第一篇：“以現代文化為引領去宗教極端化”演講稿

“以現代文化為引領去宗教極端化”演講稿

尊敬的各位領導、老師們：

大家好！我今天演講的題目是“以現代文化為引領去宗教極端化”，新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復雜的問題。“民族、宗教無小事。” 宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經濟、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關系和較為廣泛的影響力。正如習總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團結和宗教和諧”。做好這項復雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實好黨的宗教政策，發揮宗教中的積極作用，也要認清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內容，有效是目的。

各民族文化傳統，在傳承民族優秀文化的基礎上大力發展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現代文化。我們要清楚認識到，光明前進一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發展的大勢不可阻擋，“團結是福，分裂是禍”的共識已經深入人心。引導廣大教師樹立敢于面對困難、干預迎接挑戰、踐行科學發展觀，進一步增強變挑戰為機遇的信心和勇氣，增強同舟共濟、共渡難關的意志和決心，把思想和行動統一到教育教學各項工作上來，把教育成果和愛國熱情轉化為自覺推進改革發展、自覺維護社會穩定的實際行動上來。校園文化作為一種環境教育力量，對幼兒的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓幼兒全面提高素質，陶冶情操，引導幼兒樂觀活潑的性格，更為重要的是培養幼兒的正義感。我從人民教師的角度出發，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團結事跡。作為一名教師，我有責任教育我的孩子們和睦相處、團結友愛，做有利于民族團結的事，說有利于民族團結的話。”

我們更應常懷感恩之心對待曾經無私關愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產黨領導下祖國的日益強大、社會主義制度的無比優越、各族人民的團結一致、改革開放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團結、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔當，切實擔負起責任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應履行的職責，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容，牢固樹立穩定是福、**是禍的思想，讓民族團結精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發展的牢固基礎。

儒家倡導“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價值理念，感恩是中華民族的傳統美德。儒家文化傳統教育我們要知恩感恩，知恩報恩。現代文化下我們應常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟困愛行之心來鄭重的對待貧者,一個和諧美滿的社會就將到來。

我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現代化的列車，去享受現代文明的生活。引導幼兒明辨是非，崇尚科學，維護民族團結，珍惜幸福安寧的生活，熱愛祖國，在陽光下享受青春、享受快樂，用火熱的激情去建設我們美好的校園、美麗的新疆！

第二篇：以現代文化為引領去宗教極端化

“以現代文化為引領去宗教極端化”演講稿

尊敬的各位領導、老師們：

大家好！我今天演講的題目是“以現代文化為引領去宗教極端化”，新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復雜的問題。“民族、宗教無小事。”

宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經濟、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關系和較為廣泛的影響力。正如習總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團結和宗教和諧”。做好這項復雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實好黨的宗教政策，發揮宗教中的積極作用，也要認清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內容，有效是目的。

各民族文化傳統，在傳承民族優秀文化的基礎上大力發展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現代文化。我們要清楚認識到，光明前進一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發展的大勢不可阻擋，“團結是福，分裂是禍”的共識已經深入人心。引導廣大教師樹立敢于面對困難、干預迎接挑戰、踐行科學發展觀，進一步增強變挑戰為機遇的信心和勇氣，增強同舟共濟、共渡難關的意志和決心，把思想和行動統一到教育教學各項工作上來，把教育成果和愛國熱情轉化為自覺推進改革發展、自覺維護社會穩定的實際行動上來。

校園文化作為一種環境教育力量，對青少年的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓青少年全面提高素質，陶冶情操，引導他們樂觀活潑的性格，更為重要的是培養他們的正義感。我從人民教師的角度出發，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團結事跡。作為一名教師，我有責任教育我的孩子們和睦相處、團結友愛，做有利于民族團結的事，說有利于民族團結的話。”

我們更應常懷感恩之心對待曾經無私關愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產黨領導下祖國的日益強大、社會主義制度的無比優越、各族人民的團結一致、改革開放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團結、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔當，切實擔負起責任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應履行的職責，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容，牢固樹立穩定是福、**是禍的思想，讓民族團結精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發展的牢固基礎。

儒家倡導“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價值理念，感恩是中華民族的傳統美德。儒家文化傳統教育我們要知恩感恩，知恩報恩。現代文化下我們應常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟困愛行之心來鄭重的對待貧者, 一個和諧美滿的社會就將到來。

我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現代化的列車，去享受現代文明的生活。引導青少年明辨是非，崇尚科學，維護民族團結，珍惜幸福安寧的生活，熱愛祖國，在陽光下享受青春、享受快樂，用火熱的激情去建設我們美好的校園、美麗的新疆。

第三篇：以現代文化為引領 做“去極端化”踐行者 教案

以現代文化為引領 做“去極端化”踐行者

（高中）

課前導入語：大家好，同學們都知道十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把新疆工作擺在黨和國家工作全局的特殊重要位臵，立足新形勢，對新疆社會穩定和經濟發展提出一系列新思想、新論斷，為把新疆建設得越來越美好描繪了壯美藍圖。然而民族分裂、宗教極端、暴力恐怖“三股勢力”，妄圖破壞新疆來之不易的安定團結大好局面。總書記強調，社會穩定和長治久安是新疆工作的總目標。高舉社會主義法治旗臶，必須把嚴厲打擊暴力恐怖活動作為當前斗爭的重點，大力提高群防群治預警能力，筑起銅墻鐵壁。

（問題導入）：那么宗教極端主義的本質是什么，它有哪些表現、給我們帶來哪些危害？接下來就讓我們一起學習了解。

一、宗教極端主義的本質（幻燈片展示）

宗教極端主義的本質是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點、立場和行為。其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進行暴力恐怖活動。

同學們宗教極端主義有哪些特點呢？

教師講解：1.傳播隱蔽性，在宗教名義掩蓋下；2.傳播內容：極端主義思想；3.手段：是從事暴恐或分裂活動；4.實質：是一種反社會，反人類，反宗教的社會思潮和政治勢力。

同學們要從以上幾個方面正確認識宗教極端主義的本質。下面請大家看一則報道。（幻燈片展示）

2014年7月30日，喀什市艾提乃爾清真寺伊瑪目居瑪〃塔依爾

大毛拉在主持完晨禮后，遭爆恐分子刀斧砍殺，不幸身亡，伊瑪目居瑪〃塔依爾大毛拉是一位愛國宗教人士，他的職責是告訴民眾什么是正道的伊斯蘭，規勸民眾作為一個穆斯林應具有的日常行為。

教師引導：暴恐分子殘殺這樣一位普通的老人，同學們你們此時的心情是怎樣的？

教師小結：這再一次充分暴露了爆恐分子反人類、反社會、反宗教的本性。這僅僅只是極端化的一種表現形式，它們還有很多形式。

二、宗教極端化的主要表現形式（幻燈片展示）1.他們鼓吹除了真主以外，不服從任何人，公開抵制政府管理，歪曲、詆毀黨和國家政策，損壞身份證、結婚證、戶口薄等國家法定證件。這嚴重違背《憲法》和《宗教管理法》的規定。

2.他們以“異教徒”、“宗教叛徒”、“民族敗類”等辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部、愛國宗教人士。伊瑪目居瑪〃塔依爾大毛拉遇害，是近十年來喀什艾提乃爾清真寺第二位被殺害的愛國宗教人士。（播放視頻）

3.他們干涉婚禮中音樂、舞蹈等傳統喜慶習俗，婚禮中不能唱歌、不能跳舞，干擾他人穿婚紗、裝飾婚車；干預辦理喪事的傳統習俗，不能哭、不能過乃孜爾等。（圖片展示正常的喜慶習俗圖片）

4.念“尼卡”結婚，或“三個塔拉克”方式離婚。（幻燈片展示案例）

案例：有一位16歲的女孩，家庭條件不好，沒有爸爸，媽媽思想落后，認為孩子是自己的，跟別人沒有關系，無視婚姻法，擅自做主讓自己的孩子非法念“尼卡”結婚。這位花季少女，應當在學校讀書與同學們快樂學習、生活，但是由于其母親受非法宗教的影響，毀了孩子一生，從此這個花季少女過早承擔家庭的重擔。

5.他們違反少數民族風序良俗，強迫或變相強迫他人留

大胡須、蒙面、穿著吉里巴甫服（蒙面罩袍）等。唆使、縱容未成年人學經、封齋。（幻燈片展示圖片）

教師講解：“里切克”、“蒙面罩袍”類服飾不是維吾爾族的傳統服飾，也不是穆斯林的傳統服飾，而是宗教極端勢力突顯其極端思想的具體表現。

其目的是利用普通群眾對宗教的樸素感情，混淆穆斯林的標志，以此傳播宗教極端思想，煽動宗教狂熱，制造民族分裂。

6.他們干預麥西來甫、踢足球、打籃球、歌舞表演等文化體育活動；利用群眾聚集時機，進行非法“太比力克”活動，宣揚宗教極端思想。

教師講解：“太比力克”是阿拉伯語Tablig的譯音，在伊斯蘭教經文中意為；“傳道”、“傳達”、“注釋”、“勸導”，即傳教、傳圣言，把伊斯蘭教義傳達給廣大穆斯林群眾的意思。

“太比力克”本來并不包含任何政治意圖，但“三股勢力”為實現分裂國家的罪惡目的，利用“太比力克”向廣大伊斯蘭信徒灌輸宗教極端思想，宣揚“圣戰”和分裂思想，鼓吹建立獨立的伊斯蘭國家。

7.他們利用語音聲訊臺、網絡社交工具等新媒體進行非法教經、非法“太比力克”活動，制作、傳播、下載非法宗教宣傳品或暴恐音視頻。（幻燈片展示抓獲一名網上傳播暴恐宣傳品人員）

教師講解：從2012年至今，公安機關查辦涉疆非法宗教類出版物印刷案件14起，共查獲涉疆宗教類非法出版物12.6萬余冊，印刷半成品散頁1739萬余頁、40余噸，抓獲犯罪嫌疑人17名，其中7名案犯已交由司法部門追究刑事責任。

（僅供參考）宗教極端思想22種主要表現形式：

1、鼓吹“除了真主以外，不服從任何人”。宣揚“現在的共產黨是異教徒政府，沒有按安拉的意愿做事，不要服從現在的政府”；散布“政府頒布的一切證件都是無效的，都應該毀掉”的謬論，煽動把身份證、工作證、結婚證、戶口本、營業執照、乃至人民幣等撕毀、燒毀；鼓吹只有建立在《古蘭經》、圣訓和伊斯蘭教法基礎上的國家才是合法的，否則都是非法的，都要推翻，煽動人們以暴力手段推翻共產黨的領導和人民政府，建立所謂的政教合一的“哈里發”國家。

2、妄斷“阿拉力”（伊斯蘭教法專用詞，意為合法事物）和“阿熱木”（伊斯蘭教法專用詞，意為被禁止的事物），將教法延伸至社會政治生活的各個方面，成為判斷人們思想行為的準則，制造思想混亂。例如，把生產經營活動所得收入向政府納稅說成是“阿熱木”，在政府有關部門登記注冊的清真寺跟隨宗教人士禮拜是“阿熱木”，宗教人士接受政府的生活補貼是“阿熱木”，甚至把土地施了化肥生長的糧食也說成是“阿熱木”等等。

3、煽動強迫婦女蒙面、戴面紗或穿著“吉里巴甫”服（蒙面罩袍），宣揚婦女蒙面是《古蘭經》規定的，不蒙面、不戴面紗是“阿熱木”，就不是穆斯林。

4、宣揚穆斯林必須留胡須、留長發。

5、宣揚以念“尼卡”方式結婚或以“三個塔拉克”方式離婚。宣揚結婚男女領結婚證結婚是“阿熱木”，愛國主義宗教人士所念的“尼卡”和看著貼著照片的結婚證念的“尼卡”是不算的。

6、宣揚在婚禮上敲鑼打鼓、唱歌跳舞，喪事時哭泣是“阿熱木”，是屬于魔鬼的行為。強迫他人在婚慶喜事不唱歌、不跳舞。宣揚父母或其他親戚去世后，子女和親屬不哭泣、不過“乃孜爾”。宣揚過“乃孜爾”是“阿熱木”，過“乃孜爾”的錢應該捐給清真寺。

7、宣揚穆斯林的子女不能與共產黨、干部的子女結婚；宣揚女子與不做5次禮拜的人結婚生活是“阿熱木”。

8、宣揚實施計劃生育是“阿熱木”，服從國家的計劃生育政策，處理已經懷孕胎兒的人是異教徒“卡甫爾”；采取節育措施的女人做 的飯不能吃，是“阿熱木”。

9、宣傳讓女孩子上學是不對的。

10、宣揚讓子女上“雙語”學校、內地高中班、內地大學是不對的，他們會被內地漢族人帶壞。

11、宣揚學校給學生提供的飯不能吃，不清真。

12、鼓吹、蠱惑和誘惑家長強迫未成年人或在校學生學經。

13、煽動群眾抵制“麥西來甫”、踢足球、打籃球、歌舞表演等文化體育活動，指責說歌舞會使人道德敗壞。辱罵、排斥民間藝人彈唱、跳舞，迫其放棄彈唱。

14、歪曲和否定黨和政府辦的一切媒體宣傳，宣傳“不能看電視電影、不能聽廣播、不能讀報刊”等言行。宣揚看電視、電影是“阿熱木”，這是世界末日的表現。

15、以“異教徒”、“宗教叛徒”、“敗類”等，辱罵、排斥、孤立不信教群眾或愛國宗教人士，宣揚穆斯林不能與異教徒握手，不能與黨員、國家干部打交道。

16、宣揚政府幫助修建的安居房、廉租房不能住，在這些房子里做禮拜是“阿熱木”。

17、宣揚不能享受政府低保，不能領用政府發放的面粉、油、衣服等救濟物資，不能領取政府發放的糧食補助等各項惠民補助資金。

18、宣揚煙酒是“阿熱木”，通過賣煙酒掙的錢是“阿熱木”，抽煙、飲酒的人死后必下“地獄”。

19、宣揚漢族人生產的東西不能用，內地廠家生產的東西都是“阿熱木”，異教徒做的飯是“阿熱木”。

20、宣揚異教徒政權下地土地不能生活、不能做禮拜，宣揚“遷徙（伊吉拉特）”，煽動信教群眾到“政教合一”國家和地區去生活。

21、歪曲“吉哈德”的原義，宣揚“吉哈德”就是對“異教徒”進行圣戰，不做禮拜只參加“圣戰”，殺死“異教徒”，就會“圣戰殉教進天堂”。

22、宣揚給“圣戰”、“遷徙”而死或被抓的信教家屬送錢的功德

大于修寺建橋、扶貧幫困、捐資助學等方面的功德。

三、宗教極端化的危害

教師講解：同學們首先區分正常宗教活動和非法宗教活動。

1.區分正常宗教活動和非法宗教活動（幻燈片展示）正常的宗教活動，是指宗教活動應當在核準登記的宗教活動場所和經政府宗教事務部門認可的場合內進行。信教群眾按照各教的教義、教規和習慣，在宗教活動場所及自己家里進行的拜佛、誦經、講經、講道、受洗、封齋等，都屬于正常的宗教活動.教師講解：在這里我們強調地點是指要在核準登記的宗教活動場所和經政府宗教事務部門認可的場合內。

教師強調：國家法律法規明確規定：國家機關、學校、公共事業單位等場所禁止任何形式的宗教活動。國家公職人員、黨員、教師、學生不能參加任何宗教活動。

非法宗教活動是指一切違反現行憲法、法律、法規所進行的妨礙社會秩序、生產秩序和工作秩序，危害國家利益、社會公共利益和其他公民合法權益的宗教活動。

教師講解：從這個定義可以看出，非法宗教活動有兩個不可或缺的構成要素：一是宗教活動，二是不符合法律規定。宗教活動如果超出了法律允許范圍，也就具備了非法宗教活動的兩個構成要素，因此就成為“非法宗教活動”。

2.保護合法宗教活動，打擊非法宗教活動的原因 我們為什么要保護合法宗教活動，打擊非法宗教活動？ 就需要我們一起來了解一下非法宗教在校園內外的表現形式：（幻燈片展示）

（1）他們干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；

（2）以齋戒為借口干涉群眾正常的生產、經營和社會

活動；

（3）強迫婦女進寺禮拜和戴面紗；

（4）強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經、封齋；

（5）未經批準，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復制、制作、發行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像制品；

（6）未經批準，利用數字出版和互聯網、手機、移動存儲介質等媒體宣揚、傳播宗教；

（7）讓學生封齋、進清真寺、參加念經、穿星月服裝等。

教師講解：非法宗教活動的危害：破壞黨的宗教信仰自由政策。侵犯公民信教和不信教的自由權，干預行政、司法、婚姻、教育等社會事務，影響黨和政府政令暢通，影響基層組織建設。危害社會安定和民族團結。極易把群眾引向宗教至上的歧途，往往會引發各種社會問題，危害民族團結，影響經濟發展，危害祖國統一。民族分裂分子大肆宣傳“圣戰”，煽動宗教狂熱和民族仇恨，建立反動組織，制造**、騷亂、暴力恐怖事件，妄圖破壞祖國統一。

（過渡）宗教是正常的，但宗教會派生出非法宗教，非法宗教發展成宗教狂熱，宗教狂熱會衍生出極端宗教，極端宗教的下一步就是暴力恐怖，暴力恐怖是實現他們政治目的的手段，因此遏制宗教極端勢力是十分必要的。

3.遏制宗教極端勢力的必要性

在新疆，宗教極端主義及其勢力與民族分裂勢力和暴力恐怖勢力相勾結，從事煽動破壞活動，危害社會政治穩定。宗教極端主義，宗教是旗臶，分裂是目的，暴力恐怖是手段。

（幻燈片展示）

案例：一學生準備參與“伊吉拉特”戰爭。內初班學生，大連上內高班，小學開始念經，在上高中時開始在網絡上學習《古蘭經》，通過翻墻軟件觀看國外煽動分子的網站和暴力恐怖視頻，產生了參加“伊吉拉特”戰爭的想法，并在網上組建群，組織號召人參加“伊吉拉特”戰爭。今年參加完高考回到家的第二天上午就被公安機關抓獲。在看守所，高考志愿：長安大學，電子自動化專業。18歲的大小伙子在說到自己的老師和父母時痛哭流涕，說：對不起自己的老師和父母。

教師提問：同學們看到以上的這些案例，你們想到了什么？

教師小結：以上的案例，給我們每名青春年少的學生朋友敲響了警鐘，警示我們非法宗教活動萬不可參與，宗教極端思想絕不可碰觸，否則只會令我們滑向犯罪的深淵。

教師提問：宗教極端主義最終的目的是什么？ 教師小結：宗教極端主義最終的目的，不是傳播或者發揚光大宗教，而是制造分裂，制造恐怖，企圖將新疆從祖國大家庭中分裂出去，建立所謂的政教合一的“哈里發”國家。

四、堅決打擊和抵御宗教極端化 國家方面：（幻燈片展示）

堅決打擊宗教極端主義和民族分裂主義勢力的活動，要通過教育、行政和法律手段，堅決取締地下經文班（點）、講經堂、習武所，對屢教不改的當事人要依法制裁，要嚴厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動。在宗教的問題上，要依照維護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪的原則，對那些利用極端宗教思想從事暴力活動的組織予以打擊；

個人方面：（幻燈片展示）

1.作為學生不能參加任何形式的宗教活動。原因：

一、未成年人不能信教是教育與宗教相分離原則法律規定的具體表現。我國實行政教相分離的原則，政教分離原則包含教育與宗教相分離、宗教不得干預國民教育和公共教育的內容。

二、未成年人的身心特點決定了他們信教、參加宗教活

動，極易受到非法宗教活動和宗教極端思想的影響。

三、未成年人不能信教是貫徹落實黨的教育方針的必然要求。我們國家是社會主義國家，我們辦的是社會主義學校，培養的是社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，必須始終牢固堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹落實黨的教育方針和辦學宗旨。

2.作為學生堅決不進清真寺。學生和未成年人還不夠成熟，還處于知識儲備階段，簡單的知識結構不能夠很全面客觀的看待問題，從而很容易受一些懷有不良目的的宗教所蠱惑；

3.作為學生堅決不封齋。青少年處于生長發育階段，需要大量的營養物質的攝入，而封齋則打亂了人們一日三餐的飲食習慣，易導致青少年學生暴飲暴食，從而引發胃炎、消化不良等胃腸道疾病。干擾正常的學習氛圍和教學秩序。

4.作為學生堅決不著吉里巴甫服（蒙面罩袍）等非法服飾。吉里巴甫（蒙面罩袍）服既不利于工作生活，也是與伊斯蘭文化格格不入的，是宗教極端思想的外在表現形式。

5.作為學生堅決不觀看和傳播暴恐音視頻。暴恐音視頻通過曲解《古蘭經》教義，灌輸宗教極端思想，煽動實施暴力恐怖犯罪，傳授恐怖襲擊及制爆技術，現實危害性極大，已經成為暴恐案件發生的主要誘因，其煽動性和危害性在于通過灌輸宗教極端思想，傳授暴恐技能，蠱惑更多持極端思想的人員加入，現實危害性大。

教師小結：我國實行教育與宗教相分離的原則，宗教不得干預國民教育和公共教育。未成年人信教、參加宗教活動直接干擾了學校正常教育教學活動，嚴重地破壞了我國教育與宗教相分離的原則，任何引誘、強迫未成年人學經、參加宗教活動的行為都是違法的。因此，任何社會組織、團體及個人必須遵守國家有關政策規定，不得強迫未成年人信教或

參加宗教活動。

我承諾：不信教，不進任何宗教活動場所，不參加任何宗教活動，自覺抵制宗教極端和非法宗教活動，自覺維護民族團結，維護祖國統一。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，帶著干凈明朗、是非分明的清澈內心走上社會，傳遞正能量，正確引導充滿知識、勇敢自信的下一代新疆人。

第四篇：以現代文化為引領抵制宗教極端思想向校園滲透教案

以現代文化為引領抵御宗教極端思想滲透

知識目標：

1、了解非法宗教活動及其危害

2、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教

3、旗臶鮮明地制止和打擊非法宗教活動

4、如何以現代文化為引領抵制宗教極端思想滲透 能力目標：

學會用辯證唯物主義的觀點觀察，處理問題，不斷提高分析問題，解決問題的能力。

情感、態度、價值觀目標：

明確宗教信仰自由是法律賦予公民的一項基本權利，是保護和尊重人權的表現。堅持以科學的態度對待宗教，弘揚科學，樹立科學世界觀。

重點：如何以現代文化為引領抵制宗教極端思想滲透 難點：如何以現代文化為引領抵制宗教極端思想滲透 教學方法：自學法、小組討論法，教師講授法 導入新課：

我們偉大的祖國是統一的多民族的國家，也是一個多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教并行流傳，歷史悠久。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復雜的問題。“民族、宗教無小事。”我們的民族政策是民族區域自治，許多少數民族幾乎全民族信教，宗教問題往往與民族問題交織在一起，要維護國家統一、民族團結和社會安定，不僅需要正確的民族政策，也需要正確的宗教政策。這節課我們就一起來學習《以現代文化為引領抵御宗教極端思想滲透》民族傳統文化是經過歷史淘汰與演進的。最近，黨中央把非法宗教活動作為影響新疆穩定的主要危險與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。下面我們一起學習什么是非法宗教活動及其危害：

一、非法宗教活動及其危害

非法宗教活動，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規、政策及自治區有關法規、條例和政策的種種宗教活動。具體說來，包括性質不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規、政策而進行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動。其主要表現有：（1）強迫他人信教，對不信教、不參加宗教活動的人進行歧視，侮辱和打擊；（2）未經批準擅自修建擴建宗教活動場所；（3）私辦經文班（點），私帶塔里甫；（4）利用宗教干預行政事務、司法、公共教育、婚姻、計劃生育和文化娛樂活動;（5）未經批準從事跨地區宗教活動；（6）恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強收宗教課稅；（7）未經批準編制、印刷、銷售宗教宣傳品；（8）講經布道散布錯誤言論；（9）天主教、基督教未經登記和批準私設活動點，自封傳道人；（10）宗教團體和宗教活動場所未經批準擅自接受國外宗教組織和個人的捐贈；（11）外國人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內成立宗教組織、設立宗教辦事機構和宗教活動場所，開辦宗教醫院，發展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內講經布道；（12）宗教活動妨礙社會秩序、生產秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動一般屬于人民內部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉化。另一種是敵對分子旨在破壞祖國統一、民族團結，利用宗教進行的違法犯罪活動和反革命破壞活動。其主要表現有：（1）通過私辦經文班（點），向青少年灌輸反動思想，培植民族分裂主義分子；（2）攻擊、漫罵甚至謀害愛國宗教人士，爭奪宗教活動場所和宗教團體的領導權；（3）以講經為名宣傳“圣戰”，蓄意歪曲經典教義，煽動宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領導和社會主義制度；（4）編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會安定；（5）利用群眾的宗教感情，煽動不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機關，搞打砸搶活動；（6）利用宗教建立反革命組織，制造**和**；（7）國外敵對勢力利用宗教對我進行政治滲透，實施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進行的違法犯罪活動和反革命破壞活動，均屬對抗性、敵我性質的矛盾。

這些非法宗教活動干擾了正常的宗教活動，對祖國統一、民族團結和我區社會政治穩定帶來了嚴重危害。近年來，非法宗教活動已經成為民族分裂主義分子直接利用的一個重要陣地。事實告訴我們，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動最為影響我區穩定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和很有針對性的。

二、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教 國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來，這也是由宗教自身的一些特點決定的。宗教的特點很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點進行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴性。在生活中，一種外部力量一旦被超現實化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進天堂進地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運的關心和憂慮，尤其是對來世的關心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進而表現出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實踐和體驗中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內在的信仰傳遞、信仰功能的發揮，全被臵于神的旗臶之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現實世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠不能被人所感知，更無法為實踐所證實，因此，人們隊這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學信仰具有根本不同的性質。宗教信仰的盲目性極易導致一些非生理性的行為。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發出來之后，就很容易走向狂熱，尤其是當眾多的信徒聚集在一起的時候，這種狂熱極易導致群體的非理性行為。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉化為該民族的一種共同的心理素質，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態度，往往被視為是對這些民族本身的態度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現出強烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學社會主義的理論基礎——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點，竭力夸大宗教與科學社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產黨領導的人民政權，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性——宗教從本質上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會歷史根源，所以，馬克思主義主張實行比資產階級更加徹底的宗教信仰自由。據此，無產階級政黨制訂了尊重和保護宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護信仰自由的法律和政策，大肆進行種種反革命活動，以合法掩蓋非法。

此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區，由于經濟發展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里，自給自足的自然經濟和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區圈內。這一切，使宗教的傳統性、神秘性、盲目性（迷信和非理性色彩）、保守性、不寬容性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發出來。

由于宗教的上述特點，加之現實生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發群眾的宗教感情和民族情緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點，可以肯定，他們今后不僅不會放棄，而且會加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。

三、旗臶鮮明地制止和打擊非法宗教活動

1、要通過教育、行政和法律等手段，堅決取締地下經文班（點）、講經堂、習武所，對屢教不改的當事人要依法制裁，要嚴厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動。對流散在社會上曾在私辦經文班（點）學過經的人員，以及從國外學經回來的人員，要逐個登記審查，建立檔案，嚴加監控，對其中的一般人員主要進行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴禁宗教干預行政事務和教育、婚姻、計劃生育和文化娛樂等社會事務。嚴禁宗教活動影響生產秩序和社會秩序。絕不允許宗教教職人員及其他任何人在宗教活動場所或在其它地方宣傳“圣戰”史，散布破壞民族團結、祖國統一，攻擊黨的領導和社會主義制度的言論。堅決反對挑起教派之爭。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達到爭奪教權、爭奪信教群眾的目的。認真執行有關文件規定，加強對宗教活動的管理工作，嚴格控制朝覲人員的規模，對以探親為由進行朝覲的人員，要嚴格審批手續。加強對朝覲人員的教育，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅決抵制和嚴厲打擊境外敵對勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進行的滲透破壞活動。

2、加強對宗教活動場所的管理。宗教活動場所是履行正常宗教活動的地方，不得搞違法、破壞活動。當前的任務是要對我區現有的宗教場所進行一次普遍的等記，建立檔案，并對一些重點宗教活動場所進行一整頓。凡在宗教活動場所主持儀式和講經的，都必須是經過考核取得合格證書的愛國宗教人士。對態度曖昧甚至堅持民族分裂主義立場的宗教教職人員和宗教活動場所民主管理組織負責人，應及時穩妥地調整撤換，使宗教活動場所的領導權真正掌握在愛國宗教人士手中。

3、為了有效地制止和打擊非法宗教活動，首先必須劃清正常的宗教活動與非法的宗教活動的界限，黨和政府保護公民的宗教信仰自由，包括了保護信教群眾正常的宗教活動。憲法規定：“國家保護正常的宗教活動”。所為正常的宗教活動，是指信教群眾按照各教的教義、教規和習慣，在宗教活動場所及在自己家里進行的拜佛、誦經、燒香、禮拜、祈禱、講經、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節日等活動。這些活動都應由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護，不允許任何人加以干涉。

宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅定不移地貫徹執行這一政策，保持政策的穩定性和連續性。要貫徹執行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護正常的合法的宗教活動。只有真正保護了合法的宗教活動，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動。決不能因為非法宗教活動猖獗，就對正常宗教活動也橫加干涉、制止，這是十分錯誤和有害的。另外，必須正確區分兩類不同性質的矛盾。當前，宗教方面的問題大量地屬于人民內部矛盾，但又存在人民內部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴格執行黨和國家的有關政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進行違法犯罪區分開來。一方面要堅決地同分裂主義勢力作斗爭，對西方敵對勢力和境外民族分裂主義勢力的滲透、顛覆、分裂和破壞活動，要堅決抵制和打擊；對利用宗教在境內建立反革命集團，公開進行分裂主義的宣傳煽動，制造有組織的騷亂事件和武裝**事件等犯罪活動，必須堅決依法懲處。另一方面，又要尊重信教群眾的宗教感情，對于那些出于宗教感情等原因進行的一般性的違法行為，要立足于教育，切忌把他們當作敵我矛盾來處理。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實施“西化”“分化”的圖謀，境內外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動達到分裂祖國和顛覆人民政權的目的，我們必須從反滲透、反分裂、反顛覆的高度去充分認識非法宗教活動的嚴重危害及制止、打擊非法宗教活動，做好宗教工作的重大意義。

四、如何以現代文化為引領抵制宗教極端思想滲透 新疆少數民族傳統文化是中華民族在幾千年的歷史長河中發展而成的，各民族、各地區的具體環境和條件不同，各民族傳統文化也是各有所長又各有局限。這就使得新疆在社會轉型過程中，不可避免地與傳統文化發生沖突，這種沖突，更多地表現在思想意識、觀念形態的沖突，是傳統心理、現代心理承受力之間的沖突，故人們又把它稱為“深層型文化”的沖突。

傳統文化是一種歷史的存在，任何一個國家經濟的發展，都必然受到傳統文化的影響，打上傳統文化的烙印。縱觀歷史，人類社會的進步與各民族精神文明的發展，都有賴于各種優秀文化的相互影響。各種文化在交流中必然要取長補短，對比擇善，這可謂社會文明發展的必然現象。世界各國現代化的歷史表明，任何一個國家的現代化過程，都不可能完全脫離本國傳統文化的土壤。任何現代化的東西，都會在一定程度上保留傳統的某些方面，或者是在傳統的基礎上進行發展創新，或者是把傳統的某些特征納入人新的體系之中。因此，我們的現代化是根植于中國各民族傳統文化土壤上的，并在這一土壤上構建具有中國特色的社會主義現代化。

文化是民族的標志，文化生存是民族生存的重要前提和條件。我們只有在繼承優良傳統，吸收人類文明精華的基礎上，創造出富有時代特征、民族氣魄的新文化，這才是我們立于世界民族之林，向世界展示中華民族良好形象的基礎，才是我們參與世界文化交流，努力開拓國際文化市場，不斷推動中華各民族文化走向世界的保障。在全球化深入發展的今天，每一個民族，都要將世界文化同自身文化進行比較，將我國主體文化同自身文化進行比較，將其他兄弟民族文化同本民族文化進行比較，將自身的傳統文化同本民族日益增長的文化需求和發展的趨勢進行比較，科學認識自身文化發展差距，自覺加強對民族傳統文化的發展。新疆各民族也不例外，各民族也要對本民族傳統文化進行科學梳理、深入挖掘，去其糟粕、取其精華，弘揚本民族優秀文化，借鑒兄弟民族的優秀文化，結合時代要求，為本民族文化注入新成果，實現新突破，使各民族文化不斷與現代社會相適應、與現代文明相協調。當下，新疆的民族文化遇到了嚴峻挑戰，宗教極端勢力在宗教教義解釋解讀方面利用一些人的無知，散布宗教極端思想，破壞民族文化發展。社會上一些反常現象讓人吃驚、憂慮：有些地方，穿“吉里巴甫服”、年輕人留大胡子的現象增多；結婚不能唱歌、跳舞，不準娛樂，不讓穿花衣服，葬禮不許哭；一些人把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚內地企業生產的生活用品不清真。這是宗教極端主義分子鼓吹宗教至上論，企圖通過制造特殊的外在的明顯標志來劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們反對一切現代文明成果，排斥傳承已久的民族風俗習慣、歪曲民族傳統文化。宗教極端思想最顯著特征就是排他性，他們不僅與其他民族人民為敵，也與本民族人民為敵。如果因狹隘的民族情感而被宗教極端勢力所利用，必定會阻礙民族的發展與進步。令人高興的是，絕大多數維吾爾族同胞已經看清宗教極端勢力的陰謀詭計，尤其是文化體育、科研教育、思想宣傳等各條戰線的精英們開始集體發聲，闡明傳統文化的傳承與發展的辯證關系，并大力倡導現代文化和現代生活。這表明，與時俱進的現代文化因具有鮮明的科學性、開放性、人民性而具有強大的生命力，無疑是遏制非理性、排他性、迷惑性的宗教極端思想的強大武器。

不斷地創新與發展，同時又帶有自身傳統的特色，才會具有強大的生命力。21世紀，是各民族共同發展進步實現現代文明的一個新紀元，任何一種文化只有和時代相適應，并給現實生活以永不枯竭的推動力。中央新疆工作座談會召開以來，無論是經濟社會的發展，還是民生的改善，都驗證了現代文化對新疆發展至關重要。那么，如何以現代文化為引領，發展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現代文化是我們努力的方向和承擔的歷史責任。我們應該深入探討如何繼承優秀傳統文化，既保持其別具一格的特性，又適應現代市場經濟社會的要求，超越自身的局限性，使其成為促進建設社會主義和諧社會的先進文化思想。

文化是引領新疆發展的靈魂，是奠定長遠發展的重要基礎。傳承和發展少數民族文化是黨和政府一貫的方針政策，實際建國后在傳承和發展方面少數民族傳統文化方面我們做了很多工作也積累了許多很好的經驗和做法，如堅決革除了一些建立在封建宗法制度基礎上的陳規陋習，改造了不適應時代要求的落后文化，繼承和發展了反映民族精神的少數民族優秀傳統文化。通過親身經歷我們感受到，新疆少數民族群體也迫切希望在這變化變革的時代能使自己的民族文化散發出更加奪目的光彩，這種愿望完全與自治區的文化建設目標相一致，也是我們正在做的重要工作。

現代化過程中文化與價值觀的轉型，必須從傳統出發，又必須超越傳統。這就是說，在新時期，文化的轉型一方面要以傳統為資源和根基，尋求傳統的支持，另一方面又不能停留在傳統價值觀上，而是要突破、超越，如此才能不斷發展進步。我們要認真梳理傳統文化，促進傳統文化與現代社會的交融。要使少數民族群眾深刻認識到，作為少數民族傳統文化傳承和發展的主體，自身應主動適應現代化發展的要求，主動學習掌握現代知識和科學技術，以現代思維方式、現代思想和現代精神，鑄就現代價值觀，推動民族文化的開放、吸收、創新、融合。唯有如此，才能實現民族文化在現代化進程中適應和轉型，民族整體發展才能與現代化飛速發展的步伐同步，充分融入現代生活共享現代文明成果。我們既要把斷裂的傳統文化接上，更應該促進傳統文化的現代轉型，促進各種文化的碰撞融合，同時，對世界優秀文化的借鑒吸收也顯得相當重要。只有這樣，我們才能夠孕育出真正屬于這個時代的文化精神。

講文化傳統，就是要繼承和弘揚優秀的傳統文化；講文化多元，是強調互相尊重、互相欣賞、互相包容、互相學習。這應該成為各族干部群眾堅持的原則和共識。我們繼承和弘揚少數民族傳統文化，既要保護文化多樣性，同時也要增強文化的共同性或同一性，兩者并重，不可偏廢。文化多樣性是各民族相互認同的基礎，文化的共同性或同一性是對中華民族和國家認同的基礎。在此，我們需要辯證地認識少數民族文化傳統，需要積極引導和發展，使其與社會發展要求相適應。我們對傳承和發展少數民族優秀傳統文化要進行大力宣傳，使各族干部群眾充分認識什么是少數民族傳統文化核心的價值追求，清楚什么是支撐各民族走到現在的根本的信念原則，應使大家認識到這些優秀的文化傳統是少數民族群體長期生產生活的積累，是民族生存智慧的結晶，集中反映了他們文化的內在本質。特別是，我們要引導廣大群眾認清什么是維吾爾族的傳統文化，什么是宗教極端思想散布的錯誤言論，徹底區分維吾爾族傳統文化和宗教極端思想的表現和本質。要讓廣大各族群眾明白，只有加強與各民族文化的交流與融合，才是傳承和發揚民族優秀傳統文化的正確道路；而那些把民族風俗宗教化、把宗教活動極端化的行為，是要把民族傳統文化引到邪路上去，必須堅決抵制。

我們要以現代文化為引領，鏟除宗教極端思想滋生的土壤。應當全面加強意識形態工作，鞏固社會主義思想文化陣地，加強意識形態領域反分裂斗爭。黨的群眾路線教育實踐活動是很好的載體，在這個活動中大力弘揚愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取的新疆精神，開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活，增強各族人民的“四個認同”，使廣大群眾尤其是青年人不斷提高理性判斷能力，增強現代觀念，不斷打牢各族群眾團結和睦的思想感情基礎。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強同宗教極端思想斗爭的戰斗力和有效性，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。進一步發揮文化的教育、凝聚、鼓舞和引領作用，高揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，堅定理想信念、凝聚力量，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，共同建設美好家園。

第五篇：以現代文化為引領_淡化宗教氛圍_崇尚文明生活演講稿

各位領導，各位老師，大家好！

我今天演講的題目是《以現代文化為引領，淡化宗教氛圍，崇尚文明生活》

當前，新疆正處在歷史上最好的發展時期。天山南北正在發生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現出經濟大跨越、民生大改善、城鄉大變樣、民族大團結的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們仍然面臨著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。

特別是近年來，“三股勢力” 為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態、經濟制度、法律規范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。

文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐，是國家核心競爭力的重要因素。中國現代文化，是以馬克思主義為指導，以中國傳統文化為淵源和現實土壤、以革命建設發展為主要基調、吸收融合國外文化所創造的，反映先進生產力發展規律及其成果的文化。

以現代文化為引領，是自治區黨委根據中央新疆工作座談會精神，根據新疆進入大建設、大開放、大發展新的歷史時期，站在新的歷史起點上，深入分析新時期新階段區情，審時度勢作出的關乎新疆發展全局的重大戰略選擇，是馬克思主義中國化在邊疆多民族地區的具體體現。以現代文化為引領，對民族宗教工作不僅是認識問題，本質上是實踐問題。

當前，新疆正處在歷史上最好的發展時期。天山南北正在發生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現出經濟大跨越、民生大改善、城鄉大變樣、民族大團結的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們仍然面臨著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。

特別是近年來，“三股勢力” 為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態、經濟制度、法律規范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。

作為教育戰線的工作者，每一步、每一階段都離不開黨的培養和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導。我將努力發揮自身優勢，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力凈化育人環境，教育好廣大青年學生。更要積極弘揚主旋律、傳播正能量，引導好學生認清宗教極端思想的本質及危害，不斷增強政治意識，維護好新疆的和諧穩定局面。一起攜手把自己的精神家園建設好、維護好，讓每個人身心健康，充分滿積極向上的正能量。同時我們要果斷向宗教極端勢力發聲亮劍，就是認清了當前形勢的長期性和復雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，因此他們旗幟鮮明地反對民族分裂主義，堅決抵御宗教極端思想滲透。

在以后工作中，要積極開展 “去極端化”專項活動，我們可以看到，堅決抵御宗教極端思想在工作中的滲透，專項活動循循善誘，把“去極端化“教育做實、做細，并且點面結合，用人們喜聞樂見、易于接受的方式傳播正能量，同時開展豐富多彩的活動，極力壓縮宗教極端思想傳播的空間。

當下，新疆的民族文化遇到了嚴峻挑戰，宗教極端勢力在宗教教義解釋解讀方面利用一些人的無知，散布宗教極端思想，破壞民族文化發展。社會上一些反常現象讓人吃驚、憂慮：有些地方，穿“吉里巴甫服”、年輕人留大胡子的現象增多；結婚不能唱歌、跳舞，不準娛樂，不讓穿花衣服，葬禮不許哭；一些人把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚內地企業生產的生活用品不清真。這是宗教極端主義分子鼓吹宗教至上論，企圖通過制造特殊的外在的明顯標志來劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們反對一切現代文明成果，排斥傳承已久的民族風俗習慣、歪曲民族傳統文化。宗教極端思想最顯著特征就是排他性，他們不僅與其他民族人民為敵，也與本民族人民為敵。如果因狹隘的民族情感而被宗教極端勢力所利用，必定會阻礙民族的發展與進步。令人高興的是，絕大多數維吾爾族同胞已經看清宗教極端勢力的陰謀詭計，尤其是文化體育、科研教育、思想宣傳等各條戰線的精英們開始集體發聲，闡明傳統文化的傳承與發展的辯證關系，并大力倡導現代文化和現代生活。這表明，與時俱進的現代文化因具有鮮明的科學性、開放性、人民性而具有強大的生命力，無疑是遏制非理性、排他性、迷惑

性的宗教極端思想的強大武器。

在此，我們需要辯證地認識少數民族文化傳統，需要積極引導和發展，使其與社會發展要求相適應。我們對傳承和發展少數民族優秀傳統文化要進行大力宣傳，使各族干部群眾充分認識什么是少數民族傳統文化核心的價值追求，清楚什么是支撐各民族走到現在的根本的信念原則，應使大家認識到這些優秀的文化傳統是少數民族群體長期生產生活的積累，是民族生存智慧的結晶，集中反映了他們文化的內在本質。特別是，我們要引導廣大群眾認清什么是維吾爾族的傳統文化，什么是宗教極端思想散布的錯誤言論，徹底區分維吾爾族傳統文化和宗教極端思想的表現和本質。要讓廣大各族群眾明白，只有加強與各民族文化的交流與融合，才是傳承和發揚民族優秀傳統文化的正確道路；而那些把民族風俗宗教化、把宗教活動極端化的行為，是要把民族傳統文化引到邪路上去，必須堅決抵制。

我們要以現代文化為引領，鏟除宗教極端思想滋生的土壤。應當全面加強意識形態工作，鞏固社會主義思想文化陣地，加強意識形態領域反分裂斗爭。黨的群眾路線教育實踐活動是很好的載體，在這個活動中大力弘揚愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取的新疆精神，開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活，增強各族人民的“四個認同”，使廣大群眾尤其是青年人不斷提高理性判斷能力，增強現代觀念，不斷打牢各族群眾團結和睦的思想感情基礎。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強同宗教極端思想斗爭的戰斗力和有效性，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住

各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。進一步發揮文化的教育、凝聚、鼓舞和引領作用，高揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，堅定理想信念、凝聚力量，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，共同建設美好家園。

今天的新疆，正站在一個嶄新的歷史起點上。以現代文化為引領，滿足各族人民群眾的新期待。淡化宗教氛圍，以科學的、社會主義思想武裝頭腦，最終目的就是要崇尚文明生活。崇尚以馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，崇尚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。古人云:“見龍在田，天下文明。”可見，從古至今，人類都將文明根植于心，我國是禮儀之邦，素來講究禮貌。孔子以為“不學禮，無以立”；漢代賈誼則把是否講禮、守禮看作是人與獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對于：“形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣”，“促進整個民族素質的不斷提高”具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求，自覺遵守，做一個講文明懂禮貌的文明公民。然而，遺憾的是，在現實生活中，卻常有不講文明、不懂禮貌的現象發生。比如，在公眾面前掏耳、挖鼻，甚至摳腳丫；聽他人講話時，東張西望，不屑一顧；上公交車時，蜂擁而上，爭搶座位，甚至大動干戈；在公共場所隨地吐痰，亂扔垃圾等等，試想假如我們每個人都從點滴做起，從小事做起，每一個人都具備了文明素質，那么我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！