第一篇：反對宗教極端化教案

加強民族團結、自覺抵制宗教極端化

一、什么事宗教極端化？

今天我們拋開理論，來說一說這個問題。?法輪功?邪教李洪志，用他東拼西湊、篡改編制的一套歪理邪說，把個人捧成無所不能的?神?，他是世間萬物的救世主！既然他是救世主，1998年特大洪災、2003年非典肆虐的時候他在哪里？鼓吹什么有病不就醫、不打針，信了他?法輪功?病就能好！扯蛋！他自己有病哪一次沒到醫院就診，打針、吃藥。精神控制教徒，汽油澆到自己身上，玩火自焚，說什么?殉進天堂?！?天堂?那么好，他自己咋不去？我們前一段時間學習觀看的《謊言包裝下的‘遷徙圣戰路’》，那些爆恐分子就是受極端思想的蠱惑、誘導，搞什么?遷徙圣戰?，拿生命當兒戲！

通過這些，我們說象這樣極力推捧這種極端思想的，以及受這種極端思想誘導表現出來的極端行為，都是宗教極端化的表現。還有：宗教極端分子，歪曲教義，把古蘭經中的?清真?概念擴大到飲食以外的其他東西上，工具、用具甚至材料上！真是無所不用其極！這是啥，這就是極端化。

通過這些事例，通俗地講，宗教極端化其實就是極端主義，假冒宗教名義，用極端思想蠱惑群眾，用極端手段殘害生命、破壞社會秩序的犯罪行徑！

二、宗教極端化的危害：

我們知道了啥是宗教極端化，再來看看它有哪些危害。拋開遠的、大的不說，我們舉一些發生在我們周圍的例子：

①就我們村一片區何志國的父親，大家都知道，由于長期勞累，身患癌癥，最后被病魔奪去了生命。在生命最后的日子里，有人勸他信教，說信了教病就會好，他被疾病折磨得痛苦不堪，精神頹廢，冬天，大冷的天，每到教會的那天，早晨，坐上毛驢車，冒著嚴寒，去做禮拜。本身就病重，冬天早晨的寒冷咋受得了！大約不到兩個月，病情一天比一天加重，自己不去了。有次說起此事，他說：?唉，那都是哄人的話，我少吃一頓藥都不行?。

②2005年，我去祁家湖村奔喪，有一個信基督教的叫王耀，在那兒說信基督教多好多好，當時就被黑家塘村的冷希山反駁了：你說信教那么好，我們隊上有好幾個信基督教的婦女呢，一天啥活也不干，盡信了教了，男人一說，女人還有理地很：我信了教，主會幫助我們的！幫啥呢？其他人家地里莊稼長得整齊壯實，她們的地里草長得一人多高，種的油葵都看不見，也沒見耶穌給她把一棵草。后來聽說，這幾戶人家連銀行的貸款都沒法還！這樣的例子在我們村也有呢，當時大家還當笑話講嗎？

哎，我們說呢么，勤勞才能致富，你躺到哪兒睡大覺，讓耶穌幫你呢？看來耶穌也不喜歡懶漢！

這樣看來啥事都的有個度，不能走極端！

宗教極端化，會影響我們發家致富、破壞家庭和睦！大了說會破壞社會穩定、破壞經濟發展！

宗教極端化這些家伙搞爆炸、打、砸、搶、燒，治安混亂，人們出行沒有安全感！這樣的環境怎么發展？

別的不說，哎，我們種棉花成本越來越大，為啥？民工一聽說新疆這個樣子，誰還敢來？來的人少了，工價高了！2012年，我種了30多畝地棉花，本來聯系好的甘肅老家的親戚，來拾花，人家把票都買上了，一聽新疆太亂，不來了，我們咋么解釋人家都不信！有些比較固定的拾花工都不愿意來了，我們咋么發展經濟致富呢！我們紅山村全村老少才1300多口人，如果不是機采棉，每年光雇工最少都要1500多人，他們不來，我們種的莊稼按時間收不回來，損失不說，還賣不上好價錢。在一個，這么大的人流，到新疆建設、消費，創收不可估量！讓極端化、?三股勢力?搞得，我們損失該有多大？

還有，村兩委干部為了搞治安成天守到辦公室，自治區黨委、政府下派萬名干部常年駐村搞維穩，耗費多少人力、物力。

所以說，宗教極端化時破壞經濟發展、社會穩定的罪魁禍首，我們要堅決反對。

三、我們在反對宗教極端化方面應該怎么做？

讓我說九個字?繃緊弦、擦亮眼、齊動員?。

繃緊弦：就是要繃緊思想上的弦。要真正認識到宗教極端化無處不在、無孔不入。宗教極端化不因為你是黨員干部就不來侵蝕你；也不因為你地處農村，就不是他選擇的對象（舉例：2004年，我們村謝秀英、姜升基不是也被誘惑上當了么？高橋村、聯豐村也都有）；也不會因為時逢三九酷暑就暫時蟄伏；也不會因為你是否信仰或不信仰某種宗教的信徒而不針對你。

所以，我們在平時要繃緊反對極端化的弦，要時刻有宗教極端化就在身邊的感覺 ．．．．擦亮眼：對宗教極端化傾向要有敏銳性，要時刻留意發生在身邊一些不正常的反應、動向（包括一些細微的）。要善于明辨、洞察，就必須加強學習、提高認識。

極端主義分子，往往利用人們對自然現象的無知，蒙蔽蠱惑、誘導欺騙善良的群眾上當受騙。我說一個事：2012年11月，有幾天天氣一直陰雨，天氣轉晴后，早上太陽出來后，在太陽兩邊出現了日暈，這是由于空氣中的水汽，對太陽光折射形成的虛像，很正常的自然現象。可是，被一些別有用心的人，故意說成是怪異天象，不吉利！我們村二片區的一位老太太，她信了，一貫省吃儉用的他，到市場上花錢買了最貴的米、反季節新鮮蔬菜，甚至還花了好幾百塊錢買了螃蟹、大蝦。現在想起來是不是很愚昧？所以我說，我們現在條件好了，村上文化中心、遠程教育多媒體教室設備齊備、環境整潔，而且還通了光纖寬帶，想學習啥先進技術，只要指頭點一下，就可以當場觀看聆聽最權威的專家講的課，想了解政策，隨時可以通過互聯網了解最新的強農惠農富農政策。對于生活生產上遇到的難題疑問，上百度搜一搜，成千上萬條答案、意見免費等著我們去選擇利用。我們有了科學的知識，有了很強的致富能力，我們所面臨的問題都能順利解決了，那么極端主義的各種謠言、蠱惑將會不攻自破，我們就不會上當受騙。

齊動員：要堅定?三個離不開?思想，緊緊團結、依靠各族群眾打贏反恐維穩?人民戰爭?！

①通過互相信任,互相尊重,互相學習,互相幫助,互相涼解民族

大團結實踐活動，使大家感覺到像一家人一樣。

王桂珍，是我們呼圖壁縣人，前段時間還到我們村上來過，給我們介紹了她的事跡。30多年幫助維吾爾群眾，被維吾爾族群眾親切地稱為?阿同汗?。

大豐鎮高橋村的熱西提.牙生，土生土長的村民。大膽創業成立了同發專業合作社，帶動40多戶群眾發展青貯種植，開創了農牧民之福的新途徑。

我們村上也有不少民族團結的例子：老黨員劉大奎、馬從龍出人出力出物幫助定居牧民種地致富，通過不懈的堅持，他們所幫助的定居戶都擺脫了貧困，走上了致富的道路。閆伯剛，以前他家每年都養十幾頭豬，自己能吃上放心肉不說，一年下來，也有上萬元的收入，后來，哈族村民哈里汗、歐牛、吐斯漢搬遷到他家周圍，成了鄰居，閆伯剛為了尊重民族習俗，放棄了養豬，平常還主動幫助這些哈族鄰居，自己的小四輪、清糧機免費給他們用，冬天閆伯剛搬到縣城居住，這幾家哈族鄰居都會操心照看著他的商店、院落。

②人人自覺自愿地參與法對極端化行動。

毛主席老人家說過一句話：?群眾的眼睛是雪亮的?，還有一首歌叫《團結就是力量》。我們也經常通過廣播、電視得知，很多爆恐案件的破獲，都是通過群眾舉報獲得線索的，我們給大家發的?口袋書?，里面有很多都是反映廣大群眾積極自覺參與維護穩定真人真事。這樣的例子很多，都充分說明：只要我們熱愛和平的各族人民緊密團結、擦亮警惕的眼睛，?三股勢力?將無處可藏、宗教極端思想將無隙可乘！愿在我們的共同努力下，使我們的生活將會更加安定、和諧、幸福！

第二篇：反對宗教極端思想心得體會

反對宗教極端思想心得體會

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對宗教極端思想 讓現代文化成我們共同追求 各位領導，同事們：

根據黨委對這次集中教育活動的安排部署，我積極參加了學校和黨政辦公室黨支部全部集中學習和討論活動，通過認真學習牛書記動員講話、研讀輔導材料、聆聽專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責任重大、使命光榮，更加深刻的認識到我們必須在思想和行動上始終和黨中央、自治區黨委和學校黨委保持高度一致，看清敵人的險惡用心，保持高度警惕，時時刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利。現在，我結合在集中教育活動中的思考和現實社會中存在的一些問題，向各位領導和老師們匯報一下我對旗幟鮮明的反對宗教極端思想的認識。

新疆留給全國人民的印象就是一個歌舞之鄉，這里的人們熱情好客、善良友愛，可是近年來卻出現了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開始蔓延，在南疆甚至有不斷擴大之勢。今年發生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時間發生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財產造成巨大損失，嚴重危害了社會的和諧穩定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內的無辜群眾??鐵的事實和血的教訓也一再說明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅使、控制、愚弄信教群眾，這已經成為境內外“三股勢力”策劃實施暴力恐怖活動的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權、踐踏人道正義，挑戰的是人類文明共同的底線，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是各族人民的共同敵人。

現在宗教極端勢力這股逆流抬頭，是因為在市場經濟條件下，很多維吾爾族群眾不適應各行各業的轉型要求，形成了被邊緣化的感覺，被宗教極端勢力所利用。新疆社會一直是世俗化的狀態，堅持世俗化也是思想解放的過程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實現，只有融入現代化生活才能發揚民族文化、提高生活質量與國家、世界同步發展，以宗教教義來作為行為的唯一準則進行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過大力發展教育，大力開展文化活動，打開普通人封閉的生活圈子，使之與外界發生廣泛聯系，接觸更多現代化思想。我們不能拒絕現代化，不管現代化會帶來什么陌生的東西，不管現代化使我們產生哪些不安，拒絕現代化我們就被世界邊緣化了，被國家邊緣化了，拒絕現代化我們就會永遠貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時代，自絕于未來。

有誰喜歡沒有色彩的黑白世界？有誰喜歡沒有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導人們走向真善美，但它絕不能過多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現代化生活的內涵。生活在新疆的每一個人都有著強烈的愿望，希望發出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭。世俗化的宗教是宗教新的發展方向，它更貼近現代人的思想和生活，我們應該堅決提倡世俗化發展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態度。“信仰的本質就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發生后，11名維吾爾大學生拍案而起發表《我們，不會再沉默》公開信，引用先知圣訓強烈譴責暴恐分子濫殺無辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊，給民族帶來了無盡的痛苦和沉重的災難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長的歷史發展進程中相互學習，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無不受到世界各地人們的贊嘆。現在的新疆正處在現代文明高速發展的時期，科學發展也達到了空前的程度，我們堅決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經擁有和正在發展的世俗化、現代化的生活。

當前，自治區黨委鮮明地提出了“以現代文化為引領”的具體戰略選擇，把現代文化置于引領全局的特殊重要位置，充分發揮現代文化引領前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業發展的作用，就是要用現代先進文化引領整個新疆的社會進步。這個戰略是非常正確的，有了現代文化的引領，新疆的發展才有出路，從歷史來看，只有走世俗化發展道路，只有走現代文化引領的道路，各民族才能融合發展和團結，百姓才能過上穩定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識分子、黨員干部、各級各類學生中擁有現代化思想的和適應現代化生活方式的引領者，讓他們去大力宣傳新疆的發展，宣傳全國各族人民尤其是全國19個省市對新疆的無私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國家在關心新疆，全國人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導群眾實現人的現代化，幫助他們認識到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領域的活動，人的一生更重要的是實現延續社會、家庭幸福和個人和諧而全面的發展。

光明前進一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發展的大勢不可阻擋，“團結穩定是福，分裂**是禍”的共識日益深入人心，面對宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔當、善于引導，才能在這場正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機遇，實現新疆社會穩定和長治久安打下堅實基礎。

第三篇：去宗教極端化系列之一

由“ 烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍”想到的

最近新疆烏魯木齊市人大常委會審議通過了《烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規定》。于2015年二月一日起施行。規定共13條，明確烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共場所穿戴其他宣揚宗教極端思想的服飾、佩戴或者使用徽章、器物、紀念品和標識、標志的，適用本規定。法規對公共場所作了界定，指機關、團體、事業單位的辦公場所；企業生產經營場所；公共交通工具、交通站點；學校、醫院、幼兒園；街道、道路及社區公共區域、休閑娛樂等場所；人民政府確定的其他場所。違反此規定者，將由公安機關依據法律法規予以處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。該法規同時賦予公民、法人和其他組織對違反本規定的行為向公安機關舉報的權利。

此舉是烏魯木齊通過法治思維和法治方式推進去極端化、引導宗教與社會主義相適應的體現。

此項法規并不是針對哪一個民族，亦適用于其他宗教，目的是“讓市民在安全、快樂、欣欣向榮的環境中過上正常積極的生活”。該法規的出臺經過了慎重考慮，做了充分的調查研究，征求了法學專家、中亞問題學者及宗教界人士的意見。

該法規由自治區人大立法通過，其法律效力和廣泛代表性毋庸置疑，改變了過去單靠行政命令制止的被動與權威性不足局面。此法規的出臺，既體現了對人性的尊重，保護了婦女兒童的權利；也是出于反恐和維護公眾利益的需要；同時是在保護民族傳統，蒙面罩袍并不是新疆少數民族的傳統服飾。不能說所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，但可以明確這種現象一定是宗教極端主義影響下的一種行為。

蒙面罩袍現象的出現背后有宗教極端勢力在鼓動，其目的在于構建濃厚的宗教氛圍，在這種氛圍下可以做任何事，甚至裹挾和綁架信仰宗教的民眾；也是在挑戰政府，“對政府而言，管與不管都很棘手。不管，任其發展，會愈演愈烈；管的話，因為沒有法律，只能勸解，就沒有效力”。因此，立法禁止在公共場所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。

新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾質疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，為何要禁止”，甚至有聲音指責“我們是在用非法的手段管理并不違法的行為”，因為過去沒有法，就會面臨這樣被動的局面。從宗教信仰角度來講，公共場所穿戴蒙面罩袍是違反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依據的，“因為你穿戴宗教服飾走到公共場所，已經是在向他人強行灌輸你的宗教思想，在強行宣傳你的宗教文化。你有你的權利和自由，別人也有別人的權利和自由。好比我們每個人走路，走路是每個人的權利，但必須遵守交通規則，否則你就侵犯了別人的權利”。

穿戴蒙面罩袍現象有向北疆蔓延趨勢

公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治區層面及各地州都曾有過相關文件，但上升到法律，烏魯木齊尚屬首次。

早在2013年，新疆黨委辦公廳、人民政府辦公廳曾印發《關于進一步依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導意見（試行）》，簡稱自治區11號文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服飾。喀什日報曾就此發過一份百題問答，詳解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服飾，與非法宗教活動和宗教極端思想滲透密切相關，不僅有違風序良俗、民族文化傳統，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產生活，要綜合施策，堅決治理”。

11號文件下發后，新疆各地州也曾出臺禁令。2013年7月，克拉瑪依區維穩工作領導小組曾發布一則公告，“嚴厲禁止穿著‘吉里巴甫’和‘里切克’類服飾人員進入轄區各企事業單位、經營場所、公共場所”。該公告稱，近年來，社會上出現部分少數民族婦女穿著“吉里巴甫”、“里切克”類服飾的現象，而且人數越來越多，呈現出不斷蔓延的趨勢，引起各族人民群眾的強烈不滿。

2014年，庫爾勒曾根據民眾舉報，查處8名公職人員在工作場合變相穿戴“吉里巴甫”服飾；伊犁州曾下發《關于禁止蒙面紗、著“吉里巴甫”、里切克、星月標識服飾和非正常留大胡須人員進入公共場所的規定（暫行）》；克拉瑪依市在舉辦自治區第十三屆運動會期間，也曾宣布禁止蒙面紗、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五類人員乘坐公交。更早之前，南疆不少縣市，已在公共場所張貼嚴禁蒙面的公告。從新疆各地州出臺的相關禁令來看，穿戴蒙面罩袍現象不僅出現在南疆地區，烏魯木齊、伊犁、克拉瑪依等北疆地州市也已出現。近些年，隨著宗教極端主義的滲透，原來在南疆等地出現的蒙面罩袍現象，開始向烏魯木齊等北疆地區蔓延。

此次烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規定由自治區人大批準，我們認為自治區區級執法單位可參照執行，這樣其法律意義就不局限在烏魯木齊一個市。

烏魯木齊在全疆率先出臺公共場所禁止蒙面罩袍的法規，很有勇氣，體現了烏魯木齊作為自治區首府的擔當與責任，對新疆其他地州有示范引領作用。

宗教極端主義對新疆的微觀滲透

新疆過去兩年遭受數十起嚴重暴力恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，從官方通報的案情來看，這些暴力恐怖案件背后大多受到宗教極端主義的影響。習近平去年四月考察新疆時曾指出，新疆暴力恐怖活動的思想基礎是宗教極端。

去年4月，時任新疆維吾爾族自治區主席的努爾·白克力在《新疆日報》發表文章，指出宗教極端思想已成為嚴重影響新疆社會穩定的毒瘤，“此禍不除、新疆難安！”

努爾·白克力在文中大段揭露了宗教極端勢力的政治目的及表現：為了達到煽動宗教狂熱、控制信教群眾的目的，他們鼓吹“圣戰殉教進天堂”、說什么“殺一個異教徒勝做十年功”，以此來迷惑、引誘信教群眾，以自殺襲擊等極其殘暴的方式發動所謂的“圣戰”；他們鼓吹神權政治論，煽動群眾“除了真主以外不能服從任何人”，教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結婚證、戶口簿等國家法定證件；他們鼓吹異教徒論，把一切不遵循他們極端做法的人都視為異教徒、宗教叛徒、民族敗類，煽動辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部和愛國宗教人士；他們鼓吹宗教至上論，反對一切現代文明成果，排斥傳承已久的民族風俗習慣、民族傳統文化，宣揚“不能看電視、聽廣播、讀報刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，強迫或變相強迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍；他們把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚政府資助蓋的房子不清真、內地企業生產的生活用品不清真。

宗教極端勢力在新疆所采取的一個成功策略就是微觀滲透，從細小方面逐漸改變人們的思想，一直到現在，都是這種策略。而我們對這種小問題不太重視，往往是成為普遍現象才開始重視，這時再去管理已經很難。

宗教極端勢力滲透之快還有一個原因，壞人得逞的一個必要條件就是好人什么都不做或者做得很不夠，“當一些人在農村、民間用這種東西威脅蠱惑村民的時候，沒有力量能夠與之抗衡，這種威脅是很大的。一上來就說你這樣做違反《古蘭經》，那樣做要下地獄，對正常宗教信仰的人來說誰不害怕這個。正確的解經不到位，自然給了非法的、歪曲的聲音以市場，且一旦造成影響，很難消除”。

去年5月在烏魯木齊召開的伊斯蘭教中道思想研討會上，伊斯蘭教界人士曾指出，宗教極端思想完全背離了伊斯蘭教的根本精神，是對伊斯蘭教的惡意利用，已經成為伊斯蘭教最陰險的敵人。伊斯蘭教是講求中道的宗教。

“宗教極端主義其實是嫁接在宗教上的一種政治思想，通過宗教實現其政治目的”，在新疆，宗教極端勢力又與民族分裂勢力結合在一起，表現為反政府、反對漢族，不僅僅要建立一個政教合一的國家，還要把所有的異教徒趕走、殺光。從維吾爾族內部來講，宗教極端勢力宣揚讓維吾爾族做所謂純潔的穆斯林，就會排斥傳統的維吾爾族文化，比如民族服裝，“對原教旨主義者來說，世界上只有一個烏瑪（Ummah），就是一個伊斯蘭國家，是沒有邊界的，哪里有穆斯林哪里就是烏瑪的一部分。因此，在新疆，他們除了反政府、反對漢族、反對異教徒外，還打著凈化穆斯林的旗號。這就對維吾爾世俗社會和維吾爾族傳統文化造成威脅，同時也注定了宗教極端主義和維吾爾傳統社會本質上是不兼容的”。

新疆一些地方出現穿戴蒙面罩袍的現象，并不是維吾爾文化的主流，也不代表維吾爾婦女的主流，即使在農村地區也不是普遍現象。的確有一些人并不知道什么是宗教極端主義，甚至以為那就是正教。他認為這與政府過去在基層的宗教工作缺位有關，“相反沙特花了數百億美元傳播瓦哈比，客觀上導致新疆一些人認為瓦哈比就是伊斯蘭教，就是正教，而瓦哈比主義主張復古并回到伊斯蘭創教頭300年的那個時代，這種激進的復古主義現實當中極易為極端主義所利用”。

去極端化成新疆最緊迫工作

第二次中央新疆工作座談會提出處理宗教問題的基本原則，“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”，首次增加了“遏制極端”，遏制宗教極端主義是打擊暴恐活動的治本之策。

自去年，新疆官方通過整治干部隊伍政治紀律、公開宣判從事非法宗教活動的宗教人士、開展農民畫大賽、以現代文化對沖宗教極端思想、加強法治教育和約束等多種舉措強力推進“去極端化”工作，打壓宗教極端主義空間。

去年年底，新疆人大通過了新修訂的《新疆自治區宗教事務條例》，并于今年1月1日起施行。該條例特別增加了針對宗教極端思想的部分，“任何組織或者個人不得宣揚宗教極端思想，參與宗教極端活動，不得利用宗教活動或者借宗教名義干涉正常生產經營活動，干涉婚禮、葬禮等民族風俗和生活習慣，干涉文化、文藝、體育等活動；不得對未經依法登記的婚姻舉行宗教儀式；不得利用儀容、服飾、標志、標識等，渲染宗教狂熱，傳遞宗教極端思想；不得脅迫、強制他人穿著宗教極端服飾、佩戴宗教極端標志、標識”。

張春賢在今年的穩定工作會議上強調，把去極端化作為新疆當前最突出、最緊迫的工作。

在此背景下，《烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的規定》成為“去極端化”向法治化邁進的一個積極探索。對于此法規的執行，不可避免可能還會遭遇阻力。既然出臺了法規，不管遇到怎樣的阻力，都應該堅決貫徹執行，如果遇到一點阻力，就退步，很難想象今后的新疆會出現什么樣的局面。

遏制宗教極端主義，在實施剛性法律法規的同時，還應該挖掘維吾爾文化中適應現代化、與時俱進的部分。維吾爾族文化是融合的、進步的，具有內在的自我修復機制，有抵御宗教極端主義的能力。

第四篇：去宗教極端化公開承諾書

第三師第三中學與學生簽訂的“去宗教極端化、不參與宗教活動、不進清真寺”公開承諾書

為進一步維護學校政治大局穩定，整治違反政治紀律行為，有效遏制宗教極端化向校園的滲透與蔓延，本人向學校做出如下承諾，并接受監督檢查。

1、我承諾在學習和生活中嚴格遵守校紀校規，牢固樹立政治意識，堅持正確的政治方向和政治立場，堅定理想信念，堅決維護中國共產黨的領導。

2、我承諾堅決維護祖國統一、反對民族分離，在有關維護祖國統一、反對分民族分裂等大是大非問題面前立場堅定。

3、我承諾自覺抵制非法宗教活動、非法宗教宣傳品和非法宗教網絡宣傳和宗教極端思想向學校的滲透和蔓延。

4、我承諾反對一切形式的暴力恐怖活動，對一切反人類、反社會、反文明、反人性的暴恐活動立場堅定、旗幟鮮明地予以反對和打擊。

5、我承諾認真學習領會自治區11號文件精神，堅決擁護自治區11號文件精神，不利用宗教進行有違國家教育制度的活動，不在學校進行宗教活動，嚴禁在學校傳播宗教思想、發展教徒，嚴禁在學校設立宗教活動場所、舉行宗教活動，嚴禁建立宗教團體和組織，嚴禁在校內外參加或組織參加任何宗教活動，嚴禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標志。堅決不邁進清真寺一步.6.我承諾絕不在伊斯蘭齋月期間封齋。

7、我承諾決不信仰任何宗教，不參加任何宗教活動，教育家人和親戚朋友不信仰人和宗教。

8、我保證不在電腦上、網絡中、手機平臺上瀏覽、傳播、制作、保存任何不良信息；保證不閱讀、書寫、印發、銷售、張貼、保管任何宗教書刊及宣傳品，不收聽任何宗教廣播。

9、我承諾在聽到錯誤言論、看到校園里不正常情況和異常現象，看到穿戴宗教色彩服飾的師生或發現錯誤思想言論、有模糊認識的人員的時候第一時間向學校領導反映，遏止此類行為在校園擴散。

承諾人簽字： 學生家長簽字:

第 三 師 第 三 中 學 綜治辦、德育處

2015年1月1日

第五篇：學習去宗教極端化心得體會

學習去宗教極端化心得體會

今年以來，我參加縣、鎮組織的培訓學習中，多次聆聽了關于“去宗教極端化”的專題講座，個人也通過報紙、互聯網學習了關于“去宗教極端化”的相關文章。通過深入學習，使我對“宗教極端化”有了更進一步的了解，清醒地認識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當其制造暴力恐怖事件、進行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機實現其分裂民族團結、破壞祖國統一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯網以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結、狼狽為奸，大肆宣揚暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰”思想，宣揚荒謬的“世界末日論”，誤導、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區對極端宗教思想和行為進行嚴厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護！是完全正確的！

面對當前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名黨員干部，更要時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。作為一名基層干部，更要時刻繃緊穩定這根弦，檫亮眼睛，增強政治敏銳性和責任感，以敢于擔當的氣魄，對一切損害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統一的犯罪，要敢于發聲亮劍，責無旁貸地履行維護群眾利益的職責，努力踐行全心全意為人民服務的宗旨，自覺堅定地做一名人民利益的忠實捍衛者！

紅山村 唐德天