第一篇：新疆地區反邪教工作論文

新疆地區反邪教工作情況及對策研究

李金泰

新和縣塔什艾日克鄉政府，842100

摘要：當今世界，邪教已成為威脅人類自身安全和阻礙社會發展的一大社會因素。近20年來，我國經濟建設取得了矚目成就，但邪教在我國的出現和非法活動，嚴重威脅著人民群眾的身心健康、社會的穩定和發展，已成為社會關注的問題。我們要構建社會主義和諧社會，全面建設小康社會，就必須崇尚科學，反對邪教，高舉黨旗，緊緊團結圍繞在中國共產黨周圍，倡導“學科學、愛科學、用科學”，反對邪教，為和諧社會的構建貢獻自己的一份力量，用科學來把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛，把我們的祖國裝點得更美好。

關鍵詞：崇尚科學、反對邪教、構建和諧、促進發展。

1、邪教的定義

邪教是對某些宗教教派帶有負面價值的評斷稱呼，根據不同人士所持的不同價值觀，會對邪教有不同的認定。簡單地說，讓你荒了田、拋了家、棄了學去相信“神”的是邪教；宣揚“世界末日”就要到了、只有加入他們的組織才能得救的是邪教；鼓吹入了“教”能治病、能消災避難的是邪教；說傳統宗教過時了、要信新“神”的是邪教；非法聚會時鬼鬼祟祟、亂喊亂叫、亂唱亂跳的是邪教；讓你用騙人的手段誘使他人加入的是邪教；加入后不讓退出的是邪教；把社會、政府、普通老百姓當成“魔”的是邪教；以“神”的名義煽動成員對抗政府的是邪教。

2、邪教的特征

3、新疆地區反邪教工作情況

新疆維吾爾自治區地處祖國的西北邊陲，是我國面積最大、陸路邊界最長、交界鄰國最多的一個省區。新疆是一個多民族聚居地區，有47個民族成分。新疆有豐富的資源，有巨大的發展潛力，是我國未來發展的重要資源接續地。同時新疆還具有向西開放的地緣優勢，新疆已經成為我國開拓中亞、南亞和東歐市場的前沿陣地。

新疆的反邪教斗爭，與全國反邪教斗爭有著相同的形勢和共同點，也有自身的特點：新疆地處我國西北邊陲，在我國經濟發展和社會穩定大局中居于特殊重要的戰略位置，反邪教斗爭要為“穩疆興疆、富民固邊”的總體任務服務；新疆又是個多民族多宗教地區，區情社情及周邊環境復雜，是西方敵對勢力對我實施“西化”“分化”的重點地區，“法輪功”等邪教組織在新疆的活動與民族宗教問題交織在一起，具有交叉滲透的特點；新疆和多個國家接壤，反邪教斗爭更要注重與國際形勢和國際斗爭的結合；新疆有自治區和新疆生產建設兵團兩者體制并存，需要在反邪教斗爭中加強交流、支持和配合；新疆幅員遼闊，人口分散，給很多工作帶來了困難，要研究反邪教斗爭有效的工作方法和策略。因此新疆少數民族地區反邪教斗爭工作策略研究就成為非常迫切的任務。

新疆是個多民族多宗教地區，經濟不夠發達，群眾科學文化水平普遍較低，邪教組織在新疆一些地方的蔓延發展，造成了惡劣后果和嚴重危害。一是公開否定共產黨的領導和社會主義制度，侵蝕和削弱基層政權，通過種種手段與我爭奪群眾、爭奪人心；二是瘋狂聚財斂財，宣揚練功可以治病健身，嚴重危害群眾健康和生命財產安全；三是擾亂正常的生產生活和社會秩序；四是秘密串聯，煽動鬧事，破壞社會政治穩定。在新疆邪教存在有著自己的社會基礎，新疆經濟和教育事業基礎薄弱，一般公眾的科學文化素養不高，還存在相當數量的文盲、半文盲；一部分群眾中存在信仰危機，加之多元文化并存和人們思想上的獨立性、選擇性、變異性增強，這些都使邪教有了生存、蔓延的空間；改革開放以來，利益關系、利益格局發生深刻調整和變化，社會弱勢群體和一部分群眾生活困難，地區、行業和城鄉居民收差距拉大，社會公平問題凸現，都容易使人們產生思想上的困惑和心理失衡。

4、反邪教工作對策

科學是揭穿邪教的法寶。是科學，幫助我們選擇正確的道路，解決我們的生存困境，幫助我們治愈疾病；在鑄造和諧美好家園的過程中，科學功不可沒。科學知識是人類進步的階梯，科學思想是文明世界的導航。普及科學知識，倡導科學精神，是戰勝封建迷信、愚昧落后和各種偽科學、邪教的根本方法。只有掌握了科學知識和科學方法，理解了科學精神，接受了科學思想之后，人們才能夠正確認識和解釋自然和社會現象，才能提高對反科學、偽科學和邪教的鑒別能力。

科學的發展與普及離不開中國共產黨的努力，中國共產黨自建黨以來所取得的偉大成就，是任何一個政黨都無法比擬的。九十多年來，我們黨之所以贏得人民的擁護，我們的黨旗之所以依舊燦爛如霞，是因為我們黨作為中國工人階級的先鋒隊，作為中華民族的先鋒隊，在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表先進社會生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。通過制訂正確的路線、方針、政策，為實現國家的繁榮富強和人民的小康生活而不懈奮斗。

胡錦濤總書記在關于社會主義榮辱觀的重要論述中，提出“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”。這一論斷，以高尚的科學精神規范社會道德價值取向，閃耀出社會主義道德的時代光芒，是廣大干部群眾崇尚科學、反對愚昧的行動綱領和銳利武器。科學，因其正確地反映了自然規律和社會發展規律，而成為推動歷史進步的杠桿和基石。科學技術是第一生產力，科學思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識。總結世界發展的歷史經驗，我們就更加深刻地認識到，科學文化對一個民族生存和發展的重要性。我們崇尚科學，就是要弘揚科學精神，掌握科學知識，應用科學方法，學會科學思維，并自覺地應用于生產和生活的實踐中。愚昧無知，是對自然力量和社會力量畏懼、屈服的結果，也是獨斷專行、自以為是的一種反映。我們反對愚昧無知，不單純是反對沒有文化知識，也是反對不學科學知識，不用科學方法，不尊重科學，不重視人才。現階段最根本最重要的，是反對不按科學規律辦事。因此，我們不僅要反對“無知”的愚昧，更要反對“有知”的愚昧。那些相信星占、卜筮、風水、命相，熱衷于求神拜佛的愚昧現象、無知之人，人們很容易識別。但對那些不按規律辦事，上工程、拉項目全靠“拍腦門子”的無知行為，則往往不易分辨。然而，卻往往是這類愚昧無知更禍國殃民。“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，說明只有科學的東西才最真實、最正確、最可靠，也最高尚、最光榮。對于一個國家來講，堅持科學的發展觀，首先必須崇尚科學的理念。崇尚科學，才能講科學；講科學，才能運用科學，用好科學。只有崇尚科學，才會反對愚昧無知，告別愚昧無知；告別愚昧無知，才能放下架子，才能老老實實學習科學，才能堅持科學的發展觀，落實好科學的發展觀。

從全球的視角來看，現在我們正面臨著一個難得的戰略機遇期。民族要自立，國家要強盛，經濟要發展，必須大力倡導崇尚科學、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學文化素質。我們的黨員干部要起模范帶頭作用，要帶領廣大人民群眾，把“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”的榮辱觀落實在生產實踐中和日常生活里，使其成為每個社會公民為人做事的行為準則，在全國上上下下各個領域形成講科學、學科學、信科學、用科學、崇尚科學的氛圍，并最終成為我們全民族的共同思想理念。

參考文獻：

[1]佩佩·羅德里格斯：《癡迷邪教》，北京：新華出版社，2001年 [2]戴康生主編：《當代新興宗教》，上海：東方出版社，1999年 [3]約翰斯通：《社會中的宗教》，成都：四川人民出版社，1991年 [4]羅偉虹：《世界邪教與反邪教研究》，北京：宗教文化出版社，2002年 [5]馬品彥：《新疆拒絕邪教》，新疆：新疆人民出版社，2001年

作者簡介：李金泰，男，漢族，出生年月：1985年10月16日，工作單位：新和縣塔什艾日克鄉政府

第二篇：新疆地區常用園林植物

新疆地區常用園林植物

常綠喬木：側柏、檜柏、蜀松、叉子圓柏、落葉喬木：臭椿、垂枝榆、國槐、大葉白蠟、法國梧桐、合歡、紅葉李、金絲柳、龍柏、龍爪槐、饅頭柳、泡桐、千頭椿、碧桃、圓冠榆、胡楊、檉柳（紅柳）、白桑、垂柳、榆樹、刺槐（紅花槐）、沙棗、紅棗、杏、青楊(庭蔭樹、行道樹)、相棗（紅棗的一個品種）、沙棘、杜梨、沙拐棗、梭梭、香梨、小葉水蠟、新疆楊、銀杏、黃榆、裂葉榆、復葉槭、合歡、龍 爪柳、火炬樹、石榴、云杉、楸樹、枸杞、紫穗槐、金絲垂木、無花果（桑科榕屬）、白榆、絲綿木（絲棉木是嫁接龍爪槐的主要砧木）、皂莢、毛白蠟、垂枝榆、箭桿楊、小葉楊、鉆天榆、鉆天楊、銀白楊、蘋果、梓樹、黃金樹、核桃、金枝槐、山楂、木槿、櫸樹、木芙蓉、香花槐、白玉蘭、樹錦雞兒(喬木，北方水土保持和固沙造林樹種)、球 / 小灌木：丁香、榆葉梅、珍珠梅、金銀木（金銀花，忍冬）、牡丹、接骨木、檸條（豆科

錦雞兒屬，落葉大灌木，防風、固沙植物）、綠籬：側柏綠籬、爬山虎（五葉地錦）、葡萄、紫藤、香茶鑣子、榆樹綠籬、沙冬青、鋪地 柏、紅葉小檗、灑金柏、地被草花：香雪球（多年生草花，巖石園的優良花卉）、地膚、紫茉莉、甘草、旱金蓮、雞

冠花、金葉蕕、大花美人蕉、一枝黃花、白三葉、一串紅、連翹、月季、芍藥、錦雞兒（小 灌木，抗旱耐瘠，向陽，叢植于草地或配置于坡地、山石邊）、小葉錦雞兒（固定及半固定 沙地上均能生長，防風、固沙植物，用于管理粗放或立地條件差的地區）、萬壽菊、矮牽牛、羽葉甘藍、瓜葉菊、彩葉

草、霍香薊、銀葉菊、雪波、日日春、花雨、仕女、千日紅（小矮 人）、百日草、天王星、郁金香、迎夏、紅瑞木（落葉灌木、紅色莖干、多叢植 草坪 或喬木 間植）、草坪：午夜、康尼、搶手股、巴林、公園、肯塔基、凱迪沙、球通、美洲虎三代、貝克、獵 狗 5 號、派尼、白三葉、種喬木常用引種園林植物有：歐洲大葉榆、圓冠榆、垂榆、大果榆、裂葉榆、復葉槭、茶條槭、黃果山楂、白桑、黑桑、樟子松、紅皮云杉、黃金樹、夏橡、梓樹、黃菠蘿、垂柳；種灌木：紫丁香、暴馬丁香、紅丁香、榆葉梅、重瓣榆葉梅、紅玫瑰、白玫瑰、月季、山桃、黃刺玫、重瓣黃刺玫、珍珠梅、金山繡線菊、桃葉衛矛、紅瑞木、金銀木、紅葉 小檗、五葉地錦、火炬樹、紅王子錦帶、四季錦帶、雪柳、深碧連翹、朝鮮連翹、紫穗槐；種草本：大花萱草、芍藥、德國鶯尾、藍亞麻、美人蕉、石竹、荷蘭菊、地被菊、濱菊、福祿考、玉簪、荷包牡丹、三色堇、萬壽菊、一串紅、孔雀草、雞冠花、羽衣甘藍、草芙蓉、黑麥草、白花三葉草。

常綠喬木：

側柏、檜柏、蜀松、叉子圓柏、落葉喬木：

臭椿、垂枝榆、國槐、大葉白蠟、法國梧桐、合歡、紅葉

李、金絲柳、龍柏、龍

爪槐、饅頭柳、泡桐、千頭椿、碧桃、圓冠榆、胡楊、檉柳（紅柳）、白桑、垂柳、榆樹、刺槐（紅花槐）、沙棗、紅棗、杏、青楊(庭蔭樹、行道樹)、相棗（紅棗的一個品種）、沙棘、杜梨、沙拐棗、梭梭、香梨、小葉水蠟、新疆楊、銀杏、黃榆、裂葉榆、復葉槭、合歡、龍

爪柳、火炬樹、石榴、云杉、楸樹、枸杞、紫穗槐、金絲垂木、無花果（桑科榕屬）、白榆、絲綿木（絲棉木是嫁接龍爪槐的主要砧木）、皂莢、毛白蠟、垂枝榆、箭桿楊、小葉楊、鉆

天榆、鉆天楊、銀白楊、蘋果、梓樹、黃金樹、核桃、金枝槐、山楂、木槿、櫸樹、木芙蓉、香花槐、白玉蘭、樹錦雞兒(喬木，北方水土保持和固沙造林樹種)、球 / 小灌木：丁香、榆葉梅、珍珠梅、金銀木（金銀花，忍冬）、牡丹、接骨木、檸條（豆科

錦雞兒屬，落葉大灌木，防風、固沙植物）、綠籬：

側柏綠籬、爬山虎（五葉地錦）、葡萄、紫藤、香茶鑣子、榆樹綠籬、沙冬青、鋪地 柏、紅葉小檗、灑金柏、地被草花：

香雪球（多年生草花，巖石園的優良花卉）、地膚、紫茉莉、甘草、旱金蓮、雞

冠花、金葉蕕、大花美人蕉、一枝黃花、白三葉、一串紅、連翹、月季、芍藥、錦雞兒（小 灌木，抗旱耐瘠，向陽，叢植于草地或配置于坡地、山石邊）、小葉錦雞兒（固定及半固定

沙地上均能生長，防風、固沙植物，用于管理粗放或立地條件差的地區）、萬壽菊、矮牽牛、羽葉甘藍、瓜葉菊、彩葉

草、霍香薊、銀葉菊、雪波、日日春、花雨、仕女、千日紅（小矮 人）、百日草、天王星、郁金香、迎夏、紅瑞木（落葉灌木、紅色莖干、多叢植 草坪 或喬木 間植）、草坪：

午夜、康尼、搶手股、巴林、公園、肯塔基、凱迪沙、球通、美洲虎三代、貝克、獵 狗 5 號、派尼、白三葉、種

喬木常用

引種園林植物有：歐洲大葉榆、圓冠榆、垂榆、大果榆、裂葉榆、復葉槭、茶條槭、黃果山楂、白桑、黑桑、樟子松、紅皮云杉、黃金樹、夏橡、梓樹、黃菠蘿、垂柳；種 灌木：

紫丁香、暴馬丁香、紅丁香、榆葉梅、重瓣榆葉梅、紅玫瑰、白玫瑰、月季、山桃、黃刺玫、重瓣黃刺玫、珍珠梅、金山繡線菊、桃葉衛矛、紅瑞木、金銀木、紅葉 小檗、五葉地錦、火炬樹、紅王子錦帶、四季錦帶、雪柳、深碧連翹、朝鮮連翹、紫穗槐；種 草本：

大花萱草、芍藥、德國鶯尾、藍亞麻、美人蕉、石竹、荷蘭菊、地被菊、濱菊、福祿考、玉簪、荷包牡丹、三色堇、萬壽菊、一串紅、孔雀草、雞冠花、羽衣甘藍、草芙蓉、黑麥草、白花三葉草。

第三篇：反邪教論文

警防邪教入侵

構建和諧社會

【內容摘要】

在這個和諧的社會中，科學是人類認識和改造世界的最高成果。科學與邪教相對立，要想從根本上根除邪教，我們首先要認清邪教，尊重科學。作為中華兒女，我們要樹立正確的人生觀和無神論思想，在全國上上下下各個領域形成講科學、學科學、信科學、用科學、崇尚科學，讓人類振奮精神,讓社會欣欣向榮,讓邪教毀于一旦。高舉黨旗，為和諧社會的構建貢獻自己的一份力量。

【關鍵詞】邪教 危害 科學 和諧

中國共產黨從誕生到現在，已經走過了94年的光輝歷程。它從根本上改變了中華民族的命運，寫下了彪炳千秋的光輝詩篇；是中國共產黨領導人民與時俱進、開拓創新，改變了“一窮二白”的落后面貌，走上了改革開放、全面建設小康社會的征途，開創了恒古未有的宏圖偉業。歷史和現實充分證明，我們的黨是富于創新精神、勇于開拓進取、不斷與時俱進的黨；是經得起各種考驗，用于在苦難和挫折中奮進的黨；是重視實踐“以人為本”，腳踏實地為人民群眾根本利益奮斗不息的黨。

中國共產黨的發展同時面臨著科學技術的發展，在當今科學飛速發展的新時代，越來越多的高科技開始運用于我們的學習、工作和生活當中。科技，已稱為我們走向高質量生活的一座橋梁，一根繩梯。但是，在科學進展的途中，也有許多節外生出的客觀原因，在阻礙、威脅著新時代的發展，其中邪教就是一塊巨大的絆腳石。

要想從根本上根除邪教，我們首先要認清邪教。什么是邪教？國家法律命名：邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立的組織，是一種社會的邪惡力量，他們不僅編造歪理邪說，制造思想混亂，而且構筑“秘密王國”，制造恐怖事件，危害群眾生命財產安全，不僅盤剝信徒錢財，非法牟取暴利，擾亂國家經濟秩序，而且制造敵對政治勢力，伺機亂政奪權，嚴重危害國家安全。

邪教的本質是反科學、反人類、反社會、反政府，是坑害群眾、摧殘生靈、危及社會，是和恐怖主義、黑社會并稱的世界三大毒瘤之一，是世界各國面臨的 一大社會問題。這些邪教組織，或打著宗教幌子，或冒稱氣功，散布荒誕迷信邪說，迷惑群眾，騙取錢財，甚至組織集體自殺、進行恐怖活動，對正常的社會生活造成嚴重危害。天安門的自焚事件、昆明火車站的砍人事件、新疆暴徒沖撞事件等對社會和人民造成了極大地危害。他們鼓吹“世界末日論”，宣揚吃“賜福糧”，“生命糧”，以及“一切靠神的恩賜”等歪理邪說，致使一些群眾受騙上當，整天忙于信“教”，傳“教”，有田不耕，有工不作，有的甚至外出傳“教”，導致家庭破裂，家破人亡。邪教還宣揚“信主可以免災，禱告可以治病”，胡說“只要虔誠禱告，不用吃藥、打針，疾病自然會好”，導致其傷殘、精神失常甚至死亡。邪教給人民帶來了巨大的傷害，據不完全統計，全世界共有邪教組織3000多個，信徒數千萬人。在我國，因為練“法輪功”死亡的人數超過1500人，600多人因練“法輪功”導致精神障礙。李洪志及其組織打著“授功治療”的招牌，到處賺斂錢財300萬元以上，非法出版“法輪功”書籍、音像制品等達1.6億多元。由此可見，鬼神興則邦衰，邪教興則國亡。

邪教的可怕，不在于他那些聳人聽聞的邪教活動，更在于我們忽略了的精神意志的堅定信仰，邪教更多的是在和精神匱乏的人們玩心理游戲。其實，邪教并不可怕，可怕的是我們的精神意志和精神信仰的堅定。只要我們以黨中央為核心緊緊團結在黨中央周圍，什么樣的邪教組織都會煙消云散無影無蹤。

在這個和諧的社會中，科學是人類認識和改造世界的最高成果。科學與邪教是對立的，它是揭穿邪教的法寶，是戰勝邪教的最強大的武器。尊重科學、相信科學、運用科學解決現實生活中的各種問題，社會才能進步，人類才有希望。科學的進展，新科技的萌發，都是我們新時代的標志。所以，我們應該崇尚科學，反對邪教。是科學，幫助我們選擇正確的道路，解決我們的生存困境，幫助我們治愈疾病；在鑄造和諧美好家園的過程中，科學功不可沒。生命不是草芥，而幸福也只能由我們自己努力來找尋。我們要用自己理性的目光，遠離邪教的誘惑。

胡錦濤總書記在關于社會主義榮辱觀的中要論述中，提出“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”。這一論斷，以高尚的科學精神規范社會道德價值取向，閃耀出社會主義道德的時代光芒，是廣大干部群眾崇尚科學、反對愚昧的行動綱領和銳利武器。科學，因其正確地反映了自然規律和社會發展規律，而成為推動歷史進步的杠桿和基石。我們崇尚科學，就是要弘揚科學精神，掌握科學知識，應用 2 科學方法，學會科學思維，并自覺地應用于生產和生活的實踐中。民族要自立，國家要強盛，經濟要發展，必須大力倡導崇尚科學、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學文化素質。

作為中華兒女，面對未來,我們要信心百倍，樹立正確的人生觀和無神論思想，在全國上上下下各個領域形成講科學、學科學、信科學、用科學、崇尚科學的氛圍，讓科學來揭開邪教背后的虛偽，讓人類振奮精神,讓社會欣欣向榮,讓邪教毀于一旦，最終成為我們全民族的共同思想理念。

美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；藍藍的天空，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；而一個家庭，一個社會，甚至一個國家，因為互相依襯，互相促進，才呈現出那五彩斑斕的和諧。讓我們攜起手來，高舉黨旗，運用科學，反對邪教，為和諧社會的構建貢獻自己的一份力量！

第四篇：反邪教論文

警惕邪教，珍愛生活

王武

呼圖壁縣第一中學 郵編 831200

內容摘要：邪教是與宗教完全不同的帶有欺騙性的團體，它以實現私欲為目標，危害社會和人們的財產生命安全。現代生活的壓力和精神生活的空虛給了邪教一生存和傳播的空間，因而我們要大力發展社會主義文化彌補人們的精神生活，以預防和杜絕邪教的危害

關鍵詞：邪教 宗教 危害

隨著我國社會經濟的高速發展，我們的生活也越來越豐富多彩，物質生活的富裕一方面使我們更加享受幸福的生活，另一方面也使我們迷戀于物質上的享受而忽略了精神上的追求。精神的空虛加之快節奏生活下個人承擔的繁重的壓力，使現階段的我們很多人都傾向于尋找一種精神上的慰藉，正是在這種環境下各式各樣打著“勸人為善；濟世救人”的幌子的邪教才應運而生大肆傳播開來。邪教的傳播不僅給個人帶來財產的損失、精神的傷害亦或帶來生命的威脅，甚至還會擾亂正常的社會秩序，威脅社會的穩定。上個世紀末我國的邪教“法輪功”所造成的危害還歷歷在目，日本“奧姆真理教”所造成的“東京地鐵慘案”，美國“人民圣殿教”造成的“集體自殺”慘案以及前幾天新聞報道的美國“多妻教—門教末世圣徒教會”丑聞都在向我們警示邪教的巨大危害。也正是由于這個原因，當今世界每個國家都將打擊邪教納入法律范疇。我們現在正處于經濟高速發展的社會轉型時期，在經濟、政治等方面難免有些和現實不太融洽的地方，造成人們生活中遇到這樣或者那樣的不滿，給了邪教異說以生存的空間和土壤，加之某些勢力的推波助瀾，如果不正確對待極有可能造成嚴重的后果，因此，我們有必要嚴肅的對待“邪教”問題，并將它的特點和危害廣而告之，使人們有警惕之心，遠離邪教。

要讓全社會都知道“邪教”，明白它的巨大危害，我們首先就要將“邪教”的真面目暴露于世人面前，讓人們知道什么是“邪教”，它的特點是什么，以便于人民的區分。

從20世紀初以來，世界上比較著名的“邪教”組織有美國的“和平教團”、“造物者世界教會”“人民圣殿教”以及近期的受到法律制裁的“多妻教—門教末世圣徒教會”；歐洲的“撒旦崇拜教”“復興圣殿教”“黑魔教”；亞洲日本的“奧姆真理教”；韓國的“攝理教”；中國的“法輪功”等等。如今這些邪教都已受到或者正在接受法律的制裁，從這些邪教中我們可以概括出它們所共有的一些特點。

第一：它們都是打著宗教的名義進行活動的。歐美的各個邪教團體他們的名稱、教義都多少和基督教有關，當然對于我們來說，我國的“法輪功”則更加明顯的是打著佛教的旗號和教義進行傳播的。

打著宗教的旗號，對于廣大人民來說則更有欺騙性，尤其是在流行基督教信仰的歐美和流行深受佛教思想影響的我國。但從教義和旗號上，人們很難辨別“邪教”和“宗教”的區別。因此我們還要透過“邪教”美麗的表面去看一下它的本質。

第二：邪教的本質是“神化個人（教主）、控制教徒”，以達到聚斂錢財、滿足私欲甚至達到政治目的的團體。從本質上來說，它和宗教截然不同。雖然在表面上邪教也宣揚與人為善，拯救世人等主張，但是它所崇拜的神是一個現實的人，而宗教中的崇拜人物是一個歷史中的傳說人物。邪教需要將教主神秘化，萬能化以達到讓人崇拜，思想控制教徒的目的。第三：從傳播上來看，邪教的傳播都是私下進行的，帶有隱秘性；而宗教卻是公開的，人所常見的。從這一點上來看，只要我們明白這一點，邪教和宗教還是很好區分的。

第四：從教規上來看，宗教的教規是比較寬泛的，只有比較固定的儀式規定。而邪教則是帶有強迫性的規定信徒必須要如何如何。而且，宗教不存在驗證信徒信仰的教規，但是邪教則總是規定信徒要如何如何，才能證明其真正的信仰。再者，宗教的教規是配合教義的，而邪教的教規是為了強化對教主或者個人的崇拜或者信仰的。

第五：從目的上看，宗教的各項教規、教義所達到的最終目的是讓人們按照教義的規定去實踐宗教倡導的與人為善、尊重有愛的道德。而邪教則是通過教規、教義來強化個人崇拜，達到對信徒思想精神控制的目的，以便于個人私欲的實現。

從以上幾點來看，邪教雖然打著宗教的幌子，但其本質是完全不同于宗教的一種帶有很強的欺騙性的，以實現個人（或者小團體）目的為目標的團體或者組織，這種組織普遍都帶有個人崇拜和精神控制的特點。

需要進一步解釋的是邪教是如何對信徒進行精神控制的呢？一般來說，在邪教的教規上都有這樣特點的教規即：在信徒的大腦中不斷的重復一種教主萬能的信息，使之在一段時間的密集重復后形成一種精神欺騙，說的通俗些就是“一句假話重復一百次，就會變成一句真話”，說的更加直白一些，這一過程就叫“洗腦”。這也是很多邪教信徒堅信教主所說的每一句話的原因所在。

明白以上幾點的情況下，我們基本上就能對“邪教”予以鑒別了。但是，我們生活中的邪教并不是直觀的讓我們能看到以上幾點本質的，生活中我們有很多人都是在普通的接觸和對話中不知不覺陷入邪教中不能自拔的。那么我們怎樣在生活中提高對邪教的警惕呢。我們可以從邪教的傳播手段來判斷，以提高我們的警惕。

一般來說邪教的傳播都是通過以下三種言論進行傳播的：

第一：散布“末日說”。這是一種來源于基督教“圣經”的說法，邪教利用這種說法來增加人們心中的恐懼，焦慮和無助感，以使人的心理思維發生混亂，吸引人加入邪教團體。這種方法很古老但是在我國并不流行。

第二：“生靈降世”或者“神靈轉世”說。這種說法在我國也存在一些。通常都是先以某某地、某某人的靈異傳說為開始，然后就不斷地某人的靈異，最終吸引人并形成對某人的個人崇拜或者信仰。

第三：“治病救人，輪回轉世”說。這種說法在我國有很大的市場，一方面它符合了我國道家和佛家的某些教義或者經義，使之具有了很大的欺騙性，加之又有各種各樣的言論加以證實，就會使許多人信以為真而陷入邪教的陷阱。“法輪功”的傳播就是這種方式的典型。

只要我們在生活中對以上三種或者與之相近的言論加以警惕，就不會中了邪教的圈套，陷入邪教的泥潭。理論上認識了邪教之后，在邪教的傳播過程中，到底會造成怎樣的危害呢？以下舉幾個實例加以說明：1.人民圣殿教：人民圣殿教成立于1955年，創立人是新教牧師瓊斯，總部原在舊金山。1978年11月，該教信徒在教主瓊斯的脅迫下，在南美圭亞那瓊斯鎮集體自殺，造成914人喪生的震驚世界的慘案。2.耶穌基督原教旨主義最后審判圣徒會：耶穌基督原教旨主義最后審判圣徒會是一個跨國邪教組織。在加拿大不列顛哥倫比亞省南部利斯特鎮和美國猶他州和亞利桑那州擁有3萬名信徒。該教派聲稱“世界末日臨近”，“只有結成天體伉儷的人才能幸免于難”。邪教頭目以此邪說欺騙教徒，讓年齡在13歲至16歲的美國幼女和少女嫁給他們，一名頭目可“娶妻”多達幾十人。在加拿大的利特斯，全鎮居民不過千人，鎮內44歲的該教 會主教兼大商人溫斯頓一人竟“娶妻”30名，生子多達80人。1999年，這名主教又“娶”了數名年齡在16歲左右的美國“妻子”。他還任該鎮一所學校的學監，并要求全校184名學生嚴格保守神圣的秘密。3.基亞班巴圣靈降臨組織：教主是胡安·基斯佩等幾個牧師。2000年3月，秘魯警方在庫斯科省熱帶雨林中救出了86名因為絕食40天而瀕臨死亡的邪教信徒。他們把絕食行動看作是等待世界末日的一種儀式。該邪教頭目在被警方捉捕前要求信徒們賣掉所有財產，并將錢交給他們，作為過神的貢品。4.奧姆真理教，是日本一個以佛教和瑜伽為主的新興宗教教團，也是日本代表性的邪教團體。該邪教組織于1995年3月20日在日本東京地鐵投放“沙林”毒氣，造成5500多人受傷，10多人死亡，震驚了全世界。

以上的四個例子都是國外的著名邪教事件，咱們國內的“法輪功“事件如今也是歷歷在目，總而言之，邪教對國家、社會、家庭和個人正常的生產生活秩序和生命財產安全都有著極為嚴重危害。那么要如何防范甚至杜絕邪教的滋生、傳播呢？我認為我們政府和人民應該密切配合做好這樣幾點：

第一：黨和政府的宣傳部門應大力宣傳關于宗教和邪教的相關知識，以便于廣大人民群眾在社會生活中鑒別和認識邪教。

第二：大力抓好我們的學校教育工作，為我們的年輕的一帶提前打好預防針，使他們有抵御邪教，鑒別邪教的基本能力和認知。

第三：加大法律的打擊力度，做到發現即打擊，絕不姑息縱容。

第四：政府工作及時到位，化解社會矛盾，增加社會監督和民主、公正及時調整政策，減少人民的不滿，消滅邪教生存的空間。

第五：大力發展社會主義文化，以優秀的精神食糧豐富現階段人們的社會生活和精神生活，大力提倡和弘揚我們的優秀文化，填補因經濟高速發展而產生的精神空白，消滅邪教的生存條件。

綜而言之，邪教是影響我國社會主義社會穩定和人民生活，威脅人民財產和生命安全的一大毒瘤，要防止邪教的危害一是要普遍提高全社會的認識，二是要全力提倡和發展我們社會主義的優秀文化，使人們的精神生活豐富而健康，只有這樣才能從根本行杜絕邪教對我們的威脅，維護我們社會的穩定和諧。

參考文獻：

《正與邪的較量》：科學出版社2006年1月出版

《當代世界邪教與反邪教》：人民出版社，郭安主編，2003年10月出版。《世界邪教問題與反邪教斗爭》：廣西人民出版社，2001年出版

第五篇：反邪教論文

基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析 前言前言前言前言

當前，隨著改革開放，我國經濟得到巨大發展，人民生活水平得到很大提高，社會變化日新月異，然而卻始終有一股暗流與社會前進的巨浪背道而馳，試圖激起污濁的波瀾，破壞人們幸福、和諧的生活，“法輪功”“會道門”等邪教組織的抬頭正是這股暗流，它們控制信徒思想，使之成為反黨反社會的工具，污蔑黨和黨的方針、政策以及社會主義制度，敏感時期從事各種破壞活動，其本質是妄圖推翻共產黨的領導，破壞社會主義建設，其所作所為已經嚴重影響人們正常生產生活，嚴重危害社會發展，同時這些邪教組織也有著與境外敵對勢力勾結的新特點，對我國各個領域建設進行破壞，當前反邪教斗爭的性質不僅是反邪教，而且是粉碎西方反華勢力和敵對勢力企圖“西化”“分化”我國的一場嚴肅的政治斗爭，關系到黨的執政地位和國家興亡。因此要進一步增強政治敏銳性，牢固樹立憂患意識、政權意識和責任意識，堅決捍衛共產黨的執政地位和人民民主政權，為我國經濟社會發展保駕護航。也基于此，作為一名基層工作人員，通過分析基層反邪教斗爭的得失，將對今后反邪教工作具有更加重要的意義。

一、什么是邪教。邪教的危害邪教的危害邪教的危害邪教的危害，反邪教的意義反邪教的意義反邪教的意義反邪教的意義。刑法第三百條中的“邪教組織”，是指“冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。” 邪教組織對個人、家庭、社會都有著巨大的危害，首先，邪教組織多以拯救人類為幌子，都有一個自稱超自然力量的教主，通過散布歪理邪說控制信徒思想，使其甘愿為了所謂的“教義”放棄對美好生活的追求，甚至為了達到“圓滿”放棄自己的生命。其反人類的本質暴露無遺。其次，邪教組織攻擊社會倫理，認為社會倫理是阻礙“修煉”的因素，繼而否定家庭關系，破壞家庭生活。最后，邪教組織否定社會價值，否定社會傳統，否定人類貢獻，否定社會發展，攻擊人類對真善美的追求，極大地破壞了社會正常的生產生活秩序。給人們的生命財產帶來巨大損失，嚴重阻礙社會的和諧穩定。反對邪教，是對廣大人民群眾生命財產的保護，是對正常生產生活秩序的維護，同時更是鞏固我黨執政基礎推動社會進步發展的必然要求。

二、我國邪教產生的原因和邪教產生的原因和邪教產生的原因和邪教產生的原因和當前邪教當前邪教當前邪教當前邪教發展情況發展情況發展情況發展情況。從古至今，翻閱歷史，我們都能找到邪教的蹤影，邪教之所以隨著歷史的發展而存在，必然有其產生的原因的：在生產力落后的封建時期，科學文化更是落后于生產力的發展，封建迷信盛行，統治階級更是以封建迷信為控制百姓的手段，面對很多現象得不到解釋，百姓很迷茫，必然有一部分人為了尋求解決之道而被邪教所蠱惑，同時掌權者對邪教危害認識不足，打擊不力，這直接導致封建時期邪教組織盛行。新中國成立以后，人民當家作主，思想意識得到解放，各行各業百廢待興，人們轟轟烈烈投入到生產建設活動當中，有一段時期邪教組織在新中國歷史上呈空白狀態。隨著時間的推移，進入九十年代，人們思想進一步得到解放，物質繁榮極大豐富了廣大人民群眾的生活，社會進步巨大，但對于人們精神領域的關懷卻落后于社會的發展，給有害氣功、邪教組織的存在提供了發展的空間，并且邪教組織有著分會眾多，發展迅速，信徒廣泛的特點，以邪教“法輪功”為例：一個時期內“法輪大法研究會”在全國各地設有“法輪功”輔導總站３９個，輔導站１９００個，練功點２８０００個，參加“法輪功”的有200萬人，由于邪教“法輪功”反人類、反社會的本質，1999年7月被中央依法取締。當前，我國仍然有邪教“法輪功”以及其他“會道門”等邪教組織的存在，這里我們也重點關注邪教“法輪功”，目前大部分法輪功習練者已經轉化，但仍然有極少“法輪功”分子在境外邪教“法輪功”和西方反華勢力指使下從事各種 破壞活動，其參與人員有以下幾個方面的特點：一是參與者大多為老年人，二是大多文化水平較低，從事違法活動的方式多以在人流密集地區，政治中心散發反動傳單為主，我們也發現境外邪教以電話、網站等手段吸收成員、發布反動言論的新特點，可以說反華手段更為隱秘。

三、基層反邪教工作開展情況。筆者作為社區工作者，將從社區工作角度介紹基層反邪教工作開展情況，有以下幾方面內容，一是信息網絡建設，深入開展同邪教組織的斗爭，徹底鏟除邪教的危害，要組織、動員廣大人民群眾打一場反邪教的人民戰爭。最大限度的發揮民間反邪教組織在反邪教工作中的作用。我們建立了物業，居民骨干二級信息網絡，并且組織網絡成員進行了一系列的培訓，通過這一信息網絡我們及時、有效的掌握了非法組織的動態。二是利用民間隊伍吸納法輪功轉化人員參與，積極倡導健康生活方式，組建了中老年健身舞隊，每星期固定開展活動，即鍛煉身體，又給大家交流的機會，增進了同一個社區居民的情感。三是反邪教宣傳，倡導精神文明。經常性的利用板報、條幅等形式教育廣大居民珍愛生活、遠離邪教，總之用各種豐富多彩的文化生活，占領老百姓的思想陣地，減少他們接觸不良思想的機會。

基層反邪教工作的現實效果基層反邪教工作的現實效果基層反邪教工作的現實效果基層反邪教工作的現實效果，通過開展一系列的反邪教工作，進一步加強了基層反邪教信息網絡建設，達到了有情況第一時間上報，第一時間到達現場了解情況，解決問題于萌芽的效果，其次，通過開展反邪教宣傳活動，揭露了邪教本質，給廣大人民群眾造成的危害，澄清了宗教和邪教的區別，使人們樹立了正確的觀念，大家也積極投入到反邪教斗爭中來。三是通過開展豐富的文體活動，社區建立了各種活動隊伍，吸納了大量的中老年人。積極倡導健康的精神追求，健康的生活方式。

五、反邪教工作的方向，達到的目標，大量的基層反邪教斗爭的經驗表明，邪教組織活動方式更為隱蔽，反動手段更為多樣，邪教組織骨干成員自然情況更為復雜，所以，筆者認為基層反邪教工作的重點有以下幾個方面：一是發動群眾，建立信息反饋的網絡，加強對邪教組織的監控。二是更加注重對邪教組織節點的打擊，對骨干成員的打擊，而不是面的打擊，三是，加強對信息傳媒的監管，通過對網絡，電信的監管，進一步控制其非法、反動言論、思想的傳播。四是加強對敏感部門，敏感時期的保衛工作。通過信息網絡，對重點政府部門，全國“兩節，兩會”時期的邪教組織動向進行掌握。及時向有關部門反映情況。五是加強對青少年的法制，思想教育工作，加強青少年法制教育，思想教育防止邪教組織對青少年思想的毒化。通過以上反邪教工作，封閉各種邪教組織的生存空間，杜絕新的邪教組織的產生。積極倡導健康的精神生活，樹立人們正確的人生觀、價值觀。最后積極研究反邪教立法的可行性。圍繞反邪教工作開展相關法律的立法。