平面鋪陳，朱東潤(rùn)先生的事跡突出一個(gè)?倔?字，江衍振先生的事跡突出一個(gè)?笨?字，最后收拾到?智慧?上，頗現(xiàn)邏輯張力。

《中國(guó)，咱們慢慢來(lái)》，屬于?時(shí)評(píng)?，有諷有頌，針對(duì)性較強(qiáng)；有病呻吟，不玩飄浮的?風(fēng)雅?。此文的由頭也很巧妙：?水詞?，水詞的?廢?而不廢。很有一點(diǎn)意思，令閱卷人眼睛一亮。

《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》兩篇，皆從日常生活中發(fā)現(xiàn)了比較新穎的話題，頓時(shí)秀出成千上萬(wàn)的老生常談。

《智慧的境界》、《大智若愚》兩篇，長(zhǎng)于層層析理，能從?穴位?打進(jìn)去，觸動(dòng)相關(guān)的?經(jīng)絡(luò)?，可嘉。

愿我省中語(yǔ)界細(xì)心審視一下以上?議論性?優(yōu)作，以利來(lái)者，并改變高中生?議論?不景氣的

局面。我們期待來(lái)年。智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷

慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。?烏發(fā)如銀?的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。?某所，而母立于茲〃〃〃〃〃〃?歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。?死亡是一個(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日?，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，?天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。?我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

莊子的智慧

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？

?不，我可以證明他在這兒住過(guò)。?循聲望去，原來(lái)是池中探出頭的魚。?我是他筆下快樂(lè)的魚，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè)的，但他卻知道我是快樂(lè)的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈；他多半融入了你的心中。?魚搖

動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶。?他帶走的是我，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。?蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

?你是官吏？?腳邊爬來(lái)了一只老龜。?不，不是，和你一樣不是。?我俯下身子。?好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺得累呢？就像有人問(wèn)莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？?龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢〃〃〃〃〃〃

莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

晚晴里智慧的靈蝶

在烏鎮(zhèn)，一只靈蝶款款飛起，飄洋過(guò)海，又緩緩?fù)Ａ粼跉v史的扉頁(yè)上。這扇動(dòng)輕盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，隨緣而適，淡然處世而又執(zhí)著不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的詩(shī)篇。

他的一生，怎可用?傳奇?二字草草概括? 木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅(jiān)的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂(lè)于慢速的生活，自得于?車、馬、郵件都慢?的日子。

然而，狂風(fēng)暴雨砸向先生。?文革?期間，他被捕入獄十八個(gè)月，慘遭三根手指的斷截。先生的眼中該是寫滿了后悔吧? 可是沒(méi)有，他在獄中用本該寫交待的紙洋洋灑灑留下了六十多萬(wàn)字的獄中筆記。每一字，都匯聚了先生的堅(jiān)毅、隱忍與智慧。

靈蝶扇動(dòng)著翅膀，他的眼睛依舊云淡風(fēng)輕。先生，將自己煉成了一塊璞玉;閃光中，其魂魄神游于文學(xué)與藝術(shù)的天地。

?歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。?在《云雀叫了一整天》里，木心如是說(shuō)。手里夾著一支煙卷，面對(duì)自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風(fēng)雨與自己無(wú)關(guān)。是靈蝶，即使被折斷翼翅，也要努力地飛翔。

就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁(yè)上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕。在外部條件極其黑暗的那個(gè)年代，先生不曾因沿途巉巖而退去了步伐。

?我本該放手，可我未曾停止癡纏?。這一?癡?字，便是先生內(nèi)心的精神境界吧。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫成了詩(shī)。

智慧是一種境界，先生用手繪的黑白琴鍵奏出屬于自己的人生樂(lè)章。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無(wú)拘無(wú)束，自得于人生之樂(lè)。

如今細(xì)想來(lái)，先生曾于《從前慢》中提及?一生只夠愛一個(gè)人?。然而，在先生八十多歲的漫長(zhǎng)時(shí)光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。超脫而又不受牽絆，做一只自由的靈蝶;瀟灑而又不放縱，被文學(xué)與藝術(shù)的紅線牽引著。先生內(nèi)心，安于這一份充實(shí)和自我的感動(dòng)。

素心花對(duì)素心人，先生之?素?，化為飛動(dòng)的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。

“倔”和“笨”的力量

大躍進(jìn)時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作?多快好省?宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話來(lái)：?我原計(jì)劃五年完成的三本書，現(xiàn)計(jì)劃三年完成！?話音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲。?太慢了！?可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：?不行！不能再少了！最少三年！?

這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么?倔?？何必跟?效率?較勁？簡(jiǎn)直是一根筋！的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意?坐家?，輕敲鍵盤，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開水。

同樣?冥頑不靈?的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚?智慧?，而是因?yàn)?笨?。十多年的時(shí)間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是?上窮碧落下黃泉?。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來(lái)，方知是?字字含血?啊！

二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于?倔?、成于?笨?，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從?笨?處著手。古人吟詩(shī)?兩句三年得，一吟淚雙流?，方才有?語(yǔ)不驚人死不休?的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一

部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！?流水落花春去也?，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的?智慧?。

什么時(shí)候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：?不行，最少三年！?？

中國(guó)，咱們慢慢來(lái)

中國(guó)古代戲曲中?水詞?占據(jù)著重要的地位，?水詞?便是廢話，《西廂記》中?開言有語(yǔ)叫張生?，?開言有語(yǔ)?便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊(cè)，以供研究。

中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為?羅馬人?時(shí)，拉〃封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為?他們?時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說(shuō)：?我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。? 作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。

時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些?合同?比孔子木車上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩?席不暇暖?的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：?你是誰(shuí)？你從哪兒來(lái)？?

中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。生活智慧的城市景象

很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的?居士?。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了?田園之樂(lè)?的景象，仿佛成了?生活智慧?的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。

人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰?碧山計(jì)劃?，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒(méi)有其所求嗎？與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空。?一個(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú)；只告訴了一個(gè)人，是愛；發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代……?我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的?巨大而荒涼的孤獨(dú)感?。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊妫捜?duì)生命的最初體悟；另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個(gè)人，在窗邊聽雨。多么詩(shī)意美好的景象啊！可那人心里卻想著：把這個(gè)人拍下來(lái)，發(fā)到朋友圈里可獲多少個(gè)贊？嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰(shuí)？

至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的?紫藤?gòu)]?與友人品茗談心，看身邊?紫藤花閑閑地開?。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白?紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世?，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：?心境好時(shí)，處處開蓮花。?究其根源，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的?華枝滿天，天心月圓?之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時(shí)，請(qǐng)反觀一下自己吧。因?yàn)椋瑢?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來(lái)春江潮水、明月清風(fēng)。

維也納的智慧

維也納是個(gè)很聰明的城市。

作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人涌入這個(gè)城市，帶給這個(gè)城市來(lái)自世界各地的喧囂。

維也納沒(méi)有城墻沒(méi)有法令，卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來(lái)的是歐洲各國(guó)的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計(jì)的財(cái)富。維也納很聰明，二戰(zhàn)后在?馬歇爾計(jì)劃?的幫助下，它迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)時(shí)代，出臺(tái)各種政策吸引世界各地的投資者和無(wú)頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。

維也納本是個(gè)小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，瑪利亞女王將所生的十六個(gè)女兒送出去和親。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家。

當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時(shí)期，維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特?cái)嚲职愕囊魳?lè)創(chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂(lè)和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬(wàn)的音樂(lè)家和學(xué)者。最終，它以音樂(lè)和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。

維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂(lè)、學(xué)術(shù)〃〃〃〃〃〃然而，這些智慧或許能成就它的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒。

幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔邸．?dāng)一次世界博覽會(huì)向它招手時(shí)，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。

有人說(shuō)，維也納就如同一個(gè)圓。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進(jìn)一步。而圓的中間，是飄揚(yáng)著優(yōu)美音樂(lè)的小酒館，是散落在城市各個(gè)角落的維也納大學(xué)，是三萬(wàn)四千張音樂(lè)會(huì)和劇院的每天座無(wú)虛席的位子〃〃〃〃〃〃無(wú)論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時(shí)的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發(fā)上向你微笑〃〃〃〃〃〃

或許，正是因?yàn)榫S也納抓住了其智慧的本質(zhì)，才沒(méi)有變得像工業(yè)革命后的英國(guó)一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。

智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來(lái)。

【評(píng)語(yǔ)】

智慧的內(nèi)涵究竟何如？誰(shuí)能解得個(gè)中味？

作為一個(gè)小小的古老城邦，何以在歷史進(jìn)程中能一次次華麗地蛻變，直至?創(chuàng)造出永恒?？ 此文高妙之處，首先在于逐層回答了智慧的內(nèi)涵在靈動(dòng)不呆板，包容不封閉，創(chuàng)新不守舊，圓融不固化。

作為說(shuō)理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說(shuō)理，以雄厚的史實(shí)解證著智慧最凸顯的特征。

智慧的話題，更須智慧地駕馭。無(wú)論是整體構(gòu)思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴。尤其說(shuō)道?維也納就如同一個(gè)圓?，不僅僅將智慧的最高境界比化作一個(gè)圓，更為可貴處在于能大膽地想象，獨(dú)到地比喻，靈動(dòng)地行文，直至將立意升華為?智慧?地?微笑?。

綜合判分：70分。智慧之光

作為一名學(xué)子，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地問(wèn)過(guò)，究竟何為智慧，難道試卷上那鮮亮的分?jǐn)?shù)就是智慧的象征嗎? 我聽到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：?是?!于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時(shí)回憶錄，因?yàn)橛兄詈玫膶W(xué)校、最好的班級(jí)，理當(dāng)向社會(huì)索取那印著?智慧?的一紙契書。可反觀現(xiàn)實(shí)，我們真的成了智慧之人嗎? 過(guò)度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。

古人曾云：?深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。?古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉(cāng)俱滿，菱藕飄香。

對(duì)比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛的智慧：讓萬(wàn)物生長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然。可見，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在

我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得?一花一世界，一樹一菩提?的禪意悠境。

我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績(jī)平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃敚砩舷卤虐l(fā)著智慧光芒。

孔子曰：?父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教

育之，三樂(lè)也。?如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績(jī)單去衡量自己智慧與否吧，以真誠(chéng)的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那?不忘營(yíng)營(yíng)?的心思可比。

智慧的境界

當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過(guò)粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是?世事洞明皆學(xué)問(wèn)?的智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少

女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的?專家?，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：?至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開心頭的迷霧。

?什么是智慧?的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。

大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有?愚?。這里的?愚?，并非愚鈍，而是老子所言的?大智?，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多?大V ?，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為?犀利?、?智慧?。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是?小聰明?罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了?欲?，實(shí)在難以稱之為智慧。

不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)?欲?，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎? 非也!我所謂的?無(wú)欲?，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。

我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守?中庸?，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。

智慧也是一種?欲望?，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播?仁?，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑?其愚不可及也?。孔子愚嗎? 他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在?邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢?，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏。?天不生孔子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。

智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：?本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了?行到水窮處，坐看云起時(shí)?的曠達(dá);才有了?山中一夜雨，樹杪百重泉?的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢(mèng)錄》，才有了?人生三境界?。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。

智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能?愚?者，善?和?善?舍?，無(wú)?欲?有?愿?，故能漸臻?三境?，智慧地生活。

智慧三境

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

我分你一半生意？? 老爹聽完，什么都沒(méi)說(shuō)，默默地喝完酒，朝蔣叔擺擺手： ?那五十桿秤，你自己做呢！? 老爹的店依然那么冷清。直到有一天，聽說(shuō)蔣叔的店被人掀了，他才跑過(guò)去看看。蔣叔被堵在 店里，落魄得像條狗。老爹問(wèn)： ?要多少才可以補(bǔ)救？?蔣叔說(shuō)是四十桿秤。老爹回去一連幾日黑白 不分地趕，總算幫蔣叔還清了。后來(lái)，蔣叔的店關(guān)門大吉，他在一天夜里走了，再也沒(méi)有回來(lái)。老爹的店卻日漸紅火了。現(xiàn)在，每當(dāng)有人懷疑斤兩有問(wèn)題，小販們總是丟下一句： ?這是老陳的 秤！?那人便作罷了。是的，老爹即老陳，名喚陳實(shí)。人們就敬重地這個(gè)?實(shí)?字。皺紋中的智慧 歲月的車輪在人生的道路上輾過(guò)，深深的皺紋訴說(shuō)著爺爺?shù)娜松w現(xiàn)著純樸的智慧。

一、牛耕 ?呦喝，呦喝〃 〃 〃 〃 〃 〃 ?爺爺沙啞的呼聲在空曠的地里顯得格外清晰。天上烏云開始匯聚，要下 雨了，我忙跑到田埂邊。?爺爺，快回來(lái)！? ?知道了，就這一塊了，耕完再回去。?話畢，又響起了 呦喝聲。天空果真飄起細(xì)密的雨。爺爺回來(lái)時(shí)身子已濕透，腳上沾滿了泥。?爺爺，你把牛賣了吧，這牛都老了，耕地太費(fèi)力了，現(xiàn)在有機(jī)器，很方便啊。?我望

著爺爺，說(shuō)出心里的想法。?小丫頭，這牛耕雖然慢，也是老祖宗留下的法子，適用啊。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機(jī)器耕得細(xì)呀，也 不傷地。?如今，村里只剩爺爺這一頭牛了，也只剩爺爺一個(gè)人還在用牛耕地。望著屋外的雨，我明 白了：智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然。

二、珠算 ?得咚、得咚〃 〃 〃 〃 〃 〃 ?爺爺撐著老花眼鏡，撥弄著算盤，時(shí)不時(shí)地在小本子上記些什么。?爺爺，你在算賬啊，我?guī)湍惆伞? ?小丫頭，你能幫我什么，你會(huì)用這老算盤嗎？?爺爺笑著向我挑眉。?我 用手機(jī)幫你算，你報(bào)數(shù)字就行，不比你這快嘛，而且又準(zhǔn)。? ?哎，你就不懂啦，你那新鮮玩藝我這 把年紀(jì)學(xué)不會(huì)了。這老算盤倒好用，爺爺教你算吧。? ?不要，我看著就暈了。?爺爺?shù)拖骂^去，眉頭 皺起，自己又開撥。我偷偷地用手機(jī)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)慕Y(jié)果那么精準(zhǔn)，條理清晰。我明白了：智慧 是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重。

三、戲曲 靜夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，微弱的星光陪襯皎月，酒下清輝。爺爺在門前的老槐樹下，抽著旱煙。?爺爺，夜 晚天涼進(jìn)屋睡吧。? ?丫頭，坐這兒，這點(diǎn)涼，爺爺還受得住。? ?那您講故事給我聽吧。? ?故事都給 你講遍了，沒(méi)了呦，爺爺唱歌吧。?爺爺清了清噪子： ?我本是臥龍崗上散淡的人，憑陰陽(yáng)如反轉(zhuǎn)保 定乾坤〃 〃 〃 〃 〃 〃 ?爺爺?shù)母杪暡⒉粍?dòng)聽，卻帶著莫名的心顫、悲涼。望著爺爺皺紋間的無(wú)限認(rèn)真，我 明了：智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協(xié)調(diào)。智慧，就藏在房間里 媽媽對(duì)爸爸的評(píng)價(jià)：平時(shí)挺精明，一到錢上就犯渾，只知道亂花錢，敗家。可不是？打我記事起，買房子、搬家、賣房子就成了常態(tài)，少說(shuō)也換了四五個(gè)地段。若家底殷 實(shí)猶可說(shuō)，可咱家卻剛達(dá)小康。幾番折騰下來(lái)，已經(jīng)舉了不少外債。爸爸和財(cái)務(wù)打了幾十年的交道，跟客戶談賬目時(shí)幾百萬(wàn)的數(shù)目也得精確到個(gè)位，如此細(xì)致的人 兒怎會(huì)連家中的存款、經(jīng)濟(jì)狀況都不清楚？莫非真如 ?清官難斷家務(wù)事?，對(duì)外精細(xì)了，對(duì)內(nèi)就糊涂？ 我有些不明白。不過(guò)細(xì)細(xì)想來(lái)，爸爸幾次一意孤行決定買下的房子，其位臵都有點(diǎn)名堂。譬如上小學(xué)一二年級(jí) 時(shí)，我家的房子擇在鎮(zhèn)中心，雖然位于中心，卻擁有罕見的靜謐，大概是與喧囂馬路隔著幾幢樓房 和一片樹林的緣故吧。看著遠(yuǎn)處人來(lái)車往紛雜不已，耳畔卻時(shí)常聞見群鳥啁啾似在歡騰。年紀(jì)尚小 的我，不懂得?大隱隱于市?，卻在這明媚的陽(yáng)光中領(lǐng)略到靜的美好，收斂了頑

皮和野性。上初中時(shí)，爸爸看上了一處鄰近學(xué)校的房子。地理位臵雖然不錯(cuò)，價(jià)格卻出奇地高。大概把家 里百十平米的老房子賣了，再墊點(diǎn)錢，才換得那六七十平米的新居。那關(guān)口，爸爸打開家里的存折 算了一下，又帶著笑容對(duì)外借了點(diǎn)錢，就輕飄飄地將錢交給了房主，全然不顧一旁閃著噬人目光的 媽媽。后來(lái)的日子，我們一家度著有史以來(lái)最難熬的時(shí)光。但多虧了這一決定，每逢冬季，我不必 在寒風(fēng)中趕遠(yuǎn)路，纏人的支氣管炎不再發(fā)作，平安地度過(guò)了初中三年。整整三年。唯一一次讓我不滿意的新居，便是高中時(shí)代的房子。為了延續(xù)初中的傳統(tǒng)，父親仍在學(xué)校旁邊 找了間房。但我搬進(jìn)去一看，卻比初中的更狹小、更簡(jiǎn)陋，網(wǎng)絡(luò)、電視全沒(méi)有，平日用來(lái)消磨時(shí)光 的手機(jī)也只好交出。高中三年的色調(diào)，變得乏善可陳。聽著我傾訴滿腹牢騷，爸爸只在一旁呵呵一

笑，說(shuō)： ?現(xiàn)在啊，還是艱苦點(diǎn)吧。?說(shuō)來(lái)也怪，一些過(guò)去的朋友遇見了我，卻驚訝往日頗為散漫的 我多了些沉穩(wěn)，啊，興許真的長(zhǎng)大了呢！高中的生活，終于迎來(lái)尾聲。一日，我與爸爸閑聊： ?爸，以后還搬家么？?爸爸意味深長(zhǎng)地答 道： ?你走了，就不搬了。?我默然。忽地明白，父親的多次搬家或許僅僅是為了我吧。我想，媽媽評(píng)價(jià)爸爸?花錢發(fā)昏?，可能有些道理。但是，這種行為如今看來(lái)卻蘊(yùn)有某種智慧。只不過(guò)，這智慧被愛包裹起來(lái)，深深地、悄悄地藏在這房間里的某處罷了。點(diǎn)評(píng)：純?nèi)皇切W(xué)子的切身感悟。孟母曾經(jīng)?三遷?，老爸為孩子求學(xué)也來(lái)了個(gè)?三遷?，遷出 了性格，遷出了無(wú)聲的大愛。這種智慧，旁人難悟，只有小作者悟到了：它被愛包裹起來(lái)，深深地、悄悄地藏在這房間的某處罷了。農(nóng)之月令 汪曾祺先生寫過(guò)《葡萄月令》，似乎只要綴上?月令?一詞，便可以附庸先生的風(fēng)雅，也能智慧 一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時(shí)。莊稼人是要有智慧的，什么時(shí)候播種，什么時(shí)候收獲，得有 講究，亂不得。驚蟄了。?驚蟄?怎么看都是欣欣向榮的一個(gè)詞。莊稼人要抽出時(shí)間?松土?，憋了一個(gè)冬天的黑土地，已經(jīng)等不及了，急著出來(lái)透透氣。春耕開始了（也有春分的說(shuō)法）。從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個(gè)?次序?。這是歷朝歷代傳下來(lái)的規(guī)矩，幾千年耕作經(jīng)驗(yàn)的積淀與升華。村中，要每家每戶地仔細(xì)叮囑。?芒種?這個(gè)詞真好聽。大約在六月份，草莓地里會(huì)莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發(fā)現(xiàn)，談不上智慧，只 是一種經(jīng)驗(yàn)之談。不要著

急，也不必時(shí)不時(shí)去看。待到烏豬子過(guò)江了，躲的、藏的，蟲們都會(huì)溜出 來(lái)。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一處荒田里去。踩死它？哪能呢！莊稼人講求佛性，相信生死來(lái)去自然，打擾不得。奶奶年紀(jì)大了，卻不忌憚 生死。?七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去。?耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。小孩自然沒(méi)有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著 涼著偷樂(lè)。小孩真饞！一個(gè)孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇 發(fā)紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。夏至來(lái)了。田里要浸水。不大會(huì)兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會(huì)兒，你再回來(lái)看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得很呢，這是一種本能。水汽泱泱。莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的 老繭厚著呢。還有水蛭，我們這里稱?螞蝗?，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷。這是怎樣的景象！大暑前三天后四天不能澆糞。有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這么想。二十四節(jié)氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是 有些智慧的，就連大自然里的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒(méi)有智慧？ 真愿意做個(gè)莊稼人。點(diǎn)評(píng)：清澈、活潑、優(yōu)美，是一篇禮贊農(nóng)家智慧的晶瑩剔透的敘事性散文。可贊！逃離“智慧”的周莊 這是一張雙程景點(diǎn)票： ?周莊?，?千燈?。周莊與千燈相隔不遠(yuǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看見大紅的?周莊歡迎你?張牙舞爪地雄踞著一爿天地，死死咬著你的眼，躲不掉的。心懷忐忑，步入周莊。這是一場(chǎng)肉與肉的摩搓、絕殺，裹挾著汗味、水汽與濃郁的咖啡香，我 逃到了一艘游船上。商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉，叫人，噤了聲。周莊?智慧?，周莊人更為?智慧?。在這里，即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財(cái)工具；即使是轉(zhuǎn)角處一塊巴掌大的空地，周莊人也不遺余 力，將它開發(fā)成西式咖啡館；宣傳手腕更是〃 〃 〃 〃 〃 〃 游船駛過(guò)一座橋，我怔了怔——是陳逸飛畫中的雙橋！只是，我看得到：橋上的游人壓得它不 堪重負(fù)；我聽得到：那茍延殘喘中有低低的嗚咽〃 〃 〃 〃 〃 〃

歲月斑駁，侵蝕著石橋。雙橋橫亙著，像一塊開合的?傷疤?——那是，整個(gè)周莊的傷疤。?阿婆，唱支船歌可好？? 一只青筋虬勁的手直逼眼前： ?小費(fèi)。? 那一

刻，我比三毛哭得更像個(gè)孩子。只是，她喃喃念叨的是周莊，?我還會(huì)來(lái)的。?我卻是，?周 莊〃 〃 〃 〃 〃 〃我不再來(lái)了。? 這樣的?智慧?，我，有些反胃。千燈與周莊相隔不遠(yuǎn)，千燈與周莊相差甚遠(yuǎn)。與?智慧?的周莊一比，千燈就顯得有些駑鈍。商業(yè)的氣息尚未染指這座古鎮(zhèn)，明清最長(zhǎng)的青 石板街沉默不語(yǔ)。古戲臺(tái)上，一群昆曲票友啟口輕唱： ?原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣〃 〃 〃 〃 〃 〃 ? ?來(lái)?字潺潺瀉出，聲歇處，?姹?以去聲的破竹之勢(shì)將曲調(diào)引入高潮。?似?，也是去聲，卻隱 去了?姹?的振聾發(fā)聵，一路陡然直下，悲戚處，叫人落淚。像悲嘆昆曲，像哀嘆千燈。誠(chéng)然，千燈在周莊面前，顯得那樣矮。但，在千燈，你能感受到水紋處千燈肺葉的呼吸、開合。在千燈，時(shí)間就像一只搖櫓的小船，咿咿呀呀，你還未曾留意，它已穿過(guò)水域，到那邊去了〃 〃 〃 〃 〃 〃 直到延福寺鐘聲響起，我才覺知天色已瞑。碎碎的歷史塵埃含著溫潤(rùn)的水汽撲面而來(lái)。?夫唯不爭(zhēng)，則天下莫能為之爭(zhēng)?，古鎮(zhèn)的智慧，千 燈的智慧，于此，悄然散發(fā)。我，愿逃離，逃離?智慧?的周莊。點(diǎn)評(píng)：可視為小游記，有諷有贊，精選細(xì)節(jié)，于對(duì)比中展示詩(shī)情哲理，不同于泛泛的?周莊游?。

第二篇：江蘇高考滿分作文《品味時(shí)尚》賞讀

江蘇高考滿分作文《品味時(shí)尚》賞讀

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題目：品味時(shí)尚——北京與上海的對(duì)話

背倚燕山，傲視四方，有著君臨天下的大氣，這是北京陸地的盡頭，大海的起點(diǎn)，這是上海。當(dāng)國(guó)人都羨慕這兩座城市時(shí)，他們卻在互訴衷腸。

＂海弟＂，每天你注視著揚(yáng)子江從腳下浩浩蕩蕩流入東海，迎著海風(fēng)欣賞從海平面下升起的朝陽(yáng)，夏天到沙灘上避暑，冬天不心穿羽絨服，夜晚的你不會(huì)孤獨(dú)，外灘璀璨的燈火將伴你至天明。＂

＂京兄＂，早晨你會(huì)在鐘樓悠揚(yáng)的鐘聲里醒來(lái)，閑了提著鳥籠到公園遛一圈，累了到老舍茶館品一杯香茗，倦了到戲院看一出《定軍山》，黃昏到天橋看一看雜耍，伴著＂冰糖葫蘆＂行云流水般的吆喝聲，倒也生出十二分的韻味。

＂只是，我沒(méi)有陸家嘴那樣多的高樓，沒(méi)有那么多的豪華跑車，沒(méi)有你那樣時(shí)尚。我只有古舊的四合院，破舊的三輪車，人們?yōu)榱俗非髸r(shí)尚，把四合院拆了開一間麥當(dāng)勞，星巴克，把三輪車扔了換成冒著黑煙的四輪怪物。急功近利的人們，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我骨子里濃濃的京味啊！＂

＂京兄，其實(shí)你那京味便也是時(shí)尚啊！想來(lái)奧運(yùn)會(huì)后，中國(guó)風(fēng)席卷全球。那舞動(dòng)的＂京＂，在鳥巢里幻化成翩躚起舞的仙女，飛天起兮，舞落碎瓣，‘京’幻化成了翟志剛的＂飛天＂服，成了中華民族探索的不竭動(dòng)力。傳統(tǒng)文化走在神州前沿，引領(lǐng)著我們前進(jìn)，不也是一種時(shí)尚么？＂

（北京頷首思索）＂而我，眾所周知小弟無(wú)悠久歷史，卻有著令人稱道的時(shí)尚。而人們批評(píng)我只顧吸收別人的時(shí)尚，空有浮華的外表，少了自己的根基。＂

＂海弟，看那外灘萬(wàn)國(guó)風(fēng)情的別墅群，正是你兼容并包的象征啊！＇海納百川，有容乃大＇，你用這寬廣的胸懷接納了多元文化，不也是一種時(shí)尚嗎？＂

＂對(duì)呀，我們都在品味著自己的時(shí)尚，為何還要在苦惱中不能自撥？＂

＂應(yīng)該提醒人們，我們都有著自己的文化，品味著自己的時(shí)尚，切不可舍近求遠(yuǎn)，失掉自己的特點(diǎn)！＂

北京奧運(yùn)會(huì)將北京展現(xiàn)給世界，上海世博會(huì)期待世界融入上海。

一南一北的兩座城市，品味著不同的時(shí)尚，卻又?jǐn)y手發(fā)展，演繹著明天。

【賞讀】

此文寫得比較＂大氣＂。京兄海弟互訴衷腸，評(píng)說(shuō)中國(guó)最有影響力的兩座大城市的＂時(shí)尚＂。作者巧妙地動(dòng)用擬人手法，構(gòu)思別致，引人注目。文章視野開闊，內(nèi)容豐富充實(shí)，兩

座城市＂時(shí)尚＂的特征，底蘊(yùn)與演進(jìn)，在對(duì)話中得到了準(zhǔn)確而精彩有展現(xiàn)。語(yǔ)言比較老到，富有情感，用詞造句相當(dāng)?shù)皿w。

第三篇：江蘇高考作文評(píng)析

2013年江蘇高考作文點(diǎn)評(píng)：關(guān)注自然 展示生態(tài)情懷

一群探險(xiǎn)者來(lái)之人類，走向自然，而且是自然的深處，那里有著未曾涉足的純凈，他們止步了，沒(méi)有驚擾另一群地球公民，等蝴蝶飛走了，飛向了更深處，探險(xiǎn)者再來(lái)此地的時(shí)候，方才大悟，沒(méi)有想到一只小小的蠟燭也會(huì)有這么大的破壞!可一切已經(jīng)改變，蝴蝶已經(jīng)煽動(dòng)了翅膀，煽出一處失衡的生態(tài)。

探險(xiǎn)者可貴之處在于發(fā)現(xiàn)蝴蝶之時(shí)戛然而止，并迅速后退，給蝴蝶留下了足夠的時(shí)間與空間遷徙，這就是人文大愛!蠟燭是人類向自然進(jìn)軍的一個(gè)道具，別以為小，一樣地改變著世界，倘若我們站在高處看，那巨大的挖掘機(jī)也不過(guò)是一只彎頭的蠟燭，要是非得問(wèn)問(wèn)蠟燭有什么特別，我倒以為，蠟燭對(duì)于蝴蝶生存空間破壞的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了光明，這個(gè)光明不僅僅是讓人類找到了探險(xiǎn)的路;更重要地灼照著人類的對(duì)于生態(tài)依舊迷惘甚至無(wú)知的心靈。蝴蝶是我最喜歡的一個(gè)意象，不僅僅是因?yàn)榍f周夢(mèng)的浪漫與美麗，也不僅僅“蝴蝶效應(yīng)”的神奇與不可思議，而是因?yàn)楹敲赖幕恚粋耍氯耍壓蚊利惖臇|西疏離人呢? 我們一提到生態(tài)，往往理解為環(huán)保;其實(shí)，真正意義的生態(tài)不是簡(jiǎn)單的保護(hù);反之，保護(hù)起來(lái)的地方，生態(tài)基本都出問(wèn)題了。深度理解生態(tài)，需要人文情懷，從人文視角，切中生態(tài)的核心：人類的一個(gè)小小的舉措，都會(huì)破壞生態(tài)。何況是當(dāng)下處處可見的翻天覆地所謂的開發(fā)與發(fā)展?

這樣分析看來(lái)，江蘇高考(微博)作文的立意主要在三個(gè)維度：一是，人文大愛;關(guān)愛自然，哪怕是一群微小的蝴蝶，人類都得給他們讓路，說(shuō)得更加嚴(yán)重點(diǎn)，給他們活路。二是，生態(tài)情懷;蝴蝶遷徙，微弱的翅膀煽動(dòng)著生態(tài)的不安與無(wú)奈，我不知道這柔弱的翅膀能否煽醒人類越來(lái)越物質(zhì)化的大腦，人類還能不能從蝴蝶的遷徙中真正醒悟過(guò)來(lái)，被破壞的生態(tài)留給了人類，人類要不要停滯貪婪的腳步?能不能維修這失衡的生態(tài)?三是，人文與生態(tài)的交織;生態(tài)的維修離不開人文情懷，蝴蝶是見證者，見證著代表良知依存一族的人類反思自身對(duì)于自然的破壞;此種維度入文，文章比較容易寫充實(shí)，以人文為視角，透視生態(tài)破壞的可怕與現(xiàn)實(shí)，立足當(dāng)下，從生態(tài)情懷的高度觀照社會(huì)開發(fā)與發(fā)展，一定能寫出深度。

從2002年到2005年，江蘇高考作文都是話題作文，從2006年開始，進(jìn)入命題作文時(shí)代，自2006年的《人與路》到2012年的《憂與愛》，連續(xù)7年都是命題作文。今年一改過(guò)去的命題方式，采用材料作文的形式。這樣的命題方式，無(wú)疑給考生提供了更廣闊的思維空間，無(wú)論立意和選材，都更加靈活和自由。

當(dāng)然，考生再一看到題目，很可能覺得丈二和尚摸不著頭腦。但是，仔細(xì)讀兩遍，便不難發(fā)現(xiàn)這則材料說(shuō)的是“人與自然的關(guān)系”。

命題者提示考生“根據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化，自定主題”。“一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化”，指的是什么？這就要仔細(xì)思考了。探險(xiǎn)隊(duì)員的“變化”是“退出去了”，蝴蝶的“變化”是“飛到山洞深處了”。探險(xiǎn)隊(duì)員“退出去了”是出于對(duì)蝴蝶的愛護(hù)。蝴蝶“飛到山洞深處了”，探險(xiǎn)隊(duì)員一定會(huì)進(jìn)一步探究其原因并采取措施保護(hù)他們。雖然材料沒(méi)有提及，但這是必然結(jié)果。經(jīng)過(guò)這樣的分析，考生就可以根據(jù)自己平時(shí)的積累和體會(huì)確定作文的主題。無(wú)論是倡導(dǎo)愛護(hù)小生靈，保護(hù)生態(tài)資源破壞生態(tài)平衡，還是抨擊野蠻發(fā)展，甚或是正確處理人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展等等，都可有感而發(fā)，或敘事，或議論，或夾敘夾議。

有人會(huì)說(shuō)，考生那會(huì)有這樣的經(jīng)歷和體會(huì)呢？不妨舉個(gè)例子。5月23日上午8點(diǎn)，南京高淳湖濱中學(xué)高一(六)班，47名學(xué)生正在安靜地做著語(yǔ)文單元測(cè)試題。這堂課還有五分鐘下課。突然，一只小麻雀誤打誤撞飛進(jìn)了教室，教室里六臺(tái)吊扇鋒利的扇葉在飛轉(zhuǎn)。學(xué)生們沒(méi)有漠然地看熱鬧，或者把麻雀捉住玩，而是自發(fā)展開了一場(chǎng)接力行動(dòng)，在一名男生的一聲令下，有人跑去關(guān)風(fēng)扇，有人打開窗戶，在班里47個(gè)人的一氣呵成的配合下，這只小麻雀終于得救。這和探險(xiǎn)隊(duì)員和呵護(hù)蝴蝶何其相似！由此可見，如今學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)越來(lái)越濃了。面對(duì)今年的材料作文題，他們當(dāng)然有話可說(shuō)。

總而言之，今年江蘇的作文題，是一個(gè)富有啟迪性的好題目，圍繞“人與自然”這個(gè)大主題，傳遞了正能量。

從2002年到2005年，江蘇高考作文都是話題作文，從2006年開始，進(jìn)入命題作文時(shí)代，自2006年的《人與路》到2012年的《憂與愛》，連續(xù)7年都是命題作文。今年一改過(guò)去的命題方式，采用材料作文的形式。這樣的命題方式，無(wú)疑給考生提供了更廣闊的思維空間，無(wú)論立意和選材，都更加靈活和自由。

當(dāng)然，考生再一看到題目，很可能覺得丈二和尚摸不著頭腦。但是，仔細(xì)讀兩遍，便不難發(fā)現(xiàn)這則材料說(shuō)的是“人與自然的關(guān)系”。

命題者提示考生“根據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化，自定主題”。“一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化”，指的是什么？這就要仔細(xì)思考了。探險(xiǎn)隊(duì)員的“變化”是“退出去了”，蝴蝶的“變化”是“飛到山洞深處了”。探險(xiǎn)隊(duì)員“退出去了”是出于對(duì)蝴蝶的愛護(hù)。蝴蝶“飛到山洞深處了”，探險(xiǎn)隊(duì)員一定會(huì)進(jìn)一步探究其原因并采取措施保護(hù)他們。雖然材料沒(méi)有提及，但這是必然結(jié)果。經(jīng)過(guò)這樣的分析，考生就可以根據(jù)自己平時(shí)的積累和體會(huì)確定作文的主題。無(wú)論是倡導(dǎo)愛護(hù)小生靈，保護(hù)生態(tài)資源破壞生態(tài)平衡，還是抨擊野蠻發(fā)展，甚或是正確處理人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展等等，都可有感而發(fā)，或敘事，或議論，或夾敘夾議。

有人會(huì)說(shuō)，考生那會(huì)有這樣的經(jīng)歷和體會(huì)呢？不妨舉個(gè)例子。5月23日上午8點(diǎn)，南京高淳湖濱中學(xué)高一(六)班，47名學(xué)生正在安靜地做著語(yǔ)文單元測(cè)試題。這堂課還有五分

鐘下課。突然，一只小麻雀誤打誤撞飛進(jìn)了教室，教室里六臺(tái)吊扇鋒利的扇葉在飛轉(zhuǎn)。學(xué)生們沒(méi)有漠然地看熱鬧，或者把麻雀捉住玩，而是自發(fā)展開了一場(chǎng)接力行動(dòng)，在一名男生的一聲令下，有人跑去關(guān)風(fēng)扇，有人打開窗戶，在班里47個(gè)人的一氣呵成的配合下，這只小麻雀終于得救。這和探險(xiǎn)隊(duì)員和呵護(hù)蝴蝶何其相似！由此可見，如今學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)越來(lái)越濃了。面對(duì)今年的材料作文題，他們當(dāng)然有話可說(shuō)。

總而言之，今年江蘇的作文題，是一個(gè)富有啟迪性的好題目，圍繞“人與自然”這個(gè)大主題，傳遞了正能量。

第四篇：江蘇高考作文

江蘇高考作文

江蘇高考作文1

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，字體不限，詩(shī)歌除外。

俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

【滿分佳作】

張揚(yáng)個(gè)性活出自我

水，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是它的個(gè)性；

花，傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是它的個(gè)性；

鳥，崇尚自由，搏擊天空，這是它的個(gè)性。

無(wú)論是水，還是花，抑或是鳥，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。

的確，大千世界因個(gè)性的存在充滿了勃勃生機(jī)。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的異彩繽紛。

物猶如此，人何以堪？

揭開歷史的面紗，古人亦無(wú)不以其個(gè)性而名垂千古。

陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。他“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他采菊東籬下，這就是他的個(gè)性。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清；在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。不與世俗同流合污，不隨波逐流。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我！他在官場(chǎng)失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。

司馬遷，忍辱以負(fù)重，頑強(qiáng)不屈著《史記》，這是他的個(gè)性；朱自清，寧肯餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，這是他的個(gè)性；魯迅，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他的個(gè)性……他們不受羈絆，張揚(yáng)個(gè)性，終為世人留下了人生的印跡。

明月高懸映古今，面對(duì)多元的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。張揚(yáng)出自己的個(gè)性，不是刻意地炫耀自己，而是實(shí)事求是地肯定自己，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)需要自我的展現(xiàn)，需要個(gè)性的創(chuàng)新，這是我們實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的必由之路。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國(guó)合格接班人的基準(zhǔn)。只有在個(gè)性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都沒(méi)有個(gè)性，那么世界將會(huì)是一個(gè)機(jī)械的世界，渾然一色，黯無(wú)生機(jī)。

貫古今，串未來(lái)，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來(lái)書寫自己的輝煌人生，用個(gè)性來(lái)描繪自己的宏圖偉志。我們是無(wú)論如何也不可泯滅個(gè)性的，因?yàn)閭€(gè)性是人生的靈魂，只有張揚(yáng)個(gè)性，才能活出自我。

試題解析：

材料作文的關(guān)鍵是讀懂材科，讓思考從材料中析出。可以先抓材科中的關(guān)鍵詞，再由這些關(guān)鍵詞作深入透析，體現(xiàn)自己的思考。

首先要正確理解“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”的原因，應(yīng)抓住后面破折號(hào)后的內(nèi)容“別人已說(shuō)的我不必再

說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)”^再抓住最后兩句“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯。有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”，由此可以確定從“彰顯個(gè)性”“創(chuàng)新意識(shí)”“守規(guī)與創(chuàng)新”等角度立意。

江蘇高考作文2

人往“低處”走

毛澤東《談體育之研究》里這段話，談體育，背后是老子《道德經(jīng)》的思維。“生而強(qiáng)者不必自喜”，過(guò)于逞強(qiáng)，物壯則老。果子熟了，就會(huì)落地腐爛，花開了就會(huì)謝，月圓了就會(huì)缺。所以，曾國(guó)藩的書齋名是:求闕齋。留有一步余地，給自己一條縫隙空間，不要成就完美，慢慢來(lái)。“強(qiáng)梁者不得其死”《道德經(jīng)》，膨脹的人早晚有苦果子吃，這也應(yīng)了西方一句哲言，上帝讓一個(gè)人毀滅之前，先令其膨脹發(fā)狂。

人們常說(shuō)說(shuō)人往高處走，這里反其道而行之，人往低處走，永遠(yuǎn)保持未充盈的狀態(tài)。因?yàn)槔献泳褪沁@么做的。貴虛貴柔，洞察一切，見微知著，“知其雄，守其雌，知其白，守其黑”，老辣的智慧。你的聰明何必要讓人知道，你最強(qiáng)的一面不需要掛在嘴上，掛嘴上談嗓門大的是庸醫(yī)江湖術(shù)士。不要急著表達(dá)，要選擇好時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合，不要輕易使用智慧，不要輕易表達(dá)見解。曾仕強(qiáng)更側(cè)重人際關(guān)系，你一開始嗓門大，誰(shuí)怕你。先禮后兵，黑，是深不可測(cè)，我的優(yōu)勢(shì)不要鋒芒畢露，藏之于黑。正如毛澤東所言“即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱”。

打個(gè)比方，有人是豪車，整天在陡峭的山路上開，不注意保養(yǎng)。有人是普通的車，每天是在寬闊的公路上行駛。結(jié)果呢，可想而知。往往是普通車使用壽命更長(zhǎng)。

毛澤東是把《老子》當(dāng)兵書來(lái)看。“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之”，既然盛極而衰，那就讓敵人暫且強(qiáng)大，膨脹。毛澤東軍事上的神來(lái)之筆，都有著老子的辯證法的影子。而現(xiàn)實(shí)中一些人，以為自己是一張小王，管很多單牌，自以為了不起，可忘了大王，大王是天道。小孩歸大人管，大人歸領(lǐng)導(dǎo)管（過(guò)去是帝王），領(lǐng)導(dǎo)歸老天管，老天歸老天他媽管。幾千年來(lái)，有人上去了，有人下去了，誰(shuí)是導(dǎo)演。好像一流的人物，離老子道德經(jīng)都很近。常常看到大領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有架子，隨和，家常如話，或許深諳此道。反而是小吏，稍有權(quán)柄，往往眉宇間有得意之色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己功勞，所以很難成氣候。老子云，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

人往低處走，不是沒(méi)出息，而是天道如此。儒家道家佛家，都是在做減法，儒家是“節(jié)”，佛家是“戒”，道家是“為道日損”。

既然如此，就不必急于求成，大器晚成，大成若缺。張良輔佐劉邦，言聽計(jì)從，宛若賓主，張良是黃老之流，執(zhí)古御今，以虛來(lái)駕馭紛繁蕪雜的實(shí)，可他早年戾氣很重。修行是慢慢來(lái)的，總是早早以成熟圓潤(rùn)自居的人，恐怕境界難以更上一層樓。所以，尚未脫胎換骨，不要自怨自艾，不到最后，不可蓋棺定論。

歐洲杯馬上快要開始了。以老子道德經(jīng)的眼光，以毛澤東辯證法來(lái)審視歐洲杯，但凡狀態(tài)出的早的球隊(duì)，往往走不遠(yuǎn)，因?yàn)槲飰褎t老，將固翕之，必固張之。小組賽淘汰賽殺伐四方鋒芒畢露的，不符合天道，何謂天道？天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。永遠(yuǎn)不要過(guò)于剛強(qiáng)，柔弱者生之徒，強(qiáng)梁者不得其死。永遠(yuǎn)留一個(gè)空間和回旋余地。小組賽淘汰賽一路磕磕絆絆的，才有可能一劍封喉，才能拿冠軍。不信，我們走著瞧。

江蘇高考作文3

今年的江蘇高考作文題出來(lái)了，題目是《憂與愛》。拍手叫好。

“憂”字是發(fā)愁的意思，詞有憂愁、憂慮、憂患、憂傷等意思。而愛的意思大家更能理解了，愛護(hù)、愛戴、愛情。往往“憂”字給人帶來(lái)的是煩惱和不安，有的時(shí)候甚至給人帶來(lái)很不好的后果。

但是愛就不同了，愛有的時(shí)候是一種廣義的愛，有時(shí)候也有一種狹隘的愛，不管如何，憂和愛給我們帶來(lái)的是不同的結(jié)果，有時(shí)候是天壤之別的效果。可我們仔細(xì)思考一下，憂與愛又是可以互相轉(zhuǎn)換的。世界上的事情很多是能互相變化的，壞事有時(shí)候能轉(zhuǎn)換成好事，好事有時(shí)候能轉(zhuǎn)換為壞事，不是有這句話嘛：塞翁失馬，焉知禍福。關(guān)鍵看它是如何轉(zhuǎn)換的，也就是說(shuō)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何能把握事物的變化，這個(gè)變化不是嘴上說(shuō)說(shuō)就能做到的，要靠掌握的知識(shí)，自身的思想，道德水準(zhǔn)以及解決問(wèn)題方法、能力等。

憂和愛又何嘗不能轉(zhuǎn)換呢。憂，其實(shí)一直都存在在我們的生活當(dāng)中，每個(gè)人都有憂的時(shí)候，工作中事情，家庭事情，孩子的學(xué)習(xí)，身體的健康，同事的相處，朋友的關(guān)系等等都或多或少的存在憂的時(shí)候；有時(shí)候老板的一句話，能半天緩不過(guò)神來(lái)；男女相處，談情說(shuō)愛一樣有歡樂(lè)也有哭泣。這時(shí)，就需要我們用能力，用很好的方法，用知識(shí)文化去處理好這個(gè)“憂”。

而處理好憂字，其實(shí)，更需要的是一個(gè)“愛”字。家庭遇到困難了，遇到災(zāi)害了，需要用愛去處理，去呵護(hù)，去奉獻(xiàn)出自己的愛；孩子遇到困惑了，遇到學(xué)習(xí)上的困難了，我們是擔(dān)憂，但是更需要用“愛”的方式去解除孩子的憂；工作上遇到不順，同事、朋友中發(fā)生矛盾，我們需要正確理解，也需要體現(xiàn)大愛，胸懷寬廣，做到宰相肚里能撐船也是一中境界。“既生俞何生亮”這句話反映了三國(guó)時(shí)期周俞的心胸狹窄，說(shuō)是最后被諸葛亮活活的氣死，倒不如說(shuō)是周自己氣死自己；周婷婷的父親把自己聾啞女兒培養(yǎng)進(jìn)了美國(guó)的著名大學(xué)。自己心愛的女兒不能說(shuō)話是天大的憂，而其父親用博大的愛去培養(yǎng)她，用大愛把她送進(jìn)了高等學(xué)府，這就是由憂，再去用生命去愛的生動(dòng)例子。這些例子也是很多的，數(shù)不勝數(shù)。

現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們遇到憂，而不去努力想辦法來(lái)解決憂，不去努力把憂來(lái)轉(zhuǎn)換成愛，那么，有時(shí)候后果是很嚴(yán)重的。孩子學(xué)習(xí)成績(jī)下降，一味的即打又罵，甚至用傷孩子自尊的語(yǔ)言羞辱他（她），那后果是可想而知的；大家不曾看到，有的孩子頂不住壓力，就用跳樓來(lái)結(jié)束自己的生命，這種情況是經(jīng)常發(fā)生的；有的父母生下孩子，發(fā)現(xiàn)身體有缺陷就拋棄，沒(méi)有去用愛來(lái)挽救孩子，一推了之，在社會(huì)上造成很壞的影響。

這次高考作文題目，我以為很是不錯(cuò)，有水平。總之，憂與愛，需要我們正確處理生活工作中遇到的憂，特別是現(xiàn)在社會(huì)壓力較大，憂會(huì)無(wú)處不在。

而遇到憂，我們又如何去把握，去處理。能把“憂”真正用“愛”去轉(zhuǎn)換，由憂再回到愛,才是我們生活中真正需要的。那才是我們對(duì)待生活的真正水平。

江蘇高考作文4

有人說(shuō)：“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”。這里的話是指自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。有些人卻說(shuō)：“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。乍聽起來(lái)有些奇怪，仔細(xì)想想?yún)s不難理解：后者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路”。而在當(dāng)今的時(shí)代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不愿從眾似乎就意味著無(wú)路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話可說(shuō)。說(shuō)得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話說(shuō)，至少是“于無(wú)聲處聽驚雷”。

“于無(wú)聲處聽驚雷”，人們的第一反應(yīng)自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例，如果某個(gè)作家的寫法頗有新意，常常會(huì)引發(fā)讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫法便會(huì)成為使這個(gè)作家區(qū)別于他人的獨(dú)特風(fēng)格。可以說(shuō)，這是個(gè)性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，一些人在他人還沒(méi)注意到的方面“各抒己見”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫風(fēng)”，豐子愷先生的“似與不似間寫意”都是他們區(qū)別于一般畫家的鮮明標(biāo)記。

通過(guò)獨(dú)到的言論來(lái)彰顯個(gè)性并不是大師的專利，我們每個(gè)人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷：在班級(jí)辯論里妙語(yǔ)連珠，在問(wèn)題議會(huì)上仗義執(zhí)言，在公司策劃中靈感突現(xiàn)……這些與眾不同話語(yǔ)都在向他人彰顯著我們的個(gè)性。

同其他自然現(xiàn)象一樣，雷雨也是分時(shí)節(jié)的，有些雷雨來(lái)得自然，就像前面所說(shuō)的那些人，都是心中先有了充實(shí)的想法，再表達(dá)自己獨(dú)到的見解，即“言動(dòng)于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的某些公知，以批駁大眾觀點(diǎn)為樂(lè)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證，其言論不僅不能自圓其說(shuō)，而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”，而是通過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個(gè)性，卻讓人不敢茍同。

可以說(shuō)，“于無(wú)聲處聽驚雷”大抵都有展現(xiàn)個(gè)性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有著積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚(yáng)了自身的個(gè)性，而且具有可以借鑒的開拓意義。彰顯個(gè)性可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)完成，而創(chuàng)新卻離不開的實(shí)踐。前面說(shuō)到不愿從眾的人面臨著無(wú)路可走的窘境，當(dāng)他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時(shí)，其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出他與眾不同的個(gè)性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統(tǒng)的可以操作的想法時(shí)，他才完成了創(chuàng)新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象，但是我們更愿意從創(chuàng)新者的實(shí)踐中學(xué)習(xí)生活的智慧。

所謂“無(wú)話則長(zhǎng)”，其實(shí)是創(chuàng)新者向人們分享的過(guò)程，在分享中他也會(huì)獲得更多的靈感，對(duì)原有的觀點(diǎn)進(jìn)行修正補(bǔ)充。有人說(shuō)，我們離這些創(chuàng)新者很遠(yuǎn)，不，這些人其實(shí)就生活在我們中間，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著他們的創(chuàng)新給我們生活帶來(lái)的便利。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)，我們都曾有過(guò)突然降臨的靈感，其實(shí)它們并不是完全偶然的，靈感產(chǎn)生于對(duì)生活的實(shí)踐。這是“于無(wú)聲處聽驚雷”的自然來(lái)源。而然我們都知道，當(dāng)聽到驚雷一瞬間的驚訝過(guò)去之后，人們更期待它能為我們帶來(lái)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)。我們的民族也期待著這樣的人才：在彰顯個(gè)性的同時(shí)，用行動(dòng)將靈感化為創(chuàng)新的成果。我想，“無(wú)話則長(zhǎng)”不僅是說(shuō)的多，更是做的多。

江蘇高考作文5

今年是個(gè)好題目：《懷想天空》。從屈原《天問(wèn)》，到楊利偉“飛天”，中華民族歷來(lái)喜歡神游玉宇。溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)講演時(shí)說(shuō)：不能仰望天空的民族，是沒(méi)有希望的民族。

有人說(shuō)：此題太虛，太詩(shī)意化了。但我們?cè)陂喚碇邪l(fā)現(xiàn)，高考作文題還是“虛”一點(diǎn)好。這樣，可給考生留有更多的思想空間，中等水平的學(xué)生有話可說(shuō)，上等水平的學(xué)生可以超常發(fā)揮。再者，作文總得有點(diǎn)“詩(shī)意”，在語(yǔ)文教學(xué)被ABCD之類的“選擇題”和生澀繞人的“社科論文題”折騰得日益僵化、喪失靈性的今天，放飛一下詩(shī)情的彩翼，有好處。以下是我們摘錄、精選的佳作，它給20xx年的考生傳遞了這樣的信息：

第一，不管是“命題作文”還是“話題作文”，不管文題前面有沒(méi)有誘導(dǎo)考生思想撞車的所謂的“提示語(yǔ)”，考生最要緊的是吃透“題目”本身。譬如今年，就得緊緊抓住“懷”、“想”、“天空”三個(gè)關(guān)鍵詞，有“想”無(wú)“懷”不行，有“懷想”無(wú)“天空”更不行。

第二，“虛”題要“實(shí)”寫。不能以“虛”對(duì)“虛”，飄入“海外仙山”。此次推介的優(yōu)秀作文，無(wú)不立足于現(xiàn)實(shí)生活的大地，無(wú)不與家事、國(guó)事、天下事息息相關(guān)。

第三，高中生正在積累詞匯，文素“華彩”一些無(wú)可非議。但是，不能搞“無(wú)花果”，灼灼之“華”，必須結(jié)出碩碩之“果”。有“實(shí)”之“華”，才是真正的文彩。 (何永康 郁炳隆)

懷想天空①

倉(cāng)皇南飛的大雁不知又帶走了誰(shuí)的思念。天空仍然很藍(lán)，不知是人們的愛點(diǎn)亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛。

一個(gè)人的天空

在這古老的東方大地上，生活著一位歌者，他用自己的愛筑起了一個(gè)舞臺(tái)，用這個(gè)舞臺(tái)的所得為那些失學(xué)的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個(gè)在與癌癥作斗爭(zhēng)的男子，捐出了自己的所有，卻沒(méi)有想到去治療自己的不治之癥。叢飛走了，帶著自己對(duì)失學(xué)兒童的愛飛走了，飛向自己那片蔚藍(lán)的天空。有人說(shuō)：“叢飛的所作所為，并不能讓每一個(gè)孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽(yáng)光。”但是，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業(yè)的.大門逐漸開啟。這是愛的天空。

三個(gè)人的天空

你能想象一個(gè)人從萬(wàn)丈懸崖跌落下來(lái)，是什么后果嗎？是滅亡，還是幸存？幾年前的那件纜車事故，至今讓人歷歷在目。當(dāng)一輛坐著享受天倫之樂(lè)的三口之家的纜車從纜繩上跌落的時(shí)候，只見四只手同時(shí)托起一個(gè)不大的身體，也同時(shí)托起了一個(gè)脆弱的幼小的生命，然而這兩雙手的主人卻義無(wú)返顧地逝去了！這是父母為自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說(shuō)：“那件事故發(fā)生后的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的沖動(dòng)。”是的，當(dāng)父母用自己的雙手呵護(hù)著自己的孩子的時(shí)候，一片永遠(yuǎn)也看不到風(fēng)雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開來(lái)。這也是愛的天空。

一群人的天空

為什么這個(gè)古老國(guó)度的慈善指數(shù)總像一個(gè)不想長(zhǎng)大的孩子？為什么人們總是在一張張充滿中彩希望的“小紙片”上去關(guān)注福利事業(yè)？為什么人們總愛追問(wèn)一個(gè)個(gè)富翁的資產(chǎn)，而不去關(guān)心富翁們對(duì)慈善事業(yè)的捐款？但是，青島出現(xiàn)的那個(gè)愛心團(tuán)體，卻努力地改善著這一切。

江蘇高考作文6

江蘇省20xx年的高考自主命題作文仍然是話題作文：古人常用“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”來(lái)形容寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力，小到學(xué)習(xí)生活，大到事業(yè)人生何嘗不是如此，人生如文——江蘇省20xx年高考作文題評(píng)析。以此為話題，談?wù)勀阕约旱囊娊饣蛘呓?jīng)歷,寫一篇八百字左右的文章，題目自擬。不要寫成詩(shī)歌或劇本，文體不限。

我們欣喜地看到，江蘇在去年“話山水”的基礎(chǔ)上，又有了新的思考，避免了去年考生容易跑題、偏題的弊端。考生在閱讀命題的過(guò)程中，能夠理析出其間的比喻意義，得出理性觀點(diǎn)，即：人生就如同做文章，人生如文。作文應(yīng)當(dāng)由寫文章這個(gè)比喻聯(lián)想開去，想到人的一生中小到學(xué)習(xí)生活，大到事業(yè)，也是如此。化虛為實(shí)，化大為小，由面到點(diǎn)，緣果求因，涉及面廣，發(fā)散性強(qiáng)，頗能引發(fā)考生聯(lián)想并反映現(xiàn)實(shí)。這是一道關(guān)于人生做人做事的話題，人人有話說(shuō)，個(gè)個(gè)有文章。

考生如果寫到人生未來(lái)的設(shè)計(jì)，比較切合中學(xué)生的思想實(shí)際，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，這對(duì)于引導(dǎo)即將進(jìn)入大學(xué)和社會(huì)的青年學(xué)生無(wú)疑具有積極的指導(dǎo)意義。“鳳頭”：我們青年學(xué)生要走好人生至關(guān)重要的第一步。我們要有遠(yuǎn)大理想，要有嚴(yán)肅的操守，要有進(jìn)取的精神，要有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，人生如文——江蘇省20xx年高考作文題評(píng)析。這些無(wú)論是對(duì)目前的成長(zhǎng)，還是對(duì)將來(lái)的發(fā)展，都是十分重要的。古人云“靡不有初，鮮克有終”，大概也是這個(gè)道理。“豬肚”：人生在發(fā)展過(guò)程中，還要充實(shí)富有，切忌浮躁虛華，內(nèi)容要多姿多彩。你可以不必急功近利，只存自己；你可以不必師心自用，惟我獨(dú)尊；你可以不必好高鶩遠(yuǎn)，飄飄乎其間。你可以構(gòu)建自己的“精神家園”，追求自己的理想。一切經(jīng)歷都是財(cái)富。無(wú)論是你幸遇長(zhǎng)風(fēng)破浪，還是遇到濁浪排空，無(wú)論是小有成功，還是暫時(shí)挫折，都能夠豐富你的人生，增加你的經(jīng)歷。你可以在豐富多彩的經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在成長(zhǎng)的進(jìn)程中感受幸福，享受快樂(lè)。“豹尾”：在奮斗了一生以后，你有了富裕的物質(zhì)生活，同時(shí)也有了精神世界的陶冶與凈化提升。即使你一生奮斗沒(méi)有什么成就，你也可以從自己的經(jīng)歷中感悟人生，總結(jié)一些發(fā)人深省的教訓(xùn)，也是莫大的亮麗。這樣你就有了完美的人生。

今年的作文題給了考生極為開闊的思維空間。如果寫做事，考生寫“鳳頭”，強(qiáng)調(diào)“好的開頭就等于成功了一半”闡述開頭的重要性，以及怎樣把事情的開頭做好；談“豬肚”，論述“要重視過(guò)程”，闡述許多事情的可貴之處不是美好的結(jié)局，而是在于過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和探索；論“豹尾”，談做事情“不能虎頭蛇尾”，要把事情結(jié)束工作做好，不能功虧一簣。只要能夠言之成理，言之有物，顧及全篇都算是好文章。這樣學(xué)生不容易走題。

要寫好這樣的文章，需要考生有豐富的人生感悟和良好的思維，對(duì)人生和生活思考越深刻，文章就越漂亮！總之，這個(gè)作文題目體現(xiàn)了語(yǔ)文要聯(lián)系生活、要聯(lián)系社會(huì)的大語(yǔ)文觀念。

江蘇高考作文7

一輛車，自出廠上路之時(shí)，便注定了他的歸宿：拋錨報(bào)廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬(wàn)幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時(shí)何地，以何種方式何種慘象結(jié)束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

人生如車，當(dāng)牢牢地把握好方向。堅(jiān)守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動(dòng)于旁門左道上的花花草草、燈紅酒綠。鎖定目標(biāo)，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，堅(jiān)信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個(gè)頭，轉(zhuǎn)個(gè)彎，改道更轍，或許會(huì)柳暗花明，別有洞天。“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”力能扛鼎，才氣蓋世的項(xiàng)羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機(jī)再來(lái)，竟自刎烏江，身死東城。唉！“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”

人生如車，當(dāng)適時(shí)地掌控好油門和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風(fēng)和日麗，當(dāng)加油提檔，開足馬力，當(dāng)仁不讓，舍我其誰(shuí)；崎嶇坎坷，風(fēng)雨如晦，則當(dāng)踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達(dá)。有時(shí)適逢彎道，也不失為超越良機(jī)，以我造父之御，實(shí)現(xiàn)彎道逆襲。中國(guó)夢(mèng)藍(lán)圖已繪，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，當(dāng)夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)。“天人合一”、“道法自然”我們要牢記。金山銀山卻買不到綠水青山。在“綠水青山”和“金山銀山”發(fā)生矛盾時(shí)，必須將“綠水青山”放在首位，發(fā)展的大車放緩減速，穩(wěn)健前行，才是明智之舉。

人生如車，當(dāng)要不時(shí)地檢修保養(yǎng)。天行健，君子以自強(qiáng)不息。生無(wú)所息，是種精神與態(tài)度；生有所息，是種境界與修養(yǎng)。仰望星空，堅(jiān)守信仰，必須要有生無(wú)所息的精神；俯看大地，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會(huì)有拋錨熄火的危險(xiǎn)，更會(huì)有丟了靈魂的可能。適時(shí)地檢修車況，檢查胎壓，加油保養(yǎng)，甚至更換一些老化的、出現(xiàn)病灶的、到了報(bào)廢期的零件那是必須的。“讀書之樂(lè)樂(lè)如何，綠滿窗前草不除。”“古劍不磨留養(yǎng)氣，異書多讀勝加餐。”一隅小屋、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書，保養(yǎng)車況，修養(yǎng)品德，營(yíng)養(yǎng)靈魂，甚好！必須！

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時(shí)何地拋錨報(bào)廢，否則，我們彼此見面不是問(wèn)：芳齡多少？閣下貴庚？請(qǐng)問(wèn)高壽？而應(yīng)該當(dāng)這樣問(wèn)候了：“喂，伙計(jì)！還有多少時(shí)日供你茍活？”“唉，還有兩年不到了！”“比我強(qiáng)多了，我還有8個(gè)月12天帶5個(gè)小時(shí)啊！”雙方都是一臉的苦樣，且不哀哉！萬(wàn)幸！萬(wàn)幸！

既然萬(wàn)幸不知道各自的大車還有多少時(shí)日可供駕駛，那我們可要切記駕駛的三原則喲！——集中精力、仔細(xì)觀察、提前預(yù)防。

江蘇高考作文8

讀汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了。縈繞于心的倒不是玉盤珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”，這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘：因?yàn)樘}卜嫩，配湯好。“正是小蘿卜最好的時(shí)候，而且我是用干貝燒的。”

汪老可謂深諳中國(guó)廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味。”

此菜品里，北京本地產(chǎn)的時(shí)令小蘿卜為君菜，取其清新嫩滑；來(lái)自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥，幾味調(diào)和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡(jiǎn)中存真味的“燒小蘿卜”。

其實(shí)何止廚藝之道，汪曾祺身為文學(xué)大師，想必也將他的寫作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“于尋常中見奇崛。”

因?yàn)橥衾系淖髌罚蹩辞宓缧√}卜，未見跌宕起伏、驚心動(dòng)魄之情節(jié)，也未見綺麗明艷、華美藻飾之語(yǔ)言，可細(xì)細(xì)琢磨，這清淡文字中蘊(yùn)藏的豁達(dá)通透的人生哲理，且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體，所以才耐讀耐品，經(jīng)久不衰。

你看他寫《受戒》，以明海這小娃的視角敘事，描摹的也不過(guò)是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字里，容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想；又如《鑒賞家》，開篇寫脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了，看似隨意的描摹，卻蘊(yùn)藏哲理：真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測(cè)的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情，包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字，融為一體，密不可分。

想來(lái)汪老真是文壇高手，他并不向人們單一說(shuō)教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情，而是如畫師調(diào)配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。

這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢(mèng)》的魅力時(shí)，評(píng)點(diǎn)的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)諧謔有趣的市井俚俗。”我想，這部中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作，之所以備受國(guó)人推崇，就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國(guó)人對(duì)文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。

當(dāng)然，五味調(diào)和，共存相生，并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿卜的“清”，也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”，各美其美，美美與共。并不會(huì)如《紅樓夢(mèng)》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”，用十只雞來(lái)配本自清鮮的茄子，佐料太過(guò)嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。

其實(shí)人生也如此，我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》、讀汪曾祺時(shí)，理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記，無(wú)論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是為了不忘來(lái)路，成就更好的自己。

江蘇高考作文9

我非鯤鵬，亦可圖南

對(duì)于強(qiáng)弱，中國(guó)人心中自古就有一桿秤：“鋤強(qiáng)扶弱”“恃強(qiáng)凌弱”等成語(yǔ)體現(xiàn)我們對(duì)強(qiáng)弱雙方的不同態(tài)度，而《逍遙游》中“小大之辯”的論點(diǎn)更是深入人心：小知不及大知，小年不及大年。事實(shí)上，強(qiáng)弱之別并不是一成不變的。物質(zhì)力量的強(qiáng)弱之判，可以通過(guò)不斷淬煉自身而逆轉(zhuǎn)乾坤。我非鯤鵬，亦可圖南。

一顆石子可以因板塊運(yùn)動(dòng)而攀上群山之巔，也可能因強(qiáng)風(fēng)侵襲而跌落山崖。個(gè)體乃至國(guó)家的強(qiáng)大不是一成不變，它必定處于時(shí)勢(shì)、社會(huì)環(huán)境、自身發(fā)展等條件的制約之下。回首20世紀(jì)初，中國(guó)尚在列強(qiáng)欺壓下簽訂辱國(guó)條約，巴黎和會(huì)上各國(guó)代表無(wú)視中方提案強(qiáng)行割讓遼東半島；而在21世紀(jì)，神舟飛天，北斗組網(wǎng)，蛟龍入海，天眼巡空，重大科技成果不斷橫空出世，中國(guó)已躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。綜合國(guó)力的巨變，不僅源自世界局勢(shì)之變，更在于革命先烈的奮斗與淬煉。

雖然目前中國(guó)的成就使我們屹立于民族之林，但在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中，強(qiáng)弱翻轉(zhuǎn)時(shí)刻在發(fā)生。正所謂“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”雖生而強(qiáng)者，不鍛煉自身就只能屈服于熵增的規(guī)律而導(dǎo)致熱寂；哪怕生而弱者，勤自鍛煉逆水行舟，必能更上一層樓。較之泯然眾人的方仲永，克服出身的障礙走進(jìn)大城市的華坪女高學(xué)生才是當(dāng)下青年的榜樣。我們?nèi)f不可因一時(shí)的強(qiáng)大而沾沾自喜，而應(yīng)不斷提高個(gè)人素質(zhì)，以自身能力應(yīng)時(shí)代萬(wàn)變。

提升個(gè)人素質(zhì)，在于淬煉身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與意志力。毛澤東在《新青年》中論述“體育之效”時(shí)指出：“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。”近年來(lái)教育部不斷強(qiáng)化體育成績(jī)?cè)诳荚囍械谋壤膭?lì)學(xué)生積極參加體育鍛煉，即旨在通過(guò)體育活動(dòng)鍛煉青年的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的意志。

頑強(qiáng)的意志不僅在于堅(jiān)持不懈，更在于能積極主動(dòng)地尋求改變。日本企業(yè)家稻盛和夫曾提出“燃燒理論”，認(rèn)為人有自燃人，可燃人，不燃人三種。自燃人即為能充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)意志力的目的正在于此。青年人只有心中抱有不斷前進(jìn)的愿景，才可以克服先天條件的桎梏，逆水行舟，鵬程萬(wàn)里。

誠(chéng)然，出身城市的我們基于父輩的基礎(chǔ)，已站在強(qiáng)者的肩膀上，但萬(wàn)不可忘記中國(guó)仍有許多“弱者”。當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育資源的分化，農(nóng)村地區(qū)不乏希望通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的學(xué)生。前幾日衡中學(xué)生張錫峰在演講中吶喊“要拱了大城市的白菜”引起諸多謾罵，但事實(shí)上謾罵者不乏曾經(jīng)的“土豬”。通過(guò)努力逆襲成了強(qiáng)者，萬(wàn)不能“向更弱者抽刀”，而應(yīng)該向更弱者伸出援助之手。

“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。”凝望這一百余年，這個(gè)政黨、這個(gè)國(guó)家的每一段征程，都不僅僅是年輪疊加之旅，更是每一位中國(guó)青年用雙手托舉國(guó)家，使這個(gè)民族從弱小走向強(qiáng)大的征程。我們終將接過(guò)重?fù)?dān)，為國(guó)家的不斷富強(qiáng)筑牢地基。

雖身無(wú)鯤鵬萬(wàn)里翼，亦能以努力為翼，背負(fù)青天，終將圖南。

江蘇高考作文10

有人說(shuō),沒(méi)有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人說(shuō),青年人不相信有朝一日會(huì)老去,這種感覺其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。

專組解析：“哲理性材料”的給料作文，必須準(zhǔn)確把握材料的核心含義

20xx年的高考作文題,所選“材料”是“故事性”的,簡(jiǎn)稱為“山洞·燭光·蝴蝶”。這種有人有事、有頭有尾的記敘性短文,由于“形象大于思想”,故包蘊(yùn)的含義十分豐富,有時(shí)多達(dá)幾十個(gè)。為此,我們不要求考生確定“核心含義”;這種“確定”往往見仁見智,難求共識(shí)。但是,我們劃定了“含義邊界”,即在一個(gè)比較寬泛的范圍內(nèi)由考生自主選擇某一含義,進(jìn)行寫作。去年的“含義邊界”是:人與自然;人與社會(huì);和諧;平衡;美。只要涉及上述某一點(diǎn),就算切題;如果扯到其它方面去了,就是跑題。打個(gè)比方:叫你寫江蘇人,你可以在蘇南、蘇中、蘇北任寫一個(gè)人或一些人,但絕對(duì)不能寫到安徽、上海等省市去。

20xx年高考作文備考階段,絕大多數(shù)地區(qū)和學(xué)校均抱定“故事性”材料來(lái)訓(xùn)練,如某公司高管爬雪山、某考古學(xué)家看銅鏡、一只青蛙被凍在冰上了,等等。幾乎沒(méi)有人想到還有一種“材料”是哲理性的,此乃“刻舟求劍”。教訓(xùn)是:必須細(xì)讀《考試說(shuō)明》!

今年的作文試題一亮相，鎖定了“哲理”。既然是“哲理”就得“明理”,明理的文章不論多長(zhǎng)多短,都不能“多中心”,只能有一個(gè)“核心含義”。所以,今年的作文審題不同于去年,不能再指望“含義邊界”了!

“青春”、“不朽”,是個(gè)好題目。十八九歲的高三學(xué)生正值風(fēng)華正茂的青春時(shí)期,肯定有話可說(shuō)。年輕人最相信“青春不朽”了,老年人倒可能產(chǎn)生“青春已逝”之嘆,故此次高考作文佳作甚豐。這些優(yōu)秀作文的共同特點(diǎn),是緊扣“核心含義”,深入剖析或生動(dòng)描述。

這里發(fā)表的七篇作文中,《青春永不褪色》確立了一個(gè)相當(dāng)好的“中心論點(diǎn)”,而且分析得比較透徹,值得借鑒,特作“簡(jiǎn)評(píng)”如下:

此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”、“永恒”展開,完全切題。

引人注目的是,作者提出了一個(gè)相當(dāng)新穎、深刻的中心論點(diǎn):青春不是生命的一個(gè)“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉,符合青春的本質(zhì)特征。的確,青春絕非“驛站”,純?nèi)皇菓阎蛔R(shí)愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩(shī)意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態(tài)”!

在匆忙答卷的考場(chǎng)上,能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點(diǎn),難能可貴。

此文的又一長(zhǎng)處,在于分解出不同視角的“分論點(diǎn)”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂(lè)觀開朗的心;要學(xué)會(huì)“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會(huì)忘記”,相當(dāng)中肯,頗富東方智慧,估計(jì)很少有考生能提出來(lái)。

如今的高中生寫議論文,多不會(huì)“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點(diǎn),還是中心論點(diǎn)!此文可以提供有益的借鑒。

作者用樸素平實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機(jī)智,如;某些人成了“小老兒”；治傷痕的“云南白藥”；蘇東坡的妙態(tài)—“一手美食，一手詩(shī)書，口唱大江東去”，等等。

第五篇：2018江蘇高考作文

2018江蘇高考作文范文：歷史的與當(dāng)下的語(yǔ)言世界

原作文題：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。

花解語(yǔ)，鳥自鳴，生活中處處有語(yǔ)言。

不同的語(yǔ)言打開不同的世界，音樂(lè)、雕塑、程序、基因……莫不如此。

語(yǔ)言豐富生活，語(yǔ)言演繹生命，語(yǔ)言傳承文明。范文

西方語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，我們處在一個(gè)被語(yǔ)言建構(gòu)的世界里，有些是通過(guò)聲音影像而呈現(xiàn)，有些則借助諸多有內(nèi)涵的符號(hào)而凝固留存。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有人類文明的進(jìn)步，脫離了對(duì)語(yǔ)言的構(gòu)建和理解，社會(huì)的智慧之光也會(huì)逐漸暗淡。如果說(shuō)“生活處處有語(yǔ)言”，這并不為過(guò)。

這些語(yǔ)言的載體和呈現(xiàn)方式是不同的。譬如，歷史的遺跡就是一種語(yǔ)言。在圓明園遺址公園里散步，我們能透過(guò)斷壁殘?jiān)吹侥莻€(gè)山河破碎的國(guó)家苦難歲月，也能從這些歷史痕跡里想象出當(dāng)年無(wú)數(shù)仁人志士為創(chuàng)建一個(gè)新國(guó)家而奮不顧身的勇敢與激情。這些語(yǔ)言的訴說(shuō)是漫長(zhǎng)而深刻的，它們不需要借助外力，也不用太多浮華的雕琢，就能一直銘刻在人們心中。這可以被稱為“歷史的語(yǔ)言”。

當(dāng)然，有些歷史距離我們遙遠(yuǎn)無(wú)比，有些則是晚近的歷史。當(dāng)我們行走在汶川地震廢墟遺址旁的時(shí)候，依然能感受到十年前的震痛，但這些痛苦也讓我們反思，讓我們更堅(jiān)定地認(rèn)為團(tuán)結(jié)的力量是可以戰(zhàn)勝一切的，這種信念透過(guò)這些遺址無(wú)聲的語(yǔ)言傳遞給后人，它們是永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的聲波。

當(dāng)考古學(xué)家在一個(gè)個(gè)先秦遺址里挖掘到文明的蹤跡時(shí)，不論是用C-14技術(shù)測(cè)算其年代，還是提取了古人的DNA，這些“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程其實(shí)都是在和古代的文明語(yǔ)言對(duì)話的機(jī)會(huì)。它們告訴后人，文明從來(lái)不是在田園牧歌中行進(jìn)的，這其中有太多的紛爭(zhēng)和拼搏，也有太多的悲情和遺憾，但不論如何，文明生生不息，延續(xù)至今，這是最值得后人驕傲的事情。

相比歷史遺跡的語(yǔ)言的“沉默感”，生活里還有很多語(yǔ)言更加靈動(dòng)活潑，它們也構(gòu)成了世界上最美妙動(dòng)聽的音符。比如，沉溺于愛情之海的情侶們之間的纏綿之語(yǔ)，在教室里對(duì)知識(shí)爭(zhēng)論得熱火朝天的青年學(xué)子們的探討之語(yǔ)，老師們對(duì)孩子們敦敦教誨之言.......這些都給我們以更絢爛的生活色彩，讓我們?cè)谇楦泻退枷氲募ち髦胁粩鄪^進(jìn)，從中汲取無(wú)限的正能量。

當(dāng)下的語(yǔ)言世界，的確看似更加豐富而多樣化。但是，它也存在著很復(fù)雜的情況，因?yàn)椋瑪⑹抡呷绾沃v述對(duì)象，其語(yǔ)言表達(dá)的范式，也決定著它最終的面貌。在一些宏大敘事里，語(yǔ)言往往呈現(xiàn)為一種話語(yǔ)范式，修改話語(yǔ)則意味著背后話語(yǔ)權(quán)的改變。比如，媒體如何報(bào)道一個(gè)新聞，或選擇正面報(bào)道，或?yàn)榱宋Χ醋髌渲胸?fù)面的新聞點(diǎn)，所造成的影響完全不同。很多時(shí)候，我們要避免因?yàn)樽约旱挠^念狹隘或知識(shí)局限，所造成的對(duì)語(yǔ)言呈現(xiàn)方式的負(fù)面影響，這可能是讓語(yǔ)言世界更加美好的重要方式。總之，透過(guò)歷史的和當(dāng)下的語(yǔ)言世界，我們能體悟萬(wàn)象的風(fēng)姿，能發(fā)現(xiàn)世界的多樣面貌，這的確是很奇妙的體驗(yàn)。

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