第一篇：美育在幼兒園教育中的作用

幼兒園教育中美育的作用

在學習學前教育學后我認為幼兒園教師需要致力于幼兒的德智體美勞全面發展。美育在審美實踐中，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要的作用。幼兒美育是運用自然美、社會美和藝術美培養幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力及培養健康審美態度的教育。美育在提高幼兒素質，促進幼兒全面發展方面有著其它教育不可替代的作用。

近代學者王國維認為，教育應分心育與體育兩大領域，心育應包括智育、德育、美育3個方面。其中他提到美者感情之理想。完全之人物，不可不備真善美之三德。美育,是全面素質教育的重要內容。對培養幼兒健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要的作用。幼兒審美素質教育，通常簡稱“幼兒審美教育”和“幼兒美育”。幼兒美育是運用自然美、社會美和藝術美培養幼兒正確的審美觀念，使其具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力及培養健康審美態度的教育。美育在提高幼兒素質，促進幼兒全面發展方面有著其它教育不可替代的作用。

一、在課題的實施離不開美育

幼兒園的各科教學都蘊含著豐富的美育內容，主要有以下幾方面。

1、音樂教育

音樂是以聲音塑造形象的聽覺藝術，它以一定的節奏和旋律通過聽覺影響著幼兒情感，同時又使幼兒的聽覺在音樂中獲得更好的發展。音樂教育對于開發幼兒智力，發展其想象力、記憶力，活躍思維及培養良好的道德情操都有積極的促進作用。在音樂教育中教師要通過唱歌、欣賞音樂、游戲和舞蹈等內容教給幼兒有表情地唱歌并迎合音樂做出優美協調的節律動作或舞蹈動作，培養初步的音樂欣賞和唱歌、跳舞的簡單技能，發展其音樂才能和音樂藝術的想象力、創造力。

2、美術教育

幼兒園的美術教育包括創作和欣賞等內容。美術是一種造型藝術。由于它色彩協調，線條清晰，形象生動，有助于鍛煉幼兒的視覺，又能夠發展幼兒的觀察力和藝術想象力。幼兒對形象美好、色彩鮮艷的玩具和圖片能表現出極大的欣賞欲，喜歡用畫筆涂畫出一些他們想象的圖案來，這一過程中實際上就是幼兒對美的追求和創造。所以教給幼兒簡單的繪畫、泥工、手工、紙工、制作玩具的技能，使他們能夠從事一些簡單的美術，可以培養幼兒對美術的興趣，并激發他們的美術創造能力。比如：幼兒最初畫花朵時，所有孩子畫的花朵幾乎一個模樣──“五瓣一芯”，畫面單調。當幼兒掌握了一定的技能并經過對各種花的觀察之后，再動筆時，就會畫出不同顏色、不同形狀的花來，這時幼兒已經進入了創造美的境界之中。幼兒繪畫教學作為藝術教育的有機組成部分,既是素質教育的內容,也是實施素質教育的重要手段。幼兒繪畫的目的主要是在畫面以外所獲得的那些東西,例如繪畫有助于完成視力和動作的發展,促使幼兒認知能力的成長;繪畫有助于幼兒的觀察力、記憶力、想象力和創造力的培養;繪畫可以使幼兒表現、舒展自己內在的意欲和情感,從而獲得內心平衡和在復雜的環境中保持穩定的作用;繪畫可以幫助幼兒培養堅韌精神等等。幼兒繪畫教學并不以培養少數畫家為目的,而是通過繪畫能力的訓練培養人的智能和悟性,完善他們美的情操和人格。幼兒繪畫的過程中要尊重和順應孩子的天性,在“玩耍”中培養他們的繪畫能力,“潤物細無聲”,保護他們的探求心理,培養孩子的自信心和創造力,這一點對完善人格的形成非常重要。

在幼兒園實習時我發現其實幼兒園的小朋友大都有繪畫的潛能,并非少數幼兒所獨有的能力。因此,老師不需要教他們怎么畫,而是引導他們學會如何自己畫，充分發揮想象力。但我發現許多老師都只讓孩子畫規定內的東西，慢慢地,幼兒習慣了照著別人的畫或實物畫,喪失了繪畫的自信,畫面上看不到想象和創造的東西,沒有了天真,失去了個性,只剩下蒼白的模仿。讓孩子們自由表現、自由探索,使他們在創造中得到自信,才是比較科學的方法。教師和家長在指導幼兒的過程中具有關鍵的作用,大人們的評判直接影響到幼兒的學畫熱情和興趣。

我認為作為專業的幼兒教師,應有高水平的藝術修養,能在藝術的高起點上去啟迪幼兒用健康的審美情趣去豐富孩子的情感,要善于發現每個幼兒的個性、愛好、興趣、性格,然后因勢利導,循循善誘。不能順應孩子天性而抑制孩子的發展,甚至會毀掉有藝術天賦的孩子。

作為家長,也不要簡單的以像與不像去評判幼兒作的畫,要從其認知水平出發。從幼兒的獨特視角和思維角度去評判。是不是一幅好的兒童畫,主要看畫面是否生動、有想象力、有創意,是否表達了幼兒的情感。幼兒有獨特的造型語言,這種造型能力是非常可貴的。輕易否定幼兒會嚴重挫傷他們的繪畫興趣。家長覺得自己“外行”,可讓幼兒介紹自己的畫,和幼兒共享其中的發現和快樂,以表示對他們的關愛和支持,保持其學習的熱情。幼兒進行繪畫游戲的學習一定要充分尊重他們的天性,利用他們的探求心理,培養他們的自信心和創造力并且開發空間直觀智能、身體活動智能與個人控制感情。盡可能讓孩子在各類游戲活動中獲取知識并且茁壯成長。

3、文學藝術教育

幼兒文學藝術教育的目的是培育和提高幼兒對美的事物的敏感性,培養他們的審美表現能力,感受文學藝術活動的樂趣,促進其人格的健全與和諧發展。文學是以生動形象的語言塑造人物形象和情節的藝術，對幼兒的情感發展有重要影響。幼兒園中的文學藝術教育主要是通過聽故事、聽童話、朗讀詩歌、觀看兒童題材的影視作品等進行的。兒童文學作品內容豐富、語言優美，不僅能豐富幼兒的知識，發展語言藝術，而且可以使兒童受到美德教育，提高幼兒辨別真假、善惡和美丑的能力。幼兒在學習過程中，有時要通過自己的表演形象地再現故事、童話、詩歌等文藝作品的內容，使其想象力、思維能力、創造力都得到了發展。

4、體育

體育是促進幼兒身體健康，增強體質的主要手段。也是培養幼兒形體美、姿態美的主要教育途徑。黑格爾說過：“通過體育鍛煉，塑造一種和諧發展的人體，是同雕塑家的藝術創造相似的一種藝術創造”。在體育教學中要根據幼兒年齡和生理、心理特點教給幼兒一些簡單的體育活動技能，使他們能夠在簡單的體育活動中提高運動能力并促進體質的增強。幼兒園的體育教學還可以結合音樂或模仿小動物等手段進行。

5、常識教育

常識教育是對幼兒進行綜合知識的教育，其主要目的是使幼兒多了解一些周圍生活中粗淺的知識和技能，并了解一些簡單的科學基礎知識。由于常識教學中經常與自然界的客觀事物打交道，所以應該利用常識教學對幼兒進行熱愛科學和愛護環境等方面的科學常識美教育。如游覽動物園時，可以讓幼兒從觀看各種動物的情趣中產生，熱愛和保護環境的美好情感。

二、幼兒的日常生活離不開美育

日常生活是美育的豐富源泉，凱洛夫說過“在兒童美育中，起著重大作用是他們對周圍環境的無知無覺”。創設一個優美的育人環境，使幼兒潛移默化地受到熏陶，是對幼兒進行美育的重要途徑。培養幼兒觀察周圍生活中的美：語言美、行為美、環境美、儀表美等。觀察語言美，就是要指導幼兒在觀察其他幼兒的文明語言的同時，自己也要做到語言美。觀察行為美，就是觀察其他幼兒和周圍生活中的人能否有禮貌文明的行為，即要做出符合社會公德的行為，如尊老愛幼、重師敬長、團結友愛、樂于助人等等。觀察環境美是要指導幼兒學會對周圍生活環境予以正確認識，幼兒園是幼兒學習、生活的主要場所，幼兒園的整體設計及室內外裝飾，都應該注意按照美的規律進行構思，同時還要注意童趣的特點。在美的環境中，幼兒心理上能產生愉悅感，有利于幼兒健康和諧的心理發展。由于幼兒的年齡小，社會經驗的不足，在培養幼兒學會正確觀察周圍生活美的時候，要注意教育內容要符合幼兒的心理接受能力，即知識是粗淺的，符合幼兒認知水平。

三、幼兒的游戲活動更離不開美育

1、重視游戲對幼兒美育的重要作用。幼兒喜歡游戲，這是他們的年齡特點決定的，通過游戲可以發展幼兒的主動性和創造性，愉快地接受各種訓練，受到生動形象的教育，可以說游戲是讓幼兒進行美育教育的重要途徑，也是向幼兒進行全面素質教育的有效手段。比如：近幾年，我們幼兒園比較注重開展角色游戲，開設“美美發廳、兒童食品店、冷食宮”等游戲角，讓孩子們自己選游戲角開展活動，孩子們在游戲中要說話文雅、謙虛和氣，舉止大方、活潑熱情、懂得禮貌、體姿健美、用美的語言，美的行為啟迪美的心靈。在潛移默化中，培養幼兒互相關心，互相尊重、團結友愛的精神，為孕育人與人之間的新型關系，播下心靈美的種子。

2、愛玩是幼兒的天性，游戲是幼兒活動最基本的形式，幼兒每天都離不開游戲活動，生動有趣的游戲能強烈吸引幼兒、感染幼兒，使他們在玩樂中得到滿足，受到教育。我園通過角色游戲、建筑游戲、桌面游戲、表演游戲、音樂游戲和體育游戲進行美育教育。在角色游戲中師生共同創設商店、醫院、公共汽車、照像館、理發店等。從而使幼兒在玩樂中體驗關心別人，團結友愛、懂禮貌、愛祖國的情感，使幼兒在游戲中受到美育教育。為幼兒開設各種角區游戲，如娃娃家、理發店，小超市、郵電局等，給他們充分游戲的空間，幼兒從中扮演的理發師呀、郵遞員呀，能夠模仿其文明的行為，使用禮貌的語言，這些都是美育的體現，曾經有一段時間，我所帶的班有一名幼兒每天洗手吃飯時間站到門一側，對進洗手間的幼兒微笑，點頭說：“歡迎光臨”，此游戲給孩子帶來極大的樂趣，引的更多孩子模仿。在娃娃家爸爸、媽媽做飯、喂孩子、給孩子做玩具，孩子從這些游戲中進行構思創造，又將促進兒童對美的感受與探求，利于美的創造力的發展。

第二篇：美育在教育中的作用

運用美育的作用 提升學生的素養

寬城縣職教中心 劉振宇

摘要：在教育管理中，運用美育從審美角度，培養學生對現實的審美視察，在審美實踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富精神生活，啟發其自覺性，提高學生對于美的感受、鑒賞能力，從而使學生自覺地遵循美的原則，發揮其創造能力。所以，運用美育在教育中的作用，可以提升學生的審美和人文素養。

關鍵詞：美育；教育；作用；審美能力；精神文明建設

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

“十年樹木百年樹人”，我們學校教育的重任，就是要培養出德、智、體、美、勞全面發展的人才，成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，學生會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，學生會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

美育又稱審美教育、美感教育，其任務是教育者按照一定的審美理想、審美觀念，以一定的審美媒介去感染、啟迪美的接受主體，使其在美的欣賞、美感享受的過程中，逐步掌握較為系統的美學基本知識。其目的是不斷提高接受主體感受美、鑒賞美、表現美、并按照美的規律去創造美的能力。

作為教育工作者，如何運用運用美育的作用 提升學生的素養呢？我想從以下幾個角度闡述，請同行們指教。

一、教育中滲透美育，任重道遠。

很多學校的校訓里包含有“真、善、美”的含義，求真，就必然尊重科學，重視智育，求善，就必然尊重道德，重視德育；求美，就必然尊重美學，重視美育。而在人的青少年時期，最樂于也最易于通過審美體驗去感知真和善。學生正是在美的探求和創造中，不斷地完善著自我，忽視了美的眼睛是昏暗的，遺忘了美的心靈是殘損的，丟失美的人生更是不幸的。于是，培養學生對美的感知、體驗、探求，就成了教師的一項責任和義務。在教育教學中要滲透美育，提升學生的審美和人文素養。

二、美育引導學生樹立正確的審美觀。

馬克思說過：“你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人。”你要使自己的語言、行為、環境、心靈更美，你就要接受審美教育——學一點美學。

目前學生存在的問題：人們說愛美和好奇是青年學生的特性，但由于學生經驗不足，閱歷不深，也往往會出現一些美丑不分、是非不明、善惡不辨的情況，有些人不懂得什么是文明禮貌和精神文明，以美為丑、以丑為美的現象也是屢見不鮮的。從現實中看，一些學生追求外在美和注重美的享受，而忽視內在美和審美教育；注重外觀的裝飾打扮，而忽視內在素質的提高和美化；重物質的感官的刺激性娛樂，而輕視精神的心理的熏陶怡養等等。他們把單純追求娛樂享受混同于美育，致使生活消費超前，而美育素養相對滯后。總之，學生審美素質的低下，必然影響社會風氣的凈化，特別是給廣大學生的審美追求帶來不可忽視的負面影響。

學校教育中，我們要幫助學生正確引導學生，樹立正確的審美觀。培養學生的內在美、心靈美。一個人有了心靈美，便可以在精神上放射出美的光輝，而后再形成他的外在美。正像奧斯特洛夫斯基所說的：“人的美并不在于外貌、衣服和發式，而在于他的本身，在于他的心，要是沒有內在美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。”這就是說，惟有心靈美才能使人高貴，那種自命高貴而沒有高貴心靈的人，就像一塊

污泥一樣。因此，心靈美應該是人的生活美的核心，它是一個人最高尚、最寶貴的品格。

三、運用課本美育凈化心靈，潤物無聲。

讓美育教學走進課堂，豐富我們的教學內容。讓學生體驗、感悟生活美、自然美。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。這是一篇語文課文，魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”。或許是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。學生在課堂里，一邊學知識，一邊體會到真、善、美。用美育使學生“心靈得到凈化”。

四，運用多媒體手段開展美育，事半功倍。

學校現代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經不是一件難事。“，兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返”。自然

美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。在《園林綠化》教學里，很多自然的風光，園林設計，運用多媒體，讓學生親近自然。看一看“避暑山莊”皇家園林，瞧一瞧江南水鄉，對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態度對待自然，是實現人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養學生的審美素養，就是要養成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們人生的基本前提。

二、素質教育的順利進行也離不開美育

素質教育如同英國牛津大學著名數學家、物理學家羅杰 ·彭羅斯在描寫神經訊號如何工作時所說的“神經元用細胞膜把軀體、軸突、突觸結、樹突和所有一切都包圍起來”（《皇帝新腦》P450）那樣，“德育、智育、體育、美育、勞育、心育”中，德育是“神經元”，它解決的是人們的人生觀、世界觀問題。智育解決的是提高人們對客觀事物的認識能力；體育解決的是提高人們的體能體質；勞育解決的是提高

人們的勞動技能即動手能力；心育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質。而美育就是那層細胞膜，包圍各育。它是從審美角度，通過人們對現實的審美視察，在審美實踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發揮其創造能力。因此，美育在素質教育中有著極其重要的作用。

（一）美育與德育

思想品德教育的任務，是對學生進行思想教育，培養學生正確的人生觀、世界觀和優秀的道德品質。正確的審美觀取決于正確的人生觀、世界觀，德育必須居于首位。但是，美育有著它特殊的教育方式，它的特點是引導人們在美的感受、鑒賞中，按照美的規律進行自我完善，并且憑借形象思維的方法，在不知不覺、潛移默化中進行。它不帶有一般教育所具有的強制性，而是通過人對美的感受，引起情感的激蕩（美來自于情，情動于衷，沒有情談不上美），使人心甘情愿地甚至不知不覺地受到美的熏陶，在潛移默化中培養出高尚的情操。正如魯迅先生所說的“美育是道德的補翼”。所以，美育在德育中占有極為重要的地位。

德育，它是通過社會實踐的體驗及其文學藝術作品的熏陶而實現的。文學藝術是現實生活的典型化，集中反映了現實生活的本質。應該說，一部好的文學藝術作品，是一面時代的鏡子，是人民的心聲。一個藝術形象和一件美好事物，都對學生具有極大的教育力量和感染力；能夠提高學生的思想認識，點燃學生心靈美的火花，喚起強烈的感情共鳴。比如名甲天下桂林山水，莊嚴雄偉的萬里長城，不僅使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯想到勞動人民偉大的創造力，激起人們愛祖國、愛人民的情感。《黃河大合唱》的歌曲，不但歌唱了黃河的宏偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當你歌唱這支歌時候，自然會聯想到黃河是我們民族的搖籃，是古老的民簇文化發祥的地方，還會聯想到在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山崗上和青紗帳里，為保衛黃河、保衛祖國而戰。

人的社會實踐，就其全部生活內容看，有物質的和精神的，而且精神生活是主要的。精神生活越充實，人的精神面貌就越發振奮、健康。人在青少年時期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想特活躍，如果這個時期失去了富有營養的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康的精神世界。向學生進行美育，如讀優秀的文學作品，欣賞高雅的音樂舞蹈，學習書法繪畫，參觀自然景觀，名勝古跡等等，就可以培養學生熱愛大自然、愛文學、愛美術、愛音樂、愛舞蹈......愛人生中一切美好東西的情趣，使他們的生活豐富多

彩，充滿活力。美的東西可以將他們的思想感情熏陶得健康、純潔，可以充分發展他們的特長，他們的志趣，他們的創造力。在經濟飛速發展的今天，人們在物質生產的實踐活動中，對美的要求也越來越高，祖國的山川田園要求進一步裝點，各種產品式樣（乃至于包裝）、園林建筑等也要求進一步美化，對學生進行美育，使學生增長熱愛祖國，熱愛生活的感情，能夠促進其優秀品質的形成，良好道德的修養。美育在德育中的作用，還體現在使“心靈得到凈化”。易健教授在《審美學導論》中強調指出，美育“既不舍去感情，同時又突破感情，達到對客觀規律（深刻的理性內容）的緊張探索與主體目的性的強烈追求的滲透交融，從而使情感獲得激蕩，心靈得到凈化，意志受到陶冶，精神獲得滿足與升華。”這里，“心靈得到凈化”與“精神獲得滿足與升華”是互為因果的。教師在促進人類自身發展的過程中，具體的工作對象是正在成長變化的人。教育者是通過自己的勞動去改變受教育者的精神面貌，提高他們的思想覺悟，啟迪他們的心靈。因此，人們把教師尊稱為塑造“人類靈魂的工程師”。

縱觀中國傳統的教育實踐，教育者總是通過審美教育對道德規范、行為準則實現內心的認同，從而反映到行為舉止上的。重視美育的育人功能，并在教育實踐中實施，用美育使學生“心靈得到凈化”，是自古有之，并且一直延續到今天，已

經成為中華民族教育的優良傳統。對此認識不足，就不可能切實發揮美育在德育中的作用，學生中某些不健康的愛好就得不到有效遏制。如當前有些教師對男生蓄長發、染發，女生涂脂紅，穿超短裙，對他們熱衷唱情調低下的歌曲、出言不遜、不文明等問題感到“撓頭”，往往采取硬性禁止的辦法。結果雖然三令五申，但仍有我行我素者。究其原因，就是這些孩子誤認為自己的形象、行為是美的，是一種風度，是瀟灑。愛美之心人皆有之，青少年學生對未來充滿希望，加之日益增長的青春活力，促使他(她)們愛美，追求美。問題的結癥在于這些學生缺乏正確的審美能力，不知道什么是真正的美，怎樣才能使自己變美，就難免出現一些不健康的追求。這類問題采取簡單粗暴的方法是解決不好的。但只要我們加強審美教育，充分發揮美育功能，講清衡量一個人美不美，既決定于自然屬性，也決定于社會屬性。使他們懂得什么是真正的美，懂得美與不美，重在氣質，重在心靈。在教育中讓學生感到教師理解自己愛美的天性，又懂得了真正的美，從而逐漸提高分辨美丑的能力，使其思想在美的感染中升華。這樣教育的效果，比空洞的說教和粗暴的強行禁止會更好。美育養性恬情，凈化心靈的作用也正在這里。教育的要義本來只有在精神愉悅，情感澎湃和審美感受中，受教育者才能深刻領略，經久不忘。因此，教育者必須強化美感功能，懷著對事業、對學生的摯愛，調動強烈的感情，努力使自己的教育內容和方法，構成一種美感的動力系統，以美的獨有魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達到“悅神悅志”的程度，使其“精神獲得滿足和升華”，“心靈得到凈化”。

（二）美育與智育

美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發展。人們認識世界有兩條途徑：一是科學的途徑。英國的羅杰.彭羅斯運用電腦科學、數學、物理學、宇宙學、生物學中的神經及精神科學，用公式、統計數據、科學的論證來證明科學領域的一般客觀規律，特別是哲學上最重大問題之一的“精神──身體關系”就屬這一類。一是藝術的途徑。它借助生動、鮮明、富于想象、充滿激情的藝術形象認識世界。日月星辰、風清月白、高山流水、狂風巨浪、電閃雷鳴、忠奸真偽、美丑善惡等等，自然的、人文的、一個個意象組合成一個個形象、一幅幅畫面，生動形象地反映客觀世界。如何讓學生把握住認識世界的兩條途徑，加深對客觀世界的認識，促進其智力的發展呢？科學的途徑主要靠邏輯思維，但也不乏良好的形象思維和創造性的想象能力，幫助人民認識世界。藝術的途徑則是靠生動、鮮明、富有吸引力的藝術形象，幫助人們認識世界。二者都具有美的魁力。發掘二者中的美，開啟學生的智力，是教育者義不容辭的責任。如果說，美是智慧的一種激素，那么美育則是這種激素的催

化劑。美育中，學生是主體因素，教師是主導因素。教師對人類智力智源的開發作用，是其他任何職業人員所無法比擬和代替的。

教育向學生系統地傳授科學文化知識，這是智力開發的基礎。然而教師勞動的顯著特點就是挖掘“美”，進行審美教育。就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構、揭示新思想、新科學的科學性、真理性、來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養學生對科學與真理的美好追求，從而開發學生智力。以語文教學為例，語文美育是教師指導學生發現美、感知美、理解美，進而創造美的實踐活動過程。語文課本的內容極為豐富，它集自然美、藝術美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風貌，十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學中，教師在培養學生聽、說、讀、寫能力的同時，對學生實施美的教育，培養學生的審美意識及追求美的方法，鑒賞美的能力，引導學生去感受、理解、鑒賞、表達美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發展學生語言表達能力的同時，發展學生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發功能。人類活動的終極目的是創造美好的未來，其全部意義在于創造。馬克思說：“勞動創造了美。”這是因為美育揭示了創造的審美價值，即人在創造中，掌握了“真”，才能實現“善”，認識了“必然”，才能獲得“自由”，從而開出了人類的創造之花──美。這種創造是必須在掌握了各項活動的基礎知識和基本技能基礎上。美育能夠幫助學生做到這一點。通過美育，讓學生掌握閱讀、寫作、唱歌、演戲、跳舞、繪畫、手工制作等等基礎知識和基本技能，學生將他們掌握的基礎知識和基本技能運用于社會實踐，比如美化環境、美化校園，在這些具體活動中達到美化生活，美化心靈的目的。這樣既創造了美，又培養了學生的創造能力。從這個意義上講，美育促進了創造。偉大泭科學家愛迪生曾說過：“美引起了我的想象。”愛因斯坦也曾說：“美照亮了我的道路。”是的，人一旦具備了高度的審美能力，對美就有著不懈的追求，引發出種種想象、聯想、幻想、引發出創造的欲望。飛鳥凌空展翅的矯健形象，觸發了人們發明飛機的靈感，魚類遨游江河湖海浮現自如的情態，啟發了人們對各種船舶艦艇的設想。而宇宙飛船的誕生能說與嫦娥奔月的美麗神話絲毫無關？可見，科學閃耀著智慧的美，美育是創造之父。

（三）美育與體育、勞動教育

在學校教育中，加強美育，還能提高學生的審美素質、身體素質和勞動素質。通過各門學科的教學和借助于大自然、社會生活中的美對學生進行教育，可以使他們懂得什么是美的、什么是丑的、什么是高尚的、什么是卑鄙的，激發學生的美感，陶冶他們的心靈，培養他們高尚的情操，使他們形

成正確的審美觀，熱愛美好的事物，厭惡丑惡的東西，從而立志把社會主義祖國建設得更加美好；學校中的體育課和豐富多彩的體育活動，可以說是健與美的有機結合的“藝術創作”。在體育課和體育活動中，動作的協調、優美和富有節奏感，學生體態的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是身體素質美的具體體現；組織學生參加一定的社會實踐和生產勞動，是學校日常生活中實施美育的重要形式，它可以使學生懂得勞動是美的。美產生于勞動，人們的美的觀念和美的創造，最初就是在勞動過程中產生和發展起來的。人們在勞動過程中，認識和改造世界，顯示著人的本質力量，這本身就是美的表現。但是，這種情況，在剝削制度下，是不可能得到正常體現的。只有解放了的人民，才能用勞動去創造美好的生活，爭取理想的未來。在社會主義社會里，勞動不再是壓迫和剝削人的手段，它成了解放人和使人全面發展的不可缺少的條件，勞動已成了生活中不可缺少的因素，成了美的創造的源泉，從而使學生更加熱愛勞動，提高了學生的勞動素質

三、精神文明建設更加離不開美育

美育對建設社會主義精神文明有舉足輕重的地位，其作用是顯而易見的。這主要是由美育的特點所決定的，美育的特點之一是通過美的事物來感染人，引起人的美感，因而它具有形象性、可感性；其特點之二是以情動人，它可以調動人的各種心理功能，激發人的情感，使人在心理上產生感受，在情感上產生共鳴，在性情上得到陶冶；其特點之三是寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中，是出于個人內心的自愿和在輕松愉快的歡樂之中，不知不覺地接受教育。正是美育有以上這些特點，因而它在建設社會主義精神文明中具有極其重要的作用。我們要建設社會主義，不僅要具有高度的物質文明，而且必須具有高度的精神文明。沒有物質文明，精神文明就會失去物質基礎；同樣，沒有精神文明，物質文明就會失去精神支柱。事情總是要人去做的，而人做事是受思想支配的，人的思想境界的高低，精神面貌的好壞，文化素養和美學修養的深淺，對社會主義現代化建設都有著直接的影響。社會的全面發展始終同人的全面發展聯系在一起，而人的發展關鍵是人的素質的全面提高。人的素質包括德、智、體、美、勞、能等方面的綜合素質。也可把它歸納為科學文化素質和思想道德素質。現代世界的競爭與其說是經濟的競爭，不如說是科技和教育的競爭，歸根到底是人才和人的素質的競爭。因此，要想順利實現我國社會的全面發展，加速社會主義現代化建設，我們就必須十分重視國民的科學文化素質和思想道德素質的建設，而這正是加強科技興國與精神文明建設的根本任務。在國民中，特別是青少年中普及有理想、有道德、有文化、有紀律的教育，培養大批與市場經濟相適應的“四有”新人，是兩個文明建設的基礎。馬克

思主義世界觀是科學的思想體系，沒有一定的科學文化知識是不可能真正懂得和掌握的；同時科學文化知識又是生產力發展的一個重要標志。沒有一定的科學文化知識，生產力的發展就無從談起。因此，科技興國與精神文明建設是一個系統工程，它需要長期不懈的努力。

改革開放、發展社會主義商品經濟以來，市場經濟大潮猛烈地沖擊著傳統的道德觀念，現實生活中確實存在許多不盡如人意的地方，存在著某種病態的和不健康、不文明的現象，社會趨于功利化和實用化；在文化觀念上，非理性因素明顯上升。在某些人心里傳統美德失落，價值導向紊亂，道德規范和原則被冷落，甚至以誠實為傻氣，以儉樸為寒酸，以奢侈為榮耀，視善良為無能，既無善惡是非感，又無內疚自責心，如此等等，都從根本上背離了社會主義道德原則。為此，我們應該一方面倡導“愛智”精神，抓住機遇、深化改革，大力發展種技教育，尊重知識人才，加快發展社會主義生產力的步伐，為國家創造更多的物質財富；另一方面，還要積極提倡“愛美”、“崇德”、“敬業”精神，大力加強社會主義精神文明建設，構建與社會主義市場經濟相適應的新型道德體系和社會行為規范，端正社會風氣，美化社會環境，從而保證社會主義物質文明沿著健康的方向發展。在這里，教育和審美教育是推動社會文明建設最基本的途徑。它作為社會的特殊生產部門，所生產的既不是物質產品，也不是精神產品，而是社會主體——各種類型和各個層次的專業人才，因為科學技術的創新、人的素質的提高是當今社會經濟發展的決定因素，我們這里講的教育或審美教育是廣義的，它包括學校、家庭和社會等多種形式的教育，學校教育占主導地位，而其余的只是學校教育的彌補和延伸。就家庭來說，是人們生活的一個重要場所。家庭的格調、精神狀態、思想作風、環境的清潔和美化、生活秩序的有條不紊、成員間互相關心、和睦相處、團結向上等，會使人養成高尚的審美情趣，因此不可低估家庭教育；而人的一生時刻也不能脫離社會，在現實生活中社會美廣泛地存在著。人類改造世界的實踐活動，征服自然、改造社會的強大威力，建設祖國、美化生活和家園的創造力量等，都顯示出豐富多彩的社會美。愛國、正直、誠實是我們時代心靈美的基本要求，創造的喜悅，斗爭的樂趣，勞動的偉大，品格的高尚等是共產主義道德情操的最高標準。這些都激發人們以更大的熱情來建設社會主義物質文明和精神文明，以促進整個社會健康發展；21世紀將是一個科技和經濟加速發展的時代，終身教育是21世紀的生存概念。教育（包括美育）能直接影響人們認識和改造自身的能力，提高人的科學文化素質和思想道德素質，推動整個社會的進步和發展。而學校開設的一些課程，都直接或間接的與美育有一定的關聯。學生能在學習科學文化知識中受到一定的美的熏陶，同時又在美感教育中學到某

些知識。實踐表明，越高深的學問，越是深刻地反映著客觀世界的內在規律，就越是與美的形式規律相契合。從根本上說，熱愛科學，熱愛生活同追求美是一致的，因此，提高審美修養，樹立健康的審美觀點，無論對于從事什么專業的人來說，都是培養自己成為全面發展的人才所不可缺少的。總之，在人民群眾中，特別是青少年中大力提倡和實施美育，加強美育工作，對實施素質教育、改變整個社會風氣、建設社會主義精神文明和物質文明、建設繁榮富強的國家等而言，這不僅是一項長遠的、具有戰略意義的任務，而且更具有特別迫切的現實意義。

第三篇：美育在課堂教學中的作用[范文模版]

美育在課堂教學中的作用

昌圖平安中心小學

謝立深

學校美育的首要任務是提高學生的審美能力。審美教育可以寓于所有學科的教學活動之中。

課堂上的教學活動，認知與情感是缺一不可的。認知活動需要情感的參與，以促進人的智力發展。新的課程改革，倡導素質教育。而美育又是素質教育的重要內容之一。因此，在實施素質教育時，美育是不可或缺的。

美育與德、智、體、勞育有著滲透關系。只有在教育中體現了美的精神、美的藝術和方法，教育才是愉快的，才具有更強烈的吸引力。孔子的“好之者不如樂之者”。就已闡明了這一規律。由于學校實施素質教育的主渠道是課堂教學，所以應將美育滲入各學科的課堂教學。教師要緊密結合教學內容，通過審美活動達到美感體驗的全面育人活動。

學校教育是學生的一種生活狀態，學生的大部分時間都是在學校里度過的。很多時候，都是以犧牲學生的生活質量為代價來提高教育質量的的。教育質量真正得到提高的表現，是我們的教育不但能讓學生在學習上有所收獲，提高興趣。而且能夠讓學習成為他們的一種生活狀態，相對愉快地接受這樣一個常態，不再感到學習是一種負擔。對學生而言，就是要學會學習，學會很好地適應社會的變化。只有關注了學生生活質量的提高，學生才會有興趣去學習；只有關注了生活質量的提高，教師才會去改革。美育在其中起著重要的作用。

一、美育可以激發學生的學習興趣與熱情。學習可以給人帶來智慧和力量，是人們獲取知識的必由之路。從青少年的身心發展特點來看，他們一般是以感性來認識事物的。他們喜歡聽悅耳而有旋律的聲音，愛看鮮明的色彩，愛把自己的環境改變得比原來的更好、更美。因為美的事物能引起美感，引起知情的注意和喜悅的情緒；美能從具體的感性形象來揭示自然界的奧秘和描繪豐富的生活圖畫，能引起青少年的興趣，激發他們的學習熱情。因此，必須通過對知識的感知，來引導學生對于美的認識、欣賞和理解。兒童的主導性的生活內容是學習，在此期間學習負擔日益加重，學科門類大大增加，每門學科內容的科學體系已基本接近完整內容也更加抽象化。同時，由于家庭的期望值日益增高，學校教育過于重視知識和理性，學生的學習負擔也越來越重，即使是藝術學習也主要成為藝術技巧的嚴格訓練。使學生的審美心理逐漸僵化。席勒指出：“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其它途徑。”因此，更需要通過美育把學生引導到活生生的整體人格這一軌道上來。

二、美育可以促進學生的智力發展。美育可以培養和促進學生的觀察能力。可以喚起和開發學生的想象力。如小學語文課里柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪。”詩歌里的形象是比較鮮明的：一個老人在大雪之后垂釣江上，四周一片寒冬的寂寞之景。怎樣理解這一現象呢?學生單從自己的生活經驗來理解是很困難的，那就只有從“情感”人手了。在這里，詩人想象出一個老人在冰雪嚴寒之中，靜靜地垂釣，體現出一種執著和堅定，一種不與世俗相妥協的姿態。正是沿著這種情感的線索，讓學生領會了詩歌的意境之美，并進一步理解詩歌的哲理意蘊，達到與作品的共鳴。事實上，美的形象是一種以情會理的藝術形象。只有充分領略其中的情感波動，才能真正體會審美形象的文化蘊涵。

三、美育可以促進學生創造性思維能力的發展。這是因為創造性思維能力的培養，是以掌握一定的知識與智力發展為前提的，而一般智力中又以想象力最為重要。只有富有想象力的人，才有可能成為富有創造精神的人。審美想象具有思維的廣闊性、靈活性和飛躍性的特點，它可以破除一個人的知識結構所形成的思維障礙，賦予心靈以自由奔放的權力，從而促成創造性思維的飛躍。這決定了美育對審美想象力的激發，有助于學生創造性智力的開發。

美育歸根到底是人的教育，終究要以健全的人格為指歸。價值觀是對青少年實施素質教育的核心問題，也是培養全面發展的重要內容。美的形象尤其是藝術作品塑造的美的形象，往往包含著豐富的人格教育信息。如《靜夜思》、《窮人》等，學生通過個體獨特的感受體驗到深沉的情感，便會從中獲得某種生命的意義和人生的真諦。它通過形象的感染功能，使學生得到心靈情感的凈化。這種凈化既不是說教，也不是勸諭，而是憑借形象與學生的情感進行溝通，激發人心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進入一種超凡脫俗、高尚純潔的境界，在潛移默化中得到人格的提高和精神的升華。

第四篇：美育在素質教育中的作用

1.德育不能包括美育。

我國原來的教育方針是不列入美育的，把它視為德育的一部分或手段，認為美育沒有獨立的價值，這主要是受蘇聯的影響。美育與德育互相配合、補充、滲透，但不能互相代替，它們的性質、社會功用都有所區別。(1)性質。

美育和德育同作用于人的精神，引導青少年追求人生的意義和價值，但它們是有區別的。

德

育主要是樹立行為規范，使人獲得自覺的道德意識觀念；美育則是通過熏陶、感發，“興發”人的精神，激勵、凈化升華人的精神境界。德育注重理性、思想的層面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、無意識層面，潛移默化地影響人的氣質、性格、胸襟等深層因素，在此層面德育是無能為力的。

(2)社會作用。

德育強調調整人與人的關系和規范，建立社會倫理、秩序、規范，避社會行為的“失序”。美育著眼于保持個體人精神的平衡、和諧、健康，使情感具有文明的內容，促進理性和感性的溝通，使之協調發展。席勒在《美育書簡》中提出，人類存在著感性和理性相脫離的現象：感性脫離理性使人變成動物；理性脫離感性使人變得僵死。現代社會追求功利、物質，競爭使人的精神壓力增加，產生大量的心理疾病，而緩解這種狀態更多的要靠美育，要在精神的深層施加影響。美育是通過精神和諧來維護人與人之間的和諧的。荀子說：樂使人血氣平和，從而達到家庭、社會的和諧，這在現代社會顯得日益重要。

現代社會的**，社會心理、情緒的因素顯得越來越突出，有些社會**不是因為政治、經濟原因。而美育發揮了維護社會安定的作用，而社會安定已成為一個國家的發展的重要因素。

這種區別和聯系，在中國古代的有關理論中就有論述，認為德為“禮”的教育，主要建立“序”；美育為“樂”，內容為“和”－－人與人、人與自然的和。德育和美育互相補充、互相配合，“禮樂相濟”，但不能相互代替。

2.加強美育是培育重新人才的需要。

“重新是民族進步的靈魂”，是素質教育的重要目標，在此，美育有著智育不可替代的獨特功能。這可從三個方面體現。

(1)美育激發人的創造沖動，培養審美直覺和想象。

審美的核心是要創造審美“意象”，科學家的科學發現到最后往往不是憑理性而是靠直覺，這樣的事例很多。這種想象力的培養是靠美育。智育主要是培養人的邏輯推理能力，而美育培養人的想象力和洞察力。孔子說：“詩可以觀”，是指直觀洞察。美育培養人的形象思維，發掘人的右腦潛能。

(2)美和“真”的關系。

自然界形式美的特征－－簡潔、對稱、和諧－－啟發人的聯想和發明，很多科學家的發明往往由追求美的形式走向真理，“一個方程式的美比其符合實驗結果更重要。”“發明就是選擇，這要由科學美感來支配。”美感對科研發明重新具有重要的作用，這種美感要由美育來培養。

(3)成就大事業，需要建立廣闊平和的胸襟，這有賴于美育。人若心煩氣亂、眼光短淺，必不可有所成就，做不成大事業。比如城市山水園林，能夠拓寬心胸。我國古代的大思想家往往游歷祖國的山河，為的是拓寬心胸，心胸小了是不行的，古代的“樂教”、詩教就是為了拓寬人的胸懷，認為豪杰、圣人的教育要通過詩教來“興心”“蕩濁”。

審美是超越功利的，對人成就事業有很大作用，這已得到現代心理學的映證。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人們的重視，考試成績高的不一定就能成就大事業。

3.加強美育是21世紀經濟發展的要求。

20世紀最后的20、30年出現了經濟發展的新特點和趨勢，要求國家的經濟、政府人員不僅要有經濟政治的眼光，還要具有美學的眼光和文化的頭腦。

(1)60年代以來，商品的文化、審美價值逐漸超過其使用、交換價值。

名牌效應實際上是一種符號價值；人們挑選商品樣式超過實際功用，實際注重的是審美價值。提高格調、品味成為商品生產和銷售的大問題。我國的建筑、旅游、服裝產業的問題往往是因為格調低。例如北京的很多建筑物，往往比例、色彩搭配不對，產生一些常識性的問題，這主要因設計人員基本修養差，包括政府部門和批準部門的人員素質。導致北京建筑整體的問題，貝律銘說，新建筑很難搞“古都風貌”。這是美學問題、文化問題，需要各級人員的文化修養。又如旅游業，我國的自然景觀很美，但人為建筑和導游的素質太差。設計、管理人員的文化修養，包括流通部門、政府部門，他們的文化修養成了制約經濟發展的“瓶頸”。

(2)21世紀最大的產業有兩個：信息產業（高科技）和藝術產業。

目前高科技產業已被認識，但藝術產業還并未被認識。高科技的發展與人和人之間的關系發展并不同步，物質提高了，反而使人之間的關系冷漠。從筒子樓到單元房，使得鄰居多年互不相認。而“數字化生存”將給人類社會帶來巨大的問題，這并不是人類的理想社會，必須要加上“藝術化生存”。到那時，人們對

藝術的要求會更迫切，高科技要與高情感需求結合，藝術產品將會更被需求。現在已經產生工業產品向藝術產品轉移的端倪。我國文化資源非常豐富，但長期未受到重視，或僅限于低層次利用。21世紀的藝術產業將有廣闊的前景，可能是經濟發展的新增長點。

由此可見，發展美育是經濟發展的直接要求。

綜上所述，美育列入教育方針是一個極好的契機。21世

紀中國的復興，要使人民發揮原創性和智慧；而哲學、史學、藝術的教育，正是可以激發人的原創性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀為世界貢獻一批大師。為在高科技、數字化社會中保持精神的平衡和社會安定，為使經濟持續增長，將美育列入教育方針是完全必要的。這是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的繼承和發揚，也是對時代呼喚的積極回應。

二、美育從多方面提高人的素質和文化品格

美育的實施，不等于開設幾門美育的課程，而應貫穿于全部教育環節中、貫徹在整個社會生活中。從兩個方面談。

1.空間方面，即整個社會生活。

營造優良健康的社會文化環境。特別是大眾傳媒，其人文價值導向到底是什么。現在電視的影響面非常大，但其文化內涵、價值、格調都存在很多問題，它對下一代人的影響不容忽視，從事傳媒工作的人員應具有“理論責任感”。

2.時間方面，美育應貫穿人的一生。

一生的教育應從胎教開始，幼兒園、小學、中學、大學，而大學畢業后的教育更重要，直至退休后的精神生活。美育對人生的影響是多方面的，可以歸納成幾點。

(1)培養審美能力。

美育培養對感性世界無限風的形式的感受，體育對內涵豐富意韻的感受。如果常用功利的眼光看待事物，會使世界千篇一律、暗淡；轉用審美的眼光看待世界，世界則無限豐富。美育培養人體驗人生的意義、價值的能力。這有別于科學的認識－－發現本質規律，得到知識體系。美育是體驗人生的價值，審美能力即體驗人生的能力。

(2)培養想象力。

(3)培養創造的欲望。

審美即發現，發現即創造。審美創造審美意象。鄭板橋畫竹有“眼中－胸中－手中”之竹的區別，這就是創造。藝術欣賞也是這樣，心的過程也就是審美創造的過程。

(4)培養珍惜美好事物的情操。

美育可以使人了解美好事物的不可重復性、獨特性，并了解美好事物對生活的意義。藝術作品具有“多義性”、不確定性，這是藝術不同于理論、政作品的區別。產生美感的差異性和豐富性，因審美者的差異、更因作品本身的無限性與不確定性而起。

(5)培養對個性的尊重。

科學成果是普遍性規律，是可重復的，而審美活動是獨特的、一次性的，是獨創、不可重復的。“群籟雖參差，適我無非新”。個性不同，審美體驗不同。美育培養廣泛趣，培養寬胸襟和人文氣氛。

(6)培養群體意識。

藝術活動具有共同和社會化的功能，能調整人與人、人與社會的關系。孔子說：“詩可以群”，它可以培養群體意識，在現代社會針對人與人日益疏遠的傾向，美育顯得更加重要。

(7)培養寬廣平和的心境。

美育可以拓寬胸襟，是成就事業的必要條件。藝術有凈化功能，可把過分極端的情感釋放出來而達到平和。

(8)培養超越的精神。

人的感性存在（空間、時間）是有限的，但有追求無限、永恒和自由的要求，這就是超越的要求。審美可以用自己所特有的方式滿足人們的這種需求。審美帶有令人解放的功能，可以超越生存的有限。蔡元培提出“以美育代宗教”，后來有很多人批評這個觀點，認為“幼稚”，認為宗教除了認識，還有社會方面、人性方面和心理依賴等，僅用教育是無法取代的。人類發展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有審美活動具有使精神超越的功能，這是一種積極的超越。從這個意義上來理解“以美育代宗教”，就有了新的價值。

八個方面，可歸結為，美育是人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界。

三、美育與提高人的人生境界

人生是有限的，但每個人的人生意義價值不同，構成不同的人生境界。表現在內在心理稱為“胸襟”或“格局”。表現為言談舉止賊為“氣象”。古代思想家強調，不僅要增加知識學問，更重要的是拓胸襟，提氣象，升境界。北大老一輩學者稱蔡元培先生有“光風霽月”的氣象。除知識外，更要注重人文內涵，追求完美的人生。現在提倡學生的自由發展，但也要引導，價值有高低之分，要引導學生追求更高的價值。人生有三個層面：一為俗物層面，柴米油鹽，這是人生存所必需的，還有如工作中的應酬，不可脫離。第二層面為事業，為國為家建功立業，可以是多方面的：科研、經商、藝術……，最昊能夠把個人價值與國家需要統一起來。第三為審美的、詩意的層面。人需要做事，但要有些詩意。這個層面沒有直接的功利，但是又是成就事業切實需要和不可缺少的。

這三個層面應當恰當地搭配，不能把某個部分過分膨脹。只有事業的成功不一定就最完美。這三個層面也會相互影響。有時，事業的本身就具備了或可以上升到審美層面；審美能力的提高也會促進事業的成功甚至俗物層面的充裕。審美使人“脫俗”或“免俗”：振其暮氣，蕩其濁氣。三個層面互現、互滲，從事業、俗物的層面可以看到格調和情趣。前兩個層面依賴人生體驗，美育的最高層面是提高人生的境界。

第五篇：美術課在美育中的作用

美術課在美育中的作用

吐魯番市第一中學 喬梁

美育一般通過藝術審美的方式達到教育目的。美術課對學生進行美育的得天獨厚的條件，就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術美的直觀。而美術教學大綱所規定的欣賞、繪畫、工藝三大類課業非常直接地體現著這種直觀性。

美術欣賞課的教學，主要以完美的形象，卓越的藝術技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發，與之共鳴，從而產生強烈的教育效果。例如欣賞董希文的油畫《開國大典》，可感受到作者通過構思，構圖和色彩，表現了中華民族永遠起來了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚了勤奮勞動的精神。作者從普通的生活景致中表達出高雅的審美情趣，學生通過對作品的品味、鑒賞激起了對普通勞動者的敬慕。

美術繪畫課的教學除了學習線條、形體、空間、明暗、色彩和構圖等藝術、語言”之外，還要學習臨摹，寫生和創作等藝術的表現手法。例如靜物寫生課，不管是一瓶沐浴著陽光、擺在窗前的鮮花，還是隨意堆在桌上的肥碩水果；不管是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，還是剛買回來的新鮮蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣橫生的形態，都能人學生以情的感染和美的享受。

人物頭像繪畫課，不僅使學生明白頭型的“八格”、五官的比例尺“三停五眼”，還要懂得“形神兼備”的意義。人像的美，并不是“濃眉大眼”或“櫻桃小嘴”等概念，關鍵是創造生活中有個性特征的感人形象。例如周思聰先生的肖像畫《老礦工》，極為生動地刻畫了一位從舊社會生活過來的老礦工的形象。在老礦工布滿班痕的臉上，可以看到這位煤礦工人的艱苦勞動的一生，然而他又是那樣善良，淳樸和敦厚。美術作品并不是以“像不像”“美不美”“好看不好看”為評價標準。教師應緊密結合教學內容，引導學生通過對形象的感受、想象與思考，認識肖像畫的藝術美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。

工藝課是一種帶有設計意識的藝術實踐活動。在美術課上學過色彩知識和造型規律，學生掌握這些形、色的審美常識，有助于培養他們健康的審美觀點，對于學生盲目追求流行時裝、奇怪發式的現象，有正確引導的作用，同時也有助于他們思想品德的提高。

另外，美術在開發學生智力發展中起著突出作用。根據科學研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復雜的精神活動是由大腦兩半球協同完成的。學生的文化課學習一般多用左腦思維，而美術課則有利于發展學生的形象思維能力。美術課的任務正是培養學生的觀察、記憶、想象、創造等形象思維能力，特別是觀察能力。在繪畫課上，教師總是強調學生觀察、觀察、再觀察，由表及里的觀察，由近及遠的觀察，由整體到局部再到整體的觀察。只有正確的觀察，才有正確的感知，也才能形成積極的形象思維，使抽象的東西具體化，概念的東西形象化，進而是邏輯思維的發展。這樣也就有利于多方面地發展學生的思維能力，充分發揮人腦的潛力。

美育被明確地列入教育大綱，標志著我國社會主義教育思想的重大發展和社會主義教育制度的進一步完善。美術課的目的不是把所有學生培養成藝術創作家，但是對于提高學生的審美文化素質、發展創造性思維，陶治其情操，起著積極的作用。