第一篇：試論中小學(xué)美育的類型和基本任務(wù)

試論中小學(xué)美育的類型和基本任務(wù)

美育的類型主要有藝術(shù)美育、自然美育、社會美育、教育美育。美育的類型

美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實美，現(xiàn)實美又包括自然美、社會美、教育美。因此，學(xué)校美育的實施，主要應(yīng)注意以下幾種類型。

1.1 藝術(shù)美育。

藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實美為基礎(chǔ)，但是由經(jīng)過加工，因而高于現(xiàn)實美的形態(tài)，藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動，藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實“更高更強(qiáng)烈、更有集中性、更理想，因此就更帶普遍性”。因此，藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。

藝術(shù)美育的內(nèi)容主要有三項：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界。從而在實質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實踐方面的修養(yǎng)。

藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)課程實施的，由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜歡，同時又適合各學(xué)校實際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)教育。

1.2 自然美育。

自然美育是指自然物體本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)，大自然是學(xué)生審美情感體驗的最豐富的源泉，與藝術(shù)作品所不同的是：自然美育是現(xiàn)實的、生動、豐富和多變的。比如：自然景致就有天然質(zhì)樸，色彩豐富的特點，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換，自然美育因此具有非常大的生動性和隨機(jī)性。

自然美育主要包括：通過自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力。通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識，陶冶性情。通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國美好河山的情感。

兒童天然具有對自然美的欣賞興趣，兒童可以很長時間為一只蜜蜂的飛行軌跡或一只甲蟲翅膀的顏色眉飛色舞，因此，自然美育往往具有很大的普遍性，可以作為進(jìn)一步開展其他美育形式的起點。郊游、遠(yuǎn)足、戶外勞動等都可以進(jìn)行自然美育的很好活動方式。

1.3 社會美育。

社會美育也叫生活美，是社會生活中存在的美的形態(tài)，它包括人格美、勞動美與生活過程美、產(chǎn)品以及環(huán)境美等。社會美直接體現(xiàn)人們改造世界的本質(zhì)力量和生活理想，由美與善直接結(jié)合的特點，具有較大的美育價值。

社會美具有較為明顯的社會性、歷史性、民族性和階級性，所以社會美育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和審美觀，同時社會美具有較大的實踐性，應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生在社會生活和學(xué)校生活中發(fā)現(xiàn)生活之美，并努力創(chuàng)造社會美。社會美還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對于人格美的追求，實現(xiàn)心靈美與形體美的統(tǒng)一。

1.4 教育美育。

所謂教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要做的審美化。我們知道，衡量人類活動的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個最主要的尺度，但是教育過去在教育活動的評價尺度上主要關(guān)注的是真、假兩個尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求，那么其教育的效率肯定是會大打折扣的。

教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動的形式美，同時能發(fā)掘教育中所有美的要素作為美育資源，這表現(xiàn)在：

1.4.1 教師能塑造美的講臺形象和人格形象，能力將自身的師表之美作為手段。

1.4.2 教育活動努力尋找自身的審美活動形式創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動中介形式，比如：有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語言，板書的美化等。

1.4.3 努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生以自己和自己的活動為審美對象，讓學(xué)生的成長作為他們自然成長的動力。

1.4.4 科學(xué)美育也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一，不同的學(xué)科蘊藏著豐富的科學(xué)美的成份，科學(xué)美可以使學(xué)生體會人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量，發(fā)掘展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對各科教學(xué)本身具有巨大的促進(jìn)作用。

美育的基本任務(wù)

美育的主要任務(wù)可以概括為以下四個方面

2.1 培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。

感受美是美育活動的起點，因而也是學(xué)校美育的基本任務(wù)，由于千百年來人類整體社會審美活動實踐在心里結(jié)構(gòu)上的積淀，人類個體身上天然稟賦了某種美感能力，所以人天生就能夠分辨樂音和噪音，天生就對一些形體，顏色等敏感。但是，這一天然的感受能力具有原初或簡單的特征，不能使個體適應(yīng)今天所需要面臨的日益豐富的審美關(guān)系和進(jìn)行審美活動的需要，所以，天然的審美感受能力更多地說明的是人的審美潛能、學(xué)校美育的任務(wù)之一是以此為基礎(chǔ)，愛護(hù)和發(fā)展個體的審美感受力，使之更加敏感、細(xì)膩、更加豐富。為此，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)充分展示自然、藝術(shù)、社會和教育本身所蘊涵的美的因素，從而養(yǎng)成學(xué)生熱愛美，欣賞美進(jìn)而創(chuàng)造美的動機(jī)人對美的感受能力需要有良好的審美感覺器官，也需要其他感知能力和精神積累作基礎(chǔ)，所以，提高審美感受能力需要也有助于人的整體素養(yǎng)的提高，此外，感受美的活動也有益于學(xué)生感受美好的生活，產(chǎn)生熱愛生活，建設(shè)美好生活的積極的人生態(tài)度。

2.2 培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的鑒賞能力。

對美的鑒賞能力的培養(yǎng)，首先要求學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生有正確的審美觀。這就是說：學(xué)校美育教育，既要教會學(xué)生鑒賞分辨美的內(nèi)容，也要使他們具有欣賞美的形式的能力，既要讓學(xué)生接受民族的、社會的、階級的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時又允許他們具有個性特色的審美能力的成長和發(fā)揮，健康而有個性的審美能力是學(xué)校美育的重要目標(biāo)，一些學(xué)校在美育活動中過分強(qiáng)調(diào)對與錯，過分糾纏道德、階級屬性等，其結(jié)果是審美活動的心理自由的喪失，反而敗壞了學(xué)生的鑒賞力和審美活動本身，這與不分高下、美丑的做法一樣是錯誤的。欣賞美還需要個體具有有關(guān)美的知識，具有理解美的形式的能力，所以，必要的審美知識傳授和藝術(shù)修養(yǎng)水平的培養(yǎng)與提高是學(xué)校美育的基本任務(wù)之一。

第二篇：中小學(xué)黨組織的八項基本任務(wù)

中小學(xué)黨組織的八項基本任務(wù)

中小學(xué)校黨組織是黨在學(xué)校中全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，發(fā)揮政治核心作用，全面負(fù)責(zé)學(xué)校黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度建設(shè)，把握學(xué)校發(fā)展方向，參與決定重大問題并監(jiān)督實施，支持和保證校長依法行使職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校德育和思想政治工作，培育和踐行社會主義核心價值觀，維護(hù)各方合法權(quán)益，推動學(xué)校健康發(fā)展。

一、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策，貫徹執(zhí)行黨的教育方針，引導(dǎo)監(jiān)督學(xué)校遵守國家法律法規(guī)，依法治校、規(guī)范管理，確保正確辦學(xué)方向。

二、參與討論決定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、重要改革、財務(wù)預(yù)決算和教學(xué)科研、招生錄取、基本建設(shè)等方面的重大事項，以及涉及師生員工切身利益的重要問題。

三、堅持黨管干部原則，在選人用人中發(fā)揮主導(dǎo)作用，負(fù)責(zé)學(xué)校內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的教育培養(yǎng)和選拔任用，協(xié)助上級黨組織做好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員的教育管理監(jiān)督等工作。

四、堅持黨管人才原則，參與討論決定人才工作政策措施，會同有關(guān)方面做好各類人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、管理、服務(wù)和獎懲工作，對教職工聘用考評、職稱評審等提出意見。

五、堅持立德樹人、德育為先，做好思想政治工作和意識形態(tài)工作，開展社會主義核心價值觀教育，加強(qiáng)學(xué)校文化和精神文明建設(shè)，推動形成良好校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)。

六、完善學(xué)校黨組織設(shè)置和工作機(jī)制，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型黨組織，擴(kuò)大黨內(nèi)基層民主，嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活，做好發(fā)展黨員和黨員教育管理服務(wù)工作。

七、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校黨的紀(jì)律檢查工作，落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，嚴(yán)格執(zhí)行《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等規(guī)定，加強(qiáng)對違紀(jì)違法問題的預(yù)防、監(jiān)督和查處。

八、領(lǐng)導(dǎo)工會、共青團(tuán)、少先隊等群團(tuán)組織和教職工大會(代表大會)，做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

第三篇：基本任務(wù)

支教工作漫談：工作定位

2005年9月，來自二附小的馮老師和留老師夫婦作為第一批 “支教”的教師，來到了橘鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。校長對于“支教”教師的使用意見非常明確，既要“用足”，也要“用好”。教導(dǎo)處在解讀校長意見的基礎(chǔ)上，確定了“支教”教師的使用原則：“指導(dǎo)一名徒弟，帶動一批教師，推動一個教研組建設(shè)，引領(lǐng)一個學(xué)科發(fā)展”。具體是每月一次公開課，隔月一個講座，課堂隨時向本鎮(zhèn)教師開放。

作為客人，我們既不能把“支教”教師當(dāng)作不知疲倦的“機(jī)器人”，把太多的工作壓給他們，讓他們對學(xué)校產(chǎn)生懼怕和厭倦，又要充分把握時機(jī)，發(fā)揮他們的能力和資源優(yōu)勢，爭取最大限度地使他們在一年時間里為學(xué)校留下有價值的回憶。

兩位老師和本校的教師經(jīng)過相互試探性的接觸后，很快就融入了新的工作環(huán)境中。剛開始聽“支教”教師隨堂課的老師并不多，大家都覺得有些唐突和不好意思。在學(xué)校的引導(dǎo)和鼓勵下，越來越多的老師被“支教”教師精彩的家常課所吸引，一部分完小的老師也常常抽出時間來聽課，一些其他學(xué)科的老師也偶爾去觀摩。

馮老師作第一個講座——《做一個終身的讀者》時，我正好有任務(wù)外出，沒有聽到他的講座。我晚上回來后打了十幾個電話，向不同年齡、學(xué)科的教師做了一個小小的調(diào)查，結(jié)果大家一致認(rèn)為講座集可聽性、學(xué)術(shù)性于一體，非常精彩。

兩位“支教”教師在航小一年，不但促進(jìn)了學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，帶動了一批教師，而且和一部分老師成了朋友。事實證明學(xué)校對“支教”教師的工作定位是準(zhǔn)確可行的。

第四篇：中小學(xué)德育工做的基本任務(wù)

《中小學(xué)德育工作規(guī)程》第五條規(guī)定： 中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。

第五篇：中小學(xué)美育濃淡析

2005年9月，《藝教導(dǎo)報》中國教育報刊社主辦

中小學(xué)美育濃淡析

張紅玉，美術(shù)教師，青山中學(xué)，寧夏鹽池，75150

3長期以來，由于受應(yīng)試教育和片面政績觀以及多種因素的影響，我國中小學(xué)的藝術(shù)課一直沒有得到應(yīng)有的重視，一直處于從屬地位。尤其在廣大的偏遠(yuǎn)農(nóng)村，藝術(shù)課可有可無，本來就相對缺乏的藝術(shù)教師還不在從事藝術(shù)教育，有相當(dāng)一部分專業(yè)畢業(yè)的藝術(shù)人才參加教育工作后任的是數(shù)學(xué)、體育、政治、歷史等其它課，這些學(xué)校的藝術(shù)課形同虛設(shè)，有的在課程表里寫進(jìn)去藝術(shù)課但在實際教學(xué)當(dāng)中常常被別的課頂上了，學(xué)生的美育知識嚴(yán)重匱乏。我參加工作，上第一節(jié)課的時候首先提問了學(xué)生一個問題。我問我的學(xué)生：“什么是美術(shù)？”學(xué)生愕然。我接著問：“美術(shù)包括哪些現(xiàn)象？”學(xué)生仍然不能作答。在我鼓勵了半天后，有個膽大的學(xué)生起來告訴我：“老師，美術(shù)就是畫畫？”我很吃驚。而更令我吃驚的是，班上竟然有多數(shù)同學(xué)支持他的認(rèn)識，個別學(xué)生猶豫不發(fā)表意見，沒有一個學(xué)生持果斷反對態(tài)度。當(dāng)我再問這些學(xué)生是否喜歡美術(shù)課的時候，他們大都答喜歡。我問他們?yōu)槭裁聪矚g的，他們有的說因為美術(shù)課好玩；有的說因為美術(shù)課輕松，沒有作業(yè)，而且副課老師一般都不打人；有的說可以利用美術(shù)課做主課老師布置的作業(yè)。我也曾與一些老師交流過關(guān)于中小學(xué)藝術(shù)課教學(xué)的問題，個別老師嗤之以鼻，有的老師有問無答，幾個新畢業(yè)的大學(xué)生認(rèn)為中小學(xué)的美術(shù)課還是有必要開的，但就具體“美育”的含義他們也很模糊。有些老師認(rèn)為，藝術(shù)課是有意義的，但在鄉(xiāng)下沒有必要開。因為，一方面，鄉(xiāng)下的孩子家里農(nóng)活忙，他們的學(xué)習(xí)時間有限，經(jīng)濟(jì)條件也有限，學(xué)了藝術(shù)課沒有多大用處反而浪費時間和錢；另一方面，農(nóng)村缺乏城市那么多美的現(xiàn)象，不能引發(fā)學(xué)生的美感體驗。對此問題的認(rèn)識還包括一些專業(yè)的美術(shù)和音樂教師。

相比較而言，目前在我國，城市基礎(chǔ)教育的狀況會好一些。因為，城市的經(jīng)濟(jì)和文化等相對農(nóng)村要發(fā)達(dá)的多，家長和學(xué)校對于精神文化的發(fā)展及未成年人審美素質(zhì)的培養(yǎng)都有著相對前衛(wèi)的認(rèn)識。但總體而言，美育在中小學(xué)的教育是很不理想的，或多或少都存在著被應(yīng)試教育思想干擾的問題。其實，不管是在城市里，還是在鄉(xiāng)下，美育雖然受條件影響，但都不受完全限制。雖然，城市里的孩子有

更多的親身接觸藝術(shù)學(xué)科現(xiàn)象的機(jī)會，如可以隨老師或家長參觀音樂會，參觀科普展，參觀畫展，參觀攝影展等等，能夠直接啟發(fā)他們的審美理想和審美情趣。老師在課堂上能利用幻燈機(jī)、投影儀、計算機(jī)等較多的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備對學(xué)生進(jìn)行更直觀的審美教育，還可以通過夏令營、冬令營以及很多實踐活動來提高學(xué)生的審美愛好、審美方法、審美素質(zhì)，非常有利于學(xué)唟的身心健康。但是?如果因此認(rèn)為在農(nóng)村就沒有進(jìn)行美育的條件那就大錯了。難道質(zhì)樸的農(nóng)村風(fēng)光不美嗎？難道淳樸的田間勞作不美嗎？難道憨厚誠實的人物形象不美嗎？難道粗曠高亢的鄉(xiāng)間民歌不美嗎？鄉(xiāng)下的學(xué)生不可以通過組織活動參與和這些現(xiàn)象相關(guān)的審美實踐活動嗎？其實，很多樸素的現(xiàn)實當(dāng)中恰恰蘊涵著豐富的審美資源。羅中立的《父親》只是畫了一個很普通的農(nóng)村老人的形象，卻如此打動人心，沒有人認(rèn)為這幅畫不美；楊麗萍在沙灘枯樹旁的舞姿獲得很大成功；文學(xué)家路遙的小說《平凡的世界》是在作者親自到煤礦和農(nóng)村進(jìn)行切身體驗和積累素材后寫成的，截止今天，這部小說以巨大的震撼力感動和鼓舞著無數(shù)的人。至于在課堂上，教師更應(yīng)該通過制作教具和創(chuàng)作師范作品等更多的方法來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美感情。更何況，今天的鄉(xiāng)下學(xué)生也可以通過電視等很多現(xiàn)代媒體了解外面的大世界，進(jìn)行審美想象。法國藝術(shù)大師羅丹曾說：“美是到處都有的，我們?nèi)狈Φ牟皇敲溃前l(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此看來，“美育”的教學(xué)是不完全受環(huán)境的限制的。

跨入二OOO年后，全世界人都感到振奮。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)化，改變了全人類的精神面貌和審美態(tài)度，把人們真正帶入了一個新的時代。人們可以拿著手機(jī)在寬敞舒適的家里和遙遠(yuǎn)的朋友自由暢談；人們可以在桌前，手扶鍵盤，通過電腦網(wǎng)絡(luò)和異國的親人面視而聊；人們可以坐在家中的沙發(fā)上就能觀看享受激情昂揚的現(xiàn)代音樂會；人們可以足不出戶就能輕松購物……這時候，人們由衷地感嘆：“真是太美了！”今天，只要我們站在大街上，就可以看到矗立云端的高樓大廈，看到迅流急馳的各種小車，看到服飾各異的各種人群，看到商品琳瑯的百貨商場，看到霓虹閃爍的各色街燈……這些也都很美。而這些美是怎樣來的呢？是由科學(xué)和藝術(shù)的共同發(fā)展而創(chuàng)造出來的。人類的發(fā)展是沒有止境的，科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展也永無止境，美育也沒有止境。科學(xué)能引導(dǎo)人的邏輯思維，而藝術(shù)則能啟發(fā)人的靈性想象，兩者具有不可分割的互補(bǔ)作用。

中小學(xué)生處于生理變化最快，思想變化最敏感，對美的渴求最旺盛的時期。因此，中小學(xué)的美育更不容忽視。不管是在城市還是鄉(xiāng)下，學(xué)校都應(yīng)當(dāng)尊重美育，藝術(shù)課的教師應(yīng)當(dāng)充分利用已有條件對學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)他們綜合、健康的審美能力和審美觀。積極引導(dǎo)中學(xué)生參加社會實踐，從中獲得美的營養(yǎng)。并通過“美育”滲透“德育”，提高未成年人的道德素質(zhì)和品格修養(yǎng)。要做到或做好這些，優(yōu)秀的教師需要具備相關(guān)素質(zhì)條件。要熱愛生活，熱愛教育，熱愛學(xué)生，富有情感；要理論全面，技能熟練；要在工作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中工作，邊工作邊學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)型工作習(xí)慣，不斷更新教育觀念，服務(wù)教學(xué)；要結(jié)合所學(xué)，結(jié)合課本，結(jié)合實際，創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法。另外，在課堂教育之外，還可以通過和學(xué)校商談組織很多活動如“美學(xué)散步”；“學(xué)生建筑手工作品展”；歌詠比賽；書畫比賽；寫作競賽；寫電影觀后感等等，在豐富學(xué)生的課外活動的同時，深入美育影響，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、自信、積極的生活態(tài)度。有成功的學(xué)生的前提是要有成功的老師。

目前，全世界“課改”蓬勃興起，很多發(fā)達(dá)國家都把藝術(shù)課列為和其它課同等重要的必修課，提高藝術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中的地位。我國的“課改”工作也刻不容緩。2002年，教育部頒布了《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》，提出在全國各類學(xué)校中廣泛開展藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育的地位提高的以前未有過的高度。藝術(shù)《新課程》開始走進(jìn)中小學(xué)的教育課堂，改變了過去片面的教學(xué)理念和死板的教學(xué)面貌。《新課程》主張教師應(yīng)當(dāng)及時轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教學(xué)行為，創(chuàng)新教學(xué)方式，以新教材中廣闊的人文主義思想對學(xué)生進(jìn)行全面的審美教育。尊重學(xué)生在課堂上的“主體”地位，把“講課”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖M織活動”。充分利用學(xué)生興趣，讓學(xué)生在活動實踐中形成正確認(rèn)識，提高審美能力。通過這樣的審美教育，真正達(dá)到讓學(xué)生追求真、善、美，鄙視假、惡、丑，凈化未成年人的思想和心靈，培養(yǎng)他們健康高尚的品格。只有這樣，我們才能為我國今后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多素質(zhì)合格的人才，才能使我國的社會主義事業(yè)發(fā)展永葆青春。

作者簡介：

張紅玉（1976.12.3），寧夏鹽池縣人，青山中學(xué)，美術(shù)教師。寧夏鹽池縣青山中學(xué)，751503。***，zhy19760404@126.com。