第一篇：漳州明清古街考察報告

漳州明清古街考察報告

考察者：1207000126 蔡周蓉；1207000141 莫漂游

考察時間：2014年12月21日

考察地點：臺灣路、香港路

考察對象：古商業牌匾、文武牌坊、文廟

考察方式：參觀

考察目的：通過對漳州明清古街的考察理解商業街在古代人民生活中的重要功能以及感受富有閩南特色的民居建筑，通過考察號召對文化遺產進行保護，同時為古街的旅游文化提點小建議。

考察報告：

漳州明清古街區的概況：漳州香港路、臺灣路明清歷史古街區是閩南傳統街區建筑的典型代表作和歷史文化名城保護的核心區域，其范圍北至市區中山公園，南到修文路，東到延安南路，西至青年路，包括香港路、臺灣路府埕和文廟等，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃。街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，如“尚書·探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，皆為國家級重點保護文物；漳州府衙舊址、中共福建臨時省委舊址、嘉濟廟碑、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，均是著名的文化古跡；曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。

一、現存狀況

臺灣路古稱府前街，也叫府口街，有“殘石牌坊”、“天益壽”、“徐氏家廟”等歷史建筑，具有閩南特色和明顯的中西合璧風格。街區內現存有“有大道華洋雜貨”、“錦興漆莊”、“商務印書館代理處”等老字號，體現了街區的歷史變遷。府埕、文廟片歷史街區是漳州歷史文化名城保護區的核心。街區內的始興北路俗稱“府埕”，北面的中山公園是古代漳州府的府衙。“府埕”兩邊建筑原為1919年陳炯明主政時建成的“迎賓旅館”，歷史上為漳州傳統小吃的薈萃之地，手抓面、干拌面、豆花粉絲、鍋邊糊、五香、果條、鹵面、粽子和三角餅等小吃花樣齊全。街區內的始興南路是市區唯一現存的石板路。

在古時，臺灣路叫“府前路”，顧名思義，是因為這條街位于古時漳州府衙前而得名，如今街區內的眾多遺存，見證了這里的百年繁華，時至今日，臺灣路仍是漳州老城區的商業黃金地段，居住在這里的人們，仍以經營百貨和文具為主。現在的臺灣路頂著百年老街的歷史光環，招牌斑駁老字號喚起了老人們的懷舊情感，也喚起了我們的好奇心。在這里，每一個招牌都有一段故事。老字號經歷幾代人的傳承到現在依舊生意紅火。除了部分保留下來的老招牌外。現在臺灣路注入了更多的新元素，比如有的店鋪賣的是時裝、手機等。

臺灣路上最吸引人的還數各式各樣的百年老字號，這些老字號經風沐雨，至今仍保存完好。臺灣路141號，是老字號店鋪天益壽藥店。該店創建于清末年間，至今已有百

年歷史。藥店創始人姓陳，系漳浦縣赤湖鎮人，14歲來漳（義和團時期）在青年路天寶堂藥店做伙計，后娶店老板的女兒為妻，另立門面，創辦天益壽藥店，主要銷售片仔癀、龍膽丸、藥酒及中西藥。陳老板去世后，其4個兒子秉承父業，認真經營，使藥店生意逐漸紅火，后出資投建崇成、崇進學校（現薌城區實驗小學）。抗戰后，又與金可行布鞋行合資投建光明戲院（今大眾電影院）。解放初期“天益壽”公私合營，以后為國營企業藥店至今。天益壽藥店創始人后裔現有200多人，一部分居住在薌城區，一部分散居在港臺及東南亞一帶。

金可行布鞋行，其創始人蔡居安，系龍海市顏厝鎮下半林人氏，清末時期來漳謀生，在雙門頂補鞋，而后在臺灣路155號旁開一間補鞋店，經幾年努力，買下臺灣路136—140號店面開創金可行布鞋行，產品為各種布鞋，銷往漳浦、廣東一帶。現漳南道巷1號大宅居住著蔡居安后裔，還有部分后人散居在美國舊金山和我國的臺灣省。臺灣路作為一條保存有明清至民國時期風貌、具有豐富民俗和旅游價值的老街區，是研究閩南建筑史、漳州發展史、閩臺文化交流史和商業交流史的重要史證。

與臺灣路交叉的這第二條路就是香港路。從唐宋一直到明清時期，香港路一直是整座漳州城的城市中軸線。優越的市中心位置，與九龍江水運相去不遠的優越交通條件，使香港路成為當時漳州城內繁華、熱鬧的商業街。街上的店鋪換了又換，但是這里店鋪上方的牌匾始終沒變。香港路比較接近我們這個時代的氣息，實地考察沒有想象中的熱鬧繁華，也不知道是不是因為天氣漸冷，總感覺一片寂靜。不知道是不是沒有到熱鬧的時間段還是因為下雨的緣故。用那句話說：你來或者不來，我就在那里。走在這樣的街道上，我跟小伙伴可以盡情地遐想曾經的熱鬧與繁華。

香港路沿街兩邊全是上為住宅、下為商鋪的民居，在建筑風格上最具特色的是“騎樓”式建筑樣式，這使香港路在閩南建筑史、漳州發展史中占據了很重要的位置。香港路北段(修文西路—臺灣路)長僅100米，但卻集中了整條街大部分文物保護單位和眾多歷史建筑。街區的文物保護單位、民居等歷史遺存，是研究閩南建筑史、漳州發展史、閩臺文化和商業交流史的重要實物資料，具有很強的地方特色。由“漳州石牌坊”、“王升祠”、街區小廟和民居建筑所圍合成的街道空間，尺度親切，歷史文化氣氛濃厚。（因信仰緣由，對廟宇不加拍攝）

兩條歷史街區，重現漳州舊城區，恢復了明清至民國初期的風貌，成為漳州市區最具有傳統文化特色的商業旅游步行街。許多外地游客到這里來游覽觀光購物休閑，謁訪名勝古跡，體味閩南傳統文化，追先人之足跡，發思古之幽情。漫步在這個古色古香的歷史街區，人們無不油然產生一種莫名的快感和愜意。

修文西路街區內的漳州文廟始建于宋慶歷四年（公元1044年），文廟位于漳州古城中軸線東側，臺灣路、修文西路、新華南路、始興南路所圍合的街坊內，是漳州城內最大的古建筑群，占地約1.2公頃。舊時孔廟主要用來祭孔和講學，據《漳州府志》記載，文廟不僅有戟門、泮池、杏壇，還有訓導署和學舍，曾是宋朱熹親臨指教之所。府學是舊時政府教育部門辦公的地方，主要建筑為藏書樓和明倫堂，以及鄉賢祠和名宦祠，是當時漳州府的文化中心。文廟規劃宏偉，反映了當時閩南一帶較高的石雕技術和建筑水平。廟里廊柱為盤龍石雕，刀法細膩。文廟的精華在大成殿。大成殿內部結構和細部裝飾均為宋代遺物，所以文廟大成殿是全國重點保護的古建筑。

目前文廟大成殿和兩廡建筑基本保存完好，“德配天地”、“道冠古今”兩座牌坊原貌已不復存在，現存的是民國時期蔣鼎文修文廟時重建的。漳州文廟具有很高的古文化和歷史文物價值，是漳州文化發展史重要的實證物。

二、存在問題與建議

臺灣路香港路屬于商業街，兩旁盡是各式店面。作為歷史文化街區，鋪面鱗次櫛比，老字號的牌匾比比皆是。仔細觀察還會看到存在一些安全隱患的危房。從實際情況觀察會看到，這里的路段基本上都是老人了。一些地方的危房似乎沒有人管理或在乎那些危險的住房。作為商業文化街區，應宣傳這里的商業文化，商業牌匾歷史，宣傳這里還依稀留下來的傳統。雖然被選為歷史文化街區，其深厚的文化底蘊似乎沒有很好的影響我們這一代人。還有為了這里的老人們著想，有關部門都忽視了住在這里的老人，很多危險的房屋沒有放固，應盡可能的修理。

我們在研究的過程中看到原先幽靜的小巷已不再寧靜，古建筑的現狀不容樂觀。除了現規劃的保護區外，許多古建筑因年久失修而早已殘破不堪，有的巷口的對聯殘缺不全，有的民居內門框朱漆脫落，精美的欄柱雕刻破損嚴重。如今，古城區里的街道也成了一條時裝街，滿街入時的青年沖淡昔日的文化氛圍，漸漸變得有點浮華，帶上一點脂粉味和媚俗氣。商品社會慢慢地侵蝕著古街，使古建筑深厚的文化底蘊少了幾分書卷氣，多了幾分浮躁和膚淺。

因此，我們建議：首先，要把名居的整治與開發有機結合起來，充分挖掘其旅游資源，使文物保護和經濟發展并舉，走一條以開發來養護名居新路子。

其次，把古街的開發作為青少年愛國愛鄉的合起來，活動基地，經常組織學生參觀，了解漳州名人事跡，宏揚家鄉文化，增進愛國愛鄉的情感。

第三，走政府與民間相結合的開發，改造的道路。從局部到整體，保護與改造相結合。在原有街區風格基礎上，保護原來傳統風貌和坊巷中的典型古建筑精華，名人故居，古樹名木，所有坊巷位置，走向，名稱不變，加以合理拓寬和重建，使之成為一座燦爛的歷史文化博物館。第四，增強文物保護意識，充分認識到文物保護的意義和重要性。第五，由于古街的文化背景資料十分缺乏，在保護民居的同時，要組織人力收集整理其人文材料，編成書流傳后代。

四、感想

1、在這次考察過程中，我查閱了漳州明清古街的相關文獻資料，了解到了平時不會去關注的細節，增進了我對古城漳州的認識與了解。

2、從資料的搜集整理，實地考察，這期間把文獻資料中的描述與實際結合起來，其中充滿了樂趣，不僅豐富了知識還開拓了視野，這次考察是一次難能可貴的體驗。

3、這次考察讓我認識到做學問不僅僅需要文獻資料的知識，還需要親身到歷史古跡去考察，不然書中再多的學問也不是自己的，且需自己親臨其境去感受歷史的氣息。這樣一來，書中的知識與實際相結合，自身的修養、認識、眼界都會有相當程度的提高。

第二篇：成都古街文化考察報告

XXXX學院

XXXXX學院

成都古街文化 考察報告

專

業：

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級：

姓

名：

學

號：

指導教師：

實習地點：

報告日期：

一、考察主題

成都之行，古街之旅，感受古街文化的魅力，提升設計修養

二、概述

（一）調查目的。

考察是一項綜合性的、社會性的活動，是一個由學校向社會接軌的環節，因此搞好社會實習工作是很關鍵的。作為一個大學生，我們經歷了無事可做的孩童時代，到學校里忙碌的學生時代，再到以后的社會工作階段，而實習就像一個鏈子連著學習和工作，而文化考察可以不斷陶冶情操，提高能力。

通過考察，我們要努力提高動手的能力，在實踐的過程中發現其不足，然后去反饋到學習中去，會更能提升自己的能力。

（二）調查對象和調查內容，包括調查時間、地點、對象、范圍、調查要點及所要解答的問題。

考察時間：2016.07.01——2016.07.04 考察地點：四川成都 考察對象：寬窄巷子，錦里 考察范圍：古街藝術及文化

調查要點：古街設計在實踐中的應用和表現，文化特色、特點等

（三）調查研究的方法。

考察研究方法：實地考察、攝影、報告分析

三、正文

成都位于川西北高原山地和川中丘陵之間，是四川省的政治、經濟、文化中心也是我國的歷史文化名城。并且，它最最吸引我的是它已有2400多年歷史。公元4世紀前，蜀王開明氏的后世從郫縣遷都至今成都，并在此建筑了城池，據載“一年成邑，二年成都，因名之曰成都”。在漫長的歷史歲月中，這座古城還孕育更多燦爛的文化，遺留下了更多的人文古跡，其中，古街文化流傳至今仍備受人們的喜愛。因此，我希望能到其中最為聞名的成都寬窄巷子和錦里去實地地考察一下，感受屬于四川成都古街獨有的文化魅力。

考察第一站——成都寬窄巷子

上：窄巷子

下：寬巷子

寬窄巷子”是成都市三大歷史文化保護區之一，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，于上世紀80年代列入《成都歷史文化名城保護規劃》，是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風格在南方的“孤本”。這條清

代街區記錄了老成都的滄桑歷史，其建筑風格兼具川西民居與北方四合院的特點。

而在改造后的寬窄巷子整體空間風貌較為完整，延續了清代川西民居風格，街道在形制上屬于北方胡同街巷，其主要特色為；“魚脊骨”形的道路格局，這種格局形式便于街道居民自發式能管理，奠定了安靜、悠閑的生活基調。

寬窄巷子的沿街傳統特色立面保存基本完好，其中以院門的形式最為豐富。每家每戶的大門呈現出不同風格、不同材料、不同朝向、不同尺度，有屋宇式、石庫門等。加上黑灰墻與小青瓦做的窗花，整個街道的主調呈現出清代的特征。寬巷子代表著老成都的“閑生活”，窄巷子代表著老成都的“慢生活” ；而寬巷子的“窄”是逍遙人生的印記，窄巷子的“寬”是安逸生活的回憶；逍遙安逸，行云流水，順其自然的生活態度，是成都人的精髓，是仙源故鄉人居環境的神韻；短短的寬窄巷子承載著少城太多的歷史信息與歷史印記，令人遙想，慨然不已??

考察第二站——成都錦里

傳說中錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。它也被成為成都版清明上河圖——“錦里”，是感受浪漫休閑的精神驛站，是體驗三國文化與成都民俗的魅力街區。

今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：蜿蜒曲折的院落、街巷與水岸、湖泊、荷塘、石橋相呼應，主題會所、主題餐飲、主題商店坐落其中，水波燈影，別有一番意境。

相對國內很多舊瓶裝新酒的人造景觀，錦里是完全草根的，本土的，家常的商店里賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產；餐廳里的美食有張飛牛肉、三大炮、肥腸粉，一箸一杯都是沖著味道去的，不花俏，沒有噱頭，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個泥人，轉個糖畫兒，買張剪紙，都是包含童趣的東西，懷舊也是懷念童年淳樸的快樂。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸

抓眼球的，還是那些地道的當地人的悠閑的生活方式，他們在酒吧里嗑瓜子和打牌，喝著外國酒，說的還是綿軟成都話，別有風情。

錦里還會定期舉行傳統婚禮、民樂、戲劇、民間服裝秀等民俗表演，并按照中國傳統節日舉辦特色主題活動，如元宵節、端午節吃粽子大賽，七夕情人節主題活動，中秋賞月會等，讓你在一種原汁原味的川西民俗文化氛圍中去享受最愜意的休閑娛樂方式。

三、結論及感受

經過這些天的考察，更合適的詞是游玩。因為無論你是特地來旅游，還是帶著工作巧合的來到這里，還是帶著詩情畫意地來享受；是憂郁的，是悲傷的，是急躁的，是開心的，是感動的，都能輕易地被代入到成都悠閑的生活方式，所有的節奏都逐漸地緩慢下來，變得開始享受這個城市的住宿，環境，空氣。

通過這次成都古街文化考察之旅，我近距離、多角度地感受到了成都古街的特色和魅力，接受了大量新的視點和感觸，讓我開闊了眼界，收益匪淺，更讓我明白了藝術要多思多想，要深入生活，體驗生活，不斷從身邊提取藝術元素，藝術離不開生活。考察是一種學習，一種享受，一種經歷，更是一種回憶，希望以后這樣文化考察的機會還能有更多更多。

第三篇：漳州古街臺灣路（小編推薦）

漳州古街——臺灣路、香港路

漳州三中初二(9)班歷史研究性學習小組

前言：

《人民日報.華東新聞》(2002年02月20日第二版報道：福建漳州市區香港路歷史街區保護修繕首期工程，日前基本完工。漳州香港路是一條千年古街，舊時稱“雙門頂”，始建于唐，有“騎樓竹竿厝”、“國槐王升祠”、“明代石牌坊”、“尚書探花坊”等國家和省級保護文物，具有古色古香的閩南傳統文化氣息，以及較高的歷史和人文價值。

去年12月，漳州市政府本著“修舊如舊”的原則，著手實施對香港路的修繕。首期保護修繕工程面積0．35公頃，總投資600萬元。新修繕的香港路保持著歷史遺存的原物，重點突出木窗、騎樓、油標磚等整體風貌特色的保護。同時，改善居住、交通條件，增加公共活動空間，提高居民生活質量，完善市政基礎設施。修繕后的香港路，將成為漳州市區內最具傳統文化特色的歷史街區和商業旅游步行街。

2004年9月1日，漳州市香港路·臺灣路歷史街區榮獲聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護項目榮譽獎。

聯合國教科文組織亞太地區文化參贊理查德·A·英格哈特先生于2005年4月10日親臨漳州頒獎……

可是說，作為歷史文化名城的一個典型的標志，臺灣路、香港路的歷史與人文價值正在得到越來越多的人的認可還有關注，然而身為漳州人，我們對自己的名勝古街了解又有多少了？政府的保護力度又有多大呢？我們希望通過我們的了解、調查研究還有宣傳，能讓更多的人了解我們自身的歷史文化，關注它、熱愛它。

來到漳州香港路、臺灣路歷史街區，人們似乎穿越時間的隧道，鑒賞獨具特色的閩南古建，感受深邃厚重的明清古韻……

香港路、臺灣路歷史街區面積0。68平方公里，地處古城中心地帶，位于唐宋歷史文化保護區內，薈萃了豐富的地方史跡和歷代遺存的精華。街區內有臺灣路、香港路、始興南北路、芳華橫路、芳華北路等老街道，還有兩座全國重點文物保護單位———兩座明代石牌坊“尚書探花坊”和“三世宰貳坊” 顯赫一時的明代王升祠、備受世人敬仰的文革廟、聞名遐邇的楊騷故居以及百年老字號天益壽藥店等，沿街經營民俗用品的商家比比皆是，生意熱鬧興隆，極具古樸的閩南傳統文化氣息和濃厚的歷史和人文價值。其建筑風格渾然一體，香港路為典型的閩南風格的“騎樓式”而具有明顯的南洋風格，這也與漳州的歷史相呼應。街區內的始興北路是聞名漳州各縣的“府埕”，原為1919年陳炯明主政漳州時所建的“迎賓旅館”，現為漳州傳統小吃的薈萃之地；芳華北路則集中體現了漳州傳統的二層住宅形式，雙坡紅瓦屋面、木墻板、木廊檐帶內天井。尤其值得一提的是祖祖輩輩居住生活在這里的人們，他們的傳統生活方式、店鋪經營模式、小吃制作手藝等都是這一歷史街區中不可缺少的、具有靈性的“精神”與“物質”象征，也是區別于其他街區的特色所在。香港路推崇歐洲騎樓式街廊布局，突出木窗、騎樓和油標磚等，別具一格的西歐風情盡在其中；而臺灣路則采用中西合璧式風格設計，臺灣路則是典型“中西合璧”的非騎樓式，其代表建筑“天益壽”藥店、“萬圓錢莊”、“新生布行”等著名老字號商鋪的建筑，南洋特色十分鮮明。

臺灣路古稱“府學前街”，明清時期，這里是專門制作和銷 售竹雨傘的地方，因此也被稱為雨傘街；香港路從北至南依次稱雙門頂、南市街、南門頭、舊橋頭。北段歷史街區雖然只有１００米長，但位于歷史文化名城中心，是從唐宋至明清１０００多年漳州的城市中軸線，在１９３０年以前一直是九龍江沿江港口通往城區的主要街道，也是舊城區的主要商業街。在臺灣路120號，一塊小小的“代書”牌子，令人懷舊之情不禁油然而生，仿佛看到一位老先生正襟危坐代寫各類家書，一些僑眷僑屬懷著滿腔的掛念侍立一旁，希望薄薄的一封信越洋捎去情意濃濃的問候。“至人藥房各色洋貨”、“有大道華洋雜貨”、“洛陽樓”、“黃合德中外靴鞋”、“萬圓錢莊”……一個個招牌足見中國明清時期的繁榮和資本主義萌芽；“商務印書館代理處”的大大招牌使人窺見漳州早期文化事業發達的一斑。老字號招牌喚起了老人們的懷舊情感，也喚起了今人的好奇心。

沿著臺灣路新鋪的石板路，我們緩慢地走著。作為一條保存明清時期風貌、具有豐富民俗和旅游價值的漳州老街區，臺灣路豐富的文物、民居和那栩栩如生的浮雕等歷史遺存，為研究閩南建筑史、漳州發展史、漳臺文化親緣史和中外商業交流史提供了重要實物資料。東段是仿照英國“麥加頓”式建筑的騎樓店面，上樓下廊，富有“西歐風情”；中段是典型的中西合璧式建筑，具有“南洋風格”；西段是閩南特色民居，被人們稱為隋唐“活化石”，建筑展現出濃郁“中原風韻”。抬眼望去，我們看到在一幢宋式建筑的二樓雕花窗欞內，似乎正有一位瓜子臉的古典美女托著香腮，興致勃勃地低頭觀看熱鬧的街面。好想邀請這位古代仕女下樓，與我們這些孩子結群，一同逛逛臺灣路，邊走邊聆聽她娓娓訴說那街坊鄰里的軼事傳說呢。

兩條古街是歷史文化名城的精華之所在，是研究閩南建筑史、漳州發展史、閩臺交流史和商業貿易史的重要實物資料。可以說，這里的每一座建筑都是一個歷史故事，每一扇木窗都可以引發你對歷史的。

古街布局整齊劃一，街道巷陌錯落有致，建筑材料是清一色的紅磚紅瓦。東段是騎樓式店面，中段是明顯的中西合璧式建筑，而西段則是閩南風格民居，其間還有不少栩栩如生的浮雕。少數影響歷史風貌的建筑已被基本拆除，在古建筑、古民居內外隨意搭建和改建的情況不見了，取而代之的是統一的門面、統一的窗戶；臺灣路民國時期為磚頭路面，現改成了青石板，但仍不失其古街神韻。

歷時1300多年的古街遺留著許多歷史文化。

漳州明代石牌坊，位于薌城區香港路北端雙門頂的“尚書探花”和“三世宰貳”兩座明代石坊，被列為國家級文物保護單位，是現存漳州石坊中最具代表性的建筑。

“尚書探花”坊建于明萬歷三十三年（公元1605年）。記載的是漳浦林士章于明嘉靖十四年（１５３５年）赴京考中探花，后來官成南京禮部尚書的事跡。“三

世宰貳” 建于萬歷四十七年（1619年）。為龍海人蔣孟育及其父蔣玉山、祖父蔣相而立，祖孫三代才華出眾，官位顯赫。體現了明清時期人們注重門望，光宗耀祖的思想。兩座牌坊體式相仿，規模相近，都是面寬約8米，高約11米。兩座牌坊都以青白石相間，書法雄勁有力，字刻刀法嫻熟。建筑風格剛柔相濟，既有北方的豪放粗獷，又有南方的細膩優美，體現了漳州文化兼收并蓄的特點。石仿木是三間五樓十二柱結構。各樓頂上有魚形脊飾，正匾以下以梁枋隔層。坊上形大體碩的梁、枋、柱，以及精雕細刻的斗拱、雀替、花版、垂柱等各式部件，設置巧妙，銜接精密。坊上遍布雕刻裝飾，分別用陰刻、線刻、浮雕、鏤雕、雙面雕等不同手法刻有龍鳳、花卉、飛禽、瑞獸、人物等，形象栩栩如生，是漳州古代人民留下的一筆珍貴財富但見這兩座牌坊跨街聳立，與所處的古城交相輝映，形成極富特色的古街區景觀。

在漳州市的明清古街香港路，有一座被認為是全國最小的廟宇——伽藍廟。它只有3平方米，而且是建在小巷口的頂上。沒有人能說清這座廟建于何時，有何來歷，但它顯然已存在了數百年。最近漳州市在實施唐宋歷史街區修繕改造工程時，也對它做了“修舊如舊”的整治，使塵封了60年的神秘小廟重現于世人面前，成為古街上一個“看點”。小廟樣樣俱全，當地官員曾查過吉尼斯世界紀錄，其中記載的最小廟宇面積是6平方米，而漳州的這座伽藍廟只有3平方米，所以當地官員認為，它應該占據“最小廟宇”的寶座。小廟正好位于香港路上的“尚書探花”牌坊邊上。從牌坊下的石板路走過一人多寬的小巷口，再沿著木制樓梯，就進入了這個僅容一人轉身的小廟。廟雖小，卻樣樣俱全，干凈整潔。伽藍圣王像前日日香火繚繞，供品也隨著時令更新。深秋時節，正是蜜柚飄香的時候，伽藍圣王也就享用到了香甜的蜜柚。廟內的蓮花燈臺擦拭得干干凈凈，鮮花也是水靈靈的。小廟里供奉的伽藍圣王，與其它地方的伽藍相比，有其獨特之處：它的頭上戴著一頂官帽。坊間傳說：清代重修小廟旁邊的“尚書探花”石坊時，不知怎么回事，石坊總是搖晃，立不穩，縣令十分著急，忙上小廟燒香，隨手把官帽戴到了伽藍頭上。隨后，牌坊便穩如泰山。縣令于是下令重修伽藍廟，并為他戴上官帽。傳說是真是假，無從考證，但它顯然給小廟抹上一絲神秘色彩。

顯赫一時的王升飼，始建于明嘉靖年間，祀王升祖孫。占地333。6平方米。內存宣德五年，明宣宗賜王升敕書匾，萬歷丙午年重建牌等。

兩條歷史街區，重現漳州舊城區，恢復了明清至民國初期的風貌，成為漳州市區最具有傳統文化特色的商業旅游步行街。許多外地游客到這里來游覽觀光購物休閑，謁訪名勝古跡，體味閩南傳統文化，追先人之足跡，發思古之幽情。漫步在這個古色古香的歷史街區，人們無不油然產生一種莫名的快感和愜意。

千年的歲月給這片古老的土地烙下了永不漫滅的印記，漳州古街區就是漳州文化的一個縮影。走進古城老街，就象走進一段凝固的歷史，璀璨而深沉……

心得體會：

1、在這次研究性學習過程中，通過對現有知識的整理，資料的編輯以及各種資料的篩選、統計、分析，我學到了許多課外知識，豐富了我對古城漳州的認識與了解。

2、從資料的搜集整理，編輯打印，到最后寫成論文，整個過程都提高了我們的動手能力，而其中也充滿了樂趣和挑戰，這次學習是一次寶貴的體驗。

3、這次學習不僅培養了集體合作的精神，而且也使我們更多地參與社會活動，提高了自己課題研究的能力，創新意識與獨立思考能力。我們的建議：

我們在研究的過程中看到原先幽靜的小巷已不再寧靜，古建筑的現狀不容樂觀。除了唐宋古城保護區外，許多古建筑因年久失修而早已殘破不堪，有的巷口的對聯殘缺不全;有的民居內門框朱漆脫落;精美的欄柱雕刻破損嚴重。如今，唐宋古城保護區也成了一條時裝街，滿街入時的青年沖淡昔日的文化氛圍，漸漸變得有點浮華，帶上一點脂粉味和媚俗氣。商品社會慢慢地侵蝕著古街，使古建筑深厚的文化底蘊少了幾分書卷氣，多了幾分浮躁和膚淺。

因此，我們建議:首先，要把名居的整治與開發有機結合起來，充分挖掘其旅游資源，使文物保護和經濟發展并舉，走一條以開發來養護名居新路子。其次:把古街的開發作為青少年愛國愛鄉的合起來，活動基地，經常組織學生參觀，了解漳州名人事跡，宏揚家鄉文化，增進愛國愛鄉的情感。

第三:走政府與民間相結合的開發，改造的道路。從局部到整體，保護與改造相結合。在原有街區風格基礎上，保護原來傳統風貌和坊巷中的典型古建筑精華，名人故居，古樹名木，所有坊巷位置，走向，名稱不變，加以合理拓寬和重建，使之成為一座燦爛的歷史文化博物館。

第四:增強文物保護意識，充分認識到文物保護的意義和重要性。

第五:由于古街的文化背景資料十分缺乏，在保護民居的同時，要組織人力收集

整理其人文材料，編成書流傳后代。

指導老師：韓黎蘋

組長：林玨穎

組員：顏煒德、趙君宇

黃喆、蔡奕忻、劉天明

第四篇：漳州古街的文化特質與傳承

摘 要：漳州古街，是國務院首批公布的歷史文化名街之一。自唐宋以來，匯聚了歷朝文化精髓，其間歷史古跡交迭輝映、歷久不衰。究其原因，古代“海絲之路”推動了漳州古街的開放與交流，朱熹理學文化促成了漳州古街的包容與和諧。漳州古街具有極高的歷史文化價值，形成開放與包容的文化特質，可采用“有機保護、盤活古街”的發展措施對其進行傳承保護。

關鍵詞：漳州古街;閩南地域文化;文化特質;傳承;開放;包容;朱熹;月港

2015年4月，漳州市薌城區臺灣路-香港路歷史文化街區入選首批中國歷史文化街區名單。自公元686年，漳州正式建州置郡已有1 330年。唐貞元二年(786年)，漳州主要城區遷至龍溪縣(今薌城區)，古代漳州城區便初步形成。作為城市的單元，古街是古代漳州城區的重要組成部分。千百年來，漳州古街維持其旺盛的生命力源自古街自身涵育的文化特質，而中國古代海上絲綢之路貿易的發展和中華傳統儒家文化的滲透則是漳州古街維持生命力的源頭。

一、漳州古街“開放與包容”的文化特質

在歷史發展中所堅持的包容性與開放性，是漳州古街卓爾不凡的文化特質。古街包容了風格迥異的建筑群，并使之成為自身的亮點;融合了不同的飲食習慣，使獨具特色的閩南小吃成為自己的城市名片;古街保存了瀕臨滅亡的民間傳統技藝，給予傳統技藝生存延續的機會，也因此積淀了自身的文化底蘊;古街容納了不同的宗教信仰，但卻成功避開了宗教敏感性，相反，它使多元信仰的人們更加團結。

(一)漳州月港

在參與古代海上絲綢之路的過程中，漳州古街開闊了先民的眼界，以開放的心態去面對時代變遷，使自身在開放中發展進步。月港作為古代福建四大商港之一，與東南亞、中南半島以及朝鮮、琉球、日本等47個國家和地區有廣泛而直接的海上貿易往來，使漳州成為“古代海上絲綢之路”的九個重要港口城市之一。《龍溪縣志》記載：“閩南通番，皆自漳州月港出洋。”明代月港出洋的航線之多和所達國家之廣在當時是罕見的，月港在明代成為福建最活躍的海外貿易港。

憑借舟楫之利的海上貿易，漳州古城區周圍沿九龍江西溪邊自西往東形成了洋老洲、新橋、浦頭、草寮尾等一系列碼頭，浦頭港古碼頭成為月港、石碼、廈門等舟船停靠的地方。月港的興盛促進了漳州的手工業蓬勃發展，促使漳州的商業街市發展成為海內外商品的集散地。較發達的貿易將古代漳州街市帶入了規模化發展階段，在街道規模上形成了“街巷相通，鋪坊相連”的景觀，在行業廣泛性上匯聚了各行各業的手工業，紡織業、藥材業、金箔業、鹽魚市、米市、木材行等風行一時。漳州的制絨、紡紗等行業較早出現雇傭勞動關系，小手工業生產開始向資本主義萌芽發展。漳州古街主動順應時代潮流，形成開放與主動交流的發展心態：經月港貿易出口的商品有漳紗、漳緞、漳絨、天鵝絨、茶葉、砂糖、“克拉克瓷”、藥材、鐵器、銅器等，經月港貿易進口的商品有西洋鐘表、南洋香料(胡椒、香藤)、南洋農產品(椰子、綠豆、檳榔)、樟腦、象牙等。

(二)朱熹治漳

漳州自建州以來，便正式接受了儒家文化，傳統儒家思想提倡“見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知”[1]。古代被稱作“蠻荒之地”的漳州之風貌的改變、古街包容和諧民風的形成，以及漳州一躍成為古代閩南地區文化交流中心，很大程度上受益于朱熹治漳。1190年，朱熹出任漳州知州，在任期間他推行儒家理學，興禮教，易民風。據《漳州府志》記載，朱熹將“篤意學校，力倡儒學”作為在漳州推行教化的方針，廣設書院，修繕文廟。“每旬之二日，必領官屬下州學，視諸生，講小學，為正其義”，朱熹注重加強學校教育，親力親為、勤勉施教，“六日下縣學，亦如之”[2]。朱熹在白云巖修建紫陽書院授課講學，至今留下“紫陽夫子解經處”遺址。朱熹勸誡百姓支持合理之事、形成有涵養的品德，“自紫陽作牧，龍以附郭，德教親承，海濱鄒魯，風已丕變”。[3]作為朱熹“過化之地”，漳州古街至今依舊留存朱熹治漳講學的文廟。

毋庸置疑，街道若是血管，其間居民便是血管中的血液。民風如何，決定了街道發展過程中的一切表現。自漳州建州以來，儒家理學滲透塑造了漳州“包容世事”的民風，促成了漳州古街能以包容的心態面對歷史發展過程中出現的新事物，因此漳州古街博采眾長、多元發展。基于此，傳統儒家思想奠定了漳州古街的和睦民風，而月港興盛引發的海外貿易既開闊了先民的眼界，也使古街先民認識到順應潮流、與其排斥不如嘗試的道理。

二、漳州古街“開放與包容”的特點現狀

在歷史的積淀中，漳州古街日漸形成了“開放與包容”的文化特質，并沿著這個方向不斷向前發展。若把研究的視角落在當地建筑、飲食習慣、傳統技藝和宗教文化等方面，便可觀測到漳州古街開放與包容的外在表征。

(一)古街中西合璧的建筑風格

漳州古街的建筑保持唐宋以來“枕三臺、襟兩河”的布局，主要由傳統“燕尾檐”民居、騎樓、竹篙厝與中西合璧式建筑構成。

第五篇：漳州師院歷史系西安考察報告

古城墻上的眺望

一、考察主題

關于歷史古都西安的考察與研究

二、概述

（一）考察目的研究古都西安的歷史文化價值

包括乾陵、兵馬俑、大雁塔等歷史古跡

（二）考察時間和考察路線

11—02----11---06

漳州—西安—東線—西線—西安市區—漳州

（三）考察研究的方法

沿路線實地考察、知行合一的研究方法

三、正文

“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上。”這是在往西安疾馳的火車上。一個西安的老鄉在介紹他們西安的歷史積淀，據說西安是13朝古都，有72座皇陵沉睡了73個中國封建王朝的君王！這更加令我對西安之行充滿期待，期待他沒有南方的婉約，期待他富有北方的豪放，期待??

終于，經歷了旅途的奔波，我們到達了西安這座充滿這歷史積淀的古城。出火車站，第一眼看到的是他那筆直而又古色古香城墻。這對于長期生活在南方，沒有厚重的歷史滄桑感包圍的我有了很大的震撼，好期待登上古城墻體驗下在城墻上面對千軍萬馬的感覺。

休息一早上，下午在細雨的陪伴下，我們的帶隊老師帶著我們出發去登古城墻，令我心情激動。正所謂“畫虎虎皮難畫骨”，西安給我第一眼的印象就是那充滿古韻的城墻，而今我有機會去從西安保存很好的古城墻，從城墻中親身體驗他的豪放。我們沿著西城墻一路往北，在北城墻下買了集體票，準備登上西安的古城墻，發現很多老外也是滿臉的期待，從導游的介紹中得知，老外到中國旅游必去的兩個地方就是北京和西安，只有在這兩個地方，才能體會到最傳統的中國味兒。

過了檢票口，我們進入了城門。這是一個叫做“尚勤門”的古城門，據說在西安有尚德門，尚勤門，尚武門，尚儉門。4門取名皆是宣揚儒家的指導思想。漢朝時，漢武帝確立了儒家思想的統治地位，西漢的首都建于長安(今西安)。為了宣揚儒家思想，鞏固統治，故將儒家崇尚的“良好品德、習武健身、勤儉節約”，寄予尚德路、尚勤路、尚儉路，與之相對新開的城門命名為尚德門、尚勤門、尚武門、尚儉門。

登上城墻的臺階，我看到了臺階上墨青色的城磚，旁邊的導游介紹很大一部分的城墻都是保存完好的，只有一部分是后人重建的，這些青磚厚實而堅固，歷經幾百年的風雨洗禮，經歷幾百年的戰火紛飛，卻依舊履行著自己的職責，從未懈怠，好似以前守衛古都的衛兵，站直了自己的腰桿，目光堅定的眺望遠方，隨時準備戰斗。

上了城墻上，引入眼簾的是一門略有生銹的鐵炮，黑洞洞的炮口直指西方，好似一頭洪荒巨獸，隨時準備著吞噬對古都的侵略者。而

今，國家的安定，它好似沉睡了，沉睡在歷史的長河中，也把自己的角色從保衛者轉向向人們訴說古城輝煌的一位“導游”，只不過這個導游現在有點“沉默”，不愛說話了。對于男生來說，這門古炮是一種當兵的寄托，我果斷的和它合影了，也許以后老了翻看照片還是會很有感覺的。

轉過身去，看到的就是矗立在城墻上的城樓，他們高出地面十幾米，好似一個大漢在鎮守大門，他那厚實的大門好像張開的大嘴，對著遠方怒吼，隨時準備喝退來犯之敵；從背面看，又像一個和藹的父親，仿佛對著子女般對著城內的百姓仿佛說：你們放心的生活，這里有我鎮守呢！城樓上的梁、窗都被能工巧匠賦予了新的面貌，沒有南方的小家碧玉，有的只是北方大漢般粗獷的線條。看著紅綠彩般的漆繪，想起了唐后主李煜的詩：雕欄玉砌仍猶在，只是朱顏改。古老的城樓也和史書一樣經歷了王朝的更迭，見證了王朝的興衰成敗！

走過城樓，我們漫步在筆直的古城墻上，一花開而知春到，一葉落而知秋。從西安的城墻上望去，有的是厚重的城磚和旌旗蔽空，就可以知道當時西安在古代的繁盛，畢竟十三朝古都不是蓋的！城墻的墻磚上還可以隱隱約約看到一些署名，導游說這是當時一些工匠刻意為之，像似現在的承包責任制，質量不行的話要自己承擔責任。走在城墻上，好似夢回長安，夢回遠古，化身始皇上，指揮千軍萬馬從這里出發，遠近交攻，約從連橫，一舉滅了六國。又好似回到唐朝，見到貞觀之治時夜不閉戶路不拾遺的盛世，也看到安史之亂時唐朝所經歷的烽火已經惶恐??古老的城墻仿佛在訴說著一段又一段關于王

朝的興衰成敗的故事，讓我們的內心充滿著對歷史變遷的尊重和回味。

在西安的城墻上往城內望去，一群古代風格的建筑群掩映在一株株叫不上名字的樹蔭間，像似一個少女帶著面紗，欲露還遮的躲著我們，從城墻上望去，就可以發現很多西安的建筑都保持原先的風格，或許有些改變，但是總體上還是讓我們這群南方人體會到了當初黃河流域鼎盛的文明。

走完了北城墻和東城墻，我們即將下去南城，遠遠就聽見了吆喝聲，“扯面寬得像褲帶，男女帕帕頭上戴； 四季一身黑穿戴，瞪眼鍋盔像鍋蓋； 羊肉泡饃大碗賣，有了辣子不吃菜。” 在古城墻上的眺望，相信這古老的西安，還會給我們很多驚奇和很多歷史的體會，因為我們還要參觀很多的經典景點：秦始皇陵、大雁塔、半坡遺址等等，西安之行定會收獲頗豐，不虛此行。

四、總結

此次西安專業考察是我看到了黃河流域關中文明的博大精深和中國古代勞動人民的智慧。在慨嘆古都的歷史魅力之余，對于西安的歷史古跡的再研究也使我獲益匪淺，深入實地考察使我能結合歷史背景更直觀的對歷史實物進行探究，增長了知識，增強了實踐能力。感謝學校能給我們這次很好的實踐學習機會！我以后會更加腳踏實地的學習與研究，重現我們祖先的風采！