第一篇：漳州城市規劃

第二部分

三、漳州城市規劃及重大市政規劃狀況

1、城市展望

(1)城市性質

海峽兩岸合作引領區、國家級歷史文化名城、生態宜居的田園都市。

(2)城市目標

經濟增長，收入提高，百姓腰包“鼓起”了；廈漳泉同城化，建設廈漳城際輕軌、大公交等等，出行更方便了；打造一江兩岸濱水景觀、城區生態景觀，環境更加優美了；推進漳州體育場、奧林匹克體育公園建設，生活的城市更有品位了

(3)城市規劃范圍

漳州市城市總體規劃的規劃區范圍擴大到2369平方公里，包括薌城區、龍文區、龍海市全部行政區域及南靖、華安、長泰、漳浦縣局部地區，形成由中心城區、圓山組團、九龍組團、靖城組團、角美組團、石碼組團及濱海組團組成的“一中心六組團”的規劃結構。中心城區規劃范圍拓展到686平方公里，形成由漳州主城、圓山新城和角美新城組成的“一主兩輔、一軸兩帶”的發展格局。

(4)城市規模

漳州市近期（2005年）人均城市用地指標采用90M2，中期（2010年）人均城市用地指標為95.5 M2，遠期（2020年）人均城市用地指標為96.7 M2，根據漳州市人口規模預測，漳州市2005年為36萬人；2010年為40萬人，2020年為60萬人，則漳州市城市建設用地規模為：2005年：32.4平方公里；2010年：38.3平方公里；2020年：58平方公里。

(5)城市發展方向

漳廈一體、文化對臺、區劃調整、擁江達海、交通通達、生態宜居。

(6)城市布局

市域城鎮體系空間結構為“兩區、兩群、兩帶”，兩區即東南部的濱海城鎮發展區、西北部內陸生態經濟區；兩群即中心城市城鎮主群、泛東山灣城鎮主群；兩帶即廈漳龍一體化發展帶和濱海人口產業成長帶。

2、具體規劃介紹

第二篇：漳州歷史

漳州歷史

漳州歷史悠久。相傳遠古時代便有太武夫人在此拓土而居。從在市郊蓮花池山發現的舊石器看，早在4至8萬年之前就有先民在這里生息，開辟這塊土地。現全市已發現古文化遺址292處、古窯址22處，其中新石器時代貝丘遺址4處（約5000年左右），商周至西漢時期文化遺址3處（約3500年至4000年左右），商周至西漢時期文化遺址1處，巖畫30多處。漳州戰國屬越。公元前221年秦統一中國后，又于公元前214年征服百越，建立了桂林、象郡、南海和閩中郡。今漳州地區梁山山脈以北屬閩中郡，梁山山脈以南歸南海郡。

唐武后垂拱（685-688年）以前，這個地方還沒有建制。秦漢時只在閩粵通道的盤陀嶺設蒲葵關；晉代初年在梁山下建綏安縣；梁天監（502-519年）年間在荊城（今靖城）建蘭水縣；梁大同六年（公元504年）在九龍江畔建置龍溪縣；隋開皇十二年（公元592年），并綏安，蘭水入龍溪縣。

唐高宗總章（668-760年）年間，閩粵一帶少數民族常連結一起反抗唐王朝。至儀鳳（676-679年）年間，高宗詔令玉鈴衛翌府左郎將歸德將軍陳政，率府兵二千多入閩，并統領嶺南行軍奮力征戰。陳政死后，其子陳元光繼承父志，率領其眾，平定了閩粵邊境，在云霄縣的漳水之北且耕且。唐垂拱二年（公元686年），陳元光經奏準在泉、潮二州之間設置一州，州治最初設在云霄縣的西林，因旁有一水叫“漳江”，所以叫“漳州”。同時，在綏安故地設置漳浦縣。開元四年（公元716年）漳州治移到李澳川（今漳浦縣城），到貞元二年（公元786年），又遷往龍溪（今漳州薌城區），改稱漳州郡。元代改稱漳州路，明清兩代稱漳州府；民國初年并為汀漳龍道；1934年改為福建省第五行政區；1949年中華人民共和國成立后，改為福建省第六行政區，又叫龍溪專區；1969年改為龍溪地區。1985年7月實行“地改市、市管縣”行政體制，原來的龍溪地區改為漳州市。漳州建置后，沿革多變，管轄范圍和縣份不一。唐垂拱時，分出泉州所轄龍溪縣一部分隸漳州，分置漳浦和懷恩兩縣；開元二十九年（公元741年），廢懷恩縣，割龍溪縣來屬；宋乾德（963-968年）時，領縣除龍溪、漳浦外，還有龍巖、長泰，共四縣；元時增設南勝縣（后改為南靖縣）；明成化（1465-1487年）年間，增加漳平縣；明正

德十二年（公元1517年）析出平和縣；嘉靖九年（公元1734年）龍巖分出升為直隸州，并管轄漳平、寧洋兩個縣，漳州府范圍剩下七個縣。民國以后，從漳浦分出了云霄縣，劃漳浦和詔安的一部分建置東山縣，復從龍溪縣分出了華安縣，這時管轄又增加為十個縣了。1949年9月19日，漳州解放。1951年6月1日，在行政專員公署所在地建立了漳州市；1960年春，龍溪縣與海澄縣合并為龍海縣；1985年6月，地市合并改稱漳州市，原漳州市建制改為薌城區。1993年6月，龍海撤縣建市（縣級市）；1997年1月，龍海市、薌城區各劃出一部分轄區成立龍文區。漳州市遂轄八縣一市二區，即漳浦、云霄、東山、詔安、平和、南靖、華安、長泰縣和龍海市、薌城區、龍文區。

漳州人民具有光榮的反壓迫反侵略的革命歷史。元初曾爆發了陳吊眼農民起義；從明代中期至清代多次英勇抗擊倭寇和西方殖民者的侵略；清代乾隆年間爆發了聲勢浩大的小刀會起義；太平天國后期名將李世賢曾率部進駐漳州，抗擊中外反動勢力。

1919年11月，漳州創辦了福建省第一家宣傳馬列主義學說、宣傳蘇聯十月革命的《閩星》半月刊雜志。1928年3月8日，4000 多名工農自衛軍在中共平和具委領導下，舉行武裝暴動，打響了福建農民武裝革命的第一槍。1932年4月，毛澤東、聶榮臻等率領中央紅軍攻克漳州，極大地發展了閩南的革命局面，建立了閩南紅三團和閩南紅二支隊，在漳州成立了閩南工農革命委員會，建立了工農政權和革命根據地。

進入抗日戰爭時期，漳州人民在中國共產黨領導的抗日民族統一戰線的旗幟下，掀起了抗日救亡運動，直至抗日戰爭勝利。

為奪取解放戰爭的徹底勝利，閩南游擊隊配合人民解放軍于1949年9月解放了漳州。漳州是一座歷史文化名城,有1312年的歷史，歷代的文物豐富，這里人杰地靈，歷史上有許多杰出人物和重要的歷史事件，在全省、全國乃至世界上都有一定的地位和影響。1986年12月8日國務院公布漳州為國家歷史文化名城，宋末已有漳人去臺灣，漳州是臺胞和海外僑胞的祖居地之一。漳州名人薈萃，文化昌盛。歷史悠久的漳州古城，昔稱“海濱鄒魯”，歷代學人，著述浩翰。以 1840年為下限，歷代漳人著述30O多種，其中有著名理學家陳淳、明代學者張燮、明代文化巨子黃道周、畬族學者藍鼎元、志書專家陳夢林、理學家蔡世遠、數學家莊亨陽、航海家王大海等所著的許多至今仍具有較高學術價值的哲學、歷史、理家、文學著作，以及海外游記、地方志書、音樂理論、政治、法律、經濟、海洋交通、數學、水利及至雜記等門類書籍。

歷史上除了開辟漳州的將領陳政、陳元光，丁儒外，還出現了高登、陳淳、林偕春、黃道周、張燮、唐朝彝、藍鼎元、莊亨陽、蔡新等一大批政治家、思想家、教育家、文學家、史學家、數學家和地理學家。清初出現了以謝琯樵、沈古松、汪志周為代表的“詔安畫派”。現代詔安畫家較著名的有“三沈”：沈福文、沈柔堅、沈耀初。近代著名的文學家則有林語堂、楊騷、許地山。

說到這個開辟漳州的將領，自然不免得提到陳元光——開漳圣王。

開漳圣王，陳元光開漳圣王，又稱“圣王公”、“陳圣王”、“威惠圣王”，是唐代開拓福建漳州的輔助將軍陳元光，因率領中原十八姓族開發漳州有功，而被漳州人尊為“圣王”。陳元光（657-711年），字廷炬，號龍湖，祖籍河南固始縣三河尖人；自幼聰穎好學，又喜騎射，及長通儒術，精韜略，文武雙全。總章二年（669年），隨其父歸德將軍陳政率中原子弟兵先后入閩平亂。不久，陳元光祖母魏敬又率援軍至閩。陳政逝后，陳元光襲父職，繼以功授嶺南行軍總管，于相繼平定閩粵三十六寨峒之后，拓土開疆，創立漳州，為首任漳州刺史。在開漳治漳期間，陳元光屯兵閩南四境，且戰且耕，融合漢蠻民族，施行“唐化”教育，傳播中原文化，興學辦校，獎農助耕，惠工通商，使處于閩粵間的這一千古蠻荒之地走向長治久安和初步的繁榮發展，并與中原地區形成政治、軍事、經濟、文化上的統一，成為“扼閩粵之吭，開千百世衣冠文物”（《漳州府志》）的八閩名邦之一。景云二年（711年），陳元光以身殉職。爾后，其子陳珦、孫陳酆、曾孫陳謨相繼擔任漳州刺史，祖孫六代承先啟后開漳治漳計150年，深受百姓愛戴。陳元光為開發漳州，維護大唐皇圖一統，建功于國，造福于民，受到歷代朝廷的褒封和人民百姓的尊崇，被奉為“開漳圣王”。明末清初，漳州人來到臺灣時也將開漳圣王的神像請到臺灣，建廟祀奉，以之為他們的鄉土神。現臺灣有開漳圣王廟五十多處，中心廟宇是基隆的奠濟宮，信徒多為陳姓人。

第三篇：漳州知識

漳州知識

1.東瀕臺灣海峽與臺灣省隔海相望城市象征－威鎮閣

2.漳州市轄兩個市轄區（薌城區，龍文區）、1個縣級市（龍海市）、8個縣(漳浦縣，平和縣，東山縣，長泰縣，華安縣，詔安縣，云霄縣，南靖縣

3.市委書記：劉可清；市長：陳冬

4.平和縣的小芹山、靈通山、長泰縣的天柱山、良崗山、漳浦縣的梁山，詔安縣的九侯山，云霄、詔安、漳浦三縣交界的烏山

5.漳州最大的河流是九龍江，橫貫華安、長泰、平和、南靖、薌城、龍文、龍海市

等七個縣區

6.東山島形如蝴蝶；舊鎮灣形如“寶葫蘆”。

7.宋紹熙年間，朱熹漳州知府，他“每旬之二日必領屬官下州學視諸生，講《小學》，為其正義；六日下縣學，亦如之。”于是漳州便素有“海濱鄒魯”之美稱。

8.名人薈萃，文化昌盛。歷史上除了開辟漳州的將領陳政、陳元光，丁儒外，還出

現了高登、陳淳、林偕春、黃道周、張燮、唐朝彝、藍鼎元、莊亨陽、蔡新等。

近代著名的文學家則有林語堂、楊騷、許地山。

9.有譽滿海內外，多次出國獻藝的布袋木偶戲、薌劇、潮劇。民間文藝豐富多彩，有錦歌、竹馬戲、大車鼓舞蹈和精致的剪紙藝術。

10.有被譽為中國女排獲取世界冠軍的搖籃──漳州體育基地。

11.漳州物產富饒，素有“花果之城”、“魚米之鄉”的美稱。這里盛產“六大名果”：蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿；“三大名花”：水仙花、茶花、蘭花；以及對蝦、石斑魚、鮑魚、龍蝦、紅蟳、扇貝、牡蠣、泥蚶、魷魚等海珍品。天香麗質的水

仙花、“國寶神藥”片仔癀牌片仔癀和“國貨之光”八寶印泥，被譽為“漳州三寶”，名

揚海外。木偶雕刻、珍貝漆畫、九龍璧玉雕等旅游工藝品深受中外游客的喜愛。

12.今天的閩南話還保留大量隋唐時期中原古漢語的面目，因此被稱為“古漢語（中原

古音）的活化石”。

13.國家AAAA級風景朝圣區 －－ 三平寺

14.天下第一奇石－－東山風動石

15.世界文化遺產－－福建（漳州）土樓

16.國家AAAA級風景區－－云洞巖風景區

17.首批國家地質公園－－漳州濱海火山國家地質公園

18.國家重點保護文物--白礁慈濟宮

19.著名人物：陳政、陳元光、丁儒、高登、陳淳、林偕春、黃道周、張燮、唐朝彝、藍鼎元、莊亨陽、蔡新、謝琯樵、沈古松、汪志周、沈福文、沈柔堅、沈耀初、林語堂、楊騷、許地山、潘振承……

20.漳州特產：農產品：桂圓、荔枝、天寶香蕉、蘆柑、龍眼、柚子、菠蘿、華安鐵觀音茶、蘑菇、竹筍、橄欖。花卉：水仙花、玉蘭花、木棉花、茶花、蘭

花。海產品：牡蠣、江東鱸魚、對蝦、石斑魚、鮑魚、龍蝦、扇貝。

21.漳州特產有水仙花、茶花、蘭花等“三大名花”和蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿等“六大名果”。

22.水仙、八寶印泥、片仔癀

23.漳州名村：白礁村，山重村，塔下村，湘橋村，鴻漸村，百花村

第四篇：2011漳州一中

2011漳州一中高中畢業班質量檢查

語文試卷

一、古代詩文閱讀（27分）

（一）默寫常見的名句名篇（6分）

1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

⑴，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）

⑵予獨愛蓮之出淤泥而不染。（周敦頤《愛蓮說》）⑶ 終不察乎民心。（屈原《離騷》）

⑷ 東船西舫悄無言，（白居易《琵琶行》）⑸挾飛仙以遨游。（蘇軾《赤壁賦》）⑹舞榭歌臺。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）

（二）文言文閱讀（15分）

閱讀下面的文言文，回答2-5題。

勉學

（南北朝）顏子推

有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文①義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎?”主人對曰： “夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩②雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆③為吏，身死名滅者如牛毛，角立④杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。

【注】①文：這里作闡釋解；義：禮儀。②磨瑩：磨冶。

③咋筆：操筆。④角立：如角之挺立。

2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A．有客難主人曰 難：困難 ． B．誅罪安民 罪：罪惡之人 ． C．夫命之窮達 窮：困厄 ． D．不師古之蹤跡 師：學習．3．以下句子中，全部表明“勸勉學習”觀點的一組是（）

①安足貴學乎 ②夫命之窮達，猶金玉木石也

③修以學藝，猶磨瑩雕刻也 ④不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也

⑤所以學者，欲其多知明達耳⑥不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳 A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥

4．下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是()A．選文一開頭就以客人的身份向主人提出了關于學習的問題，,學習有什么值得重視呢? B．主人認為命運的窮達，猶如金玉和木石，學習好比磨冶和雕刻，怎么可以說雕刻的木石超過雕刻的金玉，不得以有學之貧賤，比于無學之富貴。

C．主人認為勤奮讀書，修養品行，含辛茹苦沒有獲益的人如日蝕那樣少，貪逸享樂，追名逐利的人如秋天的茶花那樣多，這二者之問不能相提并論。

D．選文采用主客問答的體式進行論述，議題集中，針對性強；說理綿密，條分縷析；論述時又多用比喻，具體形象。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①金玉之磨瑩，自美其礦璞。（3分）

譯文： ②所以學者，欲其多知明達耳。（3分）

譯文：

（三）古代詩歌閱讀（6分）

6．閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分）

題西溪無相院

（宋）張先

積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。入郭僧尋塵里去，過橋人似鑒中行。已憑暫雨添秋色，莫放修蘆礙月生。

（1）詩歌前四句描寫了怎樣的景色？（2分）

（2）這首詩多處寫到“影”，有的明寫，有的暗寫。請找出兩處暗寫“影”的詩句，并加以簡析。（4分）

二、文學名著、文化經典閱讀（16分）

（一）文學名著閱讀（10分）

7．下面各項對作品內容的表述不正確的兩項是（）A“佩瑤！——你怎么？——哼，要來的事，到底來了！”

吳蓀甫似乎努力抑制著忿怒的爆發，冷冷地說；他的尖利的眼光霍霍四射，在少奶奶的臉上來回了幾次；是恐怖的撕碎了人心似的眼光。

這里吳蓀甫 所說的“要來的事”是指雙橋鎮暴動之事。

B、歐也妮23歲那 天，克羅旭和格拉桑兩家便爭先恐后地來到葛朗臺家向歐也妮祝壽，公證人的侄兒送來了索漠城少有的鮮花，銀行家的公子獻上了歐洲少見的望角鐵樹，老葛朗臺心里明白，“他們都看中了我的錢”。

C、“好好的一個清凈潔白女兒，也學了沽名釣譽，入了國賊祿 之流。?不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘毓靈秀之德！”寶玉深惡“仕途經濟”，用“國賊祿鬼”評價勸他的寶釵等姐妹，并且焚了考功名的四書五經。

Ｄ、“梅表姐，雖然環境關系很大，但環境也是人造的。我們又何嘗不可以改變環境？人無論如何應該跟環境奮斗。能夠征服環境，就可以把幸福爭回來。”這是梅表姐從省城回來去覺新家覺慧說的話，他還勸梅表姐多看書，他以為新書可以解決一切問題。

Ｅ、克洛德是巴黎圣母院的副主教，他表面上過著嚴肅清苦，刻板的生活，骨子里卻陰險卑劣。他貪婪美色。指使卡西莫多劫持艾斯梅拉達。他刺殺了勒比斯。又嫁禍于卡西莫多，最后被卡西莫多從圣母院頂樓推下而死。８、簡答題：（任選一題，100字左右）（5分）

（１）《三國演義》引用蜀中諺語說“死諸葛能走生仲達”，請簡述這個故事。（２）請簡述理解涅赫柳多夫先后三次去監獄探訪馬斯洛娃的情形。

（二）文化經典閱讀（6分）9．閱讀下面文字，回答問題。（6分）①子適衛，冉有仆。子曰“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” ②（孟子曰：）“……后稷教民稼檣，樹藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”

（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．孟子認為，人豐衣足食而沒有教養就和禽獸差不多。B．孟子認為，縱然生活貧困，對老百姓的教誨也不能松懈。C．孟子認為，君臣之間講禮儀忠誠，朋友間講遵守信用。D．后稷教民眾各種農事，使谷物成熟來養活民眾。（2）請概括上面選段中孔孟思想的相同點。（3分）

三、現代文閱讀（24分）㈠論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成10—12題。

坐忘

莊子是先秦道家的代表人物，在繼承老子學說的基礎上提出了自己獨特的“坐忘”理論。莊子的“坐忘”，再加上莊子自身的自由逍遙的心胸理論，逐漸被演變成著名的審美心胸理論，并且被后代的美學家所繼承和發展，成為一條脈絡清晰的美學發展主線，有很高的研究價值。

莊子灑脫不羈的形象在魏晉時期達到了一個效仿的高潮。魏晉玄學的興起，使得文人雅士紛紛注重“神”的修養，名教的一些倫理綱常開始遭到批判，認為名不副實，反而成為束縛政治和諧的枷鎖。一場倡導自然的新風尚興起。嵇康、阮籍皆為當時的代表人物。他們所崇奉的不羈雅士首推莊子，在他們看來莊子的隱士原則是潔身自好的表現，保身保全也是逍遙自由的根本。

莊子另外的影響就是對道教。道教本身就是中國土生土長的宗教，其根源就是來源于老莊，只不過不同的是后代的道教尤其是隋唐的道士，已經參與進社會生活的各個方面，尤其是在政治方面有所貢獻，這與道家的出世時相違背的，隱士的帽子已經被摘取，如果想要更好地生存，將本派發揚光大，則必須給它一個名分。

同時，統治者為了鞏固自己的統治，也需要一些讖緯來神化自身的正統性，他們看到了道教的力量，也明白壓制它所要付出的代價，于是得出了利用與壓制并存的政策，讓其在發展的同時為其統治服務，從這個角度講，是各取所需，道教得到了其生長所需要的土壤和養分，而當政者也得到了他們的扶持，相得益彰。所以作為參政者的道士身份已經發生了變化，理論自然也發展。

司馬承禎，唐朝時期道教代表人士，最著名的著作是《坐忘論》，其坐忘說是開宋代理學之先河。一個理論不會是無根之木，也不會是無源之水，更何況是得到了統治者扶持的道教，他的理論或多或少會對后世有一些影響，可能是直接的，也可能是間接的。宋代周敦頤提出“主靜”說，中正仁義而主靜，無欲故靜。靜就是安定；朱熹的居敬，去欲，等等，這顯示出很重要的一個信號，那就是隨著社會的發展，融合已經成為趨勢，而理學之所以可以在宋以后的朝代中稱霸，一個重要的原因是它本身就是儒釋道三家理論的融合，把適合于社會的東西融會貫通，從而達到一個理論的高度，所以要明白，所謂的儒家這是已經不是先前那個純粹儒家學說了。

當今社會，人們過多地追尋外界事物，把自身局限在有限的時間、空間中，失去了自由。功名利祿的誘惑使得本身的努力有太大的目的性，結果反而會一無所獲。到頭來，身心疲憊。當代快節奏的人們太容易為生活所累，迷失自我，心中充滿夢想卻反過來為夢想所牽絆。也許莊子與司馬承禎的“坐忘”可以助我們找回生活，尋回幸福與自由，從而解開當代人自身的過分執著，緩解現代人的內心矛盾，真正做到精神自由，真正學有所獲!10.下列對“坐忘”學說的理解，錯誤的一項是（）（3分）A．“坐忘”學說是一種審美心胸理論，最早是由先秦道家代表人物莊子提出的。B．“坐忘”學說是美學發展得一條主線，研究價值極高，被后代美學家發揚光大。C．“坐忘”學說在魏晉達到最高峰，他們注重“神”的修養，積極倡導新的風尚。D．“坐忘”學說也許能讓現代人找回生活本身的快樂，緩解內心矛盾，達到精神自由。11.下列對文章得理解和概括，正確的一項是（）（3分）

A.魏晉時期的文人雅士為保全自己，學習莊子的隱士思想，反對名教，成為沖破政治和諧枷鎖的中堅力量。

B.封建統治階級為鞏固自己的統治，使用利用和壓制并存的政策，使參與社會、政治活動的道士身份發生了變化。

C.道教要求道士歸隱田園，不要參與社會、政治活動，但到了隋朝的時候，道士已開始參與社會、政治的活動。

D.坐忘對當今社會也有著積極意義，比如它要求現代人要學會無欲無望，不要只局限在有限的時間、空間中等。

12.莊子對道教有哪些貢獻，請結合文章簡要分析。（3分）

（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）

本大題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13～15題。

楓葉如丹

袁鷹

春天，綠的世界。秋天，丹的世界。

綠，是播種者的顏色，是開拓者的顏色。人們說它是希望，是青春，是生命，這是至理名言。

到夏季，綠得更濃，更深，更密。生命在豐富，在充實。生命，在蟬鳴蛙噪中翕動，在熾熱和郁悶中成長，在雷鳴雨驟中經受考驗。

于是，涼風起天末，秋天來了。

于是，萬山紅遍，楓葉如丹，落木蕭蕭，赤城霞起。

丹，是成熟的顏色，是果實的顏色，是收獲者的顏色，又是孕育著新的生命的顏色。單純是色彩的變化、更替、轉換以至循環嗎? 撒種，發芽，吐葉，開花，結果。孕育，誕生；長大，挫折，成熟。

天地萬物；人間萬事，無一不是貫穿這個共同的過程。而且，自然與人世，處處相通。今年五月，曾訪問澳大利亞。五月在南半球，正是深秋。草木，是金黃色的；樹木，是金黃色的。

有一天，在新南威爾士州的青山山谷一位陶瓷美術家R先生家作客。到他家時已是晚上，看不清周遭景色，仿佛是一座林中木屋。次日清晨起床，悄悄推門出來，一片寧謐，整個青山都還在靜憩中。走到院里，迎面是一株楓樹，紅艷艷的楓葉，掛滿一樹，鋪滿一地。

我回屋取了相機，把鏡頭試了又試，總覺得缺少點什么。若是畫家，定會描出一幅絢爛的斑駁油畫，可我又不是。再望望那株楓樹，竟如一位凄苦的老人在晨風中低頭無語。

這時木屋門開了，一個八九歲的女孩蹦了出來。這是R先生的外孫女莉貝卡，他們全家的寶貝疙瘩。小莉貝卡見我對著楓樹發愣，就幾步跳到樹下，拾起兩片紅葉，來回跳躍，哼著只有她自己懂的曲調。

最初的一縷朝陽投進山谷，照到紅艷艷的楓葉上，照到莉貝卡金色的秀發上，就在這一剎那間，我撳了快門，留下一張自己十分滿意、朋友們也都喜歡的照片。

后來有位澳大利亞朋友為那張照片起了個題目：秋之生命。

就在這一剎那間，我恍然明白：楓葉如丹，也許正是由于有跳躍、歡樂的生命；或者，它本身也正是有豐富內涵的生命，才使人感到真、善、美，感到它的真正價值，而且感受得那么真切。

于是想到北京香山紅葉。香山的紅葉是黃櫨樹，不是楓樹，到秋天那一片艷艷的紅光，一樣能使人心曠神怡。

但是，倘若沒有那滿山流水般的游人，沒有樹林中鳴聲上下的小鳥，也許又會使人有寂寞之感了。

有人喜歡它的寧靜、莊嚴，也有人欣賞它的豐饒、渾厚。

于是，又想起20年前曾游南京棲霞山。棲霞紅葉，也是金陵一景。去時雖為十月下旬，楓葉也密布枝頭，但那紅色卻缺少光澤，顯得有點黯淡。我不無掃興地說：“盛名之下，其實難副。”南京友人搖搖頭，說再遲十天半月，打上一層霜，就自不同了。問怎么個不同法，他說經過風霜，紅葉就顯得有光澤，有精神。

不經風霜，紅葉就沒有光澤和精神，恐怕不只是從文學家的眼睛看，也還有點哲理韻味在。難怪棲霞山下大殿里一副楹聯有云：“風霜紅葉徑，數江南四百八十寺，無此秋山。”這半副楹聯，讓我記到如今。

楓葉如丹，不正是它同風霜搏斗的戰績，不正是它的斑斑血痕嗎？

“霜葉紅于二月花”，經歷了這個境界，才是真正的成熟，真正的美。愿丹的顏色，丹的真、善、美，長駐心頭。

13．下面對文章有關內容的分析和概括，正確的兩項是（）（5分）

A.文章先寫到春天的綠，夏天的綠，進而才寫到秋天的丹，意在表明由綠而丹，展示了天地萬物、人間萬事具有的共同過程。B.文章描寫了在澳大利亞、北京香山、南京棲霞山的幾處楓葉，突出了他們紅艷如丹的特點，與題目相應。

C.作者詳細記敘了在澳大利亞拍攝楓葉的過程和感受，表現楓葉帶給人的心靈震撼。

D.作者對棲霞山的那幅對聯記到如今，正是因為它讓作者悟到其中的哲理：不經風雨，紅葉就沒有光澤和精神。

E.文中用比喻、擬人的手法，形容在澳大利亞山谷中的一株楓樹，在深秋萬物蕭瑟中竟如一位落寞的老人，抒發了作者對生命的贊美。14．從全文來看，“楓葉如丹”有哪幾層深刻含義？（4分）

15.作者在文章結尾部分寫到：“經過風霜，紅葉就顯得有光澤，有精神”“才是真正的成熟，真正的美”，你同意作者的觀點嗎？結合自身經歷，發表你的見解。（6分）

(乙)實用類文本閱讀（15分）

憶王世襄先生

2003年我收到友人借給我的一本書，是李輝先生寫的王世襄的個人傳記，書中所寫的種種著實令我驚訝。因為我愛玩，但比起書中的主人公來說，我的玩兒簡直是不入流！經卲燕祥先生介紹，我在那年的八月到芳草地西巷拜訪王世襄先生。我清楚地記得那天我特意換了一身整潔的衣裳。進入6082房間的一剎那，我和儷松居主人的服裝成了鮮明的對比：他穿的是一件跨欄兒大背心兒。從那天起，我稱呼他老王，他叫我王庚。

在王老最后的幾年里我經常去他家，平均是兩周一次。現在想想，儷松居就是那個葫蘆，他是壺公，我就是費長房（漢代的一位術士）。我們最早談論的話題是花卉，他知道我喜歡盆景，又最愛梅花。社會上熱議國花的時候，他問我到底是選牡丹還是梅花，我說我都選，他搖搖頭，說應該選梅花，因為有傲骨，梅花不低頭。他講日本的野梅盆栽把樹干削得光光的，名曰舍利干，實在殘忍，遠不及林和靖的意境。日本說他們是盆景的發源地，這怎么可能呢？唐代章懷太子墓中就有捧花侍女的壁畫，再說從意境來講，日本的盆栽怎么能比呢？我要給咱們的盆景討個公道！

他愛吃，愛到令人可笑的地步。我單位食堂的小蛋糕做得不錯，有一次我買了一袋到他家，寒暄之后說讓他嘗幾個，老人臉兒薄，開始沒要，我也就沒再堅持。不想我臨走之前，他和我說話時不住地看那個蛋糕袋兒，終于忍不住說：“要不您留一個我嘗嘗！”說著就拿起了他的筷子，這就是人們說的有林林總總頭銜的那位國寶，他可愛極了！時隔不久，我到他家同老人兒子敦煌先生學做燜蔥和筍燒肉，我們兩人在廚中露胳膊挽袖子時，王老拿著一 6

罐上好的寧波望海茶給我，我推辭不要。他這次堵著我了：“那您不還給我嘗蛋糕了嗎？這您得拿著。”說完像小孩兒一樣地笑了。后來，我一口氣買了兩袋小蛋糕送給他，老人狡猾地說我這是還镚子，幾番推讓下來，由敦煌先生給我100塊錢，作為這次和以后買蛋糕的費用。之后幾年，王家府上時不時地便有小蛋糕，因為怹愛吃這口兒！直到他病重時，每天吃不了太多的東西，有時一天僅有的兩樣食品：一個是他稱為“人民大會堂”的酸奶，再一個就是那小蛋糕。還有一件事令我時常想起：南河沿街邊有個西餐館“起士林”，王老數次提出去那里吃飯，由于門口有較高的一段臺階，他年紀大了，上臺階困難，所以一直沒有成行。后來他自己琢磨了一個辦法，就是別人上去吃飯，他一人留在車里，把菜叫下來，坐在車里大吃一頓。我聽著忍俊不禁。一位九十多歲的老饕！這真是應了那句話：“是真名士自風流。”

去年他94歲了，我發現老頭兒真是老了，他自己也總是念叨：“老態老態。”從那時起，我隱隱地感覺到，我和老頭玩的日子可能不多了。穿衣時我幫他一下，他就急說幾句不敢當。我想起交往的六年中，除了聊得興起，他對我稱為你以外，幾乎每每都以您來稱呼，他的客氣令我惶恐不安，他大我65歲啊，學問大得驚人，一位大家。我呢？因為愛玩而與他走到一起的一個“小孩兒”，他何須如此啊！這一點，用北京人的話來講，實在是讓人念想兒！去年中秋前，他的老友也是老同學張安教授病重，電話中兩人同感人生苦短。自那天起，王老身體急轉直下，后來不得已住院治療。我有一次去看他，因為老人鼻凹處油脂較多，我就拿棉簽蘸水給他擦一擦，他嘿嘿一樂，說：“我這兒勾臉兒呢。”這是他最后一次把我逗笑了的話，自那以后的老頭兒就再也讓我笑不出來了。

他說過一段話：“在中國漫長的歷史長河中，我的經歷只不過是短暫的一瞬，可是中國的文化、中國的名族、中國的歷史是永恒的，所以我可以不計較那短暫的一瞬，不計較那些事那些人，我愛的是中國整個的傳統、整個的歷史、整個的文化，這在世界上是永久存在的。”他的深情令人贊嘆！

一切美都從深度中走來，這就是我認識的把一切喜愛的食物都挖到最深處的那個美極了的老頭兒，我想他！

13．下列對文章有關內容的分析和概括，錯誤的兩項是（）（5分）

A.王世襄認為日本的野梅盆栽，把樹干削得光光的，遠不及林和靖的意境，所以，日本說自己是盆景的發源地是不可能的。

B.我拜訪先生時穿的是一身整潔的衣裳，先生穿的是一件跨欄兒大背心兒，衣著上形成了鮮明的對比。

C.作者寫了與先生交往中有關“吃”的事件，通過個性化的語言描寫來表現先生愛吃，愛到令人覺得可笑的地步。

D.王世襄先生在和人的交往中，總是非常客氣，禮節周到，作為一個長者，一位大學問家，本來是不須如此的，這常讓“我”惶恐不安，過后總是念念不忘。

E.王世襄認為中國的文化、中國的民族、中國的歷史是永恒的，在世界上是永久存在的，顯示出他對傳統文化和國粹的脈脈深情。

14．傳記主要體現了王世襄先生哪些方面的品質？請簡要分點概括。（4分）

15．王世襄是著名的文物學家，而本文作者卻很少涉及這方面內容，結合文本探究這樣寫是為什么？（6分）

四、語言文字運用（13分）

16．閱讀下面的文字，回答問題。（3分）

由于家庭保障與土地保障功能日趨弱化，使農村社會化養老成為社會發展的一種必然選擇。開展新農保試點工作，探索建立個人繳費、集體補助、政府補貼相結合的農保制度，實行社會統籌與個人賬戶相結合，與家庭養老、土地保障、社會救助等其他社會保障政策措施相配套，逐步消除農民后顧之憂的必由之路。（1）填入上面文字橫線處的語句，銜接最恰當的一句是（）（2分）A.這樣有利于改善老年基本生活 B.提高老年人生活待遇的好辦法 C.是保障農村居民老年基本生活 D.是關心老年人生活水平的舉措（2）畫線句子在語言表達上存在錯誤，請加以改正。

17.閱讀下列材料，回答問題。

印第安人的杰出代表瑪雅人預言，2012年12月21日將是本次人類文明結束的日子。德國導演羅蘭?艾默里奇據此拍攝出災難大片《2012》。影片虛構了2012年地球遭遇前所未有的自然災害的故事：火山爆發、地震、海嘯、臺風等令人生畏的自然災害集中爆發。影片登陸中國，上映3天就拿下了7500萬元左右的票房，其火爆程度幾乎趕上了《建國大業》。不過，影片中的災難場面也引起了爭議。著名喜劇演員洪劍濤在博客中直接呼吁“建議停映《2012》”，他在博客中稱：“看完電影真的是很后悔，尤其是帶孩子去看，更是錯上加錯。”（1）請概括這則材料的主要內容。（3分）

（2）你認為孩子能不能看《2012》這樣的影片？請談談你的看法。（字數150字左右）（7分）

五、寫作（70分）

18．閱讀下面的材料．根據要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）有人說成熟的標志是理智戰勝情感，有人說成熟的標志是遇事有主見，有人說善于給予愛是成熟的標志，有人說善于否定自己是成熟的標志??面對成熟的門檻，你對此有哪些思考？

請以“成熟”為題，寫一篇文章，要求：①立意自定②文體采用記敘或者議論中的一種③不少于800字。

參考答案 1.默寫： 曖曖遠人村 濯清漣而不妖 怨靈修之浩蕩兮 唯見江心秋月白 抱明月而長終

風流總被雨打風吹去 2.A(難：責問)3.D（①②不符合題干要求）

4.B（“怎么可以說雕刻的木石超過雕刻的金玉”表述與原文不符）5.(1)金、玉經過琢磨，就比未經冶煉的礦、璞更美

(2)人要學習的原因，就是想使自己多明白些道理而已。譯文：

有客人詰難我說：“有些人手持強弓長戟，去誅滅罪惡之人，安撫黎民百姓，以此博取公侯爵位；有些人闡釋禮儀法度，研習吏道，匡扶時世，富邦強國，以此博取卿相職位；而學貫古今，文武兼備，卻身無俸祿官爵，妻子兒女挨餓受凍的人．卻多得數不清．由此看來．學習又有什么值得重視的呢?”我回答說：“一個人的命運是困厄還是顯達，就好比金玉與木石；研習學問，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉經過琢磨，就比未經冶煉的礦、璞更美；一段木頭、一塊石頭，總是比經過雕刻的要丑陋。但怎么可以說經過雕刻的木、石，就勝過未經琢磨的金、玉呢?所以，不能以有學問的人的貧賤，去和沒學問的人的富貴相比。況且，那些披掛鎧甲去當兵，口含筆管充任小吏的人，身死名滅者多如牛毛，脫穎而出者少如靈芝仙草；勤奮讀書，修養品性，含辛茹苦而沒有獲益的人就像日蝕那樣少見，而閑適安樂、追名逐利的人卻像秋天的荼花那樣繁多，哪能夠把二者相提并論呢?況且我又聽說：生下來就明白事理的是天才，通過學習才明白事理的是次一等人。人要學習的原因，就是想使自己多明白些道理而已。如果說一定有天才存在的話，那就是出類拔萃的人，作為將領，他們天生具備了像孫武、吳起那樣的軍事謀略；作為執政者，他們先天就獲得了管仲、子產的政教才干，即使他們沒有讀過書，我也要說他們是有學問的。您現在沒有這種天分，再不去學習古人的做法，就好比蒙著被子睡覺，什么都不知道了。”

6.（1）前四句寫雨后江面水天相接，兩岸房屋明麗清凈。浮萍散去現出山的倒影，水草浮動的聲響傳入耳中。展現了鄉間的寧靜與愜意。（2）“過橋人似鑒中行”。從橋上過，猶在鏡中行，是把水面比成鏡子，暗寫人影，橋影。

“莫訪修蘆礙勝”。作者不想讓修長的蘆葦擋住了望月視線，則是虛寫蘆葦叢中的月影。7.CE（C：“寶釵等姐妹”“焚四書五經”與書中情節不符；E：嫁禍的是艾絲美拉達）

8.（1）諸葛亮死后，蜀軍撤退，密不發喪。司馬懿（字仲達）引軍追擊，忽見蜀軍回旗返鼓，中軍大旗上寫著“漢丞相武鄉侯諸葛亮”‘車上端坐著孔明。魏軍嚇得踐踏而逃，司馬懿奔走了五十余里，甚至用手摸頭曰：“我有頭否？”后來才知道車上的孔明是一尊木偶像。

（2）第一次探監時，馬斯洛娃認出了聶赫留多夫，并盤算怎樣利用他，同時跟他要了十盧布；第二次聶赫留多夫把要與她結婚的決定告訴了她，遭到回絕；第三次馬斯洛娃同意了調去醫院做護士的建議，并已經戒酒。9.（1）B（孟子并未主張在百姓貧困的情況下對百姓進行教化）

（2）孔子和孟子都主張先富后教，在富裕的基礎上對老百姓進行教化，這樣才能夠取得好的效果。10.C（文中沒有“‘坐忘’學說在魏晉達到最高峰”這一信息）

11.B（A：文人雅士對莊子的學習不是為了保全自己，他們也不是沖破政治和諧枷鎖的中堅力量；C：隋唐前的道士已開始參與社會、政治活動了；D：無中生有，文中無“要求學會無欲無望”這一信息。）

12.首先，莊子的“坐忘”思想是道教的根源，道教是土生土長的中國宗教，理

論核心是莊子的“坐忘”。其次，擴展了道教的理論。道教參與社會、政治活動，道士以莊子的理論為依據，解說參與社會的必要性。

甲：13.AE(B:香山紅葉不是楓葉；C：是為了表現自己對楓葉即對生命的感悟過程；E：應是寫出秋天樹葉飄零時作者感到凄涼)14.①寫天下所有楓葉，因為“丹，是成熟的顏色，是果實的顏色，是收獲者的顏色，又是孕育新的生命的顏色”，又因為它“顯示了長久的生命力”

②寫一棵異國的楓樹，也許由于跳躍的、歡樂的生命，也許它本身正是有豐富內涵的生命，才更使人感到真、善、美，感受到它真正價值。

③寫楓葉給人們的其實，經過與風霜的搏斗，紅葉就顯得有光澤，有精神，才是真正的成熟，真正的美。

15.同意。最美不過夕陽紅，經歷了人間滄桑，才能擁有寶貴的人生經驗，才能真正成熟起來，涂抹成一幅完美的圖畫。

不同意。人生的每個階段都有各自的美好，都值得欣賞與珍惜。乙：13.AD（A：強加因果關系；D：或然作必然，無中生有。）

14.親切隨和，提攜后輩；傲骨仁心；平等待人，不占便宜；幽默風趣，灑脫“風流”；熱愛中國傳統文化；深挖細究，追尋極致。（六點寫出其中一點給一分）15.①王世襄作為著名文物專家的傳記已經很多，比如李輝“寫的王世襄的個人傳記”，本文不需要再從專業角度來寫； ②本文選取的寫作角度是“想念”和“憶”，故而選取了兩人交往生活中的點滴片段來記載，表達哀思

③從生活的側面來表現老先生在專家學者之外的精神品質，彰顯其人格的魅力 ④從表達效果上來看，這樣的生活化描寫更能打動人心，突出忘年之交之間的深情厚誼。16.(1)C(2)去掉“使”或“由于” 17.（1）《2012》上映票房極高，片中災難場面引發爭議。（2）①我認為孩子能看《2012》。該片虛構了“人類末日”到來時的災難場景，旨在呼吁人們重視環保問題，善待地球母親，這對增強孩子們的環保、憂患意識，是有積極意義的。現在的孩子生存環境優越，沒有經歷過大的挫折，通過看該片，可以提高他們的心理承受能力。②我認為孩子不能看《2012》。孩子們正處于身心成長的階段，需要一個美好和諧的生活環境，需要有樂觀、上進的良好心態。而《2012》利用駭人聽聞的災難場景，刻意渲染“人類末日”的驚悚，會讓孩子們對未來產生恐懼、頹廢甚至絕望的心理，不利于他們的健康成長。（言之成理即可）

第五篇：漳州導游詞

漳州導游詞

漳州導游詞1

出于對火山遺址壯觀景象的吸引，多年來我陸續參觀過我國大型火山遺址多處，曾走進東北地區長白山地、大興安嶺和東北平原地，內蒙古玄武巖的熔巖臺地，海南島北部與廣東雷州半島的火山及熔巖地貌，福建漳州濱海火山遺址等，其間親歷火山遺址的壯觀景象，無論是黑河五大連池、牡丹江鏡泊湖、長白山天池、長白山十五道溝、內蒙阿爾山石林塘、駝峰嶺天池、海南海口火山口、廣東湛江瑪珥湖、漳州濱海火山遺址等等，都留下深刻印象。

在眾多火山遺址中，唯一一個在海洋地貌火山遺址，就是在福建漳州，其他火山的爆發都在內陸山川，不靠海洋。漳州濱海火山遺址，位于福建省漳州市漳浦縣、龍海縣濱海地帶,面積318.64平方公里，在古火山遺址一帶，現在已經以火山文化為主題，以海洋為背景，建起了我國唯一海洋地貌的火山地質公園。公園為西太平洋新生代火山巖帶的重要組成部分，在地質構造上屬歐亞板塊東緣裂陷帶，由2600萬年至700萬年間火山噴發的玄武巖構成了典型的火山地質地貌景觀。其噴發序次清楚，火山口典型且保存完好，有罕見的無根噴氣口群、氣孔柱群及由140萬根巨型六邊形玄武巖柱組成的柱狀節理群，有各種海蝕地貌和多處優質沙灘，還有80前的古森林炭化木層等，是一處極為寶貴的火山地質遺跡。

漳州濱海火山地質公園以龍海市隆教古火山口為主要景觀，是目前世界上少數完整的橢圓形海底古火山口，潮漲即隱，潮落即現。

景區內十幾公里的海岸線平緩的沙灘上，散落著無數遠古火山噴發帶來的黑色玄武巖塊。大自然的鬼斧神工造就了這里一大批獨特的火山地貌奇觀：魚鱗石瀑、熔巖“珊瑚”、氣孔柱“梅花樁”、八卦狀火山口、串珠狀火山噴氣口、“蓮花盤”等等，構成了一座天然的火山地質博物館。

順著彎曲的沿海棧道，來到《巨龍界海》的景點，當退潮時一條玄武巖石脈墻向東伸去，它根基長200米，寬30到50米，當地人稱它為龍脈，退潮后自然露出，漲潮時就被大海淹沒，據說這條玄武巖墻也是東海與南海的分界線。當潮水漲到一定程度時，小龍頭忽隱忽現，形如“蛟龍下海”，因此被譽為“小龍頭”，可以和秦皇島的“老龍頭”相媲美了。這條黑巖墻是從地幔深處噴發的巖漿凝固而成，雖然墻不是很厚，但是它的高度卻深入地下幾十公里，這是當地人稱為龍脈的地方。在建造地質公園修棧道時，為了不破壞龍脈，棧道在經過巨龍的上方，特地造了一座小橋，巨龍從山體里伸出，直插入海，向著對面的方向延伸，消失在茫茫的大海里。

當我站在正是龍脈上方這座小橋上的時候，猶如騎上巨龍，腳踏東南二海，我的心潮隨著大海的浪濤在涌動在奔騰，追著那2644萬年至410萬年前，火山噴發的通紅的熔巖流漿在呼嘯奔騰，我的視線也隨著大海浪濤在飛舞在旋轉在翱翔，飛向那東海南海分界線無邊無際的遠方——

站在觀景長廊的棧橋上，望眼看去那各種形狀黑色的玄武巖，地質公園的景觀，細膩的沙灘，藍天白云，珍奇花草，零距離感受碧浪卷起千堆雪，瞬間感悟爆發心潮逐浪高的心聲，此時此地此景此情小草含香～葉子，還真的頗有感慨!

在離火山遺跡不遠的漳浦赤湖鎮海濱，一場罕見的強臺風過后，人們在被巨浪沖開的土層下，驚奇地發現一片古森林遺跡，遺址中有水杉、水松、紫楠等8個樹種，屬亞熱帶被子植物種群，經專家鑒定距今已有8000年歷史。毫無疑問近萬年前的歷史長河里，腳下這里曾經生長過一片郁郁蔥蔥的亞熱帶森林。多么神奇的地球,神奇的大陸，神奇的海洋。現在建好的漳州濱海火山地質公園，在自然火山熔巖群組的沿海岸，建起了火山形成博物館，并建有房車營地可以接待游客，綠廊里各種珍稀花卉競相開放，吸引著游人參觀游覽。

由于天氣原因風浪太大，火山遺址的兩個重要島嶼，林進嶼和南碇島沒有上去有點遺憾。不過我家先生以前去過，拍了一些照片，補充這里的遺憾。

在我國的火山遺址中，我第一次參觀火山遺址是在黑龍江黑河五大連池。那里的火山地貌景觀多姿多彩，那孤山獨聳，雙峰對峙，有的如臥虎，有的如蟒蛇、繩索，奇異無比。當我坐在朋友的車上，往火山噴發口行駛的時候，兩旁綿延幾十公里甚至是幾百公里，都是70萬年前火山噴涌的巖漿涌動的痕跡，我心里有一點收緊，知道是遺跡也不敢多看，真的有一點恐怖的感覺。

五大連池是眾多火山遺址中，噴發的熔巖遺跡最為壯觀的火山遺址。噴出的巖漿又形成天然堤壩，將白河斷為五截，形成五個地下相通的火山堰塞湖，五大連池由此得名，并形成今天的五大連池壯美景觀。

廣東湛江瑪珥湖是世界上最大的瑪珥湖，也是世界上僅有的兩個瑪珥湖之一，另一個瑪珥湖在德國。之所以稱為瑪珥湖，是因為瑪珥湖的形成，區別于其它火山口湖的特點：它是平地爆發，蒸汽、泥石同時噴發后形成火山口，是一種封閉式特殊類型火山口形成的火山湖。

湛江湖光巖的爆發口在地平面以下300多米，巖漿回落形成的“湖底”仍然低于海平面，于是，豐富的地下水就成為湖水的主要來源。湛江瑪珥湖還有很多迷，比如那里的湖水旱不沽澇不溢;湖的周圍綠色植被豐富，落葉也經常落到湖面，但湖面落葉不知什么原因就消失得無影無蹤;湖中魚龜成群，特別是烏龜有很多，還有特大的，但是卻無蛙無蛇無螞蟥。還有那多個自然之謎都沒有被解開，所以構成了湛江湖光巖景區“稀、古、奇”三大特色。

火山遺址遠古的遺跡，地球結構不斷運動的產物，大自然神奇的造化，我有幸能參觀那么多火山噴發后遺跡的地方，感到很是欣慰。但還總覺得有些遺憾，比如云南騰沖和順熱海火山遺址至今還沒有參觀，即使已經參觀的地方也有不全面、不仔細和遺漏的東西，也好，有遺憾才有再去的欲望和希望，才有進一步了解火山知識的動力。

下面是我去過的其它部分火山遺址照片，曬出來是為了更好的與漳州濱海火山遺址比較。

漳州導游詞2

我的家鄉是漳州，這里有個美麗的地方，它是我們城市的名片——碧湖公園。

從高空鳥瞰整個碧湖，它就是一個心靈的窗戶——大眼睛。碧湖中心有座小島，它就像大眼睛的眼球，小島的四周環繞著清澈見底的湖水，這就是大眼睛的眼白。走進碧湖公園，首先映入眼簾的是一片綠油油的草坪，草坪上種著鳳凰樹、榕樹、樟樹和許多不知名而又珍貴的樹木。夏季，正是鳳凰樹開花的季節，火紅火紅的鳳凰花在綠葉的襯托下，顯得更加漂亮，火紅的花瓣一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙，直到把天空也染成了紅色。在樹下，長著許多白色的小蘑菇，那可是野兔們的大餐。草坪上還擺放著幾只S形椅子，那是給走累了、跑累了的人休息的。當你躺下去，抬頭仰望藍藍的天空，偶爾會有幾只白鷺飛過，頓時心情會舒暢無比。

穿過草坪，來到一處有湖的地方，湖水清得可以看見湖底的沙石，湖面上的荷葉綠得像玉，荷花粉的像霞、紅的似火、白的如雪，加上湖里嬉戲的魚兒，構成一幅美麗的圖畫。

我最喜歡的還是公園里的音樂噴泉，每周五晚上，在音樂響起的那一瞬間，泉水便隨之噴出，隨著光影舞動，泉水一會兒變成紅色，一會兒變成紫色，一會兒變成藍色，五彩繽紛，美麗無比。許多調皮的小孩子總會情不自禁地跑入水霧中，出來后便成了一只只“落湯雞”了，但他們卻十分高興。

碧湖公園真是一個美麗的地方，它是我們漳州一道亮麗的風景線。

漳州導游詞3

大家好，我是你們的導游小沈，今天我將帶大伙參觀一個企業，想必大伙都知道片仔癀吧？特別是愛美的美女們，它也是化妝品品牌哦。但我們今天不說化妝品，而是去看看漳州片仔癀藥業股份有限公司，在參觀之前，我想先為大伙介紹下漳州片仔癀。

漳州片仔癀，傳承五百年的國藥奇葩。 漳州方言把一切炎癥統稱“癀”，吃一片該藥即可消炎退癀，故名片仔癀。片仔癀商標原為僧帽牌，1956年納入漳州制藥廠，成為全國獨家生產的名貴藥品。

據說在東南亞地區華僑中，一些老人重病或即將離世的時候，家人都會給他服用片仔癀。因為他們認為，如果連片仔癀都無法救治的話，恐怕就真的沒有其他辦法了。可見這一藥品在當地人們心目中的地位。不如，讓我們先來了解一下“片仔癀”這個神秘的“國寶名藥”的來歷。

相傳明朝萬歷年間，宮廷政變,當時皇帝的御醫因為不滿宮廷的暴政，于是隱居起來，到漳州東門外的璞山巖修行，變成僧侶，法名延候。延候利用宮廷的秘法，將田七、蛇膽、牛黃、麝香等等配合起來制成片仔癀。這種片仔癀以“八寶丹”之名販賣，因為對于跌打損傷、消炎止痛有明顯效果，所以變成璞山巖的傳家秘藥。片仔癀悄悄的在璞山巖流傳下來，但到了民國初年，19左右，璞山巖的`一名僧侶，到漳州東門成立了“馨苑茶莊”的制藥所，開始專門制造片仔癀。1956年，政府宣布進行私營改造，成立公私合營的漳州市制藥廠。 當時片仔癀并不是該廠的主產品，而該廠的大蜜丸、小水丸等是主要產品，故而片仔癀歷時左右，只是產品的小配角，每年生產不過一至兩次，每次二十到三十兩左右，以原始的中藥鋪作坊生產，操作者四人，雖然療效頗佳，但知曉者甚微，因而雖是藥中之王的佼佼者，卻經歷了較長的冬眠期，那它是怎么發展到現在的呢？

當時旅居菲律賓四十多年的一位老華僑身患癌癥，請當地留美名醫診治，花了大量的錢財，病情卻日益加重。最后西醫斷定，“頂多再活三個月，想吃什么就吃什么。”老華僑要求回祖國請中醫試試，就是歸西天也要死在故鄉。當他心事沉重的回到了祖國，向名醫盛國榮求治，老中醫用了片仔癀治療，一個月過去了，病情未惡化，三個月過去了，病情有好轉，半年過去，不但沒死，疾病減輕，明顯緩解。老華僑再度出海，轟動當地。經他現身說法，一時片仔癀在當地價值猛增百倍，盛國榮老中醫的大名也在華僑中廣為流傳，許多華僑回國請他治病。

片仔癀療效顯著，漸漸馳名中外。據漳州人的回憶，早年間當地人會用紅紙包著片仔癀，與金銀首飾等貴重物品一同鎖于盒子里，以備急用。這似乎成為了一種傳統，且在很多情況下能令人化險為夷。

時至今日，當年的宮廷秘方、鎮寺之寶，今天已成為蟬聯國家金質獎、列為中藥一級保護品種、首批通過原產地標記認證的著名中成藥之一，多年來位居我國中成藥單項出口創匯首位，在海內外市場享譽斐然，暢銷不衰。可以說，有華人的地方就有片仔癀。片仔癀不愧為中國醫藥寶庫中的一朵奇葩!

片仔癀介紹完畢，想必大伙很想看看生產這奇葩的地方吧，現在讓我們一同走進漳州片仔癀藥業股份有限公司。

漳州導游詞4

漳州的碧湖是個美麗的城市名片，她長得酷似眼睛，或許她就是漳州的眼睛，可以從這里看遍世界。

碧湖的湖面好似一面大鏡子，湖水清澈，湖面可以倒映藍天，倒映湖邊的高樓。湖中的小魚兒就在藍天白云中遨游，在高樓大廈間穿梭。

湖岸邊的草坪上種著許多株鳳凰樹，樹上一朵朵鮮紅的花朵好像一只只小鳳凰在枝頭翩翩起舞。樹下的草地上還長著幾個似雨傘的小蘑菇。這時，讓我突然想起了一篇課文《兔子采蘑菇》。

湖中的小島和湖的四周都有跑道，天還蒙蒙亮的時候，早起的人就來到這里跑步。一排排柳樹，一簇簇花叢，還有一種淡淡的清香在公園里飄蕩，給大自然增添了許多光彩，增添了許多生機。

碧湖最讓人喜愛的就是音樂噴泉。周五晚上七點，音樂響起，噴泉開花。隨著樂聲，突然從一個個小洞里噴出了似銀蛇的水線，小洞里有許多小彩燈，一時紅、一時黃、一時明、一時暗，許多調皮的小孩，開始在水中穿梭，有的孩子像小魚一樣在水中自由自在地游來游去；有的像小兔一樣跳來蹦去；有的卻隨著美妙的音樂舞動起來。他們有的帶著傘，有的穿著雨衣，看來他們都是有備而來的。這里的音樂噴泉可真有趣！

我喜歡我的家鄉，更喜愛家鄉的碧湖。

漳州導游詞5

漳州濱海火山風景名勝區地跨龍海、漳浦、東山，東臨臺灣海峽，北鄰廈門以及漳州港區，南接廣東汕頭經濟特區，海岸線曲折長近300公里，由三個半島(古雷、六鰲、整尾)、多個海灣、多個島嶼組成，交通便捷，是很好的旅游勝地。這里主要有海蝕火山筒景觀、火山噴氣口群——海蝕埋藏型熔巖湖景觀、海蝕玄武巖特大型柱狀節理景觀、花崗巖球狀風化海蝕天“抽象畫廊”景觀、海蝕特型風動石群景觀五大奇觀和以趙家堡為主體的閩南古文化遺產，構成濱海地質公園、濱海奇石公園、濱海風動石公園和古民居大觀園。

漳州濱海火山地貌國家地質公園是我國第一批11個國家地質公園之一，也是我國唯一海洋地貌的火山公園;面積100多平方公里，海岸線長達20多公里，主要分布在牛頭山、林進嶼、南碇島、香山、煙墩山、前湖灣等及其海域。經專家考察，確認距今2644萬年至410萬年，在漳州濱海地區曾經有三期十五次的火山噴發，最終形成了世界極為罕見的、保持較為完美的、珍貴的火山地貌景觀。其中有：

牛頭山古火山口海蝕火山筒景觀——“火山盆景”;

林進嶼火山噴氣口群——海蝕埋藏型熔巖湖景觀;

南碇島海蝕玄武巖特大型柱狀節理景觀——“熔巖石林”“熔巖珊瑚”;

距今8000多年的前湖灣古森林遺跡;

香山熔巖錐景點(是觀賞大海、日出、海灣沙灘的最佳地方);

還有一大批獨特的地貌景觀，如火山噴發間斷面、火山集塊巖、“西瓜皮”構造、地幔深源包體玄武巖、海蝕“天橋”“一線天”、海上“兵馬俑”等景點，形成了形態多樣、惟妙惟肖、栩栩如生的奇石群。

在漳州濱海火山風景名勝區還擁有奇特的海蝕花崗巖地貌景觀，這里的景觀是由古雷菜嶼列島以及沙舟島、井安島、紅嶼島等大小23座島嶼組成。島上以花崗巖地形地貌形成了千奇百怪、形狀各異的花崗巖風動石石群。外加六鰲嶗岈山海蝕奇石地貌和花崗巖球狀風化石形成的“抽象畫廊”等自然景觀具有極高的旅游觀賞價值。

漳州導游詞6

各位游客，大家好，歡迎來到漳州明清歷史街區參觀游玩。我是導游洪詩，大家可以叫我小洪。今天就由小洪我來帶大家領略古城之美。

首先我們所在的位置是青年路，現在我們向南走，來到了青年路和芳華橫路的交叉口。我們先往右邊走，先去參觀一下比干廟，也就是林氏宗祠。游客們請小心腳下。林氏宗祠始建年代不晚于宋代，因清末曾修建過，所以帶有清式建筑的痕跡。宗祠南臨洋老巷，北接振成巷，祠中供奉林氏始祖比干，是漳邑林氏祭祖之所。臺灣著名的霧峰林家和板橋林家都是來自漳州，都以漳州比干廟，也就是林氏宗祠，為共同的祖祠，是漳臺林姓血脈相連的見證，它也是我省為數不多的一座具有較高的歷史科學、藝術研究價值的古建文物，為全國重點文物保護單位。游客們請往這走。宗祠前后進已廢，現存中進四方正殿，面積430平方米，坐北向南，面闊三間、進深五間，重檐歇山頂，紅色筒瓦，下檐不圍合，并留有回廊的痕跡，可見原來的規模還是挺大的。文革前宗祠內仍高掛著多塊明清時候狀元、探花的牌匾，林震、林釬、林士章均高掛其上。正殿兩邊廂房各有十幾間書屋，以前的時候各區林氏考生都可以來這里住宿讀書作文。林氏宗祠記錄著林氏家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

好的，現在請各位游客往我們來時的路往回走，繼續在青年路往南走。在這條路上呢，我們可以看到沿路的民居很有特色，他們的大門外還有一個小門，這是為了平時方便進出而設計的。在后面我們還會看到很多戶人家也是做了這種大小門。

來，各位游客看這里有個石碑。這是市級文物保護單位嘉濟廟碑，位于青年路108號，是由崇禎年間東閣大學士林釬撰文，布衣書法家李宓書丹。由于年代久遠，稀間仍可見大家之作。嘉濟廟碑拓本流傳甚廣，過去凡是到漳州任官的，幾乎都要購一兩份該碑拓本，作為珍貴禮物贈送親友。走入108號，兩個刻字的石柱屹立深井兩邊，字體也尤為飄逸。如今嘉濟廟不在，只留下了這一對石柱。好了，我們繼續往前。趁這段走路的時間，請允許我來為大家介紹一下咱們

漳州明清歷史街區。

漳州明清歷史街區位于臺灣路和香港路一帶，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃，幾乎有26個足球場的大小，街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的旅游資源，比如說“尚書?探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，這兩個都是國家級重點文物保護單位；還有嘉濟廟碑，就是我們剛剛走過的，還有漳州府衙舊址、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，都是著名的文化古跡；曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。街區完整地保存了騎樓式店面、中西合璧式建筑、閩南風格民居等三大類古民居建筑，現存有羅厝巷、臺灣路94號等歷史建筑以及“天益壽”老藥鋪、大同文具店等沿街老字號店鋪招牌二十余處。

接下來我們從修文西路往東走，就到了我們今天主要的景點聚集地——香港路。站在這里我們首先可以看見的是遠處有兩座石牌坊。這兩座石牌坊都建于明代年間，都是國家級重點文物保護單位。距離我們較近的是“尚書坊”，建于明萬歷三十三年，也就是16，是為明代嘉靖年間的探花林士章所建。林士章，福建漳浦人，嘉靖探花，任南京禮部尚書和國史副總裁。尚書相當于現中宣部部長兼外交、教育、文化部長。清代有國史館總裁，掌修國史，副總裁就是總裁的副手啦。林士章為人正直，知書達理，深得皇上信任并賜給三間五樓十二柱式石牌坊一座，也就是我們現在所看到的這座。坊寬8米，高11米，南北向，正樓牌匾兩面分別鐫刻楷體巨字“尚書”和“探花”。巨字的下方還有一排字，寫著“賜進士及第資政大夫，南京禮部尚書，前禮部左右侍郎，兼翰林院侍讀學士，經筵講官，國史副總裁，兩京國子監祭酒林士章。”

漳州導游詞7

各位遠道而來的朋友，大家好!剛才一路坐車有沒欣賞一下沿途的風景呢?對我們漳州的印象怎么樣啊?呵呵，先自我介紹一下，我是這里的定點講解員小肖，今天，就由我帶大家揭開濱海火山的神秘面紗。

我們祖國的海濱城市和島嶼很多，為什么這里的海這么吸引游客呢?而且，每位游客游覽之后，仍然對它贊嘆不絕，記憶猶新。很多游客這么告訴我，說：小肖啊，來過你們這里，才知道什么是蔥郁的山，什么是純凈海

曾經，我們這片綿延的沙灘，神奇的島嶼，雖然它呀天生麗質，卻始終“養在深閨人未識”。直到20__年3月，漳州濱海火山成為首批中國國家地質公園，她的千般風韻、萬種柔情，才為人所知，這片神奇的土地由此引來了許多關注和好奇的目光。漳州濱海火山自然生態風景區襯托在藍天、碧海、沙灘、綠林之中，集觀光旅游、休閑度假、海上娛樂、科普教育等為一體，是一處回歸自然、體驗生活的綜合旅游度假區。同時景區也是我國現有國家地質公園中規模最大，保存最完好，景觀最有特色的濱海火山國家地質公園。

漳州濱海火山包括香山、林進嶼、南碇島三大景區和崎沙灣、江口灣、后蔡灣等三個海水浴場，即“一山兩島三海灣”。而現在我們要去的是被譽為”中國最美麗十大海島”之一的林進嶼。林進嶼是由火山巖〔玄武巖〕組成的似橢球形島嶼，島的東南邊有一個形成于20__多萬年前的古火山口，東北海灘上則有多達16處的火山噴氣口群及幾千平方米的鉚釘狀氣孔柱群，構成了國內罕見的古火山島景觀。林進嶼島名的由來源于這樣的一個故事：傳說明朝末年有個長泰人叫林震，自小父母雙亡，跟隨哥嫂度日。有一年瘟疫流行，小林震也不幸染疾。無奈，哥嫂只好把他放在這座孤島上，小林震靠島上的海螺、動物和野果為生。不久，他的瘟疫竟奇跡般地好了，后來還考取了狀元，由于林震和林進在閩南語的發音里都念成林進，后人就把這座島叫做林進嶼，以紀念這位狀元。在漳州的塔口庵和長泰縣，還有立有“狀元坊”，長泰還有狀元井的遺跡和皇帝御賜的圣旨。

現在我們已經登陸林進嶼了，請大家小心，注意安全。這里的火山地貌景觀分為三部分：一是玄武巖石群，二是熔巖湖現象，三是巨型柱狀節理。島上蔥郁的山峰，也許你們想象不到在幾千萬年前發生的火山噴發，看這些玄武巖在海浪的鐫刻下，形成千姿百態。感興趣的朋友可以在這里照照相。現在我們所在的這個海灘上，可以看到16個火山口緊密連在一起。火山口中間凹進去，成為圓環的形狀。它們大小不一，你們看，這個圓環像不像VCD的軟盤呢?大家不得不佩服大自然的鬼斧神工吧。據地質專家介紹，這種圓形構造是由于熔巖下的含水層被巖漿加熱引起蒸汽爆發而形成的噴氣口，就像我們平時燒開水時，蓋子上總要留個小孔的道理是一樣的。有的專家也稱這種狀態為“熔巖湖”。好，展現在我們面前的這奇特的景觀呢，就是玄武巖的柱狀節理。它主要是六邊形和多邊形的，垂在20米到50米的懸崖上，遠遠望去，像不像少女垂直的秀發呢?在林進嶼的島上，還有許多石由于火山噴發而形成的石頭，這里的石頭排列并不規則，而是千奇百怪，形態各異。所以呀，它又有“神話世界”“抽象畫廊”的美稱。請大家盡情地展開你們的想象力，你們看，這塊石頭像不像馬，啊，這塊像海豚，各位朋友，你們都可以在這里找一找自己喜歡的動物，一定能找到的。

這里的巖石奇怪，這里的海水湛藍，這里的海鮮呢也特別的鮮美。因為這片海水純凈物污染。曾經啊，聽過這么一個笑話：幾個游客我們這吃海鮮，然后開始比拼誰吃的魚最新鮮。甲說：我吃的魚最新鮮!因為我家緊靠菜市場，鍋燒熱了，再去買魚都來得及。魚下鍋時活蹦亂跳，當然新鮮了。乙說：我吃的魚最新鮮!我邀幾位友人，在海邊垂釣，同時在海灘邊去鍋生火，一釣到魚立即下鍋，當然新鮮了。丙說：我吃的魚最新鮮!那是千載難篷，我有幸吃過一次。我乘船出海，在船頭生火煮飯。水開了，我掀起鍋蓋。這時一尾魚躍出水面，不偏不倚，正好掉進滾開的鍋里。這魚離開海水才幾秒鐘，就進入鍋里煮了，當然最新鮮了。丁說：你們說的這幾種魚都不算最新鮮。海底火山爆發，魚還沒有出水面，就被煮熟了，所以漳州濱海火山魚最最新鮮了!

這些也都是笑談了。大家可以在這里盡情地欣賞大海，吹吹海風。累了，餓了，還可以到我們這里的小木屋里坐下來，品一品我們閩南地道的功夫茶，嘗一嘗我們的海鮮。希望漳州濱海火山國家地質公園，能給你們的生活中增添幾許純凈的快樂。

漳州導游詞8

各位游客：

大家好，歡迎來到漳州明清歷史街區參觀游玩。我是導游洪詩，大家可以叫我小洪。今天就由小洪我來帶大家領略古城之美。

首先我們所在的位置是青年路，現在我們向南走，來到了青年路和芳華橫路的交叉口。我們先往右邊走，先去參觀一下比干廟，也就是林氏宗祠。游客們請小心腳下。林氏宗祠始建年代不晚于宋代，因清末曾修建過，所以帶有清式建筑的痕跡。宗祠南臨洋老巷，北接振成巷，祠中供奉林氏始祖比干，是漳邑林氏祭祖之所。臺灣著名的霧峰林家和板橋林家都是來自漳州，都以漳州比干廟，也就是林氏宗祠，為共同的祖祠，是漳臺林姓血脈相連的見證，它也是我省為數不多的一座具有較高的歷史科學、藝術研究價值的古建文物，為全國重點文物保護單位。游客們請往這走。宗祠前后進已廢，現存中進四方正殿，面積430平方米，坐北向南，面闊三間、進深五間，重檐歇山頂，紅色筒瓦，下檐不圍合，并留有回廊的痕跡，可見原來的規模還是挺大的。前宗祠內仍高掛著多塊明清時候狀元、探花的牌匾，林震、林釬、林士章均高掛其上。正殿兩邊廂房各有十幾間書屋，以前的時候各區林氏考生都可以來這里住宿讀書作文。林氏宗祠記錄著林氏家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象征與標志，具有無與倫比的影響力和歷史價值。

好的，現在請各位游客往我們來時的路往回走，繼續在青年路往南走。在這條路上呢，我們可以看到沿路的民居很有特色，他們的大門外還有一個小門，這是為了平時方便進出而設計的。在后面我們還會看到很多戶人家也是做了這種大小門。

來，各位游客看這里有個石碑。這是市級文物保護單位嘉濟廟碑，位于青年路108號，是由崇禎年間東閣大學士林釬撰文，布衣書法家李宓書丹。由于年代久遠，稀間仍可見大家之作。嘉濟廟碑拓本流傳甚廣，過去凡是到漳州任官的，幾乎都要購一兩份該碑拓本，作為珍貴禮物贈送親友。走入108號，兩個刻字的石柱屹立深井兩邊，字體也尤為飄逸。如今嘉濟廟不在，只留下了這一對石柱。

漳州明清歷史街區位于臺灣路和香港路一帶，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃，幾乎有26個足球場的大小，街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的旅游資源，比如說“尚書？探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，這兩個都是國家級重點文物保護單位；還有嘉濟廟碑，就是我們剛剛走過的，還有漳州府衙舊址、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，都是著名的文化古跡；曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。街區完整地保存了騎樓式店面、中西合璧式建筑、閩南風格民居等三大類古民居建筑，現存有羅厝巷、臺灣路94號等歷史建筑以及“天益壽”老藥鋪、大同文具店等沿街老字號店鋪招牌二十余處。

出了始興南路，就到了修文西路。是的我們剛剛也是在這條路上走了一段，就在我們的后方，接下來我們往前走，可以看到前方又有兩座牌坊。離我們較近的牌坊上寫著“道冠古今”，意思是說人的主張古今來說都是最好的。后面的牌坊上寫著“德配天地”，這四個字的意思是指道德可與天地匹配。兩座牌坊中間便是全國重點文物保護單位漳州文廟了。不過在參觀文廟前，我們先拐進我的左手邊這條小路。這條小路有個很特別的名字，叫做龍眼營。是不是聽起來有點拗口呢？是的，這是一個古街名，有八百多年的歷史了。龍眼營，南接南市場，北至修文西路，門牌共145號。由于時代的變遷，朝代政權的更迭，漳州城區很多地名、街名，自古至今不知已經被改了多少回了，只有這龍眼營一直保留著，只是在期間被短暫地改為文武路。龍眼營古稱“龍駭瀛”，相傳這個地方有條河溝，河溝上有座橋，稱“龍駭瀛橋”，這座橋是漳州“七陰八陽”中陽橋的第四座，眼營是漳州最古老的街名，宋代就稱為龍駭瀛。初聞這個名字，很多人都會以為這里是因盛產龍眼而得名。其實”龍眼營”與龍眼無關。據明弘治黃仲昭《八閩通志》說到漳州龍駭瀛橋在宋淳熙四年，也就是1177年時，橋下出現河水洶涌而起現象，當時的人們認為有龍在水下揮舞奮躍，因此，《宋志》說“龍奮其下”，故名龍駭瀛。這就是龍駭瀛名稱的由來了。自起名到現在已有835年的歷史了。龍眼營與龍駭瀛只是諧音而已，稱謂是一致的，也許漳州盛產龍眼，到處都是龍眼樹，所以叫龍眼營比較順口，稱作龍眼營始見于康熙《縣志》，到現在已有300多年了。

龍眼營的最深處有一座通元廟，也稱太平天國侍王府。據考證，1864年10月14日，太平天國侍王李世賢，率余部攻占漳州后，其據點就安在漳州最古老的街道之一龍眼營上的寺廟“通元廟”，也就是我們眼前的這座廟。相傳李世賢曾經就住在這廟后殿的二樓上，次年5月撤出漳州。正因為這段歷史，通元廟也

被人稱為“侍王府”。通元廟建于明朝，面闊三間、進深三間，天井帶兩廊。正殿主祀廣惠尊王、謝府四位元帥，以及開漳圣王陳元光、觀音菩薩。后殿有天井，殿左右兩室。通元廟上懸“威鎮南漳”匾額，兩邊石柱鐫有對聯曰：“德澤攸垂咸傳固始，顯靈如在永庇通元”。

漳州導游詞9

各位嘉賓：上午好!

首先，讓我代表xxx旅行社，歡迎諸位前來漳州南靖觀光旅游。

我叫xxx，很榮幸為各位嘉賓導游，由于本人才疏學淺，水平不高，有不到之處請大家原諒，祝各位身體健康，旅途愉快，謝謝!(發宣傳冊)。

永定土樓

今天，我們的目的地是漳州南靖旅游風景區，途經紅坊鎮、高陂鎮、坎市鎮、撫市鎮、陳東鄉、岐嶺鄉、下洋鎮等七個鄉鎮，全程約80公里。現在我用客家方言說一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。

據不完全統計，永定縣境內共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。

說起土樓旅游，有一個真實的故事。在上個世紀七十年代初，某超級大國的衛星發現中國福建的西部布滿了無數個大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們懷疑可能是核反應堆，也可能是導彈發射井，而且規模龐大，數量驚人，引起該國當局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來探個究竟，結果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場，但是卻為土樓旅游的發展帶來了前所未有的契機。到目前為止，永定土樓已接待了四十三個國家和地區的近百萬中外游客。

應該說永定的圓土樓最為神奇和最有魅力，因為中國的遠古時代，人們認為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認為“圓”具有無窮的神力，給人帶來萬事和合、子孫團圓。永定最大的圓土樓共四層，有400多個房間，可住六七十戶人家約五、六百人。圓土樓內有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學校等設施，建筑面積達5000平方米以上，說她象個小城市一點都不夸張。傳說有兩個同樓的新媳婦某日娘家相遇，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話題爭得面紅耳赤，結果結伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓。有人統計，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個多月的時間;每個房間住一個晚上，要用一年多的時間;每天認識樓里的一個人，要用近兩年的時間。其間新的媳婦女娶進來了，新的小生命又誕生了，因此你永遠也無法認識全樓的人。

如果遇到外來勢力的侵襲和攻擊，只要關上大門，守住要口，全樓安然無恙。因為土樓的大門是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開窗，所以敵人攻到樓下也無可奈何，甚至圍困一年半載，樓內柴米仍不斷絕，生活依舊正常。有專家總結，圓土樓具有六種功能：1、聚族而居;2、教化娛樂;3、防風抗震;4、防火防潮;5、安全防衛;6、冬暖夏涼。

現在，我榮幸的告訴大家一個好消息：福建土樓，已被世界文化遺產中心列入《世界遺產名錄》，也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產。

福建作家許懷中先生說：“永定土樓是個句號，卻引出無數的問號和感嘆號”。日本東京藝術大學教授茂木計一朗說：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飛碟".美國哈佛大學建筑設計師克勞得說:“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動不已”。

客家人

我唱一首客家山歌給大家聽(或朗誦一首客家民謠)。我們一再稱在土樓內居住的人為“客家人”，那么什么是“客家人”，我來為大家解開這個謎。

很多人誤認為“客家”是一個民族，其實客家是中華民族中漢族的一支特殊的民系。兩千多年以來，中原地區的漢人因為宮廷內哄、逃避戰亂、自然災害及政府南遷等到種.種原因而出現六次較大規模的向南方遷移。第一次是秦始皇時派兵五十萬駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國兩晉時期;第三次是唐朝末年至五代十國的動蕩時期;第四次是南宋時期金兵南下導致漢人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相當于現在的三峽移民政策)，大量客家人向廣西、四川等到地遷移。

根據專家統計，兩千多年來，中原地區大量的漢人南遷，目前主要定居在福建、廣東和江西地區，然后又擴散至四川、廣西、海南、臺灣、香港、東南亞等地。那么，相對于這些地區的原居民而言，他們應該是客人，所以統稱“客家人”。

我們所說的“客家文化”，就是中原漢族秘當時南方的百越族經過長時期的融合，形成了一種既保留了中原漢族文化的主要特征，又容光煥發納了當地少數民族的文化精華，這種文化就是在民俗語風情和文化語言等到方面有顯著漢族特征，同時又有相對獨立性“客家文化”。在我們即將參觀的土樓大型客家民俗博物館里面，大家就可以直觀地了解這種漢族文化與少數民族文化相結合的“文化現象”，典型的“客家文化”。

世界客屬第十六屆懇親大會在福建龍巖市召開，這次大會公布全世界有1.2億左右的客家人。客家我崇文重教，人才輩出，毛澤東、鄧小平、葉劍英、李光耀等政治偉人都是客家人。而分子、前臺灣總統也是永定湖坑樓下村人。包括臺灣現任副總統呂秀蓮祖籍就在福建南靖的呂氏家族。還有民黨的重要人物吳伯雄先生20回到祖籍地永定下洋鎮，受到當地政府和鄉親們的熱情接待。

客家人的“土樓建筑、宗教禮儀、婚喪嫁娶、衣食住行、節日喜慶、山歌漢劇~~~~~”等都將出乎您的意料之外。福建土樓之旅將向您展示土樓建筑的智慧和藝術，以及客家人的歷史淵源，零距離地感覺客家民俗文化的博大精深。在參觀游覽土樓景點前，各位如果有什么疑問請提出來，我將盡力解答。現在我跟大家一起來做一個游戲(或猜一個謎語)。

漳州導游詞10

漳州始建于公元686年（唐垂拱二年），是一座歷史悠久的文化名城，自然人文資源豐富，擁有眾多名勝古跡。全市共有革命史跡和名勝古跡280多處。其中，國家級重點文物保護單位11處——東山關帝廟、龍海慈濟宮、華安二宜樓、市區明清石牌坊、漳州文廟大城殿、龍海江東橋、漳浦的趙家堡、詒安堡和南靖的田螺坑土樓群、和貴樓、繩武樓。漳州擁有各具特色的五大旅游資源：以東山、漳州濱海火山地貌國家地質公園為代表的海濱風光秀麗、神奇；以花市一條街、馬口花博園為代表的花果園林絢麗、誘人；以土樓、開漳圣跡將軍山為代表的文化古跡悠久、燦爛；以虎伯寮國家自然保護區、馬洋溪漂流為代表的綠色生態蔥郁、怡人；以千年古剎三平寺為代表的宗教朝圣地聞名遐邇。全市現有國家4A級旅游區2個（東山風動石景區、漳浦天福茶博物院），國家級地質公園1個（漳州濱海火山地貌國家地質公園），國家級森林公園3個（華安縣、東山縣、長泰天柱山），國家級自然保護區2個（南靖虎伯寮、云霄漳江口紅樹林），省級重點風景名勝區5個（東山風動石——塔嶼景區、龍文云洞巖景區、詔安九侯山景區、平和靈通巖景區、漳浦前亭——古雷海灣景區）。漳州名人薈萃、文化昌盛，古代有陳元光、朱熹、黃道周，近代有林語堂、楊騷、許地山等；漳州的薌劇、潮劇、木偶以及木偶雕刻藝術譽滿海內外，剪紙、燈謎、大車鼓舞蹈、木版年畫等民間傳統藝術豐富多彩。

漳州位于北緯23.6—25度，東經117—118度，是個依山傍海、有江、有平原的富庶寶地，自然條件優越，農業基礎較好。全市擁有耕地面積250萬畝，山地1230萬畝，內陸水域、淺海灘涂180萬畝。海岸線680公里，有眾多天然良港，招銀港區、古雷港區和東山港區都是深水港灣，多處可供建設10萬噸級以上泊位碼頭。全省第二大江—一九龍江橫貫全境。漳州平原是全省最大的沖積平原。漳州屬亞熱帶季風性濕潤氣候，年降雨量1500毫米左右，平均氣溫21℃，無霜期達330天，是個天然“大溫室”，四季常青，物產豐富，素有“魚米花果之鄉”的美稱。盛產“六大名果”：蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿，“三大名花”：水仙花、茶花、蘭花，以及對蝦、石斑魚、鮑魚、龍蝦、扇貝等海珍品。天香麗質的水仙花、“國寶神藥”片仔癀、“國貨之光”八寶印泥，被譽為“漳州三寶”。

漳州是福建的重點僑鄉之一，臺僑優勢突出，是臺胞的主要祖籍地。臺灣現有人口中有1／3祖籍在漳州。漳臺兩地民間傳統文化如歌仔戲、燈謎等有著密切的淵源關系。漳州地處閩南金三角，面對臺灣，南臨港澳，介于廈門、汕頭兩個經濟特區之間，自古以來就是連接閩粵贛三省與通向臺港澳、東南亞地區的交通要沖，區位獨特，有利于對外開放。早在1985年，漳州就被國務院列為對外開放地區，1992年國務院批準東山港為國家一類開放口岸，1993年國務院批準設立東山經濟技術開發區，1994年國務院把漳州市定為全國外向型農業示范區，國家外經貿部、農業部和國務院臺辦聯合批準漳州為海峽兩岸農業合作實驗區。全市現有國家級、省級開發區15個，形成全方位、寬領域、多層次對外開放格局，已同世界140多個國家和地區開展經貿往來，累計實際利用外資超過60億美元。

漳州是福建南部重要的交通樞紐：鷹廈鐵路穿境而過，國道319、324線橫貫南北，廈漳高速公路和漳詔高速公路已建成通車，漳龍高速公路正在加快建；市區到廈門機場不足50公里，南部幾個縣城到汕頭機場只需半小時至1個小時的行車里程；漳州港被國家列為首批對臺定點直航試點港口之一，招銀港區、東山港區兩個國家一類口岸己對外開放，全市港口吞吐能力超過1300萬噸。全國最大臺資項目后石電廠已建成并上網供電，使漳州成為福建的重要電力基地。郵電通信設施先進，發展超前。全市基礎設施完善，投資環境優越。

漳州導游詞11

南山寺在漳州市區九龍江南畔的丹霞山麓，為漳州八大名勝之一，是聞名海內外的有一千二百多年歷史的佛教大寺院。據《龍溪縣志·古跡》記載，它原名“報劬崇福禪寺”，是唐開元年間(公元713～741年)太子太傅陳邕所建，至明朝才改稱南山寺。

南山寺規模宏大。進五個并列的大門為天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方來客的彌勒大佛像，兩旁分列四大天王(也稱四大金剛) 過了天王殿便是大雄寶殿，正中供奉“三寶佛”(三尊)，是來代修建寺院時重塑的，其特征是兩個耳朵下端成尖形。

大雄寶殿的左側有一個石佛閣，稱“凈業堂”，閣中有一巨大的石筍，聘請石匠名師把它雕成彌陀佛像。佛像連蓮花座高達一丈六尺，造型優美，俗稱大石佛。大雄寶殿的左角懸掛一口直徑三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大銅鐘。它本是唐朝鑄造，元朝延佑六年(13)擴建寺院時重新鑄造，鐘上有元朝住持僧右愚的題銘。

石佛閣的右鄰是德星堂，俗稱官房，原是供來客住宿的。1930～1931年間，陶鑄任閩南特委書記時曾住在這里，特委機關就在這寺內領導革命。

大雄寶殿后面高坡上的右端是藏經閣，內珍藏六十廚經文，其中有無價之寶血書《華巖經》，相傳是明天啟年間寺僧融(一說雄)和蓮山及尼姑蓮三人用三年時間刺血合寫而成，筆法端秀，字跡顯出金黃色，共八十一卷。可惜在“_”時受破壞，僅存殘頁。閣中還供奉一尊白石佛，是用純白色大理石雕琢而成，高六尺，重四千公斤。因光潔如玉，被稱為玉佛。據查是清光緒三十年(19)住持僧妙蓮法師從緬甸募化而來。這種白石佛全國只有三尊，一在北京團城(一說圍城)，一在上海玉佛寺。 高坡上的左端是陳太傅祠，據傳是當年陳邕故居，后人改建為祠，供奉陳太傅塑像，后像被毀。 太傅祠后面有樓，現稱“小姐樓”，又稱“姑娘樓”，傳說為金娘當年的閨房。金娘小姐削發為尼之后，曾受皇上封為金花郡主，其墓原在寺后山上，人稱“姑娘墓”，解放后因五個工廠需要共建一座自來水池，把姑娘遺骸移葬在致經閣后園中，修建新墓，立碑曰：“唐浩封金花郡主玄妙之墓””(玄妙是金花郡主的法號)，為游客所瞻仰。

大石佛、白玉佛、大鐘、血書《嚴華經》、御賜《致經》(貝葉經)合稱南山寺五寶。

漳州導游詞12

大家好，歡迎大家到漳州土樓來觀光旅游。我很高興，今天有幸陪同大家一起參觀，我是你們的導游，大家叫我“林導”好了。希望大家能在漳州土樓度過一段美好的時光。

漳州土樓位于漳州市南靖縣，它們是世界著名的文化遺產之一，有“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”等美稱，漳州土樓是中國古代勞動人民血汗的結晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。漳州土樓數不勝數，最著名的有“四菜一湯”和裕昌樓。今天我們主要參觀的是裕昌樓，它是中華第一奇樓，建于元朝中期13-1338年，它活了7，已經東歪西斜了。

游客們，我們順著石路往前走，一會兒就到了裕昌樓了。我們進去看看吧！你們看，這座歪歪扭扭的土樓一共有四層，有的柱子斜著的，有的還沒立柱子。為什么歪歪斜斜的還不會倒呢，原來它們的柱子一層向左，一層向右，這樣交錯，使土樓更加牢固。看上去搖搖欲墜，可是它還是很頑強的，能接受那么多游客的參觀，這么多年過去了，還屹立不倒。快看，樓中有兩口井在小房子兩旁，這兩口井一口叫陰井，一口叫陽井。陽井的水清澈見底，陰井則渾濁，原來這里有個著名的傳說：從前幾個人住在這里，其中兩個人出去玩，把這陰陽井的水抽掉，回來時突然看到陰井的水非常渾濁。他們把臟水抽完，新出來的水還是很渾濁，這樣一抽一出，水根本沒變，直到現在，陰井的水都是渾濁的，陽井的水都是清澈的。陰陽井是不是很神奇？

各位游客，我們今天的游覽就要結束，非常高興能與大家度過這段難忘的時光，如果您們有什么不滿之處，請指正，下次我會服務得更加到位。祝大家玩得愉快，萬事如意，謝謝！

漳州導游詞13

各位游客：

大家好！歡迎來到千年古城、國家歷史文化名城――漳州薌城旅游。今天，我們要游覽的是明清歷史街區。

首先讓我為大家介紹一下歷史街區的概況：漳州香港路？臺灣路明清歷史古街區是閩南傳統街區建筑的典型代表作和歷史文化名城保護的核心區域，其范圍北至市區中山公園，南到修文路，東到延安南路，西至青年路，包括香港路、臺灣路府埕和文廟等，是反映明清時期漳州文化特色最為集中和最具代表性的地方，占地26公頃。街區不僅較為完整地保留了明清時期的古街格局和民居特色，而且擁有不少知名度較高的景點，如“尚書？探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和漳州文廟，皆為國家級重點保護文物；漳州府衙舊址、中共福建臨時省委舊址、嘉濟廟碑、王升祠、比干廟、太平天國侍王府等，均是著名的文化古跡；曾在明代風靡一時、被譽為國內三大著名年畫的漳州木版年畫，也出在這一街區。

香港路古稱南市街，唐時已有，是唐宋至明清時期漳州的城市中軸線。香港路北段（修文西路―臺灣路）長僅100米，但卻集中了整條街大部分文物保護單位和眾多歷史建筑。街區的文物保護單位、民居等歷史遺存，是研究閩南建筑史、漳州發展史、閩臺文化和商業交流史的重要實物資料，具有很強的地方特色。由“漳州石牌坊”、“王升祠”、街區小廟和民居建筑所圍合成的街道空間，尺度親切，歷史文化氣氛濃厚。

臺灣路古稱府前街，也叫府口街，有“殘石牌坊”、“天益壽”、“徐氏家廟”等歷史建筑，具有閩南特色和明顯的中西合璧風格。街區內現存有“有大道華洋雜貨”、“錦興漆莊”、“商務印書館代理處”等老字號，體現了街區的歷史變遷。府埕、文廟片歷史街區是漳州歷史文化名城保護區的核心。街區內的始興北路俗稱“府埕”，北面的中山公園是古代漳州府的府衙。“府埕”兩邊建筑原為19陳炯明主政時建成的“迎賓旅館”，歷史上為漳州傳統小吃的薈萃之地，手抓面、干拌面、豆花粉絲、鍋邊糊、五香、果條、鹵面、粽子和三角餅等小吃花樣齊全。街區內的始興南路是市區唯一現存的石板路。

漳州明清歷史古街區的整治效果得到廣大市民的贊譽和名城保護專家的肯定，9月1日榮獲聯合國亞太地區文化遺產保護獎，4月10日，聯合國教科文組織亞太地區文化參贊理查德、英格哈特先生特意蒞臨漳州頒獎，從而為漳州古城延續歷史文脈增光添彩。

說話間，我們已來到了歷史街區。現在，我們先游覽臺灣路，請跟我來。臺灣路全長近300米，沿街140間店面，整條街充滿“古街古店紅瓦花窗木門”的古韻。其走向為東西向，在上個世紀初，這里雨傘店云集，專賣雨傘；延安路西邊則是臺灣路的中段，是典型的中西合璧式建筑，一派“南洋風情”；由中段再往前為臺灣路的西段，是閩南風格民居，有天益壽老藥鋪、大同文具店、金可行布鞋行等各類老字號。現在我們主要游覽臺灣路的中段和西段，請大家跟我來。

在古時，臺灣路叫“府前路”，顧名思義，是因為這條街位于古時漳州府衙前而得名，如今街區內的眾多遺存，見證了這里的百年繁華，時至今日，臺灣路仍是漳州老城區的商業黃金地段，居住在這里的人們，仍以經營百貨和文具為主。

現在，讓我們順著臺灣路的小巷徐厝巷，去看看臺灣路7號徐氏家廟。徐氏家廟始建于明末清初，為二進房屋。一進是一廳抱四房，為接待徐氏后裔的地方；二進是一廳抱二房，供奉著徐氏祖宗的靈牌。因有徐氏家廟在小巷內，故小巷得名徐厝巷。傳說：徐氏祖先徐國海原是開漳圣王陳元光部下的一名將軍，隨陳元光入閩后在南靖縣雁塔村定居，繁衍后代。徐氏家廟是雁塔村徐氏后裔上京、上省城或鄉試時來祭拜祖先，落腳的地方。現居住在臺灣桃園的徐氏后裔回雁塔村尋根祭祖，也來到薌城徐氏家廟祭拜。

臺灣路上最吸引人的還數各式各樣的百年老字號，這些老字號經風沐雨，至今仍保存完好。臺灣路141號，是老字號店鋪天益壽藥店。該店創建于清末年間，至今已有百年歷史。藥店創始人姓陳，系漳浦縣赤湖鎮人，14歲來漳（義和團時期）在青年路天寶堂藥店做伙計，后娶店老板的女兒為妻，另立門面，創辦天益壽藥店，主要銷售片仔癀、龍膽丸、藥酒及中西藥。陳老板去世后，其4個兒子秉承父業，認真經營，使藥店生意逐漸紅火，后出資投建崇成、崇進學校（現薌城區實驗小學）。抗戰后，又與金可行布鞋行合資投建光明戲院（今大眾電影院）。解放初期“天益壽”公私合營，以后為國營企業藥店至今。天益壽藥店創始人后裔現有200多人，一部分居住在薌城區，一部分散居在港臺及東南亞一帶。金可行布鞋行，其創始人蔡居安，系龍海市顏厝鎮下半林人氏，清末時期來漳謀生，在雙門頂補鞋，而后在臺灣路155號旁開一間補鞋店，經幾年努力，買下臺灣路136―140號店面開創金可行布鞋行，產品為各種布鞋，銷往漳浦、廣東一帶。現漳南道巷1號大宅居住著蔡居安后裔，還有部分后人散居在美國舊金山和我國的臺灣省。臺灣路作為一條保存有明清至民國時期風貌、具有豐富民俗和旅游價值的老街區，是研究閩南建筑史、漳州發展史、閩臺文化交流史和商業交流史的重要史證。

與臺灣路交叉的這第二條路就是香港路。從唐宋一直到明清時期，香港路一直是整座漳州城的城市中軸線。優越的市中心位置，與九龍江水運相去不遠的優越交通條件，使香港路成為當時漳州城內繁華、熱鬧的商業街。

大家是否注意到：香港路沿街兩邊全是上為住宅、下為商鋪的民居，在建筑風格上最具特色的是“騎樓”式建筑樣式，這使香港路在閩南建筑史、漳州發展史中占據了很重要的位置。

臺灣路和香港路，古風古韻，保存完好，有多部電影、電視劇慕名來此拍攝，

說不定您哪次來游覽的時候，沒準還會碰上拍攝組，碰上影視明星呢。

現在我們正走在市區的修文西路。街區內的漳州文廟始建于宋慶歷四年（公元1044年），文廟位于漳州古城中軸線東側，臺灣路、修文西路、新華南路、始興南路所圍合的街坊內，是漳州城內最大的古建筑群，占地約1。2公頃。舊時孔廟主要用來祭孔和講學，據《漳州府志》記載，文廟不僅有戟門、泮池、杏壇，還有訓導署和學舍，曾是宋朱熹親臨指教之所。府學是舊時政府教育部門辦公的地方，主要建筑為藏書樓和明倫堂，以及鄉賢祠和名宦祠，是當時漳州府的文化中心。文廟規劃宏偉，反映了當時閩南一帶較高的石雕技術和建筑水平。廟里廊柱為盤龍石雕，刀法細膩。文廟的精華在大成殿。大成殿內部結構和細部裝飾均為宋代遺物，所以文廟大成殿是全國重點保護的古建筑。目前文廟大成殿和兩廡建筑基本保存完好，“德配天地”、“道冠古今”兩座牌坊原貌已不復存在，現存的是民國時期蔣鼎文修文廟時重建的。漳州文廟具有很高的古文化和歷史文物價值，是漳州文化發展史重要的實證物。

游客朋友們，漳州明清古街區就游覽到這里。謝謝大家！其實，古街區的風雨滄桑一時是說不完的。千百年的時間過去了，這里的每一塊石板，這里的每一片瓦礫，都有許許多多動人的故事讓人回味無窮？

漳州導游詞14

人們都說去了北京沒到長城和天安門，就跟沒去北京似的。我說，到了漳州不去碧湖，你就等于沒來。

從空中看碧湖，她似一只藍色的大眼睛，藍得清透，讓人不禁懷疑這是不是一塊巨大的藍寶石。而從側面看，碧湖又宛如兩只天鵝，那曼妙的脖子相互交叉，中間形成了一個大大的綠色愛心，似乎在呼喚我們保護好這藍天碧水。

相約碧湖，讓我們走進她，去感受她的柔情似水，去感受她的熱情似火。

看！那通紅的木橋四通八達，“條條木橋通碧湖”，這不就是碧湖的血脈嗎？那柔嫩的草坪是她細嫩的肌膚，那朵朵鮮艷的花兒和參天大樹便是她的衣裙。她似一位美若天仙的女子從畫中走來，又宛如昭君，只不過昭君是“落雁之美”，而她卻是“留鷺之雅”，難道你不覺得嗎？

相約碧湖，讓我們走進她的春夏冬秋。

當春姑娘來時，她便醒了。細心地喚醒了“芭蕾舞者”——真菌。在第一場春雨后，身著白色、灰色、紅色的野蘑菇便偏偏起舞，舞出春之優雅，舞出春的氣息。夏天，是最熱情的，熱心的她便想到了夏荷，一朵朵嬌艷的荷花便開在自己的懷里。看著荷花與夏風你儂我儂，秋姑娘也踏著涼爽的風輕盈而來，愛美的碧湖換成了淺黃色的晚裝，淡淡的裝扮，十分高雅。冬日里的碧湖，不喜歡潔白的婚紗，她依然淡定地保持著本色，瀟瀟灑灑地展示著自己獨特的美。

走進碧湖，相約碧湖！走近她溫暖的懷抱，去感受她那細膩的愛！

漳州導游詞15

天福茶博物院位于中國福建省漳州市漳浦324國道旁，占地80畝(5.3公頃)，始建於2000年初，2002年元月建成開院。是目前世界最大的茶博物院，榮獲國家AAAA級旅游景區，首批全國農業旅游示范點。

該景區位于盤陀鎮，324國道邊，距漳浦縣城8公里，占地80畝，建于2000年1月，投資3000萬元人民幣，2002年1月建成開院，2003年被評授為國家AAAA級旅游區，2005年被授予首批全國農業旅游示范點。這是天福集團繼1993年創辦“天福茶莊”之后又一重大創舉。它是世界上最大的茶博物院。景區設四大展館：主展館、中國茶道教室、日本茶道館和書畫館。還有薪火相傳、茗風石刻、明湖垂影、茂林修竹、唐山瀑布、武人茶苑、蘭亭曲水、天宮賜福等八大景觀。景區典雅別致，清新秀麗，是一座文化內涵豐富、高品位的茶專業博物院，省科普教育基地。

2005年“天福”商標成為漳浦縣首創、漳州市第三個中國馳名商標。茶博物院氣勢恢宏的大門兩側對聯：“發乎神農、聞于魯周、茶史溯源追亙古”，“經見陸羽、歌傳盧仝、茗風愈盛看今朝”，把我國茶發展史描述得淋漓盡致;主展館展示世界茶文化、中國茶發展史、茶工藝流程、茶藝與茶具、茶與健康等知識。“武人茶苑”立有“忠勇碑”，緬懷明代88名抗倭將士。書畫館展覽名家書畫、漳浦剪紙和奇石。日本茶道館演示日本三個不同時代的茶禮與茶藝。“茶道教室”表演不同時代各民族的茶禮及茶藝，讓游客領略茶藝術的真諦，雅俗共賞，陶冶情操。整個茶博物院布局精巧緊湊，立意獨具匠心，環境舒心高雅，文化氛圍濃厚，是一處善締茶緣、感受茶情、傳播茶文化、以及體閑購物的高品位旅游區。