第一篇：《論語》賞讀

《論語》

四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》

五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》

——

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”(《學而》)

譯文：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

2.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”

譯文：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

3.子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”

譯文：孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

4.曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

譯文：曾子說:“我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心

竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？老師傳授的知識復習了嗎？”

5.子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)。”（《為政》）

譯文：孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑借這點做別人的老師了。”

6.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

譯文：孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從；只是空想而不學習，就會有害。”

7.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

譯文：孔子說：“仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

8.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)譯文：孔子說：“看見德才兼備的人就想著向他看齊；看見不賢德的人就要反省自己，看看自己有沒有和他一樣的毛病。”

9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

譯文：孔子說：“多人行走，必定有值得我去學習的人在其中。選擇他們的優點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。”

10.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

譯文：曾子說：“士人不可以不剛強勇毅，因為責任重大而且路

途遙遠。把推行“仁愛”看作自己的理想，不也是很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？”

11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《衛靈公》

譯文：子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話呢？”

孔子說:“那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要施加在別人身上。”

第二篇：《詩經》賞讀

《詩經》

《詩經》是中國漢族文學史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀）。

《詩經》在篇章結構上多采用重章疊句的形式其主要表現手法有3種，通常稱為:賦、比、興。人們把《詩經》的內容編排和表現手法稱為:風 雅 頌，關于《詩經》中詩的分類有“四始六義”之說。“四始”指《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。

——《詩經》名篇

《關雎》（春秋）

關關雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。

窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑（qiú)。

參差荇(xìng)菜，左右流之。

窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼（mào）之。

窈窕淑女，鐘鼓樂（lè）之。

【譯文】

雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。

《詩經〃周南〃桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子于歸，宜其家人。

【譯文】

茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

【譯文】

河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中人兒在何處?就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中人兒在何處?就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓

丘。匪我愆期，子無良媒。將予無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有伴。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

【譯文】

農家小伙笑嘻嘻，抱著布幣來換絲。原來不是來換絲，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才告辭。并非我要拖日子，你無良媒來聯系。請你不要生我氣，重訂秋天作婚期。

我曾登那缺墻上，遙望復關盼情郎。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。既見郎從復關來，有笑有說心歡暢。你快回去占個卦，卦無兇兆望神幫。拉著你的車子來，快用車子搬嫁妝。

桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看。唉呀班鳩小鳥兒，見了桑堪別嘴饞。唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏。男人要把女人纏，說甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手擺脫難上難。

桑樹萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零。自從我到你家來，多年吃苦受寒貧。淇水滔滔送我回，濺濕車簾冷冰冰。我做妻子沒過錯，是你男人太無情。真真假假沒定準，前后不一壞德行。

結婚多年守婦道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家業有成已安定，面目漸改施殘暴。兄弟不知我處境，見我回家哈哈笑。凈思默想苦難言，只有獨自暗傷悼。

“與你偕老”當年話，老了怨苦更增加。淇水雖寬有堤岸，沼澤雖闊有邊涯。回顧少年未婚時，想你言笑多溫雅。海誓山盟還在耳，誰料翻臉變冤家。違背誓言你不顧，那就從此算了吧。

《碩人》

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

【譯文】

貴人身材修長，穿繡花衣裙披外罩。齊王的女兒，衛王的妻子。齊太子的胞妹，邢王的小姨子，譚王是她的妹夫。

手指像柔軟的初生草芽，皮膚像凝結的油脂。脖子像又白又長的小天牛，牙齒像潔白齊整的瓠子。螓一樣的頭蠶蛾一樣的眉，乖巧的笑顏現出兩個酒窩，秀麗的眼睛亮晶晶。

貴人身材高挑，停車休息在城郊。四匹駕車的雄馬高大，紅色的銜巾飄飄，野雞翎裝飾的轎車來朝見。大臣們該早些回去吧，不要叫國公太操勞。

黃河水浩蕩，向北流去響聲嘩嘩。撒下魚網呼呼，鯉魚、鱘魚嘣嘣跳躍，蘆葦荻花高揚。陪嫁的姑娘衣飾華貴，護送的小伙子威武健壯。

《擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？

于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

【譯文】

擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙，惟有我隨軍遠征到南方。跟隨孫子仲（行旅奔波），平定（作亂的）陳、宋二國，回家的心愿得不到允可，心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？ 到那（山間的）林泉之地。生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉。可嘆如今天各一方，令我的信約竟成了空話。

《小雅〃鶴鳴》

鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。

鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。

【譯文】

幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面惡木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。

幽幽沼澤仙鶴唳，聲傳天邊很整齊。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。

——詩經名句賞析

言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩經〃周南〃關雎〃序》靡不有初，鮮克有終。——《詩經〃大雅〃蕩》

高山仰止，景行行止。——《小雅〃車轄》

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。——《詩〃王風〃采葛》

“嚶其鳴矣，求其友聲。”——《詩經〃小雅〃伐木》

第三篇：讀《論語》

石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說：賜呀，現在可以同你討論《詩經》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學。有一次，子夏引《詩經·衛風》上的詩句，向孔子請教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”（《論語·八佾》意思是，《詩經》上說：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢？孔子回答說：

先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說：那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢？孔子高興地說：卜商呀，你真是能啟發我的人。現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩！

儒家學說，后來成為封建地主階級的正統學說，《論語》就成為儒家學說的主要經典。到南宋時，理學家朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來，當時的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。

第四篇：讀《論語》

讀《論語》

——另讀于丹的《<論語>心得》

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。可見，《論語》對于我們有著深深的影響。

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

于丹說，物質意義上的幸福生活，他僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。這是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

誠然，一個國家若有著百姓的信賴與支持，那么便有了堅實牢固的基礎。失去了百姓的這種信仰之后國家極有可能崩潰和渙散。秦始皇，統一六國，南開靈渠攻越族，北筑長城防匈奴，統一了貨幣、度量衡、文字使百姓交流更加方便；但是他以法為教、以吏為師，為了自己的地位穩固焚書坑儒。漸漸地，失去了民心，失去了立國的根本，所以，有了陳勝吳廣的起義，有了劉邦項羽的帝位角逐。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 顏回，孔子最喜愛的弟子，最常夸獎的弟子，也是將之視為傳人的弟子。顏回好學，能聞一知二；他居處陋巷而不憂，用心鉆研著文學，孜孜不倦地學習著知識。“顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受折磨艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。”

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，但我們應該像顏回那樣，面對著生活中的困難毫不退縮，樂觀積極地看待自己的生活，用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難，承認不足并通過自己的努力去彌補這種不足。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

在孔子看來，君子與小人的區別是“走正路還是走捷徑”。君子講究“義”，走正道；小人追求“利”，走捷徑。而且，君子和小人所惦記的事情都是不一樣的。“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

所以，我們應當以君子為友，而非小人。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 朋友對于一個人的成長有著很重要的作用。一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人，就是我們常說的“物以類聚，人以群分”。益友正直、誠實、見識廣博，損友善于諂媚拍馬、夸夸其談。我們的周圍有很多人，有可以為友的，也有不可以的，我們要做個有心人，交到好朋友，遠離壞朋友。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

光陰如流水一般，晝夜不停地消逝，含蓄卻滄桑。“哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。”難怪張若虛在《春江花月夜》里發出那種無端之問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”

人生有限，自然永恒，天地悠悠，物序流轉每個人都是一個渺小、轉瞬即逝的生命，孔子望著流水興嘆，也描繪了一種人生軌跡：

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

于丹說：“《論語》有溫度。《論語》的溫度，不燙手，亦不冰冷，略高于體溫，千古恒常。”我想，《論語》就是教我們如何過上我們心靈所需要的那種快樂的生活的，讀《論語》，是在讀人生；學《論語》，是在學做人。

第五篇：散文詩的賞讀

散文詩的賞讀 ——八年級下第二單元總結課

作者:加入日期：06-04-08

散文詩的賞讀

——八年級下第二單元總結課

一、情景導入

詩歌是跳動的音符，而欣賞詩歌正是將這一個個音符串成一段精美的華彩樂章。

本單元所選的散文詩，都是作者由事物激起的心靈之聲。《雪》生動地描寫了江南的雪景與北方的雪景，并在比較中表現了作者追求獨立與張揚的個性精神。《雷電頌》是主人公屈原歌頌風雷電、怒斥神祗的獨白，也是一首激越澎湃的抒情散文詩。《短文兩篇》（《日》《月》）表現了作者對人生、對生活的希望和信念。高爾基的《海燕》，作者以象征大智大勇的無產階級先驅者的“海燕”形象，為無產階級唱出了一曲充滿戰斗激情的頌歌。《組歌》采用擬人化手法，借海浪、雨的形象表達了對美好事物“守護者”及“奉獻者”的贊美。

通過這幾篇課文的學習，同學們對“散文詩”這種文學體裁的特點已經有所認識。西方有句名言，即“最有價值的知識是關于方法的知識”，我們只有掌握散文詩的學習方法和規律，才能提高我們閱讀散文詩的能力。

二、目標展示：

了解散文詩的有關知識

掌握賞讀散文詩的方法

提高閱讀散文詩的能力

三、知識梳理

散文詩，是介于散文與詩之間的一種文體。是詩的散文，散文中的詩，說到底，還是精短的、有著內部韻律的、文字精美的、哲思的文字。

散文詩兼有散文和詩歌的特點，第一個特點是篇幅短小，不分行，不押韻，但具有濃郁的抒情色彩，充滿詩的意境，有內在的音樂美和節奏感。第二個特點是內容的跳躍性，以凝煉的語言營造詩情畫意。第三個特點是多用象征、暗示等手法擴大內容和容量。

高爾基說：“真正的詩，永遠是心靈的詩，永遠是靈魂的歌。”詩歌是最富情感的，詩人把自己的情感表達出來，而他的目的總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的。作者寫作散文詩，其根本就是要抒發內心充溢的情感，而這種情感往往借助于具體的形象來傳達，具體的形象與情感的水乳交融就形成了詩的意象，也就是說，詩的形象（意象）之中滲透著詩人的情意。

四、方法點撥

賞讀散文詩要在反復閱讀中把握文章的語言，情感、深層意蘊，具體讀的環節有：

1、誦讀內容，把握詩的結構。通過對語氣、語調、重音、語速的把握，把課文的情感準確地表達出矗甯兄諶藎鹽詹憒謂峁埂?

2、品讀語言，領悟詩的情感。“詩以一字為工。”通過品味富有表現力的語言，將語言形式與情感內容緊密結合，領悟蘊藏在字里行間的真情實感。

3、研讀形象，理解詩的意象。具體的形象與情感的水乳交融就形成了詩的意象，在理解課文表層意義的基礎上，結合文章的時代背景和作者經歷，體會作者所表達的思想感情，體驗豐富的情感內涵，感悟詩所表達的意象。

4、思讀修辭方法、抒情方式。

要注意詩文中典型的修辭及它們所起到的表達效果，還要了解把自己抽象的思想感情融入到具體自然景物中的抒情方式。

總之，品讀散文詩，可以從詩的形象，詩的語言，詩的情感，詩的修辭方式，詩的結構形式，詩的抒情方式等方面進行，也就是要讀出詩的形象之美、意蘊之美、表達之美。

五、經典示例：

《海燕》

高爾基

大海給了它堅硬的翅膀，為的是能夠搏擊風浪，當鳥兒們都去躲避風浪時，它卻高聲呼喚，讓暴風雨來得更猛烈些吧！今天，讓我們再一次聆聽《海燕》這首充滿激情的時代奏曲，去感受高爾基給我們帶來的生命的最強音。

1、誦讀內容，把握詩的結構。

作者以海上自然情景的變化為背景，塑造了海燕這一戰斗者的偉大形象，文中幾次描繪了這種情景？試用準確的語言概述。

（三次。即暴風雨正在孕育時的背景、暴風雨已經迫近時的背景，暴風雨即將來臨時的背景。）

2、品讀語言，領悟詩的情感。

同學選擇富有表現力的語句，讀一讀，理解句子所傳遞的情感，具體說說“海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔”，這句話的含義。

（“黑色”寫其色彩，“閃電”喻其敏捷，“高傲”表示海燕蔑視黑暗勢力。這句話生動地描繪了戰斗者海燕的雄姿，體現作者對海燕的贊美。）

3、研讀形象，理解詩的意象。

聯系高爾基寫作此文的時代背景，理解海燕的象征意義。海鷗、海鴨、企鵝象征著什么？它們對表現海燕的形象起什么作用？

（海燕，暴風雨的預言家，海上的勇敢者，無畏、堅強、樂觀，充滿戰斗的豪情，象征俄國革命即將暴發時，勇猛剛強、大智大勇的革命先驅者。

“海鷗、海鴨、企鵝”象征革命暴風雨來臨前害怕革命、反對革命的俄國資產階級各階層的代表。

（與海燕形成鮮明的對比，來反襯海燕的勇敢、樂觀，突出了海燕的英雄形象。）

4、思讀修辭方法、抒情方式。

“暴風雨！暴風雨就要來啦！”所用的修辭方法是什么？起到怎樣的作用？

（反復；表現出海燕對暴風雨的強烈渴望。）

——讓暴風雨來得更猛烈些吧！

（祈使句抒情，表達了革命者自信豪邁的戰斗情懷和高昂的革命樂觀主義精神，直抒胸臆，具有號召力。)

六、賞讀演練

《雷電頌》

1概括選文的主要內容。

2感情朗讀，說說抒情主人公通過呼喚風、雷、電表達了一種怎樣的思想感情。

3課文運用了象征手法,說說風,雷,電,洞庭湖等形象的象征意義。

4這篇散文詩運用多種修辭方法，增強語句的氣勢和情感色彩，達到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染觀眾。試舉例說明。

答：

1、主要寫詩人呼喚與歌頌風、雷、電這些偉大的自然力來摧毀黑暗，表達對光明的渴盼。

2、對風雷電的呼喚與歌頌，表現了詩人對黑暗世界的強烈憤懣和摧毀黑暗、追求光明的熱

切愿望。

3、風雷電：象征變革現實的偉大力量。洞庭湖、東海、長江：象征人民群眾。

4、夸張的藝術手法，讓屈原憑借暴風、怒雷、閃電的翅膀，展開美好的幻想，飛向光明的境地，憑借他們的力量，毀滅一切黑暗。擬人兼呼告修辭，還有反復、排比，使獨白既最直接最有力地表達了愛憎的感情，又具有詩的形式美，瑯瑯上口，鏗鏘有力。如“風你咆哮吧！咆哮吧！”“你們風，你們電，你們雷”“啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！”

七、闖關練習

閱讀《雪》，完成1—5題。

1.概括文章的主要內容。

2.品讀江南雪部分，思考：江南的雪有怎樣的特點，描寫時傾注了作者怎樣的情感？

3.作者又是怎樣描繪北方的雪的？作者對北方的雪又傾注了怎樣的情感？

4.作者從來惜墨如金，何況又是散文詩，可是作者卻用較多筆墨描寫雪羅漢的形象，你怎么理解，請簡單談一談。

5.揣摩下列語句的含義：

①暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。

②是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

1.文章細致生動地描繪了江南的雪景與北方的雪景，并在對比中表現了自己的傾向。2.江南的雪有一種平和恬靜的美，她“滋潤美艷”、色彩斑斕，蘊育著生命，透露著生機。江南優美的雪景中，傾注了作者對故鄉的幾多懷戀，和對美好理想的向往、追求。3.北方的雪“永遠如粉、如沙”“在凜冽的天宇下”，“奮飛”“升騰”，儼然一個奔放的挑戰者。這里更多地傾注了作者的情感，他更欣賞北方雪的壯美，在孤獨中抗爭、奮斗、向上，這種張揚的個性與精神正是作者一以貫之的前行動力。4.雪羅漢是江南的雪天中最值得珍藏的記憶，也是美的象征。在內容和結構上是聯接朔雪之景的橋梁。雪羅漢雖然“潔白”“明艷”，非常優美，但卻很快消融。作者更欣賞的還是朔方雪的壯美，那種在苦寒中獨立抗爭的形象正和作者“敢于直面慘淡的人生”，不屈不撓戰斗的形象吻合。5.①“冰冷的”“堅硬的”強調雪的不屈的精神，而這種精神是“燦爛的”，是最值得欣賞的。②北方雪的特質之一是孤獨，在這里還被表現為死掉的雨的意思。北方的雪完成升華是與死亡聯系在一起的，也正是完全的獻身，讓它成為了雨的精魂——凝聚了所有堅強內核的精魂。