第一篇：立德、立言、立行,收獲幸福人生

重慶市華鎣中學(xué)校

艾 玲

立德、立言、立行，收獲幸福人生

三尺講臺(tái)，神采飛揚(yáng)。談笑間，思想激蕩，智慧飛濺，英雄在言語(yǔ)間復(fù)活，經(jīng)典在言語(yǔ)間再現(xiàn)，火花在言語(yǔ)間閃亮，激情在言語(yǔ)間滋生，理想在言語(yǔ)間明晰，未來(lái)在言語(yǔ)間描繪。再亮麗的青春也沒(méi)有它炫目，再激揚(yáng)的情感也沒(méi)有它動(dòng)人。因?yàn)椋何覀冊(cè)谘哉Z(yǔ)間立德、立言、立行，感受幸福、播種幸福，成就幸福人生。

一、讀經(jīng)典，鑄品格，立美德，感受幸福

優(yōu)秀的人一定是強(qiáng)大的人。一個(gè)人的強(qiáng)大不在于外表，而在于心靈。上善若水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物；天地有至善，至善為美。要涵養(yǎng)性情、增長(zhǎng)智慧、提升眼界、增進(jìn)道德勇氣，就必須靠經(jīng)典著作來(lái)啟發(fā)。我們讀經(jīng)典，不是被經(jīng)典所困，而是要用經(jīng)典來(lái)來(lái)啟發(fā)我自己內(nèi)在的心靈，開(kāi)發(fā)我們的智慧，鑄就高尚的品格，樹(shù)立美好的德行。讀經(jīng)典，是用前人高尚的情感滋養(yǎng)自己，成就幸福的人生。

伯夷、叔齊在首陽(yáng)山，吃野草、樹(shù)根，義不食周粟時(shí)，肚子是餓的，肉體是苦的，但心靈是美的，因?yàn)樗麍?jiān)持了做人的義，得到了道德的完善。屈原行吟澤畔，身體枯槁，形容憔悴，他的身心俱是苦的，當(dāng)他身懷巨石，自沉汨羅時(shí)，他的身心是放松的，因?yàn)樗麨樽约旱牡赖吕硐胝业阶詈线m的詮釋。“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙入[名埋姓，在秘密科研所里費(fèi)盡心血搞研究，在試驗(yàn)場(chǎng)度過(guò)了整整8年的單身漢生活，到飛沙走石的戈壁場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)了15次現(xiàn)場(chǎng)核試驗(yàn)，不用說(shuō)，這條件是艱苦的，但他的心是快樂(lè)的，因?yàn)樗米约旱目喔蓳Q來(lái)了祖國(guó)的強(qiáng)大。

重慶市華鎣中學(xué)校

艾 玲

他們是優(yōu)秀的，他們更是幸福的。他們用自己的行動(dòng)樹(shù)立了美好的德行。讀他們的事跡，學(xué)他們的精神，感受他們的幸福，我們才會(huì)明白：有車子、有房子，這是幸福，但過(guò)于輕薄；享美食、暢游歷，這是幸福，但過(guò)于飄浮；心靈美、德行高，這才是真正的幸福。

二、讀經(jīng)典，樹(shù)標(biāo)桿，立美言，播種幸福

人站的高度，決定成就的厚度；看問(wèn)題的角度，決定人生的力度。臺(tái)灣轟轟烈烈的“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，香港、沿海一帶掀起的博雅教育，我市提倡的唱、讀、講、傳，無(wú)一不是都想通過(guò)讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)道德高尚的人物，以他們?yōu)榉叮瑯?shù)立人生的標(biāo)桿，進(jìn)而確立善言、美言，播種幸福。

林則徐有句名言，我始終牢記于心：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。做一名教師，清貧是必然的。既然做了教師，也就選擇了做道德的先鋒，選擇了物質(zhì)的相對(duì)貧乏，精神的相對(duì)富有。人都有欲，共產(chǎn)黨員也有欲，做不到見(jiàn)欲思止，算不得真正的共產(chǎn)黨員。雖然，這很難，但正因?yàn)殡y，能做到才可貴，才區(qū)別于一般人，才是真正為群眾謀利益。

教師，是最易感受幸福，播種幸福，進(jìn)而收獲幸福的職業(yè)。作為一名教師黨員，更應(yīng)該有一雙明亮的，善于發(fā)現(xiàn)善、發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。能有幾句讓學(xué)生朗朗上口的善言、美言，能讓學(xué)生從善言、美言中受益，這是何等的幸福；能播種這種幸福的人生，這是何等幸福的人生。

三、學(xué)為師，身為范，立美行，收獲幸福

教師不以經(jīng)商為手段，不以獲利為目的，僅是種下知識(shí)，種下信念，種下理想，種下幸福。這種播種不用陽(yáng)光，不用雨露，卻比陽(yáng)光更溫暖，比雨露更滋潤(rùn)。

重慶市華鎣中學(xué)校

艾 玲

教師只需有淵博的知識(shí)，有正直的品德，正直的言論，正直的行為，即可在潛移默化中、在耳濡目染中播下幸福的種子。

教室清潔沒(méi)做好，教師隨手拾起掃帚，掃掃；學(xué)生沒(méi)有完成作業(yè)，讓學(xué)生看老師默默批改作業(yè)，進(jìn)而讓學(xué)生動(dòng)手批改；學(xué)生違反了校規(guī)校紀(jì)，教師問(wèn)明原因，分析利弊，提出建議，善的種子就在這言行之間播下了。道的力量是最柔軟的，如水般無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味，卻又是最剛強(qiáng)，最有形，最亮麗，最香醇的。

也許我不是最好，也許我不是最優(yōu)秀，但我愿在教育教學(xué)中，和孩子們一起成長(zhǎng)，一起讀經(jīng)典，鑄品格，立善德，立善言，言善行，讓生活更精彩，讓生活更幸福。

最后，讓我用一段格言作結(jié)： “播下一種心態(tài),收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)：播下一種幸福，必定收獲很多幸福。”

第二篇：立德 立行 立言

立德 立行 立言

——學(xué)生行為規(guī)范從我做起

2011-11-06

《左傳》曾云：太上立德，其次立功，其次立言。“立德”是指做人，“立功”是指做事，“立言”是指做學(xué)問(wèn)，整句話的意思是說(shuō)，做人最為重要，然后才是做事做學(xué)問(wèn)。對(duì)于學(xué)生的教育培養(yǎng)，用這“三立說(shuō)”也甚合適，那就是培養(yǎng)學(xué)生做好人、學(xué)規(guī)范、求真知。

今年暑期，筆者在北師大培訓(xùn)時(shí)看到印象深刻的校訓(xùn)：“學(xué)高為師，身正為范。”由此想到：學(xué)生行為要規(guī)范，首先是教師行為須規(guī)范。

教師是學(xué)生品德的楷模

漢代馬融認(rèn)為：“師者，教人以事而諭諸德也。”教師的根本任務(wù)就是傳授政治倫理道德。你要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，你是不是不經(jīng)意間在隨意抨擊社會(huì)，你是不是在升旗儀式上講著空話，你是不是關(guān)心著國(guó)家時(shí)政大事？你要培養(yǎng)學(xué)生的孝德，你身居城市有沒(méi)有常回家看看，你在重陽(yáng)節(jié)有沒(méi)有給雙親帶去問(wèn)候，你有沒(méi)有為父母洗過(guò)一次腳或是遞上過(guò)一次毛巾？你要培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)善良品質(zhì)，你能不能為貧困學(xué)生送去足夠的關(guān)愛(ài)，你能不能承認(rèn)你說(shuō)錯(cuò)過(guò)什么？我想，作為教師，沒(méi)有別的選擇，只有選擇肯定。學(xué)生純潔的心靈需要我們?nèi)ゲト龅滦械姆N子，只有為師者現(xiàn)身說(shuō)法，從一言一行中，潛移默化地影響教育學(xué)生，才能成為學(xué)生品德的楷模。

教師是學(xué)生行為的示范

教師既要注重培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，還應(yīng)有效糾正學(xué)生的不良行為。《呂氏春秋》載：“學(xué)者師達(dá)爾有才。”意思是說(shuō)：學(xué)生得到好老師的指導(dǎo)就能成為有用的人才。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些原先曾是“刑戮死辱之人”因“得之于學(xué)”而成為著名賢士。可見(jiàn)，教師的行為對(duì)學(xué)生哪怕是最頑劣的學(xué)生的影響也是如此之深。那么，你要求學(xué)生守時(shí)，你自己首先要課前侯課、準(zhǔn)時(shí)下課；你要求學(xué)生專心聽(tīng)講，你自己在辦公室就不該大聲說(shuō)笑；你要求學(xué)生不玩電腦，你該清楚你上班時(shí)在電腦前該干什么；你要求學(xué)生講究衛(wèi)生，你的辦公桌上就該井然有序；你要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)端正，你的批作符號(hào)、評(píng)語(yǔ)就該規(guī)范??“種瓜得瓜，種豆得豆。”要求學(xué)生做到的，教師自己應(yīng)先踐行。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣

本文所指的學(xué)習(xí)是指求學(xué)問(wèn)，也就是讀書(shū)。教師的人格對(duì)學(xué)生人格的形成起著關(guān)鍵作用，教師的治學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生的求知態(tài)度也起著關(guān)鍵作用。師者“誨人不倦”，學(xué)生就“學(xué)而不厭”，教師勤奮，可以改變學(xué)生的懶惰。學(xué)生一題一題在做，一步一步在演算，你說(shuō)教師該不該一題一字地批閱呢？要求學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，你的備課本是不是該及時(shí)書(shū)寫(xiě)呢？要求學(xué)生“知之為知之，不知為不知”，當(dāng)你在課堂上不能及時(shí)準(zhǔn)確回答學(xué)生的提問(wèn)時(shí)，是不是該謙虛誠(chéng)實(shí)地說(shuō)“課后待我弄清楚了再來(lái)告訴大家”呢？諸如此類，教師良好的教風(fēng)、虛心的治學(xué)態(tài)度，都將影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)上進(jìn)心。

教師從事著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的工作，教師的職業(yè)可謂任重道遠(yuǎn)，打鐵先需自身硬，學(xué)生行為規(guī)范需要從我做起。

第三篇：立志立行立言立德

立志立行立言立德

2009年5月26日在世紀(jì)金源酒店集團(tuán)后備人才培養(yǎng)工作會(huì)上的視頻講話

集團(tuán)董事局主席

黃如論

各位同仁：

八年磨一劍，把刃試風(fēng)霜。世紀(jì)金源飯店業(yè)歷經(jīng)八年努力開(kāi)拓后，迎來(lái)了更為波瀾壯闊的發(fā)展前景。在未來(lái)三年中，集團(tuán)計(jì)劃每年開(kāi)業(yè)兩家飯店，加之今年開(kāi)業(yè)的貴陽(yáng)，騰沖飯店，將完成新建八家五星級(jí)飯店的宏偉布局，實(shí)現(xiàn)集團(tuán)飯店業(yè)規(guī)模的大幅躍升。目前，集團(tuán)已經(jīng)開(kāi)業(yè)的八家飯店，憑借國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的“自己設(shè)計(jì)、自己建造、自己管理、自己經(jīng)營(yíng)”的發(fā)展模式，取得了諸多可喜成績(jī)。經(jīng)營(yíng)管理不斷規(guī)范，走出了一條規(guī)模化、連鎖化、集團(tuán)化的發(fā)展之路，在業(yè)界與社會(huì)都享有良好聲譽(yù)，在廣大客戶群體中擁有很高的品牌感招力。2008年，在代表國(guó)際服務(wù)業(yè)最高服務(wù)水準(zhǔn)的“國(guó)家五星鉆石獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)中，我們憑借一流的軟硬件環(huán)境和獨(dú)特的發(fā)展模式，戰(zhàn)勝了很多歷史悠久的飯店管理集團(tuán)，從強(qiáng)手林中脫穎而出，再一次彰顯了集團(tuán)飯店的實(shí)力。

世紀(jì)金源飯店產(chǎn)業(yè)品牌樹(shù)立的過(guò)程中，還致力于打造一支生機(jī)勃勃的管理團(tuán)隊(duì)。在這期間，一批批年輕有為的員工，得到集團(tuán)的培養(yǎng)，走上管理干部的崗位，成長(zhǎng)為部門(mén)經(jīng)理，甚至副總、總經(jīng)理等高級(jí)管理人員。每當(dāng)我走進(jìn)飯店，看到他們的衣服從普通員工的工裝，變成管理人員的自服，后來(lái)就穿上了干部級(jí)別的湛藍(lán)西裝，我都感到由衷的高興和欣慰。集團(tuán)飯店的發(fā)展，給大部分員工帶來(lái)了一份長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作。創(chuàng)造了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)和長(zhǎng)久發(fā)展的平臺(tái)，也讓他們深入領(lǐng)悟到世紀(jì)金源理念和管明世紀(jì)城有限公司

昆明世紀(jì)城物業(yè)管理有限公司

楊莫

二O一一年四月二日

第四篇：立德、立言、立行,成就事業(yè)輝煌

立德、立言、立行，成就幸福人生

水滋潤(rùn)萬(wàn)物，上善若水，；天地有至美，至善為美。

學(xué)校是公民道德教育的主陣地，教師是公民道德教育的喉舌，黨員是公民道德建設(shè)的標(biāo)兵。如果學(xué)校沒(méi)有良好的聲譽(yù)，教師沒(méi)有良好的形象，黨員沒(méi)有良好的表率作用，道德就流于空談了。

作為新時(shí)期的一位公民、一名教師，一名黨員，我認(rèn)識(shí)到：要想教育好別人，首先得教育好自己；要想給別人做示范，首先得讓自己優(yōu)秀。如何才能做到優(yōu)秀呢，我以為，必須做到“三立”即立德、立言、言行。

一、讀經(jīng)典，鑄品格，立美德，享受幸福

優(yōu)秀的人一定是強(qiáng)大的人。一個(gè)人的強(qiáng)大不在于外表，而在于心靈。要涵養(yǎng)性情、增長(zhǎng)智慧、提升眼界、增進(jìn)道德勇氣，就必須靠經(jīng)典著作來(lái)啟發(fā)。我們讀經(jīng)典，不是被經(jīng)典所困，而是要用經(jīng)典來(lái)來(lái)啟發(fā)我自己內(nèi)在的心靈，開(kāi)發(fā)我們的智慧，鑄就高尚的品格，樹(shù)立美好的德行。讀經(jīng)典，是用前人高尚的情感滋養(yǎng)自己，成就幸福的人生。

伯夷、叔齊在首陽(yáng)山，吃野草、樹(shù)根，義不食周粟時(shí)，肉體是苦的，但心靈是美的，因?yàn)樗麍?jiān)持了做人的義，得到了道德的完善。屈原行吟澤畔，身體枯槁，形容憔悴，他的身心俱苦，當(dāng)他身懷巨石，自沉汨羅時(shí)，他的身心是放松的，因?yàn)樗麨樽约旱牡览硐胝业阶詈线m的詮釋。“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙入[名埋姓，在秘密科研院所里費(fèi)盡心血搞研究，在試驗(yàn)場(chǎng)度過(guò)了整整8年的單身漢生活，到飛沙走石的戈壁場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)了15次現(xiàn)場(chǎng)核試驗(yàn)，條件是艱苦的，但他的心是快樂(lè)的，1因?yàn)樗米约旱目喔蓳Q來(lái)了祖國(guó)的強(qiáng)大。

他們是優(yōu)秀的，他們更是幸福的。他們用自己的行動(dòng)樹(shù)立了美好的德行。讀他們的事跡，學(xué)他們的精神，我們才會(huì)明白：有車子、有房子，這是幸福，但過(guò)于輕薄；享美食、暢游歷，這是幸福，但過(guò)于飄浮；心靈美、德行高，這才是真正的幸福。

二、讀經(jīng)典，樹(shù)標(biāo)竿，立美言，播種幸福

人站的高度，決定成就的高度；看問(wèn)題的角度，決定人生的力度。讀經(jīng)典，就是通過(guò)經(jīng)典的閱讀，樹(shù)立人生的標(biāo)竿，進(jìn)而言美言，播種幸福。

第五篇：立言立行___教書(shū)育人

立言、立信、立人

禮和中心小學(xué) 朱珺嫻

人的一生不過(guò)幾十年時(shí)間，真正能夠?yàn)槿嗣窀牲c(diǎn)事的時(shí)間是很有限的，所以一定要珍惜時(shí)間、珍惜崗位，教書(shū)育人。通過(guò)提高作風(fēng)，可以樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作的教師形象。通過(guò)作風(fēng)整頓，可以樹(shù)立務(wù)實(shí)高效的教師形象。實(shí)干就是水平，落實(shí)就是能力。解決好當(dāng)前教職工最關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，最根本的途徑就是真抓實(shí)干，最老實(shí)的辦法就是一件一件地抓，抓一件落實(shí)一件。

作為一名教師，要做倡導(dǎo)和踐行八個(gè)方面良好風(fēng)氣的帶頭人，要經(jīng)常想一想什么是“做人”，把學(xué)習(xí)與改造統(tǒng)一起來(lái)，把“立言”與“立行”統(tǒng)一起來(lái)，真正做到教書(shū)育人。不但要自己品行端正，業(yè)務(wù)水平高，樂(lè)于敬業(yè)，端正態(tài)度，還應(yīng)想方設(shè)法投入到學(xué)校集體的建設(shè)中，增添自己的一分力量，為校增光、添彩。

教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。

我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是國(guó)家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。

立言，能反映人對(duì)某一事物的思考，某種程度上也是一個(gè)人道德操守、精神境界及其世界觀的反映。然而，卻有一種人，如原公安部副部長(zhǎng)、全國(guó)打擊走私犯罪領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)李繼周之類，臺(tái)上反腐高談闊論，其言辭可謂慷慨激昂，臺(tái)下搞腐敗手段卑劣，其靈魂可謂骯臟齷齪。如此言行相悖、知行相反、表里不一者，令人深惡痛絕。生活中，人們更多的是通過(guò)看你做什么、怎么做、做得如何，即通過(guò)你的立行來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人的。由此而見(jiàn)，立行重于立言。

立行，公開(kāi)之行、暗里之行都始終如一，光明磊落，是人格的體現(xiàn)，是感召力和號(hào)召力，是最容易震撼人們心靈和改造人們靈魂的力量。黨的好干部、人民的好公仆孔繁森、鄭培民等，他們以“三個(gè)代表”立行，人們信服他們，懷念他們，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)他們。做到立言與立行的統(tǒng)一，就能樹(shù)立好形象，這也是立信的基石。立信，要建立起誠(chéng)信和威信。立信，才能贏得群眾。群眾是最講現(xiàn)實(shí)的，人們不是聽(tīng)你說(shuō)得如何動(dòng)聽(tīng)，而是看你干得是否實(shí)在。說(shuō)到做到，叫人信服；說(shuō)不到做到，讓人佩服；說(shuō)到做不到，則使人失望。因此，人們厭惡浮躁和浮夸。那些為了升遷和一己私利，平日言之鑿鑿、搞活動(dòng)轟轟烈烈，而背里卻勞民傷財(cái)、搞蠅營(yíng)茍且之事的人，最終會(huì)被人民唾棄。

社會(huì)倡導(dǎo)知與行相統(tǒng)一、立言與立行相結(jié)合、真理的力量與人格的力量相匹配，說(shuō)白了就是倡導(dǎo)人們要按說(shuō)的去做，按做的去說(shuō)，真正做到言必行、行必果。（面對(duì)著現(xiàn)實(shí)社會(huì)紛紛襲來(lái)的豐厚的待遇、優(yōu)越的條件、誘人的工作，我們?cè)撛鯓涌创處熯@一平凡的職業(yè)呢，教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，教師的使命崇高，責(zé)任重大，她盡管沒(méi)有令人羨慕的物質(zhì)財(cái)富，但她擁有充實(shí)的精神財(cái)富，“精神財(cái)富無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)揮影響，因?yàn)槲覀儽旧砭吞幵诰褙?cái)富之中，精神財(cái)富對(duì)培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”，這一精神財(cái)富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動(dòng)，很難用嚴(yán)格的時(shí)空、具體的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時(shí)刻不忘自己的責(zé)任，把無(wú)愧于事業(yè)、無(wú)愧于學(xué)生、無(wú)愧于自己作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個(gè)天平去衡量自己、鞭策自己，形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動(dòng)力。