第一篇：教學目標的含義和特點

一、教學設計的含義

教學是一門藝術，教學的藝術性體現在能夠把有限的教學資源在有限的時間內最大限度地發揮出教育功能。要使教材更好地發揮教育作用，就要懂得藝術處理教學內容，設計出完美的教學方案。

教學設計的范圍很廣，它也是備課的內容，是教案的一部分。但它不等于教案，教學設計的內容較詳細、具體，涉及面較廣，而教案相對較簡約，它的容量有限，它不可能囊括所有與教學有關的內容。教學設計有廣義和狹義之分。廣義的教學設計泛指備課時要考慮實施的所有內容，有課堂教學結構設計、教學內容設計、導語設計、提問設計、板書設計、練習設計等等。狹義的教學設計指對教學內容的處理設計。

教學目標即“學生學習所要達到的預期結果”。在弄清教學目標之前，我們先來看看幾個相關概念。

所謂“教學目標”，是指“與教學或訓練有關的，而并非與教育有關的目標，也稱行為目標。”

教學目標是師生通過教學活動預期達到的結果或標準,是對學習者通過教學以后將能做什么的一種明確的,具體的表述.主要描述學習者通過學習后預期產生的行為變化.一、教學目標的含義

教育目的是對各級各類學校教育培養人的質量規格的總體設計。反映國家、社會對教育的總體要求和期望，具有抽象性、概括性、原則性強的特點，對各級各類學校都具有廣泛的指導作用。但教育目的畢竟是宏觀地指出教育的方向，要想把教育目的進一步落實，還必須有培養目標。

培養目標是各級各類學校根據教育目的制定的，符合一定社會需要的具體要求，是具體化了的教育目的，它與教育目的關系是具體與抽象的關系。也就是培養目標要根據教育目的來制定，而教育目的又要通過各級各類學校的培養目標才能實現，沒有培養目標，教育目的就要落空。

課程目標是國家或學校為實現培養目標而安排的教育內容進程及要求學生達到的程度。它以科目的形式體現出來，是培養目標的分解，是師生行動的依據。

教學目標就是為了課程的實施，把課程目標以標準化的形式明確清晰地表述出來。它可以分為課程教學目標、單元教學目標、課時教學目標，教學目標是教師課堂教學具體操作的指南。

二、教學目標的特點

為了進一步理解教學目標，我們可以通過剖析其特點來深化認識。

（一）預期性

教學目標是師生在教學活動中預期達到的教學結果，也就是說在教學活動之前，即預見到教學活動可能促使受教育者身心方面發生哪些變化。教學目標以教學對象發展現狀為基礎，但又超越其發展現狀，是經過努力可以達到的要求。布盧姆認為，有效的教學始于教師知道希望達到的目標是什么。預期要達到的教學目標是否明確、具體、科學，直接影響教師的教學實踐是否有成效。

（二）系統性

教學目標是一個由若干具體目標組成的系統整體，具體教學目標之間構成一個有機聯系的網絡，因此必須以系統聯系的觀點來看待教學目標。組成教學目標系統整體的各具體教學目標，都不是孤立的，在實踐各具體教學目標時，應該將其放到整個教學目標系統中來確定其地位及價值。因此，“教學的藝術在于：把一個復雜的最終產物分解為必須分別并按某種順序達到的組成部分。教授任何一種事物，便是在向著終極目標前進時，一面記住所要達到的最終模型，一面集中力量走好每一步?！苯虒W目標的系統性與可分解性是辯證統一的。

（三）層次性

教學目標系統內部的各具體目標并非都處在一個層面上，而是層級分明、連續遞增的。較低層次的教學目標是較高層次教學目標的分解或具體化，較高層次教學目標的實現以較低層次教學目標的實現為基礎。各項教學目標的實現，都要遵循從易到難，從簡到繁、一級一級地向上發展。當教學達到了某—目標時，便為實現高一級的目標打下了基礎，并向終級目標逼近了一步。越過較低層次教學目標而直接實現較高層次的目標．是不現實的、難以取得理想效果的。

（四）可行性

一般說來，教學目標清晰、明確、具體、可行，有利于其在實踐中順利達成。經驗表明：人們在確定其實現目標時，除了考慮目標的價值外，還要考慮目標實現的概率。若達成的可能性很大，且易于操作，就會努力促成目標的實現，使目標的潛在作用得到最大限度地發揮；若目標籠統且難度很大，達成的概率微乎其微，人們便會望而生畏、知難而退，目標本身也便失去了應有的價值。因此，一種正確的教學目標必須具有可行性和現實性。

（五）靈活性

教學目標可以因校、因課、因班制宜，由教師根據具體教學實際編制，內容水平可以有一定的彈性，留有余地，以便靈活掌握，獲得最佳成效。教學目標的靈活性．使對它的編制工作成為—種藝術。教學目標的靈活性是由教學活動的復雜性決定的．同時它又為教師創造性地開展教學工作提供了機會。具有靈活性的教學目標，對于更好地適應學生的學習持點，使其通過教學目標的實現而獲得相應的身心方面的發展，也有著不容忽視的重要意義。

最后，在這里強調教學目標具有一定的生成性。教學目標雖然是對教學結果的一種預測，但是，這種預測并不是一成不變的、固定僵死的，而是對教學結果有個大概的預測框架內保留有一定的生成空間。教學過程是具體的、鮮活的，在這個過程中充滿著諸多的不確定性，有很多種預想不到的事情會發生，這也正好是教學目標的生成的過程

第二篇：教學目標 重點 難點 含義

_1({“outline”:null,“outlineMiss”:null,“font”:{“169b507127284b73f24250bb0010001”:“微軟雅黑”,“169b507127284b73f24250bb0020001”:“微軟雅黑”},“style”:[{“t”:“style”,“c”:[0],“s”:{“font-size”:“23.94”}},{“t”:“style”,“c”:[0,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,1],“s”:{“color”:“#000000”}},{“t”:“style”,“c”:[6,7,8,9,10,11,12,13,14,2],“s”:{“font-family”:“169b507127284b73f24250bb0010001”}},{“t”:“style”,“c”:[5,3],“s”:{“font-family”:“169b507127284b73f24250bb0020001”}},{“t”:“style”,“c”:[5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,4],“s”:{“font-size”:“21.06”}},{“t”:“style”,“c”:[5],“s”:{“font-size”:“21.06”}},{“t”:“style”,“c”:[7,8,9,10,11,12,13,14,6],“s”:{“font-size”:“21.06”}},{“t”:“style”,“c”:[7],“s”:{“letter-spacing”:“-0.094”}},{“t”:“style”,“c”:[8],“s”:{“letter-spacing”:“-0.047”}},{“t”:“style”,“c”:[9],“s”:{“letter-spacing”:“-0.067”}},{“t”:“style”,“c”:[10],“s”:{“letter-spacing”:“-0.037”}},{“t”:“style”,“c”:[11],“s”:{“letter-spacing”:“-0.307”}},{“t”:“style”,“c”:[12],“s”:{“letter-spacing”:“-0.068”}},{“t”:“style”,“c”:[13],“s”:{“letter-spacing”:“-0.056”}},{“t”:“style”,“c”:[14],“s”:{“letter-spacing”:“-0.063”}}],“body”:[{“c”:“教學目標、重點和難點的基本含義”,“p”:{“h”:31.385,“w”:359.77,“x”:266.655,“y”:115.461,“z”:0},“ps”:null,“s”:{“font-size”:“23.94”,“letter-spacing”:“0.047”},“t”:“word”,“r”:[0,2]},{“c”:“ 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”,“p”:{“h”:27.609,“w”:6.233,“x”:273.314,“y”:959.768,“z”:48},“ps”:{“_enter”:1},“t”:“word”,“r”:[5]},{“c”:“是教學內容中學生較難理解和掌握的部分，”,“p”:{“h”:27.609,“w”:399.002,“x”:135.036,“y”:1006.568,“z”:49},“ps”:null,“t”:“word”,“r”:[14]},{“c”:“是學生學習中感到阻力較”,“p”:{“h”:27.609,“w”:230.901,“x”:527.025,“y”:1006.568,“z”:50},“ps”:null,“s”:{“letter-spacing”:“-0.075”},“t”:“word”,“r”:[6]},{“c”:“大或難度較高的地方。重點和難點有時是一致的，但有時也不一定，”,“p”:{“h”:27.609,“w”:630.104,“x”:135.036,“y”:1053.368,“z”:51},“ps”:null,“s”:{“letter-spacing”:“-0.058”},“t”:“word”,“r”:[6]},{“c”:“而且也不是每節課的內容都有難點。”,“p”:{“h”:27.609,“w”:336.012,“x”:135.036,“y”:1100.162,“z”:52},“ps”:null,“t”:“word”,“r”:[14]},{“c”:“ ”,“p”:{“h”:27.609,“w”:6.233,“x”:470.984,“y”:1100.162,“z”:53},“ps”:{“_enter”:1},“t”:“word”,“r”:[5]}],“page”:{“ph”:1262.879,“pw”:892.979,“iw”:0,“ih”:0,“v”:6,“t”:“1”,“pptlike”:false,“cx”:135.036,“cy”:115.461,“cw”:633.526,“ch”:1012.31}})

第三篇：參與式教學的含義和特點

參與式教學的含義和特點研究報告

參與式教學法是一種強調學生自主學習，教師為學生提供指導和幫助的新型教學理念。它起源于英國，最初，他不是教學法，而是一種社會學理論。后來將這一理論引進教育教學領域逐漸形成了自成體系的“參與式”教學法。這種新型教學法,對于充分調動學習者的積極性,培養學習者的創新精神起著重要作用。

我們通過查閱大量的參考文獻，發現不少學者對參與式教學的特征都有自己獨特的見解。

一．文獻綜述

（一）參與式教學的內涵

1.周金其、李水英、吳長春在《“參與式”教學的理論與實踐》（高等教育研究,2000(3)）中認為：所謂“參與式”教學,即合作式教學或協作式教學,是相對于“布道式”教學而言的。它要求給予學生自由思考、運用自己合理的時間;給予學生選擇教師、安排學習進程的權力;教師要評價學生,學生也要評價教師;除班級教學外,更多地采用小組教學、課堂討論、個別化教學等多種教學形式。讓學生參與教學可以通過給學生各種層次的選擇這一途徑來實現。[1] 2.牛東亞在《參與式教學的反思策略》(教育研究,2014(04,128))中認為：參與式教學，是在自由寬松的課堂學習環境中，以小組合作為主要學習方式，以靈活多樣的活動為學習載體，培養學生自由、合作、探究的學習精神，發展教師探索、反思、求精的專業素質。參與式教學是師生共同參與、共同發展的平臺。像任何一種教學模式一樣，參與式教學也遵從教學設計、教學實施、教學評價與教學反思的基本程序。但與教學不同，參與式教學的具體內容與過程是靈活多變、不斷生成的。因此它沒有十分固定統一的模式，需要教師根據學習者、教學內容、教學環境等的具體情況來創生符合教學目標的具體方法。3.王繼軍在《新課程下參與式教學初探》（甘肅教育，2009年04期）中認為參與式教學是目前普遍倡導的一種以學生為主體的教學形式,是以激發學生的學習興趣為前提,以學生的主動參與為過程,以大面積提高教學效果為目的的教學活動。參與式教學要求在教學過程中從根本上廢棄“灌”、“注”的傳統模式,教師要成為學習活動的設計者、組織者和參與者。參與式教學與國家基礎教育

[2]課程改革倡導的“自主、合作、探究的學習方式”是相通的。[3]

4.王愛蘭、姚曉燕、王曉麗在《參與式教學活動實施中的教師因素研究》（遼寧教育研究，2007年12期）中認為參與式教學是我國基礎教育新課程提倡的課堂教學活動方式。它的目標是使師生雙方能夠相互平等地參與到課堂教學過程之中,通過相互交流與合作,完成課堂教學任務,促進學生的發展。由于這是一種全新的課堂教學活動方式,與傳統課堂教學中的活動方式在理念、方法、課堂設計和組織等方面有著根本的不同,因此,對參與教學活動中的主導一方——教師因素及其作用,賦予了新的內容和要求。參與式教學的核心理念是“以學生為中心,以活動為主,平等參與”。在參與式教學中,所有教師學生都要積極、平等地參與學習過程。尤其是教師應該以平等的態度面對學生,在充分平等的基礎上與學生交流。教師的作用是營造一個相對寬松、安全、積極的學習氛圍,讓所有學生都能平等地、積極地在參與中學習和構建新知識、形成和發展能力。[4]

5.曹云明在《參與式教學在高校課堂教學中的應用技巧》（現在基礎教育研究，2013年06期）中認為所謂“參與式教學法”是在教學過程中以學生為中心，鼓勵學生積極參與教學過程,突出學生在教學過程中的主體地位，教師充分應用靈活多樣、直觀形象的教學手段和教學素材，加強教師與學生之間以及學生與學生之間的信息交流和反饋，進而培養學生系統思考、團隊與創新精神和解決實際問題的能力。參與式教學法自引入我國以來，在各種教學層次特別是高等教育層次的教育教學中取得了良好的教學效果，很多教育界專家都承認，而且實踐也證明參與式教學法是一種十分有效的課堂教學方法。[5]

6.陳時見在《參與式教學的內涵特征》（西南大學教育學部，重慶400715）中認為 參與式教學，既是一種教學理念，又是一種教學方法。從理念上講，參與式教學提倡以學生學習為中心，強調教學過程中師生平等和共同參與，從而使每個有著不同學習背景、不同個性傾向、不同知識經驗、不同智能類型的學生都能有效地學習。從方法上講，參與式教學就是指師生平等參與到學習活動之中，共同討論學習中的問題，實現教學活動中的師生互動和教學相長。因此，實施參與式教學不僅有助于推動課堂教學形態的改革，促進師生學習共同體的形成，提高教學的效果和質量，而且有助于推動教師教學觀念的轉變，激發教師教學創造的熱情，提升教師的專業發展水平。[6]

7.謝智娟在《參與式教學方法在課堂教學中的應用》（中國成人教育2008 年11月）中認為：參與式教學方法的定義與特點參與式教學法是一種以學習者為中心，教師運用不同的教學手段和靈活多樣、直觀、形象的教學方法，激勵學習者積極參與教學過程，激發學習者的學習熱情，充分調動學習者的學習積極性、主動性，使之成為學習活動的積極參與者、實踐者的教學方法。[7] 8.李臻在《淺析參與式教學方法》中認為(科技信息SCIENCE INFORMATION 2007 年第9 期)參與式教學方法, 就是指民主、平等的教學氛圍中, 教師和學生能充分發揮主體的能動性, 積極的交往和互動, 達到認知共振、思維同步, 情感共鳴, 創造性地完成教育實踐活動。它強調的是教學過程中教師和學生主體的行為參與, 注重教學過程中的主體性發揮, 從而教會學生學習[2]。從而我們可以知道參與式教學方法, 即教師為了使學生盡快進入學習狀態, 在教學過程中, 通過相互了解, 發揮教師引導作用,創造開放的環境和平等的關系, 以形式多樣的活動為載體, 充分尊重。[8]

（二）參與式教學的特點

1.鐘有為,黃偉在《“參與式”教學的理論依據和特點》（2007 年7 月第25 卷第4 期 安徽教育學院學報）中認為參與式教學的特點有以下幾點：（1）教學目標的全面性；（2）學生學習的主體性；（3）教學組織形式的合作性；（4）教學氛圍的平等、民主性；(5)教學評價的多維性；(6)教學結果的反思性。[9]

2.李霞,譚謙章在《參與式教學模式的主要特點與效果評價》（湖南農業大學學報，2008年01期）中認為參與式教學應具以下特點:1.課堂氣氛:寬松、開放、活潑與傳統模式中“教師講學生聽”、循規蹈矩、惟命是從的僵化格局不同,參與式教學模式倡導學生主動參與,在參與中獲得真切的感受和情感的體驗,成為課堂教學中真正的主體。而要激發學生參與欲望就要求教師要積極主動營造一種民主、寬松、和諧、快樂的教學氛圍,鼓勵學生積極大膽地投入到課堂教學中來,允許他們暢所欲言,各抒己見,使課堂呈現出一個“海納百川”、“百家爭鳴”的良好氛圍。學生有了動腦、動口、動手的機會,必然促使他們閱讀課外書籍,搜集案例素材,觀察社會萬象,思考熱點問題,以期用充分的論據來論證自己的觀點,這樣,封閉的、“萬馬齊喑”的課堂就變為開放的、生動活潑的課堂,學生在愉悅的參與和投入中,盡情地吮吸知識的玉液瓊漿,內化成智慧和才能。2.師生關系:民主、平等、和諧大學生思想活躍,自主意識、參與意識、表現欲望強烈,對“居高臨下”式的空洞抽象的權威說教厭倦和反感,要求民主和平等,因此,在教學互動中,教師要善于“蹲”下身來,傾聽學生的聲音,抱著與學生一起學習一起成長的態度,從傳統的“教師帶著知識走向學生”轉變為“教師帶著學生走向知識”。[10]

3.謝智娟在《參與式教學方法在課堂教學中的應用》（中國成人教育2008 年11月）中認為： 同傳統的教學方法相比，參與式教學方法主要有三個特點：（1）是教學環境的開放性。從教室桌椅的擺放到教師的舉止行為，都要為學生的學習創造一個輕松愉快的交流環境。教師講課的活動范圍不僅僅局限在講臺和黑板之間，可在學生之間走動、講解。學生可以自愿組建小組，就老師提出的問題進行討論或針對聽課中的疑問及時質疑。（2）是教學的互動性。教師通過實際案例提出討論題目或啟發學生提出問題并開展討論，改變了教師為完成教學任務和教學環節而機械授課的局面。例如講授加速度概念，我們可以讓學生設想火車、汽車、飛機等起動或停止的場景，從而加深對概念的理解；再如護士常用的溫度計、聽診器、血壓計等儀器，我們可先讓學生操作、發問后我們再來講解原理及注意點。（3）是教學效果及學生學習效果監測的及時性。學生親自參與教師的授課活動，每次課程結束后教師可以直接了解學生對所講知識點的掌握情況。教師還可以根據學生參與教學程度了解學生學習興趣，及時對教學內容及教學模式進行調節。[11]

4.姚曉燕在《參與式教學模式評價》(河西學院報 第十九卷第四期2003)中認為（1）參與式教學模式，堅持以參與者為中心，充分利用參與者知識經驗來獲得知識，充分發揮受教育者的主體地位；（2）參與式教學模式，堅持平等公正的 原則；(3)參與式教學模式能夠激發創新精神，提高學生學習的能動性，打破學科間的狹隘界限；(4)參與式教學模式堅持教師為主導，以學生為主體。[12]

二、小組觀點及評價(一)參與式教學的含義 參與式教學是學生預習的基礎上，要求以學生為中心,讓學生通過參與式教學活動,在民主，平等的教學氛圍中，老師和學生充分發揮主體能動性，積極地交往和互動，達到認識共振、思維同步，打破課堂的沉悶,參與式教學不在拘泥于一問一答的傳統課堂，運用一定的科學方法,積極主動地創造性地介入教學活動的每一個環節,從而獲取知識,發展能力,接受教育的過程。

（二）參與式教學的特點：

（1）主體參與性：讓學生在教師引導下積極參與教學活動，使學生真正成為課堂的主人，成為知識的主動探索者和發現者，成為自己主體建構與發展的主宰者，并在參與過程中獲得學習的方法，并從而指導今后的學習。

（2）互動性：通過師生、同學間的不斷互動，最大限度地體現教學內容的內在互動性，以體現參與式教學的本質——參與，來激發師生的潛能。

（3）民主性：在課堂教學中，注重師生間的尊重和感情上的平等，摒棄講授式，巧用啟發式和引導式，有利于改善師生關系，充分拉近師生距離，實現學生自學、互學、自主學習的最終目標。

（4）合作性：參與式教學以小組學習為主，多個學生針對同一學習內容彼此相互合作，以達到對教學內容比較深刻的理解與掌握的過程，調動了探究問題的渴望和學習積極性，增強團隊合作精神和能力。

（5）反思性：教師以研究者的身份，對自己教學行為的思考與研究，對自己在教學中存在的問題不斷地進行回顧，運用教學標準中的要求不斷地檢驗自己，以求教學全過程的合理性。

（6）教學環境的開放性：破除“照本宣科”的教學模式，立足生活,回歸生活,自主實踐,充分感受學習的樂趣。

（7）知識中數量與質量的平衡：傳統教學往往采用“填鴨”式灌輸知識的方式，使得知識的數量遠遠大于質量，甚至質量為零的局面。而參與式教學強調學生自主去探索和合作學習，憑借自身的思考和反復的琢磨獲得屬于自己的知識。（8）個性化：與傳統教學不同，參與式教學強調體現不同教學內容、不同學生的個性特點，因人而異，克服“大一統”的傳統教學模式的弊端，開放性地對待不同的教學內容和不同的學生，啟發學生創造性思考。

（9）主創性：通過采用多種形式的教學活動，激發學生學習的主動性和創造性，提高學習效率。創造性地學習是學生心里和認知發展的需要，而創造性又會誘發主動學習。

(三)評價

由此看來，參與式教學適應了新課改的教學要求，對當今教育工作的發展有重大意義。它不僅對教師提出了較高的要求，同時更重要的是培養了具有綜合能力的高素質的學生。我們認識到參與式教學能使：

（1）個人的動手與思考變為主體，對于所接觸的知識有更深刻的記憶與更好的掌握；

（2）團體力量無窮，團隊意識增強，而且可以使更多的同學參與其中；（3）師生關系進一步，沒有了往日的隔閡，交流也多了；（4）在小組討論與交流中，每個人都熱情高漲，特別享受；

（5）在參與式教學環境下，每個人都積極思考，自己想不到的別人可能會能想到，思想上取長補短；

（6）參與式教學這樣的環境下，會提高學生學習的積極性。

我們都知道任何一種教學方法都有優點和缺點，當然參與式教學也有其局限之處。參與式教學活動在課堂中的應用可能會耗費大量時間與精力，從而完成不了教學目標，另外不利于學生獲得系統連貫的知識。因此它可能只適用于一些研究型的課題學習。

三、參考文獻

[1]周其金、李水英、吳長春.“參與式”教學的理論與實踐[J].高等教育研究,2000(3).[2]牛亞東.參與式教學的反思策略[J].教育研究,2014(4).[3]王繼軍.新課程下參與式教學初探[J].甘肅教育,2009(4).[4]王愛蘭、姚曉燕、王曉麗.參與式教學活動實施中的教師因素研究[J].遼寧教育研究,2007(12).[5]曹云明.參與式教學在高校課堂教學中的應用技巧[J].現在教育研究,2013(6).[6]陳時見.參與式教學的內涵特征[J].教師教育學報,2014(8)． [7]謝智娟.參與式教學方法在課堂教學中的應用[J].中國成人教育,2008(11).[8]李臻.淺析參與式教學方法[J].科技教育,2009(9).[9]鐘有為、黃偉.“參與式”教學的理論依據和特點[J].安徽教育學院學報,2007(7).[10]李霞、譚謙章.參與式教學模式的主要特點與效果評價[J].湖南農業大學學報,2008(4).[11]謝智娟.參與式教學方法在課堂教學中的應用[J].中國成人教育,2008(11).[12]姚曉燕.參與式教學模式評價[J].河西學院學報,2003(4).

第四篇：參與式教學的含義及特點

參與式教學的含義及特點

一、文獻綜述

參與式教學作為新型教學方法,在現代教學中應用廣泛，對參與式教學含義和特點的探究對認識、利用、促使參與式教學廣泛應用有重要意義。本文通過對十五篇關于參與式教學探究的文章進行綜合分析,結合其中九篇對參與式教學含義研究的文章對參與式教學含義進行了多方位探究，綜合其中六篇對參與式教學特點的文章對參與式教學的特點進行了深層次探究.（一）參與式教學的含義

朱新燕在《教育教學研究參與式教學方法初探》（考試周刊，2009年22期)中認為參與式教學方法是一種全新的課堂教學法。

李臻在《淺析參與式教學方法》(科技教育，2009年09期）中認為參與式教學方法,就是指民主、平等的教學氛圍中,教師和學生能充分發揮主體的能動性,積極的交往和互動,達到認知共振、思維同步,情感共鳴,創造性地完成教育實踐活動。

王繼軍在《新課程下參與式教學初探》（甘肅教育，2009年04期）中認為參與式教學是目前普遍倡導的一種以學生為主體的教學形式,是以激發學生的學習興趣為前提,以學生的主動參與為過程,以大面積提高教學效果為目的的教學活動。參與式教學要求在教學過程中從根本上廢棄“灌”、“注”的傳統模式,教師要成為學習活動的設計者、組織者和參與者。參與式教學與國家基礎教育課程改革倡導的“自主、合作、探究的學習方式”是相通的。王愛蘭、姚曉燕、王曉麗在《參與式教學活動實施中的教師因素研究》（遼寧教育研究，2007年12期）中認為參與式教學是我國基礎教育新課程提倡的課堂教學活動方式。它的目標是使師生雙方能夠相互平等地參與到課堂教學過程之中,通過相互交流與合作,完成課堂教學任務,促進學生的發展。由于這是一種全新的課堂教學活動方式,與傳統課堂教學中的活動方式在理念、方法、課堂設計和組織等方面有著根本的不同,因此,對參與教學活動中的主導一方————教師因素及其作用,賦予了新的內容和要求。參與式教學的核心理念是“以學生為中心,以活動為主,平等參與”。在參與式教學中,所有教師學生都要積極、平等地參與學習過程。尤其是教師應該以平等的態度面對學生,在充分平等的基礎上與學生交流。教師的作用是營造一個相對寬松、安全、積極的學習氛圍,讓所有學生都能平等地、積極地在參與中學習和構建新知識、形成和發展能力。

曹云明在《參與式教學在高校課堂教學中的應用技巧》（現在基礎教育研究，2013年06期）中認為所謂“參與式教學法”是在教學過程中以學生為中心，鼓勵學生積極參與教學過程,突出學生在教學過程中的主體地位，教師充分應用靈活多樣、直觀形象的教學手段和教學素材，加強教師與學生之間以及學生與學生之間的信息交流和反饋，進而培養學生系統思考、團隊與創新精神和解決實際問題的能力。參與式教學法自引入我國以來，在各種教學層次特別是高等教育層次的教育教學中取得了良好的教學效果，很多教育界專家都承認，而且實踐也證明參與式教學法是一種十分有效的課堂教學方法。張自泰，韓文英，哈建新在《“參與式”教學的特點及需注意的問題》中（甘肅教育，2010年23期）認為“參與式”教學強調學生的主體地位，要實行“以學生為中心，以活動為主，共同參與”的教學組織形式和教學方式，其核心理念是在教學過程中充分調動教師和學生的積極性，創造師生平等和諧的學習氛圍，提高學生自主學習和獨立思考的自覺意識，通過民主參與，突出教師的主導作用和學生的主體地位，激發學生的潛能和創造力，從而實現把知識、能力、情感有機結合的目標。

張鳳林在《參與式教學的課堂組織與實施策略探究》（學理論，2012年15期）中認為參與式教學發源于英國，原為執行國際項目的方法，到以學生為主體，以教師為主導上來。在教學過程中，教師要以獎勵、鼓勵為主，討論中對不同的見解要有寬容的態度，防止意氣之爭，求大同，存小異，保持適度競爭的局面。以學生為主體的課堂，教師要付出更多的精力和心血。教師雖然把主體地位讓給了學生，但教師的主導地位絲毫不能放松。這對教師的課堂教學組織和控制能力提出了更高的要求。教師既要放得開，讓學生充分施展自己的才能；又要收得攏，使學生的活動不偏離主題。對于每次教學活動，課前要精心策劃，課中要實時調控，活動結束時要及時講評。

李霞,譚謙章在《參與式教學模式的主要特點與效果評價》（湖南農業大學學報，2008年01期）中認為參與式教學模式不僅重視教師的主導作用,而且著重學生的主體作用,不僅重視師生間的交流,而且著重學生的主動思考和探索,不僅重視結論的掌握,更著重得出結論的過程,不僅重視知識本身的獲取,更著重獲取知識的方法和學生本身能力的發展。因此,富有成效的參與式教學應具以下特點:1.課堂氣氛:寬松、開放、活潑與傳統模式中“教師講學生聽”、循規蹈矩、惟命是從的僵化格局不同,參與式教學模式倡導學生主動參與,在參與中獲得真切的感受和情感的體驗,成為課堂教學中真正的主體。而要激發學生參與欲望就要求教師要積極主動營造一種民主、寬松、和諧、快樂的教學氛圍,鼓勵學生積極大膽地投入到課堂教學中來,允許他們暢所欲言,各抒己見,使課堂呈現出一個“海納百川”、“百家爭鳴”的良好氛圍。學生有了動腦、動口、動手的機會,必然促使他們閱讀課外書籍,搜集案例素材,觀察社會萬象,思考熱點問題,以期用充分的論據來論證自己的觀點,這樣,封閉的、“萬馬齊喑”的課堂就變為開放的、生動活潑的課堂,學生在愉悅的參與和投入中,盡情地吮吸知識的玉液瓊漿,內化成智慧和才能。2.師生關系:民主、平等、和諧大學生思想活躍,自主意識、參與意識、表現欲望強烈,對“居高臨下”式的空洞抽象的權威說教厭倦和反感,要求民主和平等,因此,在教學互動中,教師要善于“蹲”下身來,傾聽學生的聲音,抱著與學生一起學習一起成長的態度,從傳統的“教師帶著知識走向學生”轉變為“教師帶著學生走向知識”。

（二）參與式教學的特點

朱新燕在《教育教學研究參與式教學方法初探》（考試周刊，2009年22期)中認為參與式教學方法的特點是提高了學生的學習興趣和積極性，有利于促進學生個性發展和知識面拓展，培養了學生的創新能力，活躍了課堂氣氛增加了學生與教師的交流機會，融洽了師生關系。同時，提出在實踐參與式教學方法的過程中面臨著的一些困惑。

王繼軍在《新課程下參與式教學初探》（甘肅教育，2009年04期）中認為參與式教學的特點為以下幾點：第一,主體性。參與式教學注重發揮學生的主體作用,重視學生的主動性,它充分發揮了學生的能動性。第二,民主性。參與式教學中,民主不僅表現在學生與學生之間,還表現在教師與學生之間。第三,開放性。教室內的布置、教師的行為舉止、活動的內容和方式都是開放的。教師的作用是使開放的教學能夠有效地進行。第四,有效性。參與式教學目標的達成應當是有效地圍繞確定的主題展開,不拘泥于表面的形式。第五,多樣性。把參與式作為一種教學方法來看,只要是使學生參與到教學活動中來,與其他學生合作學習的方法都是參與式教學方法。因此,參與式教學方法應該是多種多樣的。

張自泰，韓文英，哈建新在《“參與式”教學的特點及需注意的問題》（甘肅教育，2010年23期）中認為參與式教學的特點為以下幾點：1.教師高度重視“預設”在課堂教學中的重要性?！耙匀藶楸尽钡慕虒W方式，使教師充分認識到課前準備對教學活動和教學效果的重要作用。因此，研究教材、研究學生成為每個教師的自覺行動，課前制作教具、指導學生準備學具、提前搜集教學相關資料、制作多媒體課件是每一位教師必不可少的工作。2.教師的角色開始轉變。課堂上教師不再是高高在上的學術權威，作為教學活動的設計者、課堂教學的組織者、學生學習的幫助者的角色被大多數人接受。課堂教學中教師既是良師又是益友，師生關系更加平等、和諧、融洽。3.人性化的語言成為評價學生的標準。在課堂內外，教師對學生的評價不能傷害學生心靈，要用充滿人情味和鼓勵性的話語，這樣的語言尊重了學生的人格，激發了學生的學習興趣，調動了學生的積極性，增強了學生的自豪感和成就感。學困生得到特別關注，教師的引導和鼓勵、同學的幫助使他們在課堂上愛舉手、愛發言，能積極參加討論，課堂氣氛活躍，探究質疑成了課堂上不可或缺的組成部分。4.形式多樣化的作業提高了學生的學習興趣。教師布置的作業形式多樣，避免了簡單的寫與算單調、枯燥的教學形式得到改進。不同學科的作業更加靈活多樣。還有學生非常喜歡的社會綜合實踐活動，學生興趣高，樂意做，不再把完成作業看成是一種負擔。學習輕松了，成績提高了，思維開闊了，學生個性也得到了充分的發揮和張揚。5.教師的教學技巧更加成熟。隨著教師群體教學理念的不斷升華，“參與式”教學方式不斷體現出優勢和特色。教師課前準備、活動設計、課堂管理、教學方法不斷成熟。骨干教師示范課、新教材觀摩課、教學能手優質課、綜合素質研討課在不同學校成為推進素質教育的主流和亮點。

李霞,譚謙章在《參與式教學模式的主要特點與效果評價》（湖南農業大學學報，2008年01期）中認為參與式教學應具以下特點:1.課堂氣氛:寬松、開放、活潑與傳統模式中“教師講學生聽”、循規蹈矩、惟命是從的僵化格局不同,參與式教學模式倡導學生主動參與,在參與中獲得真切的感受和情感的體驗,成為課堂教學中真正的主體。而要激發學生參與欲望就要求教師要積極主動營造一種民主、寬松、和諧、快樂的教學氛圍,鼓勵學生積極大膽地投入到課堂教學中來,允許他們暢所欲言,各抒己見,使課堂呈現出一個“海納百川”、“百家爭鳴”的良好氛圍。學生有了動腦、動口、動手的機會,必然促使他們閱讀課外書籍,搜集案例素材,觀察社會萬象,思考熱點問題,以期用充分的論據來論證自己的觀點,這樣,封閉的、“萬馬齊喑”的課堂就變為開放的、生動活潑的課堂,學生在愉悅的參與和投入中,盡情地吮吸知識的玉液瓊漿,內化成智慧和才能。2.師生關系:民主、平等、和諧大學生思想活躍,自主意識、參與意識、表現欲望強烈,對“居高臨下”式的空洞抽象的權威說教厭倦和反感,要求民主和平等,因此,在教學互動中,教師要善于“蹲”下身來,傾聽學生的聲音,抱著與學生一起學習一起成長的態度,從傳統的“教師帶著知識走向學生”轉變為“教師帶著學生走向知識”。

二、小組觀點及評價

（一）小組評價分析后對參與式教學含義的綜合探究 本小組經過多次討論，一致認為：

1、參與式教學法就是鼓勵學生參與教學全過程的方法。

2、參與式教學方法是環境教育教學中一種科學、有效的教育教學方法,它使學習者能夠成為真正的“學習主人”,提高了學習者的學習興趣和效率,是一種需在實踐中進一步完善并值得推廣的環境教育教學方法。

（二）小組評價分析后對參與式教學特點的綜合探究 本小組經過多次討論，一致認為：

1、參與式教學模式有利于學生主體性發揮。

2、參與式教學法在調動學生學習積極性、促進學生個性發展、培養學生的溝通能力等方面具有顯著優勢。

3、參與式教學模式通過學生的全體參與活動,師生的互動交流,既培養了同學情誼和師生感情,使教學更貼近學生,更具有針對性和新鮮感,又豐富了學生的個人體驗和經歷,進而提高學生改變現狀和主動認知的自信心和熱情,其對培養學生的合作能力、探究能力和創新能力具有獨特的作用。

4、能為學生營造一個寬松、民主的學習環境,激發學生參與學習的主動性和積極性,使學生以極大的熱情來參與學習,養成主動學習的好習慣,在主動參與中得到完全、自由、充分的發展。

5、對于發揮學生主觀能動性有重要作用。

6、能使教師及時對他們的思路和基本觀點進行歸納概括總結，并指出每個同學的優缺點,從而有利于因材施教。

7、與傳統的課堂結構相比，學生在學習的意義建構過程中的主體地位和參與程度明顯增強了，學生自主學習的成分也明顯增多了。真正落實了以學生為中心、以學為中心的研究式教學模式的。

參考文獻

[1]劉革,鄧慶彪.《保險學原理》課程參與式教學的實踐與思考［J］.保險職業學院學報,2008,（03）

[2]李臻.淺析參與式教學方法［J］.科技教育 ,2007,(09)[3]王愛蘭,姚曉燕.參與式教學活動實施中的教師因素研究--來自參與式教師培訓效果的調查[J].遼寧教育研究,2007,(12)[4]李水英，吳長春.參與式教學的理論與實踐［J］.高等教育研究,2000,(03)[5]王桂朵.顧玉軍.開展“參與式”教學的幾點對策［J］.普教研究,2008,(10)[6]孫聞,孫朝仁.參與式教學思想的認識與實踐［J］.江蘇教育研究,2002,(01)[7]藍毓平.淺談“參與式教學”在初中語文中的應用［J］.廣西大學學報, 2009,(02)[8]張自泰，韓文英.“參與式”教學方式在應用實踐中體現出的特點［J］.甘肅教育研究,2010,(23)[9]李霞,譚謙章.參與式教學模式的主要特點與效果評價［J］.湖南農業大學學報,2008(01)[10]王繼軍.新課程下參與式教學初探2(B)［J］.甘肅教育,2008,(04)[11]王桂朵.運用參與式教學 提高教學質量［J］.河南商業高等專科學校學報,2009,(03)[12]張自泰，韓文英，哈建新.“參與式”教學方式在應用實踐中體現出的特點 [J].甘肅教育，2010，(23):28

[13]朱新燕.參與式教學方法初探[J]考試周刊，2009(22)[14]曹云明.對參與式教學情景建構的思考[J].現代基礎教育研究，2013，（06）

[15]張鳳林.參與式教學的課堂組織與實施策略探究[J].學理論，2012，（15）

第五篇：道德的含義及特點

定義：道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，是以 善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及社會之間關系的行為規范的總和。

(兩個定語+一個標準+一個規范）如何理解？

第一，道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態。

社會存在決定社會意識，而社會經濟關系是最根本的社會存在。道德作為一種社會意識，必然由一定社會的經濟關系所決定。具體地說，有什么樣的經濟關系，就有什么樣類型的道德；經濟關系改變了，道德會或遲或早地發生變化；在階級社會中，道德具有鮮明的階級性。

道德又是一種特殊的意識形態。它具有其他意識形態（如政治、法律）所不具備的社會功能（如非強制性），并且它從原始社會產生之后，就一直在社會中發揮作用，到將來的共產主義社會仍然存在。道德不僅是一種社會意識，而且是人們最普遍的行為規范。

中國封建社會基本道德規范：“三綱五?！?。三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻者絕對服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出表率。五常指仁、義、禮、智、信，是用以調整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關系的行為規范。

現階段我國公民道德基本規范 ：《公民道德建設實施綱要》提出的20個字的基本道德規范，即：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

“三綱五?！保骸叭V”指：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；“五常”指：仁、義、禮、智、信。

“三從四德”：“三從”指：婦女“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；“四德”指：婦德、婦言、婦容、婦功

男人的新三從四德

太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從

太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得。

第二，道德是以善惡為評價標準來調整人們關系的行為規范。

“善”與“惡”是評價人們道德行為的基本概念。從倫理學的意義上說，所謂善，是指人們的某一行為或事件，符合一定社會或階級的道德原則和道德規范的要求；所謂惡，是指人們的某一行為或事件，違背了一定社會或階級的道德原則和道德規范的要求。

善惡是具體的，沒有超階級的、永恒不變的善惡標準。各個時代、各個階級的善惡標準各不相同，從根本上說，是由不同社會、不同階級的利益所決定的。當然，善惡是有一個客觀標準，這就是看其行為是否有利于社會的發展進步，是否有利于最廣大人民群眾的利益。

第三，道德是依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念來調整人們之 間關系的行為規范。在社會生活的各個領域，道德對人的行為的善惡評價是運用社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念（特別是人們的良心）等方式，并通過指導、評價、示范、激勵、溝通或制約、限制等途徑、訴諸人們的良心和個人的覺悟，來調節個人與社會、個人與他人的關系及交往中的行為，及至調節人與自然之間的關系及行為。

道德的這種特點，不象法律那樣具有強制性，而是靠說服教育，靠提高人們的道德覺悟和培養道德行為習慣來實現的。

第四，道德是調整個人與個人、個人與社會之間關系的行為規范

人與人之間的關系，也就是社會關系。在現代社會中人們的社會關系主要有三類：一類是人與人之間的關系；一類是個人與社會集體之間的關系；一類是社會集體與社會集體之間的關系。在這三類關系中，存在著這樣那樣的經濟關系、政治關系、法律關系、道德關系，有的還是宗教關系。

這些復雜關系不可避免地產生各種矛盾，并集中表現為利益上的矛盾。矛盾的解決，除了運用政治、法律、經濟等手段之外，還需要用道德手段加以調整或約束。道德在調節各種利益關系中，主要的特點是要求個人對自己的利益加以必要的節制，即做出或多或少的自我犧牲。

二．道德的特點

第一，道德調節的自律性 提倡“應當怎樣”“不應當怎樣”，說服，勸阻，示范 第二，道德調節的穩定性

道德與其他社會意識形態一樣，隨著社會經濟關系的變化而變 化，具有歷史變異性。同時，它又有不同于其他社會意識形態 的特殊的穩定性，變化的速度較慢。第三，道德調節的廣泛性

從時間上看，從空間上看，從社會群體上看

三，道德與法律的關系（1）道德與法律的區別

第一，它們的產生條件和發展趨勢不同。

從產生和發展來看，道德產生于原始社會，到將來共產主義社會還要存在，而法律只存在于階級社會。在原始社會里，維護整個社會秩序的職能，完全由道德承擔起來，因而沒有也不需要階級社會意義上的法。在那種條件下，長時期形成的習俗足以調整人們的行為。法律是統治階級意志的體現，是隨著階級社會的出現而產生的。當社發展到共產主義公有制階段時，法律由于不再適應新的經濟基礎，因而將被廢除并被其他規范所替代，這種規范實際上屬于道德的范疇。共產主義道德將成為全民的道德，在調整人們行為和關系中起主作用 第二，它們依靠的力量不同。

法律是以統治階級政權機關的強制力量為前提的，法律的實行要靠政權中監獄、法院、檢察院等懲罰機關來保證。沒有這一套機構設施，法的實行就難以想象。

道德則不然，它是依靠社會輿論的力量，依靠人們的信念、習慣、傳統和教育的力量來維持的。人們以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等道德觀念，來評價人們的行為，從而調整人們之間的關系。第三，它們產生作用的范圍不同。法律是統治階級意志的集中體現，統治階級總想把自己意志的觸角伸向社會生活的每一個領域，使立法的對象既寬又廣，以便加強和鞏固自己的統治。但是社會生活錯綜復雜，人與人之間的關系也是多層次展開的，面對以善惡、是非、榮辱等道德觀念來評價的社會生活，法律往往是無能為力的。

道德發生作用的范圍比法律更為廣泛。在我國，受法律制裁的違法行為，道德都可以和應該譴責，而受道德譴責的一切行為卻并不一定都違法。道德譴責社會集體中人際關系上的說謊和不誠實現象，但只有當說謊給他人或組織帶來嚴重損害時，才訴諸法律。在社會主義社會里，社會主義道德干涉的范圍是法律所遠不及的。（2）道德與法律的聯系

第一，在調節內容上想到滲透。在階級社會中，統治階級往往一方面把基本的道德規范寫進法律條文，通過法律的力量推行道德規范；另一方面，又通過道德教育來維護法制。在中國封建社會里，封建統治者一直強制“制禮以崇敬、立刑心明威”，“德威并施”。與此同時，還把“三綱五常”的封建道德規范賦予法律的意義，強迫人們嚴格遵守。

在社會主義社會，道德原則在社會生活中作用日益增長，道德因素的作用范圍日益擴大。我國憲法中所規定的公民權利和義務的條款，都是社會主義道德要求人們必須遵守的基本原則和道德義務；為人民服務是社會主義道德核心，而憲法也明文規定了對國家干部的要求。第二，在調節功能上相互補充

道德調節和法律調節各司其職，各顯其能，相互補充、相互協調。對于一些不能或不宜用法律來調節的行為，就用道德來調節；對于道德調節不了的行為，就用法律來調節。第三，在調節的實施上相互支持

為了防范違法行為的發生，要加強道德教育；為了道德理想的實現，又由法律認可并積極促進。通過法律的作用，就可以有效地改善人們的道德面貌，并在提高道德素質的同時，增強遵紀守法的自覺性。

對于社會主義社會成員個人不講，道德觀念和法制觀念也是緊密聯系的。當一個人具有明確的社會主義道德信念和道德理想時，他就不會明知故犯，以身試法，去觸犯社會主義法律。而一旦個人主義膨脹，道德上逐步墮落，就不可避免地會走上觸犯社會主義法律的道路，最終成為人民的罪人。

我們既要加強社會主義、共產主義道德教育，又要加強法制教育，這是建設社會主義現代化強國的極為重要的條件，二者不能偏廢。

道德的功能

道德生活并不是一個統一的、給定的東西，總有很多不同的可能性。無定論。

但并不是耍嘴皮子，公說公有理婆說婆有理，關鍵看誰說服誰。無聊之事。討論：道德有沒有用？

沒有用：

卑鄙是卑鄙者的通行證 高尚是高尚者的墓志銘 “毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”

北京密云付賀功案：為了價值幾百元的財物就殺死婦女與兒童,并且是多次做案。他從18歲成年起就以盜竊、搶劫及殺人、強奸罪“三進宮”，前兩次出來后照樣以盜搶為生,誰要是妨礙了他,他就毫不留情地殺死誰。當聽到法庭判處他死刑,他對是否上訴的問題回答說：“不上訴?！辈⒙柫寺柤?提高嗓門說，“判的不重,正好。”

“你為什么殺人?”“沒為什么,想殺就殺唄。” “為什么連孩子都殺?你怎么下的了手?”“不為什么,下不了手他們怎么能死?” “你一點悔意都沒有嗎?”“沒什么可后悔的?！?“想對被害人家屬說什么?”“沒什么可說的。”

“你以前坐過牢并出來,沒想過重新做人嗎?為什么重新犯罪?”“沒什么?！?/p>

對付賀功這樣一個人,道德哲學能做什么呢? 有用：

有兩種東西，我們愈是時常反復地思索，它就愈是給人的心靈注入時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏，這就是我們頭上的星空和心中的道德。

——[德]康德

據警方掌握的調查材料顯示,付賀功曾經試圖掐死另一名蘇醒的孩子,但是在中途卻停手了, 后來他回答媒體說:“我當時心軟了。”這是否是出于一種雖然是短暫出現但卻還是單純的惻隱之心?另一件事是當他被記者問道“判你死刑你怎么看?”“殺人償命這很正常?！薄澳阍趺磸浹a罪過?”“我用命來補償。”“你的一條命能抵幾條命嗎?”他第一次沉默了,語塞了,不再說話。

這是否說明,他耳濡目染的某種道德原則還是起了某種作用,還是在他的心里占有某種地位?我們是否能就此認為,一個如此罪大惡極且麻木不仁的罪犯,也還是在某種程度上認可“不可殺人”的道德原則,甚至也還是在某種程度上擁有惻隱之心———雖然那是極其微弱和短暫的。

如果的確是如此,如果這樣一個罪犯也有這樣的可能,那么,我們對道德的力量就還不能那樣低估。道德哲學也許還是可以做一點什么，從情感和理性的兩條途徑,即一方面道德哲學還是有努力申明和論證基本的道德原則規范的必要;另一方面,也還可以期望幾乎所有人心中存在的惻隱之情能夠成為人們履行這種道德原則的動力———雖然這些原則和感情在少數人那里可能極其微弱和晦暗不明。

“蘇格拉底問題”(Socrates’ question)莎士比亞的《哈姆萊特》中，主人公對殺了自己父親的親生母親，在思想中展開了激烈的斗爭，是繼續安于作王子還是冒險為父親報仇，提出了“生存還是死亡(to be，or not to be)”的大問題 對于這個問題，《理想國》第四卷記敘了他們的回答。他們討論的是，究竟是做正義的事、做好事、做正義的人(不論是否有人知道他是這樣的)有利呢，還是做不正義的人、做不正義的事(只要不受到懲罰和補償)有利呢？

蘇格拉底的問題，實質是，對人類本身而言，“好的生活”的條件一一正當的生活是什么，人類之成為人類的生活方式是什么。他要把倫理生活放到人類的福祉中來考慮，于是成為了大問題。

關于道德作用的兩種片面看法： 一：道德決定論

所謂道德決定論，就是指那種片面夸大道德的社會作用，把道德看成社會發展的根本動力，認為人們的道德水平特別是杰出人物的道德品質和道德愿望決定社會的發展的觀點。持這種觀點的人往往抱著某種善良的動機，譴責和批判各種罪惡現象，把社會進步的希望寄托在人們的道德完善上，主張對社會進行道德上的改造，甚至認為個別人物的道德品質和道德愿望決定社會的發展。

道德決定論是一種歷史唯心主義的觀點，根本錯誤就在于顛倒了社會物質生活條件、經濟基礎同道德的決定與被決定關系，否認生產力發展對歷史發展的決定作用，夸大了道德的作用，道德上建立在一定的經濟基礎上的社會意識，它對社會的作用只是一種反作用，受一定歷史的物質生活條件和經濟關系的制約。

第二：道德無用論

所謂道德無用論是指那種片面低估甚至完全否定道德的社會作用的觀點，持這種觀點的人，通常認為道德是個人主觀上的某種情緒和愛好，并不是具有任何客觀的根據，人們可以按照自己的需要隨心所欲的行為，不受任何道德觀念的束縛，在他們看來，人們在社會生活中是否講道德只是個人的私事，而與社會生活的穩定和進步完全無關，因此道德在人類社會生活中不起任何作用。例如德國哲學家尼采強調權力意志，認為道德只不過是弱者為了反對強者、限制強者提出來的借口而已，是完全無用的。

其錯誤在于不懂得道德和社會經濟基礎之間的關系，道德不是個人主觀的情緒和愛好，而是一定社會經濟狀況的產物，道德根源于社會經濟基礎，具有客觀性，一經形成有其自身的相對獨立性，積極地為自己所特有的方式反作用與經濟基礎，對社會有很大的能動作用。

1、調節功能

2、認識功能

（一）道德的調節功能。

調節人的行為，并通過調節人的行為來調節社會關系，是道德最突出也是最重要的社會功能。它具有以下幾個總體性特點：

〈1〉 從調節的角度和范圍上看。道德是從現實利益關系的角度，特別是現實生活中個人對待社會集體利益和其他個人利益的態度的角度，去調節人們的各種社會活動和社會關系。〈2〉 從調節的尺度上看。道德也有其不同于其他上層建筑因素的特點相對于同一社會性質的法律調節尺度來說，道德調節尺度不僅具有廣泛性，而且具有多層次性。

〈3〉 從調節的偏頗上看。道德在從權利和義務兩方面調節社會成員的行為時，依其自身的固有規定和特有機理，而側重于引導當事人履行其按“社會身份”所應有的義務或引導當事人承認、尊重和維護其行為客體應有的權利。

〈4〉 從調節方式上看。道德調節人們的關系和活動，并不訴諸國家機器和懲罰手段，而主要訴諸輿論褒貶、溝通疏導、教育感化等，尤其注重于喚起人們的知恥心，培養人們的道義責任感和善惡判斷能力。

〈5〉 從調節的效力上看。道德調節的效力是相當有限的，然而道義的力量是深厚的、持久的。

（二）道德的認識功能，即反映社會現實、特別是反映經濟關系的社會功能。

它的總體性特點，主要表現在以下四個方面：

〈1〉 從認識（反映）的角度和范圍上看。道德是著重從個人和社會整體、個人與個人之間的利益關系，特別是個人對社會整體利益和他人利益的態度這一角度，提供現實社會狀況的信息，顯示現實社會的生命力和歷史趨勢，展望或預測現實社會發展的未來圖景。

2〉 從表達認識（反映）成果的方式上看。道德主要以具有善惡意義的行為、準則、風俗、情緒、信念、理想等形式，表達其對現實社會的認識成果，并因此往往使這儀成果多半具有評價性、征兆性和輪廓性。

〈3〉 從認識（反映）的基礎上看。社會生活實踐仍是道德實現其認識的基礎和確認其認識成果的標準，但又在道德的認識中具有某些特別的意義。

〈4〉 從認識（反映）主體上看。整個社會，每個社會群體、社會組織和社會成員，嗾使道德認識社會現實的主體。