第一篇：去宗教極端化宣講內容

去宗教極端化宣講內容

今年以來，通過參加我院組織的政治學習，多次聆聽了關于“去宗教極端化”、“三股勢力”的專題講座，個人也通過報紙、互聯網學習了關于“去宗教極端化”的相關文章。通過深入學習，使我對“宗教極端化”有了更進一步的了解，清醒地認識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當其制造暴力恐怖事件、進行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機實現其分裂民族團結、破壞祖國統一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯網以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結、狼狽為奸，大肆宣揚暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰”思想，宣揚荒謬的“世界末日論”，誤導、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚中損害了宗教正道形象，破壞宗

教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區、地區對極端宗教思想和行為進行嚴厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護！是完全正確的！

面對當前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名黨員干部，更要時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。

首先，我們都要在維護社會穩定的大是大非面前，時刻保持清醒頭腦、擦亮眼睛、明辨是非、立場堅定、旗幟鮮明，更加主動地反對暴力恐怖活動；充分認識到當前維護社會穩定的極端重要性，切實增強政治意識、大局意識、責任意識，自覺站在反對民族分裂、維護社會穩定的第一線，以親身體會教育和引導子女、親朋好友和身邊的人，為促進社會穩定和民族團結作貢獻，各族同事要同心同德。

其次，讓信教親友及群眾深刻懂得什么是教民、什么是公民，作為一個教民首先是中華人民共和國的公民，作為公民，每個人都得把國家最高利益、民族的利益放在首位。引導信親友及教群眾正確區分宗教活動和民族習俗、正常信教和宗教極端的界限，保障宗教活動規范有序進行，嚴禁宗教極端勢力干預世俗生活。

最后，我院也積極開展民族團結進步創建活動，為了長期抵制宗

教極端思想，向全院職工大量宣傳身邊的民族團結典型，讓民族團結之花盛開在我們中間，我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團結、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔當，切實擔負起責任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教向醫院滲透，應履行的職責，深入到科室、同事當中了解并掌握各族同事思想動態，向職工宣傳主流思想，堅決抵御和防范宗教向醫院滲透，并保證所有家庭成員和親屬不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；保證所有家庭成員和親屬不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯網等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內容，管好親戚、朋友不從事宗教活動、不參加?支持靚麗工程活動、年輕的女性職工不穿戴宗教服飾及面紗，牢固樹立穩定是福、**是禍的思想，讓民族團結精神成為我院各族職工共同奮斗、共同繁榮發展的牢固基礎。

我們作為一名醫療工作基層干部，更要時刻繃緊穩定這根弦，檫亮眼睛，增強政治敏銳性和責任感，以敢于擔當的氣魄，對一切損害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統一的犯罪，要敢于發聲亮劍，責無旁貸地履行維護群眾利益的職責，努力踐行全心全意為人民服務的宗旨，自覺堅定地做一名人民利益的忠實捍衛者！團結在一起未醫院的繁榮、發展做出中間的貢獻！

第二篇：去宗教極端化系列之一

由“ 烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍”想到的

最近新疆烏魯木齊市人大常委會審議通過了《烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規定》。于2015年二月一日起施行。規定共13條，明確烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共場所穿戴其他宣揚宗教極端思想的服飾、佩戴或者使用徽章、器物、紀念品和標識、標志的，適用本規定。法規對公共場所作了界定，指機關、團體、事業單位的辦公場所；企業生產經營場所；公共交通工具、交通站點；學校、醫院、幼兒園；街道、道路及社區公共區域、休閑娛樂等場所；人民政府確定的其他場所。違反此規定者，將由公安機關依據法律法規予以處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。該法規同時賦予公民、法人和其他組織對違反本規定的行為向公安機關舉報的權利。

此舉是烏魯木齊通過法治思維和法治方式推進去極端化、引導宗教與社會主義相適應的體現。

此項法規并不是針對哪一個民族，亦適用于其他宗教，目的是“讓市民在安全、快樂、欣欣向榮的環境中過上正常積極的生活”。該法規的出臺經過了慎重考慮，做了充分的調查研究，征求了法學專家、中亞問題學者及宗教界人士的意見。

該法規由自治區人大立法通過，其法律效力和廣泛代表性毋庸置疑，改變了過去單靠行政命令制止的被動與權威性不足局面。此法規的出臺，既體現了對人性的尊重，保護了婦女兒童的權利；也是出于反恐和維護公眾利益的需要；同時是在保護民族傳統，蒙面罩袍并不是新疆少數民族的傳統服飾。不能說所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，但可以明確這種現象一定是宗教極端主義影響下的一種行為。

蒙面罩袍現象的出現背后有宗教極端勢力在鼓動，其目的在于構建濃厚的宗教氛圍，在這種氛圍下可以做任何事，甚至裹挾和綁架信仰宗教的民眾；也是在挑戰政府，“對政府而言，管與不管都很棘手。不管，任其發展，會愈演愈烈；管的話，因為沒有法律，只能勸解，就沒有效力”。因此，立法禁止在公共場所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。

新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾質疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，為何要禁止”，甚至有聲音指責“我們是在用非法的手段管理并不違法的行為”，因為過去沒有法，就會面臨這樣被動的局面。從宗教信仰角度來講，公共場所穿戴蒙面罩袍是違反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依據的，“因為你穿戴宗教服飾走到公共場所，已經是在向他人強行灌輸你的宗教思想，在強行宣傳你的宗教文化。你有你的權利和自由，別人也有別人的權利和自由。好比我們每個人走路，走路是每個人的權利，但必須遵守交通規則，否則你就侵犯了別人的權利”。

穿戴蒙面罩袍現象有向北疆蔓延趨勢

公共場所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治區層面及各地州都曾有過相關文件，但上升到法律，烏魯木齊尚屬首次。

早在2013年，新疆黨委辦公廳、人民政府辦公廳曾印發《關于進一步依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導意見（試行）》，簡稱自治區11號文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服飾。喀什日報曾就此發過一份百題問答，詳解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服飾，與非法宗教活動和宗教極端思想滲透密切相關，不僅有違風序良俗、民族文化傳統，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產生活，要綜合施策，堅決治理”。

11號文件下發后，新疆各地州也曾出臺禁令。2013年7月，克拉瑪依區維穩工作領導小組曾發布一則公告，“嚴厲禁止穿著‘吉里巴甫’和‘里切克’類服飾人員進入轄區各企事業單位、經營場所、公共場所”。該公告稱，近年來，社會上出現部分少數民族婦女穿著“吉里巴甫”、“里切克”類服飾的現象，而且人數越來越多，呈現出不斷蔓延的趨勢，引起各族人民群眾的強烈不滿。

2014年，庫爾勒曾根據民眾舉報，查處8名公職人員在工作場合變相穿戴“吉里巴甫”服飾；伊犁州曾下發《關于禁止蒙面紗、著“吉里巴甫”、里切克、星月標識服飾和非正常留大胡須人員進入公共場所的規定（暫行）》；克拉瑪依市在舉辦自治區第十三屆運動會期間，也曾宣布禁止蒙面紗、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五類人員乘坐公交。更早之前，南疆不少縣市，已在公共場所張貼嚴禁蒙面的公告。從新疆各地州出臺的相關禁令來看，穿戴蒙面罩袍現象不僅出現在南疆地區，烏魯木齊、伊犁、克拉瑪依等北疆地州市也已出現。近些年，隨著宗教極端主義的滲透，原來在南疆等地出現的蒙面罩袍現象，開始向烏魯木齊等北疆地區蔓延。

此次烏魯木齊市禁止公共場所穿戴蒙面罩袍的規定由自治區人大批準，我們認為自治區區級執法單位可參照執行，這樣其法律意義就不局限在烏魯木齊一個市。

烏魯木齊在全疆率先出臺公共場所禁止蒙面罩袍的法規，很有勇氣，體現了烏魯木齊作為自治區首府的擔當與責任，對新疆其他地州有示范引領作用。

宗教極端主義對新疆的微觀滲透

新疆過去兩年遭受數十起嚴重暴力恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，從官方通報的案情來看，這些暴力恐怖案件背后大多受到宗教極端主義的影響。習近平去年四月考察新疆時曾指出，新疆暴力恐怖活動的思想基礎是宗教極端。

去年4月，時任新疆維吾爾族自治區主席的努爾·白克力在《新疆日報》發表文章，指出宗教極端思想已成為嚴重影響新疆社會穩定的毒瘤，“此禍不除、新疆難安！”

努爾·白克力在文中大段揭露了宗教極端勢力的政治目的及表現：為了達到煽動宗教狂熱、控制信教群眾的目的，他們鼓吹“圣戰殉教進天堂”、說什么“殺一個異教徒勝做十年功”，以此來迷惑、引誘信教群眾，以自殺襲擊等極其殘暴的方式發動所謂的“圣戰”；他們鼓吹神權政治論，煽動群眾“除了真主以外不能服從任何人”，教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結婚證、戶口簿等國家法定證件；他們鼓吹異教徒論，把一切不遵循他們極端做法的人都視為異教徒、宗教叛徒、民族敗類，煽動辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部和愛國宗教人士；他們鼓吹宗教至上論，反對一切現代文明成果，排斥傳承已久的民族風俗習慣、民族傳統文化，宣揚“不能看電視、聽廣播、讀報刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，強迫或變相強迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍；他們把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標簽，宣揚政府資助蓋的房子不清真、內地企業生產的生活用品不清真。

宗教極端勢力在新疆所采取的一個成功策略就是微觀滲透，從細小方面逐漸改變人們的思想，一直到現在，都是這種策略。而我們對這種小問題不太重視，往往是成為普遍現象才開始重視，這時再去管理已經很難。

宗教極端勢力滲透之快還有一個原因，壞人得逞的一個必要條件就是好人什么都不做或者做得很不夠，“當一些人在農村、民間用這種東西威脅蠱惑村民的時候，沒有力量能夠與之抗衡，這種威脅是很大的。一上來就說你這樣做違反《古蘭經》，那樣做要下地獄，對正常宗教信仰的人來說誰不害怕這個。正確的解經不到位，自然給了非法的、歪曲的聲音以市場，且一旦造成影響，很難消除”。

去年5月在烏魯木齊召開的伊斯蘭教中道思想研討會上，伊斯蘭教界人士曾指出，宗教極端思想完全背離了伊斯蘭教的根本精神，是對伊斯蘭教的惡意利用，已經成為伊斯蘭教最陰險的敵人。伊斯蘭教是講求中道的宗教。

“宗教極端主義其實是嫁接在宗教上的一種政治思想，通過宗教實現其政治目的”，在新疆，宗教極端勢力又與民族分裂勢力結合在一起，表現為反政府、反對漢族，不僅僅要建立一個政教合一的國家，還要把所有的異教徒趕走、殺光。從維吾爾族內部來講，宗教極端勢力宣揚讓維吾爾族做所謂純潔的穆斯林，就會排斥傳統的維吾爾族文化，比如民族服裝，“對原教旨主義者來說，世界上只有一個烏瑪（Ummah），就是一個伊斯蘭國家，是沒有邊界的，哪里有穆斯林哪里就是烏瑪的一部分。因此，在新疆，他們除了反政府、反對漢族、反對異教徒外，還打著凈化穆斯林的旗號。這就對維吾爾世俗社會和維吾爾族傳統文化造成威脅，同時也注定了宗教極端主義和維吾爾傳統社會本質上是不兼容的”。

新疆一些地方出現穿戴蒙面罩袍的現象，并不是維吾爾文化的主流，也不代表維吾爾婦女的主流，即使在農村地區也不是普遍現象。的確有一些人并不知道什么是宗教極端主義，甚至以為那就是正教。他認為這與政府過去在基層的宗教工作缺位有關，“相反沙特花了數百億美元傳播瓦哈比，客觀上導致新疆一些人認為瓦哈比就是伊斯蘭教，就是正教，而瓦哈比主義主張復古并回到伊斯蘭創教頭300年的那個時代，這種激進的復古主義現實當中極易為極端主義所利用”。

去極端化成新疆最緊迫工作

第二次中央新疆工作座談會提出處理宗教問題的基本原則，“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”，首次增加了“遏制極端”，遏制宗教極端主義是打擊暴恐活動的治本之策。

自去年，新疆官方通過整治干部隊伍政治紀律、公開宣判從事非法宗教活動的宗教人士、開展農民畫大賽、以現代文化對沖宗教極端思想、加強法治教育和約束等多種舉措強力推進“去極端化”工作，打壓宗教極端主義空間。

去年年底，新疆人大通過了新修訂的《新疆自治區宗教事務條例》，并于今年1月1日起施行。該條例特別增加了針對宗教極端思想的部分，“任何組織或者個人不得宣揚宗教極端思想，參與宗教極端活動，不得利用宗教活動或者借宗教名義干涉正常生產經營活動，干涉婚禮、葬禮等民族風俗和生活習慣，干涉文化、文藝、體育等活動；不得對未經依法登記的婚姻舉行宗教儀式；不得利用儀容、服飾、標志、標識等，渲染宗教狂熱，傳遞宗教極端思想；不得脅迫、強制他人穿著宗教極端服飾、佩戴宗教極端標志、標識”。

張春賢在今年的穩定工作會議上強調，把去極端化作為新疆當前最突出、最緊迫的工作。

在此背景下，《烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的規定》成為“去極端化”向法治化邁進的一個積極探索。對于此法規的執行，不可避免可能還會遭遇阻力。既然出臺了法規，不管遇到怎樣的阻力，都應該堅決貫徹執行，如果遇到一點阻力，就退步，很難想象今后的新疆會出現什么樣的局面。

遏制宗教極端主義，在實施剛性法律法規的同時，還應該挖掘維吾爾文化中適應現代化、與時俱進的部分。維吾爾族文化是融合的、進步的，具有內在的自我修復機制，有抵御宗教極端主義的能力。

第三篇：去宗教極端化公開承諾書

第三師第三中學與學生簽訂的“去宗教極端化、不參與宗教活動、不進清真寺”公開承諾書

為進一步維護學校政治大局穩定，整治違反政治紀律行為，有效遏制宗教極端化向校園的滲透與蔓延，本人向學校做出如下承諾，并接受監督檢查。

1、我承諾在學習和生活中嚴格遵守校紀校規，牢固樹立政治意識，堅持正確的政治方向和政治立場，堅定理想信念，堅決維護中國共產黨的領導。

2、我承諾堅決維護祖國統一、反對民族分離，在有關維護祖國統一、反對分民族分裂等大是大非問題面前立場堅定。

3、我承諾自覺抵制非法宗教活動、非法宗教宣傳品和非法宗教網絡宣傳和宗教極端思想向學校的滲透和蔓延。

4、我承諾反對一切形式的暴力恐怖活動，對一切反人類、反社會、反文明、反人性的暴恐活動立場堅定、旗幟鮮明地予以反對和打擊。

5、我承諾認真學習領會自治區11號文件精神，堅決擁護自治區11號文件精神，不利用宗教進行有違國家教育制度的活動，不在學校進行宗教活動，嚴禁在學校傳播宗教思想、發展教徒，嚴禁在學校設立宗教活動場所、舉行宗教活動，嚴禁建立宗教團體和組織，嚴禁在校內外參加或組織參加任何宗教活動，嚴禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標志。堅決不邁進清真寺一步.6.我承諾絕不在伊斯蘭齋月期間封齋。

7、我承諾決不信仰任何宗教，不參加任何宗教活動，教育家人和親戚朋友不信仰人和宗教。

8、我保證不在電腦上、網絡中、手機平臺上瀏覽、傳播、制作、保存任何不良信息；保證不閱讀、書寫、印發、銷售、張貼、保管任何宗教書刊及宣傳品，不收聽任何宗教廣播。

9、我承諾在聽到錯誤言論、看到校園里不正常情況和異常現象，看到穿戴宗教色彩服飾的師生或發現錯誤思想言論、有模糊認識的人員的時候第一時間向學校領導反映，遏止此類行為在校園擴散。

承諾人簽字： 學生家長簽字:

第 三 師 第 三 中 學 綜治辦、德育處

2015年1月1日

第四篇：學習去宗教極端化心得體會

學習去宗教極端化心得體會

今年以來，我參加縣、鎮組織的培訓學習中，多次聆聽了關于“去宗教極端化”的專題講座，個人也通過報紙、互聯網學習了關于“去宗教極端化”的相關文章。通過深入學習，使我對“宗教極端化”有了更進一步的了解，清醒地認識到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢力”用以煽動、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當其制造暴力恐怖事件、進行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭、民族仇視，破壞社會和諧安寧。宗教極端主義，為達其罪惡目的，不擇手段，無視生命、殘害無辜，制造血腥事件，鼓動恐慌**，妄圖伺機實現其分裂民族團結、破壞祖國統一、顛覆社會主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴散，一方面是近年來境外極端主義思潮通過各種方式，特別是借助互聯網以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會為主要對象，進行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內外“三股勢力”與地西方敵對勢力相互勾結、狼狽為奸，大肆宣揚暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰”思想，宣揚荒謬的“世界末日論”，誤導、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區對極端宗教思想和行為進行嚴厲打擊的舉措是對各族人民利益的堅決維護！是完全正確的！

面對當前新疆正處于“三期疊加”的形勢，作為一名黨員干部，更要時刻保持清醒頭腦，堅定中國特色社會主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義信念，增強抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺性和敏銳性。作為一名基層干部，更要時刻繃緊穩定這根弦，檫亮眼睛，增強政治敏銳性和責任感，以敢于擔當的氣魄，對一切損害人民利益、破壞國家安全、分裂祖國統一的犯罪，要敢于發聲亮劍，責無旁貸地履行維護群眾利益的職責，努力踐行全心全意為人民服務的宗旨，自覺堅定地做一名人民利益的忠實捍衛者！

紅山村 唐德天

第五篇：“去極端化”宗教管理匯報材料

和田市市容環境衛生管理處深入推進“去極端化”及宗教事務管理工作開展情況匯報材

料

為深入揭批“三股勢力”的反動本質，使和田市環衛處全體職工徹底認清宗教極端思想的真實面目，旗幟鮮明的反對民族分裂，維護祖國統一和民族團結，進一步加強社會管理綜合治理，深入推進依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作成果，調動各族群眾共同參與依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動中、維護社會穩定的積極性，形成良好宗教、維穩輿論氛圍，為群眾營造和諧、文明、穩定的社會環境。環衛處開展對非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣講活動，取得了較好的社會效果，達到了開展此項活動預期的目的，現將此次開展活動的情況總結如下：

一、開展活動，加大宣傳力度，營造宣傳氛圍

為了能讓職工深刻了解綜治要求并共同參與到社會治安綜合治理中，單位開展了依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣傳活動，發放綜治維穩等資料100多份，營造了濃厚的宣傳氛圍。積極搭建活動載體，學習現代文化知識和先進文明成果，傳播現代文化理念，嚴厲打擊防范非法宣傳品的傳播、滲透，引導廣大職工遠離宗教極端思想，在單位內部形成崇尚科學、熱愛真理、反對迷信、拒絕愚昧、追求健康文明的良好氛圍，使“新疆精神”融入到日常工作之中，滲透到職工日常生活工作之中，內化為全單位群體意識，外化為職工的自覺行動，筑牢抵制宗教極端思想滲透的防線，把“去極端化”中的生動故事和強大聲勢大力宣傳，在全單位形成對宗教極端化和暴恐分子同仇敵愾、人人喊打的局面，堅決打贏“去極端化”的人民戰爭。我單位依法監督甄選職工禁絕宗教在職工中的蔓延和傳遞，堅持愛國愛教，遵章守法，在法律規定的范圍內，認真規范監督宗教傳播。訓導職工科學的世界觀，崇尚和平，追求和諧，與人為善。這些追求與我們黨倡導的構建和諧社會，促進鄉風文明的基本要求是相一致的。現實中，確有部分信教群眾，受教義理念的點化，在家庭和個人的矛盾沖突中，理智地化解矛盾，減少了不穩定因素。事實表明，合法健康的日?；顒訉τ诩訌娙说牡赖滦摒B，促進人與社會、人與自然和諧相處，推進鄉風文明建設，可以起到積極的輔助作用。

二、維護社會穩定，做好安全防范工作

為了切實做好轄區的穩定工作，我單位成立了宗教事務事務管理小組，定期上門走訪及對其鄰居進行調查了解，掌握其動向，發現問題進行處理解決，對不能解決的，及時向上級部門反映。同時通過宣傳依法治理非法宗教知識及入戶檢查等形式，將宗教安全防范工作落到實處，極大的提高了單位居民安全防范意識。自覺抵制非法宗教活動，遏制宗教極端思想滲透，引領職員工和其家屬自覺團結在黨和政府的周圍，不斷增強向心力和凝聚力，讓求發展、謀富裕、盼和諧、思穩定成為共同夢想。

三、存在問題及應對

1、單位對宗教工作認識還不夠到位，雖然和職工簽訂了責任狀和長期開展“去極端化”宣傳教育工作。但是對做好宗教工作的重要性認識不夠，對黨的宗教政策缺乏正確的理解。有的視信教群眾為迷信愚昧，與其保持距離，“敬而遠之”或者，不關自己的事就無視各種民族問題、糾紛當做看不見。有的片面理解信仰自由是公民的憲法權利，對與本人無關的宗教活動，不敢大膽管理，主動宣傳，主動介入，而是放任自由。有的甚至片面認為宗教工作，只是政府宗教部門和宗教團體的事情，很少主動問津。前幾年還有個別臨時工頂風作案（做乃嘛孜），雖然開除處理，但是還是造成了不良影響。

2、對宗教活動的管理還缺乏有效手段。目前宗教部門依法管理宗教事務的主要法律政策依據是國務院頒布的《宗教事務條例》及相關文件。有些規定比較原則，尚無具體的實施細則，在實際操作中仍存在不嚴謹和扯皮現象。同時，政府宗教管理部門行政執法力量不足，執法主體不明確，缺乏有效的手段，目前的管理僅限于思想教育工作，無法有效行使行政執法的職能。單位雖然有宗教管理負責人，但是由于工作繁多，迎檢任務頻發，無法將主要精力用于宗教管理，致使許多工作落實不到位。

3、對大量臨時工宗教活動的監督、引導還缺乏具體措施。我環衛處人員隊伍臨時工較多，大多是來自各縣市的閑散人員。長期處于自發成長狀態，普遍存在人員來源復雜、工作范圍較大、文化偏低、管理不便的弱點，施教能力十分有限。部分職工對宗教教義都缺乏理性認識，雖然強制要求不信仰宗教，但是基本處于低級迷信狀態。他們很難從中辨別真偽，去其糟粕，吸取精華。對此，有計劃有組織的培養教育全體環衛職工，盡快提高他們的素質，是對宗教活動監督引導的一項迫切任務。單位對職工下班后的，私下聚會活動的內容是否健康合法也缺乏具體有效的監控措施，很難及時準確地獲取情報，依法予以取締。

4、應對宗教突發事件的能力較差。我單位管理干部20余人，工作量繁重。缺乏交通工具，一旦遇到突發事件，將束手無策。各項資源投入偏少，不能適應工作的要求。

四、結合實際，務求實效

為了擴大宣傳、擴大影響，不斷提高宣傳效果和質量，突出重點，科學安排，深入開展以下工作：

1、召集職工參與到依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪宣傳及檢查工作中；

2、對轄區進行宗教宣傳及檢查；

3、對轄區進行依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作大檢查；

4、全面深入轄區了解情況，開展非法宗教活動排查活動；

5、深入轄區入戶訪查和進行登記工作；

6、組織人員以徒步巡邏的形式進行巡邏以減少案件的發生。

7、通過與職工簽訂齋月期間的責任狀來進一步規范職工的日常行為。

通過依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動的廣泛開展，不僅拉近了單位領導與職工的關系，而且使廣大人民群眾認識到維護社會穩定的重要性，同時也提升了各族人民對非法宗教的知曉率，增加了廣大人民群眾自覺參與依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪活動的積極性和主動性，有效推動依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪工作。