第一篇：學習去宗教極端化心得體會

學習去宗教極端化心得體會

今年以來，我參加縣、鎮組織的培訓學習中，多次聆聽了關于“去宗教極端化”的專題講座，個人也通過報紙、互聯網學習了關于“去宗教極端化”的相關文章。通過深入學習，使我對“宗教極端化”有了更進一步的了解，清醒地認識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當其制造暴力恐怖事件、進行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機實現其分裂民族團結、破壞祖國統一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯網以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結、狼狽為奸，大肆宣揚暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰”思想，宣揚荒謬的“世界末日論”，誤導、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區對極端宗教思想和行為進行嚴厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護！是完全正確的！

面對當前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名黨員干部，更要時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。作為一名基層干部，更要時刻繃緊穩定這根弦，檫亮眼睛，增強政治敏銳性和責任感，以敢于擔當的氣魄，對一切損害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統一的犯罪，要敢于發聲亮劍，責無旁貸地履行維護群眾利益的職責，努力踐行全心全意為人民服務的宗旨，自覺堅定地做一名人民利益的忠實捍衛者！

紅山村 唐德天

第二篇：學習去宗教極端化心得體會

學習去宗教極端化心得體會

記得有一句維吾爾族諺語是這樣說的，如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價值昂貴的珍珠。當前，新疆正處在歷史上最好的發展時期。天山南北正在發生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現出經濟大跨越、民生大改善、城鄉大變樣、民族大團結的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們仍然面臨著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。

特別是近年來，“三股勢力”為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態、經濟制度、法律規范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。

事實也早已表明，“三股勢力”的根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端主義，活動方式是暴力恐怖活動。少數青年在極端宗教勢力的教唆、蠱惑、欺騙之下，走上了極端主義歧途，墜入了與恐懼、饑餓、孤獨、悔恨為伴的罪惡深淵，選擇了與人民為敵，極其可悲地成為極端宗教勢力的“炮灰”，成為被各族人民極度憤恨唾棄的犯罪分子。教訓極其沉重、警示極其深刻。

要拔除嚴重影響社會和諧穩定的這顆“毒瘤”，必須將宗教極端思想從正常宗教中剝離出來，堅決予以遏制和打擊。青少年的未來是中國的未來，新疆的未來。社會穩定，青少年是最大的受益者；社會動蕩，青少年將成為最大的受害者。維護祖國統一，維護民族團結，維護珍惜來之不易的發展成果是每一位當代青年不可推卸的社會責任。

學校作為培養社會主義合格建設者和可靠接班人的搖籃，是境內外“三股勢力”進行滲透、破壞、爭奪的陣地。故此，我們應該從不同角度揭批宗教極端主義向學校滲透的丑惡行徑，做好抵御和防范宗教極端主義對中小學滲透的對策與思考。

教育工作者應該清醒地認識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當其制造暴力恐怖事件、進行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機實現其分裂民族團結、破壞祖國統一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯網以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結、狼狽為奸，大肆宣揚暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰”思想，宣揚荒謬的“世界末日論”，誤導、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區對極端宗教思想和行為進行嚴厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護！是完全正確的！

面對當前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為教育工作者，更要時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。時刻繃緊穩定這根弦，檫亮眼睛，增強政治敏銳性和責任感，以敢于擔當的氣魄，對一切損害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統一的犯罪，要敢于發聲亮劍，責無旁貸地履行維護群眾利益的職責，努力踐行全心全意為人民服務的宗旨，我們每一位教職工都應該自覺堅定地做一名人民利益的忠實捍衛者！

第三篇：XX宗教去極端化心得體會

XX宗教去極端化心得體會

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩定最現實、最直接的嚴重危害。以下是小編收集的《去極端化心得體會》，僅供大家閱讀參考!

XX宗教去極端化心得體會

宗教極端思想蠱惑拉攏人心、破壞民族團結、危害社會穩定，一日不除永無寧日。

有什么樣的思想就會有什么樣的行動，思想極端就會導致行動極端。宗教極端思想對信教群眾具有很強的蠱惑性和扇動性，它披著宗教外衣，藏著分裂祖國的政治目的，宣揚“圣戰”思想，成為催生暴力恐怖活動的根源。宗教極端思想是意識形態領域的一顆毒瘤，它的擴散終將吞噬我們來之不易的改革發展穩定成果。維護祖國統一、維護新疆穩定，必須鏟除宗教極端思想這顆毒瘤。張春賢書記前不久在自治區“訪民情惠民生聚民心”活動表彰動員大會上指出，抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透、教育引導群眾是“訪惠聚”工作的重中之重，要把“去極端化”作為三項重點任務之一，扎實有效推進。

去宗教極端化，根本是筑牢思想防線。這個防線的具體體現，就是在社會行為上有規范、有準則、有底線，在精神世界里講團結、講和美、講共榮。同時，加強“去極端化”工作，需要切實理解“五把鑰匙”實質，充分發揮“五把鑰匙”功效。

法治觀念構筑行為底線。法治觀念是形成社會公序良俗的思想根基。“三股勢力”蠱惑信教群眾只遵守教規、推行極端生活方式、反對黨的領導和政府管理，制造暴恐，是對社會主義法治的嚴重踐踏，把人們引入罪惡的深淵。因此，深入開展法治宣傳教育十分必要，讓各族干部群眾深刻認識到國泰民安的前提是維護國家憲法和法律，讓各族干部群眾真正懂得法律是底線，也是高壓線，任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權，新疆絕不允許有法外之人，信教群眾首先是國家公民，一切宗教活動必須依法進行。

現代文化照亮思想凝聚人心。長期以來，“三股勢力”總是千方百計地制造和強化各種各樣的民族文化差異、刻意歪曲民族傳統習俗，來阻隔各民族間的交往交流交融。這就迫切需要我們以現代文化涵養、潤化人們的心靈，照亮人們的思想，引領多元文化和諧共處，從根本上鏟除宗教極端思想生存的土壤。因此，“訪惠聚”活動要大力弘揚各民族優秀傳統文化，把宣傳骨干、民間藝人、文化帶頭人調動起來，用“草根化、接地氣”的辦法組織開展群眾喜聞樂見的文體活動，豐富各族群眾的精神文化生活，用身邊人、身邊事教育引導群眾傳遞真善美，釋放正能量。

用好“五把鑰匙”重在取得實效。“五把鑰匙”是做好“去極端化”工作的重要策略，其精神實質就是堅持標本兼治、疏堵結合、綜合施策，做到打擊的一手要硬，教育疏導的一手也要硬。對于從事宗教極端和暴力恐怖活動依法嚴厲打擊，是全面依法治疆的重要內容，打狠、打準、打出聲威，是為全疆各族人民打出太平、打出安寧，為從根本上解決影響新疆長治久安和深層次問題贏得時間贏得主動。對于解決思想問題，教育疏導是關鍵。新疆信教群眾覆蓋面廣，做好基層群眾工作，尤其要把握規律依法管理宗教事務，這項工作必須做到春風化雨、細致入微、觸及心靈，一個村一個戶地宣傳、一點一滴地教育，真正達到“到人、管用、有效”的要求。

當前，“三股勢力”與我爭奪群眾的斗爭非常激烈，搞好“訪惠聚”活動，扎實有效推進“去極端化”，是應對復雜形勢的底氣所在。第二批住村干部務必在新的起點上，牢記使命、勇于創新、主動作為，不斷推進活動取得團結群眾、爭取人心、凝聚人心的更大成效。

XX宗教去極端化心得體會

堅決抵御宗教極端思想向學校滲透，以實際行動守好新疆育人陣地為深入貫徹落實第二次中央新疆工作座談會和自治區黨委八屆七次全委(擴大)會議精神，進一步加強學校思想政治教育工作，提高各族師生思想認識水平，按照自治區黨委的部署和自治區教育工委的安排，我校黨委在9月5日起組織全校教職員工開展集中教育活動。在這幾天的集中教育活動中，我們學習了總書記，張春賢書記，努爾·白克力主席，爾肯江·吐拉洪常委等領導的系列講話，有關重要文件，揭批“三股勢力”的系列文章，觀看了視頻，聽了專家的講座。通過這次集中學習，我想從以下幾個方面談談自己的一些體會:

一、通過這幾天的學習，我更加清楚地認識到防范宗教極端思想滲透到教育系統的重要性。近年來，在自治區黨委和人民政府的領導下，全區在依法管理、積極引導宗教與社會主義社會相適應、治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透等方面做了大量卓有成效的工作，為新疆的改革發展穩定創造了良好的社會環境。但受國內外各種復雜因素影響，部分地方非法宗教活動屢禁不止、多發頻發。宗教極端思想滲透活動加劇，成為民族分裂勢力和暴力恐怖犯罪思想發動和成員發展的活動基礎。宗教極端思想的泛濫，已經對國家的統一、民族的團結、社會的穩定造成了極大現實危害。對此，我們教育系統的廣大教職工都要深刻認識宗教極端思想的邪惡本質和嚴重危害，不斷增強防范意識，提高防范能力，確保教育工作的正常進行。

國家在各級各類學校推行社會主義教育制度和教育方針，培養德、智、體、美等全面發展的社會主義現代化事業建設者和接班人，而不是培養宗教信徒和宗教教職人員，要求每個學生必須按照社會主義學校的辦學方向、辦學方針、辦學要求和培養目標來約束自己，履行自己的義務。《中華人民共和國教育法》，《中華人民共和國教師法》和相關法律法規中明確規定每一位教育工作者必須是社會主義精神文明和科學知識的傳播者，首先必須“講學習、講政治、講正氣”，不僅要精通自己的業務和專業知識，還必須努力學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學好有關黨的各項方針政策，具有堅定正確的政治立場，提高政治敏銳性，否則，就不能很好地教育學生。每一位教育工作者要堅持反對分裂維護穩定，要立場堅定、旗幟鮮明、措施得力、方法得當。要進一步加深對宗教的本質和“三股勢力”利用宗教分裂祖國圖謀的認識，全面正確地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，用馬克思主義宗教觀，正確判斷和處理宗教問題，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

意識形態領域是無形的，在一定程度上具有一定的難度。但是，無論如何在目前暴力恐怖活動的活躍期、反分裂斗爭的激烈期、干預治療的“陣痛期”、“三期疊加”的特殊時期進行抵御和防范極端思想是我們目前必須要做好、做透、做全的一項艱巨工作。我們每一位教職工在此項工作當中態度要明確、工作要細致，才能遏制宗教極端思想蔓延，嚴打三股勢力的囂張氣焰，努力建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業的社會主義新疆做出自己應有的貢獻。

二、通過這幾天的學習，我更加清楚地認識到切實把思想和行動統一到上級黨委關于維護穩定的決策、判斷和安排部署上來。“、”系列暴力恐怖事件，是境內外“三股勢力”蓄謀已久組織的反民族、反人類、分裂祖國的犯罪暴力事件，嚴重破壞民族團結，擾亂了新疆各族人民的正常生活。當前反分裂斗爭的嚴峻形勢，要求我們保持清醒的認識，牢固樹立“穩定壓倒一切”和“三個離不開”的思想，強化維護穩定是第一責任的意識，時刻繃緊維護社會穩定、維護民族團結、打擊暴力恐怖犯罪的弦，扎扎實實將各項維穩措施落實到實處，用自己的實際行動堅決維護好民族團結，維護好和諧穩定的社會局面。作為一所大學的工作者，我們要堅決反對他們這些行為，并充分發揮好一名教育工作者的作用，做好維護民族團結和社會穩定方面應有的貢獻。

我國是社會主義法制國家，法律的尊嚴不容踐踏，人民利益不容侵害。不管是什么人，不管是哪個民族，不管是出于什么動機，任何危害人民群眾生命財產安全，以何種方式從事分裂國家、破壞民族團結的活動，都必將會受到依法處理，嚴厲打擊。對于那些膽敢以身試法、搞暴力恐怖活動的犯罪分子，我們的政府將會嚴懲不貸，絕不手軟。這幾起暴力恐怖犯罪案件的發生，再次告訴我們同境內外“三股勢力”斗爭是長期的、尖銳的和復雜的。所以我們一定要不做損害國家利益的事情，不該說的絕對不說，不該做的絕對不做。我們應該堅定立場，態度明確，堅決反對暴力恐怖主義，嚴禁含有宣揚暴力恐怖、宗教極端、民族分裂等內容的音視頻傳播。

三、通過這幾天的學習，我重新認識有關第二次中央新疆工作座談會的會議精神。黨中央把新疆工作提到了前所未有的高度，會議明確提出“三個事關”:新疆局勢事關全國改革發展穩定大局，事關祖國統一、民族團結、國家安全，事關實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興;“四個定位”:新疆是我國西北的戰略屏障，是實施西部大開發戰略的重點地區，是我國向西北開放的重要門戶，也是全國的能源基地和運輸通道;“三個看清”看清新疆發展大勢，看清做好新疆工作對全黨全國大局的影響，看清新疆工作在統籌國內國際兩個大局中的地位。黨中央關于要堅持教育優先，培養優秀人才，全面提高入學率，讓適齡的孩子們學習在學校、生活在學校、成長在學校的部署，令人感到無比振奮，新疆教育迎來了跨越發展的新機遇。我們要充分利用這個機遇努力完成自己的使命。

總而言之，當前，在國際敵對勢力加緊對我推行“西化”、“分化”策略的大背景下，境內外民族分裂勢力和宗教極端勢力加緊對我進行顛覆破壞活動，并利用宗教一步步將黑手伸向我們社會主義學校和純真可愛的青少年，妄圖達到其與我長期抗衡的目的。復雜的國際背景和境內外民族分裂主義勢力分裂、破壞祖國統一的反對本性，決定了在新疆，反對民族分裂主義和非法宗教活動、固守社會主義教育陣地、維護社會政治穩定將是一項長期的戰略任務。對此，我們一定要有充分的認識。維護國家統一、民族團結、社會穩定，這不僅是我們的責任更是我們的義務。我們一定要努力學好專業文化知識，提高自己的素養，做一個合格的共產主義接班人，為中華民族的崛起而奮斗!XX宗教去極端化心得體會

宗教極端主義是當代世界政治生活中的一個毒瘤。它利用各種宗教形式，宣揚宗教極端主義、宗教狂熱思想及實施暴力恐怖活動，破壞社會穩定，企圖達到其罪惡目的。宗教極端主義的本質是反社會、反人類、反科學、反文明，因此宗教極端主義是人類社會一股邪惡的反動勢力，是全世界和平與發展的共同敵人。從宗教極端主義的定義和現實表現來看，它不屬于宗教范疇的問題，而是純粹的政治問題。

當前，民族分裂主義以宗教極端主義為手段，不斷制造暴恐活動，已成為新疆社會穩定的最現實、直接的嚴重危害。這也是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須堅決打擊其破壞活動，維護新疆社會穩定。然而，要實現首府社會穩定、長治久安，必須要“去極端化”，鏟除干擾經濟發展，改善和提高群眾生活水平的滋生與土壤。

極端化宗教思想打著宗教的幌子，披著宗教的外衣，不斷制造恐怖破壞活動，成為新疆社會穩定最現實、最直接的嚴重危害。這是民族分裂破壞活動的新動態，我們必須擦亮眼睛，痛下決心，堅決反對宗教極端主義，下大力氣鏟除宗教極端勢力，維護社會穩定和各族人民群眾的幸福生活。

我們要從嚴治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。依法加強宗教事務管理，堅決遏制宗教極端思想滲透蔓延，嚴厲打擊宗教極端違法犯罪活動。加強認識形態工作，以現代文化為引領，營造遠離宗教極端思想的社會氛圍。

在這場全民反恐的戰役中，嚴峻的事實告訴我們，沒有一個是旁觀者，宗教極端主義已成為危害新疆跨越式發展和長治久安的一股禍水和寄生在宗教上的一顆毒瘤，我們與宗教極端主義的斗爭是不容否認、不容回避的。因此，我們只有團結一致，才能在這場維護新疆和諧穩定的戰役中取得最終勝利，讓那些企圖分裂我國的暴力恐怖分子猶如過街老鼠人人喊打!

第四篇：學習去宗教極端化心得體會

學習去宗教極端化心得體會

奇臺五小 邱榮玉

最近，我多次參加了學校、教育局等各級組織的培訓學習，認真聆聽了關于“去宗教極端化”的專題講座，個人也通過報紙、互聯網學習了關于“去宗教極端化”的相關文章。通過深入學習，使我對“宗教極端化”有了更進一步的了解，清醒地認識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當其制造暴力恐怖事件、進行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機實現其分裂民族團結、破壞祖國統一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯網以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結、狼狽為奸，大肆宣揚暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰”思想，宣揚荒謬的“世界末日論”，誤導、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區對極端宗教思想和行為進行嚴厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護！是完全正確的！

面對當前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名教師，更要

時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向學生宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。作為一名教師，更要時刻繃緊穩定這根弦，檫亮眼睛，增強政治敏銳性和責任感，以敢于擔當的氣魄，對一切損害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統一的犯罪，要敢于發聲亮劍，責無旁貸地履行維護群眾利益的職責，努力做到行為世范，學為人師，自覺堅定地做一名具有新疆特色的好老師！

第五篇：去宗教極端化系列之一

由“ 烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍”想到的

最近新疆烏魯木齊市人大常委會審議通過了《烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規定》。于2015年二月一日起施行。規定共13條，明確烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共場所穿戴其他宣揚宗教極端思想的服飾、佩戴或者使用徽章、器物、紀念品和標識、標志的，適用本規定。法規對公共場所作了界定，指機關、團體、事業單位的辦公場所；企業生產經營場所；公共交通工具、交通站點；學校、醫院、幼兒園；街道、道路及社區公共區域、休閑娛樂等場所；人民政府確定的其他場所。違反此規定者，將由公安機關依據法律法規予以處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。該法規同時賦予公民、法人和其他組織對違反本規定的行為向公安機關舉報的權利。

此舉是烏魯木齊通過法治思維和法治方式推進去極端化、引導宗教與社會主義相適應的體現。

此項法規并不是針對哪一個民族，亦適用于其他宗教，目的是“讓市民在安全、快樂、欣欣向榮的環境中過上正常積極的生活”。該法規的出臺經過了慎重考慮，做了充分的調查研究，征求了法學專家、中亞問題學者及宗教界人士的意見。

該法規由自治區人大立法通過，其法律效力和廣泛代表性毋庸置疑，改變了過去單靠行政命令制止的被動與權威性不足局面。此法規的出臺，既體現了對人性的尊重，保護了婦女兒童的權利；也是出于反恐和維護公眾利益的需要；同時是在保護民族傳統，蒙面罩袍并不是新疆少數民族的傳統服飾。不能說所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，但可以明確這種現象一定是宗教極端主義影響下的一種行為。

蒙面罩袍現象的出現背后有宗教極端勢力在鼓動，其目的在于構建濃厚的宗教氛圍，在這種氛圍下可以做任何事，甚至裹挾和綁架信仰宗教的民眾；也是在挑戰政府，“對政府而言，管與不管都很棘手。不管，任其發展，會愈演愈烈；管的話，因為沒有法律，只能勸解，就沒有效力”。因此，立法禁止在公共場所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。

新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾質疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，為何要禁止”，甚至有聲音指責“我們是在用非法的手段管理并不違法的行為”，因為過去沒有法，就會面臨這樣被動的局面。從宗教信仰角度來講，公共場所穿戴蒙面罩袍是違反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依據的，“因為你穿戴宗教服飾走到公共場所，已經是在向他人強行灌輸你的宗教思想，在強行宣傳你的宗教文化。你有你的權利和自由，別人也有別人的權利和自由。好比我們每個人走路，走路是每個人的權利，但必須遵守交通規則，否則你就侵犯了別人的權利”。

穿戴蒙面罩袍現象有向北疆蔓延趨勢

公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治區層面及各地州都曾有過相關文件，但上升到法律，烏魯木齊尚屬首次。

早在2013年，新疆黨委辦公廳、人民政府辦公廳曾印發《關于進一步依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導意見（試行）》，簡稱自治區11號文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服飾。喀什日報曾就此發過一份百題問答，詳解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服飾，與非法宗教活動和宗教極端思想滲透密切相關，不僅有違風序良俗、民族文化傳統，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產生活，要綜合施策，堅決治理”。

11號文件下發后，新疆各地州也曾出臺禁令。2013年7月，克拉瑪依區維穩工作領導小組曾發布一則公告，“嚴厲禁止穿著‘吉里巴甫’和‘里切克’類服飾人員進入轄區各企事業單位、經營場所、公共場所”。該公告稱，近年來，社會上出現部分少數民族婦女穿著“吉里巴甫”、“里切克”類服飾的現象，而且人數越來越多，呈現出不斷蔓延的趨勢，引起各族人民群眾的強烈不滿。

2014年，庫爾勒曾根據民眾舉報，查處8名公職人員在工作場合變相穿戴“吉里巴甫”服飾；伊犁州曾下發《關于禁止蒙面紗、著“吉里巴甫”、里切克、星月標識服飾和非正常留大胡須人員進入公共場所的規定（暫行）》；克拉瑪依市在舉辦自治區第十三屆運動會期間，也曾宣布禁止蒙面紗、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五類人員乘坐公交。更早之前，南疆不少縣市，已在公共場所張貼嚴禁蒙面的公告。從新疆各地州出臺的相關禁令來看，穿戴蒙面罩袍現象不僅出現在南疆地區，烏魯木齊、伊犁、克拉瑪依等北疆地州市也已出現。近些年，隨著宗教極端主義的滲透，原來在南疆等地出現的蒙面罩袍現象，開始向烏魯木齊等北疆地區蔓延。

此次烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規定由自治區人大批準，我們認為自治區區級執法單位可參照執行，這樣其法律意義就不局限在烏魯木齊一個市。

烏魯木齊在全疆率先出臺公共場所禁止蒙面罩袍的法規，很有勇氣，體現了烏魯木齊作為自治區首府的擔當與責任，對新疆其他地州有示范引領作用。

宗教極端主義對新疆的微觀滲透

新疆過去兩年遭受數十起嚴重暴力恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，從官方通報的案情來看，這些暴力恐怖案件背后大多受到宗教極端主義的影響。習近平去年四月考察新疆時曾指出，新疆暴力恐怖活動的思想基礎是宗教極端。

去年4月，時任新疆維吾爾族自治區主席的努爾·白克力在《新疆日報》發表文章，指出宗教極端思想已成為嚴重影響新疆社會穩定的毒瘤，“此禍不除、新疆難安！”

努爾·白克力在文中大段揭露了宗教極端勢力的政治目的及表現：為了達到煽動宗教狂熱、控制信教群眾的目的，他們鼓吹“圣戰殉教進天堂”、說什么“殺一個異教徒勝做十年功”，以此來迷惑、引誘信教群眾，以自殺襲擊等極其殘暴的方式發動所謂的“圣戰”；他們鼓吹神權政治論，煽動群眾“除了真主以外不能服從任何人”，教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結婚證、戶口簿等國家法定證件；他們鼓吹異教徒論，把一切不遵循他們極端做法的人都視為異教徒、宗教叛徒、民族敗類，煽動辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部和愛國宗教人士；他們鼓吹宗教至上論，反對一切現代文明成果，排斥傳承已久的民族風俗習慣、民族傳統文化，宣揚“不能看電視、聽廣播、讀報刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，強迫或變相強迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍；他們把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚政府資助蓋的房子不清真、內地企業生產的生活用品不清真。

宗教極端勢力在新疆所采取的一個成功策略就是微觀滲透，從細小方面逐漸改變人們的思想，一直到現在，都是這種策略。而我們對這種小問題不太重視，往往是成為普遍現象才開始重視，這時再去管理已經很難。

宗教極端勢力滲透之快還有一個原因，壞人得逞的一個必要條件就是好人什么都不做或者做得很不夠，“當一些人在農村、民間用這種東西威脅蠱惑村民的時候，沒有力量能夠與之抗衡，這種威脅是很大的。一上來就說你這樣做違反《古蘭經》，那樣做要下地獄，對正常宗教信仰的人來說誰不害怕這個。正確的解經不到位，自然給了非法的、歪曲的聲音以市場，且一旦造成影響，很難消除”。

去年5月在烏魯木齊召開的伊斯蘭教中道思想研討會上，伊斯蘭教界人士曾指出，宗教極端思想完全背離了伊斯蘭教的根本精神，是對伊斯蘭教的惡意利用，已經成為伊斯蘭教最陰險的敵人。伊斯蘭教是講求中道的宗教。

“宗教極端主義其實是嫁接在宗教上的一種政治思想，通過宗教實現其政治目的”，在新疆，宗教極端勢力又與民族分裂勢力結合在一起，表現為反政府、反對漢族，不僅僅要建立一個政教合一的國家，還要把所有的異教徒趕走、殺光。從維吾爾族內部來講，宗教極端勢力宣揚讓維吾爾族做所謂純潔的穆斯林，就會排斥傳統的維吾爾族文化，比如民族服裝，“對原教旨主義者來說，世界上只有一個烏瑪（Ummah），就是一個伊斯蘭國家，是沒有邊界的，哪里有穆斯林哪里就是烏瑪的一部分。因此，在新疆，他們除了反政府、反對漢族、反對異教徒外，還打著凈化穆斯林的旗號。這就對維吾爾世俗社會和維吾爾族傳統文化造成威脅，同時也注定了宗教極端主義和維吾爾傳統社會本質上是不兼容的”。

新疆一些地方出現穿戴蒙面罩袍的現象，并不是維吾爾文化的主流，也不代表維吾爾婦女的主流，即使在農村地區也不是普遍現象。的確有一些人并不知道什么是宗教極端主義，甚至以為那就是正教。他認為這與政府過去在基層的宗教工作缺位有關，“相反沙特花了數百億美元傳播瓦哈比，客觀上導致新疆一些人認為瓦哈比就是伊斯蘭教，就是正教，而瓦哈比主義主張復古并回到伊斯蘭創教頭300年的那個時代，這種激進的復古主義現實當中極易為極端主義所利用”。

去極端化成新疆最緊迫工作

第二次中央新疆工作座談會提出處理宗教問題的基本原則，“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”，首次增加了“遏制極端”，遏制宗教極端主義是打擊暴恐活動的治本之策。

自去年，新疆官方通過整治干部隊伍政治紀律、公開宣判從事非法宗教活動的宗教人士、開展農民畫大賽、以現代文化對沖宗教極端思想、加強法治教育和約束等多種舉措強力推進“去極端化”工作，打壓宗教極端主義空間。

去年年底，新疆人大通過了新修訂的《新疆自治區宗教事務條例》，并于今年1月1日起施行。該條例特別增加了針對宗教極端思想的部分，“任何組織或者個人不得宣揚宗教極端思想，參與宗教極端活動，不得利用宗教活動或者借宗教名義干涉正常生產經營活動，干涉婚禮、葬禮等民族風俗和生活習慣，干涉文化、文藝、體育等活動；不得對未經依法登記的婚姻舉行宗教儀式；不得利用儀容、服飾、標志、標識等，渲染宗教狂熱，傳遞宗教極端思想；不得脅迫、強制他人穿著宗教極端服飾、佩戴宗教極端標志、標識”。

張春賢在今年的穩定工作會議上強調，把去極端化作為新疆當前最突出、最緊迫的工作。

在此背景下，《烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的規定》成為“去極端化”向法治化邁進的一個積極探索。對于此法規的執行，不可避免可能還會遭遇阻力。既然出臺了法規，不管遇到怎樣的阻力，都應該堅決貫徹執行，如果遇到一點阻力，就退步，很難想象今后的新疆會出現什么樣的局面。

遏制宗教極端主義，在實施剛性法律法規的同時，還應該挖掘維吾爾文化中適應現代化、與時俱進的部分。維吾爾族文化是融合的、進步的，具有內在的自我修復機制，有抵御宗教極端主義的能力。