第一篇：2016年高中歷史 第五單元 第2課 清新典雅的皖南古村落材料解析 新人教版選修6

第9課 清新典雅的皖南古村落

桃花源里人家──西遞

1．皖南古村落（西遞、宏村）的價值

西遞、宏村這兩個傳統的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀已經消失或改變了的鄉村的面貌。其街道的風格、古建筑和裝飾物，以及供水系統、完備的民居，都是非常獨特的文化遺存。西遞、宏村是人類古老文明的見證，是特色傳統建筑的典型作品，是人和自然結合的光輝典范。

──世界遺產委員會評價

【解讀】世界遺產委員會的評價，認為皖南古村落“街道的風格、古建筑和裝飾物，以及供水系統、完備的民居，都是非常獨特的文化遺存”，它們是“人類古老文明的見證，是特色傳統建筑的典型作品，是人和自然結合的光輝典范”。這個評價，極為概括地點出了皖南古村落西遞、宏村的突出價值之所在。

2．徽商

〔材料一〕明清時期，徽商作為一支重要商幫，活躍在大江南北、黃河兩岸。其商業資本之巨、活動范圍之廣、經商能力之強、從賈人數之多，在商界首屈一指。明代萬歷時人謝肇在《五雜俎》中曾說：“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。”新安是徽州的古名，山右為山西的別稱。謝氏將徽商與晉商稱為商界兩大勁旅，是符合當時實際情況的。

所謂徽商，是指明清時期徽州府籍的商幫集團。明清時期的徽州府下轄歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績溪六個縣。徽人經商，源遠流長，早在東晉就有新安商人活動的記載，以后代有發展；但形成一個商幫集團，則在明成化、弘治年間①。明嘉靖②以后直至清朝的乾隆、嘉慶時期③，徽商達于極盛。清末，隨著封建社會步入窮途末路，徽商也走向衰落；其間雖亦出現過個別令人刮目的“紅頂商人”，但就整體而言，徽商已不能挽回其“無可奈何花落去”的命運了。

──張海鵬、張海瀛主編《中國十大商幫》，第440頁

〔材料二〕徽州古建的稱絕于天下，古村落的繁盛，與明清時期徽州的縱橫四海有關。徽州向有“七山一水一分田，一分道路和莊園”的生存環境的逼仄，大批中原士民的涌入，尤其是南宋建都臨安之后，徽州的人口陡增，據統計，南宋時人口約五十萬人，元代增至八十二萬。生存空間的狹窄加上人口的不斷遞增，生計便成為最為突出的矛盾，徽州士民為生計所迫，不得不“寄命于商”，外出謀生。明代徽人汪道昆在《太函集》中引一徽州村婦之口直言道：“吾郡在山谷，即富者無可耕之田，不賈何待。”清末進士、歙縣人許承堯在《歙事閑譚》中進一步指出：“蓋新安居萬山，土少人稠，非經營四方，絕無治生之策矣。”徽州人的經商歷史始于東晉，興于明清，從最初的零散四出經營到明代發展起聞名海內漸至“無徽不成鎮”的中國十大商幫之首，為徽州又贏得了“商賈之鄉”的贊譽。在明清的幾百年間，徽州商幫的活動范圍“幾遍禹內”，所謂“山陬海涯無所不至”，甚至遠涉外洋，經商異國。此時的徽州商幫已具有了雄厚的資本，在鹽、典、茶、木等行業中已形成了壟斷。徽商中上賈，已“藏鏹百萬”，中賈亦四五十萬，連下賈也達二三十萬。以宗族為聚落的徽州宗法社會，滲入徽州人的物質和精神社會之中，連徽商也無一例外地“賈而好儒”、“咸近士風”。對于徽商資本的利用，一方面在家鄉修建書院宗祠，一方面用以購置土地和建筑宅院。這樣既達到了光宗耀祖，又達到了光大門楣、獎掖后學的目的。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，遼寧人民出版社2002年版，第13—14頁

【解讀】徽州的古村落，在明代以前，雖有青山環抱、綠水長流，但村民稀少，房屋簡陋，沒有什么突出的特色。只有到15至19世紀，隨著徽商的崛起，徽州的村落才大興土木，涌現大批豪宅，并將江南建筑藝術的精華與當地獨特的地理環境緊密而有機地結合起來，形成獨具特色的風格。

【注釋】①成化：1465—1487年；弘治：1488—1505年。②嘉靖：1522—1566年。③乾隆：1736—1795年；嘉慶：1796—1820年。

3．徽州古村落及民居的建筑選址

在村落及民居的建筑選址和布局上，徽州古村落具有依山傍水、隨坡就勢的特點，即利用天然的地理形勢進行規劃設計，通過適量采用花墻、漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內外的空間，以使建筑群落達成與自然環境的巧妙結合。由于徽州地處皖南低山丘陵地帶，為群山環繞，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少，巖谷數倍于土田，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”，因此，徽州的古村落極富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水國畫與一曲民族樂音。概言之，既有山之靜謐，又有水之靈動之美。徽州植根于民間的宗法觀念和意識，深刻地影響到古村落的選址和格局。明弘治《徽州府志》記載，徽州風俗“泯于陰陽，拘忌廢事，且昵鬼神，重費無所憚”。清代徽州名士趙吉士亦認為“風水之說，徽人尤重之”。就選址而言，古代徽州幾乎無村不卜，卜居成為村落選址的傳統做法。風水擇地基于兩大要素，即物質環境和精神象征兩個方面。前者關系到村落具體形態的發展以及總體環境的利弊條件，后者關系到村落及宗族、家族的興衰。民俗認為：“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧。”所以，山之厚、清、駐就成為理想的村落及民居的選址標準。在徽州人風水觀念中，村落的總體環境，應是前有朝山，后倚來龍山，所謂的獅象或龜蛇兩山把守水口，溪河似金帶環抱。徽州流傳有一首風水民謠云：“陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正大旺門庭。”從這首民謠中可見，徽人在村落的選址上，還十分注重對水的需求和防范。“所謂水者，取其勢之高燥，無使水近，親膚而已，若水勢屈曲而又環向之，又其第二義也。”

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第15—18頁

【解讀】徽州古村落的選址及民居的擇基，既受到自然條件的制約，又受到堪輿學說（俗稱風水學說）的影響。徽州的丘陵低山和溪流遍布，為擇基選址提供了較大的空間和余地，背山面水成為徽州古村落的最基本格局，這使村落極富山水之美。而在朝向、環境、布局及群體整合等方面，又受到堪輿學說的影響，其中既含有迷信的因素，又有某些從實踐經驗之中總結出來的科學因素。如王充在《論衡》中說：“商家門不宜南向”，因為在“五行”學說中，“商”屬金，南方屬火，火克金，故商家的大門不宜向南開。徽州多經商之人，當地民宅的大門一般就都是朝向東、西、北三個方向，個別住宅因受地基的限制，不得不朝向南面時，也要設法偏開斜向，避開正南方向，這純粹是一種迷信。又如有關水口的問題，風水先生認為水即財富之氣，留住了水就是留住了財氣。清代的堪輿著作《入地眼圖說》卷七《水口》說：“入山尋水口，??凡水來處謂之天門（乾位），若來不見源謂之天門開，水去處謂之地戶（巽位），不見水去謂之地戶閉。夫水本主財，門開則財來，戶閉財用之不竭。”清代另一堪輿著作《地理大全·山結全書》亦云：“源宜朝抱有情，不宜直射關閉；去口宜關閉緊密，最怕直去無收。”因此，徽州古村落都建有水口，其落水口處（水去處），通常都要建橋作為“關鎖”，橋旁建有亭、堤、壩、塘、村，并廣植樹木，作為鎮物，以便留住財氣。所謂留住財氣之說，自然是種迷信，但水口的建設，使山與水相協調、人與自然和諧共存，這對于優化生態環境、提供生活、生產用水方便等，都具有積極的現實意義。

4．徽州古民居的布局特點

徽州古民居建筑始于巢居時代，經歷史演變至明清方才基本定型，并且按徽州人文觀念、自然地理及風俗習慣、技藝水平等，形成了較完美的建筑藝術和風格。呈現出布局簡潔、造型古樸、雕飾精致的獨特韻味。徽州古民居建筑均為磚木結構式樓房，整體素雅、端莊，傳統的雙披屋頂半掩半露，隱于重重疊疊的山墻背后；山墻具有防火的功能，故又稱為“防火墻”。為了避免結構線條上的單調，防火墻的造型豐富多樣，或作階梯式，或作弓形、云形，舒展自如，別具一格。另外對墻頭也作了藝術化的處理，形成翹首長空的馬頭墻式，并飾以卷草如意類的紋飾。登遠處眺望，高低起伏的馬頭墻在建筑群落中參差錯落，鱗次櫛比，加之蝶狀青黛小瓦疊伏而成的山脊，配以粉墻綽綽，在青山、綠水、藍天下交相輝映，寧靜安謐。

徽州民居的布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，采光通風；院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間。整個民宅以天井為中心，徽州民居的天井營造有“四水歸堂”之說，即言四方之財如屋檐的流水一般，源源不斷地集中到宅院中來。天井的設置無形中將天人合一的觀念引入其中，天井使入住者可以足不出戶地把日月星辰、風雨雷電一覽無余，而且，從徽州人以營商為“第一等生業”的傳統觀念出發，喻義著“肥水不流外人田”。宅院中依據天井的位置及布局的形狀，可以大致分為四種類型：凹型、口型、H型和曰型。凹型，俗稱三間式，一般為一明間兩暗間，天井兩側各建有廊房，為一進兩層的樓房，樓梯設在明間背后或是廊房的任何一側，樓下明間做客廳，左右暗間為廂房。口型，多為三間兩進的樓房，其實就是兩座三間式的凹型住宅相向的組合，樓下前一進的明間為正間，兩旁為臥室，后一進的明間做客廳；前后兩進中間各有一天井。H型，同樣由兩座凹型住宅的組合，與口型不同的是相背組合、前后各有一天井，兩旁有廊房，中間為正屋。曰型，也是三間兩進，頭一進與第一進之間，第二進與第三進之間各有一天井，各進之間兩邊均有廊房相連。

徽州古村落的營建，無論大小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠為中心，環圍此中心營建民宅、園林、牌坊等。在宗祠位置的選擇上，特別注重風水，一般依據《宅譜指要》所載，選擇“坐下龍脈，有形勢，有堂局，有上砂，有結構，有明堂，有水口”等諸要素的綜合吉地。于是，宗祠在徽州古村落中的位置都是最佳地段，可謂占盡好山好水。

徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園林情調綜合起來，這是純粹的農業聚落所沒有的，也正是徽商文化的產物。明清學人評價徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風。作為活躍于明清之際的十大商幫之首，徽商已具有了雄厚的資本，這使得他們在家鄉營建宏宇麗宅、園林臺榭成為了可能。徽州一府六縣的方志中，常會對徽商巨賈的資本投向有如下記載：在家鄉修祠堂、建園第，重樓宏麗。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第20—25頁

【解讀】皖南古村落民居與平遙古城民居，都是典型的漢族傳統民居，因而都遵循以儒家思想為主導的封建禮制，具有明顯的中軸線，左右對稱，長幼有別，尊卑有序；而徽商與晉商又都具有雄厚的財力，故民宅裝飾豪華，又多建有精美的園林，把民宅與園林結合在一起。這是其共同點。但兩者又存在很大的區別，皖南地處江南農村，多山多水又多雨，故民宅都有天井，建筑小巧精致，且聚族而居，村中都建有祠堂、牌坊；平遙為地處黃河流域的北方城鎮，既無山水可以借形，又干旱少雨，因此宅中便不建天井，房屋高大堅固，呈四合院的封閉形態，而且城中是雜姓而居，故而又少有祠堂、牌坊之類的建筑。

5．西遞的街巷與古民居建筑

整個村落以敬愛堂為中心布局設計，前后兩條溪流，成弧形繞著敬愛堂而過，曲折縈回、有條不紊地襯托著上村下村，緩緩地流經家家戶戶的門前。西遞街巷中的建筑平面，多為前店后庫、前鋪后戶的格局，門面多數單開，形成店鋪小型多樣的特色。據記載，西遞明清鼎盛時，約有99條巷弄，九十多眼水井，店鋪毗鄰、車水馬龍，好一派微縮的“清明上河圖”中景象。

西遞的古民居建筑，大多以內向方形，圍繞以長方形天井的合院為基本單元的木構架封閉式磚墻圍護建筑，有三間、前后三間、廊步三間、四舍、五間的二樓或三樓結構。其內部布局以及裝飾則各具匠心，石、磚、木雕藝術更是巧奪天工、琳瑯滿目。門場、門罩、漏窗的磚、石雕各具神態，無一雷同；窗檻、裙板、陽裙、欄板、窗扇、網格、梁墊、斜撐以至木柱、欄桿的木雕，無不精雕細刻，形態各異，尤以浮雕、透雕技巧更為精湛。

西遞古民居，一般都有前門后門。后門連便廳或廚房，前門通正廳，又分為大門和正門，由大門進入墻院，再由正門進正廳堂。大門外向左右側壁均呈八字形，并筑有門樓，所以稱為“八字門樓”。大門置以渾厚、穩重的青石門坊，左右兩側壁墻用水磨青磚砌成，白灰壓縫，線條明快清晰，講究的宦官富商人家，側壁也由青石筑成，顯得莊重、富麗。門樓上層是磚砌瓦覆的雨檐，層層挑出，兩角翹起。頂端為特制的雕花瓦當和滴水，形成一排整齊的雁齒。此處是徽派磚雕大顯身手之處，八字門墻上端所置的磚雕，多為山水花卉、鳥獸人物、戲文傳說等圖案，與門樓上的各式圖案相互映襯，美侖美奐。大門一般漆成黑色，上配以黃銅或鐵制的門環。遠遠望去，白墻之間的青磚青瓦，加之以寬厚的石門坊和黑色的大門，形成一完美的徽派建筑整體；從色調、形體看，均極為端莊穩重。

樓廳因以“穿斗式”木構架承重，多為兩層，偶而為三層，俗稱“重屋”。樓上樓下平面布局，雖大多重復對稱，卻使人感覺樓上廳比樓下廳更為寬敞，這也是徽州工匠們在民居結構空間藝術上的獨具匠心之處。為使人們在樓上活動方便，樓層采用了“跑馬樓”形式，上廳與下廳、前廳與后廳以回廊閣道穿通，以此“穿堂過廳”的做法來增大空間。為了避風雨，在天井四周采用挑頭梁，向天井內延伸二尺左右，挑梁上立多邊棱形柱，支撐屋沿游沿木，這樣又加寬了閣道的寬度。廳上方不用“天花板”夾層，而是順其屋面空間讓梁枋外露，這樣，雖樓上高度比樓下要低，卻因樓上接近天井空間，而無閉塞之感。連廊的做法，多以“暖廊”形式，靠天井一面有隔扇，冬天可以避風保暖，夏季可四窗洞開，涼風陣陣。也有作成“半廊”的，在柱間設半截欄桿，另一邊是墻垣，形成虛實空，使之相映成趣。天井一圈，飾以雕花欄板，樓板上部裝置有精巧玲瓏的鵝頸扶手飛來椅，這就是人們俗稱的“美人靠”。沿天井四周沿開處，梁枋與柱之間置有花楣、柱落，垂頭、柱頭，整個天井空間形似一只花籃，人們雅稱其為“花籃廳”，其間的木雕藝術令人目不暇接。

西遞古民居的正門至天井的空間部位稱為“門廳”，它是整套住宅的主體部分，也是民居平面布局上給人以第一印象的建筑藝術空間。由正門、屏風、天井等有機地組合而成，是作為迎送賓客止步之階，古時迎送賓客到此，便可上轎乘馬，所以又稱為“轎廳”。古徽州人文鼎昌，無論經商還是為官，均或賈而近儒，或儒雅十足，故不愿直露其室內的活動，在門廳處置一屏風，即“中門”，外人路經門前，不能一眼望穿廳內的陳設及秘事。屏風還起到門廳空間方向的引導功用，使這一部分的空間意識“獨立”起來，將門廳空間劃分成兩個領域來滿足不同的需要。如遇一般客人至此，只能從屏風兩側“耳門”出入；而對待貴賓，則大開中門，禮遇有加。有的門廳兩邊還設有廂房，又稱“耳房”，其空間較小，在天井一面都不設門，采取小中求大的建筑手法，與天井融會貫通，這樣一來，可將天井作為門廳的補充，又使天井在空間上有所擴大。這大概也是徽州民居占地狹窄所“逼”出來的一種藝術創造。

明清時代的西遞古村落，幾乎家家都布設有庭園，在充滿詩情畫意即步可吟的庭園勝景中，通過園墻景洞，花窗透隔，廳堂連廊等，使之相輔相成，彼此依托，形成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。根據西遞石板曲徑、巷院幽深、屋舍密集的特點，庭園的設計者們便因意立筑，借助群體的作用，擴大自身的存在，融個體于群體之中。各家的庭園有的雖是兩戶，卻以院墻相連，有的雖僅一巷之隔，卻以漏窗相望，采用“鄰借”的手法，引庭外風光于庭中，形成“桃花似火噴墻外，翠綠竹蔭借東家”的互生景觀。除了采用“鄰借”外，還采取“遠借”、“仰借”、“因時而借”等手法，在有限的空間下，展示無窮的景致。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第83—88頁

【解讀】西遞的古民居集中體現了徽州建筑藝術和建筑風格，在布局形式、建筑藝術手法等方面都有鮮明的地方特色，平面雖方整卻不呆板，緊湊而不顯局促，空間格局統一而又靈活變化。民居庭院巧妙運用造園手法，在有限的空間范圍內，利用漏窗、門洞、隔扇、建筑、花木等劃分與組合空間，創造出通透疏朗、層次錯落、隱蔽迷離的意境，成為徽派建筑藝術的典范。

6．胡文光刺史牌坊

〔材料一〕西遞村頭的三間青石牌坊建于明萬歷六年（公元1578年），四柱五樓，崢嶸巍峨，結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。

──文化部中華文化信息網、浙江攝影出版社編：《中國的世界文化和自然遺產》，浙江攝影出版社2002年版，第304頁

〔材料二〕走近西遞，遠遠就可望見矗立于村口的一座高大威聳的石質牌坊，這就是鄉親們俗稱為“西遞牌樓”的“胡文光①刺史牌坊”。歷史上曾在西遞村頭留下過13座牌坊，歷經數百年風霜雪雨、兵燹及禍亂之后，僅剩下了這座工藝最精美、氣勢最雄偉的“胡文光刺史牌坊”了。它好比是西遞這艘古老“旱船”的高大桅桿，挺立于“船”頭，見證著西遞的昔日繁華，訴說著數百年間在此地上演過的一幕幕人間悲喜劇。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第88頁

【解讀】古民居、古祠堂和古牌坊，是徽派古建筑的“三絕”。西遞的胡文光刺史牌坊，是古牌坊的代表作之一。

【注釋】①胡文光：安徽徽州黟縣西遞人，登嘉靖乙卯科進士，先任江西萬載縣知縣，后升膠州刺史，再遷為荊王府長史，授從四品朝列大夫。因政績顯著，特恩準在其家鄉建牌坊，以示表彰。

7．敬愛堂

西遞的中央處建有胡氏族祠“敬愛堂”，這是一座建于明代的磚木徽派古建筑，體量達一千八百多平方米。這里原為壬派胡氏十四祖仕亨公的住宅，始建于明萬歷年間，后毀于火，明末重建，清初落成。因仕亨公子孫繁衍，漸趨昌盛，西遞胡氏多屬其后裔，故在舊宅基上加以護建，成了胡氏的族祠──敬愛堂。取“敬愛”為初名，喻義為啟示后人須敬老愛幼，標示族人應互敬互愛。敬愛堂落成后，一直是族人商議大事之所，凡族中有婚嫁喜慶之事，均在此祠舉行儀式，而對于族中不肖子孫的罰責，也是在此祠中舉行家法的。敬愛堂結構粗獷古樸，宏偉莊嚴，步入中門后，為祭祀大廳，大廳分為上庭和下庭，開有大型“四水歸堂”的天井，左右分設東西兩廡，配以高達6米、挺拔氣派的“黟縣青”大理石方柱。上庭的后面為樓式建筑的供奉廳，是供奉列祖列宗神位的所在。敬愛堂20世紀90年代經重新修葺后，現已辟為民俗博物館。東西兩廡梁檁間懸掛有4塊金字匾額，上面分別書有“天恩重沐”、“上國琳瑯”、“四世承思”和“盛朝英俊”，這些舊物，仿佛在向人們訴說著胡氏宗族昔日的榮耀和顯赫。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第82—83頁

【解讀】徽州古村落都是以血緣關系發展起來的宗族村落，宗族祠堂往往就成為村落的中心。西遞古村落就以胡氏族祠敬愛堂為中心進行布局設計的。古祠堂就成為徽派古建筑的“三絕”之一。

8．履福堂

在西遞眾多古民居中，名氣最大的莫過于位于“司城第弄”內的履福堂了。這是一幢建于清康熙年間的古宅，自改革開放以來，上至國家首腦，下至普通游客，到過西遞的，必到履福堂內瀏覽參觀一番。該宅的主人是胡積堂，他是一位著名的書畫收藏家，《中國美術家人名大辭典》載有傳略，胡氏《五世傳知錄》載，胡積堂收藏有宋元至清的書畫精品數以千計，有不少至今仍保存在故宮博物院。履福堂為一前后背向三間三樓結構的古民居，高大寬敞，古樸典雅。前廳大堂上，懸有一幅大幅的“松鶴延年”中堂畫軸，上方高懸斗大的“履福堂”大字楷書，兩側有兩對泥金木制的楹聯，分別題有“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”、“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的古訓。太師壁前的長條案上擺設有瓷帽筒、自鳴鐘和“東瓶（平）西鏡（靜）”，顯得莊重大方。其中“東瓶西鏡”的設計，是徽州人一種心態的反映，希望家人外出經商為官平平安安，風平浪靜。后三進為倒三間建筑，太師壁與前廳太師壁緊靠，天井中砌有一米多高的青石魚池，池水既可起到防火的作用，又可起到調節室溫的功效，可謂一池兩用。漫步其間，假山、盆景、池水點綴生趣，一股清幽靜謐的氛圍，讓人游哉悠哉。板壁上懸有一柄木質的清代碩大板扇，十分引人注目，黛綠色的荷葉邊，刻有“清風徐來”、“凌云”字樣，古色古香，扯動纖繩，板扇輕搖之間，送來徐徐涼風，讓游人頓感愜意。天井兩旁各有十二扇門扉，上雕鮮花香草、飛禽走獸等圖案，在每扇門的中段，各雕有一則孝義的故事，合起來恰是一幅完整的《二十四孝故事圖》。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第100—102頁

【解讀】徽州是南宋大儒朱熹的故里，素稱“文獻之國”、“禮儀之邦”。徽州人除遍設學校、廣立書院宣傳儒家思想之外，還在家訓、族規中明確規定家族成員必須遵守儒家的倫理道德。徽商在這種“儒風獨茂”的社會環境中生長，耳濡目染，自然深受影響，因而大多是“賈而好儒”，有“儒商”之稱。履福堂陳設典雅，充滿著書香氣息，就是這種“儒商”本色的反映。

中國畫里的鄉村──宏村

9．宏村的興起與繁盛

汪氏的祖先原本是漢朝北方中原的一名將軍，后經數十代的遷徙，經浙江紹興，轉徽州歙縣。到了汪氏后裔61世祖汪仁雅，出赴金陵（南京）經商，返回家鄉期間，歙縣唐模老家遭火災，店鋪家產毀于一旦，途經羊棧嶺，無奈落腳黟北奇墅一帶暫居。精于堪輿的仁雅公見這里地勢平曠，如遇大雨水必泛濫成災，如遇大火則無法阻攔，便提出這里不適宜久居，后必再遷，但見雷崗山地勢凸起，森林茂密，南坡一日三陽，面臨溪水，是安身定居的風水佳地，便留下遺言：“如遇火災，可遷雷崗之陽，后必福祿永綿。”到了南宋紹興年間，因土匪作亂，焚毀三百余家，各家紛紛外遷，惟有汪氏66世祖彥濟公遵祖先遺命遷居雷崗山，購置宅基數畝，建房13間，取名宏村。“枕高崗，面流水，一望無際”，汪氏家族遷至雷崗山這塊安身之地，后代得以休養生息，人丁漸旺，家族日興。但是當時村前的濉溪河沿雷崗山腳下由西向東流過，因河床與山崗之間地基狹窄，村落難以拓展，汪氏家族曾多次欲以人力改造，而苦于無計可施，只有企求蒼天之力。蒼天果然作美，“逮德佑五月望日，雷電風雨，暴興迷離，若飛沙走石，騰蛟翔龍狀，汪洋一片，平河無限，明日頓改故道。河渠填塞，溪自西而匯合，水繯南以潴衛，很如我意所期”。經過這場狂風暴雨，河床改道，羊棧河與西溪匯合，環村西向南入奇墅湖。河床的改道使雷崗山前地勢廣闊，為村落的拓展創造了良好的自然環境。

明初，在外作官的汪氏76世祖汪思齊回鄉期間，欲為汪氏祖宗樹祠堂，精于堪輿又懂得建筑水利的思齊公在查閱族譜時發現他選擇的祠堂基址下正有一窟，而未敢輕舉妄動。“族譜”中記載：“客家相輿望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，以擴之以潴內陽水，而鎮朝中丙丁之火。”思齊公遵循祖先預言，考察村基和周邊山水，又多次聘請有國師之譽的海陽縣（今休寧縣）風水先生何可達，并同邀村中賢能“乃遍閱山川，詳審脈絡”。經勘察，確定村中丙丁之火過旺，應鑿圳引水入村，挖塘蓄水，以調整陰陽之平衡。“族譜”記載：“圳水橫注丙地，午曜前吐矣。自西向東，水滌肺腑，共夸錦繡蹁躚，乃左乃右峰倒池塘，定主科甲，延綿萬代子孫，千家煙火，于茲肯構。”宏村的水利工程藍圖確定后，于明永樂年間汪升公捐資萬余，鑿圳數百丈，引西來之水，南轉東出，而于三趨水處淪小浦，又分注入天然窟。“思齊公捐義田30畝為汪氏家族財產，用來建造汪氏總祠，署名樂敘堂。在祠堂前造池塘，形如半月立名月沼，之后數年圍繞月沼又建起了一棟棟民宅。”??

自明隆慶、萬歷年間，月沼兩岸百廢俱興，人口劇增，村基漸窄，況且村中有百畝良田，僅靠圳塘之水難以顧全，“族譜”記載：“識者憂之，以南方山赤如焰也。憶前人遺言，謂新溪繞南之北畔有雙石田數百畝，能再鑿池蓄中陽水，子孫其更逢吉。”至明萬歷丁未年，開鑿南湖之事由汪氏81世祖奎光公等17人倡導并捐資，挖村南秧田百余畝，鑿通洞窟、沼泉93處，深約數丈，周邊砌石立岸，歷時三年完工，是為南湖。??

汪氏家族經過數百年的努力，把這塊荒澤之地變成了一頭美麗的“臥牛”。古人說牛臥馬馳是吉兆，牛主富貴，這也許是一種寓言，也許是一種祈盼，但是宏村的先民們卻有著實實在在的體驗，正如《宏村汪氏宗譜》里所說：“是自元而明，漸成村墟，今則煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣。其間南湖、月沼、雷崗、西溪勝景凡八，堪供行吟，致足樂也。回思我公披荊棘，辟草艾時，夫謀諸婦考率厥子，戮力同心，拓此基址，其勤勤懇懇于后嗣者，誠有以感通神明。然則天地之眷顧，邀山川之效靈也。夫豈偶然，夫豈偶然？”

──陸紅旗《中國畫里古村落宏村》，知識出版社2002年版，第3—10頁

【解讀】宏村在明清時期從一個簡陋的小山村，發展成為“煙火千家、棟宇鱗次，森然一大都會矣”，當然不是蒼天之所賜，而是緣于徽商的崛起。明清時期，徽州商幫的崛起，有力地推動了徽州社會經濟的繁榮。宏村汪氏家族中也涌現一些富商巨賈。他們外出經商致富后，第一要事便是衣錦還鄉，大興土木，建起豪宅祠宇。宏村的發展，隨之進入鼎盛時期。能工巧匠從四面八方匯聚于此，在有限的空間里，精心設計，巧妙施工，精雕細刻，極盡奢華，一座座豪宅祠宇拔地而起，映襯著青山綠水，把宏村裝扮得分外妖嬈。據傳，清末宏村汪定貴修建承志堂，花費白銀60萬兩，僅木雕一項就雇用20多位木匠，整整干了四年才完工，光是用于雕鏤貼金，就用去黃金百兩之多。

10．樂敘堂

樂敘堂位于村中月沼北岸，建于明永樂年間，是宏村汪氏家族總祠，也是全村聚會的地方，所以俗稱“眾家廳”。

樂敘堂建筑規模宏大，僅堂院門樓面積就有74平方米。月梁、蓮花托雕飾精美，正堂大門為四柱三間五檐貼墻門樓。門樓皆用磚雕裝飾，磚雕為雙層滿雕，工藝精湛。廳堂內宏梁偉柱，氣勢軒昂。后部原為二層樓建筑，現已不復存，樂敘堂整體建筑基本保持明代原貌。

──陸紅旗《中國畫里古村落宏村》，第101—102頁

【解讀】同西遞一樣，宏村也是圍以村中汪氏的家族總祠樂敘堂為中心來規劃設計的。這座樂敘堂不僅是供奉祖宗牌位，合族祭祀先祖的祠堂，同時也是全村聚會的場所。

11．承志堂

在水圳中段有一座徽商豪宅，名承志堂，是清末大鹽商汪定貴的私家宅院。占地面積2 100平方米，有大小60間房，9個天井。整幢建筑里包括了正廳、后廳、左右廂房、書房、娛樂邊廳、小姐閣樓、廚房和傭人住房，以及內外庭院、花園等，囊括了徽州古代民居所有功能。

承志堂臨街院門很簡單，沒有高大招搖的門樓，也沒有雕鑿的裝飾，這也許是中國人富不外露傳統觀念的體現。外院只有一些石板路和小片竹林、樹木。拾街而上是八字門樓，兩邊立一對石鼓，這座門樓是內外院的分界線。進內院是一片開闊的場地，三面有回廊，其中一面是轎廊；院內有對稱的兩個花壇，中間石板路直通廳堂正門。正門內有儀門，平時儀門不開，人要從兩邊繞行進入正堂，只有到了重大活動和節日時，儀門才大開迎接貴客。承志堂雖然院深房多，但整體布局清晰明確。以中線劃分，中間是主人會客時用的前廳，后面是長輩居住的后廳。左側為主人休息、娛樂之地，設有麻將室取名排山閣，抽大煙屋叫吞云軒。邊門直通后花園，這是專供人休閑的小園林。花園前有長廊直通書房，書房正門可通外院，邊門通內院，進出方便。古人認為左為上右為下，所以服務性的房間和傭人住房都在正方的右側，其中包括廚房、魚塘、管家和傭人住房等。承志堂不僅布局考究，裝飾也極其富麗堂皇，僅前后廳額枋上的木雕人物圖就可稱徽州木雕精品。另外，雀替、圍欄、蓮花門窗雕飾精美，真可謂是雕梁畫棟、流光溢彩。

──陸紅旗《中國畫里古村落宏村》，第33—35頁

【解讀】就建筑規模、布局結構、裝飾藝術的綜合評價而言，宏村“承志堂”在皖南古村落中是首屈一指的。它富麗堂皇，精雕細刻，蘊含著徽州文化的深厚內容。

12．南湖書院

南湖書院又稱以文家塾，位于宏村南湖北岸，建于清嘉慶十九年（1814年），占地面積六千余平方米。書院分東、中、西三部分。東部有三進：首進為門樓，樓里掛有橫匾“南湖書院”和“以文家塾”；中進為學堂，名“志道堂”；后進是“文昌閣”，供奉孔子文位，新入書院的學子首先要在這里進行拜師儀式。中部有二進，前進為“啟蒙閣”，是兒童啟蒙教育之地；后進是“會文閣”，過去文人常在這里以文會友。西部是祗園和望湖樓，是供教書先生休息之地。

徽州自古重讀書，據康熙《徽州府志》記載：自宋至清，徽州六縣共建有54座書院，這些書院遵循孔夫子的主張“有教無類”，學生不分貧富都可進學院讀書，學院經費主要由家族義田和富戶義捐支付。南湖書院建院100多年來，為宏村汪氏家族培育出了眾多的優秀后代，其中有從文的、作官的、也有經商的，也正是這些后代的貢獻，宏村才得以興旺發達。

──陸紅旗《中國畫里古村落宏村》，第100—101頁

【解讀】徽商有“賈而好儒”的傳統，非常重視子弟的教育。明朝末年，宏村的汪氏商人在南湖北岸建立六所私塾，供宗族子弟讀書，稱為依湖六院。清嘉慶十九年（1814年），依湖六院合并重建，改稱南湖書院，又稱以文家塾。書院落成一百多年來，為汪氏家族培養了大批人才。從這里，不僅走出過亦儒亦商的徽商巨賈汪定貴等，還走出過眾多的進士學者、顯宦權貴乃至民國初年的國務總理汪大燮等。

巧奪天工的村落水系

13．西遞水口

走近西遞，遠遠地就可以看見參天古林掩映下的廟宇煙火，沿著石板鋪就的小路蜿蜒穿行，可見路旁流淌著的淙淙西溪，這里就是西遞的水口。“水口者，一方眾水所總出處也”。徽人習慣將下山、下游的方向看做古村落的入口，稱之為“村腳”，水口就建在村腳附近，距村內的屋舍數百米不等。一般而言，進入水口，即是進入該村的界地了。西遞的水口處，曾建有文昌閣、魁星樓、水口亭、凝瑞堂及多徑石拱橋，成為西遞古村落的第一道風景線。西遞的水口如同古村落的一面照壁，將村內、村外分隔成兩大既互為照應、又獨自分開的空間和地域單元，村外（至水口），可謂是“山重水復疑無路”，村內則必然是“柳暗花明又一村”了。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第81頁

【解讀】皖南古村落都注意對水的保護和利用。西遞有三條溪水環村而過，金環溪繞村前，后邊溪繞村后，前邊溪穿過村落中部，緩緩地流過許多人家的門前。村民便利用這個天然水系，在溪上架設許多石板橋，以接通大街小巷和民居宅院。沿溪隔不多遠，鋪設一排石階伸至水面，石階下有露出水面的大塊巨石，以供浣濯之用。村中還挖掘飲水塘和洗衣塘，供飲水和洗衣之用。在村西的西溪出口處，則挖了一個一畝大的水塘，修建水口，在周圍修筑亭臺樓閣和石拱橋，廣植樹木，以蓄水擋風，優化生態環境。

14．宏村人工水系

〔材料一〕宋彥濟公九世孫曰玄卿公，樂施好義，四方文人墨士遍訪無虛日，而尤厚堪輿。客家相輿望楚景山，偶指村之正中，有天然一窟，冬夏泉涌不竭。曰此宅基洗心也，宜擴之以潴內陽水，而鎮朝中丙丁之火。公信焉，筆諸譜遞傳。明初，思齊公擬于窟此處武豎家祠，然猶未敢茍也。聞海陽何君可達，時號國師，三聘固請來踏厥地，欣然謂是慧眼，人應屬揚廖一輩，得巧工追琢，卞玉始成。乃遍閱山川，詳審脈絡。援筆立記曰：引西溪以鑿圳繞村屋，其長川溝形九曲，流經十灣，圳水橫注丙地，午曜前吐矣。自西自東，水滌肺腑，共夸錦繡蹁躚，乃左乃右，峰倒池塘，定主科甲，延綿萬代子孫，千家火煙，于茲肯構。永樂升平公因儲萬余金，鑿圳數百丈，引西來之水，南轉東出，而于三曲水處淪小浦，又分注西入天然窟。窟之四畔皆公租田，計五十有一砠，旋施人力浚而大之，形如半月，環擁祠前，而月沼之名號立，而月沼之規模成。臨淵戴泳，每令人有淵淵其淵之想。語云：地靈人杰；又云：人杰地靈。吾于此而嘆：天工人巧兩臻其妙矣。

──《月沼紀實》，摘自《重浚南湖收支征信錄》

〔材料二〕月塘的四沿均為青石鋪就，弦部由十三根石柱連條石，構成半人高的石欄；弓部無欄，平展劃一的青石便于村人汲水、浣洗。粉墻黛瓦馬頭墻式的徽派古民居環建于月沼的四周排列有序。此畔弦部正中矗立著高大威嚴的汪氏總祠──樂敘堂，亦稱眾家廳。自月沼竣工的四五百年間，這里不僅成了姑娘婆姨們浣紗洗滌、頑童雛兒們嬉戲的場所，而且也成為村人們納涼聊天的一最佳去處。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第34頁

〔材料三〕明永樂時，思齊公從地師何可達先生，指畫鑿疏月沼，蓄內陽水而火災寢息，人得安居。堪輿之說信有征已。歷隆萬間，椒枝孔蕃，堂構聿增，月沼之前及左右兩旁百堵俱興。識者憂之，以南方山赤如焰也。憶前人遺言，謂新溪繞南之北畔有雙石田數百畝，能再鑿池蓄中陽水，子孫其更逢吉。萬歷丁未，爰踵踐疏月沼，舊枧秧田百畝，鑿深數丈，周圍四旁砌石立岸，名曰南湖。受圳西來之水，瀕匯明堂淵深四映，諸峰遠近倒影入池，鐘靈厥止，肇啟斯文，伯叔兄弟咸稱盛舉。第四業有無不齊，有者以田作值，無者照田出價。鳩工經營，同心協力，至正至公落成之時。禁售他姓，譜之宗盟，俾遵毋忽。

當日主其事者：奎光、邦華、積書、以禮、積賢、積金、奎灼、文貴、邦端、積壽、積泰、元溥、元沂、元潔、元濂、元淑、元洪。董其役者名成支丁駢集，防強鄰逼處與我爭此地。本支后裔其永念前輩創造之艱辛哉。

──《南湖紀實》，摘自《重浚南湖收支征信錄》

〔材料四〕人口的猛增，樓臺屋舍的密建，一方面為宏村贏得了“森然一大都會矣”的贊譽，另一方面，也使得月沼這一“內陽水”僅夠用于生活，而灌溉用水的問題日益突出。加上汪氏祖先遺留下的“憂南山赤日烈焰”的傳統，讓汪氏族人心存憂患。此時，汪氏家族的長輩們“憶前人遺言，謂新溪繞南之北畔有雙石田數百畝，能再鑿池蓄中陽水，子孫其更逢吉”（引自《南湖紀實》）。于是，于萬歷丁未年（1607），由族人汪奎元主倡，汪氏大小族長16人集資，“有者以田作值，無者照田出價。鳩工經營，同心協力”（引同上）。在村南征集秧田數百畝，連通大小石罅，鑿深數丈，開辟出一個碩大的池塘，面積達18 000多平方米，四周砌石立岸。因位于村南，故取名為“南湖”。

最讓人們稱道的是，在修建南湖這項浩大的工程時，宏村的設計者們，十分注重村落的整體布局和規劃，使得民宅、書院、祠堂、路橋等建筑群，與水圳、月沼、南湖等水系統一為一大整體。在呈半環形的南湖南畔，分上下兩級石岸，每隔五丈各植紅楊、垂柳一株，形成一片綠蔭后，與村后雷崗山的榛樹林遙對成趣。弓弦部湖之北岸，倚村順勢，平鋪有整齊劃一的青石板路，臨岸建有起伏錯落、風格相近的徽派建筑群，使粉墻黛瓦與隔岸的花紅柳綠相映生輝，景色怡人。湖中筑有阡堤，有畫橋連通兩岸，又將南湖一分為二，使湖水相通，舟楫穿行。湖面廣植菡萏，每值盛夏，荷葉田田，菡萏爭艷，加之蕩舟其間采蓮少女，好一幅詩情畫意的“采蓮畫卷”。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第37—40頁

【解讀】如果說西遞是利用天然水系的典范，宏村則是建造人工水系的典型。宏村初建時，雖有溪水繞村而過，但村中仍然缺水。永樂年間，經多次勘查，制定了一個臥牛形的村落擴建計劃和人工水系的修建方案，先將村中的一口泉眼挖深，修建一個半月形池塘──月沼，并開鑿400米長的水圳，引西溪水注入月沼。水圳九曲十彎，繞至各家門前，供灌溉與生活用水之需。過了150年，隨著人口的增加，月沼之水只能滿足生活用水的需要，已無法供給灌溉之用。于是在萬歷年間，又在村南修建了一萬八千多平方米的南湖，引水圳之水注入湖中，再經湖邊暗道出水孔，流至堤下灌溉萬畝良田，多余之水則瀉入西溪。這樣，由月沼、南湖和九曲十彎的水圳構成一個完整的人工水系，既解決生活、灌溉和防火用水，又改善居住環境，美化了村莊，深刻地體現了人類利用自然、改造自然的卓越智慧，被譽為“中華一絕”。

徽派建筑藝術的杰出成就

15．徽派“三雕”興盛的歷史背景

走進古徽州、古村落，櫛比鱗次的民居、祠堂、牌樓及亭臺塔橋之上，遍布精美絕倫的木、石、磚雕藝術精品。究其“三雕”藝術在古徽州興盛而臻完美，這與其獨特的人文社會經濟發展背景有密不可分的關聯。概言之，明清逾400年間的徽商崛起乃至興盛。徽州的富商巨賈們，在積聚起龐大的資財后，由于經濟中的封建性因素，使其不是把資本用于擴大再生產，而是用于個人消費及家庭消費。“藏鏹至百萬者，其他二三十萬則中賈耳”的諸多徽商們，致富后首先想到的，就是回到家鄉，建祠造樓，修筑園林宅院。這樣就在客觀上為“三雕”技藝的發揮提供極大的用武之地。素有“東南鄒魯”之稱的古徽州，歷來是人文昌盛、人才薈萃，孕育繁榮于其間的新安畫派、徽州版畫、徽州盆景等藝術成就及風格，對“三雕”技藝的發展和提升又起到推波助瀾的巨大作用。而封建的宅邸等級制度，使諸多富而不貴的徽商們，在建筑體量上不敢僭越，而只好另辟蹊徑，在有限的空間里，追求精巧。時代規定：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過三間、五架，不許用斗拱，飾彩色。”于是，徽州古建中清新淡雅的“三雕”藝術成就層出不窮、多臻完美。據徽州方志記載：從事“三雕”技藝的工匠們，一般均為集體活動，徽商在營建亭臺樓院時，往往先采取打擂比賽的方式，選取勝者或中己意者參加營建。這無形中也有力地促進了“三雕”藝匠們的技藝提高。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第197—199頁

【解讀】這段文字，概括地點出了徽派“三雕”在明清時期迅速發展并日臻輝煌的原因：一是徽商的崛起，為其提供了雄厚的財力支持；二是徽州深厚的文化積淀，為“三雕”藝術的孕育成長提供了充足的養料；三是徽商宅第的建筑體量受到封建禮制的限制，只能轉而去追求精巧；四是徽商營建亭臺樓閣時多采取打擂比賽的方式，這種競爭體制有利于促進“三雕”技藝的提高。

16．徽派木雕

〔材料一〕徽州木雕在徽派古建上的表現，主要是通過梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條、欄板、華板、窗扇等木質構件來予以展現的。大凡窗子下方、天井四周的欄板、檐條，總是采用浮雕較多，其內容多為文學戲曲故事、花鳥走獸、博古雅說等等。最常見的戲曲故事有：《連環記》中的呂布和貂嬋、《白蛇傳》中的許仙和白娘子、《慶功堂》里的八千歲程咬金和眾將官等；花鳥走獸中有：鳳凰、牡丹、梅蘭竹菊、雄獅、鹿、象、鵲雀等；博古雅說中有：“暗八仙”（指八仙手中所持器物）、香爐、瓷器等。在一明代民居中，沿著天井四周鑲嵌的一圈欄板上，雕刻有含苞欲放的蓮瓣，迎風起舞的秋菊；有麒麟、鸞鳳、游龍、仙鶴；有雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊、兔；有壽星老人、和合二仙、仕女飲宴、車馬出行、舞樂百戲等圖案。在歙縣城內斗山街上的一處清初民居中，前堂廂房的窗欄上，木雕精細、形象生動。窗欞上雕有“暗八仙”，即張果老的漁鼓、何仙姑的荷花、鐵拐李的葫蘆、藍采和的花籃、漢鐘離的陰陽寶扇、韓湘子的竹笛、呂洞賓的寶劍和曹國舅的檀板；對面的門上雕有九只活潑可愛的小松鼠，取名為“九松圖”，古代徽州人取“松”與“孫”的諧音，喻義多子多孫。

在梁托、斗拱、雀替上，一般采用圓雕。如，在休寧縣陳霞村的一幢清代民居中，月梁上雕刻的是“雙獅搶繡球”，四周飾以花鳥圖案，左右對稱，用圓雕和透雕相組合。在其梁托和檐條上，或飾以獅、虎、象、鹿，或刻上福、祿、壽、喜、八仙、羅漢及西游記中的人物等，雕法仍為圓雕。徽州木雕可表現的題材極為廣泛，穿梭于古民居、古祠堂之間，常見的圖案，既有帝王將相、才子佳人和文人騷客，也有民間喜聞樂見的八仙、郭子儀祝壽、劉備招親、大鬧天宮、元宵燈會等；還有表現封建倫理中的忠、孝、節、義題材的歷史故事，如：岳母刺字、臥冰求鯉、楊家將、戚家軍、周仁獻嫂等等。漁、樵、耕、讀、織等日常生活，逢年過節時的舞獅、跑旱船、鬧花燈，慶功、祝壽、迎親等也均成為徽州木雕藝匠們的雕刻題材。還有表現徽州山水風光的題材，如：黃山、白岳、績溪“十景”、黟縣“八景”等等。飛禽走獸更是不可或缺的內容，最常見的有“五蝠捧壽”、“鹿鶴回春”、“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“喜鵲登梅”“（鵲）喜上（梅）眉梢”等等??

徽州木雕藝術直接或間接地受到徽州版畫藝術的深刻影響。在初期的作品中，只是在版畫雕刻藝術的基礎上，加深雕刻的深度和層次感，在構圖上也缺乏變化，也不再講求透視的效果。雕鏤手法逐漸由平面的淺浮雕向第一至二層的高浮雕和透雕上轉變，線條造型上，趨于裝飾趣味，風格較為粗獷奔放。但是，到清乾嘉后期，由于徽商巨賈們對雕鏤裝飾上高要求和不惜工本，促使雕鏤技藝向細膩、繁復上下功夫。此時的木雕作品，不僅在構圖上更注重變化和透視的效果，而且在情節內容上更注重表現形式。圓雕的技法也日臻成熟，使藝匠在構圖上更多地汲取了中國繪畫中諸多手法，雕刻的木雕作品更具審美傾向。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第200—205頁

〔材料二〕在宏村眾多的老房子中，承志堂中的木雕可視為木雕中的精品。清咸豐年間，大富商汪定貴為建承志堂，專程請來了徽州最好的木雕匠，為其在梁枋上雕刻大型精細人物木雕，歷時三年完成。來到承志堂前廳，正面額枋上是一幅長約二米、高五十厘米的木雕“唐肅宗宴官圖”。圖中雕有人物三十多個，姿態各異，神情喜悅，生動地再現了眾官員圍繞琴、棋、書、畫娛樂活動的場面。在前廳儀門上嵌有一塊長約三米的木板雕“百子鬧元宵”。圖中雕刻了100個孩童敲鑼、擊鼓、舞燈、放炮、踩高蹺、劃旱船的活動場景，個個生龍活虎，姿態萬千。雕工之精細使每一個豆粒般大小的兒童臉部五官分明，表情生動。后廳堂是家中老人居住和生活的場所，其額枋的木雕內容以祝壽和孝道題材為主。《郭子儀上壽圖》講的是郭子儀八十大壽時的祝壽故事。郭子儀是唐代大將軍，他帶兵出征屢戰屢勝，在關鍵時刻他多次解朝廷于危難之中，他一心為國，功高蓋世，卻從不居功自傲，雖屢遭猜忌，但對朝廷忠心耿耿。不僅如此，他壽過八旬，七子八婿均為朝廷高官，子孫滿堂，成為歷史上民間傳說中的傳奇人物。表現“郭子儀上壽”題材的畫面形式很多，主要區別在畫中的匾文上，其中有題“汾陽王”，有題“萬壽亭”，還有題“九錫宮”。“錫”在古語中是“賜”意，九錫指皇帝賜給功臣或有權勢諸侯的九種物品，“九錫宮”泛指皇上賞賜之意。

郭子儀被稱頌為大富貴者和壽老，他完美的人生成為人們效仿的榜樣。他的故事以各種形式在民間傳頌，在徽州尤以木雕表現這一題材為最多，無論在高官、巨賈的豪宅，還是在黎民百姓的房子里，都將這一傳說故事雕刻于明顯位置上，潛移默化地影響著徽州人的后代去追求忠心報國的理想和完美的人生目標。

在后廳堂的另一個額枋雕刻題材是《九族共榮圖》，也叫《百忍圖》。講的是唐代張公藝九世同堂的故事：一次唐高宗駕臨張宅，見張家九世同居，和睦相處，甚為驚嘆，便詢問張公藝治家之道，張公藝并未直答而是連寫了100個“忍”字，皇帝見此頓悟，便賜錦帛，樹他為治家榜樣，讓人效仿。

──陸紅旗《中國畫里古村落宏村》，第41—45頁

【解讀】徽派的木雕受徽州版畫藝術的深刻影響，明代多為淺浮雕，主要借助線條美感獲得近乎平面的裝飾美，構圖缺少變化，風格粗獷奔放，不講求透視效果。后來，雕鏤手法逐漸向深浮雕和圓雕發展。到乾隆以后，雕鏤技術趨細膩與繁復，多為深浮雕（又稱高浮雕）和圓雕，注重構圖的變化與透視效果，給人以玲瓏剔透的美感。宏村承志堂的《唐肅宗宴官圖》《郭子儀上壽圖》《九族共榮圖》都是徽派木雕藝術的代表作。

17．徽派磚雕

徽州磚雕藝術的起源應追溯到漢畫像磚時期，自宋以來，尤其是明清時代，徽州商幫的勃起，帶動了徽州文化藝術的昌盛發達。徽州富商們的大興土木，營建祠宇牌坊豪宅，使磚雕藝術精益求精，創造出美侖美奐的諸多磚雕藝術杰作。也從早期的粗獷、簡樸，逐漸變得繁復華麗，蔚成了徽州磚雕藝術的徽派藝術風格。徽派磚雕一般主要用于民居的門罩、門樓及祠宇前的門樓、八字墻及神龕等。在徽州古村落中的豪富官宅，往往都飾以門罩或門樓，大門框上用水磨石青磚砌成向外凸出的線腳裝飾，頂上覆以瓦檐，既實用又美觀。有的為使門罩更為高大華麗，砌成牌樓形狀，這就成了門樓。一些比較講究的閥閱世家，往往在門框的上方，各嵌砌一根垂蓮柱，柱下端各雕成一朵含苞初放的蓮花，兩柱間用兩層橫枋相連，枋上嵌飾以多種精美的磚雕圖案。枋下的雀替和伸出垂蓮柱外的枋頭，另鑲以單獨的磚雕裝飾。門樓的裝飾則又較門罩更為精美華麗，在兩柱一間三樓或四柱三間五樓的門樓上，由于梁坊等構件更多更復雜，磚雕的圖案和裝飾也會隨之更繁復更精工。徽州的磚雕藝匠們通過不斷的藝術實踐，往往會根據構件的形狀，雕制成集實用與審美功能于一體的作品來。如雀替、枋頭處，多雕刻成神態各異的獅子；梁馱華板上則飾以優美動人的歷史人物和花鳥圖案；橫枋上由于構件平展、面積最大，所以多雕刻一組民間故事、戲曲人物等場景。

磚雕的題材與石雕、木雕一樣，題材也是極其廣泛而豐富的。有以人物為主包括神話傳說、戲曲場景、民間故事、民俗風情等方面。神話傳說中有“八仙過海”、“南山求壽”、“蟠桃宴會”等；戲曲場景有“郭子儀拜壽”、“包公斷案”、“古城會”、“劉備招親”等；民間故事有“彩衣娛親”、“春香鬧學”、“牛角掛書”、“負薪苦讀”、“武吉賣柴”等；民俗風情有“五子登科”、“百子圖”、“五谷豐登”等；還有表現農耕生活的，如捕魚、樵夫、撐船、推車、擔水、紡織等等。

人物題材是磚雕藝術中最精工的部分，一般都鑲嵌在門罩、門樓等建筑的顯要位置。試想，在有限的空間里，在松脆的水磨青磚之上，在復雜的背景襯托下，要將人物的神情表現得惟妙惟肖，這需要極高的技藝。勤勞智慧的徽州磚雕藝匠們，如同“刀頭具眼，指節靈通”般地，將人物的臉譜及身段手勢刻畫得栩栩如生。例如，有一幅磚雕作品“官行圖”，刻畫出一位前呼后擁、神氣十足的官員，驕橫志得之氣躍然磚上。花鳥動物為題材的磚雕作品，以獅子較多，有滾珠獅、大小獅、騰躍獅、對舞獅、立獅、坐獅等等，俯仰之間，神態可愛。象、麒麟、蝙蝠等被巧妙地組合在象征吉祥喜慶的圖畫之中；龍鳳圖案由于封建時代的禮儀限制，出現得較稀少。其他如魚、雁、山雞、猴、松鼠、畫眉、鵲雀等也是常見的題材，以花卉植物為題材的磚雕作品中，除梅蘭竹菊“四君子”外，還有葡萄、石榴、枇杷、荔枝、柑桔等。在許多題材的圖案中，還在周邊飾以折枝、纏枝、散花、叢花、錦地疊花及四方等幾何形圖案。在一幅名為“荷鷺圖”磚雕作品中，兩只盛開的芙蓉穿插于兩朵含苞待放的蓓蕾之間，一只白鷺亭亭玉立于一隅，畫面豐滿而富有動感，觀之賞心悅目。另外，琴棋書畫、鐘彝古玩等“博古”圖案也是磚雕作品中屢見的。

明代的磚雕藝術風格古拙樸素，刀法剛勁洗練，氣勢雄渾厚實，較注重整體的藝術效果；技法一般為浮雕或淺圓雕，場景緊湊，畫面較為單純，人物樣式也較雷同。因強調對稱，層次少有變化，但卻富于裝飾意趣。

明末清初以后，磚雕風格漸趨細膩繁縟，更注重情節性構圖。一塊方磚之上，最多可雕成九層，深浮雕、圓雕、透雕的技法得以廣泛地運用。以人物故事作品為例，前景用圓雕，中景的亭臺樓閣用透雕鏤空，背景的屋宇房舍等也要刻畫得有一定深度。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第207—211頁

【解讀】徽派磚雕，在明代多為浮雕和淺圓雕，場景緊湊，畫面較單純，人物式樣也多有雷同，強調對稱，層次也少有變化，但刀法剛勁洗練，氣魄雄渾樸實，風格古拙樸素而富于裝飾意趣。明末清初以后，也趨向細膩繁縟，更注重情節性的構圖，并廣泛采用深浮雕、圓雕和透雕的混合技法，使畫面更加生動逼真。西遞的磚雕門樓就是其中的代表作。

18．徽派石雕

徽州石雕藝術多用于祠堂和住宅的基座、柱礎、漏窗、欄板以及石牌坊的梁枋、柱頭等處，在徽州古建“三絕”中具有特別的裝飾意義。石雕由于受到材料的限制，而且受到建筑構件功能的約束，因此，客觀上要求構圖、造型、雕刻方法具有極大的適應性，只有因地制宜，才能因材施藝。比如額枋、雀替因要仰視，宜施以高浮雕、鏤空雕；石欄板上的圖案要近觀，故宜施以淺浮雕、高浮雕及線雕；漏窗須透空，所以要施以透雕。又由于石質的粗細硬度不同，也應選擇不同的雕刻方法，以最充分地發揮材料的性能和質地美。比如質地堅細的石材，施以淺浮雕，既省工又耐久，且能表現細致復雜的內容；粗糙的石料容易雕刻，宜施以圓雕、高浮雕、鏤空雕等，還可表現其古拙樸實的風格。石雕因受到建筑技藝的制約，單純地強調裝飾性，所以無法展開深廣的思想內容，題材的選擇上遠不如木、磚雕那樣寬廣。但徽州的石雕藝術具有布局嚴謹合理的特點，能夠巧妙地駕馭陪襯、烘托、對比、呼應等藝術手法，以達到移步換景的藝術審美要求。并依次展示主次、輕重、疏密、虛實、起伏等藝術效果，有效地減弱了石牌坊等形體上的笨重感，給人以輕松、協調、優美的感受。

獅子是石雕藝術中最常見的題材，與木、磚雕相比，石雕獅子因材料的關系，顯得形象高大、威武、氣派。徽州石雕藝匠們充分發揮想象，將石獅創作的頭大臉闊、額隆頰豐、箕口肉鼻，毛皮上有呈漩渦狀的鬣毛，胸部飾以瓔珞華錦，脖下掛著鈴鐺，俯首縮足，給人以親昵可愛之態。石獅在雕法上屬于圓雕，但徽州藝匠們同時也注重使用浮雕技法，以增強細部的裝飾效果和審美要求。漏窗是徽派古建中用以暢光、通風和觀景的構件，多以透雕的手法，將其雕成各種花鳥樹木及幾何圖案。構圖疏密勻稱，靈活多樣，造型優美，雕刻精美。我們常見的有方、圓、菱花、梅花、葵花、海棠、秋葉、蕉葉等形狀。石欄桿上的華板，是石雕藝人大顯身手的最佳地方，長方形的華板，如一幅展開的畫幅，施以精細的雕刻，令人賞心悅目。此處常見的圖案有《升騰圖》《夔龍》《雙馬》山水畫等題材。例如，在歙縣北岸的吳家祠堂的石欄桿上，就雕刻有精美絕倫的“西湖十景圖”。

石雕藝術的技藝方法比較多樣完美。徽州的藝匠們當時已經較為普遍地掌握和具備了圓雕、半圓雕、鏤空雕、透雕、高浮雕、淺浮雕及線雕等基本雕刻方法，而且刀法臻妙，功力深厚。“筆調單一則板滯，刀工變幻則神奇”。歷經幾百年風霜雪雨侵蝕之后，徽州的諸多石雕藝術品中，仍意趣盎然地供人們研究和鑒賞，散發出無窮的石雕藝術魅力。

──王星明、羅剛《徽州古村落》，第211—217頁

【解讀】在徽州古建筑中，石雕具有特別的裝飾意義。由于受到建筑構件功能和石質粗細硬度的制約，工匠只能因地制宜，因材施藝，分別采取圓雕、半圓雕、鏤空雕、透雕、深浮雕、淺浮雕、線雕等不同技法，以求達到最佳的裝飾效果。石雕的題材比較狹窄，無法表達復雜的情節和宏大的場面，工匠便在布局和刀法上下功夫，講究布局的嚴謹合理，巧妙運用陪襯、烘托、對比、呼應等藝術手法，注重主次、輕重、疏密、虛實、起伏等藝術效果，給人以協調、優美的感受。西遞村口的胡文光刺史牌坊，是徽派石雕藝術的代表作。

第二篇：2018年高中歷史選修四教學案：第一單元第2課思想家柏拉圖含答案

清單一 柏拉圖的生活經歷與政治活動

柏拉圖的生平和他的理想國

1.出身

公元前427年，柏拉圖出生于古希臘雅典的名門望族。2．師從蘇格拉底

大約在20多歲的時候，柏拉圖結識了著名哲學家蘇格拉底，跟隨他學習哲學。3．外地游歷

公元前399年，柏拉圖先后到埃及和意大利等地游歷，廣泛考察各地的政治、經濟、法律、宗教制度，與各地學者商討學術問題。

4．理想國

柏拉圖針對各國政體存在的種種缺陷，苦心孤詣地設計出一種理想的政治體制，試圖付諸實際，但都失敗了。

[深化認知]

柏拉圖的政治哲學思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創作的對話體著作中，絕大部分都是以蘇格拉底為主要對話人。蘇格拉底被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態度，開始尋找自己心目中的理想國。

清單二 柏拉圖的教育活動

雅典學園

1.創建

公元前387年，柏拉圖在雅典建立了阿卡德米學園。2．特點

學園不僅研究政治，傳授進行政治活動的本領，還非常重視自然科學知識。3．地位

雅典學園存在了800多年，是地中海地區著名的學校。

清單三 柏拉圖的思想主張及其影響

影響深遠的思想家

1.主要哲學觀點

柏拉圖提出了唯心主義的理念論，認為理念是世界的本質。

2．政治觀點

(1)在理想國中，柏拉圖把居民分為統治者、軍人和平民三部分，如果他們各自恪盡職守，國家就達到了正義與幸福。

(2)柏拉圖認為國家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。

(3)《法律篇》強調法治，即法律應該成為所有人的行為準則，包括統治者在內。3．重要作品

《理想國》《法律篇》等。

探究點一 柏拉圖的思想主張及其評價

[史料探究] 材料一 有許多美麗的事物以及善的事物存在著??另一方面我們又說有一個美自身、善自身，相應于每一組我們認為是眾多的事物都有一個單一的理念，它是一個統一體，我們把它稱為真正的存在。

——《國家篇》

材料二 萬物的本性是相近的，靈魂又已經知道了一切，也就沒有理由認為我們不能通過回憶某一件事情——這個活動一般叫學習——發現其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學習不過只是回憶而已。

——《曼諾篇》

上述材料體現的是哪位思想家的什么哲學主張？請指出這一主張的現實意義。

[答案] 哲學主張：柏拉圖的理念論。柏拉圖認為理念為先，知識先天；理念論觸及現象及本質、感性與理性的矛盾，實際上強調發揮人的主觀能動性。現實意義：隨著科技進步和人類社會的發展，創新已經成為人類社會進步的不竭動力和寶貴財富，柏拉圖的理念論在大力倡導創新精神和創新意識的今天，具有重要的指導意義。

[結論形成] 對柏拉圖思想的分析評價 1．理念論

柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想，認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知。它強調人的主觀能動性的發揮，對于我們今天倡導科技創新有著重大的啟迪作用。

2．理想國

柏拉圖的理想國是針對當時希臘各種政體的弊端提出的關于理想國家的設想，體現了建設和諧國家的追 求。

3．《法律篇》

柏拉圖忽視了法律的性質，沒有認識到如果法律不好，遵守法律也不會是正義的。探究點二 柏拉圖的世界地位與影響

[史料探究] 材料一 除非哲學家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統治者的那些人能夠用嚴肅認真的態度研究哲學，使得哲學和政治這兩件事情結合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學和只研究哲學而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠不會安寧，全人類也不會免于災難。

——柏拉圖

(1)結合材料一指出哲學家和政治家的關系，其目標是什么？這一目標會實現嗎？

[答案] 關系：政治家首先應是哲學家，即國家統治者應該由哲學家來擔任。目標：建立理想國。實現：不會。

材料二 不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內容，確定了心理構成的基本部分，規定了在當時看來廣泛的學科范圍??主張女子應與男子受完全平等的教育??為后世借鑒。

(2)簡單概括材料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。

[答案] 教育的政治性、重視學前教育、學習內容豐富、男女平等教育。

[結論形成] 柏拉圖在世界文化史上的地位

(1)柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學的代表。

(2)柏拉圖提出理念論，認為世界由理性世界和感覺世界組成。理性世界由理念構成，真實、完美而永恒。感覺世界由具體事物構成，虛假、殘缺而變幻。兩者是對立的。這是本末倒置的唯心論。

(3)柏拉圖提出理想國的政治主張，雖然理想國家最終成為烏托邦，但其思想對世界影響巨大。

(4)柏拉圖創辦的阿卡德米學園，是歐洲歷史上第一所綜合性學校，它集知識傳授、學術研究、政治咨詢、培養學者和政治人才于一體。學園重視自然科學的知識，培養了許多著名學者，亞里士多德是其中的代表。

(5)只要研究思想史、哲學史、政治學、社會學以及自然科學史，柏拉圖就是無法回避的人物。盡管人們對他的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，是大家公認的。

一、選擇題(每小題4分，共24分)1．古希臘文明在哲學上的貢獻，體現在“探索人的理性”上。柏拉圖認為構成理性世界的是()A．道

B．理

C．理念 D．物質

解析：選C 道家學派認為道是世界的本原，故A項錯誤；程朱理學認為理是世界的本原，故B項錯誤；柏拉圖認為構成理性世界的是理念，故C項正確；馬克思主義認為構成世界的是物質，故D項錯誤。

2．波普(當代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時候都不能說是非柏拉圖的。”這里主要是說()A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響 B．柏拉圖的哲學思想構成了西方哲學的核心內容 C．柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會主義思想 D．柏拉圖的思想對西方影響巨大

解析：選D 從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項正確。

3．在古代，人們普遍認為，一個國家之所以走向滅亡，一般是因為上層統治者的腐化墮落。據此，柏拉圖提出()A．統治者應兼具理智與美德 B．各城邦應實行民主政體 C．城邦公民應具有充分自由 D．城邦應實行嚴刑峻法

解析：選A 材料認為國家滅亡與統治者的腐化墮落有關，因此統治者應該注重道德修養，追求理智與美德，故A項正確。

4．柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖()A．認為內心深處的道德知識是最高知識 B．鼓勵人們要進行獨立的理性思考 C．以人的感覺而不是以神的意志為尺度 D．認為“理念”存在于人類的感性世界里

解析：選B 材料主要說明借東西要還這種“美德”有時候也可能做壞事，用于殺人，所以人們要對此進行理性思考，不能盲從，故B項正確。

5．柏拉圖認為，讓哲學家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識服從于“意見”，讓大智慧屈從于習俗與偏見。法律是因為一般人固有的缺陷而設立的，而哲學家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點()A．提倡哲學家主導法律的制定 B．強調人的尊嚴和權威 C．表達對現實不良政治的不滿

D．開創理性主義的傳統

解析：選C 柏拉圖認為社會存在問題，面對這些問題制定了法律，這些法律是針對問題而設立的，卻讓那些沒有問題的哲學家也遵守，因此，強調了對這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項正確。

6．柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產階級把永葆資本主義制度作為他們的理想，無產階級則把實現共產主義作為自己的奮斗目標。這說明()A．在階級社會，理想具有階級性 B．他們的理想都是幻想

C．每一時代的人們都有美好的愿望 D．理想是虛無縹緲的東西

解析：選A 理想可轉化為現實，每個階級的思想都是維護本階級的利益和要求的。

二、非選擇題(第7題14分，第8題12分，共26分)7．閱讀下列材料：

材料 他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最寶貴的，是統治者，在輔助者(軍人)的身上加入了白銀，在農民以及其他的技工身上加入了鐵和銅，但是又由于同屬一類，雖則父子天賦相承，有時不免金父生銀子，銀父生金子，錯綜復雜，所以上天給統治者的命令最重要的就是要他們做好后代的護衛者，要他們極端注意在后代靈魂深處所混合的究竟是哪一種金屬，如果他們的孩子心靈里混入了一些廢銅爛鐵，他們決不能稍存姑息，應當把他們放到恰如其分的位置上去，安置于農民工人之間；如果農民工人的后輩中間發現其天賦中有金有銀者，他們就要重視他，把他提升到護衛者或輔助者中間去。要知道，神諭曾經說過：“銅鐵當道，國破家亡。”

——《理想國》

請回答：

(1)依據上述材料分析，柏拉圖的階級劃分有什么特點？是否在宣揚血統論？(6分)(2)柏拉圖認為理想國的社會結構是怎樣的？柏拉圖的理想國是怎樣的體制？柏拉圖的理想國為什么不能變成現實？(8分)解析：第(1)問閱讀材料內容，可知柏拉圖將城邦公民分成了統治者、軍人和平民三部分，這屬于等級制度，但他強調實際能力，因此不是在宣揚血統論。第(2)問聯系《理想國》的內容歸納出社會結構和政治體制，并從社會現實的角度分析不能變成現實的原因。

答案：(1)特點：柏拉圖將城邦公民劃分為三個等級，并認為這三個等級被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級劃分屬于等級制度，但他并非宣揚血統論，因為他主張護衛者要根據具體的人的實際能力來確定他屬于哪個階級。

(2)社會結構：柏拉圖心中的理想國家，由三個階級的人構成：統治者、軍人、平民。體制：統治者負責治理國家，要有智慧之德；軍人擔當對外御敵、對內保民之責，要有勇敢之德；平民從事各種生產，要有節制之德。如果三個階級各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態。為保障和諧狀態的實現，國家的統治者應 該由哲學王擔任。原因：柏拉圖理想國的政治設計超出了社會政治的實際需要，哲學王的理想最終成為烏托邦。

8．閱讀材料，回答問題。

材料 柏拉圖在《理想國》中談到了教育規劃：兒童6歲開始入男女分校學習，接受同樣的教育，并且根據個人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習。學習內容很豐富，包括閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業后，大多數人，尤其是手工業者、農民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級的教育，培養他們的意志和勇敢，使之成為保衛國家的軍人。體育訓練是主要的學習內容，其次還要學習軍人所必須掌握的知識，例如，算術、幾何、天文、音樂。這一階段的學習結束后，大多數奴隸主子弟結束學習，擔負起保衛國家的職責，成為軍人。只有極少數的人可進入更高一級的學校受教育。用20年的時間來研究辯證法，培養學生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育，學生50歲畢業后可擔任國家的最高統治者，同時也成為哲學王。

——摘編自鄭曉滄譯《柏拉圖論教育》

(1)根據材料，概述柏拉圖的教育思想。(6分)(2)你能否依據以上材料對柏拉圖的教育思想做全面、客觀、嚴謹的評價。說明理由。(6分)解析：第(1)問，從柏拉圖理想國家的階級構成和材料中的教育體系的關系，依年齡進行不同的教學，教育對國家的作用等方面概括其教育思想。第(2)問，材料單一，不能做到“全面”，且材料為后人的著作，不是第一手史料，材料還可能帶有作者的主觀認識，不能做到“客觀、嚴謹”。

答案：(1)思想：教育由國家主辦；按理想國三個等級的設想構建教育體系；按教育對象的年齡特征與培養目的進行不同的教學；男女都必須接受教育；主張全面發展；以哲學王為最終培養目的；重視教育對國家和社會的作用。(答出四點即可)(2)依據：不能。

理由：因為材料單一，無法求證(孤證不立)；材料為二手資料，且可能帶有材料選取者的主觀色彩。

第三篇：2016年高中歷史 第三單元 第2課 美國國父華盛頓第課美國國父華盛頓材料解析 新人教版選修4

第2課 美國國父華盛頓第課美國國父華盛頓

維農山莊的主人

1．北美殖民地

自1585年以后，一批接一批的英國人遠涉重洋，移居北美，在陌生而危險的環境中開始新的生

①活。??1660年斯圖亞特王朝復辟以后，在20余年中相繼建立了6個殖民地。至此，英屬北美已

②初具規模。??1688年“光榮革命”后英國對殖民地進行重組??至此英國在北美的殖民體系基本確立。同時，殖民地經過長期的動蕩，社會政治秩序也大體穩定下來。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

【解讀】《美國通史》全面地論述美國獨立以前北美的人文地貌、社會生活和政治經濟的變遷，視野開闊，見解新穎，論述精辟，資料豐富。

這段材料顯示：①北美殖民地的大部分居民為英國移民，與英國有緊密的關系。②北美殖民地經過多年的發展逐步穩定，已經初步具有統一社會的雛形。

【注釋】①斯圖亞特王朝：斯圖亞特家族在蘇格蘭和英格蘭建立的王朝。1503年斯圖亞特家族的詹姆斯四世與英國國王享利七世的女兒結婚。其后裔斯圖亞特家族的詹姆斯六世在1603年繼承英國王位，是為英王詹姆斯一世（1603—1625在位）。斯圖亞特王朝開始統治英國。②光榮革命：光榮革命是英國一場和宗教有關的非暴力宮廷政變，發生在1688年到1689年。因為這場革命未有流血，故史稱光榮革命。

2．七年戰爭

〔材料一〕1756年威廉·皮特接掌北美英國殖民地政權后，為了扭轉之前在與法國人爭奪北美殖民地戰爭中失利的局面，北美英軍制定了一個龐大的作戰計劃，形勢逐漸好轉。1759年英軍長驅

①直入，直逼法屬加拿大的戰略重鎮魁北克城下。英軍憑借海軍優勢，水陸合圍，切斷該城與外界任何聯系，9月初攻進城內。隨后法軍屢次戰敗，被迫從北美全面撤退。1763年2月，英法兩國簽訂《巴黎和約》，法國正式將加拿大割讓給英國，法國在北美的殖民體系徹底崩潰。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

〔材料二〕英國和法國在北美的殖民競爭，制勝的因素多種多樣，而起關鍵作用的無疑是實力。其時英國在生產技術、工業組織和經濟結構方面均處于重大變革的開端時期，經濟實力趨于增強，海上運輸和作戰的能力迅速提高。相反，法國??人員和物資匱乏，殖民地居民和士兵常為缺少食物苦惱，無法維持長期的戰爭。可見，英國之最終取勝，實有不得不然的根由。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

【解讀】在北美進行殖民角逐的歐洲國家，先后有西班牙、法國、英國、瑞典和荷蘭等國。經過一系列的爭奪最終在北美處于優勢的是英國和法國。兩國之間不可避免地為了爭奪北美殖民地發生爭奪，1756年英國和法國之間爆發了確定北美霸權歸宿的總決戰。經過七年的戰爭，最終法國人徹底失敗，導致法國在北美的殖民體系徹底崩潰。

從材料中可以看出：①戰爭的經過是以法國失敗結束的。②戰爭勝敗很大程度上依賴本國經濟實力的高低，英國由于工業各方面比較發達，綜合國力強于法國，因此最終戰勝法國是必然的。

【注釋】①魁北克城：魁北克城(Quebec City)是魁北克省省會，加拿大東部重要城市和港口，位于圣勞倫斯河與圣查爾斯河匯合處。在這里，河面收縮到不足1 000米寬，形勢險要。魁北克城猶如一頭雄獅，扼守著這條水路的咽喉要道，因此，它素有“北美直布羅陀”之稱。“魁北克”在印第安語中就是“河流變窄處”的意思。

3．對弗吉尼亞軍官的講話

①“我愿意誠摯地以此相勸：對待各項任務，務必忻然接受并堅定果敢地執行。??作為一名軍官，并不僅是因為有了軍官的委任，而是要有軍官的行動；對一個軍官決不是只要有軍官的頭銜，而是有更高于此的要求。??還應該勻出時間充實自己的知識。??另一方面，也請你們信賴，大家都會得到最公正的對待。我將把了解各人的功績，獎勵那些表現勇敢為國立功的人，作為我最樂于從事的職責。我愿意向你們保證，我的行為絕不會為偏好所左右，也絕不會由于成見而使任何人受到傷害。在我執行任務的整個過程中，我將盡我最大努力做到賞罰分明，決無絲毫的偏頗。”

──喬治·華盛頓《華盛頓選集》

【解讀】《華盛頓選集》原名《華盛頓書信與演說集》，是關于華盛頓一生中比較重要的信件及演講稿的合集。

這段話是華盛頓在就任大陸軍總司令時對軍官們的講話。從中可以看出：①華盛頓具有作為一個司令官所必備的素質，懂得如何在不利的情況下鼓舞士氣。②華盛頓對戰爭的決心，以及他對軍隊的期待，體現了他的軍事才能。

【注釋】①忻（xīn）：同“欣”。

領導獨立戰爭

4．波士頓傾茶事件

①1773年5月，英國政府為了幫助關系密切的東印度公司度過財政困境，制定《茶葉法》，授權東印度公司在北美殖民地銷售茶葉，并對每磅茶葉征收3便士進口稅。??東印度公司在波士頓、紐約、費城等地建立倉庫，謀求茶葉壟斷，激起當地人民的強烈不滿。12月16日晚，大約30—40個化妝成印第安人的波士頓人，將停泊在港口的船只上價值9萬英鎊的茶葉傾倒在水中，使海港變成了一個“大茶壺”。??消息傳出，其他地方港口相繼發生銷毀東印度公司茶葉的事件。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

【解讀】在傾茶行動中，北美反英人士為什么假扮成印第安人，這是一個十分有趣的問題。多元文化主義者可能從中看出美國革命的“多元文化”色彩或白人反英派的“種族意識”。實際上，這種偽裝的做法可能是為了規避“違法”和破壞“財產權”的罪名。

從材料中可以看出：①英國對殖民地橫征暴斂，意圖壟斷北美市場，使殖民地成為被掠奪的附屬地。②北美經濟已有相當的發展。③北美人民的反英情緒已日趨高漲，斗爭越來越激烈。

【注釋】①東印度公司：東印度公司始建于1600年。最初，英國人主要是利用東印度公司作生意，慢慢地，東印度公司就成了英國殖民者侵略印度的工具，對世界各地的殖民地殘酷掠奪。

5．第一屆大陸會議

〔材料一〕波士頓傾茶事件發生后，英國對殖民地采取高壓政策，但殖民地居民進行了頑強的抵抗。他們拒不賠償東印度公司的茶葉損失??人們抵制進出口貿易，不消費進口商品。波士頓民眾在塞繆爾·亞當斯等人的領導下舉行會議，發布抵抗的決議。??賓西法尼亞、紐約市、弗吉尼亞紛紛發表決議，指責議會封閉波士頓港的措施為違背憲法，危害了殖民地的自由??總督鄧莫爾勛爵當即解散了議會下院。這些議員不肯就此罷休，他們在威廉斯堡的羅利酒館開會，提議召開一次13個殖民地代表大會，商討如何應付局勢。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

〔材料二〕1774年9月5日，第一屆大陸會議在費城的木工大廳舉行。除佐治亞①之外，其他12個殖民地均有代表參加??參加會議的代表們并沒有意識到他們的舉動將對北美的歷史產生何種影響，他們的目的不過是要商討對策，迫使英國放棄高壓政策。??起草和通過了《權利宣言》、《陳情書》、《致英國人民書》等文件，申述北美居民的不滿原由，聲明他們并非謀求脫離英國而獨立，只不過是要捍衛他們為英國人所擁有的種種不可剝奪的權利。??隨著形勢的發展，這次大陸會議并沒有向英國議會遞交請愿書。10月20日，大陸會議通過的《聯合宣言》指出，英國的政策已經威脅到殖民地居民的生命、自由和財產，各殖民地必須聯合起來，共同采取抵制行動。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

【解讀】英國在北美的高壓政策適得其反，不僅沒有收到應有的效果，反而促使北美殖民地逐步走向團結。

材料顯示：①北美殖民地居民意識到自由和權利的重要，逐步走向團結，一致抵抗。②從單純的反抗走向了在經濟上抵制英國對殖民地的壓榨，政治上追求權利和自由。③前期北美殖民地民眾追求的并沒有達到的獨立的范疇，只是想迫使英國減少對殖民地的經濟剝奪，政治上給予應有的權利和自由。而后期，在英國不放棄高壓政策下，殖民地逐步統一了行動，開始追求權力自由和國家獨立。

【注釋】①佐治亞：北美十三個殖民地中的一個州。

6．來克星頓的槍聲

〔材料一〕英方史密斯起草的戰斗情況說明：英軍的行動早為北美人士探知，一路上不斷有報警的鐘聲；皮特凱恩率部前行，在一片草地上遇到一群“武裝的當地人”；英軍并不想傷害他們，只要他們解散；但他們不服從，英軍就要繳他們的武器，結果當地人在散開時發生混亂，有一個人開了槍，另有數人跳到墻后射擊，英軍只得還擊，打死他們中的幾個；在英軍返回波士頓的路上，又有人從墻后、溝里和樹后向他們開槍。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

〔材料二〕反英人士約瑟夫·沃倫起草的一份戰斗情況說明：英國正規軍進軍康科德①時途經列克星頓②，當地聚集的居民看到英軍，就自動散開，但英軍首先挑起事端，向居民開槍，打死8人，打傷數人，而且英軍一直在射擊，直至中彈的人全部逃開；在繼續向康科德行進的路上，英軍又向許多當地人開槍，于是雙方發生對射；英軍在撤回查爾斯敦③的路上，沿途毀壞民房，將赤裸的婦女兒童趕到街上，將待在屋內的老人無端射殺。

──李劍鳴《美國通史》第一卷

【解讀】1775年初，英軍總司令蓋奇得知反英人士在康科德藏有軍火。4月19日，他派出一支軍隊準備對康科德實施突然襲擊，在行軍的途中路過來克星頓，與當地武裝村民發生沖突，爆發了引起北美獨立戰爭的導火索之戰。

這原本只是一場小小的遭遇戰，但由于它引發的是一場英美兩國歷史的重大戰爭，因而成了一樁歷史公案。在這個關口，誰先開槍并不是問題的關鍵，重要的是殖民地已經走上了和母國武裝對抗的道路，并由此產生了一個影響全世界的超級大國──美國。

從雙方對誰先開火的陳述看，這場戰爭是必然會發生的；當矛盾積累的超越某一臨界點時，質變必然產生。反英人士的陳述不乏夸大之詞，但這也正說明了北美殖民地與英國的矛盾已到了非要用戰爭手段來解決不可了。另一方面也顯示了獨立戰爭已取得了雄厚的民眾基礎。

【注釋】①康科德：位于波士頓的西北郊，屬于新英格蘭地區。②列克星頓：即來克星頓，位于康科德鎮，距波士頓不遠。1775年4月19日清晨，波士頓人民在列克星頓上空打響了獨立戰爭的第一槍。③查爾斯敦：優良港口，距離波士頓不遠。

7．擔任“大陸軍”總司令

〔材料一〕議長先生：雖然我深知此項任命所給予我的崇高榮譽，但我仍感到很不安，因為我的能力和我的軍事經驗恐怕難以勝任這一要職。鑒于議會的要求，我將承擔這一重擔，并愿竭盡所能為這一神圣的事業效力。對于他們批準任命時杰出的證詞，謹表示最誠摯的謝意。為了避免誤解，損及我的名譽，我請求在座的諸位先生記住，今天我在此誠心誠意地表明我認為自己不配享有給予我的榮譽。至于待遇，先生，請允許我向議會表明，對金錢的考慮是不能促使我犧牲家庭的舒適與幸福來接受這一艱巨的任務的，我也不想從中牟利，我將把一切開支如數入賬。我相信他們會給予報銷，這就是我的希望。

──喬治·華盛頓《華盛頓選集》

〔材料二〕我最親愛的：此際我正寫信給你，要談的事使我滿懷難以言喻的憂慮。當我想到你將為此感到不安時，愈感憂心如焚。大陸會議已決定，為保衛美利堅事業所征集的全部軍隊，將由我指揮，而且我必須立即前往波士頓接受這一任命。??生命總是無常的。趁著頭腦清醒，心情平靜，在力所能及時料理一下眼前的事務，每個謹慎的人都會認為是有必要的。我一到這里（因我離家前沒有時間）就請彭德爾頓上校按我的口授為我起草了一份遺囑，我現隨信寄去。我如戰死沙場，我希望我為你做的一切準備將使你感到滿意。就此擱筆，我還有幾封信要寫，盼代我向你的朋友們問好，并請你放心，親愛的帕齊，最真誠的問候。

──喬治·華盛頓《華盛頓選集》

【解讀】材料一是1775年6月15日大陸會議決議“任命一位將軍指揮已建立及待建立的大陸軍以保衛美利堅的自由”，經過投票，一致選定喬治·華盛頓。翌日，議長即正式以此通知華盛頓，函中華盛頓為此作答。材料二是華盛頓接到任命書之后給妻子帕齊的一封信。

從這兩段材料可以看出：①華盛頓對戰爭充滿了渴望，希望自己能夠為國家的獨立做出最大的貢獻。②華盛頓的人格高尚，他不計較個人名利得失，甚至犧牲生命也在所不惜。③華盛頓為國家不怕犧牲的精神，為了盡早開始征途，他來不及與心愛的妻子道別，提前寫好了遺囑，這是需要很多的勇氣才能做出來的，也更說明他為國家鞠躬盡瘁、死而后已的個人品質。

8．《獨立宣言》

〔材料一〕1776年7月4日大陸會議通過《獨立宣言》，宣言開宗明義地闡述了民族自決的權利，即“一個民族解除他們同另一民族之間的政治聯系，并在世界各國之間，依照自然法和上帝意旨，采取獨立和平等的地位”的權利。它指出，由于“對人類輿論的尊重，所以必須把他們不得不獨立的原因予以公布”。它闡述了一種政治哲學──人民主權思想，即：

一、“人類生而平等，造物者賦予他們若干不能出讓的權利，其中如生命、自由和幸福的追求”；

二、“為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權利，是經被統治者的同意而產生的”；

三、任何政府破壞這些權利，就是暴虐的，人民便有權改變或廢除這個政府，建立新的政府，“新政府所依據的原則，和用以組織其權利的方式，必須使人民認為這樣才最可能達到他們的安全和幸福”。宣言還列舉了約25種對英王的不滿，如“他曾拒絕批準為公共福利所必需的法律”，“不得我們的同意，即向我們征稅”，等等。《獨立宣言》莊嚴宣告北美十三個殖民地脫離英國成為“自由和獨立的國家”，它的宣布使北美殖民地的武裝起義轉變為一場獨立戰爭。

──張友倫《美國通史》第二卷

〔材料二〕我們取消一切對于英國王室效忠的義務，在我們和大不列顛①國家之間的一切政治關系全部斷絕，而且應該斷絕；我們以自由獨立國家的地位，有全部的權利來宣戰、締和、聯盟、通商和采取獨立國家有權采取的一切行動。

──張友倫《美國通史》第二卷

【解讀】《美國通史》第二卷主要講述了美國自18世紀70年代反英獨立戰爭，直至19世紀中期南北戰爭前的建國初期階段。

杰斐遜起草的《獨立宣言》繼承了歐美啟蒙思想家，特別是約翰·洛克等人的天賦人權思想，而且他用“追求幸福”的權利代替了洛克闡述的財產權利，從而發展了資產階級民主主義思想；它集中表達了美國資產階級和人民群眾的革命要求，將資產階級所要求的權利用政治文獻的形式肯定下來。它揭露以英王為首的英國殖民統治者的劣跡，表達了北美殖民地人民聯合抗英、爭取獨立的堅強決心，在歷史上具有進步作用。《獨立宣言》第一次以政治綱領的形式確立人權原則，在當時歐洲大陸還是封建專制制度統治的條件下，具有重大的意義和影響。

材料顯示：①北美殖民地民眾已經形成了統一的民族──美利堅民族，并要求民族獨立，建立自己的國家。②采取宣言的方式，正式與英國決裂，預示著一個新的國家的誕生。

【注釋】①大不列顛：指英國。

9．薩拉托加大捷

〔材料一〕1777年，英軍為撲滅北美人民的抗爭，加大進攻力度。華盛頓努力加強大陸軍的北方軍??10月在比米斯高地激戰，英軍受到重創。在比米斯高地之戰中，英軍死傷5倍于美軍，兩①②天后，柏高英撤至薩拉托加附近。美軍以優勢兵力切斷英軍的撤退路線和后勤供應線。??10月17日，柏高英及其6 000官兵投降，大量物資也落于美軍之手。薩拉托加大捷消除了來自加拿大的英軍的威脅。薩拉托加大捷是美國獨立戰爭的轉折點。這次勝利使愛國者深信，他們將能最終取得勝利。同時，這次勝利促成了法美同盟的建立，從而使美國的獨立戰爭轉化為一場國際戰爭。“美國人的勝利給反叛注入了新的活力，同時也鼓勵猶豫不決的法國公開卷入，站在殖民地人民一邊。”

──張友倫《美國通史》第二卷

〔材料二〕法國于12月聽到薩拉托加戰役美軍大捷的消息，意識到美國人可能取得勝利。同時，法國也了解到英國政府首腦諾思勛爵為阻止法、美建立同盟，派特使于1777年12月和1778年1月③與富蘭克林晤談，商討和解的條款，表示“除了獨立一詞外”，英政府愿同意美國人提出的一切要求。法國為削弱英國，在歐洲重新形成權利平衡，使法國恢復昔日的強大地位，也為了保持它在北美的利益，于1777年12月17日宣布承認北美合眾國獨立，并于1778年2月同美國簽訂了兩個條約，其中的法美同盟條約規定：“在宣布結束戰爭的條約或一些條約正式地或法定地保證美國獨立以前，雙方互相擔保不放下武器。”??法國參戰后，西班牙于1779年、荷蘭于1780年相繼對英宣戰。

──張友倫《美國通史》第二卷

【解讀】材料顯示：①華盛頓具有杰出的軍事才能，善于用兵。②薩拉托加大捷是獨立戰爭中的一個重要的轉折點，它突出顯示了北美人民的戰斗能力，也打消了國際上有心援助北美的國家的疑心，為美國最終贏得獨立戰爭的勝利取得了舉足輕重的國際支持。③歐洲列強之間矛盾重重。戰爭牽一發而動全身，法國為了歐洲權利平衡，不想英國一家獨大，趁機支援北美。而其他在與英國爭奪殖民地方面有仇的國家也紛紛對英作戰，這些都是北美能取得獨立戰爭的勝利不可缺少的因素。

【注釋】①柏高英：英軍將領。②薩拉托加：美國紐約州的一個城市，位于哈得孫河東側。③富蘭克林(1706—1790)：本杰明·富蘭克林（Benjamin Franklin），18世紀美國的實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家。他是美國歷史上第一位享有國際聲譽的科學家和發明家，也是美國獨立宣言的起草人之一。

10．約克敦戰役

①康華理進入弗吉尼亞后，在約克敦駐扎。這里易受海、陸兩方面的進攻。華盛頓利用了康華理的策略錯誤，提出了以美、法軍隊和法國海軍聯合圍殲康華理部隊的計劃。??美軍在紐約城方面佯攻，以迷惑克林頓，卻把法、美大部分部隊迅速而秘密地運動到弗吉尼亞。法國艦隊控制了海灣，封鎖了康華理的海上退路。美、法聯軍以16 000的兵力，即相當于英軍兵力的一倍，包圍約克敦。克林頓來不及救援。康華理堅守數周后于10月19日率7 157名官兵投降。約克敦的勝利最終結束了戰爭。與此同時，法國、西班牙和荷蘭也在同英國作戰。歐洲其他5個強國組成了反英的“武裝 7 中立”。而在英國國內，由于失業人數增多等原因出現了群眾的廣泛的不滿情緒，反對派力量增強，使英國國內的統治出現危機。1782年2月，英國議會以多數票建議結束在美國的戰爭。這樣，英國承認美國獨立最后就靠外交談判了。

──張友倫《美國通史》第二卷

【解讀】從材料中我們可以看出：①約克敦戰役是北美獨立的決定性戰役，正是這場戰役的勝利，徹底結束了北美的戰爭局面，也迫使英國通過外交方式來商談北美獨立的問題。②獨立戰爭勝利的因素很多，華盛頓的軍事決策必不可少，而國際上的援助也同等重要，法國、西班牙、荷蘭的參戰都對英國造成很大的影響；英國國內局勢不穩也是迅速結束戰爭的一個有力條件。

【注釋】①康華理：美國獨立戰爭最后決戰時的英軍統帥。

11．獨立戰爭的意義

美國獨立戰爭的勝利使北美十三個殖民地真正成為獨立的州，并聯合起來建立了一個新國家；取消了英王直轄殖民地和業主殖民地的政府形式，否定了傳統的君主制和貴族統治，實行了資產階級共和制；推動了宗教自由，促使美國政治上的政教分離；推動了實行民主的、科學的和非宗教的教育；克服了資產階級發展的障礙；與英國的分離推動了民族工業的興起。但是美國獨立戰爭作為一次資產階級革命是不徹底的，革命沒有解決土地問題和奴隸制問題；沒有根本改變殖民時期的選舉權情況；革命的結果確立了資產階級政權，這是一個歷史的進步，但它是狹隘的，資產階級和奴隸主獨占了勝利果實，工匠和農民套上了資本剝削的枷鎖，契約奴①、印第安人、黑人和婦女仍處于無權地位。

──張友倫《美國通史》第二卷

【解讀】美國獨立戰爭的勝利使得北美殖民地脫離了英國的統治，正式成為一個獨立的國家。限于時代的局限，它亦有不足之處，但是，它的功績還是主要的。尤其是在國際上它的影響是深遠的，它推動了英國的激進改革運動；推動了愛爾蘭的改革運動；直接影響了自1789年開始的法國資產階級革命；推動了法國殖民地海地和西班牙、葡萄牙統治下的拉丁美洲各殖民地人民解放運動的高漲。經過長期斗爭，絕大部分拉丁美洲地區掙脫了法、西、葡的殖民枷鎖，建立了獨立國家。

材料顯示的是它在美國國內的影響，有積極的意義，當然也有它不徹底的一面。

【注釋】①契約奴：17—18世紀在英屬北美殖民地一種役使的白人勞動力。亦譯契約傭工，俗稱“白奴”。多為英國與歐洲大陸的勞苦大眾。由于貧困或政治宗教的原因，只得前往新大陸尋找較好的機會。但由于付不起路費，而與船主或雇主訂立契約，以3～7年無償勞役抵償船資。

主持修憲

12．《邦聯條例》

第二條規定了各州在邦聯中的地位和權限。“各州保留其主權、自由和獨立”。

第三條闡明各州組成邦聯的目的是“為了建立共同防務、保障自由及相互間的和共同的福利”，以及規定了加入邦聯各州的責任和義務。

第六條規定了對各州的限制。主要是限制各州的外交權和部分戰爭權。

第七條規定了各州陸軍軍官的任命權限。“所有上校及上校級以下軍官，應由招募軍隊的州立法機關任命”。

第九條規定了邦聯國會的職權。

──張定河《美國政治制度的起源與演變》

【解讀】由《邦聯條例》可以看出：①邦聯政府只有一個一院制國會，而沒有獨立的行政部門和司法部門。②中央政府權力太小，各州權力大。各州保留著主權、自由和獨立，擁有除外交之外的一切重大權力，實際上，13個州還是一個個真正的國家。這就為以后的分裂危機埋下了隱患。③但是它的制定使美國初步形成一個統一的國家，有力地領導了對英戰爭并贏得勝利，使獨立宣言所宣布的目標得以實現。④它也粗略地勾畫出美國聯邦制的輪廓，為美國憲政體制的進一步發展奠定了政治基礎。

13．謝司起義

1785年至1786年間美國陷入一場嚴重的經濟蕭條，經濟十分混亂。1786年馬薩諸塞州發生謝司起義，起義軍推舉參加過獨立戰爭的丹尼爾·謝司為領袖。9月，起義軍把政府軍趕出該鎮。此后，謝司率部轉戰該州西部地區，開監釋放負債被監禁的窮人。??1782年2月，疲憊的起義軍終于被擊潰。謝司本人被捕。

──張友倫《美國通史》第二卷

【解讀】謝司起義是因債務所逼走投無路的農民一次自發的反抗。起義軍的斗爭目標并沒有超出改良的范圍。在當時的歷史條件下，起義要取得最后勝利是不可能的。謝司起義的一個主要政治 9 意義，就在于它集中暴露了邦聯體制下國家政府軟弱無力的弊端。起義震動了美國社會的各個階層，使統治階級中的大多數人從自身利益出發認識到，廢除邦聯體制，建立強有力的中央政府體制的重要性和迫切性。這樣，謝司起義就成為修憲運動中的一付催化劑，推動了制憲會議的順利召開。

材料顯示：①獨立后的美國邦聯政府政策不力，農民對新政府失去信任，甚至走上推翻政府的道路。②邦聯政府雖然松散，但是還沒有走到無可救藥的地步。當時的國內狀況還未到不可收拾的情況。亡羊補牢，未為晚矣。

14． 1787年憲法

憲法全文由一個序言和七項條款組成，內容十分簡明，共約6 000余字。

序言沒有開頭予以標明，是以憲法的首句表示其序言性質。它闡明了制定新憲法的目的：“我們合眾國人民，為建立更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，建設共同防務，促進公共福利，并使我們自己和后代得享自由的幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。”

憲法七條內容簡介如下：

第一條規定了國會的產生及其職權，共十項。

第二條規定了總統的產生及其職權，共四項。

第三條規定了司法機關及其職權，共三項。

第四條規定了州際關系、合眾國與各州關系，共四項。

第五條規定了修改憲法的方式和程序。

第六條強調了憲法和國家法律的最高法律地位；對邦聯政府責任的承接；對聯邦憲法的維護。

第七條規定了憲法生效的條件。

──張定河《美國政治制度的起源與演變》

【解讀】邦聯的種種弊端早就引起了美國各階層有識之士的不滿。華盛頓也認為軟弱的邦聯推遲了獨立戰爭的勝利。謝司起義的沖擊使美國各州國家主義者和州權主義者有了一種共同的“危機意識”。雙方均認為必須遏止從美國革命中萌生的“過分民主”。1787年2月，邦聯國會致函各州，要求派代表參加將于是年5月召開的修改邦聯條例的會議。

從材料中可以看出：①序言雖短，但它提出了兩項主要原則。一是國家主權由州轉移到合眾國。二是廢除邦聯制，實行聯邦制。②從憲法的內容看，聯邦政府的權力極大地加強了，它擁有了一個主權國家所應擁有的主要權力。③這部憲法還不是一部中央集權的憲法，因為各州還保留著相當大的自治權，凡憲法未明文劃歸聯邦政府的權力，都保留給各州政府。

15．三權分立

在聯邦憲法中，三權分立①原則不是像在州憲法中那樣明確表述出來的，而是像聯邦制的表述一樣寄于憲法條文中。它分別體現在憲法第一、二、三條的首句：

“本憲法所授予的全部立法權均屬于由參議院和眾議院組成的合眾國國會”。

“行政權屬于美利堅合眾國總統”。

“合眾國的司法權屬于最高法院及國會隨時規定并設置的下級法院”。

美國的三權分立原則包括兩個方面：權力的分立和權力的制衡。

──張定河《美國政治制度的起源與演變》

【解讀】聯邦政府的三個權力部門互相分立，又互相制約。總統運用否決權制約國會，運用任命法官權制約聯邦法院；國會運用批準權制約總統任命的官員、設置的機構、與外國締結的條約和所需要的經費預算，運用同樣的權力制約對聯邦法院法官的任命；最高法院運用司法審查權制約總統的行政法令和國會立法。

我們可以看出：①美國的政治制度是在反對英國殖民統治的資產階級革命中確立起來的，因而具有鮮明的民主意義。②權力的分立與制衡有利于防止集權暴政，有利于民主的發展。

【注釋】①三權分立：三權分立首先是一種理論學說，它闡明了國家政權組織和活動的基本政治原則。三權分立思想最早可上溯到古代希臘、羅馬。古希臘的思想家亞里士多德，出于只有建立優良健全的整體才能消除動蕩不安的政局的目的，提出了政體三要素論。

首任總統

16．擔任總統

〔材料一〕“處于我的地位，如觸及這一問題，即使以最秘密的方式征詢別人意見，也難免行為失檢之譏；而且，我還擔心，過早表露不安的心情，可能被誤解為自吹自擂，蓄意自詡為候選人，11 引人注意。我目前尚有些許自知之明，假如選舉人能將選票投向他人，使我不致因必須作出接受或拒絕的抉擇而陷入左右為難的窘境，我將深感欣悅。”

──喬治·華盛頓《華盛頓選集》

〔材料二〕參議院和眾議院的同胞們：本月14日收到根據兩院指示送達給我的通知。閱悉之余，深感惶恐。我一生飽經憂患，惟過去所經歷的任何焦慮均不如今日之甚。一方面，因祖國的召喚，要我再度出山，對祖國的號令，我不能不肅然景從。然而，退居林下，系我一心向往并已選定的歸宿。我曾滿懷奢望，也曾下定決心，在退隱之地度過晚年。對此退隱的居所，除喜愛之外，已經習慣；看到自己的健康，因長期操勞，隨著時光的流失而日益衰退之時，對之更感需要和親切。另一方面，祖國委任我以重任，其艱巨與繁劇，即使國內最有才智和最有閱歷的人士，已將自感難以勝任，何況我資質魯鈍，又從未擔任過政府行政職務，更感德薄能鮮，難當重任。??我對祖國的熱愛激勵我以滿懷愉悅的心情展望未來??

──喬治·華盛頓《華盛頓選集》

【解讀】1789年2月4日，60名總統選舉人投票，因為在獨立戰爭中的杰出軍事才能和個人的高尚品質，一致選舉華盛頓為美國第一屆總統。第一個材料是華盛頓回函亞歷山大·漢密爾頓的信，信中對他提出華盛頓是否會積極參加競選總統的疑問給予答復，表達了自己無意去擔任總統的職務，但也透露出擔任的意向。第二個材料是華盛頓向國會兩院發表的第一次就職演說。

由材料可知華盛頓開始并沒有出山執政的愿望，但他在得知自己當選以后，還是毅然地接受了這一職務。他深知這一重任的份量。當時各種問題堆積如山，外有列強心懷叵測，戰爭陰云仍籠罩著美國，內有各州紛爭未息，分裂的危險尚未根除。經濟上，國家公共信用掃地，求貸乏術，而債務利息卻扶搖直上。邦聯政府除了債務以外什么都沒有留下，而新政府的建設又無任何先例可循。一切都得靠自己親手開創。

17．完善體制

華盛頓擔任總統后，面對邦聯政府留下的爛攤子，采取了諸多行之有效的措施。人事上，他基

①本上做到了打破狹隘的地方觀念，唯才是舉。任用漢密爾頓為財政部長。漢密爾頓制定經濟政策，整頓關稅；制定公共信用法案，恢復國家信用；設立國家銀行，吸收國內外投資；鼓勵制造業的發

②展。外交上，華盛頓任用經驗豐富的杰斐遜為外交部長。杰斐遜實施巧妙的外交政策，周旋于英法兩強之間，在歐洲列強發生戰爭時采取“中立”政策，為美國的發展贏來國際空間。對待內部官員的糾紛，華盛頓實行兩不相偏的“中間道路”，努力協調政府機構運作。在總統任職上，他反對中央過度集權，支持三權分立，并主動提出在總統任職期滿后卸職引退，從而在全國政治生活中樹立了兩屆總統任期的傳統。華盛頓確立了憲法的權威，組建了有效的政府，使經濟發展走上了正軌，收回在邦聯時期被外國占領的土地，維護了國家的尊嚴和領土的完整，保持了和平；并且在政治和法律上開創了許多良好的先例。華盛頓的高尚的品格和行為都堪稱后世的楷模。華盛頓為美國的獨立解放事業，為創建一個新生的美國做出了當時別人所無法取代的貢獻。

──張友倫《美國通史》第二卷

【解讀】華盛頓作為親手締造了美國的一位開國元勛，受命于美利堅民族危難之際，執政于合眾國初創之時。在美利堅民族由爭取獨立的革命戰爭轉變為百廢待興的和平建國時期，由君主政體轉為資產階級共和政體的歷史轉折點上，華盛頓被人民推上歷史舞臺。在他的支持下，美國開創了當時世界上最為民主的三權分立的國家體制。在為自己國家建功立業的資產階級政治家中，不乏富有政治才干、擅長權術的統治者，然兼具高尚德性、坦誠正直者不可多得。華盛頓追求權力但不迷戀權力；身處權力頂峰但不被權力腐蝕；企求聲譽但不欺世盜名；在兩屆總統任期期滿之際，他毅然卸職隱居，開創總統不過兩任的先例。歷史的轉折對一個民族、一個國家來說是偉大的，也充滿危險；一個能夠在這樣嚴峻的關鍵時刻引領民族、國家的航船繞過暗礁險灘，勝利抵達彼岸的歷史人物，人民是不會忘記他的。在美國人民的心目中，華盛頓不愧為值得他們萬世敬仰的“美國國父”。

【注釋】①漢密爾頓：出生于西印度群島的尼維斯島的移民，在獨立戰爭中有杰出表現。他是一個國家主義者，也是一個講求實際的資產階級政治家。②杰斐遜：托馬斯·杰斐遜，美國政治家、思想家、教育家和科學家，第3任總統，民主共和黨創始人。

第四篇：2016年高中歷史 第六單元 第2課 中國資產階級的民主思想材料解析 新人教版選修2

第2課 中國資產階級的民主思想

康有為和梁啟超的民主思想

1．梁啟超論說康有為早年學事

先生以十九歲喪大父①。年十八，始游朱九江②先生之門，受學焉。九江者，名次琦，字子襄，粵中大儒也。其學根柢于宋明，而以經世致用③為主。研究中國史學、歷代政治沿革得失，最有心得，著述甚富??先生從之游，凡六年，而九江卒。其理學政學之基礎，皆得諸九江。九江卒后，乃屏居獨學于南海之西樵山者又四年。其間盡讀中國之書，而其發明最多者為史學。究心歷代掌故，一一考其變遷之跡，得失之林，下及考據、詞章之學，當時風靡一世者，雖不屑屑④，然以余事及之，亦往往為時流所莫能及。又九江之理學，以程朱⑤為主，而間采陸王⑥。先生則獨好陸王，以為直捷明誠⑦，活潑有用，故其所以自修及教育后進者，皆以此為鵠⑧焉。既又潛心佛典，深有所悟，以為理性之學，不徒在軀殼界，而必探本于靈魂界。遂乃冥心孤往⑨，探求事事物物之本原，大自大千諸天，小至微塵芥子⑩，莫不窮就究其理。常徹數日夜不臥，或打坐，或游行，仰視月星，俯聽溪泉，坐對林莽，塊然無儔，內觀根意，外察物相，舉天下之事，無得以擾其心者，殆如世尊起于菩提樹下，森然有天上地下惟我獨尊之概。先生一生學力，實在于是。

──梁啟超著《南海康先生傳》

【解讀】這是梁啟超為康有為寫的傳記中，介紹傳主早年學事的一段材料。梁啟超寫此傳時，康有為尚健在，當時正值維新運動失敗后，康、梁他們流亡國外，繼續從事相關政治活動。該傳發表于1901年12月的《清議報》，共9章，此段材料出自第3章《修養時代及講學時代》，介紹了康有為年輕時投師及自修的為學經歷和學術變遷特點。梁啟超是康有為的學生和維新戰友，對傳主的有關情況應該是了解得比較確實的。

從這段材料中可以體察：①康有為年輕時也是接受的傳統教育，拜嶺南大儒朱次琦為師。乃師雖然不是新學人物，但為學以經世致用為主，這對康有為當有積極影響。②朱次琦去世后康有為在西樵山自修的數年間讀書多而雜，從經史之學到考據、詞章之學，從陸王心學到佛學等等。其狀態也頗有非常之處，似陷于一種艱苦探索似悟非悟的境界。③所謂“先生一生學力，實在于是”之說，道出了康有為此期為學悟道對其一生學力的奠基作用。當然，這時他還沒有明確的維新思想，但其特定狀態，為一旦與新學接觸便會產生熱衷之態和頓悟之感，提供了一種境界上的過渡基礎。

【注釋】①大父：祖父。②朱九江：即朱次琦，廣東南海人，因講學于九江鄉禮山學堂三十年，人慣以“九江”稱之。③經世致用：是指將學問用于治理世事方面使之發揮盡大作用。④不屑屑：不介意的樣子。“屑屑”亦有瑣屑、細碎的義項，這里似非此意。⑤程朱：指宋代程顥、程頤兄弟和朱熹，理學流派的重要代表人物。⑥陸王：指宋代的陸九淵（撫州人，因鄉居貴溪之象山講學，人稱“象山先生”）和明代的王守仁*，理學心學學派的典型代表人物。⑦明誠：明哲真誠。⑧鵠（gǔ）：箭靶的中心，比喻目標、目的。⑨冥心孤往：潛心苦思，無伴獨行。⑩微塵芥子：比喻微小事物。芥子，芥的種子，很細小。塊然無儔（chóu）：孤獨沒有伴侶。根意：根本之意。殆如世尊起于菩提樹下：大概就像佛祖釋迦牟尼成佛于菩提樹下那樣。世尊，指佛祖釋迦牟尼。菩提樹，佛教徒相傳釋迦牟尼曾在樹下得證菩提果而成佛，便將該樹稱為菩提樹。森然：形容森嚴可畏。

2．梁啟超述康有為接觸西學

（先生）既出西樵①，乃游京師。其時西學初輸入中國，舉國學者，莫或過問。先生僻處鄉邑，亦未獲從事也。及道香港、上海，見西人植（殖）民政治之完整，屬地如此，本國之更可知。因思其所以致此者，必有道德學問以為之本原，乃悉購江南制造局及西教會②所譯出各書盡讀之。彼時所譯者，皆初級普通學，及工藝、兵法、醫學之書，否則③耶穌經典論疏耳，于政治哲學，毫無所及。而先生以其天稟學識，別有會悟，能舉一以反三，因小以知大。自是于其學力中，別開一境界。

──梁啟超著《南海康先生傳》

【解讀】這一段材料出處同上條。敘事時序上也是承接前者的。康有為出西樵山后，于1879年有游香港，接觸西方資本主義文化，以為西人治國有法度，不得以古之夷狄視之。1882年過上海，進一步與西方文化事物接觸，更激發了他研究西學、考察和借鑒西方政治的熱情，故大量購讀西學書籍。當時所閱及的西學書籍雖然內容范圍上尚有較大局限，但畢竟是開辟了一個既往未曾涉及的新領域。他由西方有關政治、文化事物受到啟發，再反觀清朝的社會現實，維新思想和志向由此而發。將這條材料與上一條材料聯系起來可以體察：①康有為的學識和思想層次，在他有機會接觸到西方資本主義事物和西學前后，具有質的差別。②按材料中的說法，康有為最初接觸到的西學也多數技藝層次者，但他有所謂“舉一以反三，因小以知大”的悟性，故能“別開一境界”。這不能說沒有道理，就此而言，個人素質條件和思想追求的因素的確值得重視。不過又要注意到，康有為也決不是先知先覺，而是在所初涉西學知識的啟發下，繼續向更高層次探求，有的放矢地不斷擴大閱讀、研究的領域，獲取所需要的知識，不會停止于初涉范圍，這也是不爭的事實。

【注釋】①西樵：指上條材料中所說的西樵山。②西教會：當指西方國家基督教會在華有關機構。如由英、美新教教士在上海創設的廣學會，就出版過大量西學

*浙江余姚人，以其曾筑室故鄉陽明洞，人稱“陽明先生”。

書刊。③否則：這里為“要不就是”的意思。

3．康有為呼吁明定國是，一意維新

殷憂①所以啟圣，外患所以興邦，不勝大愿。伏愿皇上因膠警之變②，下發憤之詔，先罪己以勵人心，次明恥以激士氣；集群材咨問以廣圣聽，求天下上書以通下情；明定國是③，與海內更始④；自茲國事付國會議行；紆尊降貴⑤，延見臣庶，盡革舊俗，一意維新；大召天下才俊，議籌款變法之方；采擇萬國律例，定憲法公私之分；大校天下官吏賢否，其疲老不才者，皆令冠帶⑥退休；分遣親王大臣及俊才出洋，其未游歷外國者，不得當官任政；統算地產人工，以籌歲計豫算⑦；察閱萬國得失，以求進步改良；罷去舊例，以濟時宜；大借洋款，以舉庶政⑧。若詔旨一下，天下雷動，士氣奮躍，海內聳望，然后破資格以勵人才；厚俸祿以養廉恥；停捐納⑨，汰冗員，專職司，以正官制；變科舉，廣學校，譯西書，以成人材；懸清秩功牌⑩，以獎新藝新器之能；創農政商學，以為阜財富民之本；改定地方新法，推行保民仁政，若衛生濟貧，潔監獄，免酷刑，修道路，設巡捕，整市場，鑄鈔幣，創郵船，徙貧民，開礦學，保民險，重煙稅，罷厘征，以鐵路為通，以兵船為護：如是則庶政盡舉，民心知戴。

──康有為著《上清帝第五書》，湯志鈞編《康有為政論集》，上冊

【解讀】這段材料出自康有為的《上清帝第五書》，該書撰于1898年1月。當時德國借端已經強占了中國的膠州灣，列強瓜分中國的狂潮已見端倪，形勢危急。康有為正是在這種形勢之下，第五次上清帝書（他第一次上書是在1888年，“公車上書”算其第二次上書，后續有上書）。在這次上書中，康有為痛陳對時勢的憂憤，提出維新救國的建策。此段材料中，就涉及到這方面的一些具體內容。所謂“明定國是，與海內更始；自茲國事付國會議行”；“盡革舊俗，一意維新”；“采擇萬國律例，定憲法公私之分”等項，可視為其最重要的原則性事項。所涉及的顯然已不僅僅是一般的政務改革，而且也包括諸如“國會”“憲法”之類的政治制度方面的事情。這應該說在一定程度上反映了康有為的民主政治思想。至于其他若干政務改良事項，不少也當屬于以前未有的“新政”。

【注釋】①殷憂：深切的憂慮。②膠警之變：德國借口1897年11月發生的山東巨野教案（兩個德國傳教士被殺），很快出兵強占膠州灣，進而提出一系列侵略要求，造成嚴重事變。③國是：國策，國家大事。④更始：除去舊的，建立新的，從頭開始。⑤紆尊降貴：謂地位高的人謙卑自抑，屈尊俯就。⑥冠帶：帽子和腰帶，借指士族、官吏。⑦豫算：即預算。豫，通預。⑧庶政：各種政務。⑨捐納：舊日政府準許士民捐資納物賣取官職、榮銜或某種資格，清朝許多時候亦實行，晚清一些時候尤濫，為一項明顯的弊政。⑩清秩功牌：頒給清貴之官的功績獎牌。厘征：厘金的征收。厘金本是清朝為籌集鎮壓太平天國的經費而開征的一種額外商稅，事后延續下來，持續到民國年間。知戴：知遇感戴。

4．啟超論說“君政”與“民政”

〔材料一〕歐洲自希臘列國時即有議院，論者以為即今之民政。然而吾竊竊①焉疑之。彼其議政院，皆王族世爵主持其事，如魯之三桓②，鄭之七穆③，晉之六卿④，楚之屈景，父子兄弟，世局要津⑤，相繼相及耳。至于匹夫編戶，豈直不能與聞國是，乃至視之若奴隸，舉族不得通籍⑥。此其為政也，謂之君無權則可，謂之民有權則不可，此實世卿⑦多君之世界也。度其為制也，殆如英國今日之上議院，而非英國今日之下議院。周厲無道，見流于彘⑧，而共和執政；滕文公行三年之喪⑨，而父兄百官皆不悅，此實上議院之制也，不得謂之民政。若謂此為民政也，則我朝天聰、崇德⑩間，八貝勒并坐議政，亦寧可謂之為民政也。俄史稱俄本有議事會，由貴爵主之，頗有權勢，諸事皆可酌定。一千六百九十九年，大彼得廢之，更立新會，損益其規，俾權操于已（見《俄史輯譯》卷二）。俄之舊會，殆猶夫希臘、羅馬諸國之議院也，猶多君之政也，俄之變多君而為一君，則自大彼得始也。大地之事事物物，皆由簡而進于繁，由質而進于文，由惡而進于善，有定一之等，有定一之時，如地質學各層之石，其位次不能凌亂也。今謂當中土多君之世，而國已有民政，既有民政，而旋復退而為君政，此于公理不順??

──梁啟超著《論君政民政相嬗之理》，李華興吳嘉勛編《梁啟超選集》

〔材料二〕啟超曰：吾既未克讀西籍，事事仰給于舌人，則于西史所窺知其淺也。乃若其所疑者，則據虛理比例以測之，以謂其國既能行民政者，必其民之智甚開，其民之力甚厚，既舉一國之民而智焉，而力焉，則必無復退而為君權主治之理，此猶花剛石之下，不得復有煤層，煤層之下，不得復有人跡層也。至于希、羅二史，所稱者其或猶火山地震噴出之石汁，而加于地層之上，則非所敢知，然終疑其為偶然之事，且非全體也，故代蘭得常得取而篡之，（西史稱借民權之名以攘君位者，謂之代蘭得。）其與今之民政殆相懸也。至疑西方有胚胎，而東方無起點，斯殆不然也。日本為二千年一王主治之國，其君權之重，過于我邦，而今日民義之伸，不讓英、德，然則民政不必 3 待數千年前之起點明矣。蓋地球之運，將入太平，固非泰西之所得專，亦非震旦之所得避，吾知不及百年，將舉五洲而悉惟民之從，而吾中國，亦未必能獨立而不變，此亦事理之無如何者也。

──梁啟超著《論君政民政相嬗之理》，《梁啟超選集》

【解讀】這是梁啟超《論君政民政相嬗之理》一文中的兩段話。該文發表于1897年10月6日《時務報》第41冊。梁啟超這篇文章的主旨從其題目即可知大略。在維新派人物中，梁啟超對于所謂“民政”、“民權”的理解比較到位，主張比較有力，宣傳也是比較積極的。這里所擇錄的兩段材料中，將“君政”與“民政”比較論述，并且把眼光放及世界史的大范圍和長時段，中西對照，古今聯系，在若干環節上認識也是較有見地的。

稍具體地說，從材料一中可以看出：①梁啟超能夠把西方古希臘時代的貴族共和制與近代民主政治體制分別開來，并且列舉了中國先秦時期的政制情況，認為那是“世卿多君之世界”，民無權而“若奴隸”，根本不能謂之“民政”。雖說梁啟超將當時中國的情況與古希臘類比或有不盡妥帖之處，但否定中國當時即有“民政”是關鍵所在，這對于以中國自古即有議院之類，從而否定學習西方民主政治的現實必要性的論調，顯然是釜底抽薪式的顛覆。②對俄國歷史上的政制沿革，也陳述了自己的看法，并由事物進化的一般規律，批駁中國既有民政，而當“旋復退而為君政”謬論，認定“此于公理不順”。從材料二中，主要可以體察：①梁啟超自省自己“未克讀西籍”，而借助翻譯了解西學的局限，但堅信事物的發展定理，以地質構造的有關事例作比喻，提示出他的一種認識思路。②梁啟超以日本的現實事例為證，反駁從中西差異說來否定中國實行民主政治的觀點，認定中國不可避免地也要行民政，并預言“不及百年，將舉五洲而悉惟民之從”，意思是這是世界歷史發展的必然規律。由此顯示出梁啟超對民主政治認識的視野相當廣闊，對前景的瞻望也頗為樂觀。

【注釋】①竊竊：暗中，私下。②魯之三桓:春秋時魯國大夫孟孫（仲孫）、叔孫、季孫都是魯桓公的后代故稱“三桓”。在魯文公死后他們勢力日強，分領三軍，實際掌握了魯國的政權。③鄭之七穆：指春秋鄭穆公后裔子展、子西、子產、伯有、子太叔、子石、伯石，他們是掌握鄭國政權的世卿。④晉之六卿：指春秋時柄持晉國國政的范氏、中行氏、知氏、趙氏、韓氏、魏氏。⑤要津：重要的津渡，比喻關鍵環節。⑥通籍：古制，將寫有姓名、年齡、身份等事項的竹片掛在宮門外，經核對，合者才能入內。這里似借指獲參君國政事。另外，進士初及第也稱“通籍”，此處似非取此意。⑦世卿：世代承襲的卿大夫。⑧周厲無道，見流于彘：周厲王（公元前？-前828），為穆王四世孫，名胡，殘暴昏亂，統治無道，終被國人放逐于彘（時地名，在今山西霍縣東北）。⑨滕文公行三年之喪：滕文公為戰國時滕國（在今山東滕州一帶）國君，滕定公之子。他為國君前曾見到過孟子，定公死后，孟子教以行三年之喪。⑩天聰、崇德：清朝入關前皇太極執政的年號，天聰十年，崇德八年，計在公元1627—1643年間。貝勒：滿語，本為部落之長的意思，清代為滿洲、蒙古貴族的爵位，位在郡王下，貝子上。大彼得：指彼得大帝（1672—1725），俄國沙皇，任間以專斷和勇于改革著稱。舌人：古代司通譯之官。這里指翻譯。花剛石：即花崗巖，也稱花崗石。希、羅：指希臘、羅馬。相懸：相差懸殊。震旦：古印度語的音譯，即中國。

5．梁啟超論憲法與民權

各國憲法，既明君與官之權限，而又必明民之權限何也？民權者，所以擁護憲法而不使敗壞者也??故茍無民權，則雖有至良極美之憲法，亦不過一紙空文，毫無補濟，其事至易明也??監督官吏之事，其勢不得不責成于人民，蓋由利害關切于己身，必不可有所徇庇①；耳目皆屬于眾論，4 更無所容其舞文②也。是故欲君權之有限也，不可不用民權；欲官權之有限也，更不可不用民權。憲法與民權，二者不可離，此實不易之理，而萬國所經驗而得之也。

──梁啟超著《立憲法議》，《梁啟超選集》

【解讀】這是梁啟超《立憲法議》中的論說。該文原載于1901年6月7日出版的《清議報》第81冊，主要就立憲法問題發表自己的看法。所錄材料闡述了憲法與民權的關系。中心意思是兩者密切聯系，不可相離。認為以民權來限君權、官權，發揮其監督作用，才能保證憲法不使敗壞，不流于空文。由此自有助于認識梁啟超的民主政治思想。

【注釋】①徇庇：徇私庇護。②舞文：指歪曲法律條文作弊。

孫中山的民主思想

6．孫中山指斥清朝封建專制統治腐敗，戕害民權

（一）滿洲人的行政措施，都是為了他們的私利，并不是為了被統治者的利益。

（二）他們阻礙我們在智力方面和物資方面的發展。

（三）他們把我們作為征服了的種族來對待，不給我們平等的權利與特權。

（四）他們侵犯我們不可讓與的生存權、自由權和財產權。

（五）他們自己從事于、或縱容官場中的貪污與行賄。

（六）他們壓制言論自由。

（七）他們禁止結社自由。

（八）他們不經我們的同意而向我們征收沉重的苛捐雜稅。

（九）在審訊被指控為犯罪之人時，他們使用最野蠻的酷刑拷打，逼取口供。

（十）他們不依照適當的法律程序而剝奪我們的各種權利。

（十一）他們不能依責保護其管轄范圍內所有居民的生命與財產。

──孫中山著《中國問題的真解決》，《孫中山全集》第1卷

【解讀】這是孫中山1904年在《中國問題的真解決》一文中，所列舉的清朝統治腐敗和戕害民權的一些事項。民主政治與封建專制是相對立的，封建專制統治下，不可能有民主政治，而要實行民主政治，就必須推翻封建統治。在當時的中國，滿洲權貴集團是清朝的最高統治層，所以，孫中山為首的革命黨人，高揚起“反滿”的旗幟。1905年成立中國同盟會，其“十六字綱領”中的“驅 5 除韃虜，恢復中華”即民族主義的一項，此意也十分明顯。這與旨在建立民主共和國、實現民主政治的民權主義，是緊密聯系的。孫中山即明確說過，“我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說，是政治革命，并不是把來分作兩次去做。”（此語的具體語言場合見下面第8條材料）民族主義、民權主義再加上民生主義的三民主義的形成，不是一朝即成的事情，有一個多年逐步鋪墊的過程。這不是僅限于口號和原則，同時也表現在諸多具體環節和實際內容的理論闡釋上。此處采錄的這段材料，也可以視為從特定角度和環節上對醞釀中的民族主義和民權主義內容的一種具體闡發。從中可以看出，孫中山主要是從民權的角度著眼和立論，來指斥和否定“滿洲人”統治的。其中涉及到的民權事項，如平等權、自由權、生存權、財產權、言論自由權、結社自由權以及依照適當法律所應享的各種權利。清朝專制統治剝奪了人民的這種種權利，推翻清王朝、建立新政權后讓人民享受這些權利，正是孫中山的或明或隱的義項。

7．孫中山闡釋三民主義綱領

（一）驅除韃虜①??

（二）恢復中華??

（三）建立民國。今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統由國民共舉。議會以國民公舉之議員構成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！

（四）平均地權。文明之福祉②，國民平等以享之。當改良社會經濟組織，核定天下地價。其現有之地價，仍屬原主所有；革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享。肇造社會的國家，俾③家給人足，四海之內，無一夫不獲其所。敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之！

此四綱，其措施之次序，則分三期；第一期為軍法之治??第二期為約法之治??第三期為憲法之治。全國行約法六年后，制定憲法；軍政府解兵權，行政權；國民公舉大總統，及公舉議員以組織國會。一國之政事，依于憲法以行之。此三期：第一期為軍政府督率國民掃除舊污之時代；第二期為軍政府授地方自治權于人民而總攬國事之時代；第三期為軍政府解除權柄，憲法上國家機關分掌國事之時代。俾我國民循序以進，養成自由平等之資格，中華民國之根本，胥④于是乎在焉。

──孫中山著《同盟會宣言》，《中國通史參考資料》近代部分（修訂本），下冊

【解讀】這是孫中山在1905年8月同盟會成立時發表的《同盟會宣言》中，對同盟會綱領以及的施治分期的論說。關于同盟會綱領四項內容的闡述文字，在本教材《教師教學用書》本課的“資料與注釋”部分全文刊載，可參見。這里只將“驅除韃虜”、“恢復中華”（體現三民主義中的民族主義）的項名錄出，具體闡述文字省略，“建立民國”（他處表述的“十六字綱領”中或作“創立民國”）和“平均地權”兩項則全文錄出，這兩項分別體現三民主義中的民權主義和民生主義。與這總共的所謂“四綱”相聯系，孫中山又擬想分為三個施治期。前兩個分別為“軍法之治”和“約法之治”時期，具體闡釋內容也省略未錄，其大致意思是：軍法時期在剛推翻清政府建立新政權的最初三年內，由軍政府總攝政權，實行管制，除舊布新；約法之治時期承接上期，以六年為限，此期內軍政府將地方自治權歸于其地人民，軍政府、地方議會、人民皆按“約法”行事。約法之治時期之后便是憲法之治時期，對該期擬想的施治情況，材料中予以全文錄出。

從此段材料可以看出：①顛覆清政府而建立的新政權，一改專制統治的面貌，國民皆平等以有參政權，制定有憲法作為保障。在民生方面也要通過“平均地權”予以根本性的改善。②實施憲法之治并不是一步到位而是循序漸進的，即要通過“軍法之治”和“約法之治”兩個階段的過渡，最后達到“憲法上國家機關分掌國事之時代”。這雖然在當時還只是一種設計，但亦見孫中山民主政治理念中已包括具體施治方案的構想。

【注釋】①韃虜：舊時對北方少數民族的蔑稱。這里特指清朝統治者。②福祉（zhǐ）：幸福，福利。③俾（bǐ）：使。④胥：都，全。

8．孫中山論民權主義

至于“民權主義”，就是政治革命的根本。將來民族革命實行以后，現在惡劣政治，固然可以一掃而去，卻是還有那惡劣政治的根本，不可不去。中國數千年來，都是君主專制政體，這種政體不是平等自由的國民所堪受的。要去這政體，不是專靠民族革命可以成功。試想明太祖驅除蒙古①，恢復中國，民族革命②已經做成，他的政治，卻不過依然同漢、唐、宋相近。故此三百年后，復被外人侵入，這由政體不好的緣故，不做政治革命是斷斷不行的。研究政治革命的功夫，煞費經營，至于著手的時候，卻是同民族革命并行。我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說，是政治革命，并不是把它分作兩次去做。講到那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。

──孫中山著《三民主義與中國前途》，《中國通史參考資料》近代部分（修訂本），下冊

【解讀】這是孫中山1906年12月21日在日本東京《民報》創刊周年紀念會上演說中的一段話。《民報》是中國同盟會的機關報，是革命黨人的重要輿論陣地，被利用來宣傳三民主義綱領，鼓吹革命。孫中山就是在《民報發刊詞》中，第一次將同盟會的綱領概括為民族、民權、民生三大主義。值該報創刊周年之際，他在紀念會上發表了進一步闡釋三民主義的演說，這里錄載的，是其中關于民權主義論說的部分內容。

從這條材料中可以看出：①孫中山把“民權主義”定性為“政治革命的根本”，明確指出它“不是專靠民族革命可以成功”，明顯超越了狹隘民族主義的界限。所謂“照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命”，更是直截和明確地道出革命絕不是僅以“反滿”為指歸，而是追求消滅專制、實現民主政治的境界。②孫中山闡釋了“民族革命”與“政治革命”的關系，將其視為一個問題的兩個方面，這是基于中國當時特定的政治情況，將顛覆滿洲貴族統治與建立民主共和政治制度統一起來而防止偏弊的重要認識。

【注釋】①明太祖驅除蒙古：是指朱元璋推翻并取代以蒙古貴族為最高統治者的元朝。②民族革命：此處的所謂“民族革命”，僅從以漢人為皇帝的明朝取代以蒙古人為皇帝的元朝而言，與三民主義中的民族主義內涵是有很大差異的，不應視同。

9．孫中山論“考試權”和“糾察權”

因為要通過考試制度來挑選國家人才。我期望能根據這種辦法，最嚴密、最公平地選拔人才，使優秀人才掌管國務??單憑選舉來任命國家公仆，表面上看來似乎公平，其實不然。因為單純通 7 過選舉來錄用人才而完全不用考試的方法，就往往會使那些有口才的人在選民中間運動，以占有其地位，而那些無口才但有學問思想的人卻被閑置。美國國會內有不少蠢貨，就足以證明選舉的弊病。

至于糾察制度，是除了要監督議會外，還要專門監督國家政治，以糾正其所犯錯誤，并解決今天共和政治的不足處??從正理上說，裁判人民的司法權獨立，裁判官吏的糾察權反而隸屬于其他機關之下，這是不恰當的。

──孫中山著《與該魯學尼等的談話》，《孫中山全集》第1卷

【解讀】這是孫中山1906年11月與俄國社會革命黨首領該魯學尼的談話中的片段，內容主要涉及對“五權憲法”中“考試權”和“糾察權”的闡說。所謂“五權憲法”，是孫中山借鑒并增益西方國家“三權分立”的政治體制，設計出的擬在將來建立的新國家中采用的一種政體模式，并要以根本大法的形式予以肯定。它是在行政、立法、司法“三權”的基礎上，另外加上“考試”（又言“考選”）和“糾察”（又言“監察”）兩權。在本段材料中，孫中山主要就是闡述所擬加兩權的優越功用的。從中可以看出：①孫中山認為單憑選舉辦法，并不能保證選拔人才、任用官吏的公平與公正，還舉出“美國國會內有不少蠢貨”的例子來印證。而擬想加上考試途徑，就更有保障。②孫中山設計的糾察權，不但要“監督議會”，而且還要監督和糾正“國家政治”，實施的領域是相當廣泛的，他認為這樣就可以“解決今天共和政治的不足處”。當然，事實上所謂“五權憲法”，也不可能成為解決資本主義政治體制弊端的靈丹妙藥，不過由此可見孫中山力圖在政治體制方面補失防弊的良苦用心。

10．孫中山論“三權”與“五權”

三權憲法,人皆知為孟德斯鳩①所倡，三權以后不得增為五權。不知孟德斯鳩以前一權皆無，又不知何以得成立三權也。憲法者，為中國歷史風俗習慣所必需之法。三權為歐美所需要，故三權風行歐美；五權為中國所需要，故獨有于中國。諸君當先知為中國人，中國人不能為歐美人，猶歐美人不能為中國人，憲法亦猶是也。適于民情國史，適于數千年之國與民，即一國千古不變之憲法。吾不過增益中國數千年來所能、歐美所不能者，為吾國獨有之憲法。如諸君言歐美所無，中國即不能損益②，中國立憲何不將歐美任一國憲法抄來一通，曰孟德斯鳩所定，不能增損者也。

──孫中山著《與劉成禺的談話》，《孫中山全集》第1卷

【解讀】這是孫中山于1910年二三月間與劉成禺的談話中的一段話。當時劉成禺是舊金山致公堂所辦《大同日報》主筆。據該段材料上文可知，孫中山常與留學日本、歐美學習政治法律的學生暢談五權憲法問題，他們中有人聽了感到駭異，認為“三權”為“世界共尊之憲法”，“增而為五”，“未免矜奇立異，為世界學者所不許”。孫中山反駁他們的觀點，說了這里擇錄的一段話。從中可以看出：孫中山之所以能夠創議五權憲法，是他不拘泥于成法，不視某一種政制模式為不可增損變易的唯一典范，而是著眼于中國的實際國情，依其現實需要為指歸。當然，這只是他的立意，并不是說他的有關認識就完全符合客觀實際。但他的這種認知理路無疑是可取的。將這段材料與上一段材料聯系起來，有助于理解上的相得益彰。

【注釋】①孟德斯鳩：18世紀法國著名啟蒙思想家、法學家，他提出三權分立的學說，主張開明的君主立憲制與信仰自由，有諸多有影響的著述。②損益：減少和增加。

第五篇：高中歷史 《單元6第2課 穆罕默德·阿里改革的主要內容》特色教案 新人教版選修1

第2課 穆罕默德·阿里改革的主要內容【特色教案】

★教學目標：

（一）知識與目標：

1、改革土地制度：識記逐步廢除包稅制，殲滅了殘余的馬木路克；沒收許多違規的宗教地產，打擊宗教長老階層；實施單一的土地稅，確定土地私有制。

2、促進經濟發展：識記農業：興修水利；推廣改良農具；引種新的農作物品種；設立農業的專門機構管理；工業：限制私營手工業生產，發展官辦工廠；引進西歐國際技術、設備、人才和資金；重點發展軍事工業；同時創辦民用工業。商業：開羅（商業）；亞歷山大（對外貿易）。

3、政治、文化和軍事改革：識記政治：確立高度的中央集權；中央設立國務會議、咨議會；地方建立起省、縣、鄉、村各級行政機構。文化：創辦學校，培養人才；聘請外國專家傳授技術；派遣留學生去歐洲；出版和翻譯著作。軍事：廢除雇傭制；實行征兵制；按照法國模式組織訓練軍隊；采用先進的武器裝備軍隊。

4、學會將改革內容和背景聯系起來，分析穆罕默德·阿里改革的必然性和改革內容的針對性；理解改革是一項系統工程，會涉及方方面面，必須全方位的推進，才能確保改革的成功；引導學生運用生產力與生產關系辯證關系的原理探究改革與發展的關系。

（二）情感態度與價值觀：

1、通過對改革內容、過程分析，體現了改革的曲折性和復雜性。

2、穆罕默德·阿里是一位有作為的改革家，通過教學激發學生形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。

3、改革會有阻力，只有不畏艱難才能取得成功，從而培養學生堅強的意志。★教學重點與難點：

重點：穆罕默德·阿里改革有關經濟、政治、軍事和文化方面的內容。難點：埃如何從改革的內容分析改革的性質并概括其特點。

★教學過程及要點： 〔新課導入〕采用問答法：

師：“穆罕默德·阿里上臺后統治面臨哪些問題？其出路何在？” 生1：法、英的殖民侵略。

生2：馬木路克專權，激化人民矛盾，社會動蕩。??

在學生結合前課內容回答的基礎上教師總結：面對內憂外患的窘境，只有通過改革，實現富國強兵，才能消除統治危機。

由此，引導學生進入本課學習。

穆罕默德·阿里執政后，為了迅速增強國力，推行了一系列改革措施，促使埃及在政治、經濟、軍事和文化教育等方面都發生了巨大變化，擺脫了封建割據的混亂狀況，確立起中央集權的封建專制制度，初步建立了近代化的經濟、政治和軍事體系，奠定了近代埃及國家的基礎。

【探究的主要問題】

穆罕默德·阿里改革的主要內容有哪些? 【重要概念】

長老階層

專心

愛心

用心 1

【閱讀教材一、二目，完成下表：】

措 施

1、改革土地制度：

逐步廢除包稅制，沒收違規宗教地產，改革賦稅制度和土地制度，確立土地私有制農業 度

2、興修水利

3、推廣改良農具

經濟

工業

4、引種新的農作物品種，發展經濟作物，特別是棉花。

1、大力發展官辦工廠，初步建立了埃及的民族工業

引進西歐國家技術、設備、人才和資金重點發展軍事工業，同時創辦民用工業

2、限制私營手工業生產

商工農業的發展大大促進了商業和對外貿易的繁榮（原因），開羅、亞歷山大等城市日益繁榮業（表現）

有利于經濟的發展和軍事力量的強大，客觀上促進了埃及資本主義的發展，推動了埃及的近代化進程

有利于農業的發展，為改革奠定經濟基礎

影 響

消除了馬木路克和宗教長老階層對政權的威脅，鞏固了統治基礎； 為進一步改革創造了條件。

一、改革土地制度

1、農業措施：

①取消包稅人的免稅地，殲滅了殘余的馬木路克；穆罕默德·阿里上臺以后，陸續頒布一系列法令，沒收了一些不向政府納稅的包稅人土地，取消了包稅人的免稅地，規定包稅人必須將包稅余額的一半上繳政府。馬木路克不服，發動叛亂，穆罕默德·阿里趁機殲滅了殘余的馬木路克，沒收了他們的土地。

【歷史縱橫】

1811年3月1日，穆罕默德·阿里以慶祝其于出征為名，邀請馬木路克眾頭目出席在撤拉丁堡舉行的慶祝儀式和宴會。儀式過程中，阿里一聲令下，預先埋伏的武士們一舉將馬木路克頭目及其侍從四百七十多人殺戮殆盡，據說僅一人逃脫。接著，又在全國搜捕并處死了幾十名馬木路克骨干分子。從此，統治埃及幾百年的馬末路克從埃及歷史舞臺上消失了。

②沒收違規的宗教地產，打擊宗教勢力； 原因：宗教長老階層是埃及的特權階層，他們在反對英法殖民侵略、推翻馬木路克統治和穆罕默德·阿里上臺過程中，都發揮過重要作用，但勢力也日益膨脹。長老階層原來就有許多宗教地產，又奪得了許多原屬馬木路克的土地，逐漸成為驕奢淫逸的封建主，引起人民的不滿，專心

愛心

用心 2

也對穆罕默德·阿里的政權構成了威脅。措施?：1809年，穆罕默德·阿里頒布法令，規定宗教地產不再享有免稅權，對宗教地產的證件重新查驗，把那些沒有地契或地契不合規格的宗教地產收歸國有。接著，措施?開展土地普查，沒收了許多違規的宗教地產。這些措施打擊了宗教勢力，削弱了宗教對政治的影響。措施?：1814年，穆罕默德·阿里下令正式廢除包稅制，將全部包稅地收歸國有。他將其中一半土地分配給王公貴族、政府官吏和地方豪紳，這些人成為新的封建地主，構成了穆罕默德·阿里政權的統治基礎，另一半土地作為官田租給農民耕種。同時，他還改革賦稅制度，將各種捐稅折合為單一的土地稅，并按土地等級制定了不同的征稅標準。此后，又進一步改革了土地制度，承認土地占有者有轉讓和抵押土地的權利，確立了土地私有制度。

影響：這樣，穆罕默德·阿里消除了馬木路克和長老階層對政權的威脅，鞏固了統治基礎，為進一步的改革創造了條件。

【備課資料】長老階層

長老的含義：這里所謂的“長老”指的是伊斯蘭教長老，是伊斯蘭教最高教職稱謂，是對德高望重、學識淵博的學者的尊稱。不同時代、不同教派互有差異。約始自11世紀，原為榮譽稱號，后為國家任命的最高教職。長老階層則是擁有伊斯蘭教最高教職的這一部分人，他們自成系統，不從政府領取薪俸，而以當地的宗教產業為生。長老階層在十八世紀埃及社會中，是最活躍、最富裕的社會階層之一，在埃及人民中間處于“領導”地位，并在馬木路克執政期間和法國人統治時期，在政治上起到了有益于人民的作用。19世紀初，這個階層的作用得到了最大的發揮。正是這些長老，在擁立穆罕默德·阿里一事中起了最大作用；但是，長老的政治勢力也有很大發展，二、促進經濟發展

政權穩定以后，穆罕默德·阿里在農業、工業、商業等經濟領域推行了一系列改革措施，促進了埃及經濟的迅速發展。

在農業方面，興修水利，疏通舊溝渠，開挖新運河，加固、修筑各類堤壩。其中，修建馬哈茂德運河把尼羅河水引到亞歷山大附近，使尼羅河三角洲的灌溉條件得到明顯改善。這些措施大大改善了農業生產條件，加上土地制度和稅收的改革，提高了農民的生產積極性，耕地面積迅速擴大，許多作物不僅做到

專心

愛心

用心

了一年一熟，有的還可以一年二熟，甚至三熟，農作物產量得到增加。穆罕默德’阿里還強調推廣改良農具，引種新的農作物品種，特別是發展棉花等經濟作物。在此期間，棉花等經濟作物大量出口歐洲國家，為埃及賺取了大量外匯，提高了農業的效益，為其他改革措施的推行奠定了經濟基礎。

19世紀上半葉。歐洲國家工業革命發展迅速，紡織工業對棉花等原料的需求猛增。阿里抓住這一時機、組織力量培植優質長纖維棉花。這就是著名的長絨棉。1821年，長絨棉進入英國紡織工廠，受到廣泛歡迎。此后3年內．長絨棉迅速在埃及推廣，埃及棉花出口增加了200倍。直至今日，長絨棉仍然是埃及農業的驕傲。

2、工業措施：

在工業方面，大力發展官辦工廠，初步建立了埃及的民族工業。埃及從西歐國家引進工業生產的技術、設備、人才和資金，重點發展軍事工業。修建了許多兵工廠和造船廠，生產的武器數量多、質量高。開羅兵工廠每個月能生產近千枝步槍，還能制造口徑很大的火炮。亞歷山大造船廠最多時有工人八千多人，生產的戰艦戰斗力一點不比當時歐美國家建造的最新式戰艦遜色。

【資料回放，合作探究1】1834年，法國元帥馬爾蒙參觀了亞歷山大造船廠，他在訪問記中寫道：“這個廠建立不到六年，就造了十艘主力艦。每艘備有百門大炮，其中七艘已在海上游弋，另外三搜即將下水??埃及是一個沒有木材、鐵礦和銅礦的國家，是一個缺乏訓練有素的工人和水手的國家。正是在這個國家里，建成了造船廠，并在短期內把海軍擴展到如此驚人的地步。”

思考：埃及軍事工業發展的原因是什么？ 答：政府扶持；引進技術設備人才；歷史上戰亂頻仍，戰爭的促進。

一些民用工業也圍繞著軍事需要發展起來。1816年，開始建立第一家紡織廠。十多年后，已發展到有近三十家棉紡廠，這些工廠擁有的紡紗機和織布機多達一千余臺。其他民用工業，如靛青廠、碾米廠、榨糖廠、制革廠等都建立起來。這些工廠生產的產品不僅滿足了本國的需要，有的還可以出口國外。埃及生產

專心

愛心

用心 4 的棉麻布匹、呢絨、絲綢暢銷阿拉伯世界。同時，對手工業生產進行嚴格管理，政府供給原料并規定產品的生產規格，生產出來的產品被打上官印，由政府直接調配使用。初步建立起埃及的民族工業。

3、商業和貿易：

工農業的發展大大促進了商業和對外貿易的繁榮，開羅等城市的商業日趨興旺，亞歷山大再度成為地中海東部的貿易中心。人民生活水平也有所改善，全國人口出現較快增長。

歸納：工業措施：

（1）大力發展官辦工廠，帶動民用工業發展，初步建立埃及的民族工業。

表現：①從西歐引進技術、設備、人才和資金，重點發展軍事工業，如建兵工廠和亞歷山大造船廠；

②軍工帶動民用，如1816年建第一家紡織廠，埃及生產的棉麻布匹、呢絨、絲綢暢銷阿拉伯世界。（2）對手工業生產進行嚴格管理，產品由政府直接調配使用。

影響：增強了經濟和軍事實力，客觀上促進了埃及資本主義的發展，推動了埃及的近代化進程。

歸納：商業和貿易：

原因：工農業的發展大大促進了商業和對外貿易的繁榮； 表現：①開羅等城市的商業日趨興旺；

②亞歷山大成為地中海東部的貿易中心。

影響：促進了人口和經濟的增長、社會的發展和綜合國力的提高。（參見《資料回放》）

【資料回放】

1800~1838年，埃及的外貿額增加了12倍；1798~1842年，埃及國庫收入增加了近20倍；1847 年，埃及人口比18世紀末增長近一半，達到450萬人。

【閱讀上述材料，合作探究2】埃及對外貿易發達的原因：答：

地理位置優越，港口較多；默罕默德阿里改革措施的推動；阿拉伯人經商的傳統。

三、政治，文化和軍事改革

經濟改革的同時，穆罕默德·阿里在政治、文化和軍事等方面也采取了一系列改革措施。

1、政治措施：【閱讀教材歸納】

政治體制方面，確立了高度的中央集權。仿效歐美國家，在中央設立國務會議，相當于內閣，下設若干政府部門；還建立了咨議會，由政府官員、宗教學者、貴族豪紳和其他知名人士組成，穆罕默德·阿里的兒子擔任議長。同時，專心

愛心

用心 5

把埃及劃分為7個省，建立了省、縣、鄉、村各級行政機構，從而保證了中央對地方的有效管理，結束了埃及長期分裂和割據的局面。各部部長和各省省長都由他親自任免，咨議會沒有實權，穆罕默德·阿里壟斷了國家政權。有利于社會穩定。

歸納如下：政治措施：

（1）目的：確立高度的中央集權。

（2）內容：中央：設立國務會議，建立咨議會； 地方：建立省、縣、鄉、村各級行政機構。

（認識：國務會議、咨議會在形式上看有仿效歐美國家的一面，但卻由自己的兒子擔任議長，仍是維護其專制集權的實質。）

（3）影響：穆罕默德·阿里壟斷了國家政權；結束了埃及長期的分裂和割據局面，有利于社會的穩定和發展。

2、文化措施：【閱讀教材歸納：】

文化教育方面，實行開放政策，學習西方的先進經驗。穆罕默德·阿里下令創辦各類學校，聘請外國專家來埃及講學和傳授技術，還選派了大批埃及青年去歐洲留學，其中不少人學成回國在軍事和政府部門擔任要職；同時，印刷出版了許多阿拉伯文和土耳其文學術著作和普通讀物，還組織翻譯了大量歐美國家的著作，并創辦了阿拉伯文報紙。這些措施大大推動了埃及文化事業的發展，為埃及培養了自己的科學家、藝術家、工程師等各類人才，從而為其他領域的改革創造了條件。

歸納如下：文化措施：用西方教育體制取代傳統教育（1）措施：

①創辦各類學校，聘請外國專家來埃及講學和傳授技術； ②選派大批埃及青年去歐洲留學；

③印刷出版學術著作和普通讀物，翻譯歐美著作，并創辦阿拉伯文報紙。

（2）影響：推動埃及文化事業的發展，為埃及培養了自己的科學家、藝術家、工程師等各類人才，為其他領域的改革創造了條件。（推動了埃及教育的近代化）

3、軍事改革【閱讀教材歸納】

在軍事方面，改造舊軍隊，建立新式軍隊。穆罕默德·阿里廢除了傳統的雇傭兵制度，實行征兵制，征召體格健壯、淳厚樸實的農家子弟入伍，按照西歐國家特別是法國軍隊的模式，組織和訓練新式軍隊。他不但請法國軍官作自己

專心

愛心

用心 6 的軍事顧問，還建立了軍事學校，從法國等西歐國家請來軍事教官，為埃及培養新型軍官。同時，他用當時最先進的武器裝備軍隊。到19世紀30年代，埃及的新式陸軍人數已經超過二十萬人，還建立了一支擁有三十多艘戰艦和兩萬多人的海軍。

【歸納如下】軍事改革：改造舊軍隊，建立新式軍隊。（1）措施：

①廢除雇傭制，實行征兵制； ②按照法國模式組織訓練軍隊；

③建立軍事學校，從法國等西歐國家請來教官，為埃及培養新型軍官； ④采用先進的武器裝備軍隊。

（2）影響：使埃及逐漸成為地中海東部海軍力量最強大的國家，走上了對外窮兵黷武的擴張道路。該目內容可用表格進行歸納，便于學生掌握： 【小結：根據課文填寫：】

1、殲滅了殘余的馬木路克 政治

2、削弱了宗教長老階層的勢力

3、確立高度的中央集權（設立中央機構國務會

鞏固了國家政權為改革奠定了基礎

結束了埃及長期的分裂和割據局面，有利于社會封建專制集權

1、創辦學校，外聘專家 文

2、選派留學生

4、創辦了阿拉伯文的報紙

1、實行征兵制 軍

2、加強訓練軍隊

4、裝備先進武器

使得埃及的軍事實力空前提高，為對外擴張奠定了基礎 事

3、建軍校培養軍官

推動了埃及文化事業的發展，為自己培養了各類人才，傳播了西方科技文化 化

3、出版翻譯學術著作和普通讀物 議和咨議會，建立省縣鄉村各級行政機構）的穩定和發展，推動了社會的進步；實質維護其

穆罕默德·阿里和法國軍事顧問在一起，阿里十分崇拜拿破侖，他建立的新式軍隊都是按照拿破侖軍隊的模式建立的．他還聘請當年拿破侖手下的軍官擔任自己的軍事顧問。

【合作探究3】穆罕默德·阿里改革內容與中國的洋務運動內容進行比較。

穆罕默德·阿里改革與洋務運動比較

背景 相同點

兩國都面臨歐美國家侵略的威脅和國內各種矛盾的激化

不同點

埃及處于長期**、分裂、割據的局面

專心

愛心

用心 7

目的 直接目的：富國強兵 根本目的：鞏固封建專制統治

穆罕默德·阿里改革還為了對外擴張 埃及由最高統治者穆罕默德·阿里進行； 洋務運動更主要的是由地方實力派的推動 推動者

創辦近代企業、興辦新式學校、派遣留學生和創建軍隊 內容

穆罕默德·阿里改革更全面，涉及到政治，農業，土地和賦稅各個方面

束了埃及長期**、分裂、割據的局面，確立了統一的中央集權的國家體制。經濟、軍事實力的增強，壯大了國力，使之成為維護獨立主權的堅強后盾。失敗，根本原因都是由于政權的封建性 穆罕默德·阿里改革還有列強的插手和干涉政治上結結果及原因

性質 有利于近代化的封建改革

經濟上推進了近代化進程，經濟、軍事實力得到增強，客觀上促進了資本主義的發展和西方資本主義的科學技術和思想文化的傳播，推動了歷史的進步

意義 穆罕默德·阿里改革成效更大

探究學習總結

一、本課測評

1．簡要敘述穆罕默德·阿里是如何鞏固政權的。

參考答案提示：穆罕默德·阿里頒布法令，沒收了一些不向政府納稅的包稅人土地，馬木路克不服，發動叛亂，穆罕默德趁機殲滅了殘余的馬木路克，從此，統治埃及幾百年的馬木路克從埃及歷史舞臺上消失了。后來，他頒布法令，規定宗教地產不再享有免稅權，宗教長老階層對宗教地產改革不滿，穆罕默德·阿里聯合人民，打擊長老階層，埃及長老的勢力由此削弱，從而，鞏固了政權。

2、穆罕默德·阿里經濟改革的主要措施包括哪些？

參考答案提示：農業：興修水利、推廣改良農具、引種新的農作物品種。設立專門機構管理各地農作物種植品種和面積，重要的經濟作物實施國家專賣制度，向貧苦農民提供種子、牲畜、農具和貸款。工業：限制私營手工業生產，發展官辦工廠，引進西歐國家技術、設備、人才和資金，重點發展軍事工業，同時創辦民用工業。商業和對外貿易的發展，開羅、亞歷山大等城市日益繁榮。

二、學習延伸

探究活動

以班級或小組為單位，組織一次討論會，討論在阿里改革之際，歐美和亞洲發生了哪些大事，它們 相互間有什么影響? 參考答案：阿里改革之際就是19世紀上半期。

歐美：

英國：英國工業革命（18世紀60年代-19世紀40年代），盧德運動（1811-1812），憲章運動（1838）美國：密蘇里妥協案（1820-1821），門羅宣言（1823）

專心

愛心

用心

法國：拿破侖稱帝，法蘭西第一帝國成立（1804）

拿破侖法典（1804），“百日”王朝（1815），滑鐵盧戰役（1815），七月革命（1830），里昂工人起義（1831），二月革命，六月革命（1848）

德國：萊茵聯盟（1806），德意志聯邦成立（1815）,正義者同盟（1836），西里西亞織工起義（1844），德國1848年革命

俄國：十二月黨人起義（1825）亞洲

爪哇人民起義（1825）

中國：禁煙運動（1838）及虎門銷煙（1839），鴉片戰爭（1840），廣州和約，南京條約，五口通商章程，虎門條約，望廈條約及黃埔條約（1841-1844）

專心

愛心

用心 9