第一篇：江蘇高考作文分析

關(guān)于2014江蘇高考作文的研究

看這道題目第一眼，很迷茫，不過相信總有突破口的。翻譯以下，這道題目就是這樣：有人說，青春是不朽的；還有一種人說，是年輕人有信念認(rèn)為他們不會(huì)朽，實(shí)際他們是可以朽的。圍繞著材料寫一篇作文。

首先劃出關(guān)鍵詞：1.不朽2.青春3.不相信4.天真5.自欺欺人 駱冬青教授這次一改以往的風(fēng)格。蝴蝶，憂與愛，綠色生活，其實(shí)都可以和尊重自然文化流逝聯(lián)系起來，可今年的作文壓根就沒辦法套用。駱教授這次下了狠手了。不過，駱教授還是感時(shí)傷懷的，畢竟人的性格是不會(huì)變的。

青春不老。唯有無關(guān)風(fēng)月。近幾年來，關(guān)于青春的作品的確很多了。《致我們終將逝去的青春》、《誰的青春不迷?！?、《青春派》、《青春無極限》……看著這題目，想到了佛學(xué)，因?yàn)榉饘W(xué)對(duì)于時(shí)間的流逝有著難以言盡的緣分，也有著難以言盡的感慨。隨即有想到了席慕容，對(duì)于青春無限的感傷。含著淚 /我一讀再讀/卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉(cāng)促的書。

個(gè)人感覺，可以這樣立意：青春，不是一段時(shí)間，那是人生的探索，畢生的理想。我真的還想再活五百年，不如我真的還想再來一次青春來的痛徹心扉。青春其實(shí)也是一段考驗(yàn)，從唯心主義觀來說，時(shí)間是可以凝滯的，但青春可以凝滯不代表時(shí)間不會(huì)流失，也就是，青

春并非是一段時(shí)間，有理想，有追求，青春不就不會(huì)過去，當(dāng)你閑情逸致時(shí)，觀花開花落，云卷云舒，時(shí)間也不會(huì)流失，當(dāng)青春一無所知，一無所獲，一窮二白，那流逝的就不僅僅是時(shí)間了，青春將永不再來。

人生縱是幾十年，可堪回首？青春一去不復(fù)返，迷茫中透著滄桑，唯有用盡一生一世用作青春，也算不負(fù)了吧

第二篇：江蘇2013高考作文分析)

江蘇作文洋溢著的一貫的人文情懷，在今年依舊上演，樸素的故事，并不起眼的細(xì)節(jié)，展示出了人文大愛與生態(tài)情懷。

今年江蘇作文有著三點(diǎn)明顯的變化：一是從關(guān)注生活走向關(guān)注自然，二是從關(guān)注主體走向關(guān)注客體，三是從關(guān)注自我走向關(guān)注生態(tài)。而這三者流變中有一個(gè)不變的人文情懷的貫穿。一群探險(xiǎn)者來之人類，走向自然，而且是自然的深處，那里有著未曾涉足的純凈，他們止步了，沒有驚擾另一群地球公民，等蝴蝶飛走了，飛向了更深處，探險(xiǎn)者再來此地的時(shí)候，方才大悟，沒有想到一只小小的蠟燭也會(huì)有這么大的破壞！可一切已經(jīng)改變，蝴蝶已經(jīng)煽動(dòng)了翅膀，煽出一處失衡的生態(tài)。

探險(xiǎn)者可貴之處在于發(fā)現(xiàn)蝴蝶之時(shí)戛然而止，并迅速后退，給蝴蝶留下了足夠的時(shí)間與空間遷徙，這就是人文大愛！蠟燭是人類向自然進(jìn)軍的一個(gè)道具，別以為小，一樣地改變著世界，倘若我們站在高處看，那巨大的挖掘機(jī)也不過是一只彎頭的蠟燭，要是非得問問蠟燭有什么特別，我倒以為，蠟燭對(duì)于蝴蝶生存空間破壞的同時(shí)，也給人類帶來了光明，這個(gè)光明不僅僅是讓人類找到了探險(xiǎn)的路；更重要地灼照著人類的對(duì)于生態(tài)依舊迷惘甚至無知的心靈。蝴蝶是我最喜歡的一個(gè)意象，不僅僅是因?yàn)榍f周夢(mèng)的浪漫與美麗，也不僅僅“蝴蝶效應(yīng)”的神奇與不可思議，而是因?yàn)楹敲赖幕恚粋?，怕人，緣何美麗的東西疏離人呢？我們一提到生態(tài)，往往理解為環(huán)保；其實(shí)，真正意義的生態(tài)不是簡(jiǎn)單的保護(hù)；反之，保護(hù)起來的地方，生態(tài)基本都出問題了。深度理解生態(tài)，需要人文情懷，從人文視角，切中生態(tài)的核心：人類的一個(gè)小小的舉措，都會(huì)破壞生態(tài)。何況是當(dāng)下處處可見的翻天覆地所謂的開發(fā)與發(fā)展？

這樣分析看來，江蘇高考作文的立意主要在三個(gè)維度：一是，人文大愛；關(guān)愛自然，哪怕是一群微小的蝴蝶，人類都得給他們讓路，說得更加嚴(yán)重點(diǎn)，給他們活路。二是，生態(tài)情懷；蝴蝶遷徙，微弱的翅膀煽動(dòng)著生態(tài)的不安與無奈，我不知道這柔弱的翅膀能否煽醒人類越來越物質(zhì)化的大腦，人類還能不能從蝴蝶的遷徙中真正醒悟過來，被破壞的生態(tài)留給了人類，人類要不要停滯貪婪的腳步？能不能維修這失衡的生態(tài)？三是，人文與生態(tài)的交織；生態(tài)的維修離不開人文情懷，蝴蝶是見證者，見證著代表良知依存一族的人類反思自身對(duì)于自然的破壞；此種維度入文，文章比較容易寫充實(shí)，以人文為視角，透視生態(tài)破壞的可怕與現(xiàn)實(shí)，立足當(dāng)下，從生態(tài)情懷的高度觀照社會(huì)開發(fā)與發(fā)展，一定能寫出深度。

材料選擇很好，可結(jié)尾一句話明顯畫蛇添足，何必那一句小小蠟燭破壞了蝴蝶的生活環(huán)境之類的感慨呢？這對(duì)于學(xué)生的思維是一個(gè)極大的束縛，材料的多義性，需要學(xué)生去體悟，命題人是不能給定的，否則又回到了給定題目的套路上了。

第三篇：2012江蘇高考作文專家分析

18.閱讀下面的材料，按照要求作文。

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊）

為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。（艾青）

在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。（羅曼·羅蘭）

請(qǐng)以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字文章。

要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

【題解】

試題沿用了往年提示語（材料）+題目的形式，但有一些變化，材料不是對(duì)命題中有關(guān)概念的解釋或解說，而是引用了古今中外有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的三則材料，從中引出題目。而這三則材料又有明顯的提示、引導(dǎo)的作用，實(shí)際上降低了審題的難度。

前兩則材料考生都很熟悉，一是出自孟郊的《游子吟》，一是出自艾青的《我愛這土地》，第三則來自羅曼·羅蘭的《巨人傳》。

這3則材料實(shí)際上是在暗示寫作“憂與愛”可以從哪些具體的角度入手，第一則講的是母親對(duì)兒子的擔(dān)憂與憐愛；第二則講的是對(duì)祖國(guó)對(duì)大地的憂戚與深愛；第三則講的是偉人心靈中那種博大的憂患與至愛。憂，指擔(dān)憂、發(fā)愁。它是對(duì)外界事物擔(dān)心的一種程度，表現(xiàn)為雙眉緊鎖、額部肌肉收縮、思維定向（只思慮他所考慮的問題，不想其他）。

愛，是對(duì)人或事物親近、關(guān)切、扶助、投入的心理取向。當(dāng)被某事物所感動(dòng)，或者被深深地感動(dòng)時(shí)，這種心理取向體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。

“憂與愛”，之間的關(guān)系是內(nèi)生性的，是一體兩面的，愛之深，憂之切，憂源自于愛。無論是憂還是愛，都來自于那顆滾燙的“心”，這從繁體字“憂”和“愛”的字形上可以得到啟發(fā)。

【評(píng)析】

我認(rèn)為這道題目出得不錯(cuò)。

1.“憂與愛”是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)永恒的主題，內(nèi)涵著豐富的人文精神。“憂時(shí)原是詩人職，莫怪吟中感慨多?！薄澳耗晡锤彝鼞n愛，喜聽三邊奏凱音?！保ā舅巍縿⒖饲f詩句）在今天這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，讓青年學(xué)生來思考“憂與愛”的問題很有意義。

2.材料選得好，便于考生從熟悉的材料中去窺見豐富的內(nèi)涵，使不同層次的考生可以“深者得其深，淺者得其淺”，有利于選拔性考試?yán)_檔次。

3.用材料的形式而不是用以往的解說命題的提示語形式，不會(huì)束縛考生的思路，有利于考生展開聯(lián)想，從不同的角度切入題意。

4.這個(gè)題目甚至可以說是高考作文命題的一個(gè)突破，它不是一味地“歌德”，它有利于引導(dǎo)學(xué)生深入地思考社會(huì)、人生，體會(huì)深沉博大的情感，也符合新課標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的要求。

【寫作】

1.本題適合多種文體的寫作，可以寫作一般的議論文，也可以寫作敘議結(jié)合的散文、雜文。有人認(rèn)為這一類帶“與”字的題目，不適宜寫記敘文，我不這樣認(rèn)為，“憂與愛”是一體兩面的，愛之深，憂之切，如果考生能從《游子吟》聯(lián)想開去，完全可以寫出有深厚的情感內(nèi)涵的記敘文來?！皯n”和“愛”都是情感性的，本題，也可以寫作情景交融的抒情文。

2.“憂與愛”，可寫的內(nèi)容很多，考生可從三則材料暗示的幾個(gè)方面，也可從“外界事物”、“人或事物”等許多方面打開思路，作為40多萬人同寫一題的高考作文，要盡可能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在新穎和獨(dú)特上花功夫。

3.這個(gè)題目比較大，寫好本題的關(guān)鍵是在構(gòu)思時(shí)要化大為小，大題小做。本題的題眼是與“愛”緊密相關(guān)的“憂”，憂的內(nèi)涵很豐富，與“憂”有關(guān)的詞語很多，如憂愁，憂煩，憂憤，憂患，憂惶，憂懼，憂煎，憂苦，憂勞，憂慮，憂悶，憂戚，憂傷等等，首先要給“憂”定位，是何種類型的“憂”，其次要考慮“憂”什么。把“憂與愛”化小，化實(shí)，化具體，文章就好寫了。

4.需要注意的是，中國(guó)歷史上憂國(guó)憂民的仁人志士很多，寫作時(shí)一定要注意避免“大路貨”，避免“套話作文”。

5.1982年的高考試題是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，近年也有過“憂與樂”一類的模擬題，考生一定要注意本題與這些題目的些微區(qū)別。以上兩題，有“先后”關(guān)系，而本題中“憂”和“愛”則不存在先后關(guān)系，“憂”和“愛”之間的關(guān)系是內(nèi)生性的，是一體兩面的，愛之深，憂之切，憂源自于愛，正如艾青的詩句那樣，憂是流淚的愛，無論是憂還是愛，都來自于那顆滾燙的“心”，這從繁體字“憂”和“愛”的字形上可以得到啟發(fā)。只有理解了這一點(diǎn)，論述才能深刻、透徹。

（作者高朝俊為南京師范大學(xué)出版社教授、高考作文研究專家）

第四篇：江蘇歷年2011-2016高考作文分析

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高考作文真題評(píng)析

江蘇歷年高考作文評(píng)析——2011年 2011年《拒絕平庸》 【原題】

以拒絕平庸為題。不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸便無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進(jìn)。處世不可平庸，因此，要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守。不少于800字，除詩歌外文體不限。

【題目解析】

這是一篇命題作文，題目為動(dòng)賓短語，語義的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)在動(dòng)詞“拒絕”上。但就高中生普遍狀況看，大多考生很可能將眼球?qū)Ｗ⒂凇捌接埂?。不過，閱卷時(shí)，老師常常會(huì)根據(jù)考生的總體狀況，做適當(dāng)調(diào)整，以適應(yīng)大多考生。

從原題看，先是強(qiáng)調(diào)平凡與平庸的區(qū)別，再?gòu)臑槿恕⑻幨聝蓚€(gè)方面給予平庸以特別的定義，同時(shí)限定了作文方向，拒絕平庸，鼓勵(lì)創(chuàng)造上進(jìn)、有自己的原則和堅(jiān)守。

我們先看平凡與平庸的區(qū)別：平凡：平常，普通。中性詞。

平庸：平凡、庸碌、普通、尋常而不突出，碌碌無為。略偏貶義詞。再看文題對(duì)作文走向的限定：

1、平凡不等于平庸

2、平庸就是無創(chuàng)造、無發(fā)展上進(jìn)、無原則堅(jiān)守、無自己的鑒識(shí)。

3、我們必須拒絕平庸。

這次高考作文命題從發(fā)步起，就遭到了社會(huì)各界的抨擊，職責(zé)《拒絕平庸》雖然用意是好的：針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上各種庸俗、低級(jí)的趣味，有一定的警世功能，希望人們能夠積極進(jìn)取，有所作為。但是題目的限定太死，又一味地將平凡與平庸二元對(duì)立化，對(duì)于高中生來說著手的道路太窄，導(dǎo)致大部分考生難以戴著鐐銬跳出精彩的舞蹈。但是，抨擊過后，我們要思索的仍然是，面對(duì)這樣一個(gè)文題，我們?cè)趺礃訉⑵鋵懞谩懗霰姟?/p>

*思考：這道作文題能夠反向立意嗎？

（如果此時(shí)學(xué)生在作文中寫“不能拒絕平庸”，在閱卷過程中會(huì)被判為不及格。因?yàn)檫@是命題作文而不是話題作文，作為命題作文，無論是提示語還是題目，都已規(guī)定了立意的指向。）一對(duì)一輔導(dǎo)

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【寫作要點(diǎn)】

從題目來看，這次作文題主要考查考生的兩種思維方式：

1、辯證思維。平凡不等于平庸，平庸可以平凡。（從平凡和平庸的關(guān)系看）

2、逆向思維。拒絕平庸的反面是追求創(chuàng)造、發(fā)展、上進(jìn)、卓越、崇高??（將寫作重點(diǎn)放在對(duì)平庸的反面的把握上。）估計(jì)不少考生會(huì)寫議論文，但受思維能力的限制，難出佳作。大多數(shù)得分應(yīng)該在三類卷之列。相反，記敘文中可能佳作頻頻，較容易寫出新意、寫出個(gè)性。

那么怎么寫議論文才能寫好？必須既要有話說，又要分析精辟才行。導(dǎo)語里面提供了為人處世六個(gè)方面的提示，考生在審題時(shí)不必面面俱到，如果只選一點(diǎn)，比如“創(chuàng)造”，在構(gòu)思的時(shí)候，可以從什么是平庸，平庸表現(xiàn)在哪些方面，為什么要拒絕平庸，怎樣拒絕平庸等方面去思考。一篇800字左右的文章，最好是就其中的某一點(diǎn)談深談透。

【范文與點(diǎn)評(píng)】 拒絕平庸

在我眼中，先生是個(gè)不平凡的人，他活在世俗中，卻是個(gè)有境界的人。先生姓姚，教的是語文，在城里頗有名氣。杏壇幾十載，先生早已退休了。

閑來無事，先生應(yīng)幾個(gè)親友的請(qǐng)求，開了個(gè)小小作文輔導(dǎo)班，本來先生只打算收幾個(gè)學(xué)生的，可不知誰走了風(fēng)聲，這個(gè)好友那個(gè)親戚，一來便是一打。先生推辭不得，像退休前一樣忙活。我常住先生家，便問先生：“您不累？”先生苦笑：“怎么不累?。窟@么多人?！鞭D(zhuǎn)而又一笑，“罷了，罷了，再為這些孩子燒燒我這老蠟燭吧！”我哈哈大笑，心中感到絲絲溫暖，本來可以釣魚、麻將的先生，不甘于碌碌無為的生活，用心在準(zhǔn)備每一份材料。我脫口而出：“先生好偉大??！”先生也笑了：“去去去，少拍馬屁?！?/p>

先生除了這個(gè)累人的事，小日子過得還是挺瀟灑的。先生沒有家財(cái)萬貫，這個(gè)輔導(dǎo)班也是一概不收錢的，只有在拗不過學(xué)生家長(zhǎng)時(shí)才勉強(qiáng)收下幾斤水果。

先生沒別的嗜好，只好幾口小酒。每餐一杯，絕無例外。記得在餐桌上吃飯時(shí)，先生看著酒杯里僅余的一小口，若有所思地說：“哎呀，就剩一小口了。喝還是不喝，這是個(gè)問題?！彪S即先生又?jǐn)[擺手：“罷了罷了，喝！”我轉(zhuǎn)而想說將來我孝敬您，又見先生喃喃自語道：“想下頓喝這頓的，日子才有盼頭嘛！”我大笑不止。先生突然若有所思，對(duì)我說：“昨天作文里有句話很有意思，貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。”我點(diǎn)點(diǎn)頭，說是引用來的。先生神秘道：“我有更好的版本！”我大奇，等待他的下文。先生卻不說話，舉起空空如也的酒杯又甩了一滴來，搖頭晃腦地說：“貓吃魚，狗吃肉，小老頭喝茅臺(tái)酒。”

我倆一齊大笑。先生活得自在，活出了自己的風(fēng)采。一對(duì)一輔導(dǎo)

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有次我給先生捶背，笑問：“舒服吧？”先生長(zhǎng)舒一口氣，哼道：“捶得其所，快哉快哉！”我見他提到古文，便靈機(jī)一動(dòng)，考他一番：“小生問，‘世間欺我謗我惡我騙我賤我’，如何處治乎？”先生毫不停滯，對(duì)答如流：“老叟答曰，‘只要忍他讓他由他耐他敬他，不要理他，再待幾年，你且看他?！蔽易穯栂壬骸澳慊畹萌绱瞬粸t灑，拒絕平庸有何妙法？”

先生舉起兩指，道：“兩個(gè)字，罷——了——”

先生至今仍那樣幸福地活著，他的境界讓周圍的人艷羨。在平凡中守住心的不凡，一切凡塵平庸都不會(huì)進(jìn)入先生心中。

行文至此，罷了??

思考與練習(xí)：

1、本文采用記事寫人的記敘文形式來拒絕平庸，主要是通過哪些方法來塑造姚老先生平凡不平庸的鮮活形象？

2、請(qǐng)你學(xué)習(xí)本文寫法，列出幾個(gè)生活中的人的平凡不平庸的生活片斷，再運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法進(jìn)行刻畫。

簡(jiǎn)評(píng)：幾個(gè)日常生活片斷，幾個(gè)耐人品味的細(xì)節(jié)，姚老先生平凡而不平庸的鮮活形象頓然躍乎紙上。作者洞悉人物，入乎其內(nèi)有生氣，理解人生意義，出乎其外有識(shí)見，堪稱大手筆。

拒絕平庸

如果可以，我們要做一只會(huì)唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢(mèng)想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個(gè)夢(mèng)想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎？

我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個(gè)悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢？剩下的我們，還是不要做這種不切實(shí)際的夢(mèng)了吧。詩人阿多尼斯有一句話，“不是時(shí)間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老?！蔽矣X得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢？心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個(gè)心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會(huì)說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢？ 我猜你要質(zhì)疑，難道甘于平凡就不會(huì)平庸嗎？我當(dāng)然不會(huì)同意這樣的觀點(diǎn)。所以我說，我們要做會(huì)唱歌的麻雀。你問我什么叫做會(huì)唱歌？就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長(zhǎng)在鞋匠的家庭。他很可能也過完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。一對(duì)一輔導(dǎo)

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也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為無所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會(huì)平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現(xiàn)在，他依舊只是一個(gè)平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎？我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠(yuǎn)離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

思考與練習(xí)：

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何一步步進(jìn)行論述的？運(yùn)用了哪些精當(dāng)?shù)恼摀?jù)和譬喻？

2、如果要你來論述“拒絕平庸”這一話題，你的中心論點(diǎn)為何？你打算怎樣論述？想到了哪些論據(jù)？

簡(jiǎn)評(píng)：在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開宗明義，“我們要做一只會(huì)唱歌的麻雀”?！奥槿浮闭?，蕓蕓眾生也。作者先化用詩人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭(zhēng)取做一只只“心無雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要“會(huì)唱歌”。文章取譬恰當(dāng)，意蘊(yùn)雋永，縝密的層進(jìn)文思中顯現(xiàn)著作者獨(dú)到的解讀，其中也不乏深刻、精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)題之句。

拒絕平庸

奮筆疾書，我是一名平庸的考生。似乎是鐵的事實(shí)，高考是我們走出平庸的一個(gè)跳板。一、五只粽子

昨天是端午節(jié)。清晨，碎碎的晨光落了一地。我睜著惺忪的睡眼，一切都是那么地美好。伴著淡淡的清香，媽媽為我準(zhǔn)備了早餐——五只粽子。我狼吞虎咽，吃了四個(gè)，實(shí)在吃不下了?！摆s緊把最后一個(gè)吃完！”媽媽吼道?！拔页圆幌铝??！蔽掖蛑栢?。

“吃不下也要把最后一個(gè)吃完！”媽媽邊說邊強(qiáng)迫我，“你不知道，吃五個(gè)粽子就意味著五門高中。” 原來因?yàn)椤棒铡迸c“中”諧音。

可憐的屈原啊，您大概不會(huì)想到原本為了紀(jì)念您的粽子卻成了我們的文化“吉祥物”吧？請(qǐng)?jiān)徫野?，我只是一名平庸的考生，我要通過高考拒絕我的平庸呢。一對(duì)一輔導(dǎo)

您身邊的高考專家 二、一只鴿子

中午，沒有喧鬧，沒有汽笛，很安靜。但是，媽媽謀殺了和平！

媽媽買了一只鴿子，準(zhǔn)備給我燉湯喝。媽媽說她聽別人講，高考前吃鴿子有好處。

可憐的鴿子，你是否是那個(gè)銜著橄欖枝的和平使者；你是否正浴著夕陽的余暉在廣場(chǎng)上悠閑散步覓食；你是否是那只“咕咕”起飛向往綠色與和平的鴿子呢？

可憐的“天然之子”鴿子啊，請(qǐng)?jiān)徫野?，我只是一名平庸的考生，我還要通過高考拒絕我的平庸呢。要怪，你就怪那些亂造謠言、糟蹋綠色的人吧。三、一棵樹

傍晚時(shí)分，金色的夕陽給校園鍍上一層金輝。

看完了考場(chǎng)，我正欲回家，路過一棵樹，但這并不是普通的樹，這里香火縈繞，這是一棵“神樹”。媽媽硬是拉著我燒上一炷香。我畢恭畢敬，生怕打擾它的清夢(mèng)。

親愛的樹啊，你既不是佛祖參悟眾生的菩提，你也與佛道沒有任何關(guān)系。我贊美你的綠蔭，贊美你的清新，但你需要的只是平凡地生長(zhǎng)、只是一塊可以扎根的尋常土地，你是否“承載”了太多？

親愛的樹啊，請(qǐng)?jiān)徫野?，我只是一名平庸的考生，我要通過高考來拒絕我的平庸呢。因?yàn)槠接?，我們拒絕平庸；但如此“拒絕”，我們是否真的不平庸了？

思考與練習(xí)：

1、這篇文章是反向立意嗎？

2、文章的三個(gè)部分是從哪三個(gè)角度反映主題的？它們之間又是如何聯(lián)系的？

簡(jiǎn)評(píng)：本文獨(dú)樹一幟，構(gòu)思精巧。作者從文化、生態(tài)、人生負(fù)載三個(gè)角度，選取三個(gè)片斷，既相對(duì)獨(dú)立，又一脈相連，緊扣“拒絕平庸”的主題，或敘或議，敘議結(jié)合，在看似“平庸”中“拒絕平庸”，充分體現(xiàn)了作者的機(jī)智與膽識(shí)。

拒絕平庸

不由得想起早上過來趕考時(shí)瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛 一對(duì)一輔導(dǎo)

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不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?；他們的住所，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過的知識(shí)沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)有“香如故”?！跋?zhàn)濉庇秩绾危咳粜膽养欩]之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個(gè)來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？ 拒絕平庸，世界有你而精彩。

簡(jiǎn)評(píng)：以“風(fēng)沙渡”作引，一種即興的慧解與內(nèi)在的積淀交相激蕩，上升到思想層面的高貴，鼓舞起粗獷渺遠(yuǎn)的豪情，使文章既有“意識(shí)流“式的自在順暢，又有哲思性的闊大視野和空靈想象。切己的感受，詩意的沉思，縈迴的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。

江蘇歷年高考作文評(píng)析——2012年 2012年《憂與愛》 【原題】

閱讀下面的材料，按照要求作文。一對(duì)一輔導(dǎo)

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慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。(孟郊)

為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。(艾青)

在這些神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，就可看到生命從沒像處于憂患時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。(羅曼羅蘭)

請(qǐng)以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。【題目解析】

采取提示語（材料）+題目的形式，材料三則將題目引出的同時(shí)，加入了一定提示，降低了審題難度，也就降低了考生偏題離題的概率，讓每個(gè)考生有話可寫。

材料出處：孟郊《游子吟》母親對(duì)兒子的擔(dān)憂與關(guān)愛（家庭）

艾青《我愛這土地》對(duì)祖國(guó)和大地的憂戚與深愛（家國(guó)社會(huì)）

羅曼羅蘭《名人傳》偉人心中博大的憂患與至愛（人性生靈）

題目分析：憂是憂慮擔(dān)心，愛是掛念關(guān)懷，題目憂與愛是一種并列式關(guān)系，此類題目解題要點(diǎn)是分析出個(gè)體的具體所指之后，明確個(gè)體間的關(guān)系，寫作過程中不可偏廢，不可分割，如能恰當(dāng)分析出憂與愛的關(guān)系，并在文中通過一定的方式將自己對(duì)此關(guān)系的理解恰當(dāng)表現(xiàn)出，才是立意的合理選擇，寫成“憂A愛B”、“先憂后愛”等等形式，都是不可取的。

請(qǐng)你想一想，在你心中，憂與愛是什么關(guān)系呢？（因果、同源、表里）在這個(gè)題目中更加重視哪一部分呢？（憂）憂與愛的對(duì)象要怎么處理呢？（同一事物的不同方面）

寫作文是寫出心中所想，寫出心中對(duì)這件事物、這種現(xiàn)象的理解和看法，心中想得成熟、通透，下筆才有話可說，所以作文從來不單單是紙上練出來的東西，更多的在于平日的觀察、學(xué)習(xí)和思考。

*思考：憂與愛、憂與樂的區(qū)別 【寫作要點(diǎn)】

大多數(shù)考生都能夠在本題目上做到不偏題，找對(duì)方向，但寫得出彩卻很難，難就難在現(xiàn)在的學(xué)生的接觸范圍狹窄，對(duì)周圍生活的觀察和思考不夠，在選材上難以做到有新意、有深度。你想到了哪些寫作題材和方法呢？

1、三則材料的暗示

2、身邊的人與事物

3、外界的社會(huì)生活

4、歷史人物與事件 A、情感內(nèi)涵深厚的記敘文B、抒情散文C、有分論點(diǎn)有據(jù)的議論文 一對(duì)一輔導(dǎo)

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題目比較大，這樣的題目重點(diǎn)是要大題小做，化大為小。上面我們分析過，題眼重點(diǎn)是“憂”字，憂有很多種，你知道哪些呢？我們先要做的是給自己的憂一個(gè)定位，你想寫什么憂，你憂的是什么，把憂與愛落實(shí)，變成具體的實(shí)實(shí)在在的東西，就好寫了，如果你能從小中見大，通過一件小事，表現(xiàn)出你對(duì)“大”的思考，就寫好了。

【范文與點(diǎn)評(píng)】 憂與愛

每一次走進(jìn)“杖藜嘆世者”們神圣的心靈?？偸悄芨械接幸环莩恋榈榈膼鄱悴卦谏钋械膽n愁之下。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”以憂國(guó)憂民而名留青史的杜甫何止一個(gè)“憂”字了得！在他的每一聲嘆息中，在他的每一份憂愁中，愛國(guó)愛民的思想始終閃耀著最?yuàn)Z目的光芒。愛之深，所以憂之切。

還有那位被唐憲宗當(dāng)做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面對(duì)僻遠(yuǎn)、冷落、荒涼的邊境，回望那浮云遮望眼的長(zhǎng)安，自己滿腔尚未實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)在憂患之中漸漸沉淀成對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諠饬业膼邸?/p>

于是，他用愛來承擔(dān)濃重的憂愁，他興辦學(xué)堂、禁止巫術(shù)、墾荒屯田、種樹植株、推廣草藥，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發(fā)展。幾年的時(shí)間里，他在柳州做出了大量功績(jī)。他自己甘為愚人，任勞任怨，把憂愁留給自己，把愛毫無保留地獻(xiàn)給了柳州的百姓。

一位教育家說：生命到了最后一刻，一切才顯得深刻。我不得不說，因憂而生的愛更顯得深沉。因?yàn)槟鞘秋柡瑴I水的愛。

舒婷的詩《寫給我的同代人》，唯因不被承認(rèn)才格外的勇敢真誠(chéng)。即使像眼淚一樣跌落，仍有來自大地的點(diǎn)點(diǎn)回音。北島、顧城、海子，這些在憂慮中前行的詩人，這些對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民充滿愛的詩人，這些甘為后來者披荊斬棘、開辟一條光明大道的賢者，因?yàn)閻?，他們的憂才有了意義。

我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風(fēng)口浪尖上堅(jiān)持著的主持人——白巖松。他用他的睿智與機(jī)敏，責(zé)任與博愛，看得比我們更遠(yuǎn)更深，他深知社會(huì)的黑暗與落后，他深諳人心的叵測(cè)，他知道“這是一條最遙遠(yuǎn)的路?！彼酪砸患褐退惴凵硭楣且膊荒芰ⅠR改善某些地區(qū)落后的現(xiàn)狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在《痛并快樂著》一書中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠(yuǎn)不會(huì)倒下——那就是他內(nèi)心深處對(duì)這片土地深沉的愛。

耳畔依舊回響著杜甫先圣的：“杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭！”那份不亞于青年人的擔(dān)當(dāng)，那一顆滾燙滾燙的愛之心，在歷史的憂患之中是心里的一方晴空，千百年后醞釀成一彎七彩之虹！

積累：文章按照從古至今的順序，借用了許多名人典故，請(qǐng)將這些典故積累到本子上。

思考：

1、抒寫歷史人物的憂國(guó)憂民情懷是作文的常見寫法，作者是怎樣組織選材，安排結(jié)構(gòu)，做到不落俗套、點(diǎn)明中心的？

小練習(xí)：請(qǐng)你給文章再加入一例論據(jù)吧！要符合文章的中心與題目要求哦。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙。作者以探訪者身份走進(jìn)“杖藜嘆世者”的心靈世界，觸摸他們的憂國(guó)憂民之情，聆聽 一對(duì)一輔導(dǎo)

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他們共同的大愛之音。幾個(gè)生動(dòng)感人的形象，寥寥數(shù)筆的議論，恰到好處地表明觀點(diǎn)：古往今來所有偉大心靈一脈相承都是憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民。

憂與愛

雞吃飽了蹲在架子上打盹，豬挺著滾圓的肚子窩在一角直哼哼；太陽還戀在山頭，天邊一抹酡紅，里面幸福滿滿的。

村口一陣鬧騰，驢子唱起了戲，是半瞎賣瓜回來了。

半瞎卸下驢車，喝盡丑兒遞過的涼茶，沒套驢就拉上板車下地摘瓜了。車剛滿，剛才還是試探性的月夜，現(xiàn)在已妥妥帖帖的是夜了。半瞎埋頭拉車，心里卻一陣擔(dān)憂：該不該叫兒子明天一起去賣瓜呢？自己又不善言語，兒子會(huì)不會(huì)生氣？丑兒在后面推著車，憂慮著：應(yīng)不應(yīng)該陪爹賣瓜？可自己是個(gè)學(xué)生，爹卻又瞎又丑又老又窮，丟不丟人呢？

“明兒個(gè)跟爹去城里賣瓜不？”半瞎還是怯怯地問了句。“唉?！背髢翰挥X竟應(yīng)了?？伤睦镉置芰?。第二天凌晨，鞭子撕開夜幕，驢車“吱呀”上路了。半瞎心里興奮極了，一路上和著驢蹄敲擊地面的聲音哼著小曲；丑兒盯了一路腳趾，像是赴刑。

擺好攤子后，半瞎蹲在旁邊用僅剩的左眼溫柔地迎著三三兩兩的行人。丑兒卻躲在驢影里，仿佛驢影有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，這時(shí)的他，簡(jiǎn)直就似害病的眼怕光，破碎的皮怕汗。

驢子嘶叫了一通，甩走了叮在尾巴上的蒼蠅。

這時(shí)一個(gè)早起買菜的婦人繞過一輛裝滿瓜的機(jī)動(dòng)三輪車走向驢車?！袄相l(xiāng)哪里的瓜?。俊薄般晏凉?，不甜不要錢！”半瞎起身應(yīng)道，每個(gè)字像下了保證金似的，他身為農(nóng)人確是從不吹牛。“喲，你兒子幫忙賣瓜啊，看你多幸福??！”婦人道。丑兒臉像紅透的番茄，他的擔(dān)憂還是應(yīng)驗(yàn)了。

日頭漸漸高了，毒辣辣地審視世間百態(tài)。

半瞎又是稱瓜又是找零，忙得一身汗。丑兒看父親泛著鹽漬的黃襯衫貼在背上，襯出根根骨頭，像極了干癟的茄子。丑兒看到驢子瞪著自己，滾圓的驢眼里自己扭曲了。

買瓜的人愈來愈多，驢子煩躁不堪。日頭越來越烈。

丑兒終于走向父親，“爹，我來找零吧！”半瞎愣了一下，那瞎了的像蒙灰的劣質(zhì)珠寶的右眼卻泛起了光。果然今天快多了，沒到一點(diǎn)就剩倆瓜了。這時(shí)一漢子趕過來，包圓了，說買個(gè)汴塘瓜不易，又去驢車找。果然又抱出個(gè)大西瓜。突然半瞎一把奪下，寶貝似的摟著說此瓜不賣。漢子無奈地走了。

半瞎坐下，用力掐開瓜遞給丑兒說：“多好的瓜，留著咱爺倆吃！”丑兒眼濕了，他知道父親今天是真高興。日頭突然溫情起來。一對(duì)一輔導(dǎo)

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小城里，大街上，驢車邊，依偎著的父子，還有那驢，啃著瓜。丑兒不再感覺丟人，不再感覺父親令人生畏；半瞎不再擔(dān)憂兒子不接受自己，轉(zhuǎn)而覺得心里滿滿的。

驢子開心地又唱起了戲，天上太陽幸福地灑下溫暖的光。

評(píng)析：本文作者文筆老練，非一般高中生可比，試從構(gòu)思、敘事、細(xì)節(jié)等方面分析文章的妙處，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

小練習(xí)：本文有小小說的妙處，你寫過小小說嗎？不局限于憂與愛，你也來寫一篇怎么樣？重點(diǎn)要突出構(gòu)思、敘事曲折、細(xì)節(jié)處理上的精巧，盡量做到有意蘊(yùn)、有深意。

【簡(jiǎn)評(píng)】這篇幸福滿滿的父子賣瓜故事讓人眼前一亮！你看，賣瓜前，父子從同憂到同去；賣瓜時(shí)，先是父忙子閑，一席婦人話讓兒子震顫；然后父忙子幫，愛意洋溢；最后父留瓜慰子，其樂融融！淡淡的憂與濃濃的愛，在作者高妙、老到的文筆中盡情展現(xiàn)。真是構(gòu)思頗具匠心，敘事跌宕起伏，細(xì)節(jié)意蘊(yùn)豐厚，情感真摯深沉。

江蘇歷年高考作文評(píng)析——2013年 2013年 “蝴蝶”掀起的颶風(fēng) 「作文題目」

閱讀下面的材料，按照要求作文。

幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。

要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字?！肝念}解析」

從2006年開始，江蘇高考連續(xù)七年考命題作文，今年，一改故態(tài)，采用材料作文的命題形式。這更利于激發(fā)學(xué)生的寫作思維，展示豐富的寫作才情。

作文題目中的材料經(jīng)命題人改編，價(jià)值取向明顯且存有“先天缺陷”。作文題目一經(jīng)面世，即招致非議，甚至連蝴蝶研究人員也發(fā)表意見，認(rèn)為材料中的蝴蝶應(yīng)為蛾子。而從邏輯上分析，此材料也存有漏洞。有專家指出：數(shù)日后看到的大蝴蝶一定就是幾天前見到的同一群蝴蝶嗎？即便是同一群蝴蝶，難道它們就是因?yàn)椤靶⌒〉南灎T”的干擾而退到山洞深處？有沒有其他的可能因素導(dǎo)致蝴蝶的遷移？因此，材料最后一句中大家悟出的內(nèi)容只是探險(xiǎn)者的主觀臆測(cè)，未必符合客觀規(guī)律。

但該作文題大醇小疵，雖有遺憾，仍不失為具有開放性、人文性和思辨性的好題。

開放性體現(xiàn)在材料所提供的角度自選、立意自定的多種可行性。從探險(xiǎn)者的角度，可以寫“不要驚擾美（與美 一對(duì)一輔導(dǎo)

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保持合適的距離）”，“尊重生靈、維修失衡的生態(tài)、促進(jìn)人與自然的和諧”；從蝴蝶的角度，既可以肯定蝴蝶“相機(jī)而動(dòng)、尋找更適宜的環(huán)境”，“堅(jiān)守自我、堅(jiān)守寧?kù)o”，也可以否定蝴蝶的逃避，認(rèn)為應(yīng)“直面變化”、“積極有為”；從整體的角度，可以寫“小事物有大影響”、“無意之舉也會(huì)造成傷害”等。材料的多義性、開放性，給考生才情的發(fā)揮提供了舞臺(tái)。

材料有很強(qiáng)的人文性，體現(xiàn)出大愛情懷。探險(xiǎn)者可貴之處在于發(fā)現(xiàn)蝴蝶時(shí)能“屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾”，并迅速后退，這就是人文大愛!“不衿細(xì)行，終累大德”，“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”，探險(xiǎn)者的行為啟示我們要行小善、積大德。但探險(xiǎn)者即便如此，也給蝴蝶造成了無意的影響和傷害。探險(xiǎn)者的自省，是一個(gè)頗有象征意義的文化符號(hào)，啟示我們思考人類該如何體貼萬物、善待自然，如何最大程度地減少對(duì)自然造成的無意傷害。

一道好的作文題還應(yīng)該彰顯思辨性，今年江蘇省高考作文題無疑也體現(xiàn)了這一特征?！靶∨c大”的辯證關(guān)系，在材料末句有較為明顯的提示，但這則材料還隱含著其他層面的多元關(guān)系。欣賞與破壞，就構(gòu)成較強(qiáng)的張力。探險(xiǎn)者無意中撞見了大蝴蝶的美麗，卻在不經(jīng)意中對(duì)大蝴蝶的生活環(huán)境造成了破壞。正如周國(guó)平曾痛惜:“我愛周莊，卻也是我毀了周莊?！庇袝r(shí)，欣賞也會(huì)帶來必然的傷害，但若沒有發(fā)現(xiàn)，美麗又將永遠(yuǎn)沉睡而失去其應(yīng)有的價(jià)值。同理，人與自然的沖突也構(gòu)成了思辨的張力。小小的蠟燭是人類向自然進(jìn)軍的道具，為探險(xiǎn)者驅(qū)除了黑暗，卻讓蝴蝶嗅到了危險(xiǎn)的氣息。改造自然而又如何尊重自然，是材料潛在的另一組矛盾。所以，該材料利于思辨性較強(qiáng)的考生發(fā)揮所長(zhǎng)。

當(dāng)然，從這道作文題不難看出命題者在命題過程中的糾結(jié)與矛盾：給架梯子，使審題難度得以降低卻又使思維受到限制。材料的最后一句體現(xiàn)出命題者降低審題難度的良苦用心，但可惜的是，良好意圖往往帶來不良結(jié)果?？忌谝豢级ńK身的情境下，求穩(wěn)是普遍心理，因此紛紛抓住最后一句這根“救命稻草”。據(jù)江蘇省高考作文閱卷組粗略估計(jì)，有七成左右的考生都是從“小與大”的關(guān)系角度來寫，這不能不說是材料末句所催生的奇葩。雖然同一立意也有高下之別，但寫的人多了就成了大路貨。這大概也是命題者所始料未及的。

今年，江蘇省高考作文閱卷“不預(yù)設(shè)主題”，即在閱卷前沒有預(yù)定這個(gè)題目應(yīng)該寫什么，而是先尊重每位考生思想的獨(dú)立性，然后才考慮題目的合理性，即完全因文而定。這就在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上承認(rèn)了學(xué)生的思維的豐富性和不可預(yù)測(cè)性。只要作文能“源自材料，自圓其說”，皆可。從考生的寫作基本能力和綜合語文素養(yǎng)等維度全面評(píng)價(jià)，重點(diǎn)評(píng)判考生的文章究竟寫得好不好。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)“唯立意論”的最好糾偏，利于考生解放頭腦，大膽寫作，盡情釋放寫作才情。這大概也是這群“蝴蝶”所掀起的颶風(fēng)。

「優(yōu)秀例文」 不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》,夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花 來，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法。那一刻，我猛然間開悟，原來世間萬事萬物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來的花團(tuán)錦簇、萬紫千紅？

想來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿 一對(duì)一輔導(dǎo)

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風(fēng)衣的年輕人也多了起來；歌德為慰藉自己的書出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱?。古人詩云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？ 人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。「點(diǎn)評(píng)」本文肯定蝴蝶善于尋找適合自己的環(huán)境，從而避開了“小與大”的大眾化立意，頗有新意。作者語文素養(yǎng)深厚，材料緣引豐富而妥貼，從塞辛格、歌德到徐霞客、蒲松齡，古今中外，盡顯風(fēng)流。語言典雅清麗，如“蝶翼翩翩”、“天籟自鳴，不擇好音”等，頗具文言之美韻。故判一類上。

熄滅蠟燭，莫驚擾美

幽靜的石洞，美麗的彩蝶，令無意闖入者們斂息凝神。搖曳的燭光映著斑斕的蝶翼，美得叫人訝異。然而，正是這一束似乎無害的燭光驚擾了這些美的精靈，使它們慌張退避。

再次前來膜拜美的旅者們的心理會(huì)如何呢？驚訝，懊悔，失望??但他們悟到了：寧?kù)o之美易被驚擾。熄滅蠟燭，讓美長(zhǎng)存心中，才是最好的選擇。

但是悟不到這一點(diǎn)的人太多了，因此美被驚擾的例子常常刺痛每一個(gè)愛美之人的神經(jīng)。當(dāng)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的感傷在七彩霓虹的逼視之下無所遁形，當(dāng)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明快被鼎沸的人聲驚到九霄云外，當(dāng)“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的深情被汽船的鳴笛聲掩蓋成輕得聽不見的嘆息??

美呢？

有人說：世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要說：世間發(fā)現(xiàn)美的眼睛已經(jīng)太多了，還缺少保護(hù)美的心靈。愛美之心，人皆有之，但“愛美”絕不等同于“擁有美”——甚至，“觀賞”與“欣賞”也是兩個(gè)完全不同的概念。前者用目，后者用心。心可以抵達(dá)目與足不能企及的遠(yuǎn)方。

世人觀兵馬俑，往往感嘆其規(guī)模宏大，令人震撼。然后鮮為人知的是，兵馬俑并不總是這樣“灰頭土臉”的——在剛出土的時(shí)候，它們色澤光鮮，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人們的驚嘆和羨艷的目光驚擾了那華美的色彩。一夜之間，彩色盡數(shù)褪去，留給世人的只有灰色的惋惜和遺憾。一連挖了幾個(gè)坑洞，一邊收獲了幾萬聲嘆息。終于，科學(xué)家們放棄了發(fā)掘，像失落的旅者們一樣，默默地退出。何必發(fā)掘呢？與其一次次被美攫住呼 一對(duì)一輔導(dǎo)

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吸再一次次頓足于美的消逝，不如還美一個(gè)寧?kù)o而適宜的棲身之所——我們知道，在那里，在厚厚的黃土下，有一群美的精靈。這就夠了。

在尋找美的過程中，我們的無心之失可能造成對(duì)美的驚擾，進(jìn)而使美畏縮、退避。我們要熄滅的，又豈止石壁上的燭火？對(duì)美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面對(duì)寧?kù)o之美時(shí)太過波瀾的心境??都會(huì)構(gòu)成對(duì)美的更大的威脅。

破山中賊易，破心中賊難。吹滅石壁上的燭火只需一口氣；面對(duì)被驚擾的美，退步抽身則需要道德感知和責(zé)任感，更需要悔過的勇氣和決心。褪色的兵馬俑已經(jīng)成為永恒的痛，躲進(jìn)山洞最深處的彩蝶卻還有回歸故土的可能。愿你我熄滅心中那躁動(dòng)的燭火，莫將美驚擾。

「點(diǎn)評(píng)」本文對(duì)材料的理解較為深透，由材料中的探險(xiǎn)者的行為而聯(lián)想到與之相反的表現(xiàn)，探究原因，最后提出根治措施。論述層次清晰且飽含文化憂思，對(duì)時(shí)下的具有傳統(tǒng)美學(xué)意義的文化景觀遭到破壞深感痛心，此為大情懷！作者思想深刻，如對(duì)“觀賞”和“欣賞”兩個(gè)概念的辨析，中肯而獨(dú)到。故判一類上。

江蘇歷年高考作文評(píng)析——2014年 2014年《青春》 作文題目

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。

也有人說，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。審題

今年作文材料與去年“燭光﹒蝴蝶”的性質(zhì)不一樣。一為哲思，一為故事。今年重“聚焦”，去年貴在“多元”。表面看來，這是圍繞“青春”、“朽”與“不朽”的兩段話語材料，究其本質(zhì)是關(guān)于生命“朽與不朽”的終極拷問，是一道高度聚焦而又頗富有哲學(xué)意味的智慧命題。

“有人說”的內(nèi)容由兩個(gè)分句組成，其基本價(jià)值判斷相當(dāng)明晰，可做如此解讀：在物質(zhì)層面，沒有什么是不朽的；而精神層面的青春等是可以不朽的。

“也有人說”的內(nèi)容由三個(gè)分句組成。

第一分句，“青年人不相信有朝一日會(huì)老去”，這是承“有人說”而來的概括和判斷，至少有三層含義：一是持“只有青春是不朽的”觀點(diǎn)的只是“青年人”；二是“青年人”之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗麄儭安幌嘈拧蹦贻p的自己“有朝一日會(huì)老去”；三是青年人所說的“青春不朽”是指“容顏”、“身體”等。一對(duì)一輔導(dǎo)

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第二分句，“這種感覺其實(shí)是天真的”，這是建立在前一句概括和判斷基礎(chǔ)上的進(jìn)一步引申和推導(dǎo)，青年人“不相信有朝一日會(huì)老去”，只是一種“感覺”，而不是“知覺”和“覺解”；只是一種“天真”，而不是“科學(xué)”和“理性”。第三分句，悄悄轉(zhuǎn)換了對(duì)象，變?yōu)椤拔覀儭薄Ｎ覀儽в幸环N“像自然一樣長(zhǎng)存不老”的信念；這種看法是自欺欺人的。

現(xiàn)列簡(jiǎn)表示意如下：

身體（可朽）青春﹛

精神（可不朽）

第一句，強(qiáng)調(diào)了“精神”，故曰“青春不朽”； 第二句，強(qiáng)調(diào)了“身體”，故曰“青春亦朽”。

要之，此題“哲理性材料”的焦點(diǎn)在于：“青春，朽與不朽？！”

考生可以自己“選取角度”，故只要抓住“朽”與“不朽”，從“青春”、“生命”等話題入手，進(jìn)行記敘或議論，均屬切題。

【優(yōu)秀作文】 青春逝去，青春不朽

我想，草籽枕頭的青春，姨婆的青春和村莊的青春，大概是一起逝去的。

譬如當(dāng)姨婆掉落第一顆牙齒，村里倒下第一幢年久失修的老屋；當(dāng)無人問津的草籽枕頭因姨婆的日夜摩挲而終于破裂，村里的人也像枕頭里的稗草籽一樣嘩嘩流去，散落四方??

如果我們就把這叫作老去，那什么能被稱為青春？

在姨婆一口健壯整齊的牙齒能干凈利落地咬斷草莖時(shí)，我想她是青春的；在她能每天早上四點(diǎn)半利落地爬起，與村莊里的女人們嘰嘰咋咋熱熱鬧鬧地去收草籽時(shí)，我想她是青春的；在我每年都換上的新草籽枕頭散發(fā)出草木與大地干凈而辛辣的氣息時(shí)，我想它是青春的；在村莊還是雞鳴狗吠，熱鬧非凡時(shí)，我想它是青春的??

記憶中最清晰的是姨婆早上出門時(shí)的背影。彼時(shí)她年輕如斯，活力如斯，躡手躡腳地打開那扇老舊的木門。可我每次都會(huì)在木門的吱呀聲中醒來，然后看到她梳著一個(gè)大辮子的挺直的背影和門縫中微露的一條狹長(zhǎng)的晨曦。從孟夏到深冬，那天晨曦從微紅變作深紫，從二十歲到四十歲，姨婆的背影從挺直變得微躬??

站在姨婆的墓前，我撒下一把清香的草籽。肝癌奪走了她還不算太老的生命?？晌抑溃?dāng)村子里的人都 一對(duì)一輔導(dǎo)

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千方百計(jì)地奔向城市，奔向羽絨枕頭，姨婆就已不可能回到她的青春了。

回望身后，曾經(jīng)長(zhǎng)滿稗草的濕潤(rùn)小徑上塵土飛揚(yáng)。寬闊的水泥路上，新建的小洋樓里新的村里人們，抑或是半個(gè)城里人們，開著汽車，枕著羽絨枕頭，過著他們不一樣的青春。

心中莫名其妙產(chǎn)生一種釋然。

沒有人永遠(yuǎn)不會(huì)老去，可永遠(yuǎn)有人正在年輕。我曾經(jīng)那么固執(zhí)地想抓住的，不過是我心中姨婆的青春，村莊的青春。他們的青春逝去了，但仍可在我心中不朽；而另一群人，亦在延續(xù)屬于他們的，村莊新的青春。

再一次枕上姨婆留下的草籽枕頭，耳邊適時(shí)傳來窸窸窣窣的聲響，仿佛那些草木仍在枕頭中拔節(jié)生長(zhǎng)。經(jīng)冬歷春，枕中卻封存一段歲月，永不老去。老舊的棉布輕撫我的臉，一如姨婆溫暖的手。外面?zhèn)鱽砥嚨镍Q笛聲，新型收割機(jī)的轟鳴聲，意外地不覺刺耳。

青春逝去，青春不朽。

【說明】這篇文章是專家組在閱卷中印發(fā)的簡(jiǎn)報(bào)。一評(píng)45分，二評(píng)59分，三評(píng)45分；專家組終評(píng)70分。這顯然是一篇極優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。為何三位老師中有兩位老師給45分？據(jù)我們組長(zhǎng)說，這篇文章的字真的是太潦草！暫不考慮那兩位給45分閱卷老師的責(zé)任心，從電腦閱卷角度而言，這篇文章給45分有它必然之處。這篇作文如果不是給專家組或復(fù)查組給發(fā)現(xiàn)了，不就是45分的命運(yùn)嗎？這個(gè)事例雖然是個(gè)個(gè)案，有點(diǎn)夸張，但它的確是真實(shí)的，更應(yīng)引起我們的思考。逝去的永恒

迎著晨曦微光印上時(shí)間的痕跡，跋涉于人生淺灘的步伐逐漸蹣跚；帶著珍惜的心行走，不老的生命會(huì)在風(fēng)浪之后更加通透與慈悲。

自然永恒，年華將逝?？v使萬物皆逝，有一種精神獨(dú)留生命的長(zhǎng)河，那就是以夢(mèng)為馬、奮斗不息。

米蘭·昆德拉說：“生命是一棵長(zhǎng)滿可能的樹?！比说目少F之處，恰在于堅(jiān)持最初的選擇。時(shí)光溜走得那樣義無反顧，一味憑欄望月自嘆，是一種愚行；任時(shí)光悄然而逝無所為，是一種墮落。生命逝去了，留下的當(dāng)是一份永恒的禪意。

人們說，勤勞的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。草木得常理，每時(shí)每刻都在拼命生長(zhǎng)，決不辜負(fù)一顆種子的期望。小小的三文魚，河流是它今世的家，海洋是它前世的夢(mèng)。在肉眼不可及的河流深處，它們奔涉萬里，不休不止，正以一種極其悲壯的形式主演著一種存在千年的對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。生命如此短暫，卻不留私心地將青春消費(fèi)在回游中。它們選擇流浪青春的遠(yuǎn)離，卻將生命代代延續(xù)，成為永恒??

三文魚，我，向你禮敬！

大家可曾知曉，小麥花一生只開五分鐘?；蛟S，我們認(rèn)為，五分鐘太過短暫，可是小麥花卻靜靜地綻放，盡心地開放，安心地等待生命的凋謝。它沒有忘記使命，它要留下那飽滿而燦爛的果實(shí)，供人享用。這，是小麥花的永恒。一對(duì)一輔導(dǎo)

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物猶如此，人何以堪？現(xiàn)實(shí)世界里的我們，遭遇旅途不順，常曰塵世苦海，殊不知云白山青，清泉石立，花迎鳥語，大好光陰已在咨嗟虛嘆中毫不留情地離去！

不要忘了海子的教誨：“人要有遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想和樸素的生活，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！笨戳只找?，嬌艷的容顏，優(yōu)雅的風(fēng)度，傾倒無數(shù)名人雅士。她正值青春年華，卻與丈夫到鄉(xiāng)間尋訪古建筑，去補(bǔ)救景泰藍(lán)，踐行人生理想，一點(diǎn)無塵自有香，正如金岳霖贈(zèng)言：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。

《致我們終將逝去的青春》這一電影感動(dòng)了無數(shù)人。我們沒有與萬物共生死的能力，我們可以選擇盡情地開花，為春意貢獻(xiàn)自己的一份力量。

萬物皆逝，唯精神永存！一路向前，在自己的人生舞臺(tái)上翩翩起舞，直到不能！

【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇優(yōu)雅而凝重的哲理散文。“生命逝去了，留下的當(dāng)是一份永恒的禪意”，審題正確，立意高遠(yuǎn)。帶著珍惜的心行走，以夢(mèng)為馬，呼喚“可能”，永遠(yuǎn)堅(jiān)持“最初”本心的選擇，直到不能，作者詩意地闡釋了“青春”，“堅(jiān)持最初”，“直到不能”，說得何等大氣，何等瀟灑！

作者的剖析，從大自然中幾種微小的生命入手，用例精美，慧眼獨(dú)具： 小蜜蜂，勤勞得沒有時(shí)間悲哀；

三文魚，選擇“流浪的青春”，以極其悲壯的方式主演著千年夢(mèng)想的追求，將生命代代延續(xù)； 小麥花，只開極其短暫的五分鐘，卻盡心地開放，安心地凋謝，留下燦爛的果實(shí)。

青春的奪目光彩和無限內(nèi)涵，被三種小生命從不同側(cè)面渲染得淋漓盡致！于是，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“人何以堪”？講到了咨嗟虛嘆的“我們”，講到了海子的“遙遠(yuǎn)”和“樸素”，講到了林徽因的“一身詩意”，現(xiàn)實(shí)指向如電光瀉地！

青春永不朽

世界繁華如花，人生冷漠如茶。我們都是蒼穹下生活的小人物，擁有喜怒哀樂，體驗(yàn)悲歡離合，但這些終會(huì)逝去。多少年后，當(dāng)我們回首往事時(shí)，似乎只有那般青春在不斷地回放著。因?yàn)榍啻菏遣恍嗟模涗浟宋覀円蝗ゲ环档哪耆A，書寫了我們荒唐的故事，更記載了無數(shù)年輕人的夢(mèng)。

三毛的青春是不朽的。她曾經(jīng)逃學(xué)，離家出走，打架??各種行為都透露著青春叛逆的氣息。正是她青春時(shí)桀驁不馴的性格，成就了后來在撒哈拉沙漠中勇敢追尋生活的灑脫與隨性。就是這個(gè)如此剛烈和頑強(qiáng)的女子，寫出了許多精彩作品，感動(dòng)和影響著一個(gè)個(gè)年輕人，激勵(lì)著一顆顆追逐夢(mèng)想的赤子之心。所以，我說三毛的青春永駐。

林徽因的青春是不朽的。她出身名門望族，自幼受到良好的教育和熏陶，年紀(jì)輕輕便琴棋書畫樣樣精通。十五歲時(shí)，她跟隨父親出國(guó)，學(xué)習(xí)期間遇到了徐志摩；她的出現(xiàn)讓徐志摩心動(dòng)，無數(shù)的情詩為她而作。后來，她嫁給了梁思成，倆人共同學(xué)習(xí)建筑，后來參與設(shè)計(jì)了人民英雄紀(jì)念碑。林徽因，這個(gè)傳奇般的女子，不僅成就了一代 一對(duì)一輔導(dǎo)

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詩人徐志摩，更成就了世界著名建筑學(xué)家梁思成。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長(zhǎng)，為中國(guó)乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春長(zhǎng)在。

奈良美智的青春也是不朽的。他自幼熱愛繪畫，父母的寬容教育使他擁有了自己的創(chuàng)作空間。但初中時(shí)代，他還是經(jīng)常逃學(xué)，去野外進(jìn)行創(chuàng)作。那時(shí)候，他創(chuàng)作出極具代表性的卡通作品?，F(xiàn)在，他仍不改初衷，繼續(xù)少年時(shí)的風(fēng)格，用獨(dú)具特色的大眼娃娃影響著無數(shù)的青年人。他把自己對(duì)青春的感悟傾注到作品中，那些大眼娃娃的眼神中無不透露著叛逆和搞怪。他用青春成就了極具個(gè)性的輝煌與成功，當(dāng)曰不朽。

每個(gè)人都有不一樣的青春。在每個(gè)人的心中，青春都是一個(gè)美麗的夢(mèng)。這是一個(gè)勇敢、奮斗的時(shí)期。這是一道任何事物都無法取代的風(fēng)景。青春很美，美到不朽，美到讓人神往。

【簡(jiǎn)評(píng)】

略帶抒情的起筆之后，本文一口氣列舉三個(gè)人物的事跡，共同聚焦“青春不朽”。

高中生寫議論文切忌“以例代議”，此文似乎有這個(gè)毛病。然而，對(duì)于那種各例寓義不同、數(shù)星拱月或遞進(jìn)關(guān)系自現(xiàn)的議論文，我們還是會(huì)心頷首的。

此文的三例，分別“點(diǎn)擊”三個(gè)分論點(diǎn)：叛逆而求索的青春不朽；智慧激發(fā)智慧的青春不朽；審美而創(chuàng)新的青春不朽。請(qǐng)注意：這里說的“點(diǎn)擊”，必須點(diǎn)到事理的“穴位”上，必須“四兩撥千斤”，必須由“例”自然生成。這位考生，機(jī)智地做到了這幾點(diǎn)，所以他從面廣量大的羅列相似事例的作文中勝出。

令人眼睛一亮的，是第二例：林徽因。今年作文試卷中的“林徽因”太多了，但至今尚未發(fā)現(xiàn)如此解讀林先生之不朽的議論文！只有天才才能賞識(shí)天才，只有智慧才能燃燒智慧，只有青春才能滋養(yǎng)青春，林徽因無疑是這方面的卓越代表，她的青春漿汁默默地流動(dòng)在根須和葉脈中，最終挺起了兩株大樹，她當(dāng)然不朽。

此文結(jié)構(gòu)略顯平板，故未臻一類卷上限。

有一種青春，可以不朽

有一種青春，是拜倫《我愿永遠(yuǎn)做個(gè)孩子》中奔跑于山頭溪上的火樣青春，這樣的青春，可以不朽；有另外一種青春，是蕭伯納所言“只有年輕的時(shí)候擁有青春”的可悲青春，這樣的青春，注定腐朽。

為何不做一個(gè)常懷青春之心的人？用心靈的不朽抵抗生命的垂老矣。即使行將就木，青春如此不朽，風(fēng)景依舊如故。

如果說青絲紅顏是外表青春的聲勢(shì)，那么心靈之中的青春則恰若洵為異數(shù)的一樹好花，是一種人生態(tài)度，一種生命深度，引領(lǐng)我們迎接苦難，跨越挫折，走向心靈的福地。季羨林談起他的好友吳組緗說：“那個(gè)戴著兒童遮陽帽的老人，坐在湖畔樹下，靜賞湖光日影。”其實(shí)，吳組緗的青春早已腐朽，歲月悠悠，紅塵素居，落盡了發(fā)間的青黛，鶴發(fā)雞皮，光陰無情地刻下了烙印。然而，他的歲月卻也不朽，因他心之青春。在那段黑暗青春，住牛棚，受打壓，物資匱乏，他也能笑談“筍干長(zhǎng)壽論”。捱過苦難歲月的吳組緗用心靈的青春譜寫人生一曲贊歌——心靈的青春可以作為困難的抵御存在。

這樣一種不朽的青春，是一種澄清心懷的力量，恰似靜水流深，波瀾不起之間人生卻得到了滿足與升華，甚而 一對(duì)一輔導(dǎo)

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為世人帶去青春的雨露潤(rùn)澤與內(nèi)心的激蕩起伏。東山魁夷曾言，風(fēng)景是每個(gè)人的心中所愿。懷有一顆青春之心去看待世界對(duì)待世人，世間也將彌漫青春的三昧。大師豐子愷就曾作《護(hù)生畫集》感化世人，不僅將自己的青春之心剖于人前，更將世人一同帶入到對(duì)自然對(duì)生命的永恒思考中去。這樣的青春，怎會(huì)衰朽，這樣的青春注定為世界帶來一場(chǎng)春風(fēng)化雨。的確，“歲歲年年人不同”，有的人一輩子侘傺無聊，少年子弟江湖老，青春便已矣。然而，有的人，卻常懷一顆赤子之心，“白眼看他世上人”。以最青春的姿態(tài)擁抱生命。青春是否朽矣，不在水不在山，亦不在人情反覆間，而在你心。

那么，何必要做阿多尼斯詩中那個(gè)妄圖留住青春的人，做自己內(nèi)心的不老頑童不更妙哉嗎？ 其實(shí)，有一種青春，可以不朽?！驹u(píng)語】

本文開頭運(yùn)用了引用對(duì)比手法，提出青春可朽可不朽。然后亮出自己的觀點(diǎn)：用心靈的不朽對(duì)抗生命的垂老。觀點(diǎn)鮮明，切合材料的內(nèi)容含義。

文章在論述過程中，最大的特色是所舉事例典型，生動(dòng)，不落俗套。不僅圍繞心靈不朽來進(jìn)行論證，而且能從“心靈的青春可以作為苦難的抵御”和“青春之心能將世人帶入對(duì)自然對(duì)生命的永恒思考”的不同層面來深刻闡述事例的深刻含義，有較強(qiáng)的理性思辨深度。

文章圍繞中心進(jìn)行論述，不枝不蔓，結(jié)構(gòu)緊湊、完整。語言通順。評(píng)為二類卷中上。江蘇歷年高考作文評(píng)析——2015年 2015年 《智慧》 作文題目

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，除詩歌外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界?? 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。審題

今年作文材料延續(xù)了去年的風(fēng)格，以哲理性材料命題。這是一道關(guān)于悟性、靈感、靈性、才華的蘊(yùn)含哲理意味的命題。

材料的第一句“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界??”，點(diǎn)出了與“智慧”相關(guān)的三個(gè)方面：“經(jīng)驗(yàn)”，多指經(jīng)歷或體驗(yàn)；“能力”，是經(jīng)驗(yàn)的展示；“境界”，則是人的精神所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況。最后的省略號(hào)提示 一對(duì)一輔導(dǎo)

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考生：還應(yīng)做多方面的、深層次的思考。

材料的第二句“如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象”，是一種比方，提示考生：“智慧”的面貌如同大自然景象一樣，種類繁復(fù)，形態(tài)各異。

智慧，是心理對(duì)事物的巧妙的態(tài)度，是一種高層次的精神境界。聯(lián)系到特定的情境，“智慧”應(yīng)該有限定的道德前提，傳遞的是一種正能量?！爸腔邸钡某霭l(fā)點(diǎn)是“善”，與“奸詐”“狡猾”等相對(duì)立?！爸腔邸钡臍w宿點(diǎn)是“妙”，包含了四兩撥千斤的“巧”，令人神往的圓滿（圓通、圓融），與眾不同的鮮明個(gè)性，妙不可言的美。兩者的連結(jié)點(diǎn)是“活”，體現(xiàn)的是一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。要之，“智慧”是獨(dú)特的，是自由精神、獨(dú)立意志的產(chǎn)物，它有別于一般的智力，是由能力、經(jīng)驗(yàn)、推理、記憶等升華而成的“智”“情”“意”等精神素養(yǎng)的綜合體。此次閱卷，要抓住三個(gè)字：善，活，妙。這是“智慧”的特質(zhì)。作文，不可僅僅停留在“經(jīng)驗(yàn)”“能力”“境界”“景象”上，必須關(guān)注與之相關(guān)的“智慧”。因?yàn)?，“智慧”是這則材料的第一關(guān)鍵詞。

優(yōu)秀作文 維也納的智慧

維也納是個(gè)很聰明的城市。

作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬計(jì)的人涌入這個(gè)城市，帶給這個(gè)城市來自世界各地的喧囂。維也納沒有城墻沒有法令，卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國(guó)的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計(jì)的財(cái)富。維也納很聰明，二戰(zhàn)后在“馬歇爾計(jì)劃”的幫助下，它迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)時(shí)代，出臺(tái)各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。

維也納本是個(gè)小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，瑪利亞女王將所生的十六個(gè)女兒送出去和親。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家。

當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時(shí)期，維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特?cái)嚲职愕囊魳穭?chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬的音樂家和學(xué)者。最終，它以音樂和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。

維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學(xué)術(shù)??然而，這些智慧或許能成就它的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒。

幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔邸?/p>

當(dāng)一次世界博覽會(huì)向它招手時(shí)，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。有人說，維也納就如同一個(gè)圓。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進(jìn)一步。而圓的中間，是飄揚(yáng)著優(yōu)美音樂的小酒館，是散落在城市各個(gè)角落的維也納大學(xué)，是三萬四千張音樂會(huì)和劇院的每天座無虛席的 一對(duì)一輔導(dǎo)

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位子??無論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時(shí)的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發(fā)上向你微笑??

或許，正是因?yàn)榫S也納抓住了其智慧的本質(zhì)，才沒有變得像工業(yè)革命后的英國(guó)一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。

智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來?！驹u(píng)語】

智慧的內(nèi)涵究竟何如？誰能解得個(gè)中味？

作為一個(gè)小小的古老城邦，何以在歷史進(jìn)程中能一次次華麗地蛻變，直至“創(chuàng)造出永恒”？

此文高妙之處，首先在于逐層回答了智慧的內(nèi)涵在靈動(dòng)不呆板，包容不封閉，創(chuàng)新不守舊，圓融不固化。作為說理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說理，以雄厚的史實(shí)解證著智慧最凸顯的特征。智慧的話題，更須智慧地駕馭。無論是整體構(gòu)思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴。尤其說道“維也納就如同一個(gè)圓”，不僅僅將智慧的最高境界比化作一個(gè)圓，更為可貴處在于能大膽地想象，獨(dú)到地比喻，靈動(dòng)地行文，直至將立意升華為“智慧”地“微笑”。

智慧三境

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間。

因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時(shí)又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過幾人，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。一對(duì)一輔導(dǎo)

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因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。

【評(píng)語】

本文簡(jiǎn)約而有意味。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語。從佛家的人生三重界入手，類比導(dǎo)出智慧的三境界。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬物，無形無象。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，乍一看，山、海、天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來，無特別之處，其實(shí)是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開宗立派，化育萬物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。書寫不佳。判為一類卷：69分。

議論：點(diǎn)擊穴位，講活道理

為了寫滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。一是拼命舉例：周國(guó)平如何，汪國(guó)真如何，王國(guó)維如何，連本“三國(guó)志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有“我”如是說。

其實(shí)，800余字的臨場(chǎng)議論文只須精選一個(gè)“事例”，作者的精力應(yīng)當(dāng)集中于剖析這一事例，從不同的角度審視它，從不同的層面敲打它。若用多個(gè)事例，則必須處于不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達(dá)，要么躍上山巔，要么跳下大海。至于引述名言，絕對(duì)不能多，更不能濫；多了就自己剝奪了自己的發(fā)言權(quán)，濫了就等于說廢話。今年，不少考生開篇就是“周國(guó)平說”，說什么？說“智慧引領(lǐng)生活”。這句話，幾乎每一位高三學(xué)子都說得出來，何必恭請(qǐng)周先生來幫忙呢？閱卷者只能一聲長(zhǎng)嘆。

著力推介的三篇“議論性”作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，面是穩(wěn)準(zhǔn)狠地點(diǎn)擊“穴位”；不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。

《智慧是一間寂寞空屋》，以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭，盤活了生命和智慧的“大氣度”，相當(dāng)機(jī)智?！肚f子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個(gè)小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點(diǎn)有異，富于變化，同樣將哲理說活了。

《“倔”與“笨”的力量》，用了兩個(gè)事例，但不是平面鋪陳，朱東潤(rùn)先生的事跡突出一個(gè)“倔”字，江衍振先生的事跡突出一個(gè)“笨”字，最后收拾到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。

智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。一對(duì)一輔導(dǎo)

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寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問暖的身影。空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；?，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

莊子的智慧

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？

“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈；他多半融入了你的心中?！濒~搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏遥粝碌膮s是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時(shí)無刻不在微笑，也無時(shí)無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜?！安唬皇?，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜印！昂玫煤?，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢??

莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太 一對(duì)一輔導(dǎo)

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遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

“倔”和“笨”的力量

大躍進(jìn)時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作“多快好省”宣言?？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說出話來：“我原計(jì)劃五年完成的三本書，現(xiàn)計(jì)劃三年完成！”話音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲?！疤?！”可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！” 這若是被日碼萬字的當(dāng)代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？簡(jiǎn)直是一根筋！的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來說，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。

同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸保且驗(yàn)椤氨俊薄Ｊ嗄甑臅r(shí)間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來不過七十余萬字，平均到每天不過百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫(kù)，翻閱了兩千多萬字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是“字字含血”??！

二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。我不敢說今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。

什么時(shí)候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年！”？ 一對(duì)一輔導(dǎo)

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江蘇歷年高考作文評(píng)析——2016年 2016年《有話則長(zhǎng)，無話則短》

本次材料作文，顯然我們的立意要著眼于結(jié)語：有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的問題。抓住關(guān)鍵詞“個(gè)性”與“創(chuàng)新”。而“個(gè)性”與“創(chuàng)新”也是本次考試說明中提到的。

角度思考：

首先，解讀材料。

材料的意思可以分為三層：

“俗話說，有話則長(zhǎng)，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長(zhǎng)??”此為第一層，俗語提出社會(huì)現(xiàn)象。注意“卻”是個(gè)轉(zhuǎn)折。

“別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。”此為第二層，對(duì)于第一層“有話則長(zhǎng)，無話則短”的拓展擴(kuò)充，對(duì)“有話則短，無話則長(zhǎng)”的補(bǔ)充解釋。第二層的意思是，要有自己的認(rèn)識(shí)和思考。

“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的問題?！贝藶榈谌龑?，是對(duì)于提示語中轉(zhuǎn)折的部分，結(jié)語評(píng)論。意思是，我們這樣的自己的見解新的見解，或許是個(gè)性的體現(xiàn)，或許就是一份真知灼見。

其次，初步思考：

一是材料提取。材料中提及說話的長(zhǎng)與短，其實(shí)是一種為人與生活的態(tài)度。孩子們可以往這個(gè)角度思考。

二是著眼于關(guān)鍵詞。“創(chuàng)新”與“個(gè)性”，可以深入“個(gè)性”與“創(chuàng)新”的關(guān)系而言立意。指出對(duì)于某個(gè)問題或生活現(xiàn)象，應(yīng)有自己的認(rèn)知和思考，敢于發(fā)表自己的見解。

三是聯(lián)系生活。歷史中，正是因?yàn)橄容吳叭藢?duì)于真理的見解與堅(jiān)守，才會(huì)有歷史的不斷發(fā)展。孩子們也可以這角度思考。

【寫作指導(dǎo)】

一、注意要求，明確文體。

雖然說“要求”中說“不限文體”，但從文題的材料以及歷年高考潛在規(guī)律，記敘文和議論文為主。

記敘文注意由材料提取觀點(diǎn)，聯(lián)系自身生活見聞與經(jīng)歷，講述相關(guān)的故事，表達(dá)自己的感悟和見解。高考中，寫議論文的考生很多，而高分不多。寫議論文要注意從材料出發(fā)找點(diǎn)，論點(diǎn)明確，論據(jù)典型有力，論證嚴(yán)謹(jǐn)。切忌寫得四不像，特別是論據(jù)，大段大段的引用故事，沒有自己的觀點(diǎn)，缺少自己獨(dú)特的感悟與認(rèn)識(shí)。同時(shí)，避免引用名言太多，說空話和大話。一對(duì)一輔導(dǎo)

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二、深入剖析，做好審題。

審題，是作文必不可少的環(huán)節(jié)。記敘文的寫作注意事項(xiàng)與中考相似，考生注意做好深度即可。下面重點(diǎn)講議論文的注意事項(xiàng)。

考生要讀透材料，深度審題，高度立意，提煉觀點(diǎn)。觀點(diǎn)若與材料風(fēng)馬牛不相及，或跑題，即使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證充分、事例生動(dòng)典型、語言精練優(yōu)美，也將十分可惜。所以，對(duì)于高考議論文來說，提煉觀點(diǎn)尤為關(guān)鍵。

考生可以參考以下幾種方法：

一是主旨把握法。即準(zhǔn)確領(lǐng)悟材料的中心，作文自己行文的主旨。二是抓關(guān)鍵詞句法。即抓“文眼”，材料作文，關(guān)鍵詞句往往是命題者或材料中的人物的評(píng)論性語句。三是找角度法。高中政治哲學(xué)學(xué)過“聯(lián)系”的觀點(diǎn)。寫材料作文，考生可以由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果，思考造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，從而尋找立意。四是寓意揭示法。對(duì)于一些寓言、童話、漫畫等寄寓性材料，考生要能夠由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，挖掘內(nèi)涵，確立論點(diǎn)。

三、注意細(xì)節(jié)，精煉語言。

文章語言既要生動(dòng)也要精煉。就議論文而言，只要寫清楚論證的過程，不能給人湊字?jǐn)?shù)的感覺，當(dāng)論據(jù)為故事的時(shí)候，切忌長(zhǎng)篇復(fù)述。喜歡寫長(zhǎng)文的同學(xué)，開篇要注意不要放得太開，開口不要太大，能跳過去的就跳過去，要相信讀者的理解能力。要注意節(jié)省篇幅，要防止高潮來了沒地方寫了。切忌三段文。要突出的句子（扣題的、表現(xiàn)主旨的、文眼、點(diǎn)睛之筆、抒情議論、議論文的分論點(diǎn)等）最好單獨(dú)成段。另外要注意開頭結(jié)尾設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。滿分作文

于無聲處聽驚雷

《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬不同”，可風(fēng)一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。有多少?gòu)堁牢枳Φ牧眍悾簿陀卸嗌佟袄萧~跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。或許是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球?？晌覀儾粫?huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因?yàn)?，不把渠道堵死，才?huì)有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。

而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之彰顯，是他日的獨(dú)樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識(shí)得，盡皆起謗”。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù) 一對(duì)一輔導(dǎo)

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最久。

當(dāng)年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見開始。

錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。

羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味?！都t樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時(shí)，說：“有本事的人難免吊歪?！蹦憧?，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著個(gè)臉呢? 可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。

王國(guó)維在《人間詞話》里說：社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現(xiàn)在依舊不會(huì)過時(shí)。

有人曾批評(píng)如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評(píng)得對(duì)，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉?！兑淮趲煛酚芯渑_(tái)詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞ァ?/p>

我言秋日勝春朝

無意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。這叫留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細(xì)，皆一一列舉下來。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國(guó)人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!

古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無二致?！扒叭酥鰝湟?”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。

有些話，別人也說過，我便不必再附庸風(fēng)雅;只有別人無話可說時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。一對(duì)一輔導(dǎo)

您身邊的高考專家

同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干??只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。

亮劍無聲處

日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！奔?xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。

我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽樓記》的成功。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。

在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。

陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和;別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神!然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人?

王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。”喧囂匆忙的社會(huì)中，我們歌詠的究竟是什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見?在新時(shí)代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。

惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

第五篇：2010年江蘇高考作文審題分析

2010年江蘇高考作文審題分析

綠色，生機(jī)勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態(tài)緊密相連。今天，綠色成為嶄新的理念，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。請(qǐng)以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

江蘇高考作文的審題：

提示語三句話表達(dá)了三個(gè)層面的意思：第一句話“綠色，生機(jī)勃勃，賞心悅目”，是就綠色本身的特征而言，綠色，具有活力，養(yǎng)心養(yǎng)眼。第二句話“綠色，與生命、生態(tài)緊密相連”是說不僅是一種生命現(xiàn)象，更是一種生態(tài)現(xiàn)象。第三句話“今天，綠色成為嶄新的理念，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)”，是說綠色已經(jīng)成為了一種生活理念，綠色不僅僅是自然現(xiàn)象，在我們的現(xiàn)象生活中處處可以倡導(dǎo)綠色的生活理念。從提示語，我們可以了解綠色的基本特征：活力、給人一種精神的或美的滋養(yǎng)、生態(tài)性。我以為考生的作文只有反應(yīng)這些特征，才能充分地體現(xiàn)綠色的本質(zhì)。

題目“綠色生活”中“生活”是一個(gè)寬泛的概念，是指“人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)”。“綠色生活”就是指能夠體現(xiàn)具有綠色理念的生活，考生可以談?wù)勛约旱目捶ɑ驅(qū)憣懽约涸谶@個(gè)方面的生活經(jīng)歷體驗(yàn)等。

注意環(huán)保、低碳生活是比較切合題意的，但如果大家都關(guān)注這個(gè)內(nèi)容，就容易撞車。如不使用紙張、節(jié)約水資源、垃圾分類等。我認(rèn)為可以結(jié)合我們的校園生活、家庭生活或?qū)Ξ?dāng)下社會(huì)的認(rèn)識(shí)，寫綠色理念如何融入到我們的生活中，對(duì)我們的生活起了什么變化，或者自己對(duì)此有何認(rèn)識(shí)等，是較好的切入口。特別是強(qiáng)調(diào)精神的綠色生活、或綠色的心靈是較好的選擇。

作文提綱：

議論文一：

當(dāng)勞碌的大廈遮蔽了你心頭明凈的天空時(shí)，當(dāng)物質(zhì)的欲望將你精神的空間越擠越緊時(shí)，當(dāng)名利的馬達(dá)不斷地吞噬著精神的麥田時(shí)，你的心田會(huì)變成荒蕪的沙漠，你將失去很多很多。我以為只有精神上過上的綠色生活，人的生命才能煥發(fā)光彩。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的生命更有詩意和活力。

精神上過上綠色的生活，才能讓我們的人生尋找到精神的滋養(yǎng)。

怎樣才能過上精神的綠色生活，我以為最重要的是要用愛澆灌我們精神的土壤，用真情呵護(hù)綠色的種子，用美德作為綠色的肥料。

只有精神上過上的綠色生活，才能感受生命的芬芳，才能詩意地棲居在地球村上。

議論文二

我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要提倡綠色生活，才能建立一個(gè)與和諧的社會(huì)。

提倡綠色生活，能夠讓我們的自然生活更環(huán)保。

提倡綠色生活，能夠讓我們的社會(huì)生活更自然。

提倡綠色生活，能夠讓我們正確地處理人與自然、人與社會(huì)間的關(guān)系。

所以，提倡綠色生活，是現(xiàn)代人生活的追求，是和諧社會(huì)的追求。

散文一：

總有一些烏云會(huì)攔住我們的陽光，總有一些濁流會(huì)沖擊我們的靈魂，于是我們的精神花園荒蕪了，我們靈魂的土壤流失了，我們的心靈成了一塊不毛之地。可是沒有了可以扎根的土地，沒有綠色的生活，我們的心靈何以棲居？過綠色的生活，讓我們的心靈有一塊可以棲居的地方。

綠色生活，會(huì)讓淡泊批之花絢爛綻放。

綠色生活，會(huì)讓善良之樹茁壯成長(zhǎng)。

綠色生活，會(huì)讓中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

留下一片綠地吧，讓我們的心靈能香花彌漫，綠樹參天，河水潺潺。

記敘文一：

他望著眼前草地一片綠色，每一要草都像一個(gè)可愛的小孩子，唱著、笑著，舞著，人們?cè)诓葜墟倚χ?，快樂著，其樂融??他自言自語道：這才是心中的綠色生活。

這讓他想起了兩年前的景象，這里曾經(jīng)是城市的死角、垃圾的臭氣熏得人張不開嘴??（對(duì)其惡臭的景象進(jìn)行描寫）

干了一輩子環(huán)保的他，從退休的那一天起決定再為小鎮(zhèn)做一點(diǎn)好事。于是他每天來到這里將垃圾整理（描寫他干活的景象，有一些細(xì)節(jié)及心理描寫）

扔垃圾的人越來越少，許多人都成了志愿者，他們都來到這里，（描寫群體景象）

這里有一個(gè)標(biāo)語特別顯眼“讓人人都過上綠色生活”

最后他們?cè)谡砗玫牡胤饺隽朔N子，人們從他那里不僅懂得了追求綠色的生活，更懂得了用綠色的理念生活。

然而，他說，精神的綠色生活才是最美的生活。

江蘇今年的高考作文題目依然采取了“提示語+標(biāo)題”的形式，題目也并不出人意料，它緊貼時(shí)代，體現(xiàn)了與社會(huì)、時(shí)事的極強(qiáng)的聯(lián)系度。“胡錦濤總書記今年4月30日參觀世博園廣東館，鼓勵(lì)廣東倡導(dǎo)綠色生活；今年“六?五”世界環(huán)境日中國(guó)主題也是“低碳減排?綠色生活”，號(hào)召公眾從我做起，踐行綠色生活，為建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

在去年作文題“品味時(shí)尚”所倡導(dǎo)的“關(guān)注人與社會(huì)，關(guān)注人對(duì)自己生活的社會(huì)的看法”的基礎(chǔ)上，今年的這個(gè)題目繼續(xù)考查學(xué)生對(duì)社會(huì)的觀察能力，關(guān)注自我與關(guān)注時(shí)代社會(huì)共融，關(guān)注自己的社會(huì)責(zé)任感，讓考生在觀察中顯示出自己的思辨力。

同時(shí)，這也是個(gè)入手淺易的題目。導(dǎo)語部分對(duì)“綠色”和“綠色生活”的闡釋也給考生一定的指引。城市和農(nóng)村的考生、男生和女生都不會(huì)覺得陌生，人人都有話可說。

“綠色生活，是一種生活的理念”，這個(gè)提示可以讓我們聯(lián)系到“低碳生活”的生活方式。在提倡低碳生活的今天，學(xué)生們的一些生活細(xì)節(jié)也隨之發(fā)生一些改變：更加重視節(jié)能，隨手關(guān)燈、開關(guān)、拔插頭，不坐電梯爬樓梯，出行以自行車、公交車代替私家車等；更加重視環(huán)保，用布袋、竹籃等代替塑料袋，不亂扔電池等??所以考生如果以這樣的生活方式的描寫敘述來闡述對(duì)題目的理解，應(yīng)該不是很難。

但是，要把它寫深刻，寫出特色，還是有一定的難度。我們要注意的是，“綠色生活”是一個(gè)充滿形象感的詞，它不是一個(gè)概念、一種說法的簡(jiǎn)單詮釋，它能讓考生張開想象的翅膀，以具體的形象的事物引領(lǐng)深入的思考。

考生如果注意到導(dǎo)語中的“與生命、生態(tài)緊密相連”的提示語，扣住“生命”的概念，我想應(yīng)該寫得更深刻，更有價(jià)值。因?yàn)?，“綠色生活”更是一種生活態(tài)度，它與我們生命的質(zhì)量息息相關(guān)。

比如“簡(jiǎn)單生活”，“綠色生活”意味著物質(zhì)生活簡(jiǎn)單，但是心靈生活豐盈。在我們現(xiàn)在這個(gè)浮躁的、喧囂的社會(huì)，人們沉浮其中，缺少的不正是心靈的綠色嗎？我們需要地球的綠色，我們也需要心靈的環(huán)保，我們不要燈紅酒綠，不要急功近利，更不要爾虞我詐，我們要簡(jiǎn)單澄澈中的人生大智慧。

比如我們?cè)跓狒[浮華背后的安靜，對(duì)生活內(nèi)涵的沉潛涵泳，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)代城市文明喧嘩的反叛。因?yàn)榫G色是大自然的底色，亙古不變，我們需要綠色的生活，不就是要遠(yuǎn)離喧囂浮躁，尋找到生活的本真嗎？

唯一感到遺憾的是，導(dǎo)語部分的“綠色”的闡釋與“綠色生活”的題目關(guān)系不大，畢竟“綠色”的意象與“綠色生活”的概念之間沒有多少聯(lián)系，如果有考生專注于“綠色”的“生機(jī)勃勃，賞心悅目”，我擔(dān)心要寫偏或?qū)懙貌簧睢?/p>

“綠色生活”這個(gè)題目體現(xiàn)了出題者不在審題上為難學(xué)生的精神，它貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，讓考生有話可說；但它更直指我們的內(nèi)心世界，只有對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)歷史等充滿關(guān)注并深入思考，才能寫出更有價(jià)值的文章。