第一篇：論陶藝教學中的美育教育

論陶藝教學中的美育教育

【摘要】美育是培養學生健康的審美觀，發展學生鑒賞美和創造美的能力的教育，對于提升人的全面發展過程中起到不可替代的作用。陶藝作為美育教育中的一朵奇葩，具有其他藝術門類所沒有的優勢。從制作的材料、技法到表現形式、燒成這一個完整的過程，充分的鍛煉了學生手、腦、眼的感知和審美能力。那么如何在陶藝教學中把美育教育滲透的更深入是一個值得深思的地方。

【關鍵詞】陶藝教學

美育

感受與傳承 創新與發展 立體與空間 堅持與思考

一、感受與傳承，“美”的概念是時代不變的產物。

時代在變遷，雖然每個時代的服飾、器具、家具、紋樣等千姿百態，而且賦予了各個時代的特點，但是“美”的內涵不會變，規整的、異性的、變化的等等藝術形式只要是被人們歸類到“美”的行列，它自身都有其平衡、強弱、疏密、松緊、大小等的“美”的形式。

為世界優秀的文化遺產存在了幾千年，它的“美”更是如此。從河姆渡、半坡遺址出土的原始陶，粗狂的手法、優美的線條、古樸的紋樣傳遞出那個時代淳樸的氣息；到唐朝的三彩，釉色濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓譜寫了一曲大唐盛世的高歌；再到元明的青花，溫文爾雅、青藍相間、清新雅致流淌出世界公認的審美情趣。即使到今天的現代陶瓷藝術，形式豐富多彩、門類百花齊放。如果只是通過美術欣賞課去了解陶瓷藝術可能感觸沒有那么深，當學生真正的親自去動手嘗試，隨著時間的推移慢慢看著自己通過雙手把一塊泥做成作品、干燥、裝飾、上釉、燒成，學生的心也在隨著變化，審美的情趣也慢慢開始在內心發芽。

因此在陶藝教學的前階段和教學中，我會講述和穿插一些陶瓷的歷史和文化，傳統陶藝和現代陶藝的精美圖片，了解陶瓷生產的品種、歷史和工藝。學生不僅有制作的欲望和好奇心，而且更加渴望動手創作作品，內心對美的享受也自然通過雙手表現出來。可以說正是真正的實踐才是感受美的源泉，沒有美的了解與傳承也不會內化到學生的心靈。

二、創新與發展，“美”的感知是學生天生的特質。

土生萬物，“泥”作為大自然中最普通的材質，也是和人最親近的一種材質，所以孩子都有玩泥巴的天性，一看到泥他們就有強烈的好奇心，碰一碰、捏一捏用心去感受手中的泥團。起初在學生手中玩的時候，有些學生會拋開當堂的作業，自己創作一些稀奇古怪的小玩意。往往一些定性的形狀和要求提不起他們的興趣，我想這也許是造型、方法、內容的單調。所以如何突破陶藝的“美育”教育變的尤為重要，學生了解“美”可能會比較簡單，但是學生去創造“美”卻需要教師設定好一個引導和展示的平臺。

比如了解不同的學生年齡段喜歡的東西，比如卡通動物，在制作的時候學生可以按照原版的形象來設計沒有問題，但是卡通動物的服裝、配飾，包括動作、表情是可以通過改變來展現出不同的形象。甚至與他的表情是否夸張，為什么沒有表情是不“美”的，為什么沒有表情也是“美”的。又如教師的直接在作品上進行添加，表面上好像是違背教育觀的，但是這正是一種熏陶，如果老師只是靠嘴巴就可以讓學生把美的形式展現出來，有時確實做不到，所以適當的引導和修改是可以讓學生潛移默化的感受到“美”的標準。再比如，學生做好作品后，作品的布展自然是教師的一次重組，無論是展廳展示還是作品集的展示，學生都會產生另一種不一樣的感受，這種感受恰恰也是教師的“布置”所帶來的。當學生通過一段時間的練習，掌握了一些固定的技巧和技能后，教師再加以適當的引導，具有“美”的形式的陶藝作品自然會從指間流出。

三、立體與空間，“美”的深度是陶藝優越的條件。

相對于繪畫來講，陶藝對“美”的表現力、空間感、立體感會更加深入。作為我們成年人來講，選一件商品時往往會左右上下的打量，最后確定了才下決心購買，我們很少只看一面漂亮就輕易決定。作為一件商品或作品，正常人從不同的角度看過去，都會有不同的美感，就像每一扇窗戶望出去都有不同的風景一樣。正因如此，陶藝的美育教育會更深入，泥固有的質感吸引了孩子，孩子在玩的過程中去觀察它，感受它，進而開發了他們的創造性思維和手腦并用的協調性。

簡單的拿一件陶藝花瓶來說，如果通過繪畫，學生可以感受到花瓶的曲線美、紋樣美、色彩美、器形美等等的客觀美，但是如果是用泥巴來做一件花瓶，出了具備這些“美”的熏陶外，在做的過程中有可能因力度或粘貼不牢產生倒塌、變形等情況，這時力量所展現的美、心情轉換的美、角度轉換的美等很多主觀意識上的美也都會發生改變。

四、堅持與思考，“美”的熏陶是陶藝永恒的主題。

一件事情如果只做一次，深度不夠；如果只做一種，寬度不達；所帶來的是，停留在表面的方法和展示形式也只是一種外化，真正的還是要內化成一種“美”的意識形態。一旦形成一種“氛圍”的時候，它必將會傳承，會感染到更多的學生愿意深入到陶藝課程，樂意在陶藝課程里徜徉。當然這個過程需要一個慢慢積累的過程，但是如果作為主導的教師沒有這份堅持和思考，年復一年，日復一日，停留的腳步帶來的是學生思維的固化。

在今天這樣一個全信息化、高素質人才的社會，我們的家長里面有一批也具有較高的教育理念和實踐經驗，他們從小帶出來的孩子相比之前會更加的優越，思維更開闊。所以學校的職能應該是在這個基礎上更加的趨向于傳承和提高，“美”也許離我們不遙遠，但卻讓我們一直在尋找，我想陶藝正是這條路上閃亮的路燈。

第二篇：淺談地理教學中的美育教育

淺談地理教學中的美育教育

高一地理備課組

美育不僅是藝術課的內容，也不僅是教會學生某種藝術技巧，它的內涵是深刻的、外延是廣泛的，它是中小學生思想道德建設的重要組成部分。在學校教育中，應該把美育有機地滲透到教學中去。地理學科是一門揭示“人地關系”的綜合性極強的學科,其涉及的廣闊領域使美育的素材無處不在。中學地理教師應正確地引導學生挖掘地理科學中的美育因素,培養學生的審美情趣,提高學生對美的鑒賞力,樹立健康的審美標準,形成良好的心理素質和道德品質。

一、地理教學中美育教育的重要性

1、美育是借助于自然美、社會美和藝術美的手段，是培養人們具有正確的審美觀點、高尚的情操和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育，它孕育于社會實踐之中，反過來又指導人們把握生活、美化生活。著力挖掘地理教材中的美育成分，并運用到教學實踐中，能極大激發學生學習地理的興趣，調動學生學習積極性，對提高學生的綜合素質，培養“四有”人才具有積極的現實意義和深遠的歷史影響。

2、地理課中進行美育教育是進行愛國主義教育的重要途徑地理教師必須始終以宣傳國情國策、強化愛國主義教育為己任。我們偉大的祖國，有美麗的自然景觀，有優秀的歷史文化，更有無比堅實的凝聚力，全世界的炎黃子孫都會引以為自豪。

二、地理教學中美育教育的途徑與方法 1.要進行美育，首先要努力發掘地理學科中的美育素材，如科學美、自然美、人文美。

①科學美。地理學科以時空分布變化規律，將豐富多彩、錯綜復雜的地理表層，清晰簡明地展示出來，也給人一種秩序的、邏輯的科學美等。地理課堂教學應使學生充分地了解、認識這些科學美，培養起其追求科學美的意識。

②自然美。這個題材范圍極廣，包括各種自然要素，都有可取之處。如地形山高水低之不同，氣候四季輪回之差異。自然美能夠充分調動人的感官能動性，是學生所喜愛的，適當進行滲透，能充分調動學生積極性，激發學生熱愛自然的審美情趣。

③人文美。眾多的人文景觀如文化遺跡、現代建筑、村舍民居、道路交通，還有各時期、各民族的風俗、服飾、藝術作品等，都能使學生接受藝術的啟迪，提高審美能力。同時人文知識又與歷史、文化、藝術密切相關，應在教學中加以適當聯系和補充，拓寬學生視野，提高學生學習興趣，全面提高學生的審美情趣與人文素養。

在突出美的同時，也可以強調地理現象中不美的方面，以之作為反襯，突出美與和諧發展的重要性。比如人類所面臨的各種環境問題，由資源、種族等差異沖突而引發的戰爭以及災難等對社會、環境、文明造成的傷害，引領學生去感受、去反思，強調和諧美對我們每個人和整個社會的意義。

2.教學過程中調用多種手段來豐富活躍課堂，提高學生的審美情趣。

在課堂教學中，我們要充分調動各種手段，來潛移默化地進行美育教育，例如靈活的運用地圖、景觀圖、模型、板圖板畫、多媒體課件等直觀手段，就有助于提高學生的感知水平，培養學生的想象能力。例如使用抑揚頓挫、生動幽默、富有感染力的語言，通過這樣的語言進行表達，能夠有效集中學生注意力，還可以讓學生感知語言的魅力。再比如把地理知識有意的與文學相結合，恰當地運用詩詞、諺語、民謠、成語、散文等，既能創設地理教學的意境美，幫助學生理解有關地理知識，又能夠促進學生提高文學水平。在地形與交通的關系時，就可引用李白的<蜀道難>，通過富有激情的誦讀，給人以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。地理課堂中還可以有效的使用音樂來感染學生，全面調動學生的感官認識。

音樂的魅力在于它能喚起不同民族的人的共鳴。收集一些不同地區、國家不同風格的代表性樂曲或歌曲，讓學生一起來欣賞，放松了學生的情緒，加深了學生對知識的印象，同時還有助于提高學生的音樂素養，這在大力推行素質教育的今天顯得尤為重要。

地理還可適當與美術相結合。例如各地的建筑，我們都知道，建筑是一個地方一類環境一段歷史一種文化的結晶，我們完全可以有選擇的介紹一些建筑的歷史與美學特征，使學生既了解不同地區的地理特征，還可以了解一些歷史文化，提高美術鑒賞水平。

3、課外活動中的美育滲透地理教學工作包括課內和課外兩個方面。豐富多彩的地理課外活動是最生動直觀的美育。通過課外活動進行美育其形式是多種多樣的。教師可指導學生閱讀地理書刊, 制作地理教具、模型, 進行鄉土地理調查, 舉辦地理墻報、地理講座, 觀看地理知識的電影電視等。通過這些課外活動, 足以激發學生濃厚的學習興趣, 培養學生辯證唯物主義觀點、愛國主義思想和建設祖國的雄心壯志。同時, 還能夠使師生之間有更多的時間接觸、了解, 有利于尊師愛生、教學相長優良傳統的繼承與發揚。大自然是美育取之不盡的源泉。教師可組織學生到大自然中去, 指導他們欣賞祖國的自然美景, 提高學生感受美、鑒賞美和再現美的能力。教師在活動中結合對自然景色和名勝古跡的講解, 能夠幫助學生提高探索自然的興趣, 加深對美的感受, 提高其審美和創造美的能力。

4、寓美育于言傳身教之中要搞好地理美育教學，教師就要全身心投入，教師活潑的語言、豐富多彩的教學形式會使學生自覺的又不知不覺的得到知識的灌溉和美的熏陶，真正對學生的精神起到感染、激勵、升華的作用，使之成為一個有志氣有作為的朝氣蓬勃的人。

教師不僅言傳而且要身教，要注重自身綜合素質的提高。教師應按照美的規律塑造自己，使自己具備較高的美育素質，注重自身修養美、風度儀表美，知識面要廣博、詞匯要豐富、語言要有感染力，才能對學生產生一種無形的感染力，對學生產生潛移默化的影響。而且，教師要真誠的欣賞每一位學生，充分尊重學生個性，并為學生的每一點進步感到自豪，這樣雙方的相互欣賞有利于自身的教學和學生美育的培養。

三、地理教學中美育教育應遵循的原則

1、內容與形式相統一的原則

教學內容與教學形式應和諧統一。教學內容決定教學形式，教學形式要依照教學內容而定。教學內容必須通過教學形式來實現，但脫離了教學內容的教學形式不具有感染力，不是美的教學形式。教師要根據教學內容確定教學形式，注重教學形式的藝術性，審美性，創設恰當的教學情景，優化教學效果。只有教學內容與教學形式達到完美結合的教學才稱得上審美化的教學。在審美化教學活動中，教學形式又常常通過采用藝術化、審美化來表現，在教學形式審美化活動中，教師的語言藝術、表情動作，運用審美化的教學輔助材料如色彩、音響、圖象等等的能力都制約著內容和形式的統一。

成功的教學能給人一種美的享受。因此在教學中要遵循教學審美化原則，不僅使教學內容同教學形式之間和諧適應，而且要善于運用教學藝術和審美的形式來表現教學內容，創設審美化的教學情境，優化教學效果。美存在于形象之中，形象是審美的起點。地理學科美育要注重多種地理形象的引入，給學生以大量豐富生動的美的直觀享受。我們應根據學生的心理特點和年齡特征，在教學過程中通過各種地圖、景觀圖、標本、模型、儀器、電教媒體等多種直觀性地理媒介，形象化的語言以及走向大自然、走向社會等活動，讓其真切地感受地理事物的聲、形、色、運動變化及整體美感，豐富、發展其思維。

這樣通過學生的感官將抽象概念具體化，將形象思維與抽象思維相結合，可以減輕認知上的難度，提高認知上的質量和效率，使學生感到親切，如臨其境，從而融入美的教學氛圍，真切地去感受美、發現美。

2、科學性與審美性相結合的原則 科學性與審美性相結合，就是指教學既要準確揭示和展現教學內容本身具有的認知因素；同時又要藝術化、審美化地傳遞教學內容中所具有的豐富的審美和情感因素，即作用于學生情感領域的積極的態度、穩定的情感、健康的審美情趣等內容，最終達到求實求真的境界，使教學內容的科學性和審美性有機統一，引導學生弄清其中蘊含的科學知識。

地理學科以時空分布變化規律，將豐富多彩、錯綜復雜的地理表層，清晰簡明地展示出來，給人一種秩序的、邏輯的科學美。審美化地理課堂教學應使學生充分地了解、認識這些科學美，培養起其追求科學美的意識。例如在給學生介紹泰山雄偉、廬山的秀麗美時，還要告訴學生從地理成因上看，泰山、廬山是斷塊山；桂林山水、路南石林是喀斯特地貌；黃山是典型的花崗巖地貌；長江三峽是典型的河流峽谷地貌。在講述過程我們應將科學與美育高度地統一起來，既要培養學生對科學的鑒賞力，又要使他們形成自身健全的審美心理，以達到完整人格的基礎訓練。

3、激發情感與理性認識相協調的原則

“感人心者，莫先乎情。”美感美感，情感是關鍵。美育總是“使受教育者處于充滿情感感染之中，以情動情，引起受教育者情感的共鳴。這種情感上的共鳴，可以轉化為受教育者自覺行動的‘催化劑’，使受教育者產生新的審美追求。”這也是美育和科學教育、道德教育的本質區別。

可以這樣說，任何不能激發受教育者情感的教育都不是美育，而任何富有積極感情色彩的教育，都多少具有了美育的意義。如果教師沒有一個積極而飽滿的情感進行課堂教學，師生就缺乏情感交流，課堂就不會有親切和諧的氣氛，也就不能讓學生體驗到教學令人愉悅的美感，不能產生美育的效應，但是僅有教師的情感不能使課堂氣氛生動活潑，產生師生間的共鳴，即不能使教學活動具有美的特征。所以必須將教師的情感轉移給學生，“只有實現了情感的轉移的教育才是美的教育，能把教師的喜愛、興趣、同情、憎恨、幽默等成功地傳遞給學生，使之在情感上產生共鳴，這樣才是美的教育。”

地理教師自身必須是富有感情和具有感情調動能力的人。只有自身對祖國充滿無限的愛，對世界美好的未來充滿無限憧憬，才能描述祖國錦繡河山，深愛之情，溢于言表；評說種種環境災難，切膚之痛，令人動容；謳歌祖國建設成就，滿懷歡欣，豪情于胸；縱論天下大事，慷慨激昂，催人奮進。配上教師的姿態、手勢與語言的完美結合，更能讓學生產生積極的情感共鳴。無疑，激發情感受與理性認識相結合給人的感染、激勵和喚醒，才是最強烈的，才能真正體現出美育的特色。

4、主體與客體相適應的原則 在地理教學美育的實施中，必項處理好審美主體與審美客體的關系，使主體與客體相適應，才能收到真正的美育效果。審美客體就是地理科學美，它具有客觀存在性。審美主體即是地理學習者，由于主觀條件如審美能力、知識儲備以及年齡特征等的限制，并不是地理學中的一切審美客體都能與學生發生審美關系。這就必然要求教師，按照學生的審美心理發展的階段性、順序性的客觀規律，有針對性地選取合適的審美對象，由具體到抽象，由淺入深、由低級到高級、循字漸進地進行美育滲透。

比如，初中地理我們要求學生掌握的有關地球運動的知識是：地球是運動的，地球運動有了晝夜交替，有了四季變化。到了高中階段，對學生的要求提高了，要求學生掌握：由于地球的自轉，地球上才有了晝夜交替，有了地方時，有了水平地轉偏向力；由于地球的公轉，才有了晝夜長短的變化和正午太陽高度角的變化，才有了四季。如果不顧實際情況地向中學生滲透地理中更高級形式的美，那么，就如同地理教學論中違背了循序漸進原則一樣，違背了科學美育中主體與客體相適應的原則。

綜上所述，作為教師，應力求將所有教學因素轉化為審美對象，把整個課堂教學過程轉化為對美的欣賞、表現和創造的過程，將傳統生硬、沉悶的地理課堂教學情境轉化為生動、活躍的地理審美情境，從而進一步激發學生的學習興趣，增強積極性和主動性，促進學生智力發展，培養學生創新能力，陶冶學生美的情操。使學生在學習知識與技能的同時，自然而然地受到美育教育，真正提高教學效果，減輕學生學習負擔，使師生在教和學的過程中獲得身心愉悅。

第三篇：論美育在語文教學中的應用

論美育在語文教學中的具體應用

欽北區板城鎮中

蘇泰輝

[內容提要]素質教育要求，就是促進學生德智體全面發展，要求各學科教學都進行美育滲透。學校教學中的美育不同于美學研究和文藝理論，它的實施并不難。從本質上講，良好的教學過程就是審美教育的過程，即美的欣賞和美的熏陶過程，這一點美育的目的和學校知識的傳授教學的目的是相通的。本人是一個語文老師，現從語文教學的角度出發，淺談美育在語文教學中應當如何進行具體操作的問題，以期得到專家和同行的指正。

[關鍵詞]

美育

語文教學

應用

美育不同于其他學科。它是以陶冶感情，培養情操為特征，以生動形象為手段，通過富有個性愛好的自由形式，潛移默化，以促進人的全面發展的一種教育形式。它涉及到人的本質，涉及到社會的本質。它的范圍比暴露在我們眼前的物質世界更為廣闊；美的領域也就是整個自然界的、心靈的、人的才能等所及的領域。就學校的教育而言，美育作為一門學科，它不可能孤零零地存在著，它包含在各種教育活動中，滲透在各學科領域里，因而各學科教學領域應以教育方針的全面貫徹和綜合平衡的力量對教育的對象日浸月化，雨滋露潤地進行教育。但由于傳統的教學模式只片面地追求升學率，推行應試教育，忽視了基本素質的培育，其中一個較為明顯的方面就是教學意識和教學實踐中都漠視了美育。筆者作為一名中學語文教師，在此，我不想談及其他學科與美育的方方面面問題，只就語文教學如何應用美學原理，特別是閱讀教學中實施美育的有關問題，談談個人淺見。

語文教學與美育的關系問題

在新的形勢下，我國的教育教學改革明確要求培養學生德、智、體、美勞全面發展和個性特長發展，提高基本素質。而美育就是培育素質的一個重要的教育教學內容。它在全面發展人才的個性特長方面更具有重要作用，它可以使人完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。愛因斯坦1952年應《紐約時報》和《教育編輯》的請求，寫過這樣一項申明：“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人，要使學生對價值有所理解并產生熱烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對美的道德的善，有鮮明的辨別力，否則——連同他的專業知識——就更像一只受過很好訓練的狗，而不象一個和諧發展的人------人比機器聰穎，比動物高貴，一個很重要的原因是人有審美意識。”

美育的任務是通過培養和提高學生對現實美和藝術美的鑒賞和創造能力，陶冶人的情操和審美情趣，造就品格，以利于學生全面健康成長。而語文教材中所收作品大都是現實美和藝術美的體現，尤其是文學作品如小說、詩歌、戲劇、散文等，它們都是形式和內容相統一的藝術美，而且它們源于現實，高于現實，比現實美更為普遍、集中、典型，所以是語文教學中實施美育的重要渠道，而美育更是語文教學中的重要一環。

德、智、美三育相統一是語文必須貫徹的重要教學原則之一。智是求知，傳授知識，培養基本技能，掌握事物內部規律性；德是培養品德，培養學生熱愛祖國，熱愛人民，樹立崇高理想和正確人生觀，全心全意為人民服務；美是培養情操，陶冶性情，培養正確審美觀，提高鑒賞美，創造美的能力。而實際上，德、智、美雖各有特點，但又互相滲透，正如王朝聞說：“德育、智育、體育與美育的關系不是一種加法，而是一種化合。前三者離不開美育，美育的作用滲透在這三者當中。”它們之間互相關聯，相輔相成，互為作用而又不可代替，共同組成教育的有機整體。周揚同志也認為：“良好的審美活動，可以使人情緒飽滿，積極向上，對促進人們身心的健康和智力的發展都有很大的益處。”這句話很好地道出了美育在素質培育中所起到的特殊作用。

閱讀教學是語文教學的最主要手段，同時也是學生基本素質培養的重要手段。首先，閱讀教學中引導學生在感知理解課文語言符號的前提下喚起情感，在情感的推動下運用聯想、想象在頭腦中形成文章所描繪的畫面，感知作者感知過的、想象過的事物映象，會更加深入地理解課文內容和思想。其次，學生在頭腦中浮現文章描繪的畫面，再現作者創作思維的過程，從而可以學習作者表達畫面的語言和方法，通過吸收、借鑒、寫作上會有更深體會。最后，在閱讀過程中，學生緊隨著作家想象描畫的軌跡時，自然而然地感受到作者的人文思想、生活態度，由此滋養自己的心靈品格，提高判別能力和審美評價能力。

綜上所述，在語文教學中培養學生德、智等方面的同時滲透應用有關美學原理對學生進行審美教育，既適應了時代的需要，貫徹新形勢下教育教學改革的方針，又適合語文教學的特色，真正體現了文道

統一的原理。從這個意義上說，語文教學中實施美育，乃是素質培育的一項行之有效的得力措施，真正體現了語文教師教文育人的本色。

美育在語文教學中具體應用

事實上，語文教學自身的規律性已給教育者實施美育提供了有利條件，一是教材的闊延性。語文教材反映的生活包羅萬象，其中絕大多數篇章就是現實美和藝術美的反映。教材的這種闊延性給美育提供了廣闊的空間。二是學生學習的能動性。當代的學生，已經過了多年正規語文學習，加上當今社會上大量宣傳媒介的影響，已具備了一定的知識技能和審美意識，已基本能掃清現代文的文字障礙，讀懂內容；對古詩文等借助注釋或工具書也能明白大體的文意。他們的心理特性和年齡特征已表現出一定的獨立性和批判性，有自我學習，自我提高，自我完善的強烈愿望。這是他們潛在的能動性的表現。教學客體和主體的這些特點，為教者實施審美教育提供了便利，為教者的設計和組織教學提供了創造性的因素。

那么，教學中如何進行具體操作呢？

一、合理導引，激發愛美的情懷。語文教材中有許多寫景抒情的文學作品，而且語言生動形象，精心描繪了大自然的景物，表達了觀賞感受，是激發學生熱愛大自然，熱愛生活，開闊視野，培養觀察能力和感受美的最好素材。只要教者稍加合理導引，就可以激起學生愛鎂的情懷。例如《濟南的冬天》，我們可以這樣導入：“法國的雕塑家羅丹這樣說過；‘美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發現。’我們生活在大自然中，大自然的美可以說無處不在，它不同于巧奪天工的工藝美，也不同于繞梁三日的音樂美。然而，它似乎是各種美的綜合。尤其是我們祖國壯麗的山河，更是令人陶醉，在不同的地方，不同的季節，展現出不同的風姿。現在我們要學習的人民藝術家、我國著名的大作家老舍的《濟南的冬天》就是描寫冬天景物特征的情文并茂的散文。我們要體會其中的美，就得通過反復的誦讀和細心的推敲，看看大作家是怎樣以精彩的筆墨去描繪我們祖國的大好河山，又以怎樣的方法來創造出這樣的美文的。”

隨著教師的導引，學生就會順著思路，步入大自然的美景，教者只要靈活有計劃地進一步合理組織教學，就可以達成目標。筆者記得在上完這一課后，很多學生就開始注意周圍環境，尋找美的對象。特別是校園里的花草樹木，他們不但精心的培土、澆水、施肥，而且還利用課余時間向學校養花工人請教了修剪技術，別出心裁地剪出了各種形狀的花草，學校在他們的精心培育下更加勃發生機。在習作《校園的秋色》里，許多同學就以他們切身的體會和細膩的筆觸描繪了一幅幅校園美景。

二、選擇“情感”作為突破口，實現美感認知。情感是審美過程的動力因素。作家寫作伴隨情感，讀者領會內容也同樣伴隨情感。作為主導者的教師，更應具有豐厚的感情，以情喚情，最容易引起共鳴，從而達到教學目的。例如朱自清先生的《背影》選材平凡，語言樸實，學生自瀆可能體會不深。但在課堂上，如果教師利用錄音機或用包含感情的語調去朗讀喚起學生與父母、親人的感情，在這樣的情感驅動下，就會仿佛看見一位父親正在艱難地爬上爬下為兒子買橘子的情

景，此情此景之下就會如同身受，精神倍受感染，心靈也會因此受到撼動。很快地感悟到親情原來是那樣的崇高而偉大，也會很快地體會那平凡語言里包含的父子深情和字里行間隱含的淡淡哀愁，那舊社會下一個衰敗家庭慘遭禍不單行后的那種無奈之情，也最容易引起讀者感情上共鳴。筆者所教的學生中有一位叫黃小華，全家六口人，四個姐弟讀書。家庭景況不好，父母矛盾紛出，母親因此離家出走。不久父親在一處建筑高地上工作不小心摔了下來，致成半身殘廢------黃小華就以她深摯而凄苦的感情寫了一篇題為《我的父親》的習作，訴說了自己家庭不幸和對父親欲助無能的悲苦之情。在講評時我特意叫她到講臺上誦讀自己的文章，她那深沉而凄苦的語調立即引起了同學們的心靈震動，等她把文章讀完，全班同學無不為之掉淚。事后，同學們都發揚了“一方有難，八方支援”的精神，經濟上紛紛慷慨解囊相助，與黃小華同學一起共渡難關，而且在同學的幫助下，小華的母親也聞訊趕回來和小華的父親和好如初，一家人對學校和同學們感激不盡------

三、利用小說或戲劇中人物形象的感染力，進行心靈塑造。美育的根本問題就是培養什么人的問題，語文教師肩負著教文育人的重任，是塑造學生優美“心靈的工程師”而對學生心靈塑造的最佳途徑就是利用人物形象的正負面因素進行影響。在教師的適當點撥下，讓學生接觸作品中的人物，如外貌、語言、行動、心理等去了解人物的思想性格，把握本質，然后學會判別評價人物的功過是非，懂得什么是真善美和假丑惡，從而心靈受到滋養和熏陶，提高辨別能力和審美

評價能力。例如王愿堅的短篇小說《七根火柴》，以小見大，用七根火柴的故事刻畫了一名紅軍戰士的偉大崇高的形象，這就是一個很好利用的正面因素。教師用生動的語言敘述，描繪故事情節時若能抓住扣人心弦的場景，渲染氣氛，就可使學生腦中形成鮮明的形象，仿佛親眼看見滂沱大雨后無邊草地上一幅悲壯動人的情景；無名戰士在生命垂危之際對盧進勇的重托——七根火柴，完成最后重托時的表情、囑咐的每一句話和“用手筆直指向正北方向”的動作，一個偉大品格的具有忘我閃光思想、堅強革命意志的高大形象浮現在腦海里，就會如同火花照亮學生的心靈。而在這樣基礎上指導學生表情朗讀，再一次激發對烈士崇敬的感情，發掘出文章的思想意義，學生就能由此及彼，又表及里地體會到無名戰士的高貴品質，從而牢記先烈為革命付出的代價，學習先烈的光輝榜樣。筆者記得上課時與學生進行的討論：

師：“小小的火柴體現了什么？” 生：“無名戰士的一顆偉大的心！” 師：“他這顆心里只有什么？” 生：“革命隊伍”

師：“那今天，我們該怎么做？”

生：“學習無名戰士的精神，一切從集體利益出發，愛護集體，全心全意為人民服務！”

------相反，如莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》里菲利普夫婦的形象就是一個見利忘義，虛偽自私的負面因素，他們對自己弟弟于勒的反復

無常的態度，教師只要抓住顯示他們夫婦態度變化的實質東西——錢，學生就能認識菲利普夫婦的思想、性格以至丑惡靈魂，進而領會到資本主義社會里人與人之間的那種“溫情脈脈之下”的赤裸裸的金錢關系，而這種關系在我們的社會主義特別是在當今改革開放的年代里有沒有呢？隨著教師的進一步導引，學生很自然展開討論并予以不同的回答。筆者清楚地記得，五年前的一天傍晚，有兩位不速之客冒然來訪，原來是筆者的學生羅小春和羅春暉的兩位家長，他們說明原委：羅小春和羅春暉用于勒的故事教育了雙方的大人們，使他們消除了隔膜，屏棄了生意場上明爭暗斗的種種前嫌，恢復了多年來已沒有的友好關系------他們此舉是專來道謝的！羅姓的兩位學生，用他們的實際行動很好地回答了我們課堂上所討論的問題。

由此可見，通過正反因素的影響，潛移默化地教育了學生，提高了判別評價能力，同時還可以激起他們追求美好人格，加強自身修養，從而樹立正確遠大的理想，人生觀、道德觀、價值觀。

四、利用古詩詞文進行美的感染和陶冶。葉老所說就是我們的最好借鑒。他在《小學生詩選》序里說：“性情的涵養和想象力的培植，在教育上是重要的項目，------涵養和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌。------讓他們（學生）與古人的所思所感接觸（那所思所感雖是古人的，可是歷久常新，仍然使后人感到親切），涵養和培植的收效自當更多。------一些不易了解的詞語，當然要教師先講明；其余的最好讓學生自己體會，詩歌的意義和情趣往往在字句之外；------通過字句體會情趣，滋味才雋永。------詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象力；如果抓住精要之點，指點一兩句話語也就足夠了，不一定需要反復羅嗦的講說。每首講授之后，最好讓學生熟讀，------熟讀了的詩歌，在休閑時間復誦一回，像他們常常唱一回個一樣，對他們心靈上的補益是無限量的”。除了葉老所說的詩歌外，詞文都可依法炮制，特別是一些名篇佳句，其功效也會和詩歌一樣。只要教師運用得法，皆可使學生從古詩詞文里得到熏陶和感染。例如筆者在學生的作文里就經常見到一些學生恰當引用了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作理論根據論述人之理想；也有一些應用了孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨------”等明從逆境中奮起之志。古詩詞文對學生心靈品格的熏陶由此略見一斑。

五、利用優秀民族文化的熏陶影響。語文教材里收集有許多介紹我國優秀民族文化的篇章，其中有關建筑藝術的篇章頗多。教師可根據實際采用影視錄象或掛圖、多媒體等直觀教具去了解有關建筑物的空間組合、體型、比例、尺度、質感、色調、韻律以及某些象征手法等。再現出一個豐富復雜如樂曲般形體的體系，從這種造型的美中就會造成一定的意境，引起聯想和感情共鳴。而且，還可以從這樣的形象去了解社會生活的某些本質方面，了解一定時代的理想、情趣和精神面貌。如《故宮博物館》以洗練的筆墨，生動準確的說明和展現了一座輝煌無比的古建筑——故宮。通過直觀教具的作用，故宮以其嚴整的中軸先布局，前序、過渡、高低、結尾、十幾個院落和幾百所殿宇縱橫穿插，高低錯落，再加上強烈對比的色調和各種裝飾物的烘托，把皇權渲染得淋漓盡致的龐大結構造型就會展現出讀者面前。教師只

要再配以恰當的解說或渲染，就會使學生自然而然領悟到如此建筑物體現的我國古代勞動人民對美的無比智慧和創造力量。再如《雄偉的人民大會堂》以它的建筑雄偉、設計精巧、結構復雜體現了新時代的美，教師若能將它與《故宮博物館》作比較加以導引展開討論，學生就會明白，建筑藝術美具有明顯的階級性和時代性，通過這種美的鑒賞，還可以了解到一定時代的理想、情趣和精神面貌。教師在這樣基礎上引導學生明白美的辨證發展就非難事了。德國的女作家蔡金曾說：“建筑藝術是一切藝術中最富有社會性的，是公共生活的一種最強烈的表現”。從這個意義上說，我國一切的優秀民族文化，有如一個歷史博覽會，是對學生進行審美教育的又一重要素材。

旅游、參觀訪問、組織觀看古文物紀念影片等，都是對學生進行民族文化影響熏陶的手段，只要教者適當運用，均可達到教學目的。

六、利用多種形式，培養學生創造美的能力。審美教育的目的不僅在于培養學生正確的審美觀點，健康的審美情趣，而且重要的是培養創造美的能力。教者要培養學生創造美的興趣，激發強烈的愿望，相信他們初步創造美的能力，并根據實際情況，采取多種形式，鼓勵指導學生進行美的創造。如觀察日記、游記等，注意引導學生抓住辨別事物，發現異同，把握特征，掌握變化，從而引導他們掌握客觀事物的規律，提高審美鑒別能力，創造出合乎事物本質性的美。再如在寫人記事的創作活動中，要注意引導觀察和發現生活中的閃光點，捕捉最能體現人的精神品質的語言、表情、動作或最有說服力的典型事例。從而使學生由此及彼，由表及里，從現象到本質，發掘出重大意

義的主題，做到形式美和內容美的高度統一。

語文教學中運用有關美學知識，實施美育，以促進學生全面發展，是一項復雜系統的工程，既要注重語文課程內容的科學性，又要注意表達、操作方式上美的因素，從而借助美的規律去引發學生的學習興趣，加深對科學知識的掌握。這就要求教師首先要提高自身的素質修養，樹立正確的審美觀，鉆研熟悉教材，運用自己的才華去調動生活知識的積累，不斷提煉教材、分析教材、把握教材，走出教材。教師在課堂上傳授的教學內容實際上包含著自身許多知識能力，感情思想等因素。此外，像教師的儀表、教態、語言、板書等都會直接影響教學實施，所以教師自身很大程度上會決定整個教學任務和質量。從這個意義上說，有什么樣的教師，就會有什么樣的學生，美育也是如此。

1999年5月28日

第四篇：兒童陶藝教育教學

兒童陶藝 樂玩兒童陶藝課程介紹

兒童陶藝的好處：

一 培養孩子的動手能力 二 提高孩子的審美能力

三 培養孩子的耐心，養成良好的習慣 四 興趣教學，興趣是最好的老師 五 發揮想象力和創造力 六 促進親子感情 七 ????

愛因斯坦說過：“想象力遠比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動著進步，想象才是知識進化的源泉。”可見想象力的培養在孩子成長過程中的重要性。

陶藝是簡單的，但是我們的想象力和創造力是無限的，樂玩陶藝以“學中玩 玩中學，寓學于樂”為理念，一直致力于豐富孩子的想象力和創造力，培養孩子的動手動腦能力，在教學過程中竭力營造一種輕松自由的藝術氣氛，讓孩子們享受“學中體驗樂趣 玩中提升能力”的快樂旅程。

自成立以來，樂玩陶藝一直主打《兒童陶藝》課程，精心準備、力求創新，努力探索新課題，不斷開發新創意，讓孩子們在我們的指導下掙脫思想的束縛、釋放潛在的創造力，每一次課程都能讓孩子獲得快樂的心情和成功的體驗！他們的作品絕對讓我們有個意外的驚喜。

樂玩兒童創意的目標：讓孩子在輕松的學習中體驗到動手、想象和創造的樂趣，讓孩子在樂玩的每一次體驗都快樂而充實！

【辦學理念】“玩中學 學中玩 寓學于樂 培養動手能力 發揮想象力和創造力”

【教學氛圍】快樂、自由、積極向上的藝術氛圍

【教學目標】從純天然的陶泥和瓷泥制作中體驗真正動手的樂趣，寓教于樂，讓孩子們能夠獨立制作出一系列精美的陶藝作品，還原孩子對中國傳統手工藝和文化的興趣和熱愛，增強孩子的想象力和創造力，提升其發展性思維能力和高尚的審美能力。【課程說明】

兒童陶藝課程共分為4期課程，每期16節課，每次課程1小時。每兩期為一班，共分為四個班級。每周為一節或兩節課程，每一期課程都是滾動進行上課，可以隨時插班，不影響學習進度。

一、兒童陶藝啟蒙班（小班到中班）

教學目標：運用手捏法制作，掌握各種幾何形體的制作方法以及拼接能力，引導兒童進行想象，創造出與眾不同的陶藝作品。

二、兒童陶藝成長班(中班到大班)教學目標：運用泥條盤筑法，手捏制作各種動物、器皿，通過制作各種陶藝作品，激發兒童對藝術作品的審美能力及裝飾能力。

【兒童陶藝作品展示】孩子們的作品很有靈性。

樂玩陶藝前5位： 021 61 后六位55 2862

扣前面5733后面615！探討兒童陶藝教育教學！

第五篇：論美育在大學教育中的作用

論美育在大學教育中的作用

一、美育和素質教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術和現實美為教育手段的審美教育。其性質是培養人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創造能力，進而塑造完美人格。馬克思主義認為：美是人的本質力量的對象化。“人也按照美的規律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發生關系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。

素質教育是以培養適應社會發展需要的綜合人才為目的的教育。在應試教育模式下，不管是學校還是學生都有只關注考試得分的多少，忽視內在素質提高的傾向。哲人曾經說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術高超而道德素質敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發展。應試教育的弊端是顯而易見的。人的素質構成有先天后天之分，先天素質提供了人發展的生理基礎，而后天的素質教育能夠影響先天的素質，發展先天的潛能，使人獲得穩定的、長期發揮作用的基本品質結構，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質。

在中國這樣的教育體制下，我們接受硬式教育很有關鍵，它決定著我們是否可以接受更高的教育，但在大學僅僅接受素質教育還是遠遠不夠的。面對即將走向社會的壓力，我們很有必要去接受美育，讓我們在社會在區別美丑，堅持自己的方向，不可美丑不分，黑白不辨。下面我們來看看美育的特點：

二、美育的特點

美育是一種情感教育，它的任務是要塑造和形成人們優美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關注。美育過程中存在專職進行審美教育的課程，如美術和音樂。但我們千萬不可將美育和音樂、美術教育等同起來，美育這個龐大的系統工程絕非幾堂音樂、美術課能夠完成的。音樂和美術只是我們引導審美教育的手段而不是目的，通過這些教育我們可以培養學生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因為在審美活動中我們把握了具有節奏、平衡和有機結合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會性內容，這些內容會同時作

用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態。通過對美育特點的了解我們知道接受美育對我們以后的學習和生活有很大的幫助，下面我們就來分析美育在大學教育中的作用。

三、美育在大學教育中的作用

大學生素質教育是現代教育的重要組成部分。長期以來我們的大學教育途徑單一,方法相對簡單,一味著眼于生硬的灌輸,而忽視了學生在受教育時的主觀能動性,導致學生動手能力差,缺乏社會實踐經驗。這與21世紀創新人才的培養目標是矛盾的。當大學教育陷入這種困境時,美育可以使大學生素質教育真正落實到實處。國家提倡大學生素質教育雖已得到國內教育界的普遍認可與贊同,但在實踐中,還有待落實與提高。美育是促進大學生素質教育的重要途徑,高等學校是否真正開展美育學科,學生們是否了解美育的重要意義,學生們在接受美育過程中收獲多少和自身思想境界的提高程度如何等等,我將針對這些實際問題,深入學生內部做重點調研。研究審美教育,要在審美理念、審美體驗與審美創造三方面進行。審美理念,就是讓學生在理論中了解什么是審美,進而提升到哲學的高度來培養審美意識和審美理念。審美體驗,就是讓學生在實踐中真正接觸美,知道怎樣才叫做審美,以提高學生自身的審美能力。但這里要指出的是,理論與實踐,不分先后,相輔相成。學生們可以在理論的指導下進行實踐,也可以在實踐的基礎上深入學習理論,提高思想水平。審美創造是建立在審美理論與審美體驗的基礎之上,是滯后的過程。當學生達到審美創造的境界,就會自發的在日常生活中甘于奉獻,自發的感受大自然的美妙,自發的領悟出藝術的高尚。我們的理想社會是共產主義社會。在沒有剝削,沒有階級,實現人人平等的和諧社會中,教育更加離不開美育。因此,人們追求高尚情操、美好心靈與完美人格的理想境界,是長久的永恒的。我們要在社會實踐中不斷積累經驗,不斷繼承與發揚優秀的傳統美德,不斷創造出新的理論思想,將他們廣為傳播。所以,美育是一個永恒的話題,他將永遠處于不斷發展與進步的過程中。文章分為四個部分,第一部分論述美育的發展、內涵及特點,并重點闡述大學美育的特點;第二部分主要探討大學生素質教育的必然性和目前存在的問題;第三部分論述美育與大學生素質教育的關系和促進作用;第四部分結合對大學生美育的調查問卷情況,分析大學美育的現狀,從而制定確切的方案和實施建議,以符合美育促進大學生素質教育的要求。大學是社會高端人才的儲備基地和培養基地,大學生是推動社會發展的主力軍,他們的思想決定著社會未來的發展方向。美育能夠充實大學教育的內容,促使學校開展各種各樣的活動以滿足學生對于審美的需求。美育能夠使學生樹立共產主義信念,建立正確的世界觀、人生觀和價值觀,同時讓學生在德育、智育、體育的發展更加完美。美育又是一種情感教育,它主張“以情動人,以情感人”。美育用其自身的特

殊功效向學生傳遞美好的信息,使學生在美的潛移默化中達到心靈的凈化,讓學生在感受美的同時也學會創造美。只有這樣學生才能具有更高的科學文化素質、高尚的思想道德品質、敏銳的思維能力,良好的心理素質和追求健康美的行動。人只有將自身境界提升,心靈釋放,思想自由,才能有不畏懼一切困難的雄心壯志和勇于改造世界,創造世界的大宇宙精神。因此,必須重視大學生素質教育,重視美育。