第一篇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化

“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

大家好！我今天演講的題目是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”，新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復(fù)雜的問題?！懊褡?、宗教無小事?！?/p>

宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關(guān)系和較為廣泛的影響力。正如習(xí)總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧”。做好這項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實(shí)好黨的宗教政策，發(fā)揮宗教中的積極作用，也要認(rèn)清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發(fā)動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內(nèi)容，有效是目的。

各民族文化傳統(tǒng)，在傳承民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化。我們要清楚認(rèn)識到，光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發(fā)展的大勢不可阻擋，“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍”的共識已經(jīng)深入人心。引導(dǎo)廣大教師樹立敢于面對困難、干預(yù)迎接挑戰(zhàn)、踐行科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)變挑戰(zhàn)為機(jī)遇的信心和勇氣，增強(qiáng)同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)的意志和決心，把思想和行動統(tǒng)一到教育教學(xué)各項(xiàng)工作上來，把教育成果和愛國熱情轉(zhuǎn)化為自覺推進(jìn)改革發(fā)展、自覺維護(hù)社會穩(wěn)定的實(shí)際行動上來。

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對青少年的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓青少年全面提高素質(zhì)，陶冶情操，引導(dǎo)他們樂觀活潑的性格，更為重要的是培養(yǎng)他們的正義感。我從人民教師的角度出發(fā)，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團(tuán)結(jié)事跡。作為一名教師，我有責(zé)任教育我的孩子們和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛，做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，說有利于民族團(tuán)結(jié)的話。”

我們更應(yīng)常懷感恩之心對待曾經(jīng)無私關(guān)愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下祖國的日益強(qiáng)大、社會主義制度的無比優(yōu)越、各族人民的團(tuán)結(jié)一致、改革開放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團(tuán)結(jié)、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應(yīng)履行的職責(zé)，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內(nèi)容，牢固樹立穩(wěn)定是福、**是禍的思想，讓民族團(tuán)結(jié)精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。

儒家倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價(jià)值理念，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家文化傳統(tǒng)教育我們要知恩感恩，知恩報(bào)恩?，F(xiàn)代文化下我們應(yīng)常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟(jì)困愛行之心來鄭重的對待貧者, 一個和諧美滿的社會就將到來。

我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業(yè)更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現(xiàn)代化的列車，去享受現(xiàn)代文明的生活。引導(dǎo)青少年明辨是非，崇尚科學(xué)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，珍惜幸福安寧的生活，熱愛祖國，在陽光下享受青春、享受快樂，用火熱的激情去建設(shè)我們美好的校園、美麗的新疆。

第二篇：“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”演講稿

“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

大家好！我今天演講的題目是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)去宗教極端化”，新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，也是一個多宗教的國家。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復(fù)雜的問題?！懊褡?、宗教無小事?！? 宗教作為一種歷史悠久的文化體系，對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活等各個方面都有著千絲萬縷的關(guān)系和較為廣泛的影響力。正如習(xí)總書記明確指出的“新疆最大的群眾工作就是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧”。做好這項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作，就需要貫徹落實(shí)好黨的宗教政策，發(fā)揮宗教中的積極作用，也要認(rèn)清宗教極端。群眾宣傳教育工作要著眼基層，借鑒以往發(fā)動群眾的做法，形成一種氣勢，把宗教極端思想祛除出去，要在群眾身上下功夫，到人是首要、管用是內(nèi)容，有效是目的。

各民族文化傳統(tǒng)，在傳承民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化。我們要清楚認(rèn)識到，光明前進(jìn)一分，黑暗便后退一分。今天新疆的大地上，改革發(fā)展的大勢不可阻擋，“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍”的共識已經(jīng)深入人心。引導(dǎo)廣大教師樹立敢于面對困難、干預(yù)迎接挑戰(zhàn)、踐行科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)變挑戰(zhàn)為機(jī)遇的信心和勇氣，增強(qiáng)同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)的意志和決心，把思想和行動統(tǒng)一到教育教學(xué)各項(xiàng)工作上來，把教育成果和愛國熱情轉(zhuǎn)化為自覺推進(jìn)改革發(fā)展、自覺維護(hù)社會穩(wěn)定的實(shí)際行動上來。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對幼兒的身心健康成長有著巨大的影響。在這里要讓幼兒全面提高素質(zhì)，陶冶情操，引導(dǎo)幼兒樂觀活潑的性格，更為重要的是培養(yǎng)幼兒的正義感。我從人民教師的角度出發(fā)，身邊遇到了很多在教書育人過程中遇到的感人的民族團(tuán)結(jié)事跡。作為一名教師，我有責(zé)任教育我的孩子們和睦相處、團(tuán)結(jié)友愛，做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，說有利于民族團(tuán)結(jié)的話。”

我們更應(yīng)常懷感恩之心對待曾經(jīng)無私關(guān)愛、幫助過我們的人，感恩于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下祖國的日益強(qiáng)大、社會主義制度的無比優(yōu)越、各族人民的團(tuán)結(jié)一致、改革開放的成就斐然。

我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團(tuán)結(jié)、愛國、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，抵制三非、去宗教極端化、抵御和防范宗教滲透應(yīng)履行的職責(zé)，不參與非法宗教活動、不接觸極端宗教思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內(nèi)容，牢固樹立穩(wěn)定是福、**是禍的思想，讓民族團(tuán)結(jié)精神成為我們共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。

儒家倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”的價(jià)值理念，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家文化傳統(tǒng)教育我們要知恩感恩，知恩報(bào)恩。現(xiàn)代文化下我們應(yīng)常懷悲天憫人之心平等善待弱者，常有濟(jì)困愛行之心來鄭重的對待貧者,一個和諧美滿的社會就將到來。

我們需要陽光燦爛的生活，我們的教育事業(yè)更是一份面向陽光的工作，要在工作中搭上現(xiàn)代化的列車，去享受現(xiàn)代文明的生活。引導(dǎo)幼兒明辨是非，崇尚科學(xué)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，珍惜幸福安寧的生活，熱愛祖國，在陽光下享受青春、享受快樂，用火熱的激情去建設(shè)我們美好的校園、美麗的新疆！

第三篇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng) 做“去極端化”踐行者 教案

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng) 做“去極端化”踐行者

（高中）

課前導(dǎo)入語：大家好，同學(xué)們都知道十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把新疆工作擺在黨和國家工作全局的特殊重要位臵，立足新形勢，對新疆社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出一系列新思想、新論斷，為把新疆建設(shè)得越來越美好描繪了壯美藍(lán)圖。然而民族分裂、宗教極端、暴力恐怖“三股勢力”，妄圖破壞新疆來之不易的安定團(tuán)結(jié)大好局面?？倳洀?qiáng)調(diào)，社會穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標(biāo)。高舉社會主義法治旗臶，必須把嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動作為當(dāng)前斗爭的重點(diǎn)，大力提高群防群治預(yù)警能力，筑起銅墻鐵壁。

（問題導(dǎo)入）：那么宗教極端主義的本質(zhì)是什么，它有哪些表現(xiàn)、給我們帶來哪些危害？接下來就讓我們一起學(xué)習(xí)了解。

一、宗教極端主義的本質(zhì)（幻燈片展示）

宗教極端主義的本質(zhì)是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現(xiàn)有社會政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點(diǎn)、立場和行為。其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進(jìn)行暴力恐怖活動。

同學(xué)們宗教極端主義有哪些特點(diǎn)呢？

教師講解：1.傳播隱蔽性，在宗教名義掩蓋下；2.傳播內(nèi)容：極端主義思想；3.手段：是從事暴恐或分裂活動；4.實(shí)質(zhì)：是一種反社會，反人類，反宗教的社會思潮和政治勢力。

同學(xué)們要從以上幾個方面正確認(rèn)識宗教極端主義的本質(zhì)。下面請大家看一則報(bào)道。（幻燈片展示）

2014年7月30日，喀什市艾提乃爾清真寺伊瑪目居瑪〃塔依爾

大毛拉在主持完晨禮后，遭爆恐分子刀斧砍殺，不幸身亡，伊瑪目居瑪〃塔依爾大毛拉是一位愛國宗教人士，他的職責(zé)是告訴民眾什么是正道的伊斯蘭，規(guī)勸民眾作為一個穆斯林應(yīng)具有的日常行為。

教師引導(dǎo)：暴恐分子殘殺這樣一位普通的老人，同學(xué)們你們此時(shí)的心情是怎樣的？

教師小結(jié)：這再一次充分暴露了爆恐分子反人類、反社會、反宗教的本性。這僅僅只是極端化的一種表現(xiàn)形式，它們還有很多形式。

二、宗教極端化的主要表現(xiàn)形式（幻燈片展示）1.他們鼓吹除了真主以外，不服從任何人，公開抵制政府管理，歪曲、詆毀黨和國家政策，損壞身份證、結(jié)婚證、戶口薄等國家法定證件。這嚴(yán)重違背《憲法》和《宗教管理法》的規(guī)定。

2.他們以“異教徒”、“宗教叛徒”、“民族敗類”等辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部、愛國宗教人士。伊瑪目居瑪〃塔依爾大毛拉遇害，是近十年來喀什艾提乃爾清真寺第二位被殺害的愛國宗教人士。（播放視頻）

3.他們干涉婚禮中音樂、舞蹈等傳統(tǒng)喜慶習(xí)俗，婚禮中不能唱歌、不能跳舞，干擾他人穿婚紗、裝飾婚車；干預(yù)辦理喪事的傳統(tǒng)習(xí)俗，不能哭、不能過乃孜爾等。（圖片展示正常的喜慶習(xí)俗圖片）

4.念“尼卡”結(jié)婚，或“三個塔拉克”方式離婚。（幻燈片展示案例）

案例：有一位16歲的女孩，家庭條件不好，沒有爸爸，媽媽思想落后，認(rèn)為孩子是自己的，跟別人沒有關(guān)系，無視婚姻法，擅自做主讓自己的孩子非法念“尼卡”結(jié)婚。這位花季少女，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校讀書與同學(xué)們快樂學(xué)習(xí)、生活，但是由于其母親受非法宗教的影響，毀了孩子一生，從此這個花季少女過早承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)。

5.他們違反少數(shù)民族風(fēng)序良俗，強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫他人留

大胡須、蒙面、穿著吉里巴甫服（蒙面罩袍）等。唆使、縱容未成年人學(xué)經(jīng)、封齋。（幻燈片展示圖片）

教師講解：“里切克”、“蒙面罩袍”類服飾不是維吾爾族的傳統(tǒng)服飾，也不是穆斯林的傳統(tǒng)服飾，而是宗教極端勢力突顯其極端思想的具體表現(xiàn)。

其目的是利用普通群眾對宗教的樸素感情，混淆穆斯林的標(biāo)志，以此傳播宗教極端思想，煽動宗教狂熱，制造民族分裂。

6.他們干預(yù)麥西來甫、踢足球、打籃球、歌舞表演等文化體育活動；利用群眾聚集時(shí)機(jī)，進(jìn)行非法“太比力克”活動，宣揚(yáng)宗教極端思想。

教師講解：“太比力克”是阿拉伯語Tablig的譯音，在伊斯蘭教經(jīng)文中意為；“傳道”、“傳達(dá)”、“注釋”、“勸導(dǎo)”，即傳教、傳圣言，把伊斯蘭教義傳達(dá)給廣大穆斯林群眾的意思。

“太比力克”本來并不包含任何政治意圖，但“三股勢力”為實(shí)現(xiàn)分裂國家的罪惡目的，利用“太比力克”向廣大伊斯蘭信徒灌輸宗教極端思想，宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”和分裂思想，鼓吹建立獨(dú)立的伊斯蘭國家。

7.他們利用語音聲訊臺、網(wǎng)絡(luò)社交工具等新媒體進(jìn)行非法教經(jīng)、非法“太比力克”活動，制作、傳播、下載非法宗教宣傳品或暴恐音視頻。（幻燈片展示抓獲一名網(wǎng)上傳播暴恐宣傳品人員）

教師講解：從2012年至今，公安機(jī)關(guān)查辦涉疆非法宗教類出版物印刷案件14起，共查獲涉疆宗教類非法出版物12.6萬余冊，印刷半成品散頁1739萬余頁、40余噸，抓獲犯罪嫌疑人17名，其中7名案犯已交由司法部門追究刑事責(zé)任。

（僅供參考）宗教極端思想22種主要表現(xiàn)形式：

1、鼓吹“除了真主以外，不服從任何人”。宣揚(yáng)“現(xiàn)在的共產(chǎn)黨是異教徒政府，沒有按安拉的意愿做事，不要服從現(xiàn)在的政府”；散布“政府頒布的一切證件都是無效的，都應(yīng)該毀掉”的謬論，煽動把身份證、工作證、結(jié)婚證、戶口本、營業(yè)執(zhí)照、乃至人民幣等撕毀、燒毀；鼓吹只有建立在《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和伊斯蘭教法基礎(chǔ)上的國家才是合法的，否則都是非法的，都要推翻，煽動人們以暴力手段推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民政府，建立所謂的政教合一的“哈里發(fā)”國家。

2、妄斷“阿拉力”（伊斯蘭教法專用詞，意為合法事物）和“阿熱木”（伊斯蘭教法專用詞，意為被禁止的事物），將教法延伸至社會政治生活的各個方面，成為判斷人們思想行為的準(zhǔn)則，制造思想混亂。例如，把生產(chǎn)經(jīng)營活動所得收入向政府納稅說成是“阿熱木”，在政府有關(guān)部門登記注冊的清真寺跟隨宗教人士禮拜是“阿熱木”，宗教人士接受政府的生活補(bǔ)貼是“阿熱木”，甚至把土地施了化肥生長的糧食也說成是“阿熱木”等等。

3、煽動強(qiáng)迫婦女蒙面、戴面紗或穿著“吉里巴甫”服（蒙面罩袍），宣揚(yáng)婦女蒙面是《古蘭經(jīng)》規(guī)定的，不蒙面、不戴面紗是“阿熱木”，就不是穆斯林。

4、宣揚(yáng)穆斯林必須留胡須、留長發(fā)。

5、宣揚(yáng)以念“尼卡”方式結(jié)婚或以“三個塔拉克”方式離婚。宣揚(yáng)結(jié)婚男女領(lǐng)結(jié)婚證結(jié)婚是“阿熱木”，愛國主義宗教人士所念的“尼卡”和看著貼著照片的結(jié)婚證念的“尼卡”是不算的。

6、宣揚(yáng)在婚禮上敲鑼打鼓、唱歌跳舞，喪事時(shí)哭泣是“阿熱木”，是屬于魔鬼的行為。強(qiáng)迫他人在婚慶喜事不唱歌、不跳舞。宣揚(yáng)父母或其他親戚去世后，子女和親屬不哭泣、不過“乃孜爾”。宣揚(yáng)過“乃孜爾”是“阿熱木”，過“乃孜爾”的錢應(yīng)該捐給清真寺。

7、宣揚(yáng)穆斯林的子女不能與共產(chǎn)黨、干部的子女結(jié)婚；宣揚(yáng)女子與不做5次禮拜的人結(jié)婚生活是“阿熱木”。

8、宣揚(yáng)實(shí)施計(jì)劃生育是“阿熱木”，服從國家的計(jì)劃生育政策，處理已經(jīng)懷孕胎兒的人是異教徒“卡甫爾”；采取節(jié)育措施的女人做 的飯不能吃，是“阿熱木”。

9、宣傳讓女孩子上學(xué)是不對的。

10、宣揚(yáng)讓子女上“雙語”學(xué)校、內(nèi)地高中班、內(nèi)地大學(xué)是不對的，他們會被內(nèi)地漢族人帶壞。

11、宣揚(yáng)學(xué)校給學(xué)生提供的飯不能吃，不清真。

12、鼓吹、蠱惑和誘惑家長強(qiáng)迫未成年人或在校學(xué)生學(xué)經(jīng)。

13、煽動群眾抵制“麥西來甫”、踢足球、打籃球、歌舞表演等文化體育活動，指責(zé)說歌舞會使人道德敗壞。辱罵、排斥民間藝人彈唱、跳舞，迫其放棄彈唱。

14、歪曲和否定黨和政府辦的一切媒體宣傳，宣傳“不能看電視電影、不能聽廣播、不能讀報(bào)刊”等言行。宣揚(yáng)看電視、電影是“阿熱木”，這是世界末日的表現(xiàn)。

15、以“異教徒”、“宗教叛徒”、“敗類”等，辱罵、排斥、孤立不信教群眾或愛國宗教人士，宣揚(yáng)穆斯林不能與異教徒握手，不能與黨員、國家干部打交道。

16、宣揚(yáng)政府幫助修建的安居房、廉租房不能住，在這些房子里做禮拜是“阿熱木”。

17、宣揚(yáng)不能享受政府低保，不能領(lǐng)用政府發(fā)放的面粉、油、衣服等救濟(jì)物資，不能領(lǐng)取政府發(fā)放的糧食補(bǔ)助等各項(xiàng)惠民補(bǔ)助資金。

18、宣揚(yáng)煙酒是“阿熱木”，通過賣煙酒掙的錢是“阿熱木”，抽煙、飲酒的人死后必下“地獄”。

19、宣揚(yáng)漢族人生產(chǎn)的東西不能用，內(nèi)地廠家生產(chǎn)的東西都是“阿熱木”，異教徒做的飯是“阿熱木”。

20、宣揚(yáng)異教徒政權(quán)下地土地不能生活、不能做禮拜，宣揚(yáng)“遷徙（伊吉拉特）”，煽動信教群眾到“政教合一”國家和地區(qū)去生活。

21、歪曲“吉哈德”的原義，宣揚(yáng)“吉哈德”就是對“異教徒”進(jìn)行圣戰(zhàn)，不做禮拜只參加“圣戰(zhàn)”，殺死“異教徒”，就會“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”。

22、宣揚(yáng)給“圣戰(zhàn)”、“遷徙”而死或被抓的信教家屬送錢的功德

大于修寺建橋、扶貧幫困、捐資助學(xué)等方面的功德。

三、宗教極端化的危害

教師講解：同學(xué)們首先區(qū)分正常宗教活動和非法宗教活動。

1.區(qū)分正常宗教活動和非法宗教活動（幻燈片展示）正常的宗教活動，是指宗教活動應(yīng)當(dāng)在核準(zhǔn)登記的宗教活動場所和經(jīng)政府宗教事務(wù)部門認(rèn)可的場合內(nèi)進(jìn)行。信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動場所及自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、講經(jīng)、講道、受洗、封齋等，都屬于正常的宗教活動.教師講解：在這里我們強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)是指要在核準(zhǔn)登記的宗教活動場所和經(jīng)政府宗教事務(wù)部門認(rèn)可的場合內(nèi)。

教師強(qiáng)調(diào)：國家法律法規(guī)明確規(guī)定：國家機(jī)關(guān)、學(xué)校、公共事業(yè)單位等場所禁止任何形式的宗教活動。國家公職人員、黨員、教師、學(xué)生不能參加任何宗教活動。

非法宗教活動是指一切違反現(xiàn)行憲法、法律、法規(guī)所進(jìn)行的妨礙社會秩序、生產(chǎn)秩序和工作秩序，危害國家利益、社會公共利益和其他公民合法權(quán)益的宗教活動。

教師講解：從這個定義可以看出，非法宗教活動有兩個不可或缺的構(gòu)成要素：一是宗教活動，二是不符合法律規(guī)定。宗教活動如果超出了法律允許范圍，也就具備了非法宗教活動的兩個構(gòu)成要素，因此就成為“非法宗教活動”。

2.保護(hù)合法宗教活動，打擊非法宗教活動的原因 我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)合法宗教活動，打擊非法宗教活動？ 就需要我們一起來了解一下非法宗教在校園內(nèi)外的表現(xiàn)形式：（幻燈片展示）

（1）他們干涉他人宗教信仰自由，強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫他人信教、封齋、禮拜；

（2）以齋戒為借口干涉群眾正常的生產(chǎn)、經(jīng)營和社會

活動；

（3）強(qiáng)迫婦女進(jìn)寺禮拜和戴面紗；

（4）強(qiáng)迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學(xué)生禮拜、學(xué)經(jīng)、封齋；

（5）未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復(fù)制、制作、發(fā)行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像制品；

（6）未經(jīng)批準(zhǔn)，利用數(shù)字出版和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動存儲介質(zhì)等媒體宣揚(yáng)、傳播宗教；

（7）讓學(xué)生封齋、進(jìn)清真寺、參加念經(jīng)、穿星月服裝等。

教師講解：非法宗教活動的危害：破壞黨的宗教信仰自由政策。侵犯公民信教和不信教的自由權(quán)，干預(yù)行政、司法、婚姻、教育等社會事務(wù)，影響黨和政府政令暢通，影響基層組織建設(shè)。危害社會安定和民族團(tuán)結(jié)。極易把群眾引向宗教至上的歧途，往往會引發(fā)各種社會問題，危害民族團(tuán)結(jié)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，危害祖國統(tǒng)一。民族分裂分子大肆宣傳“圣戰(zhàn)”，煽動宗教狂熱和民族仇恨，建立反動組織，制造**、騷亂、暴力恐怖事件，妄圖破壞祖國統(tǒng)一。

（過渡）宗教是正常的，但宗教會派生出非法宗教，非法宗教發(fā)展成宗教狂熱，宗教狂熱會衍生出極端宗教，極端宗教的下一步就是暴力恐怖，暴力恐怖是實(shí)現(xiàn)他們政治目的的手段，因此遏制宗教極端勢力是十分必要的。

3.遏制宗教極端勢力的必要性

在新疆，宗教極端主義及其勢力與民族分裂勢力和暴力恐怖勢力相勾結(jié)，從事煽動破壞活動，危害社會政治穩(wěn)定。宗教極端主義，宗教是旗臶，分裂是目的，暴力恐怖是手段。

（幻燈片展示）

案例：一學(xué)生準(zhǔn)備參與“伊吉拉特”戰(zhàn)爭。內(nèi)初班學(xué)生，大連上內(nèi)高班，小學(xué)開始念經(jīng)，在上高中時(shí)開始在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，通過翻墻軟件觀看國外煽動分子的網(wǎng)站和暴力恐怖視頻，產(chǎn)生了參加“伊吉拉特”戰(zhàn)爭的想法，并在網(wǎng)上組建群，組織號召人參加“伊吉拉特”戰(zhàn)爭。今年參加完高考回到家的第二天上午就被公安機(jī)關(guān)抓獲。在看守所，高考志愿：長安大學(xué)，電子自動化專業(yè)。18歲的大小伙子在說到自己的老師和父母時(shí)痛哭流涕，說：對不起自己的老師和父母。

教師提問：同學(xué)們看到以上的這些案例，你們想到了什么？

教師小結(jié)：以上的案例，給我們每名青春年少的學(xué)生朋友敲響了警鐘，警示我們非法宗教活動萬不可參與，宗教極端思想絕不可碰觸，否則只會令我們滑向犯罪的深淵。

教師提問：宗教極端主義最終的目的是什么？ 教師小結(jié)：宗教極端主義最終的目的，不是傳播或者發(fā)揚(yáng)光大宗教，而是制造分裂，制造恐怖，企圖將新疆從祖國大家庭中分裂出去，建立所謂的政教合一的“哈里發(fā)”國家。

四、堅(jiān)決打擊和抵御宗教極端化 國家方面：（幻燈片展示）

堅(jiān)決打擊宗教極端主義和民族分裂主義勢力的活動，要通過教育、行政和法律手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班（點(diǎn)）、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁，要嚴(yán)厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動。在宗教的問題上，要依照維護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪的原則，對那些利用極端宗教思想從事暴力活動的組織予以打擊；

個人方面：（幻燈片展示）

1.作為學(xué)生不能參加任何形式的宗教活動。原因：

一、未成年人不能信教是教育與宗教相分離原則法律規(guī)定的具體表現(xiàn)。我國實(shí)行政教相分離的原則，政教分離原則包含教育與宗教相分離、宗教不得干預(yù)國民教育和公共教育的內(nèi)容。

二、未成年人的身心特點(diǎn)決定了他們信教、參加宗教活

動，極易受到非法宗教活動和宗教極端思想的影響。

三、未成年人不能信教是貫徹落實(shí)黨的教育方針的必然要求。我們國家是社會主義國家，我們辦的是社會主義學(xué)校，培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，必須始終牢固堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針和辦學(xué)宗旨。

2.作為學(xué)生堅(jiān)決不進(jìn)清真寺。學(xué)生和未成年人還不夠成熟，還處于知識儲備階段，簡單的知識結(jié)構(gòu)不能夠很全面客觀的看待問題，從而很容易受一些懷有不良目的的宗教所蠱惑；

3.作為學(xué)生堅(jiān)決不封齋。青少年處于生長發(fā)育階段，需要大量的營養(yǎng)物質(zhì)的攝入，而封齋則打亂了人們一日三餐的飲食習(xí)慣，易導(dǎo)致青少年學(xué)生暴飲暴食，從而引發(fā)胃炎、消化不良等胃腸道疾病。干擾正常的學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)秩序。

4.作為學(xué)生堅(jiān)決不著吉里巴甫服（蒙面罩袍）等非法服飾。吉里巴甫（蒙面罩袍）服既不利于工作生活，也是與伊斯蘭文化格格不入的，是宗教極端思想的外在表現(xiàn)形式。

5.作為學(xué)生堅(jiān)決不觀看和傳播暴恐音視頻。暴恐音視頻通過曲解《古蘭經(jīng)》教義，灌輸宗教極端思想，煽動實(shí)施暴力恐怖犯罪，傳授恐怖襲擊及制爆技術(shù)，現(xiàn)實(shí)危害性極大，已經(jīng)成為暴恐案件發(fā)生的主要誘因，其煽動性和危害性在于通過灌輸宗教極端思想，傳授暴恐技能，蠱惑更多持極端思想的人員加入，現(xiàn)實(shí)危害性大。

教師小結(jié)：我國實(shí)行教育與宗教相分離的原則，宗教不得干預(yù)國民教育和公共教育。未成年人信教、參加宗教活動直接干擾了學(xué)校正常教育教學(xué)活動，嚴(yán)重地破壞了我國教育與宗教相分離的原則，任何引誘、強(qiáng)迫未成年人學(xué)經(jīng)、參加宗教活動的行為都是違法的。因此，任何社會組織、團(tuán)體及個人必須遵守國家有關(guān)政策規(guī)定，不得強(qiáng)迫未成年人信教或

參加宗教活動。

我承諾：不信教，不進(jìn)任何宗教活動場所，不參加任何宗教活動，自覺抵制宗教極端和非法宗教活動，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，帶著干凈明朗、是非分明的清澈內(nèi)心走上社會，傳遞正能量，正確引導(dǎo)充滿知識、勇敢自信的下一代新疆人。

第四篇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想向校園滲透教案

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵御宗教極端思想滲透

知識目標(biāo)：

1、了解非法宗教活動及其危害

2、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教

3、旗臶鮮明地制止和打擊非法宗教活動

4、如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 能力目標(biāo)：

學(xué)會用辯證唯物主義的觀點(diǎn)觀察，處理問題，不斷提高分析問題，解決問題的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

明確宗教信仰自由是法律賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是保護(hù)和尊重人權(quán)的表現(xiàn)。堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待宗教，弘揚(yáng)科學(xué)，樹立科學(xué)世界觀。

重點(diǎn)：如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 難點(diǎn)：如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 教學(xué)方法：自學(xué)法、小組討論法，教師講授法 導(dǎo)入新課：

我們偉大的祖國是統(tǒng)一的多民族的國家，也是一個多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教并行流傳，歷史悠久。宗教問題與民族問題一樣，對于我國來說都是敏感而復(fù)雜的問題?！懊褡?、宗教無小事。”我們的民族政策是民族區(qū)域自治，許多少數(shù)民族幾乎全民族信教，宗教問題往往與民族問題交織在一起，要維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會安定，不僅需要正確的民族政策，也需要正確的宗教政策。這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)《以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵御宗教極端思想滲透》民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史淘汰與演進(jìn)的。最近，黨中央把非法宗教活動作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的。下面我們一起學(xué)習(xí)什么是非法宗教活動及其危害：

一、非法宗教活動及其危害

非法宗教活動，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規(guī)、政策及自治區(qū)有關(guān)法規(guī)、條例和政策的種種宗教活動。具體說來，包括性質(zhì)不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規(guī)、政策而進(jìn)行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動。其主要表現(xiàn)有：（1）強(qiáng)迫他人信教，對不信教、不參加宗教活動的人進(jìn)行歧視，侮辱和打擊；（2）未經(jīng)批準(zhǔn)擅自修建擴(kuò)建宗教活動場所；（3）私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），私帶塔里甫；（4）利用宗教干預(yù)行政事務(wù)、司法、公共教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂活動;（5）未經(jīng)批準(zhǔn)從事跨地區(qū)宗教活動；（6）恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，派阿訇，強(qiáng)收宗教課稅；（7）未經(jīng)批準(zhǔn)編制、印刷、銷售宗教宣傳品；（8）講經(jīng)布道散布錯誤言論；（9）天主教、基督教未經(jīng)登記和批準(zhǔn)私設(shè)活動點(diǎn)，自封傳道人；（10）宗教團(tuán)體和宗教活動場所未經(jīng)批準(zhǔn)擅自接受國外宗教組織和個人的捐贈；（11）外國人攜帶超出本人自用的宗教書刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)和宗教活動場所，開辦宗教醫(yī)院，發(fā)展教徒，委任宗教教職人員，或擅自在我境內(nèi)講經(jīng)布道；（12）宗教活動妨礙社會秩序、生產(chǎn)秩序和人民群眾的生活秩序及身心健康。如此等等。這類活動一般屬于人民內(nèi)部矛盾，如果屢禁不止，屢教不改，矛盾也會轉(zhuǎn)化。另一種是敵對分子旨在破壞祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動和反革命破壞活動。其主要表現(xiàn)有：（1）通過私辦經(jīng)文班（點(diǎn)），向青少年灌輸反動思想，培植民族分裂主義分子；（2）攻擊、漫罵甚至謀害愛國宗教人士，爭奪宗教活動場所和宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）以講經(jīng)為名宣傳“圣戰(zhàn)”，蓄意歪曲經(jīng)典教義，煽動宗教狂熱和民族仇恨，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；（4）編造、傳播“圣人顯靈”、“真主下凡”等謠言，蠱惑人心，破壞社會安定；（5）利用群眾的宗教感情，煽動不明真相的群眾非法游行示威，沖擊黨政機(jī)關(guān)，搞打砸搶活動；（6）利用宗教建立反革命組織，制造**和**；（7）國外敵對勢力利用宗教對我進(jìn)行政治滲透，實(shí)施“西化”和“分化”的圖謀。如此等等，以及其它一切利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動和反革命破壞活動，均屬對抗性、敵我性質(zhì)的矛盾。

這些非法宗教活動干擾了正常的宗教活動，對祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和我區(qū)社會政治穩(wěn)定帶來了嚴(yán)重危害。近年來，非法宗教活動已經(jīng)成為民族分裂主義分子直接利用的一個重要陣地。事實(shí)告訴我們，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動最為影響我區(qū)穩(wěn)定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和很有針對性的。

二、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教 國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現(xiàn)為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴(yán)性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進(jìn)而表現(xiàn)出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內(nèi)在的信仰傳遞、信仰功能的發(fā)揮，全被臵于神的旗臶之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。宗教信仰的盲目性極易導(dǎo)致一些非生理性的行為。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱，尤其是當(dāng)眾多的信徒聚集在一起的時(shí)候，這種狂熱極易導(dǎo)致群體的非理性行為。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。

6、信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強(qiáng)加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會歷史根源，所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動，以合法掩蓋非法。

此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性（迷信和非理性色彩）、保守性、不寬容性和排它性都較為突出，宗教氛圍較為濃厚，人們的宗教感情極易被激發(fā)出來。

由于宗教的上述特點(diǎn)，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發(fā)群眾的宗教感情和民族情緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達(dá)到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權(quán)的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點(diǎn)，可以肯定，他們今后不僅不會放棄，而且會加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。

三、旗臶鮮明地制止和打擊非法宗教活動

1、要通過教育、行政和法律等手段，堅(jiān)決取締地下經(jīng)文班（點(diǎn)）、講經(jīng)堂、習(xí)武所，對屢教不改的當(dāng)事人要依法制裁，要嚴(yán)厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動。對流散在社會上曾在私辦經(jīng)文班（點(diǎn)）學(xué)過經(jīng)的人員，以及從國外學(xué)經(jīng)回來的人員，要逐個登記審查，建立檔案，嚴(yán)加監(jiān)控，對其中的一般人員主要進(jìn)行批評教育，違法犯罪的要依法懲處，嚴(yán)禁宗教干預(yù)行政事務(wù)和教育、婚姻、計(jì)劃生育和文化娛樂等社會事務(wù)。嚴(yán)禁宗教活動影響生產(chǎn)秩序和社會秩序。絕不允許宗教教職人員及其他任何人在宗教活動場所或在其它地方宣傳“圣戰(zhàn)”史，散布破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的言論。堅(jiān)決反對挑起教派之爭。警惕別有用心的人挑起不同宗教、不同教派之間的矛盾，以及在同一教派內(nèi)部挑起一部分人與另一部分人之間的沖突，達(dá)到爭奪教權(quán)、爭奪信教群眾的目的。認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)文件規(guī)定，加強(qiáng)對宗教活動的管理工作，嚴(yán)格控制朝覲人員的規(guī)模，對以探親為由進(jìn)行朝覲的人員，要嚴(yán)格審批手續(xù)。加強(qiáng)對朝覲人員的教育，防止和控制敵對勢力的策反、拉攏和思想滲透。堅(jiān)決取締私人擅自印刷、出版、銷售任何形式的宗教宣傳品。堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊境外敵對勢力和民族分裂主義勢力利用宗教進(jìn)行的滲透破壞活動。

2、加強(qiáng)對宗教活動場所的管理。宗教活動場所是履行正常宗教活動的地方，不得搞違法、破壞活動。當(dāng)前的任務(wù)是要對我區(qū)現(xiàn)有的宗教場所進(jìn)行一次普遍的等記，建立檔案，并對一些重點(diǎn)宗教活動場所進(jìn)行一整頓。凡在宗教活動場所主持儀式和講經(jīng)的，都必須是經(jīng)過考核取得合格證書的愛國宗教人士。對態(tài)度曖昧甚至堅(jiān)持民族分裂主義立場的宗教教職人員和宗教活動場所民主管理組織負(fù)責(zé)人，應(yīng)及時(shí)穩(wěn)妥地調(diào)整撤換，使宗教活動場所的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)真正掌握在愛國宗教人士手中。

3、為了有效地制止和打擊非法宗教活動，首先必須劃清正常的宗教活動與非法的宗教活動的界限，黨和政府保護(hù)公民的宗教信仰自由，包括了保護(hù)信教群眾正常的宗教活動。憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動”。所為正常的宗教活動，是指信教群眾按照各教的教義、教規(guī)和習(xí)慣，在宗教活動場所及在自己家里進(jìn)行的拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、封齋、終傅、追思、以及過宗教節(jié)日等活動。這些活動都應(yīng)由各宗教的宗教組織和信教群眾自己來辦理，受國家法律保護(hù)，不允許任何人加以干涉。

宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行這一政策，保持政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護(hù)正常的合法的宗教活動。只有真正保護(hù)了合法的宗教活動，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權(quán)益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動。決不能因?yàn)榉欠ㄗ诮袒顒硬?，就對正常宗教活動也橫加干涉、制止，這是十分錯誤和有害的。另外，必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。當(dāng)前，宗教方面的問題大量地屬于人民內(nèi)部矛盾，但又存在人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴(yán)格執(zhí)行黨和國家的有關(guān)政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進(jìn)行違法犯罪區(qū)分開來。一方面要堅(jiān)決地同分裂主義勢力作斗爭，對西方敵對勢力和境外民族分裂主義勢力的滲透、顛覆、分裂和破壞活動，要堅(jiān)決抵制和打擊；對利用宗教在境內(nèi)建立反革命集團(tuán)，公開進(jìn)行分裂主義的宣傳煽動，制造有組織的騷亂事件和武裝**事件等犯罪活動，必須堅(jiān)決依法懲處。另一方面，又要尊重信教群眾的宗教感情，對于那些出于宗教感情等原因進(jìn)行的一般性的違法行為，要立足于教育，切忌把他們當(dāng)作敵我矛盾來處理。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實(shí)施“西化”“分化”的圖謀，境內(nèi)外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動達(dá)到分裂祖國和顛覆人民政權(quán)的目的，我們必須從反滲透、反分裂、反顛覆的高度去充分認(rèn)識非法宗教活動的嚴(yán)重危害及制止、打擊非法宗教活動，做好宗教工作的重大意義。

四、如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)抵制宗教極端思想滲透 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史長河中發(fā)展而成的，各民族、各地區(qū)的具體環(huán)境和條件不同，各民族傳統(tǒng)文化也是各有所長又各有局限。這就使得新疆在社會轉(zhuǎn)型過程中，不可避免地與傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突，這種沖突，更多地表現(xiàn)在思想意識、觀念形態(tài)的沖突，是傳統(tǒng)心理、現(xiàn)代心理承受力之間的沖突，故人們又把它稱為“深層型文化”的沖突。

傳統(tǒng)文化是一種歷史的存在，任何一個國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都必然受到傳統(tǒng)文化的影響，打上傳統(tǒng)文化的烙印。縱觀歷史，人類社會的進(jìn)步與各民族精神文明的發(fā)展，都有賴于各種優(yōu)秀文化的相互影響。各種文化在交流中必然要取長補(bǔ)短，對比擇善，這可謂社會文明發(fā)展的必然現(xiàn)象。世界各國現(xiàn)代化的歷史表明，任何一個國家的現(xiàn)代化過程，都不可能完全脫離本國傳統(tǒng)文化的土壤。任何現(xiàn)代化的東西，都會在一定程度上保留傳統(tǒng)的某些方面，或者是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，或者是把傳統(tǒng)的某些特征納入人新的體系之中。因此，我們的現(xiàn)代化是根植于中國各民族傳統(tǒng)文化土壤上的，并在這一土壤上構(gòu)建具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。

文化是民族的標(biāo)志，文化生存是民族生存的重要前提和條件。我們只有在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收人類文明精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代特征、民族氣魄的新文化，這才是我們立于世界民族之林，向世界展示中華民族良好形象的基礎(chǔ)，才是我們參與世界文化交流，努力開拓國際文化市場，不斷推動中華各民族文化走向世界的保障。在全球化深入發(fā)展的今天，每一個民族，都要將世界文化同自身文化進(jìn)行比較，將我國主體文化同自身文化進(jìn)行比較，將其他兄弟民族文化同本民族文化進(jìn)行比較，將自身的傳統(tǒng)文化同本民族日益增長的文化需求和發(fā)展的趨勢進(jìn)行比較，科學(xué)認(rèn)識自身文化發(fā)展差距，自覺加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。新疆各民族也不例外，各民族也要對本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)梳理、深入挖掘，去其糟粕、取其精華，弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化，借鑒兄弟民族的優(yōu)秀文化，結(jié)合時(shí)代要求，為本民族文化注入新成果，實(shí)現(xiàn)新突破，使各民族文化不斷與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當(dāng)下，新疆的民族文化遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，宗教極端勢力在宗教教義解釋解讀方面利用一些人的無知，散布宗教極端思想，破壞民族文化發(fā)展。社會上一些反?，F(xiàn)象讓人吃驚、憂慮：有些地方，穿“吉里巴甫服”、年輕人留大胡子的現(xiàn)象增多；結(jié)婚不能唱歌、跳舞，不準(zhǔn)娛樂，不讓穿花衣服，葬禮不許哭；一些人把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標(biāo)簽，宣揚(yáng)內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真。這是宗教極端主義分子鼓吹宗教至上論，企圖通過制造特殊的外在的明顯標(biāo)志來劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們反對一切現(xiàn)代文明成果，排斥傳承已久的民族風(fēng)俗習(xí)慣、歪曲民族傳統(tǒng)文化。宗教極端思想最顯著特征就是排他性，他們不僅與其他民族人民為敵，也與本民族人民為敵。如果因狹隘的民族情感而被宗教極端勢力所利用，必定會阻礙民族的發(fā)展與進(jìn)步。令人高興的是，絕大多數(shù)維吾爾族同胞已經(jīng)看清宗教極端勢力的陰謀詭計(jì)，尤其是文化體育、科研教育、思想宣傳等各條戰(zhàn)線的精英們開始集體發(fā)聲，闡明傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的辯證關(guān)系，并大力倡導(dǎo)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活。這表明，與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代文化因具有鮮明的科學(xué)性、開放性、人民性而具有強(qiáng)大的生命力，無疑是遏制非理性、排他性、迷惑性的宗教極端思想的強(qiáng)大武器。

不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)又帶有自身傳統(tǒng)的特色，才會具有強(qiáng)大的生命力。21世紀(jì)，是各民族共同發(fā)展進(jìn)步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的一個新紀(jì)元，任何一種文化只有和時(shí)代相適應(yīng)，并給現(xiàn)實(shí)生活以永不枯竭的推動力。中央新疆工作座談會召開以來，無論是經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，還是民生的改善，都驗(yàn)證了現(xiàn)代文化對新疆發(fā)展至關(guān)重要。那么，如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化是我們努力的方向和承擔(dān)的歷史責(zé)任。我們應(yīng)該深入探討如何繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既保持其別具一格的特性，又適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會的要求，超越自身的局限性，使其成為促進(jìn)建設(shè)社會主義和諧社會的先進(jìn)文化思想。

文化是引領(lǐng)新疆發(fā)展的靈魂，是奠定長遠(yuǎn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化是黨和政府一貫的方針政策，實(shí)際建國后在傳承和發(fā)展方面少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方面我們做了很多工作也積累了許多很好的經(jīng)驗(yàn)和做法，如堅(jiān)決革除了一些建立在封建宗法制度基礎(chǔ)上的陳規(guī)陋習(xí)，改造了不適應(yīng)時(shí)代要求的落后文化，繼承和發(fā)展了反映民族精神的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過親身經(jīng)歷我們感受到，新疆少數(shù)民族群體也迫切希望在這變化變革的時(shí)代能使自己的民族文化散發(fā)出更加奪目的光彩，這種愿望完全與自治區(qū)的文化建設(shè)目標(biāo)相一致，也是我們正在做的重要工作。

現(xiàn)代化過程中文化與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型，必須從傳統(tǒng)出發(fā)，又必須超越傳統(tǒng)。這就是說，在新時(shí)期，文化的轉(zhuǎn)型一方面要以傳統(tǒng)為資源和根基，尋求傳統(tǒng)的支持，另一方面又不能停留在傳統(tǒng)價(jià)值觀上，而是要突破、超越，如此才能不斷發(fā)展進(jìn)步。我們要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的交融。要使少數(shù)民族群眾深刻認(rèn)識到，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主體，自身應(yīng)主動適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，主動學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代知識和科學(xué)技術(shù)，以現(xiàn)代思維方式、現(xiàn)代思想和現(xiàn)代精神，鑄就現(xiàn)代價(jià)值觀，推動民族文化的開放、吸收、創(chuàng)新、融合。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)民族文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中適應(yīng)和轉(zhuǎn)型，民族整體發(fā)展才能與現(xiàn)代化飛速發(fā)展的步伐同步，充分融入現(xiàn)代生活共享現(xiàn)代文明成果。我們既要把斷裂的傳統(tǒng)文化接上，更應(yīng)該促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進(jìn)各種文化的碰撞融合，同時(shí)，對世界優(yōu)秀文化的借鑒吸收也顯得相當(dāng)重要。只有這樣，我們才能夠孕育出真正屬于這個時(shí)代的文化精神。

講文化傳統(tǒng)，就是要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；講文化多元，是強(qiáng)調(diào)互相尊重、互相欣賞、互相包容、互相學(xué)習(xí)。這應(yīng)該成為各族干部群眾堅(jiān)持的原則和共識。我們繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，既要保護(hù)文化多樣性，同時(shí)也要增強(qiáng)文化的共同性或同一性，兩者并重，不可偏廢。文化多樣性是各民族相互認(rèn)同的基礎(chǔ)，文化的共同性或同一性是對中華民族和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。在此，我們需要辯證地認(rèn)識少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，需要積極引導(dǎo)和發(fā)展，使其與社會發(fā)展要求相適應(yīng)。我們對傳承和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行大力宣傳，使各族干部群眾充分認(rèn)識什么是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化核心的價(jià)值追求，清楚什么是支撐各民族走到現(xiàn)在的根本的信念原則，應(yīng)使大家認(rèn)識到這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是少數(shù)民族群體長期生產(chǎn)生活的積累，是民族生存智慧的結(jié)晶，集中反映了他們文化的內(nèi)在本質(zhì)。特別是，我們要引導(dǎo)廣大群眾認(rèn)清什么是維吾爾族的傳統(tǒng)文化，什么是宗教極端思想散布的錯誤言論，徹底區(qū)分維吾爾族傳統(tǒng)文化和宗教極端思想的表現(xiàn)和本質(zhì)。要讓廣大各族群眾明白，只有加強(qiáng)與各民族文化的交流與融合，才是傳承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確道路；而那些把民族風(fēng)俗宗教化、把宗教活動極端化的行為，是要把民族傳統(tǒng)文化引到邪路上去，必須堅(jiān)決抵制。

我們要以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，鏟除宗教極端思想滋生的土壤。應(yīng)當(dāng)全面加強(qiáng)意識形態(tài)工作，鞏固社會主義思想文化陣地，加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動是很好的載體，在這個活動中大力弘揚(yáng)愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取的新疆精神，開展群眾喜聞樂見的文體活動，活躍群眾性的文化生活，增強(qiáng)各族人民的“四個認(rèn)同”，使廣大群眾尤其是青年人不斷提高理性判斷能力，增強(qiáng)現(xiàn)代觀念，不斷打牢各族群眾團(tuán)結(jié)和睦的思想感情基礎(chǔ)。有針對性地開展對宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強(qiáng)同宗教極端思想斗爭的戰(zhàn)斗力和有效性，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。進(jìn)一步發(fā)揮文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，高揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)定理想信念、凝聚力量，推動各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，共同建設(shè)美好家園。

第五篇：以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)典型材料

以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)

推動社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮

——阜康市“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”先進(jìn)典型材料

阜康市位于天山東段北麓，準(zhǔn)噶爾盆地南緣，是絲綢之路北道的重要驛站。公元1776年，清乾隆皇帝取物阜民康之意賜名建縣，1988年定為國家重點(diǎn)對外開放縣。1992年撤縣設(shè)市。全市總面積11726平方公里，總?cè)丝?5.5萬人（含駐市兵團(tuán)），轄4鎮(zhèn)、3鄉(xiāng)、106個行政村、3個辦事處，10個社區(qū)居委會。2008年，全市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值60.78億元，工業(yè)增加值37.6億元，地方財(cái)政一般預(yù)算收入3.9億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到11600元，農(nóng)牧民人均純收入6886元，在西部百強(qiáng)縣市排名第54位。

擁有豐富歷史文化遺產(chǎn)的阜康在現(xiàn)代文化建設(shè)中大力實(shí)施“文化塑市”方針，文化事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的可喜局面。2007年以來，阜康市先后獲得“全國文化建設(shè)先進(jìn)縣”、“全國文化信息資源共享工程示范縣”等國家級榮譽(yù)5項(xiàng)；獲得自治區(qū)“百日廣場文化”競賽活動先進(jìn)縣市、“鄉(xiāng)村百日”文體競賽活動先進(jìn)縣市等區(qū)級榮譽(yù)15項(xiàng)。文化系統(tǒng)各單位獲得全國電影放映先進(jìn)服務(wù)單位、全國圖書館服務(wù)“群星獎”等國家、區(qū)、州、市榮獲集體獎56項(xiàng)，個人獎78人次。

一、抓機(jī)制，文化發(fā)展基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。

市委、政府一直十分關(guān)心、重視和支持文化建設(shè)，將文化工作擺上重要議事日程，措施有力，基礎(chǔ)扎實(shí)。

一是建立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。市委、政府始終重視文化工作，把文化事業(yè)發(fā)展納入全縣國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入干部政績考核的重要內(nèi)容。每年多次召開縣委常委會議和縣政府常務(wù)會議，專門研究文化工作，幫助解決工作中的實(shí)際困難和問題，從政策、機(jī)構(gòu)、編制、人員工資和資金投入上大力支持文化事業(yè)發(fā)展。市委主要領(lǐng)導(dǎo)親自參加每年舉行的慶祝黨的生日歌詠比賽，分管文化工作市領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊(duì)參加文化市場專項(xiàng)整治活動。在每年的文化“下鄉(xiāng)”活動中，市四套班子領(lǐng)導(dǎo)都積極參與。市人大、市政協(xié)還充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，每年都組織人大代表、政協(xié)委員就文化建設(shè)工作中存在的問題開展專題調(diào)研，并形成專題調(diào)研報(bào)告，提出加強(qiáng)文化工作的意見和建議。二是建立同步規(guī)劃機(jī)制。把文化工作納入全市經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)總體規(guī)劃、新農(nóng)村規(guī)劃、精神文明創(chuàng)建規(guī)劃中，使文化事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會各項(xiàng)工作同步實(shí)施，同步發(fā)展。三是建立考核督促機(jī)制。市委、政府把文化工作納入全市基層黨工委綜合目標(biāo)管理責(zé)任制，作為考核各級領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)績的重要指標(biāo)，層層簽訂文化工作目標(biāo)責(zé)任書，以督查促改進(jìn)，以考核促提高。四是建立齊抓共管機(jī)制。成立文化事業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，積極協(xié)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和組織、宣傳、文化、計(jì)劃、教育、科技、民政、財(cái)政、人事、農(nóng)業(yè)、計(jì)生、工青婦等部門參與文化實(shí)踐活動，并明確了各級各有關(guān)部門的職責(zé)，從而有力地調(diào)動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)和市直有關(guān)部門抓好大文化建設(shè)的積極性形成了市四套班子帶頭、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、職能部門通力協(xié)作、全社會共同參與的大文化建設(shè)工作格局。五是建立投入保障機(jī)制。市財(cái)政在保證文化事業(yè)單位人員經(jīng)費(fèi)、業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)足額撥付的情況下，每年安排文化專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于藝術(shù)創(chuàng)作，精品生產(chǎn)，重大節(jié)慶文藝活動，文物維修，圖書及設(shè)備購臵，增幅與財(cái)政收入同步增長。同時(shí)，采取項(xiàng)目補(bǔ)貼、以獎代補(bǔ)政策鼓勵農(nóng)村開展公共文化設(shè)施建設(shè)。六是建立政策扶持機(jī)制。認(rèn)真貫徹落實(shí)國家發(fā)展文化事業(yè)的各項(xiàng)政策措施，結(jié)合實(shí)際，制定了《阜康市加快文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策的意見》，文化事業(yè)贊助、捐贈稅收減免政策，非盈利性文化設(shè)施建設(shè)土地優(yōu)惠政策得到有效落實(shí)。動員鼓勵各類企業(yè)、社會團(tuán)體、機(jī)關(guān)事業(yè)單位和個人聯(lián)合開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，從而在全市形成了財(cái)政投入為主體，社會投入為必要補(bǔ)充的文化建設(shè)投入機(jī)制，為文化事業(yè)提供了長期、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展保障。

二、抓建設(shè)，公共文化設(shè)施建設(shè)逐年改善 市區(qū)文化設(shè)施日新月異。我市按照“早投入、早建成、早使用”的目標(biāo)，狠抓文化設(shè)施建設(shè)，市區(qū)公益性文化設(shè)施建設(shè)取得較大進(jìn)展，投資1400萬元，面積16680平方米的市文化活動中心于2007年整修完畢，是我市開展老年文化活動、青少年藝術(shù)培訓(xùn)、文聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作展覽的綜合性場館。投資280萬元，面積2000平方米的市圖書館于2008年設(shè)臵電子閱覽室，綜合閱覽室、圖書外借室、少兒借閱室、民文借閱室、過刊室、資料室、采編室等8個一線服務(wù)窗口，閱覽席360個，是各族群眾讀書、學(xué)習(xí)、研究的中心。投資1500萬元，面積8400平方米的阜康市青少年活動中心于2005年開館，成為我市承接舉辦各類室內(nèi)高規(guī)格上檔次體育賽事及大型文化活動、電影放映的主要場所。投資700余萬元，面積為1.3萬平方米的文化活動中心廣場文化休閑廣場暢歲園投資1300多萬元，占地6.4萬平方米，于2002年投入使用，是居民晨練、晚練、休閑娛樂的好去處和節(jié)慶日舉行重大文化活動的主會場。

此外，計(jì)劃投資4000萬元，規(guī)劃面積700畝的阜康市文體公園正在建設(shè)之中，園內(nèi)將集中展示阜康以西王母神話傳說為主的本地文化，使之成為吸引游客的場所，預(yù)計(jì)一期工程將于8月份完工，投入使用?？h博物館項(xiàng)目建設(shè)目前已列入“十二五”文化體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，正在爭取項(xiàng)目支持。以上這些標(biāo)志性的城市公共文化設(shè)施的建成使用，不僅提升了我市的文化品位，同時(shí)還滿足了廣大市民就近參與文化活動的需求，受到了市民的歡迎。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化陣地日益鞏固。鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地是農(nóng)牧民集中參與各項(xiàng)文化活動的主要陣地。近年來，我市通過爭取項(xiàng)目，加大對鎮(zhèn)村文化陣地改造力度，全市7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站場所建設(shè)得到了加強(qiáng)，站均使用面積1500平方米以上，功能齊全、設(shè)備總價(jià)值達(dá)20萬元以上，年均用于文化活動經(jīng)費(fèi)達(dá)8萬元以上。2008年，順利通過了自治區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站評估驗(yàn)收，其中九運(yùn)街鎮(zhèn)綜合文化站在全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站現(xiàn)場觀摩會中被文化部周和平部長譽(yù)為“西北第一站”。

農(nóng)村、社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)步伐加快。在廣大農(nóng)村，生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕后的農(nóng)牧民改造原有的文化陣地的愿望非常迫切。近幾年，全市106個村中有56個新建或維修了村級文化室，投資10萬元以上的高標(biāo)準(zhǔn)村（社）文化室達(dá)46%。滋泥泉子鎮(zhèn)二道河子村文化活動中心投資85萬元，集學(xué)習(xí)、娛樂、會議、閱覽、醫(yī)療、洗浴為一體，功能齊全，環(huán)境優(yōu)美，在全州村級文化室中處于領(lǐng)先。在市財(cái)政和福建對口支援部門的支持下，我市10個社區(qū)文化室建成使用，在全市精神文明建設(shè)中日益發(fā)揮著傳播知識、傳播文明、普及科技、豐富農(nóng)民群眾精神文化生活的作用。

三、抓落實(shí)，群眾基本文化權(quán)益得到切實(shí)保障 市委、政府始終把農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展作為文化工作的重頭戲來抓，農(nóng)村群眾看演出難、看電影難、看書難問題基本得到解決。

一是實(shí)施好文化信息資源共享工程。組織實(shí)用種植、養(yǎng)殖技術(shù)書籍和光盤下鄉(xiāng)，提高農(nóng)牧民科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，脫貧致富的能力，實(shí)現(xiàn)精神、物質(zhì)雙贏。2008年，投入80萬元建成“全國文化信息資源共享工程”阜康支中心，在全市建成109個基層站，形成了覆蓋市、鄉(xiāng)、村（街道社區(qū)）的三級文化信息傳播網(wǎng)絡(luò)，覆蓋率100%。

二是組織好“百場演出送基層”活動。為配合中心工作，文化部門組織人員創(chuàng)作編排了《土牛下了個北京花》、《逛逛咱們的新農(nóng)村》、《廉政村長》等一批群眾喜聞樂見的節(jié)目深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村巡回演出，由于節(jié)目豐富多彩，貼近生活，貼近群眾，不僅陶冶了群眾情操，而且使農(nóng)民在娛樂中受到教育。

三是管理好“東風(fēng)工程”和農(nóng)家書屋。組織圖書館專業(yè)人員下鄉(xiāng)指導(dǎo)全市農(nóng)家書屋和村級圖書室的登記、借閱、管理工作，讓下鄉(xiāng)書報(bào)成為黨和國家政策的傳聲筒，把黨的富民政策傳遞到千家萬戶。同時(shí)，市文明辦還要求全市三級文明單位積極開展捐書活動，有效增加了農(nóng)村文化室和農(nóng)家書屋的藏書量。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近兩年，已通過各種形式捐贈書籍價(jià)值20余萬元。

四是落實(shí)好“2131”工程，市電影放映管理站和6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影放映隊(duì)深入到村和社區(qū)，每年免費(fèi)為農(nóng)牧民播放電影400余場次，讓廣大群眾享受到了現(xiàn)代文明和先進(jìn)文化的教育。

四、抓提升，公益性文化陣地服務(wù)能力不斷增強(qiáng) 市文化館積極發(fā)揮龍頭作用，以抓重點(diǎn)促創(chuàng)作、抓培訓(xùn)促普及、抓賽事促提高、抓演出促繁榮的思路，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)群眾文化活動，每年舉辦參與文化演出120余場次，開展美術(shù)、書法、攝影展覽30次。整合社會人力資源舉辦音樂、舞蹈、美術(shù)、書法等培訓(xùn)班9個，招收學(xué)員300余人，組織創(chuàng)作的文藝作品多次在區(qū)州大賽上獲獎。2007年，被國家文化部評定為國家三級館。

市圖書館現(xiàn)有紙質(zhì)藏書6萬多冊，電子版藏書17萬冊，較早實(shí)行計(jì)算機(jī)管理，為國家二級館。近年來，圖書館以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讀者滿意”為宗旨，主動開展新書介紹、代查資料、集體免費(fèi)辦證等活動，熱心為讀者服務(wù)，極大地提高了圖書的借閱率。年均接待讀者6000余人次，圖書外借達(dá)6萬冊次。認(rèn)真實(shí)施知識傳播工程和文化信息資源共享工程，把服務(wù)延伸到軍營、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、企業(yè)，滿足各階層讀者的文化需求。以“全民讀書月”大型活動為契機(jī)，開展讀書座談會、學(xué)習(xí)培訓(xùn)班、讀書知識競賽等內(nèi)容豐富、形式多樣的群眾性讀書活動，促進(jìn)了全市讀書熱潮的形成，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會營造了濃郁的氛圍。市博物館現(xiàn)有各類藏品1400余件，上起新石器時(shí)代，下迄近現(xiàn)代，是阜康近7000年歷史文化的縮影和實(shí)物見證。該館充分利用現(xiàn)有的館舍條件和藏品，舉辦了阜康歷史文物陳列展，每年接待大型參觀活動20場次。

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心經(jīng)常組織形式新、有特色的文化娛樂活動和各類培訓(xùn)班。去年，開展各類群眾文化活動 224場次，出刊宣傳櫥窗、黑板報(bào)、各種圖片展354期，特別是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的鄉(xiāng)村百日文化演出，觀眾達(dá)數(shù)萬人，出現(xiàn)前所未有的火爆場面。

五、抓普及，各類文化活動豐富多彩

為牢牢占領(lǐng)群眾的思想文化陣地，我市本著“功能延伸、重心下移”的原則，以百日文化廣場活動為載體，抓活動普及，促社會廣泛參與，使全市的群眾文化活動呈現(xiàn)出欣欣向榮的良好局面。

一是節(jié)慶文化隆重?zé)崃摇＝陙恚瑧c元旦文藝匯演，春節(jié)文藝晚會，元宵節(jié)社火、秧歌、彩車大賽、煙火晚會，國慶專場演出等節(jié)慶活動已成為我市各族群眾共同關(guān)注、共同參與的傳統(tǒng)項(xiàng)目。

二是社會文化豐富多彩。近年來，我們采取多種形式開展文化活動進(jìn)社區(qū)、校園、企業(yè)、軍營，經(jīng)常在社區(qū)、軍營、社區(qū)開展文藝演出，舉辦美術(shù)、書法等展覽，極大地豐富了市民和官兵的業(yè)余文化生活。協(xié)助博峰街社區(qū)組織了“阜康市首屆社區(qū)藝術(shù)節(jié)”和“迎新春軍民共建和諧社區(qū)”、“鄰居節(jié)”等各類演出活動，促進(jìn)了社區(qū)和諧發(fā)展。目前，由文體局、教育局、科技局、衛(wèi)生局等多家單位協(xié)助相繼舉辦了文化進(jìn)社區(qū)活動已達(dá)35次，90%的機(jī)關(guān)企事業(yè)單位都設(shè)立了職工活動場所。其中，準(zhǔn)東電業(yè)、石油公司、糧食儲備庫等部分企業(yè)文化已隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，檔次不斷提升，成為文化活動中的新亮點(diǎn)。

三是農(nóng)村文化健康向上。按照大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決掏腐朽文化的農(nóng)村文化建設(shè)指導(dǎo)思想，努力做到四個結(jié)合，即在活動基調(diào)上，堅(jiān)持文化娛樂和科技、思想教育相結(jié)合，注重社會效益；在活動內(nèi)容上，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，突出時(shí)代精神，在活動層次上，堅(jiān)持大眾化與精品化相結(jié)合，拓寬群眾參與面。在活動方法上，堅(jiān)持城市與農(nóng)村相結(jié)合，積極組織文化下鄉(xiāng)和農(nóng)民進(jìn)城演出，在全市形成了市上引導(dǎo)辦、鄉(xiāng)鎮(zhèn)支持辦、文化站牽頭辦、行政村主動辦的良好氛圍。全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以“鄉(xiāng)村百日文體競賽活動”為主線，開展形式多樣的文化活動，民間戲曲演出、運(yùn)動會，文藝匯演此起彼伏，好戲連臺，形式上推陳出新，極大地豐富了群眾的文化生活。特別是滋泥泉子鎮(zhèn)的“金秋藝術(shù)節(jié)”、九運(yùn)街鎮(zhèn)的“花兒演唱會”深受人們喜愛。

四是未成年人文化工作深入開展。市委、政府認(rèn)真落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，對未成年人文化工作做到有部署、有措施、有效果。圖書館開設(shè)少兒閱覽室和電子圖書室，用寒暑假積極開展詩朗誦、故事會、知識競賽、才藝表演、知識講座、英語培訓(xùn)、好書推薦等豐富多彩的活動，讓小讀者在“第二課堂”里快樂地、健康地成長。博物館作為愛國主義教育基地免費(fèi)向未成年人開放。文化館開辟專門的少兒文化場所，由文化館牽頭成立的少年民樂、舞蹈培訓(xùn)中心和書畫培訓(xùn)中心，參加學(xué)習(xí)的達(dá)500余人，每年舉辦4場“少年專場書畫展和演出。全市涌現(xiàn)出校園文化藝術(shù)團(tuán)體20個。城鄉(xiāng)重點(diǎn)中小學(xué)都有拿得出、叫得響的文藝演出隊(duì)和優(yōu)秀節(jié)目。市幼兒園的程丹妮等3人在2008年第五屆“星星火炬”中國青少年藝術(shù)英才推選活動全國總決賽中獲得學(xué)前組舞蹈、表演項(xiàng)目金銀獎。阿米然等5人分別在2008年全國少兒古箏、舞蹈、朗讀比賽中獲得金獎；金虹宇等17人在2008自治區(qū)年第四屆迎奧運(yùn)“新城杯”少兒書畫大賽上獲得金、銀獎。

五是百日廣場文化活動形成品牌。自治區(qū)“百日廣場文化”競賽活動開展9年來，吸引了我市社會方方面面的關(guān)注，年均在廣場開展演出活動達(dá)100余場次，演職人員2000千余人，參與人數(shù)6萬人次以上，已連續(xù)8年獲得自治區(qū)百日文化廣場競賽活動先進(jìn)縣市稱號。目前，已建立了黨委領(lǐng)導(dǎo)、各單位承辦、文化部門督促落實(shí)的順暢機(jī)制。各部門每年都主動與文化部門聯(lián)系，要求各類行業(yè)紀(jì)念日活動納入百日文化廣場計(jì)劃，為廣場文化活動增添了獨(dú)特的魅力。吸納了企業(yè)贊助參與，把企業(yè)慶典、形象宣傳演出納入百日廣場文化活動中，舉辦康師傅形象宣傳、百樂福超市慶典等宣傳性文藝演出14場次，取得了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益互利雙贏。充分利用業(yè)余文化團(tuán)體的豐富資源，組織本市各藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校等文化團(tuán)體開展匯報(bào)性專場演出，為各界群眾獻(xiàn)上高質(zhì)量的文化大餐。注重開展互動交流活動。舉辦“激情廣場-革命歌曲大家唱”、有獎競賽等活動，產(chǎn)生一種臺上臺下熱烈互動的效應(yīng)，調(diào)動了市民的熱情參與。搭建平臺，群眾自發(fā)性文娛活動非常活躍。每天都有數(shù)以千計(jì)的群眾參與秦腔自樂班、廣場舞會等活動，形成濃厚的群眾文化活動氛圍。夏日的暢歲園已經(jīng)成了阜康城區(qū)一道亮麗的風(fēng)景，受到各界人士的好評。

六、抓結(jié)合，文化遺產(chǎn)保護(hù)扎實(shí)有效

為了充分展示旅游城市的文化魅力，我市大力實(shí)施“文化塑市”方針，依托旅游業(yè)展示阜康深厚的歷史文化資源。

一是文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)工作扎實(shí)有效。文管所宣傳貫徹執(zhí)行文物保護(hù)法規(guī)措施得力，文物管理機(jī)構(gòu)健全，文物保護(hù)單位“四有”工作符合規(guī)范，并落實(shí)了專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。重視和加強(qiáng)文物保護(hù)，發(fā)現(xiàn)不可移動文物點(diǎn)53處，有區(qū)級文保單位9處，市級文物保護(hù)單位25處，近3年來未發(fā)生文化遺址損毀的責(zé)任事故和重要文物藏品的被盜案件。制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，公布了首批13項(xiàng)市級保護(hù)名錄和項(xiàng)目傳承人，其中，列入?yún)^(qū)級名錄2項(xiàng)，州級5項(xiàng)。編撰《阜康市文化遺產(chǎn)宣傳手冊》，增加公眾對我市文化歷史的了解。

二是培育王母文化，提升天池底蘊(yùn)。投資3000多萬元，改造“定海神針”景點(diǎn)，修整西王母祖廟、居仙洞，恢復(fù)鐵瓦寺。投資150多萬元編排大型舞劇《瑤池史畫》，再現(xiàn)三千年前周穆王與西王母“瑤池相會”的盛大場景。與中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)合作，完成200萬字4卷本的西王母文化資料集成工作。打造以西王母瑤池史話為主旨形成的歷代道觀建筑、歷史記載和宗教故事積淀的道教文化。組織申報(bào)了“西王母神話、傳說”，并被列入自治區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

三是打造乾隆文化，展現(xiàn)古城魅力。以皇家建筑風(fēng)格為重點(diǎn)，建成建筑面積35000平方米的特納格爾名吃一條街。投資3500萬元，修建了占地面積9656平方米的全疆首個仿清步行街，充分展現(xiàn)了街、景、商、文化的和諧統(tǒng)一。投資1.1億元，采取仿古建筑形式，打造建筑面積1.6萬平方米的五星級仿清大酒店問天閣，將古代雍容典雅的宮殿風(fēng)格和簡潔明快的現(xiàn)代化樓體完美結(jié)合。啟動特納格爾古城墻遺址保護(hù)利用規(guī)劃，使歷史文物成為街頭景觀。

四是挖掘民族文化產(chǎn)品，增加歷史內(nèi)涵。開發(fā)石刻、根雕、瓷刻等3類具有地方文化特色的工藝品，展現(xiàn)3000年前游牧文化和農(nóng)耕文化相互溝通交流的情景。投入1600萬元，建成闊克胡拉、吐勒帕爾2個民族風(fēng)情園，打造以現(xiàn)代哈薩克族為代表展現(xiàn)鮮明地域特色的絲綢之路民族民俗文化。組織編排了維吾爾族舞蹈《歡舞刀郎》、哈薩克舞蹈《卡瑪加依》以及蒙古族、回族等少數(shù)民族舞蹈，挖掘整理了瀕臨失傳的哈薩克族民間舞蹈《山羊舞》、《孤雁舞》等文化瑰寶，充分展現(xiàn)出阜康各民族濃郁的風(fēng)土人情。

多年來，為了發(fā)展我市旅游事業(yè)，每年都舉辦天山天池冰雪風(fēng)情旅游節(jié)，由市文化部門組織燈展、書畫展、風(fēng)情攝影展等多種展出，吸引了大批游客為旅游節(jié)增光添彩，實(shí)現(xiàn)了旅游和文化事業(yè)雙贏。

七、抓培育，文化人才隊(duì)伍日益發(fā)展壯大 一是加大文化單位改革力度。認(rèn)真落實(shí)公益性文化單位人員編制和收入待遇，積極推行人員聘用制度和崗位管理制度，對中層干部實(shí)行考核聘用，形成文化單位干部能上能下的用人機(jī)制。文化單位面向基層，面向群眾，履職盡責(zé)，服務(wù)質(zhì)量和水平明顯提高，受到廣大群眾的歡迎。

二是大力扶持業(yè)余文化團(tuán)體。為更好的宣傳阜康，推動阜康市旅游城市的發(fā)展，對原有的天池歌舞團(tuán)的人員、設(shè)備進(jìn)行了重組，市政府在資金上給予支持，歌舞團(tuán)在參與全市大型文化宣傳、代表阜康市參加區(qū)、州級的演出活動中發(fā)揮了積極的作用，改變了全市無專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)的歷史，保證了各類文娛演出的水平和質(zhì)量。成立了夕陽紅藝術(shù)團(tuán)、秦腔社等藝術(shù)團(tuán)體，這些團(tuán)體中的群眾文化活動骨干大都是離退休職工、市民，他們自編自演，自彈自唱，自娛自樂，在廣場、街頭、鄉(xiāng)村到處都留下了他們的足跡，成為一只編外的文藝宣傳隊(duì)。老年大學(xué)的書法、器樂愛好者多次進(jìn)行成果展示活動，堅(jiān)持每年承辦一場“激情廣場——革命歌曲大家唱”活動在群眾中反響熱烈。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)秦腔、新疆曲子、豫劇等各類自樂班也不斷壯大。九運(yùn)街鎮(zhèn)的文藝小分隊(duì)、滋泥泉子鎮(zhèn)的民間藝術(shù)協(xié)會、城關(guān)鎮(zhèn)的秦腔藝術(shù)自樂班、水磨溝鄉(xiāng)的民間民俗文化表演隊(duì)等基層文藝團(tuán)體，常年開展的形式多樣的文體活動，極大地活躍了鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民的文體生活。

三是鼓勵支持各類人才成長。市委、政府高度重視文化人才隊(duì)伍建設(shè)，積極創(chuàng)造利于人才成長的良好環(huán)境。文化主管部門每年都組織文化創(chuàng)作人員召開座談會、開展藝術(shù)采風(fēng)活動，支持舉辦個人或集體藝術(shù)成果展。目前，全市文化單位專業(yè)人員有名，其中，高級職稱名，中級職稱名。市文聯(lián)有文學(xué)、書法、美術(shù)、攝影、電視藝術(shù)等7個協(xié)會，協(xié)會會員76人，基本上建立起了一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、專群結(jié)合、較為穩(wěn)定的文化工作者隊(duì)伍。

四是精品創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)。我市堅(jiān)持樹精品意識，走繁榮發(fā)展的路子，用弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的思想指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作有效地激發(fā)了文藝工作者的創(chuàng)作熱情。近年來，我市音樂、書法、攝影、美術(shù)作者的作品近幾年在國家級展覽中頻頻入選、獲獎。李毓集參加第九屆“文藝之春〃中華民族民間歌曲演創(chuàng)高端選萃”榮獲個人獎3項(xiàng)，作品《黃土地的兒女》榮獲“中國民歌精品金獎”，被確定為“中華民族民間歌曲演創(chuàng)高端選萃”指定演唱歌曲，個人獲得“中國民歌創(chuàng)作優(yōu)秀專家”獎。王尚成的書法作品《明月出天山》參加“嫦娥獎”海內(nèi)外書法作品邀請賽活動，榮獲“優(yōu)秀作品獎”。孫國富三幅攝影作品入選“自然中國，和諧家園---我眼中的自然保護(hù)區(qū)攝影大賽”200幅反映中國自然保護(hù)區(qū)壯麗風(fēng)采和中國生態(tài)保護(hù)成果的優(yōu)秀攝影作品，并展示在2008年奧運(yùn)會國家體育館?！段覀兊某鞘小窐s獲新疆第八屆廣告作品展優(yōu)秀獎。一批中青年畫家活躍在教育、文化等各條戰(zhàn)線，先后有50余幅作品入選區(qū)、州、全國美術(shù)展覽。新疆資本家協(xié)會會員、新疆畫院特出畫家孫楷在阜康、昌吉、福建舉辦個人畫展，他創(chuàng)作的國畫《踏遍青山情更幽》獲自治區(qū)群星獎美術(shù)作品銅獎?！短焐接木场返茸髌房窃跁r(shí)代雜志上。丁明創(chuàng)作的長篇小說《雪蓮花》、劉力坤編輯的《天山天池》叢書已續(xù)集出版，全市在全國各類報(bào)刊上發(fā)展小說10多部、散文50多篇、詩20多首。

五是鄉(xiāng)土文藝作品逐步繁榮。近年來，我市在各類文藝比賽中鼓勵原創(chuàng)作品，一批散發(fā)著泥土氣息的文藝作品層出不窮。滋泥泉子鎮(zhèn)東泉村的范兆瑞老人創(chuàng)作的現(xiàn)代新疆小曲子說唱《旗臶鮮明反邪教》在自治區(qū)政法系統(tǒng)文藝會演中獲得二等獎，并參加了全疆巡回演出，《夸夸我們的新農(nóng)村》、《清風(fēng)頌》等一批鄉(xiāng)土文化特產(chǎn)活躍在鄉(xiāng)村舞臺上。展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村群眾奮發(fā)昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

八、抓管理，文化市場健康有序

堅(jiān)持“一手抓繁榮，一手抓管理”的工作方針，積極培育和發(fā)展文化市場。通過努力，文化市場逐步形成呈現(xiàn)了投資主體社會化、經(jīng)營成份多樣化、市場功能效益化的格局。到目前為止，全市共有文化經(jīng)營單位245家，其中歌舞娛樂場所35家、網(wǎng)吧39家、書店25家、音像出租零售43家、棋牌室45家，其它經(jīng)營場所家58家，從業(yè)人員工1800余人。文化市場的繁榮發(fā)展，既豐富了全縣人民群眾的精神文化生活，也改善了投資環(huán)境，促進(jìn)了本市經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。

執(zhí)法隊(duì)伍不斷充實(shí)。文化市場管理辦公室和稽查隊(duì)，做到了機(jī)構(gòu)、編制、人員三落實(shí)，配備了電腦、傳真機(jī)、投訴電話、攝像機(jī)、照相機(jī)等必須的設(shè)備。建立文化市場執(zhí)法規(guī)章20條，對執(zhí)法人員進(jìn)行全面考試，持證上崗。

六措并舉，加強(qiáng)網(wǎng)吧管理。建立宣傳教育機(jī)制。每月召開網(wǎng)吧業(yè)主學(xué)習(xí)培訓(xùn)例會，宣傳互聯(lián)網(wǎng)管理?xiàng)l例、法規(guī)，對安全守法經(jīng)營等問題提出嚴(yán)格要求，從一定程度上提高經(jīng)營業(yè)主規(guī)范經(jīng)營的意識。強(qiáng)化行業(yè)自律機(jī)制。引導(dǎo)網(wǎng)吧聯(lián)盟開展自查、互查活動，促使業(yè)主自我管理、自我監(jiān)督，加強(qiáng)行業(yè)規(guī)范建設(shè)，有效減少違規(guī)經(jīng)營現(xiàn)象。加強(qiáng)疏導(dǎo)機(jī)制。舉辦三人制籃球賽、乒乓球賽等青少年喜聞樂見的文體活動，組織各藝術(shù)、體育培訓(xùn)學(xué)校，開辦各類培訓(xùn)班，培養(yǎng)情趣，寓教于樂。開放圖書館電子閱覽室，在周六、周日和寒暑假接納未成年人上網(wǎng)，由專業(yè)管理人員進(jìn)行監(jiān)控指導(dǎo)，為未成年人提供了綠色安全的上網(wǎng)場所。加強(qiáng)社會監(jiān)督機(jī)制。面向社會選聘義務(wù)監(jiān)督員，促使社會方方面面參與文化市場管理，拓寬監(jiān)督渠道。建立網(wǎng)絡(luò)終端管理機(jī)制。聯(lián)系電信、網(wǎng)通等網(wǎng)絡(luò)管理部門，采取網(wǎng)吧夜間斷網(wǎng)措施，對全市網(wǎng)吧在經(jīng)營法規(guī)限定的非營業(yè)時(shí)間（凌晨2點(diǎn)至8點(diǎn)）中斷網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，從源頭上杜絕了超時(shí)經(jīng)營，消除了安全隱患。建立聯(lián)合執(zhí)法機(jī)制。聯(lián)合消防、公安等相關(guān)部門對各網(wǎng)吧進(jìn)行了梳理式地細(xì)致檢查，對違規(guī)經(jīng)營者嚴(yán)厲處罰，以警效尤。近兩年，我局開展網(wǎng)吧檢查213次，吊銷營業(yè)執(zhí)照相機(jī)家2家，基本遏制了接納未成年人和無證上網(wǎng)等違規(guī)經(jīng)營現(xiàn)象。

雙管齊下，創(chuàng)新非法出版物查繳機(jī)制。建立自覺上繳盜版制品制度，規(guī)定每一場所每月自覺上繳盜版圖書或音像制品各20本（盤）制度，不斷強(qiáng)化經(jīng)營業(yè)主抵制盜版的自覺性。二是加大源頭查繳力度，控制流入流出主渠道，與托運(yùn)部、郵政局郵遞處合作，凡批量進(jìn)入的圖書、光碟等必須經(jīng)過檢驗(yàn)后方能進(jìn)入市場，外寄光碟必須經(jīng)文化市場檢驗(yàn)蓋章后方能郵寄。通過依法打擊盜版專項(xiàng)行動的有效開展，經(jīng)營場所經(jīng)銷物品的正版率逐年上升。近兩年，文化市場檢驗(yàn)光盤4000余次，查繳非法出版物3400余冊，經(jīng)營業(yè)主踴躍上繳盜版圖書620本、光碟713盤。

因地制宜，開辟安全宣傳教育新途徑。落實(shí)安全措施和責(zé)任責(zé)任制，利用網(wǎng)吧、歌廳使用的電腦設(shè)備設(shè)臵固定程序，設(shè)臵桌面和屏保，在開機(jī)和休息時(shí)全屏播放消防知識、平安創(chuàng)建標(biāo)語、平安宣傳片的方式對經(jīng)營業(yè)主和消費(fèi)人群開展警示教育，使其時(shí)刻注重珍惜人身和財(cái)產(chǎn)安全。為保證文化市場安全，做好穩(wěn)定工作提供了嶄新的長效宣傳途徑。全市公共文化單位和文化經(jīng)營場所5年內(nèi)未發(fā)生安全事故。

通過一系列的專項(xiàng)整治以及有效措施，有力地促進(jìn)了我市文化市場的規(guī)范有序、健康繁榮發(fā)展。

通過近幾年創(chuàng)造活動的開展，我們在實(shí)踐中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，我們的體會是：

加強(qiáng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。近年來，我們加強(qiáng)文化建設(shè)，改善了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軟硬環(huán)境，推動了全市經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展。同時(shí)，也有力地推動了全市的精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)了時(shí)代主旋律，使廣大干部群眾的精神面貌發(fā)生了深刻變化，充分調(diào)動了他們的積極性創(chuàng)造性，有力地支持社會和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

加強(qiáng)文化建設(shè)，必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心。我們緊緊圍繞市委、政府的中心工作，不等不靠、積極參與，市委、政府每部署一項(xiàng)重點(diǎn)工作，每提出一項(xiàng)新任務(wù)，我們都主動上前，積極開展文化素質(zhì)活動，為中心工作大造聲勢，推波助瀾，有力地促進(jìn)了全市中心工作的開展。有為才有位，市委政府更加重視文化工作，把文化工作擺上重要議事日程，每年安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于文化設(shè)施建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作和開展文化活動等，推動了文化事業(yè)的發(fā)展。

加強(qiáng)文化建設(shè)，必須加大投入力度。近年來，我市的基本建設(shè)投入中文化建設(shè)占了很大比例，全市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展得益于注入了文化建設(shè)，利益于人的素質(zhì)的提高和人文環(huán)境的發(fā)送，其回報(bào)和效率是社會發(fā)展進(jìn)步的無形財(cái)富

加強(qiáng)文化建設(shè)，必須形成齊抓共管的局面。文化是大眾的文化，社會的文化，只有文化、教育、城建、公安、工商、稅務(wù)、人事、財(cái)政等部門形成合力，相互支持，相互配合，齊抓共管，文化工作才能形成良性循環(huán)，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。在實(shí)踐中，我們不斷強(qiáng)化服務(wù)意識，協(xié)調(diào)意識，激發(fā)了全社會對文化工作的參與熱情，形成了齊抓共管的局面。加強(qiáng)文化建設(shè)，必須發(fā)動人民群眾廣泛參與。人民群眾是歷史的創(chuàng)造才，只有把群眾發(fā)動起來，并引導(dǎo)到文化建設(shè)中，才能使文化工作具有旺盛的生命力。在阜康市，無論是陣地建設(shè)還是文化活動，只要有安排，群眾就有行動，不管是城市還是農(nóng)村，是單位還是社區(qū)，是企業(yè)還是學(xué)校，都有廣大群眾踴躍參加的身影。

在總結(jié)成績的同時(shí)，我們也清醒地看到，我市的距離上級的要求和社會發(fā)展的需要存在一定的差距，標(biāo)志性群眾文化活動設(shè)施建設(shè)相對緩慢、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不夠快等問題還有待于進(jìn)一步提高。在今后的工作中，我們一定以中央新疆工作座談會為契機(jī)，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化措施，狠抓落實(shí)，促進(jìn)我市文化工作再上一個新臺階。

阜康市文化體育局 二0一0年七月二十二日