第一篇：中學(xué)：建設(shè)美育文化,促進(jìn)與諧發(fā)展

建設(shè)美育文化 促進(jìn)和諧發(fā)展

近年來，我校堅(jiān)持規(guī)范+特色的辦學(xué)思路，著力加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，優(yōu)化了學(xué)校的管理品質(zhì)，提高了管理效能，提升了廣大師生的美育素養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展。現(xiàn)將我校文化建設(shè)工作簡(jiǎn)要總結(jié)如下：

一、理念引領(lǐng)，建設(shè)意蘊(yùn)深厚的精神文化。

如果把校園文化建設(shè)看成一個(gè)整體的人，基本建設(shè)是軀體，環(huán)境建設(shè)好比外衣，文化建設(shè)是眼睛，活動(dòng)建設(shè)是血脈，制度建設(shè)是神經(jīng)，理念文化就是校園文化建設(shè)的大腦和靈魂。

教育的永恒追求是求真求美，教育的最終目的是使學(xué)生成人成才。基于以上認(rèn)識(shí)，我們提煉出了辦學(xué)的核心理念：尚美崇真，成人成才。圍繞這一理念，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，確定了我校的辦學(xué)特色：美育教育。我們實(shí)施的美育教育并非狹義的美育，而是廣義的美育。即以美育為主線，以美養(yǎng)德、以美啟智、以美健體、以美促勞，通過實(shí)施美育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為此，積極構(gòu)建了我校的特色建設(shè)文化體系，主題為：立德修身、以美育人；目標(biāo)是：爭(zhēng)創(chuàng)三個(gè)“一流”：建一流名校，塑一流師資，育一流人才；口號(hào)：讓學(xué)校因我而精彩；追求：向美、向善、求真、有愛；校訓(xùn)：崇德、博學(xué)、篤志、自強(qiáng)、至善；校風(fēng)：立德修身、尚美崇真；教風(fēng)：以美啟智、以美育人；學(xué)風(fēng)：求真求美、永不止步；愿景：將祝中打造成為師生共同成長(zhǎng)的精神家園。

結(jié)合我校特色，征集廣大師生的才智，設(shè)計(jì)了校徽，譜寫了校歌。校徽整體設(shè)計(jì)為圓形，圓上半部分為祝阿中學(xué)大寫拼音字母，圓內(nèi)為參天大樹，撐起一片藍(lán)天，中間為一大寫的“人”字。喻意為祝阿中學(xué)的特色主題：立德修身，以美育人。通過學(xué)校的美育文化建設(shè)打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍，為學(xué)生支撐起一片教育的藍(lán)天；將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)大寫的人：一個(gè)擁有崇高的品德、淵博的學(xué)識(shí)、遠(yuǎn)大的志向、自強(qiáng)不息的毅力，完美的人格的人。

校歌主題為：精神的家園，成長(zhǎng)的搖籃。采用E調(diào)四二拍，整個(gè)曲調(diào)積極向上，熱情奔放。激勵(lì)全體教師立德修身，以美育人；激發(fā)廣大學(xué)子成人成才，報(bào)效祖國(guó)。為了爭(zhēng)創(chuàng)三個(gè)一流，打造祝中的美育品牌，我們深入分析了我校的發(fā)展現(xiàn)狀，肯定了過去所取得的成績(jī)，更明確認(rèn)識(shí)了我校發(fā)展中存在的問題，確立了指導(dǎo)思想，明確了今后的奮斗目標(biāo)，制定了實(shí)施目標(biāo)的師德建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃、環(huán)境文化建設(shè)計(jì)劃、課程改革行動(dòng)計(jì)劃、課堂教學(xué)改革行動(dòng)計(jì)劃、管理改革行動(dòng)計(jì)劃，教育研究與開發(fā)行動(dòng)計(jì)劃，六大計(jì)劃構(gòu)成了我校美育文化的基本框架。

二、制度先行，建設(shè)以人為本的管理文化。

學(xué)校的規(guī)章制度是學(xué)校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶和反映，制度文化是學(xué)校文化的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)以法治校，推進(jìn)素質(zhì)教育的保障。加強(qiáng)制度建設(shè)，以制度規(guī)范學(xué)校管理，已成為學(xué)校管理者的共識(shí)，因而創(chuàng)新學(xué)校管理機(jī)制，以制度為本，規(guī)范教師執(zhí)教行為，讓制度成為一種習(xí)慣，顯得尤為重要。我校多次召開教代會(huì)，下發(fā)了“我為學(xué)校建言獻(xiàn)策意向書”，廣泛爭(zhēng)取教職工的意見，利用雙休日時(shí)間，組織學(xué)校部分骨干力量修訂、整改學(xué)校制度，并通過教代會(huì)審議通過了《學(xué)校工作規(guī)程》。我們?cè)谥贫鹊慕∪吓w現(xiàn)三個(gè)方面：一是全。本規(guī)程共分四部、十七編、一百一十六章，涵蓋了學(xué)校管理的方方面面。二是細(xì)。內(nèi)容具體明確，要求到位，操作性強(qiáng)。三是嚴(yán)。紀(jì)律嚴(yán)明、賞罰分明。教師人手一冊(cè)，把制度文本化、規(guī)范化、以實(shí)現(xiàn)管理精細(xì)化、效能最優(yōu)化。采取措施，充分利用教職工學(xué)習(xí)時(shí)間，逐項(xiàng)制度逐條學(xué)習(xí)。通過“先逼——后引——再落實(shí)”的有效途徑，讓制度落實(shí)成為習(xí)慣。

三、活動(dòng)創(chuàng)意，建設(shè)和諧進(jìn)取的校本文化

為了引導(dǎo)廣大師生追求美、欣賞美、創(chuàng)造美、展示美，我們以活動(dòng)為載體，通過活動(dòng)引導(dǎo)師生積極投入到美育文化建設(shè)中來，以此提升師生的美育素養(yǎng)。組織了“展巾幗風(fēng)采，建祝中新功”慶三八女教工座談會(huì)，做最美的教師讀書演講、孝親愛生演講，做最美的學(xué)生孝親尊師演講，慶祝建黨九十周年，盛世紅歌唱響校園、鄉(xiāng)村演唱會(huì)，最美班級(jí)評(píng)選，“迎七一”校園十佳歌手大獎(jiǎng)賽，第三批優(yōu)秀援教教師頒獎(jiǎng)典禮，下學(xué)期初，籌備了高效精美課堂專家報(bào)告會(huì)，開展了“講普通話、寫規(guī)范字、做文明人”，“孝親尊師”等系列教育活動(dòng);組織了全鎮(zhèn)中小學(xué)教職工乒乓球比賽，齊河縣教職工乒乓球比賽祝阿賽區(qū)的比賽。全校學(xué)生舉行了接力賽、拔河比賽、乒乓球比賽等系列活動(dòng)；“文明班級(jí)” “文明宿舍” “國(guó)慶手抄報(bào)” “慶元旦文藝匯演”等豐富多彩的活動(dòng)，為了促進(jìn)留守兒童的健康成長(zhǎng)，建立了兒童快樂成長(zhǎng)活 動(dòng)站。本學(xué)期實(shí)施了全員育人導(dǎo)師制，組織了校園金話筒評(píng)比、以“張揚(yáng)美的個(gè)性，展示美的風(fēng)采”為主題的慶三八茶話聯(lián)歡會(huì)、名師論壇等豐富多彩的活動(dòng)，為師生搭建了創(chuàng)造美、展示美的平臺(tái)。而今，我校人人追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的局面已初步形成。

四、工作成效

美育文化的創(chuàng)建，優(yōu)化了我校的管理品質(zhì)，提高了管理效能，使學(xué)校成了師生喜愛的學(xué)園、樂園、花園。師生的美育素質(zhì)有了明顯提升。“走美育特色之路，育全面發(fā)展之才”，已成為我校一道亮麗的風(fēng)景線。2009年，我校被縣教育局評(píng)為“美育教育試點(diǎn)校”，“推進(jìn)素質(zhì)教育”教學(xué)工作先進(jìn)單位。2010年，我校的美育教育成果被編入《山東省學(xué)校文化建設(shè)交流材料》一書中，在全省進(jìn)行交流。由于師德建設(shè)工作成績(jī)顯著，2011年我校被市教育局評(píng)為師德建設(shè)示范星。同年3月份，我校勞動(dòng)關(guān)系和諧單位創(chuàng)建工作順利通過市總工會(huì)驗(yàn)收。本學(xué)年，我校被縣教育局評(píng)為初中教學(xué)工作先進(jìn)單位。

在全縣中小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我校取得了初中男子組團(tuán)體第五名，女子團(tuán)體第四名，團(tuán)體總分第三名的優(yōu)異成績(jī)，一舉奪得三塊金杯，取得了我校運(yùn)動(dòng)史上的最佳戰(zhàn)績(jī)。在全縣中學(xué)生籃球賽中我校獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。在全縣教職工乒乓球比賽中，我校四名選手代表我鎮(zhèn)參加了比賽，并一舉奪得鄉(xiāng)鎮(zhèn)第一名的優(yōu)異戰(zhàn)績(jī)。

2011年12月，在全國(guó)中小學(xué)第三屆“推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)，打造特色品牌學(xué)校”實(shí)施戰(zhàn)略研討會(huì)上，我校被確立為山東省學(xué)校文化建設(shè)重點(diǎn)研究基地。

五、今后工作設(shè)想

1、注重師德建設(shè)工作的過程性管理，把師德建設(shè)融入學(xué)校常規(guī)工作的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，豐富載體，增強(qiáng)實(shí)踐性。

2、建設(shè)體現(xiàn)自然之美的環(huán)境文化。讓每一株花草都能育人，讓每一面墻壁都會(huì)說話，讓每一條通道都富有生命力，讓每一處設(shè)施都具有教育功能，讓校園環(huán)境成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生情操的沃土。

3、各班以“一班一品牌，班班有特色”為目標(biāo)，積極打造班級(jí)特色文化，提升班級(jí)形象，努力探索和實(shí)踐個(gè)性化的班級(jí)管理模式。

4、開展養(yǎng)成教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

學(xué)校通過開展嘴上無臟話、地上無碎紙、墻上無劃痕的“三無”活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；抓好文明學(xué)生、文明班級(jí)、和諧科室創(chuàng)建評(píng)比活動(dòng)。

5、開展藝術(shù)教育活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

堅(jiān)持舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，舉行學(xué)生書法、繪畫比賽；以及文藝匯演等活動(dòng)；豐富學(xué)生的課余生活，展現(xiàn)學(xué)校藝術(shù)教育成果；在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

6、舉辦讀書月活動(dòng)和讀書知識(shí)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的讀書熱情

7、設(shè)計(jì)制定具有祝中特色的校本課程。

8、廣泛開展課堂教學(xué)的改革，充分發(fā)揮省、市骨干教師的作用，逐步做到全員參與課堂教學(xué)改革，在改革過程中逐步形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科。

9、嘗試學(xué)科教學(xué)與美育教育的整合，所有學(xué)科在教學(xué)過程中必須適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中感受美、欣賞美、激發(fā)創(chuàng)造美的欲望。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。回顧過去碩果累累，展望未來信心滿懷。我校將以特色學(xué)校建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)為契機(jī)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和指導(dǎo)下，以學(xué)校文化建設(shè)為突破口，以精細(xì)化管理為目標(biāo)，加大工作力度，在以美育人、全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，把美育教育工作進(jìn)一步細(xì)化，每一個(gè)步驟都精心，每一個(gè)環(huán)節(jié)都精細(xì)，努力構(gòu)建以美育人的創(chuàng)新模式，促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

第二篇：“紅色文化”建設(shè)引領(lǐng)學(xué)校美育發(fā)展

“紅色文化”建設(shè)引領(lǐng)學(xué)校美育發(fā)展

太平中學(xué)始建于1994年，坐落在川黔交界的美麗的赤水河畔。這里是全國(guó)愛國(guó)主義教育基地，國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。學(xué)校依山傍水，環(huán)境優(yōu)雅；綠樹成蔭，碧草映階；花團(tuán)錦簇,鳥語傳歌。藍(lán)天與綠地相伴，假山共池沼齊輝。現(xiàn)有教學(xué)班18個(gè)，教職工58人，其中高級(jí)教師7人，中級(jí)教師20人，市骨干教師6人，學(xué)生近1000人。學(xué)校硬件設(shè)施不斷完善，管理規(guī)范，注重學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，有立項(xiàng)在研市級(jí)普教科研課題和實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題，教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)中有升。學(xué)校始終堅(jiān)持“以德立校”“質(zhì)量強(qiáng)校”、“科研興校”、“依法治校”、“紅色揚(yáng)校”的辦學(xué)方針，先后榮獲“二級(jí)合格中學(xué)”、“縣文明單位”、“縣校風(fēng)示范學(xué)校”、“縣級(jí)教工之家示范單位”、“四川省依法治校示范校”等榮譽(yù)稱號(hào)。

建校以來，各級(jí)政府都十分重視太平中學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，都傾注了諸多的建設(shè)投入和人文關(guān)懷。學(xué)校各界領(lǐng)導(dǎo)也十分重視自身內(nèi)涵提煉，不斷挖掘適合太中自身發(fā)展的教育形式，努力構(gòu)建“普職聯(lián)教”、“警校共育”、“家校同教”、“紅色揚(yáng)校”等教育行式，為學(xué)生提供多種渠道的教育。特別是近幾年來，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子充分依托“四渡赤水”的鮮活紅色歷史題材，結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)，不斷探索新形勢(shì)下的“紅色文化”的特色教育、美育教育，使我校德育工作呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的局面。

1.在基礎(chǔ)設(shè)施上熔鑄紅色文化。

在校園基礎(chǔ)建設(shè)上，學(xué)校非常注重彰顯紅色文化。充分利用教學(xué)樓走廊空間和校園空曠環(huán)境，積極打造 “紅色文化”，在全校營(yíng)造濃厚的紅色氛圍。在修造太平中學(xué)校門時(shí)，學(xué)校就精心設(shè)計(jì)規(guī)劃，四根立柱代表“四渡赤水”，校門整體顏色采用暗紅色，充分體現(xiàn)“紅色文化”的理念構(gòu)想。同時(shí)，學(xué)校還精心打造了“紅軍園”“國(guó)學(xué)園”和“勵(lì)志園”。在“紅軍園”中設(shè)置“四渡赤水出奇兵”石刻壁畫和“韌”字警語石，在“國(guó)學(xué)園”中設(shè)置《弟子規(guī)》，在“勵(lì)志園”中設(shè)置“勤”字和“和”字警語石，以及將“勵(lì)志園”設(shè)計(jì)為“雄鷹展翅”的造型，并將其中的假山設(shè)計(jì)為原子彈和氫彈爆炸模型。這些都充分體現(xiàn)了紅文化的理念，營(yíng)造了“紅色文化”氛圍。其次，在學(xué)校圍墻上設(shè)置中外名人浮雕和創(chuàng)辦“紅色文化墻”，在教學(xué)樓走道上懸掛革命年代偉人、名人畫像及其名詩名言警句。這些都凸顯了我校濃厚的“紅色文化”氣息。

2.在班級(jí)建設(shè)上彰顯紅色文化。

我校還創(chuàng)造性的讓班主任和學(xué)生共同參與班級(jí)紅文化建設(shè)。在學(xué) 校統(tǒng)籌安排下，班主任結(jié)合本班特點(diǎn)規(guī)劃本班目標(biāo)和班主任寄語，班訓(xùn)主標(biāo)和副標(biāo)、條幅內(nèi)容及自主張貼板塊名稱，學(xué)校專人規(guī)劃班牌模板及教室內(nèi)紅文化體現(xiàn)形式，包括字體及顏色、大小，各個(gè)板塊的大小及體現(xiàn)紅文化的圖片。力求做到每一處設(shè)置都展現(xiàn)紅文化的元素，充分營(yíng)造班級(jí)紅文化氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、上進(jìn)、快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境。在學(xué)校專人規(guī)劃下，七—九年級(jí)的張貼板塊的名稱分別為“精細(xì)班務(wù)欄”、“互動(dòng)展示臺(tái)”和“智慧管理窗”，體現(xiàn)本班特色的張貼板塊有“樂園”、“起點(diǎn)”、“起跑線”、“焦點(diǎn)薈萃”等。條幅設(shè)計(jì)上，七、九年級(jí)都采用了古典鏤空窗口封閉邊框形狀，八年級(jí)則采用雙手握物形狀，并用暗紅作為主色調(diào)，同時(shí)插入學(xué)校開展“紅色”教育活動(dòng)的圖片。寓意我們各班都要弘揚(yáng)革命精神打造形象窗口。所有這些設(shè)計(jì)，充分彰顯學(xué)校打造紅文化特色學(xué)校的理念。3.在輿論氛圍上營(yíng)造紅色文化。

我們利用廣播、黑板報(bào)、展板等校園文化設(shè)施，充分發(fā)揮其宣傳教育作用，努力營(yíng)造紅色文化輿論氛圍。學(xué)校廣播室開設(shè)專欄，每天廣播時(shí)間30分鐘，播放一首紅色歌曲、宣講一個(gè)紅軍故事或抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事，讓學(xué)生不拿書本、不進(jìn)圖書室也能受到紅文化的熏陶感染。黑板報(bào)也成為學(xué)校紅色教育的宣傳窗口。利用清明節(jié)、五·四青年節(jié)、七·一建黨節(jié)、八·一建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)、一二·九等重大節(jié)假日，定期組織學(xué)生創(chuàng)辦學(xué)校和班級(jí)黑板報(bào)，向?qū)W生宣傳紅軍的歷史和故事，大力營(yíng)造紅文化的氛圍。同時(shí)，我校還利用各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來校檢查督導(dǎo)和開展大型活動(dòng)、校級(jí)活動(dòng)之機(jī)，設(shè)計(jì)制作反映我校德育工作、文化建設(shè)等方面的展板，充分展示我校紅文化建設(shè)的成果，對(duì)學(xué)生起到了很好的熏陶、感染作用。

4.在課程建設(shè)上詮釋紅色文化。

學(xué)校經(jīng)過長(zhǎng)期醞釀和周密考證，決定編纂紅色文化校本課程《紅色記憶》和校刊《紅雨點(diǎn)》。為了引導(dǎo)學(xué)生了解“四渡赤水”的故事，充分認(rèn)識(shí)“四渡赤水”，弘揚(yáng)“四渡赤水”精神，學(xué)校專門組織力量，搜集、整理有關(guān)“四渡赤水”的資料，匯編適合我校學(xué)生學(xué)習(xí)的《紅色記憶》校本課程。這一本教材的問世，填補(bǔ)了我校無校本課程特別是無“紅色文化”課程的空白。編寫這本課程，意在引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)當(dāng)年紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)川黔兩省交界的赤水河的整體情況；進(jìn)而去感知紅軍及領(lǐng)導(dǎo)人在古藺、太平范圍內(nèi)兩渡赤水、巧妙周旋、適時(shí)殲敵的戰(zhàn)斗故事；讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)在太平二、四渡赤水期間（含紅軍進(jìn)駐古藺），發(fā)生在古藺各地，特別是太平的那些鮮為人知的感人故事；同時(shí)，我們選取紅軍在四渡赤水期間遺留下來的部分物件圖片，向?qū)W生展示紅軍當(dāng)年戰(zhàn)斗場(chǎng)面、勞動(dòng)生產(chǎn)、生活宣傳等方面的情況，讓學(xué)生接受“四渡赤水”物質(zhì)和精神文化的洗禮。為了豐富我校校園文化生 活，展示我校師生在“四渡赤水”精神沐浴下的工作、學(xué)習(xí)、生活情況，學(xué)校決定恢復(fù)《紅雨點(diǎn)》校刊的編寫工作。我們將組織教師編寫一期一刊的校刊《紅雨點(diǎn)》，充分反映全校師生的精神面貌，營(yíng)造我校獨(dú)特的紅文化氛圍。

在學(xué)科教學(xué)中滲透紅色教育。學(xué)校注重在學(xué)科教學(xué)中有機(jī)滲透紅色教育，如語文課、思品課中，教師深入挖掘教材中的“紅色文化”元素，與長(zhǎng)征、“四渡赤水”的故事有機(jī)融合，向?qū)W生詮釋長(zhǎng)征精神、“四渡赤水”精神；美術(shù)課上，組織學(xué)生編寫以“清明節(jié)”為題材的手抄報(bào)，并開展班級(jí)手抄報(bào)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生親自搜集相關(guān)紅色故事，寫讀后感，使學(xué)生受到長(zhǎng)征精神、赤水精神的熏陶和感染。音樂老師多年來一直把紅色歌謠作為音樂教學(xué)的校本內(nèi)容，精選了如《赤水船歌》《赤水情》《月亮河》等多首頌揚(yáng)“四渡赤水”精神的革命歌曲，教學(xué)生傳唱。

5.在實(shí)踐活動(dòng)中凸顯紅色文化。

多年來，我校一直將紅色教育作為一項(xiàng)常規(guī)工作和永恒的課題來抓，找準(zhǔn)革命傳統(tǒng)教育與學(xué)生養(yǎng)成教育的結(jié)合點(diǎn)，以豐富多彩的紅文化活動(dòng)為載體，不斷拓寬德育教育渠道，不斷創(chuàng)新德育教育方法。（1）深入愛國(guó)教育基地參觀。學(xué)校利用“清明節(jié)”或少先隊(duì)建隊(duì)節(jié)，組織學(xué)生在全國(guó)愛國(guó)主義教育基地——四渡赤水紀(jì)念碑，開展清明掃墓和學(xué)生入團(tuán)活動(dòng)，瞻仰紀(jì)念碑，聆聽紅軍感人的故事，追尋紅軍留下的足跡，緬懷革命先烈，培養(yǎng)學(xué)生崇高志趣和激發(fā)學(xué)生昂揚(yáng)斗志；到紅軍長(zhǎng)征四渡赤水太平渡陳列館、紀(jì)念館參觀，親眼目睹一幅幅真實(shí)的圖片和一件件珍貴的遺物，認(rèn)識(shí)“四渡赤水”的歷史和傳統(tǒng)，感知紅軍革命的偉大和神圣，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。（2）開展國(guó)旗下講話和唱紅歌活動(dòng)。學(xué)校堅(jiān)持每周一的升旗制度，集中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育和革命理想教育。學(xué)校還以升旗儀式為切入點(diǎn)開展單周國(guó)旗下講話和雙周唱紅歌活動(dòng)。開展國(guó)旗下講話活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，如愛國(guó)愛校愛家教育、文明禮貌教育、誠(chéng)實(shí)守信教育等等。在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，嚴(yán)肅的氛圍中，收到了很好的教育效果。開展國(guó)旗下“唱紅歌”活動(dòng)，讓全校師生感知紅軍理想抱負(fù)、革命情懷、人生態(tài)度，激發(fā)師生高昂工作、學(xué)生熱情。國(guó)旗下講話和唱紅歌已成為我校實(shí)施德育教育的一個(gè)重要的、常態(tài)化的活動(dòng)，對(duì)塑造學(xué)生的人格，養(yǎng)成學(xué)生的良好行為習(xí)慣起到了很好的助推作用。每當(dāng)班級(jí)學(xué)生唱響嘹亮的紅歌時(shí)，每一個(gè)太中人的心中就蕩起那種澎湃、激昂的革命情懷。唱紅歌已成為我校德育工作一道靚麗的風(fēng)景。

（3）定期開展閱讀革命詩文活動(dòng)。為了讓學(xué)生了解革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史，充分認(rèn)識(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特別是長(zhǎng)征和四渡赤水的歷史和事跡，學(xué)校要求每位學(xué)生每學(xué)年要看一本“紅色”書籍，并將每周 三定為學(xué)校圖書室借閱“紅色”書刊的開放日和閱讀日。這一天，學(xué)生利用課余時(shí)間可以在閱覽室、教室，甚至學(xué)校的三個(gè)園里閱讀“紅色”書籍。同時(shí)，德育辦還借每年4月2日兒童讀書日之機(jī)，組織紅色群文閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中分享閱讀收獲，以培養(yǎng)學(xué)生崇高理想、革命情懷、意志毅力、愛國(guó)情操。

（4）利用節(jié)假日開展唱紅歌和誦紅詩比賽活動(dòng)。為了繼承革命光榮傳統(tǒng)，激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)新人，德育辦和學(xué)生會(huì)借每年的“五·四”節(jié)和紀(jì)念“一二·九”愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)之機(jī)，舉辦唱紅歌或誦紅詩比賽活動(dòng)。通過開展這樣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)革命先輩奔赴沙場(chǎng)的豪情壯志，攻堅(jiān)克難的毅力恒心，臨危不懼的英雄膽識(shí)，從而使學(xué)生受到紅文化的熏陶感染。

實(shí)踐證明，將紅色文化運(yùn)用于學(xué)校德育，進(jìn)而實(shí)施美育教育，引領(lǐng)學(xué)校向前發(fā)展，既是繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一，也是加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育、美育工作的有效途徑。通過開展紅色文化教育活動(dòng)，學(xué)生深刻地感受到革命傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵和教育魅力，深受“紅色文化”的熏陶。

雖然，我校結(jié)合地域特點(diǎn)在美育教育和文化建設(shè)等方面特別是“紅色文化”建設(shè)上開展了很多工作，但也有一些困惑值得我們思考并去解決。學(xué)生在這樣的美好環(huán)境中學(xué)習(xí)熱情還不高漲，缺乏解決大困難的毅力和做事情的持久恒心，仍有一些行為習(xí)慣與學(xué)校創(chuàng)設(shè)的紅文化環(huán)境極不相稱。同時(shí)，我們編寫的校本課程形式還較單一，內(nèi)容還較貧乏，如何去挖掘、搜集、整理、編纂更具特色并適合學(xué)生閱讀的“紅色文化”校本課程，更讓我們感到困難之大。再有，學(xué)校經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，校園文化建設(shè)投入還顯不足。凡此種種，都是我們太中人需要努力去做的。唯有這樣，才能將學(xué)校紅色文化建設(shè)做得更好。

古藺縣太平中學(xué) 2015年11月20日

第三篇：營(yíng)造良好的人文環(huán)境,促進(jìn)學(xué)校與諧發(fā)展

營(yíng)造良好的人文環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展

支部書記、校長(zhǎng)

楊維斌

校園文化是環(huán)境的更是人文的，是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展過程中形成的、為全校師生所認(rèn)同的物質(zhì)形態(tài)和校園精神，是學(xué)校辦學(xué)水平和發(fā)展程度的重要標(biāo)志。天全新校區(qū)建成后，硬件設(shè)施發(fā)生了質(zhì)的變化，新天中東依文筆山，南臨天全河，依山傍水，鳥語花香，綠草如茵，與朗朗書聲，構(gòu)成了一道人與自然和諧的亮麗風(fēng)景，正所謂“景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳”。新天中凸現(xiàn)出良好的育人環(huán)境。近年來，學(xué)校始終把構(gòu)建良好的人文環(huán)境作為校園精神文化建設(shè)的內(nèi)核。將辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、德育工作、隊(duì)伍建設(shè)等融入人文，滲透在管理細(xì)節(jié)中，融入在師生心田里，轉(zhuǎn)化為學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)了教師、學(xué)生、學(xué)校的和諧發(fā)展。

一、和諧的氛圍在班子表率中示范

學(xué)校始終把建設(shè)一支“團(tuán)結(jié)和諧、務(wù)實(shí)進(jìn)取”的班子作為學(xué)校工作的重中之重。要求班子成員自覺踐行“三種精神”：吃苦精神、奉獻(xiàn)精神、開拓精神。四個(gè)意識(shí)：大局意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。校級(jí)班子，中層干部每周一次的學(xué)習(xí)會(huì)分享彼此的思考和體驗(yàn)，交流彼此的觀念和經(jīng)驗(yàn)，并以《會(huì)議紀(jì)要》的形式印發(fā)全校。圍繞學(xué)校重點(diǎn)工作切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，深入到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。作為校級(jí)班子，我們明確提出，不讓精力在“內(nèi)耗”中喪失，要把每個(gè)班子成員的精力發(fā)揮出來。不讓效率在爭(zhēng)論中降低，要把每個(gè)班子成員的創(chuàng)造力釋放出來。班子成員之間溝通協(xié)調(diào)，以誠(chéng)相待，敞開心扉。“無怨便是德、無功便是過”的工作氛圍逐漸形成，成為學(xué)校和諧發(fā)展和各項(xiàng)工作順利開展的堅(jiān)強(qiáng)保證，也作為一種不可替代的力量為學(xué)校的和諧發(fā)展提供了示范。副校長(zhǎng)高益貴同志就是典型：分管教學(xué)工作，同時(shí)擔(dān)任一個(gè)班班主任工作，并且兼課。行政工作主管教學(xué)，壓力大，內(nèi)容瑣碎繁雜，但是為了整個(gè)學(xué)校的利益，為了廣大教師和學(xué)生的利益，他甘愿作出個(gè)人的犧牲與奉獻(xiàn)。時(shí)刻想著大局，處處顧全大局，認(rèn)真做好校長(zhǎng)的助手。每學(xué)年工作，他都以“打好高考翻身仗”為目標(biāo)，積極展開工作。他多次深入教學(xué)調(diào)查研究，認(rèn)真落實(shí)課堂教學(xué)“六認(rèn)真”，努力為老師多辦實(shí)事、好事，成為教職員工的貼心人。

二、和諧的氛圍在共同愿景中凝聚

2009年3月，學(xué)校第六屆教代會(huì)討論通過了《天全中學(xué)2009—2012年三年發(fā)展規(guī)劃》，確立了“文化引領(lǐng)、科學(xué)推進(jìn)、內(nèi)涵發(fā)展、質(zhì)量提升”的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)體現(xiàn)在 “傳承、創(chuàng)新、發(fā)展”的辦學(xué)思想中，即傳承“以人為本、自強(qiáng)不息、和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念，傳承“辦有特色的現(xiàn)代化學(xué)校，育有特長(zhǎng)的創(chuàng)新型學(xué)生”的辦學(xué)目標(biāo)。學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)定位已經(jīng)非常清晰，就是要把天全中學(xué)建設(shè)成為特色天中、效益天中、精品天中、和諧天中。要實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展目標(biāo)，我們就是要依靠辦學(xué)文化的影響力和向心力來引領(lǐng)學(xué)校團(tuán)隊(duì)的價(jià)值取向，引領(lǐng)學(xué)校、教師、學(xué)生的精神追求，并且通過創(chuàng)新管理機(jī)制、建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校管理制度、深化課程改革，進(jìn)而豐富辦學(xué)內(nèi)涵，提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和持久發(fā)展動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：一是要繼續(xù)堅(jiān)持“目標(biāo)激勵(lì)、制度規(guī)范、情感凝聚、評(píng)價(jià)引導(dǎo)”的治校方略，形成以人為本、人文關(guān)懷的管理文化；二是要培植學(xué)術(shù)帶頭、梯隊(duì)跟進(jìn)的學(xué)術(shù)文化；三是要建設(shè)以“民主、合作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新”為內(nèi)核的精神文化，包括 “團(tuán)結(jié)、求實(shí)、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新”的校風(fēng)，“敬業(yè)、精業(yè)、愛生、律己”的教風(fēng)，“自主、博學(xué)、合作、探究”的學(xué)風(fēng)以及“敬業(yè)為本、精業(yè)為榮、愛生為懷、奉獻(xiàn)為樂”的員工價(jià)值取向；四是建設(shè)有育人氛圍的物質(zhì) 文化。學(xué)校發(fā)展目標(biāo)是學(xué)校精神文化中的精華，凝聚全校師生的理想與希望、人生與追求。是一種高于現(xiàn)實(shí)、凝聚鼓舞人心的藍(lán)圖，是教師工作動(dòng)力的源泉。校長(zhǎng)必須承擔(dān)樹立教職工共同愿景這一角色的責(zé)任。由于不失時(shí)機(jī)地提出了學(xué)校的共同愿景，和諧的氛圍使教職工上下一心，找到主人翁的歸宿感。許多教師在對(duì)待工作的態(tài)度里多以主人翁的身份參與管理，在對(duì)待工作的看法上開啟了新的空間。改變了許多內(nèi)隱概念，形成強(qiáng)大的凝聚力。增強(qiáng)了教職員工的自信心。和諧的氛圍在共同愿景中凝聚。

三、和諧的氛圍在多元構(gòu)建中達(dá)成

良好的人文環(huán)境是一種愉悅的心理體驗(yàn)。學(xué)校的和諧必須建立在個(gè)體和諧的基礎(chǔ)之上。班子成員與教職工相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，相互依存。教師之間的協(xié)調(diào)配合讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化。師生關(guān)系的優(yōu)化讓教育更具人文氣息。教育教學(xué)的相得益彰使和諧變得更加生動(dòng)。

1、在和諧中激發(fā)廣大教師的工作潛能

校園精神文化的靈魂所在，是學(xué)校處在一定歷史階段的精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。什么樣的理念決定什么樣的管理。從前一段時(shí)期，天全中學(xué)人心渙散，班子成員與教職工關(guān)系緊張，時(shí)間、精力和機(jī)遇在內(nèi)耗中喪失。學(xué)校管理目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。于是，以人為本，構(gòu)建和諧校園成為學(xué)校發(fā)展的必然。營(yíng)造和諧，愉悅的人文環(huán)境，必須變成廣大教職工的共同追求，必須內(nèi)化為教職工的工作行為。學(xué)校綜合不同意見，協(xié)調(diào)多種利益關(guān)系。學(xué)校管理者建立和諧的管理方式，做到管理上合法，工作上合作，關(guān)系上和睦，態(tài)度上和藹，氛圍上和煦，環(huán)境上和諧。學(xué)校始終堅(jiān)持科學(xué)民主的決策程序，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，為教職工排憂解難。化解各種矛盾，爭(zhēng)取福利待遇。平衡各種利益關(guān)系。通過幾年的努 力，“怨聲在減少，阻力在減小，外力正有效利用”。“負(fù)重自強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”的天中精神，在和諧中成為師生一種重要的精神泉源，煥發(fā)出了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。“心平氣和干工作，心情愉快抓發(fā)展”下的管理秩序和教學(xué)秩序使廣大教師的潛能得到激發(fā)，學(xué)校涌現(xiàn)出了一批教書育人先進(jìn)個(gè)人。楊曉燕，市表彰的優(yōu)秀教師，才上高中三年，當(dāng)藝體班班主任。前年，她所帶班級(jí)39名同學(xué)，高考雙上線30人。汶川地震期間她和住校生吃在食堂，住在帳篷。備戰(zhàn)高考，她每天早上6點(diǎn)多干到晚上11點(diǎn)多鐘。楊老師從工作中找尋樂趣，在崗位上做出了成績(jī)。楊老師能以寬容的心態(tài)去對(duì)待學(xué)生的每一次過失；用期待的心態(tài)去等待學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步；用欣賞的目光去關(guān)注學(xué)生的每一個(gè)閃光點(diǎn)；用喜悅的心情去贊許學(xué)生的每一份成功。因?yàn)橛兴@樣的班主任，學(xué)生每天能快樂充實(shí)，在獲取書本知識(shí)的同時(shí)還學(xué)會(huì)了做人。

2、在和諧中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

和諧的理念只有融入教育教學(xué)過程里才能落地生根。構(gòu)建和諧校園的根本目的是通過科學(xué)的方法和手段，充分調(diào)動(dòng)廣大教職工的工作積極性，促進(jìn)學(xué)生的身心健康與和諧發(fā)展。形成良好和諧的師生關(guān)系，關(guān)鍵在教師，也決定于學(xué)生。學(xué)校提出“尊重學(xué)生、發(fā)展個(gè)性”的教育、教學(xué)態(tài)度，建立“民主、平等、和諧”的師生關(guān)系。教師用真誠(chéng)的關(guān)愛贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。和諧的校園必須由優(yōu)良校風(fēng)做保證。作為學(xué)校，要為良好的人際關(guān)系營(yíng)造環(huán)境，使大家彼此信任，互相了解，愉快協(xié)作，引導(dǎo)校園文化向健康高雅方向發(fā)展。和諧的校園是青春的校園，民主的校園，開放的校園，更是秩序井然的校園。教育與教學(xué)的和諧發(fā)展才有學(xué)校和諧發(fā)展。德育工作以提升品味為抓手，出現(xiàn)了許多“亮點(diǎn)”與創(chuàng)意，增加了我校德育工作的內(nèi)涵，形成了健康文明、感恩誠(chéng)信、勤學(xué)友愛、蓬勃向上的學(xué)生文化，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。易剛同學(xué)就是個(gè)代表。身為學(xué)生會(huì)主席，嚴(yán)格遵守校規(guī)校紀(jì)，使用文明用語，帶頭起到文明示范作用。作為班長(zhǎng)，他不僅嚴(yán)格要求自己，還積極維持班級(jí)紀(jì)律，維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，努力為同學(xué)們排憂解難。在家里，由于父親早世，他孝敬長(zhǎng)輩，不挑吃穿，經(jīng)常做一些力所能及的家務(wù)活。在社會(huì)上，遵守社會(huì)公德，遵守交通法規(guī)，樂于幫助有困難的人。特別是在汶川地震期間，也就是5月16日——6月2日，他身帶300元錢，自費(fèi)到青川當(dāng)志愿者。在那里，他第一次用稚嫩的身軀承受災(zāi)區(qū)的苦難和呻吟，第一次把苦澀的汗水灑在遍地廢墟的土地上，第一次以青春的名義在人生的履歷表上寫下最值得驕傲的精彩的一筆。這是天中的驕傲。

和諧聚力，和諧增效。一個(gè)學(xué)校一旦形成和諧的局面，必然會(huì)對(duì)全校師生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，凝聚成強(qiáng)大的合力，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。用學(xué)生、老師的事跡以及自身工作中的經(jīng)歷來詮釋一個(gè)很古老的話題——和諧，自覺非常膚淺，但我們始終認(rèn)為，學(xué)校和諧發(fā)展而煥發(fā)出來的活力是永遠(yuǎn)精彩的。

第四篇：建設(shè)特色文化園區(qū) 促進(jìn)區(qū)域發(fā)展

建設(shè)特色文化園區(qū) 促進(jìn)區(qū)域發(fā)展

?2011-05-24 14:16:0

2祁述裕

全國(guó)各地各類文化（產(chǎn)業(yè)）園區(qū)建設(shè)中，特色文化園區(qū)是其中的一個(gè)重要類別。本文所說的特色文化園區(qū)，重點(diǎn)是指近些年來在西部地區(qū)方興未艾的生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村、國(guó)家公園等建設(shè)。特色文化園區(qū)建設(shè)的共同特點(diǎn)是，以特定地域空間為載體，通過保護(hù)和利用文化資源，實(shí)現(xiàn)保育文化、改善當(dāng)?shù)鼐用裆畹哪康摹Ｌ厣幕瘓@區(qū)建設(shè)已經(jīng)成為促進(jìn)西部區(qū)域發(fā)展的一條路徑。

一、國(guó)內(nèi)外特色文化園區(qū)建設(shè)概況

隨著現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程加速，通過建設(shè)特色文化園區(qū)保護(hù)和利用文化資源，受到各國(guó)重視。20世紀(jì)70年代，以法國(guó)為代表的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人著眼于環(huán)境保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)，倡導(dǎo)生態(tài)博物館（ecomuseum）理念。與傳統(tǒng)博物館以靜態(tài)建筑為載體不同，生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)以活態(tài)社區(qū)為載體，以社區(qū)居民為主體，保護(hù)社區(qū)各種人文資源。在歐洲，生態(tài)博物館更多是著眼于對(duì)工業(yè)文明遺產(chǎn)的保護(hù)。1971———1974年，戴瓦蘭以法國(guó)索勒特索煤礦區(qū)為依托，建立了生態(tài)博物館。這是最早的工業(yè)社區(qū)生態(tài)博物館試驗(yàn)。

20世紀(jì)80年代以后，由于城市化，日本出現(xiàn)了農(nóng)村人口流失，農(nóng)業(yè)衰敗的嚴(yán)重問題。在此背景下，日本提出了“造村運(yùn)動(dòng)”的理念。“造村運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)依托鄉(xiāng)村文化資源，努力形成一村一品，發(fā)展1.5級(jí)產(chǎn)業(yè)。一村一品要求每一個(gè)鄉(xiāng)村培育出一個(gè)有當(dāng)?shù)靥厣⒂惺袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品；1.5級(jí)產(chǎn)業(yè)是鼓勵(lì)在傳統(tǒng)農(nóng)、林、木、副業(yè)基礎(chǔ)上，增加其文化內(nèi)涵。比如，開發(fā)編織等手工藝產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游等。

受日本“造村運(yùn)動(dòng)”啟發(fā)，上世紀(jì)90年代，臺(tái)灣地區(qū)文建會(huì)在臺(tái)灣鄉(xiāng)村倡導(dǎo)“社區(qū)總體營(yíng)造”運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)有五個(gè)核心理念，即人、文、地、景、產(chǎn)。人，指生活在鄉(xiāng)村中的人口；文，指鄉(xiāng)村的文化；地，指地理特色；景，指鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)景；產(chǎn)，指當(dāng)?shù)靥貏e的物產(chǎn)。“社區(qū)總體營(yíng)造”運(yùn)動(dòng)旨在通過發(fā)掘地方文化內(nèi)涵，提升地方競(jìng)爭(zhēng)力。以臺(tái)灣南投縣埔里鎮(zhèn)桃米社區(qū)為例。桃米社區(qū)位于臺(tái)灣腹部的山地鄉(xiāng)村。多年來，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以竹筍為主要生活來源，收入微薄。年輕人

流失十分嚴(yán)重。1999年“9.21大地震”，桃米社區(qū)毀損的房屋超過2/3，再遭重創(chuàng)。后來，在臺(tái)灣文建會(huì)幫助下，桃米社區(qū)居民發(fā)展特色旅游，發(fā)掘地方特色餐飲業(yè)，提煉特色品牌，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。［1］

二、特色文化園區(qū)成為促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)路徑

20世紀(jì)中葉，生態(tài)博物館理念被引入中國(guó)。1995年，中國(guó)政府與挪威政府合作，在貴州共建苗族梭嘎生態(tài)博物館。這是中國(guó)建立的第一個(gè)生態(tài)博物館，也是亞洲第一家生態(tài)博物館。梭嘎生態(tài)博物館位于貴州省六盤水市的崇山峻嶺之中，海拔1400-2200米，面積120多平方公里。梭嘎鄉(xiāng)共有12個(gè)苗族寨子。僅有4000多人,有自己的語言。梭嘎鄉(xiāng)的苗族以長(zhǎng)角頭飾為象征，屬于苗族支系中的“長(zhǎng)角苗”，保存和延續(xù)著古老而獨(dú)特的文化。20世紀(jì)90年代，梭嘎苗族村寨基本上處于男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，文化古樸，有豐富的婚戀、喪葬和祭祀禮儀，被稱為人類工業(yè)化前生活的活化石。

1995年4月，中挪兩國(guó)博物館學(xué)家發(fā)布了一份《在貴州省梭嘎鄉(xiāng)建立中國(guó)第一座生態(tài)博物館的可行性研究報(bào)告》。1997年10月23日，中挪兩國(guó)首腦簽署了《挪威合作開發(fā)署與中國(guó)博物館學(xué)會(huì)關(guān)于中國(guó)貴州省梭嘎生態(tài)博物館的協(xié)議》。1998年8月和10月，中挪兩國(guó)博物館學(xué)家討論制定了“六枝原則”，共有九條，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，民主管理，保護(hù)文化優(yōu)先，鼓勵(lì)和促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活等。

梭嘎生態(tài)博物館的成立，改變了梭嘎苗寨的境況。其一，長(zhǎng)角苗的文化遺產(chǎn)得到了系統(tǒng)保存。1998年10月31日，梭嘎生態(tài)博物館資料信息中心在隴嘎村建成開館，面積420平方米，配有檔案室、展覽室、視聽室等，瀕臨消失的有形和無形文化遺產(chǎn)被儲(chǔ)存在這里。同時(shí)，整體維修保護(hù)了村內(nèi)10幢百年以上極具特點(diǎn)的民居，編寫了10萬多字的《中國(guó)貴州六枝梭嘎生態(tài)博物館資料匯編》。其二，提升了梭嘎苗寨的知名度。梭嘎生態(tài)博物館的成立，使前來觀光、研究的人絡(luò)繹不絕。從1998年以來，梭嘎生態(tài)博物館接待了10余萬參觀旅游者和專家學(xué)者。其三，當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境有了很大改善。實(shí)現(xiàn)了水、電、路三通。隨著旅游業(yè)的出現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用褚灿辛诵碌穆殬I(yè)，如藝術(shù)表演，導(dǎo)游等，增加了收入。外出打工的年輕人也大大增加。1998年，當(dāng)?shù)鼐用袢司杖氩坏?00元，2008年達(dá)到1680元。其四，豐富、拓展了博物館理念。梭嘎生態(tài)博物館的核心理念是強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，這對(duì)拓展博物館功能具有重要意義。

梭嘎生態(tài)博物館的建立產(chǎn)生了很大的示范效應(yīng)。不僅貴州在此基礎(chǔ)上興辦了多家生態(tài)博物館，也帶動(dòng)了周邊省份建設(shè)生態(tài)博物館的熱情。2005年，廣西壯族自治區(qū)提出了“1＋10工程”，即一個(gè)“龍頭”博物館———廣西民族博物館和10個(gè)民族生態(tài)博物館的組合。廣西的“1＋10工程”有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，定位簡(jiǎn)潔明了。“1＋10工程”的建設(shè)宗旨為“促進(jìn)社區(qū)文化保護(hù)、傳承和發(fā)展，推動(dòng)社區(qū)居民生活水平的改善”。第二，連鎖經(jīng)營(yíng)。根據(jù)廣西多民族特點(diǎn)，將廣西省級(jí)民族博物館與各個(gè)民族生態(tài)博物館建設(shè)形成一個(gè)體系，這是生態(tài)博物館建設(shè)新的探索。不僅西部地區(qū)，東部一些地區(qū)，對(duì)建設(shè)生態(tài)博物館也有濃厚的興趣。如浙江安吉市積極實(shí)踐生態(tài)博物館建設(shè)。

云南以民族文化生態(tài)村、國(guó)家公園等概念探索建設(shè)特色文化園區(qū)。

上世紀(jì)80年代后期，云南有關(guān)研究機(jī)構(gòu)就與美國(guó)大自然協(xié)會(huì)合作，在云南實(shí)施民族文化生態(tài)村建設(shè)。經(jīng)過多年探索，形成了騰沖縣和順鄉(xiāng)、新平縣南堿花腰傣村、丘北縣仙人洞彝族村、景洪市巴卡基諾族山寨等一些成功試點(diǎn)。民族文化生態(tài)村建設(shè)與生態(tài)博物館建設(shè)有異曲同工之處，強(qiáng)調(diào)專家指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用褡晕医ㄔO(shè)、自我管理，減少政府干預(yù)等。［2］

國(guó)家公園建設(shè)理念、旨在保護(hù)生物多樣性，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。2009年6月，國(guó)家林業(yè)局將云南省確定為建設(shè)國(guó)家公園的試點(diǎn)。云南省成立了省國(guó)家公園管理機(jī)構(gòu)，對(duì)《云南省國(guó)家公園發(fā)展規(guī)劃綱要》以及四個(gè)試點(diǎn)國(guó)家公園總體規(guī)劃進(jìn)行了批復(fù)。麗江市老君山國(guó)家公園是其中之一。老君山國(guó)家公園是金沙江、怒江、瀾滄江三江并流風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，面積約710公里。有豐富奇特的自然風(fēng)貌，有多姿多彩的民風(fēng)民俗，具有很高的觀賞價(jià)值和科學(xué)考察價(jià)值。云南確立的國(guó)家公園還包括迪慶普達(dá)措國(guó)家公園，大理蒼山國(guó)家地質(zhì)公園等。

三、特色文化園區(qū)的價(jià)值

從目前來看，各地生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村、國(guó)家公園等特色文化園區(qū)建設(shè)差異很大，有許多成功的例子，徒有虛名也不少。總體來說尚處在探索之中。但其價(jià)值和意義應(yīng)予充分肯定。主要有以下幾點(diǎn)：

其一，特色文化園區(qū)建設(shè)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的具體實(shí)踐。近些年來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，就必須找到減少物質(zhì)資源消耗、可持續(xù)發(fā)展的路徑。特色文化園區(qū)建設(shè)以地方特色文化資源為依托，通過對(duì)文化

資源的保護(hù)和合理利用，走出一條有別于傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的極有意義的探索。

其二，特色文化園區(qū)建設(shè)豐富了主體功能區(qū)建設(shè)思路，為西部探索出一條新的發(fā)展路徑。為保護(hù)生態(tài)環(huán)境，國(guó)家“十一五”規(guī)劃和中央“十二五”規(guī)劃建議均提出要實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略。主體功能區(qū)戰(zhàn)略將國(guó)土空間劃分為優(yōu)化開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)四類主體功能區(qū)，按照主體功能定位，規(guī)范空間開發(fā)秩序。限制開發(fā)區(qū)和禁止開發(fā)區(qū)大多是自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境脆弱的西部地區(qū)。國(guó)家“十一五”規(guī)劃綱要列出了22個(gè)限制開發(fā)區(qū)和1164個(gè)禁止開發(fā)區(qū)，其中有17個(gè)限制開發(fā)區(qū)和大多數(shù)禁止開發(fā)區(qū)均位于西部地區(qū)。限制開發(fā)區(qū)和禁止開發(fā)區(qū)要求要把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展前提。既要保護(hù)生態(tài)環(huán)境又要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，常常是兩難選擇。特色文化園區(qū)建設(shè)為解決兩難選擇提供了路徑。西部一些特色文化園區(qū)建設(shè)證明，生態(tài)資源、人文資源越是得到很好保護(hù)，地方經(jīng)濟(jì)越是可能做到綠色發(fā)展、差異化發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

其三，特色文化園區(qū)建設(shè)為傳統(tǒng)與當(dāng)代找到了結(jié)合點(diǎn)。特色文化園區(qū)以其獨(dú)特的自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情，總是成為吸引中外游客的最佳目的地，像黃山、麗江等一些地域文化鮮明、環(huán)境優(yōu)美的城市。究其原因，一方面，是特色文化資源稀缺性的吸引力；另一方面，這些特色文化園區(qū)天人合一的自然環(huán)境、閑適的生活態(tài)度與后現(xiàn)代社會(huì)人們的生活理念有很多契合之處。

上述現(xiàn)象也說明，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活能夠和諧相處。以前，基于歷史進(jìn)化論的歷史觀，人們認(rèn)為，人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)的演變過程，文化也是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷過程。傳統(tǒng)理念、習(xí)俗的解體，是一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要條件。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對(duì)立的，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)勢(shì)如水火。實(shí)際上，在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)我們常常看到相反的情形，傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代理念、傳統(tǒng)習(xí)俗和時(shí)尚往往能夠和諧相處，甚至常常相得益彰。比如，在拉薩的八角街，人們能看到，西藏的傳統(tǒng)工藝品將佛教文化與時(shí)尚相結(jié)合，成為商品社會(huì)傳播藏族文化的極好載體。佛教、少林武術(shù)這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)不但沒有式微，相反借助商業(yè)平臺(tái)如魚得水，充分彰顯其價(jià)值和影響力。這說明，就保存本土文化來說，在經(jīng)濟(jì)上越成功，對(duì)保存本土文化越是有強(qiáng)烈的自覺意識(shí)。因此，特色文化園區(qū)不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提供了有別于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，也在觀念領(lǐng)域提供了有利于彰顯個(gè)人價(jià)值和生活情趣的另一種方式。

其四，合理利用人文資源是對(duì)文化資源最好的保護(hù)。特色文化園區(qū)建設(shè)過程說明，合理利用人文資源是對(duì)人文資源的最好保護(hù)。文化資源保護(hù)與利用的關(guān)系一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。一些學(xué)者贊同建設(shè)生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村，但很反感利用人文資源的提法，認(rèn)為文化遺產(chǎn)資源只能提保護(hù)，而且必須保持原貌，任何變動(dòng)都是對(duì)文化遺產(chǎn)資源的破壞。這種觀點(diǎn)初衷很好，但不具有可操作性。因?yàn)槿绻幕z產(chǎn)、文化資源不能為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)、不能為當(dāng)?shù)鼐用穹?wù)，文化遺產(chǎn)保護(hù)也就失去了意義。同時(shí)，對(duì)西部許多生活在溫飽線上下的當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，文化資源如果不能起到改善生活環(huán)境的作用，期望他們自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)，也只是空中樓閣。在建設(shè)貴州梭戛生態(tài)博物館時(shí)，中方專家與挪威專家就有不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。挪威專家認(rèn)為，為防止現(xiàn)代知識(shí)污染當(dāng)?shù)孛篮梦幕粦?yīng)該讓當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)角苗女孩去讀書。中方專家則認(rèn)為應(yīng)該讓她們獲得現(xiàn)代知識(shí)，學(xué)習(xí)更多的技能，這也有利于提高保存自己文化的自覺性。挪威專家認(rèn)為，長(zhǎng)角苗婦女由于長(zhǎng)期背水，為保持身體平衡，有著獨(dú)特的站姿與走姿，不應(yīng)引入自來水，以免破壞長(zhǎng)角苗婦女獨(dú)特的走姿；而中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，不能因?yàn)橐３之?dāng)?shù)貗D女的身形，而要她們長(zhǎng)此以往地背水。上述爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，究竟是人為文化遺產(chǎn)服務(wù)，還是文化遺產(chǎn)為人服務(wù)。實(shí)際上，只有在當(dāng)?shù)鼐用窨吹降胤轿幕Y源有利于改善當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境時(shí)，才能真正激發(fā)起保護(hù)文化遺產(chǎn)的熱情，文化的保護(hù)才能得以實(shí)現(xiàn)。

我們確實(shí)要正視目前文化資源利用中普遍存在的盲目開發(fā)、破壞性開發(fā)的問題。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，一是急功近利；二是監(jiān)督不力。但因噎廢食，對(duì)文化資源利用一概排斥也是不可取的。

四、特色文化園區(qū)建設(shè)的啟示

一是需要重視跨區(qū)域合作。一些特色文化區(qū)域往往跨行政區(qū)劃，如果僅僅著眼于本地區(qū)的規(guī)劃，會(huì)出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)。以酒文化為例。以赤水河為動(dòng)脈，方圓500公里匯集了許多名酒，是中國(guó)著名酒鄉(xiāng)。在該區(qū)域內(nèi)的遵義仁懷鎮(zhèn)茅臺(tái)酒廠有酒文化園區(qū)，宜賓五糧液酒廠也有酒文化園區(qū)，其他酒廠都計(jì)劃做酒文化園區(qū)，這就需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免雷同。還有，少數(shù)民族往往分布廣，具有跨行政區(qū)劃的特點(diǎn)。在建設(shè)少數(shù)民族文化園區(qū)時(shí)，也要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。如苗族山寨分布在貴州、湖南云南、重慶、廣西等多個(gè)省市，如何避免重復(fù)建設(shè)應(yīng)該引起重視。

二是鼓勵(lì)因地制宜，探索為當(dāng)?shù)鼐用窠邮艿墓芾矸绞健哪壳皝砜矗厣幕瘓@區(qū)的管理方式各有特點(diǎn)。有以下幾種：

1．政府為管理主體。地方政府在特色文化園區(qū)建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

2．非政府組織為管理主體。貴州省黎平縣地捫侗族生態(tài)博物館就是一例。地捫侗族生態(tài)博物館受香港明德集團(tuán)資助,由中國(guó)西部文化生態(tài)工作室負(fù)責(zé)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。該工作室是一個(gè)在香港注冊(cè)成立的非政府組織。

3．外來公司為管理主體。如黃山市世界文化遺產(chǎn)———宏村就是與北京一家旅游公司合作，由該公司負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)。

4．當(dāng)?shù)卮寮?jí)組織為管理主體。如黃山市世界文化遺產(chǎn)———西遞村就是由村辦集體企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理。

各種管理模式都有優(yōu)勢(shì)和不足，仍需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。(責(zé)任編輯：林秀琴)注釋：

［1］參見祁述裕、于國(guó)華：《海兩岸文化產(chǎn)業(yè)的比較與借鑒》，《東岳論叢》，2010年第10期。

［2］參見尹紹亭、鳥尼爾：《生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第5期。

（作者單位：國(guó)家行政學(xué)院社會(huì)和文化部）

來源：《福建論壇》2011年第2期

第五篇：開展石畫教學(xué)，促進(jìn)美育發(fā)展

開展石畫教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生美育發(fā)展

重慶市武隆區(qū)江口鎮(zhèn)中心小學(xué)校

李波蓉

前言：石畫是指在石頭上畫畫，創(chuàng)作者利用石材的形狀、質(zhì)地、紋理進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，結(jié)合石材本身的特質(zhì)創(chuàng)作出與石材相得益彰的繪畫內(nèi)容，提升石頭的美感。我校在江口鎮(zhèn)位于武隆區(qū)東部，距武隆城區(qū)17公里，坐落于芙蓉江與烏江匯合處。這里的石頭很多，就將石畫作為了我們的校本課程。且在2020年創(chuàng)建為“重慶市義務(wù)教育階段藝術(shù)教育（石畫）特色學(xué)校”。本文從石材選擇與繪畫主體、石畫構(gòu)圖與上色、石畫展示與欣賞等方面進(jìn)行了探究。

一、教會(huì)學(xué)生進(jìn)行石材選擇與繪畫主體構(gòu)思

石畫教學(xué)中，最重要的一點(diǎn)便是構(gòu)思，需要?jiǎng)?chuàng)作者根據(jù)石材創(chuàng)作與之相符的繪畫主體。因此，教師在教學(xué)中，需要教授學(xué)生如何選擇石材，如何根據(jù)石材進(jìn)行繪畫主體的構(gòu)思。

我在授課時(shí)，為學(xué)生提供了形狀各異的鵝卵石，并讓學(xué)生自己選擇一塊石頭。其中一位學(xué)生選擇了一塊類似三角形的石頭，上面比較尖，左側(cè)向外突出，中間向里深陷，石頭的下邊緣是平滑的。對(duì)于這塊石頭，問學(xué)生：“你覺得這塊石頭的形狀像什么呢？”學(xué)生說：“像一個(gè)大人帶著一個(gè)小孩。”于是，我便根據(jù)學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行石畫主體的構(gòu)思：“那像不像一只大企鵝帶著一只小企鵝呢？或者一只大熊帶著一只小熊？”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，并說：“企鵝的頭是尖尖的，長(zhǎng)著兩個(gè)小翅膀，跟這個(gè)石頭的形狀比較像，我覺得畫企鵝比較好。”我贊同地點(diǎn)點(diǎn)頭。由此，學(xué)生便了解石材選擇與繪畫主體應(yīng)當(dāng)對(duì)應(yīng)的原則。

二、如何進(jìn)行石畫構(gòu)圖與上色

在小學(xué)生確定了石材和繪畫主體之后，教師便可以教授學(xué)生在石畫上進(jìn)行構(gòu)圖和上色了。教師在教授這部分內(nèi)容時(shí)需要為學(xué)生做出示范，通過示范，讓學(xué)生了解對(duì)石畫進(jìn)行構(gòu)圖和上色的方法，并引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行構(gòu)圖和上色。

我在教授學(xué)生這部分內(nèi)容時(shí)，先自己選擇了一塊石頭，并讓學(xué)生觀看我的構(gòu)圖步驟：首先，用鉛筆在石頭上打稿，畫出一條小鯨魚，由于石頭是長(zhǎng)長(zhǎng)的，所以要運(yùn)用橫構(gòu)圖畫鯨魚。之后用平峰筆蘸取藍(lán)色的丙烯顏料，涂鯨魚身上大面積的顏色，再用其他筆和顏色涂完整個(gè)畫面的基礎(chǔ)顏色。接下來，用細(xì)一點(diǎn)的勾線筆畫出鯨魚的眼睛和嘴巴，也將鯨魚的輪廓線勾畫出來。在上色的過程中，還告訴學(xué)生要根據(jù)自己所畫的圖像的大小去選擇合適型號(hào)的畫筆，盡量精細(xì)。這樣學(xué)生便了解了石畫的構(gòu)圖方法和上色技巧，在接下來的課堂上，學(xué)生便自己嘗試進(jìn)行石畫創(chuàng)作。

三、大膽展示與學(xué)會(huì)欣賞

當(dāng)學(xué)生自己創(chuàng)作出石畫作品之后，教師可以讓學(xué)生將自己的石畫作品展示在課堂上，大家共同欣賞彼此的石畫作品，在欣賞過程中了解彼此在石畫創(chuàng)作上的優(yōu)勢(shì)，互相學(xué)習(xí)。這樣便能使學(xué)生的鑒賞能力得到提升。

我曾在教授了學(xué)生石畫創(chuàng)作之后，便讓學(xué)生各自展示出自己創(chuàng)作的石畫作品。有的學(xué)生在課堂上展示出了自己畫的貓頭鷹的石畫，有的學(xué)生展示出自己畫的魚石畫，還有的學(xué)生展示出自己畫的小貓石畫。一位學(xué)生在欣賞彼此的石畫作品的時(shí)候說：“我覺得小貓的石畫畫得比較好，將石頭的形狀和小貓臥著的姿態(tài)結(jié)合在了一起，在畫小貓的時(shí)候還用勾線筆勾畫出了小貓身上的毛，非常精細(xì)。”還有的學(xué)生說：“我比較喜歡那個(gè)魚石畫，將魚畫在石頭上，然后再把同學(xué)們畫的魚站在一個(gè)畫有背景的畫框里，在粘上一些沒有涂色的小石頭，這樣一就形成了一幅海底世界。”還有的學(xué)生說：“我喜歡貓頭鷹的石畫，雖然只畫出了貓頭鷹的臉和爪子，但是運(yùn)用了石頭本身的灰色作為貓頭鷹的羽毛顏色，非常巧妙。”

在小學(xué)美術(shù)運(yùn)用石畫進(jìn)行教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能讓學(xué)生掌握材料選擇與繪畫創(chuàng)作的搭配方式，還能使學(xué)生形成美術(shù)鑒賞能力。

附：1.學(xué)生作品

2.李波蓉