第一篇：反邪教論文

淺談學校向善文化建設在反邪教活動中的意義

莒縣第六實驗小學 陳正會

摘要：學校向善文化建設立足于學生的校園生活，貼近學生生活現實，利用生活中豐富的載體和資源作為教學手段，學校向善文化建設提供反邪教活動的生活實踐平臺，引導學生走向更好、更有意義、更有價值的校園生活，同時進一步提高學校反邪教活動的時效性和針對性。

關鍵詞：反邪教活動 學校向善文化建設 意義

學校作為有目的、有計劃、有組織地向青少年學生系統傳授社會規范、價值標準和知識技能的機構，“立德樹人”是學校開展人才培養的核心目標。

在青少年學生求學階段，學校文化的影響對于青少年學生的影響是尤為重要和普遍的。

善文化是未成年人思想道德建設最根本、最重要的道德內核。未成年人思想道德建設,就是引導學生形成“向上的力量”和“向善的力量”。在具體德育工作中，圍繞“向善教育”的辦學特色，加強和改進青少年學生反邪教活動，營造良好的育人環境。突出學校向善文化建設在反邪教活動中的導向、滲透的作用，為青少年學生思想品德形成、發展提供了客觀基礎，是青少年學生反邪教活動的必要條件。

現結合莒縣第六實驗小學開展的“向善教育”活動，淺談學校向善文化建設在反邪教活動中的意義。

一、學校向善文化教育在青少年學生反邪教活動中起著不可估量的重要作用。

（一）滲透作用 良好的反邪教活動環境能陶冶人的情操，使人在不知不覺中受到潛移默化的影響和教育。學校文化“潤物細無聲”的感染、熏陶是無所不在，無時不有的，作用于人的思想、言行，使人不知不覺中受到影響，并引起其產生相應的改變。

好的環境能使人積極向上，差的環境能使人不思進取，消沉沮喪。例如該校校內樓體、園、廊分別以“向善樓”、“習善樓”、“品善園”、“向善文化長廊”等命名；“善文化百米長墻”、“上善若水”文化石刻、樓體外墻上的“少年智則國智，少年強則國強”，大氣地妝點了校園文化，表達了學校辦學的責任，提振了師生的精、氣、神。

“向真 向善”大型浮雕、學校宣言墻、“善形、善果”文化墻、核心理念文化墻、不同主題的樓層文化設計??一系列的善文化元素，像無聲的語言，在每一方角落發揮著“春風化雨，潤物無聲”的育人功效。健康良好的校園文化，有效地喚起師生對校園的情感回歸，促進學生形成共同的理想、信念和追求，從而增強反對邪教的信念教育。

（二）導向作用

人改造環境，同時環境也塑造人。校園環境可以在無形中對人的行為有一個價值導向作用，比如說學校的規章制度就可以對青少年學生產生一定的導向作用，學校的教育方針、辦學理念以及長久形成的大學精神、校風學風都會對青少年學生的認知、心態等方面產生導向作用，對于反邪教活動的目標和整體活動都有著直接、必然的聯系。在一定程度上，學校文化是反邪教活動的在載體，在教育者和教育對象中成為中介和橋梁的作用。例如莒縣第六實驗小學通過一系列的傳統文化實踐活動，讓學子在中華經典博大精深的文化底蘊中體會向善的魅力，從而增強反對邪教的信念教育。

另外，“淘書堡”、“漂流書屋”、“誦讀交流”等活動讓孩子們的道德情感得到升華，個性和智慧得以彰顯。

二、學校向善文化建設的具體內容，根據時代發展和學生實際情況，可以分為：向善課程文化建設、向善評價文化建設等。(一）向善課程文化建設

基于“打造善教善育的雅善教師，培養善學善思的美善學生”的整體培養目標，莒縣第六實驗小學構建以“向善德育”為核心的課程體系，將善文化種子孕育到教育教學活動的細節中，增強反對校園欺凌的信念教育。

學校致力打造儀式課程，組織開展“明善禮”、“向善禮”、“知善禮”和“成善禮”等活動，儀式課程使同學們回憶成長的快樂與感動，為他們的童年生活留下美好記憶，教育他們學會感恩，懂得承擔責任。

學校細化每月活動主題，設立“主題課程”：三月份環保節活動，引導師生向善行善；五月份和十月份的體育節，老師、學生、家長齊參與，充分享受運動帶來的樂趣；六月藝術節，給孩子們提供一個展示自我、獲得自信的平臺；十一月的科技節活動展示了學生的創新思維，讓學生在多元的科技活動中開啟心智。

（二）向善評價文化建設

還是以莒縣第六實驗小學的實踐為例。首先，學校提倡班主任根據學生情況制定具有班級特色的評價方式，做好個體評價；其次，學校每周都進行“向善少年”事跡宣講活動，通過典型模范的帶頭作用，為學生樹立學習的榜樣。此外，圍繞“善行”、“善學”、“善美”三個評價體系，每月評選一次“文明禮儀星”、“誠實守信星”、“誦讀之星”、“藝術之星”等八個星系；學期末總評“善學之星、善美之星、善行之星”，在宣傳欄和樓梯口等醒目位置展示各種標兵的照片，他們是學生身邊的可隨時效仿的榜樣和明星。

學校專門印制了《莒縣六小向善德育評價手冊》，創新設計了漂亮的“推普章”、“排隊章”、“守紀章”、“衛生章”等獎章，在學生的評價手冊的“善行樹”上進行積累評價。

學校反邪教活動的主要任務是對青少年學生進行系統、全面的思想道德素質的培養，幫助青少年學生逐漸形成觀察環境、分析問題、確定人生目標理想的科學的世界觀、人生觀和價值觀，通過參與社會實踐，聯系社會實踐獲取的間接人生體驗和收獲，提高社會適應能力，將自己培養成為具有良好政治、思想、道德素質的社會公民。學校向善文化建設是反邪教活動的有效載體和途徑，它對青少年學生思想觀念、價值取向和行為方式有著潛移默化的深刻影響。因此，在學校反邪教活動的過程中，注重與學校向善文化建設相結合，能有效促進學校反邪教活動更好更快地開展。

第二篇：反邪教論文

反邪教工作中培育社會主義核心價值觀

單位：重慶市云陽縣巴陽鎮巴陽小學的意義及途徑

作者：梁巨剛

反邪教工作中培育社會主義核心價值觀 的意義及途徑

法輪功、全能神……這些邪教冒用宗教、氣功或者其它名義，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員。邪教無疑是當今社會的精神毒瘤，是破壞社會和諧的重要因素。“天安門自焚事件”、“全能神殺人案”一次又一次的邪教暴徒行為讓我們深刻意識到邪教的危害，以社會主義核心價值觀來引導群眾、凝聚社會共識、推翻邪教已經十分迫切。

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現代化國家的建設目標；“自由、平等、公正、法治”是對美好社會的生動表述；“愛國、敬業、誠信、友善”是公民的基本道德規范。社會主義核心價值觀是社會主義制度的精神之魂，培育和樹立社會主義核心價值觀，就能在廣大群眾的心中構建起一座精神長城，在全社會形成一股愛國、敬業、誠信、友善的浩然正氣，在全國各界掀起自由、平等、公正、法治的求索之風，為中華民族的富強、民主、文明、和諧打下堅實的基礎。從而有效地抑制邪教的滋生蔓延，構建安定和諧的社會環境。

1邪教的危害

1.1煽動反對政府，殘害生命。

邪教頭子煽動成員發泄對現實的不滿，發起反政府活動。有的邪教甚至公開打出“推翻共產黨，奪取政權，建立神國”的旗號。“天安門自焚”事件，“發輪功”癡迷者用熊熊大火焚燒著自己的身體，也燒疼了中華兒女的心。據不完全統計，全國因練“發輪功”死亡的人數超過1500人，還有600余人經醫生確認因練“發輪功”而導致精神失常。

1.2從事違法犯罪活動，危害社會。

邪教組織通常通過非法拘禁、綁架、恐嚇甚至殺人等手段擴充組織、控制成員。邪教組織成員非法印制、傳播大量邪教書籍和宣傳品，宣揚歪理邪說。邪教組織通過銷售邪教用品、書籍，誆騙成員收取“奉獻款”等手段詐騙群眾財產，而邪教頭子用這些錢財大肆揮霍，過著極其奢靡的生活。

1.3破壞正常的生產活動，危害群眾健康。

邪教鼓吹“世界末日論”、“一切靠神的恩賜”、宣揚“吃福糧”等歪理邪說，導致一些群眾上當受騙。整天忙于“信教”、“傳教”，有田不耕、有工不做，有的甚至有家不回，只外出“傳教”，導致妻離子散、家破人亡。邪教還宣揚“信主可以免災、禱告可以治病”，不讓生病成員看病、吃藥，導致成員傷殘、精神失常甚至死亡無數。

1.4竊取機密，危害國家安全。

李洪志及李昌、王治文、紀烈武、姚潔等“法輪功”骨干分子有組織、有計劃地刺探領導人和公安部門的機要電話，非法收集黨和政府機密情報，非法獲取、持有國家機密文件59件，其中絕密級20件，機密級24件，秘密級15件，并將其中一些秘密文件廣為散發，試圖在政治較量中爭取主動。

2我國邪教滋生蔓延的原因

2.1封建主義思想回潮是邪教產生的歷史原因。中國社會有著深厚的傳統積淀，既有許多精華，也不泛其糟粕。每當社會活躍、震蕩、變革之時，一些沉渣就會泛起，一些邪教頭目打起“宗教”的旗號，利用人們對“神”和世界大“劫難”的恐懼，欺騙、招徠群眾，進行強化心理暗示，使一些受蒙蔽的信徒在“宗教”神圣旗幟下逐步走向邪惡。

2.2社會變革是邪教滋生的社會根源。

邪教滋生蔓延，與社會環境密切相關，在社會變革、矛盾相對復雜的時期，老百姓特別是底層弱勢群體生活、身心受到挫折時，邪教最容易找到滋生的土壤。特別是國家改革、住房改革、醫療改革等等，這些改革必將涉及到一系列重大利益關系的調整，使部分人心理失去平衡，產生對社會主義的信仰危機，精神世界的天平開始向宗教或準宗教傾斜，世界觀、人生觀、價值觀發生了動搖。

2.3我國對人文科學重視不夠，科學精神宣傳不足。當人文科學受到冷遇時，形形色色的迷信活動就會沉渣泛起。當前整個社會存在對人文科學重視不夠的傾向，人文科學對人的思想意識影響較大，輕視人文科學的后果必然是經濟發展上去了，而思想道德卻下滑了。

2.4境外敵對勢力的滲透。

80年代初期，我國滋生的邪教主要在農村和邊遠地區，90年代新生邪教多以中心城市為基地擴張，進入21世紀，當代邪教勢力開始出現國際化的趨勢。這些邪教組織的滋生蔓延，一是世紀之交世界宗教復興浪潮的興起，為我國邪教的滋生、發展起到了推波助瀾的作用。

3培育和樹立社會主義核心價值觀的意義

3.1社會主義核心價值觀體現了中國特色社會主義的本質規定。

社會主義核心價值觀是中國共產黨人和中國人民在繼承優秀傳統文化，借鑒人類文明優秀成果，特別是在革命、建設、改革中逐步形成和發展起來的價值觀念和價值追求，反映了社會主義制度的本質屬性和價值取向。中國特色社會主義是社會主義核心價值觀的實踐基礎，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值目標，對堅持和發展中國特色社會主義具有重要的導向作用。黨的十八大提出“三個倡導”，反映現階段全國人民價值認同的“最大公約數”，是社會主義核心價值觀的基本內容。社會主義核心價值觀體現了我們黨的文化自覺與自信，適應了時代進步和社會發展的需要，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相銜接，是堅持和發展中國特色社會主義不可偏離的根本價值追求。

3.2社會主義核心價值觀是增強民族凝聚力和向心力的紐帶。

當今世界綜合國力競爭日益激烈，全球化數字化信息化網絡化不斷發展，提出了許多新問題新挑戰。我國國內改革發展進入關鍵時期，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現。無論是全面建成小康社會、實現“兩個一百年”的奮斗目標，還是面對多樣化的社會思潮、多樣化的價值判斷、多樣化的利益訴求，都需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚中國力量。堅持和發展中國特色社會主義需要充分發揮社會主義核心價值觀的評價與導向作用、整合與規范功能，增強民族凝聚力向心力，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，激勵和引導廣大干部群眾萬眾一心，為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興而頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。3.3社會主義核心價值觀是推進全面深化改革的強大正能量。

十八屆三中全會制定了未來改革的路線圖，全會決定強調促進社會公平正義，使改革發展的成果更多更公平地惠及全體人民，社會主義核心價值觀的公平導向，以及人民至上、共同富裕等理念將更加彰顯。強調改革以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發點和落腳點，回應了老百姓的關切，應對了下一步改革發展的難點和挑戰。全體人民共享改革成果的思想，貫穿改革全過程，將激發全面深化改革的強大正能量。讓人民滿意、為人民造福，應當成為檢驗改革的根本尺度。必須明確，改革不僅要求效率，也追求公平。今天我們深化改革，一定要把維護社會公平正義作為新的著力點。尤其在當前，要更加注重社會公平，更加關注弱勢群體，更加重視共同富裕。要逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平為主要內容的社會保障體系，努力緩解地區之間和部分社會成員收入分配差距擴大的趨勢。要增強發展的包容性和改革的普惠性，讓發展和改革的成果更多更公平地惠及全體人民。培育和踐行社會主義核心價值觀，必將進一步廓清改革的方向、凝聚改革的力量。

3.4社會主義核心價值觀是社會和諧的價值支撐。我國發展正站在新的歷史起點上，正面臨復雜多變的國際形勢和十分艱巨的國內改革攻堅。面對國際上的各種思想文化相互激蕩和國內價值觀念的多元并存，伴隨著全球化、網絡化、數字化、信息化、市場經濟、商業社會、消費社會、咨詢社會的發展，人們思想活動和價值判斷的獨立性、選擇性、差異性和多樣性進一步增強。這就迫切需要我們尊重差異、包容多樣、堅持重在建設的方針，用交流、疏導、討論、說服的方法解決思想認識問題，把不同階層不同人群凝聚起來，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，從而匯聚成促進社會和諧的強大合力。社會主義核心價值觀所具有的先進性與開放性的統一的特點，將有利于進一步解放思想，開放包容，化解社會矛盾，激發社會活力，維護社會公正，保持社會穩定，促進社會和諧。

3.5社會主義核心價值觀是國家文化軟實力的內核。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實踐表明，只有物質文明和精神文明都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義才能順利向前推進。文化軟實力，是指與經濟力、軍事力、科技力相對應的，通過文化載體和文化方式表現的影響和能力。軟實力的實質是文化魅力，基本特點是靠自身的吸引力發揮作用，而不是通過強制力發揮作用，是“同化的力量”和“感化的作用”。價值觀是文化的內核，社會主義核心價值觀是文化軟實力的關鍵，沒有社會主義核心價值觀，文化建設就失去了魂，沒有了方向和引領。我們要牢牢把握社會主義核心價值觀這個關鍵，大力弘揚具有中國風格中國氣派的優秀文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性，增強中華文化的穿透力、吸引力和感染力，使中華文化更加多姿多彩，使中華文化不斷發揚光大。

4培育和樹立社會主義核心價值觀的途徑 4.1完善中國教育知識結構,增加宗教知識內容。當今社會,宗教在人們的眼中無非就是“燒香拜佛”、“阿彌陀佛”、“阿門”等一些感性的認識。這種外在的感像,給人們一種神秘的吸引力。尤其是學生,由于盲目從眾的心理,他們也學宗教徒戴“十字架”項鏈,手纏佛珠。可問及為什么戴這些的時候,他們卻說不出所以然來,而問及宗教,則更是一無所知。學生的這種盲目的心理,應該說跟當前教育的知識結構的不完整有很大的關系。我們的教育往往出現偏頗,那就是在重視無神論教育的時候,忽視了與之相關的宗教知識的教育。如果對學生在信仰上缺少正確地引導,學生在其信仰缺失的情況下,“宗教信仰自由”的政策,甚至有可能給學生一個誤導,使學生在信徒的影響下,遁入空門或者加入邪教組織。因此,在學生教學中,增加宗教知識的內容是非常重要的,而且也是十分迫切的。

4.2織密反邪教體系，豐富反邪教宣傳形式。據調查，目前大部分國內高校都已建立起反邪教組織，但是許多中小學仍未建立反邪教協會，社會主義核心價值觀和反邪教教育多流于形式，骨干力量薄弱，這些“短板”亟待補齊。搭建多元輿論宣傳平臺，豐富輿論宣傳的方式、方法。根據各自實際，充分發揮反邪教協會、黨、團、學生會、少先隊等組織的作用、在廣大師生中通過網絡、簽名、倡議書、簡報、圖片展、演講、征文、知識競賽、專業論壇等倡導愛國、敬業、誠信、友善和反邪教主題活動，還可利用學校的報刊及廣播等，在校園形成濃厚地培育社會主義核心價值觀和反邪教輿論氛圍。

4.3高揚法治利劍，遏制邪教犯罪勢頭。

近年來，隨著社會主義法制建設和反邪教斗爭的發展，我國不斷完善遏止邪教和治理非法傳教活動的法律法規，為反邪教提供了更多的法律依據。拿起法律武器，遏止邪教和治理非法傳教活動，是反邪教斗爭的重要組成部分。同時組織學生學習相關法律法規，并在教育中融入反邪教教育的內容，形成綜治宣教的濃厚氛圍。運用相關法律武器，對邪教違法犯罪給予嚴厲打擊，有效遏制邪教犯罪勢頭，維護社會穩定。

第三篇：反邪教論文

警防邪教入侵

構建和諧社會

【內容摘要】

在這個和諧的社會中，科學是人類認識和改造世界的最高成果。科學與邪教相對立，要想從根本上根除邪教，我們首先要認清邪教，尊重科學。作為中華兒女，我們要樹立正確的人生觀和無神論思想，在全國上上下下各個領域形成講科學、學科學、信科學、用科學、崇尚科學，讓人類振奮精神,讓社會欣欣向榮,讓邪教毀于一旦。高舉黨旗，為和諧社會的構建貢獻自己的一份力量。

【關鍵詞】邪教 危害 科學 和諧

中國共產黨從誕生到現在，已經走過了94年的光輝歷程。它從根本上改變了中華民族的命運，寫下了彪炳千秋的光輝詩篇；是中國共產黨領導人民與時俱進、開拓創新，改變了“一窮二白”的落后面貌，走上了改革開放、全面建設小康社會的征途，開創了恒古未有的宏圖偉業。歷史和現實充分證明，我們的黨是富于創新精神、勇于開拓進取、不斷與時俱進的黨；是經得起各種考驗，用于在苦難和挫折中奮進的黨；是重視實踐“以人為本”，腳踏實地為人民群眾根本利益奮斗不息的黨。

中國共產黨的發展同時面臨著科學技術的發展，在當今科學飛速發展的新時代，越來越多的高科技開始運用于我們的學習、工作和生活當中。科技，已稱為我們走向高質量生活的一座橋梁，一根繩梯。但是，在科學進展的途中，也有許多節外生出的客觀原因，在阻礙、威脅著新時代的發展，其中邪教就是一塊巨大的絆腳石。

要想從根本上根除邪教，我們首先要認清邪教。什么是邪教？國家法律命名：邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立的組織，是一種社會的邪惡力量，他們不僅編造歪理邪說，制造思想混亂，而且構筑“秘密王國”，制造恐怖事件，危害群眾生命財產安全，不僅盤剝信徒錢財，非法牟取暴利，擾亂國家經濟秩序，而且制造敵對政治勢力，伺機亂政奪權，嚴重危害國家安全。

邪教的本質是反科學、反人類、反社會、反政府，是坑害群眾、摧殘生靈、危及社會，是和恐怖主義、黑社會并稱的世界三大毒瘤之一，是世界各國面臨的 一大社會問題。這些邪教組織，或打著宗教幌子，或冒稱氣功，散布荒誕迷信邪說，迷惑群眾，騙取錢財，甚至組織集體自殺、進行恐怖活動，對正常的社會生活造成嚴重危害。天安門的自焚事件、昆明火車站的砍人事件、新疆暴徒沖撞事件等對社會和人民造成了極大地危害。他們鼓吹“世界末日論”，宣揚吃“賜福糧”，“生命糧”，以及“一切靠神的恩賜”等歪理邪說，致使一些群眾受騙上當，整天忙于信“教”，傳“教”，有田不耕，有工不作，有的甚至外出傳“教”，導致家庭破裂，家破人亡。邪教還宣揚“信主可以免災，禱告可以治病”，胡說“只要虔誠禱告，不用吃藥、打針，疾病自然會好”，導致其傷殘、精神失常甚至死亡。邪教給人民帶來了巨大的傷害，據不完全統計，全世界共有邪教組織3000多個，信徒數千萬人。在我國，因為練“法輪功”死亡的人數超過1500人，600多人因練“法輪功”導致精神障礙。李洪志及其組織打著“授功治療”的招牌，到處賺斂錢財300萬元以上，非法出版“法輪功”書籍、音像制品等達1.6億多元。由此可見，鬼神興則邦衰，邪教興則國亡。

邪教的可怕，不在于他那些聳人聽聞的邪教活動，更在于我們忽略了的精神意志的堅定信仰，邪教更多的是在和精神匱乏的人們玩心理游戲。其實，邪教并不可怕，可怕的是我們的精神意志和精神信仰的堅定。只要我們以黨中央為核心緊緊團結在黨中央周圍，什么樣的邪教組織都會煙消云散無影無蹤。

在這個和諧的社會中，科學是人類認識和改造世界的最高成果。科學與邪教是對立的，它是揭穿邪教的法寶，是戰勝邪教的最強大的武器。尊重科學、相信科學、運用科學解決現實生活中的各種問題，社會才能進步，人類才有希望。科學的進展，新科技的萌發，都是我們新時代的標志。所以，我們應該崇尚科學，反對邪教。是科學，幫助我們選擇正確的道路，解決我們的生存困境，幫助我們治愈疾病；在鑄造和諧美好家園的過程中，科學功不可沒。生命不是草芥，而幸福也只能由我們自己努力來找尋。我們要用自己理性的目光，遠離邪教的誘惑。

胡錦濤總書記在關于社會主義榮辱觀的中要論述中，提出“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”。這一論斷，以高尚的科學精神規范社會道德價值取向，閃耀出社會主義道德的時代光芒，是廣大干部群眾崇尚科學、反對愚昧的行動綱領和銳利武器。科學，因其正確地反映了自然規律和社會發展規律，而成為推動歷史進步的杠桿和基石。我們崇尚科學，就是要弘揚科學精神，掌握科學知識，應用 2 科學方法，學會科學思維，并自覺地應用于生產和生活的實踐中。民族要自立，國家要強盛，經濟要發展，必須大力倡導崇尚科學、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學文化素質。

作為中華兒女，面對未來,我們要信心百倍，樹立正確的人生觀和無神論思想，在全國上上下下各個領域形成講科學、學科學、信科學、用科學、崇尚科學的氛圍，讓科學來揭開邪教背后的虛偽，讓人類振奮精神,讓社會欣欣向榮,讓邪教毀于一旦，最終成為我們全民族的共同思想理念。

美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；藍藍的天空，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；而一個家庭，一個社會，甚至一個國家，因為互相依襯，互相促進，才呈現出那五彩斑斕的和諧。讓我們攜起手來，高舉黨旗，運用科學，反對邪教，為和諧社會的構建貢獻自己的一份力量！

第四篇：反邪教論文

警惕邪教，珍愛生活

王武

呼圖壁縣第一中學 郵編 831200

內容摘要：邪教是與宗教完全不同的帶有欺騙性的團體，它以實現私欲為目標，危害社會和人們的財產生命安全。現代生活的壓力和精神生活的空虛給了邪教一生存和傳播的空間，因而我們要大力發展社會主義文化彌補人們的精神生活，以預防和杜絕邪教的危害

關鍵詞：邪教 宗教 危害

隨著我國社會經濟的高速發展，我們的生活也越來越豐富多彩，物質生活的富裕一方面使我們更加享受幸福的生活，另一方面也使我們迷戀于物質上的享受而忽略了精神上的追求。精神的空虛加之快節奏生活下個人承擔的繁重的壓力，使現階段的我們很多人都傾向于尋找一種精神上的慰藉，正是在這種環境下各式各樣打著“勸人為善；濟世救人”的幌子的邪教才應運而生大肆傳播開來。邪教的傳播不僅給個人帶來財產的損失、精神的傷害亦或帶來生命的威脅，甚至還會擾亂正常的社會秩序，威脅社會的穩定。上個世紀末我國的邪教“法輪功”所造成的危害還歷歷在目，日本“奧姆真理教”所造成的“東京地鐵慘案”，美國“人民圣殿教”造成的“集體自殺”慘案以及前幾天新聞報道的美國“多妻教—門教末世圣徒教會”丑聞都在向我們警示邪教的巨大危害。也正是由于這個原因，當今世界每個國家都將打擊邪教納入法律范疇。我們現在正處于經濟高速發展的社會轉型時期，在經濟、政治等方面難免有些和現實不太融洽的地方，造成人們生活中遇到這樣或者那樣的不滿，給了邪教異說以生存的空間和土壤，加之某些勢力的推波助瀾，如果不正確對待極有可能造成嚴重的后果，因此，我們有必要嚴肅的對待“邪教”問題，并將它的特點和危害廣而告之，使人們有警惕之心，遠離邪教。

要讓全社會都知道“邪教”，明白它的巨大危害，我們首先就要將“邪教”的真面目暴露于世人面前，讓人們知道什么是“邪教”，它的特點是什么，以便于人民的區分。

從20世紀初以來，世界上比較著名的“邪教”組織有美國的“和平教團”、“造物者世界教會”“人民圣殿教”以及近期的受到法律制裁的“多妻教—門教末世圣徒教會”；歐洲的“撒旦崇拜教”“復興圣殿教”“黑魔教”；亞洲日本的“奧姆真理教”；韓國的“攝理教”；中國的“法輪功”等等。如今這些邪教都已受到或者正在接受法律的制裁，從這些邪教中我們可以概括出它們所共有的一些特點。

第一：它們都是打著宗教的名義進行活動的。歐美的各個邪教團體他們的名稱、教義都多少和基督教有關，當然對于我們來說，我國的“法輪功”則更加明顯的是打著佛教的旗號和教義進行傳播的。

打著宗教的旗號，對于廣大人民來說則更有欺騙性，尤其是在流行基督教信仰的歐美和流行深受佛教思想影響的我國。但從教義和旗號上，人們很難辨別“邪教”和“宗教”的區別。因此我們還要透過“邪教”美麗的表面去看一下它的本質。

第二：邪教的本質是“神化個人（教主）、控制教徒”，以達到聚斂錢財、滿足私欲甚至達到政治目的的團體。從本質上來說，它和宗教截然不同。雖然在表面上邪教也宣揚與人為善，拯救世人等主張，但是它所崇拜的神是一個現實的人，而宗教中的崇拜人物是一個歷史中的傳說人物。邪教需要將教主神秘化，萬能化以達到讓人崇拜，思想控制教徒的目的。第三：從傳播上來看，邪教的傳播都是私下進行的，帶有隱秘性；而宗教卻是公開的，人所常見的。從這一點上來看，只要我們明白這一點，邪教和宗教還是很好區分的。

第四：從教規上來看，宗教的教規是比較寬泛的，只有比較固定的儀式規定。而邪教則是帶有強迫性的規定信徒必須要如何如何。而且，宗教不存在驗證信徒信仰的教規，但是邪教則總是規定信徒要如何如何，才能證明其真正的信仰。再者，宗教的教規是配合教義的，而邪教的教規是為了強化對教主或者個人的崇拜或者信仰的。

第五：從目的上看，宗教的各項教規、教義所達到的最終目的是讓人們按照教義的規定去實踐宗教倡導的與人為善、尊重有愛的道德。而邪教則是通過教規、教義來強化個人崇拜，達到對信徒思想精神控制的目的，以便于個人私欲的實現。

從以上幾點來看，邪教雖然打著宗教的幌子，但其本質是完全不同于宗教的一種帶有很強的欺騙性的，以實現個人（或者小團體）目的為目標的團體或者組織，這種組織普遍都帶有個人崇拜和精神控制的特點。

需要進一步解釋的是邪教是如何對信徒進行精神控制的呢？一般來說，在邪教的教規上都有這樣特點的教規即：在信徒的大腦中不斷的重復一種教主萬能的信息，使之在一段時間的密集重復后形成一種精神欺騙，說的通俗些就是“一句假話重復一百次，就會變成一句真話”，說的更加直白一些，這一過程就叫“洗腦”。這也是很多邪教信徒堅信教主所說的每一句話的原因所在。

明白以上幾點的情況下，我們基本上就能對“邪教”予以鑒別了。但是，我們生活中的邪教并不是直觀的讓我們能看到以上幾點本質的，生活中我們有很多人都是在普通的接觸和對話中不知不覺陷入邪教中不能自拔的。那么我們怎樣在生活中提高對邪教的警惕呢。我們可以從邪教的傳播手段來判斷，以提高我們的警惕。

一般來說邪教的傳播都是通過以下三種言論進行傳播的：

第一：散布“末日說”。這是一種來源于基督教“圣經”的說法，邪教利用這種說法來增加人們心中的恐懼，焦慮和無助感，以使人的心理思維發生混亂，吸引人加入邪教團體。這種方法很古老但是在我國并不流行。

第二：“生靈降世”或者“神靈轉世”說。這種說法在我國也存在一些。通常都是先以某某地、某某人的靈異傳說為開始，然后就不斷地某人的靈異，最終吸引人并形成對某人的個人崇拜或者信仰。

第三：“治病救人，輪回轉世”說。這種說法在我國有很大的市場，一方面它符合了我國道家和佛家的某些教義或者經義，使之具有了很大的欺騙性，加之又有各種各樣的言論加以證實，就會使許多人信以為真而陷入邪教的陷阱。“法輪功”的傳播就是這種方式的典型。

只要我們在生活中對以上三種或者與之相近的言論加以警惕，就不會中了邪教的圈套，陷入邪教的泥潭。理論上認識了邪教之后，在邪教的傳播過程中，到底會造成怎樣的危害呢？以下舉幾個實例加以說明：1.人民圣殿教：人民圣殿教成立于1955年，創立人是新教牧師瓊斯，總部原在舊金山。1978年11月，該教信徒在教主瓊斯的脅迫下，在南美圭亞那瓊斯鎮集體自殺，造成914人喪生的震驚世界的慘案。2.耶穌基督原教旨主義最后審判圣徒會：耶穌基督原教旨主義最后審判圣徒會是一個跨國邪教組織。在加拿大不列顛哥倫比亞省南部利斯特鎮和美國猶他州和亞利桑那州擁有3萬名信徒。該教派聲稱“世界末日臨近”，“只有結成天體伉儷的人才能幸免于難”。邪教頭目以此邪說欺騙教徒，讓年齡在13歲至16歲的美國幼女和少女嫁給他們，一名頭目可“娶妻”多達幾十人。在加拿大的利特斯，全鎮居民不過千人，鎮內44歲的該教 會主教兼大商人溫斯頓一人竟“娶妻”30名，生子多達80人。1999年，這名主教又“娶”了數名年齡在16歲左右的美國“妻子”。他還任該鎮一所學校的學監，并要求全校184名學生嚴格保守神圣的秘密。3.基亞班巴圣靈降臨組織：教主是胡安·基斯佩等幾個牧師。2000年3月，秘魯警方在庫斯科省熱帶雨林中救出了86名因為絕食40天而瀕臨死亡的邪教信徒。他們把絕食行動看作是等待世界末日的一種儀式。該邪教頭目在被警方捉捕前要求信徒們賣掉所有財產，并將錢交給他們，作為過神的貢品。4.奧姆真理教，是日本一個以佛教和瑜伽為主的新興宗教教團，也是日本代表性的邪教團體。該邪教組織于1995年3月20日在日本東京地鐵投放“沙林”毒氣，造成5500多人受傷，10多人死亡，震驚了全世界。

以上的四個例子都是國外的著名邪教事件，咱們國內的“法輪功“事件如今也是歷歷在目，總而言之，邪教對國家、社會、家庭和個人正常的生產生活秩序和生命財產安全都有著極為嚴重危害。那么要如何防范甚至杜絕邪教的滋生、傳播呢？我認為我們政府和人民應該密切配合做好這樣幾點：

第一：黨和政府的宣傳部門應大力宣傳關于宗教和邪教的相關知識，以便于廣大人民群眾在社會生活中鑒別和認識邪教。

第二：大力抓好我們的學校教育工作，為我們的年輕的一帶提前打好預防針，使他們有抵御邪教，鑒別邪教的基本能力和認知。

第三：加大法律的打擊力度，做到發現即打擊，絕不姑息縱容。

第四：政府工作及時到位，化解社會矛盾，增加社會監督和民主、公正及時調整政策，減少人民的不滿，消滅邪教生存的空間。

第五：大力發展社會主義文化，以優秀的精神食糧豐富現階段人們的社會生活和精神生活，大力提倡和弘揚我們的優秀文化，填補因經濟高速發展而產生的精神空白，消滅邪教的生存條件。

綜而言之，邪教是影響我國社會主義社會穩定和人民生活，威脅人民財產和生命安全的一大毒瘤，要防止邪教的危害一是要普遍提高全社會的認識，二是要全力提倡和發展我們社會主義的優秀文化，使人們的精神生活豐富而健康，只有這樣才能從根本行杜絕邪教對我們的威脅，維護我們社會的穩定和諧。

參考文獻：

《正與邪的較量》：科學出版社2006年1月出版

《當代世界邪教與反邪教》：人民出版社，郭安主編，2003年10月出版。《世界邪教問題與反邪教斗爭》：廣西人民出版社，2001年出版

第五篇：反邪教論文

基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析基層反邪教工作實踐與分析 前言前言前言前言

當前，隨著改革開放，我國經濟得到巨大發展，人民生活水平得到很大提高，社會變化日新月異，然而卻始終有一股暗流與社會前進的巨浪背道而馳，試圖激起污濁的波瀾，破壞人們幸福、和諧的生活，“法輪功”“會道門”等邪教組織的抬頭正是這股暗流，它們控制信徒思想，使之成為反黨反社會的工具，污蔑黨和黨的方針、政策以及社會主義制度，敏感時期從事各種破壞活動，其本質是妄圖推翻共產黨的領導，破壞社會主義建設，其所作所為已經嚴重影響人們正常生產生活，嚴重危害社會發展，同時這些邪教組織也有著與境外敵對勢力勾結的新特點，對我國各個領域建設進行破壞，當前反邪教斗爭的性質不僅是反邪教，而且是粉碎西方反華勢力和敵對勢力企圖“西化”“分化”我國的一場嚴肅的政治斗爭，關系到黨的執政地位和國家興亡。因此要進一步增強政治敏銳性，牢固樹立憂患意識、政權意識和責任意識，堅決捍衛共產黨的執政地位和人民民主政權，為我國經濟社會發展保駕護航。也基于此，作為一名基層工作人員，通過分析基層反邪教斗爭的得失，將對今后反邪教工作具有更加重要的意義。

一、什么是邪教。邪教的危害邪教的危害邪教的危害邪教的危害，反邪教的意義反邪教的意義反邪教的意義反邪教的意義。刑法第三百條中的“邪教組織”，是指“冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。” 邪教組織對個人、家庭、社會都有著巨大的危害，首先，邪教組織多以拯救人類為幌子，都有一個自稱超自然力量的教主，通過散布歪理邪說控制信徒思想，使其甘愿為了所謂的“教義”放棄對美好生活的追求，甚至為了達到“圓滿”放棄自己的生命。其反人類的本質暴露無遺。其次，邪教組織攻擊社會倫理，認為社會倫理是阻礙“修煉”的因素，繼而否定家庭關系，破壞家庭生活。最后，邪教組織否定社會價值，否定社會傳統，否定人類貢獻，否定社會發展，攻擊人類對真善美的追求，極大地破壞了社會正常的生產生活秩序。給人們的生命財產帶來巨大損失，嚴重阻礙社會的和諧穩定。反對邪教，是對廣大人民群眾生命財產的保護，是對正常生產生活秩序的維護，同時更是鞏固我黨執政基礎推動社會進步發展的必然要求。

二、我國邪教產生的原因和邪教產生的原因和邪教產生的原因和邪教產生的原因和當前邪教當前邪教當前邪教當前邪教發展情況發展情況發展情況發展情況。從古至今，翻閱歷史，我們都能找到邪教的蹤影，邪教之所以隨著歷史的發展而存在，必然有其產生的原因的：在生產力落后的封建時期，科學文化更是落后于生產力的發展，封建迷信盛行，統治階級更是以封建迷信為控制百姓的手段，面對很多現象得不到解釋，百姓很迷茫，必然有一部分人為了尋求解決之道而被邪教所蠱惑，同時掌權者對邪教危害認識不足，打擊不力，這直接導致封建時期邪教組織盛行。新中國成立以后，人民當家作主，思想意識得到解放，各行各業百廢待興，人們轟轟烈烈投入到生產建設活動當中，有一段時期邪教組織在新中國歷史上呈空白狀態。隨著時間的推移，進入九十年代，人們思想進一步得到解放，物質繁榮極大豐富了廣大人民群眾的生活，社會進步巨大，但對于人們精神領域的關懷卻落后于社會的發展，給有害氣功、邪教組織的存在提供了發展的空間，并且邪教組織有著分會眾多，發展迅速，信徒廣泛的特點，以邪教“法輪功”為例：一個時期內“法輪大法研究會”在全國各地設有“法輪功”輔導總站３９個，輔導站１９００個，練功點２８０００個，參加“法輪功”的有200萬人，由于邪教“法輪功”反人類、反社會的本質，1999年7月被中央依法取締。當前，我國仍然有邪教“法輪功”以及其他“會道門”等邪教組織的存在，這里我們也重點關注邪教“法輪功”，目前大部分法輪功習練者已經轉化，但仍然有極少“法輪功”分子在境外邪教“法輪功”和西方反華勢力指使下從事各種 破壞活動，其參與人員有以下幾個方面的特點：一是參與者大多為老年人，二是大多文化水平較低，從事違法活動的方式多以在人流密集地區，政治中心散發反動傳單為主，我們也發現境外邪教以電話、網站等手段吸收成員、發布反動言論的新特點，可以說反華手段更為隱秘。

三、基層反邪教工作開展情況。筆者作為社區工作者，將從社區工作角度介紹基層反邪教工作開展情況，有以下幾方面內容，一是信息網絡建設，深入開展同邪教組織的斗爭，徹底鏟除邪教的危害，要組織、動員廣大人民群眾打一場反邪教的人民戰爭。最大限度的發揮民間反邪教組織在反邪教工作中的作用。我們建立了物業，居民骨干二級信息網絡，并且組織網絡成員進行了一系列的培訓，通過這一信息網絡我們及時、有效的掌握了非法組織的動態。二是利用民間隊伍吸納法輪功轉化人員參與，積極倡導健康生活方式，組建了中老年健身舞隊，每星期固定開展活動，即鍛煉身體，又給大家交流的機會，增進了同一個社區居民的情感。三是反邪教宣傳，倡導精神文明。經常性的利用板報、條幅等形式教育廣大居民珍愛生活、遠離邪教，總之用各種豐富多彩的文化生活，占領老百姓的思想陣地，減少他們接觸不良思想的機會。

基層反邪教工作的現實效果基層反邪教工作的現實效果基層反邪教工作的現實效果基層反邪教工作的現實效果，通過開展一系列的反邪教工作，進一步加強了基層反邪教信息網絡建設，達到了有情況第一時間上報，第一時間到達現場了解情況，解決問題于萌芽的效果，其次，通過開展反邪教宣傳活動，揭露了邪教本質，給廣大人民群眾造成的危害，澄清了宗教和邪教的區別，使人們樹立了正確的觀念，大家也積極投入到反邪教斗爭中來。三是通過開展豐富的文體活動，社區建立了各種活動隊伍，吸納了大量的中老年人。積極倡導健康的精神追求，健康的生活方式。

五、反邪教工作的方向，達到的目標，大量的基層反邪教斗爭的經驗表明，邪教組織活動方式更為隱蔽，反動手段更為多樣，邪教組織骨干成員自然情況更為復雜，所以，筆者認為基層反邪教工作的重點有以下幾個方面：一是發動群眾，建立信息反饋的網絡，加強對邪教組織的監控。二是更加注重對邪教組織節點的打擊，對骨干成員的打擊，而不是面的打擊，三是，加強對信息傳媒的監管，通過對網絡，電信的監管，進一步控制其非法、反動言論、思想的傳播。四是加強對敏感部門，敏感時期的保衛工作。通過信息網絡，對重點政府部門，全國“兩節，兩會”時期的邪教組織動向進行掌握。及時向有關部門反映情況。五是加強對青少年的法制，思想教育工作，加強青少年法制教育，思想教育防止邪教組織對青少年思想的毒化。通過以上反邪教工作，封閉各種邪教組織的生存空間，杜絕新的邪教組織的產生。積極倡導健康的精神生活，樹立人們正確的人生觀、價值觀。最后積極研究反邪教立法的可行性。圍繞反邪教工作開展相關法律的立法。