第一篇：軍轉(zhuǎn)做到四個正確對待

自覺做到“四個正確對待” 始終保持昂揚的精神狀態(tài)

正確對待事業(yè)，正確對待組織，正確對待自己，正確對待別人，是每個同志都要遇到的一個不可回避的現(xiàn)實課題，是黨員干部加強思想改造和黨性修養(yǎng)，保持先進性的重要方面，必須認真解決好。

一、正確對待事業(yè)，始終保持對事業(yè)的執(zhí)著追求 事業(yè)是共產(chǎn)黨人人生的支撐，離開了事業(yè)，就失去了人生的真正價值。正確對待事業(yè)，是“四個正確對待”的根本落腳點，正確對待其它方面的問題，最終都要體現(xiàn)在振奮精神干事業(yè)上。這個問題解決不好，不僅在事業(yè)上難有作為，影響個人的發(fā)展進步，而且會給部隊建設(shè)帶來損害。一要正確處理事業(yè)與職位的關(guān)系，擺脫職位的困擾。把官位看得太重，心理就不堪重負；堅持事業(yè)第一，心里無“官”才會輕裝上陣。現(xiàn)在，有的同志擺脫不了職位的困擾，不是勤奮工作，執(zhí)著地去追求事業(yè)，而是不安心本職，熱衷于追求職位。職務(wù)提升時，就認為自身的價值得到了公認，稍不如意，就怨天尤人，進而產(chǎn)生失落感，精神狀態(tài)、工作熱情隨著職務(wù)的升遷而大起大落。更有甚者，每空出一個位子，便對號入座，自認為是合適的人選，找關(guān)系、走門子，到處活動。這與黨的事業(yè)、與部隊風氣、與個人發(fā)展都十分有害，必須堅決予以克服。由于部隊編制的特殊性，干部隊伍的結(jié)構(gòu)呈寶塔型，晉升的位置越往上越少，即使個個素質(zhì)優(yōu)秀，也不可能全部都能提升。評價一個人的進步，不能完全以職務(wù)提升的快慢為尺度，而要看綜合素質(zhì)怎么樣；衡量一個人的價值，不是看其職位的高低，而是看其貢獻的大小。個人職務(wù)的晉升和發(fā)展，往往受客觀環(huán)境、條件和機遇等多種因素的制約，總體上說，有時快一點，有時慢一點；這個人快一點，那個人慢一點，都是正常的。就象運動員賽跑一樣，即便都處在同一起跑線上，也不可能同時到達終點，總有跑在前面的，落在后面的。而這種快慢，既取決于個人素質(zhì)，更取決于黨的事業(yè)的需要。作為一名領(lǐng)導干部，要努力爭當干事業(yè)的“突擊手”，絕不能當跑職務(wù)的“運動員”。二要正確處理事業(yè)與家庭的關(guān)系，走出家庭的拖累。事業(yè)和家庭是對矛盾，特別是基層干部，正處在成家、立業(yè)、育子、養(yǎng)老的特殊階段，事業(yè)的壓力很大，家庭的擔子也很重。而人的精力是有限的，在家事上用心思多了，就難以在事業(yè)上集中精力；圍著家人轉(zhuǎn)多了，就難以在工作上撲下身子。當事業(yè)與家庭發(fā)生矛盾時，我們要自覺做到家庭服從事業(yè)，舍小家顧大家。同時，家庭和事業(yè)又是相輔相承的，沒有事業(yè)的成功，就談不上家庭的幸福。領(lǐng)導干部要以事業(yè)為重，家庭服從事業(yè)，并不是說不要家庭，關(guān)鍵是要擺正兩者的位置，通過個人的努力，達到事業(yè)有建樹、家庭很美滿的境界。三要正確處理事業(yè)與苦累的關(guān)系，經(jīng)受住苦累的考驗。事業(yè)與奉獻相伴，成功與苦累相隨。講清閑、圖舒服，是成不了大事的；沒有艱苦的勞動、艱辛的付出，就不會有很大的收獲。特別是部隊環(huán)境艱苦、工作壓力很大，要想干一番事業(yè)，就要經(jīng)受更多的磨練，付出更多的心血。俗話講：無功不受祿。現(xiàn)在有的同志，個人不努力，工作不踏實，政績不突出，但到干部調(diào)整、評功評獎時，卻想法很多，甚至伸手要這要那。這些同志也很苦，但不是為事業(yè)殫精竭慮，而是為個人的利益得失苦思冥想；這些同志也很累，但不是為工作忙碌奔波，而是為了個人的權(quán)力職位“上下求索”。這種光想好事不干實事，只想收獲不愿付出的思想，實際上是自己糊弄自己，自己欺騙自己，自己耽誤自己。艱難困苦，玉汝于成。領(lǐng)導干部要有為黨的事業(yè)甘于奉獻的精神，勇于吃苦的品格，只有這樣，才能在苦累的礪練中提高素質(zhì)，才能在艱苦奮斗中建功立業(yè)。

二、正確對待組織，始終保持對組織的高度信賴 江澤民同志指出：“我們個人的進步和取得的工作成績，都離不開黨組織的培養(yǎng)教育和幫助。所以，任何時候都不能居功自傲，不能把工作成績當作向組織討價還價的資本，更不能把自己凌駕于組織之上”，每名領(lǐng)導干部都要銘記在心。一是真心感激組織。馬克思主義認為，集體是一個人全面發(fā)展不可缺少的前提和條件，如果離開集體，其才能就無法發(fā)揮，甚至無法生存。每名干部，當兵時間雖然有長有短，職務(wù)有高有低，進步有快有慢，但有一條是共同的，就是個人的成長進步都離不開組織的關(guān)心培養(yǎng)。知恩圖報，是中華民族的傳統(tǒng)美德。領(lǐng)導干部一定要牢記黨組織的教育培養(yǎng)之情、關(guān)懷激勵之恩。順境的時候，對組織多一分感激之情；逆境的時候，對組織多一分理解之心。有了成績，要把賬記在集體的身上；有了進步，要把功記在組織的名下，任何時候都不能夸大個人的作用，切實把組織的培養(yǎng)和教育化作無私奉獻、勤勉敬業(yè)的強大動力，以扎扎實實的工作成績回報組織的信任和支持。二是充分相信組織。有的同志在個人的事上稍不如意，就懷疑組織的公正度。別人提升了，便懷疑是某個領(lǐng)導關(guān)照的結(jié)果；自己提升了，把“恩”記到領(lǐng)導個人的身上。有的同志平時工作很努力，政績也比較突出，群眾基礎(chǔ)也不錯，對那些跑官要官的做法也是反對的，但在干部調(diào)整使用前，因為擔心位子被擠掉，擔心不跑會吃虧，結(jié)果也不能集中精力干工作，開始“活動”起來。這些心理都是不健康的，做法是非常有害的。一級組織、一個黨委，代表的是一個單位的整體利益，當然也包含每名干部的利益。在確定干部進退去留問題上，力求做到公平公正，盡量使整體利益與個體利益相一致，如果總是站在個人的角度思考問題，以個人的愿望實現(xiàn)與否作為衡量組織是否公正的標準，就難免作出錯誤的結(jié)論。在這方面，要向老一輩革命家學習，不管遇到什么情況，始終對黨組織忠貞不渝。鄧小平同志一生“三落三起”，始終不變自己作為黨和人民兒子的情懷。每名領(lǐng)導干部都要有這種博大的胸懷，都要對黨組織無比信賴。三是堅決服從組織。個人無條件地服從組織，這既是黨的紀律的基本要求，也是每名領(lǐng)導干部應(yīng)有的基本覺悟。過去常講的“共產(chǎn)黨員是塊磚，東南西北任黨搬”。體現(xiàn)的就是共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)。無論是誰，都不可能在一個崗位上干一輩子，都有個工作變換、職務(wù)變動的問題。而這些問題不是應(yīng)由自己去考慮，必須由組織來安排，自覺做到進退去留聽黨的，工作標準看我的，堅持個人的利益服從組織的需要，個人的愿望服從組織的安排。

三、正確對待自己，始終保持對自己客觀清醒的認識

正確對待自己，是保持良好心態(tài)和高昂的精神狀態(tài)的前提。古希臘人把“認識自己”看作是人類的最高智慧，我國也有“人貴有自知之明”的古訓。每個領(lǐng)導干部都要一分為二地認識自己，實事求是地估量自己。一要用辯證的思維審視自己。鄧小平同志有句名言：“認識自己不是一件容易的事”。有些同志不能正確認識自己，一個重要方面就是對自己缺乏辯證的分析。在看到自己優(yōu)點和成績的同時，對自己的缺點和問題，沒有強烈的自省精神和憂患意識，往往對自己評價過高，甚至自命不凡，產(chǎn)生驕傲自滿情緒。有的一講就是任了幾年職，立了幾次功，受了多少獎，很少有主動挑毛病、找問題的。防止和克服這種現(xiàn)象，始終保持對自己的清醒認識，一方面要有客觀的態(tài)度。既要看到自己的優(yōu)點、自己的優(yōu)勢，自己的成績，保持自信；同時又要看到自己的缺點，自己的不足，防止自滿。“金無足赤，人無完人”。任何人都會有優(yōu)點和短處。在這方面，老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們做出了榜樣。毛澤東、鄧小平作為一代偉人，但他們對自己的評價也是“三七開”、“四六開”，而有的同志總覺得自己近乎完美，找不出什么毛病。這種態(tài)度是不可取的。另一方面，要有發(fā)展的眼光。每名領(lǐng)導干部，能從普通一兵走到現(xiàn)在的崗位，自有可貴之處。但如果僅僅滿足于一時的順利、一時的優(yōu)秀、一時的功勞，就難免裹足不前，坐吃山空。這是有的干部在一定職務(wù)上比較優(yōu)秀，而上一個層次就顯得比較平庸的一個重要原因。因此，看待自己的優(yōu)長一定要有很高的起點和發(fā)展的眼光，常思不足，多找差距，不斷地充實自己，提高自己。二要用正確的參照系衡量自己。有的同志不能客觀地看待自己，總是自我感覺良好，與比較的參照系不正確有著直接關(guān)系。在這個問題上，正確的選擇應(yīng)該是，堅持用先進的標準、寬闊的視野、群眾的評價衡量自己。用先進的標準衡量，就是經(jīng)常對照英模人物的先進思想和典型事跡查找自己的差距。現(xiàn)在，有很多同志在一個職務(wù)上一干就是數(shù)年，始終不改初衷，不減斗志；有的多次變換工作崗位，都兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。與他們比，個人想法比較多的同志就不難看出自身的差距，就不會再斤斤計較個人的得與失、進與退。用寬闊的視野衡量，就是要像小平同志倡導的那樣，“眼界非常寬闊”，善于從全局上找準自己的位置。如果把眼光僅局限于本單位，可能總感到自己不錯；如果在更大的范圍去衡量、去比較，就會發(fā)現(xiàn)還有許多同志比自己優(yōu)秀。要用群眾的評價，衡量反思自己。群眾的眼睛是雪亮的，干部的功過是非群眾最有發(fā)言權(quán)，要不斷地從群眾的意見和呼聲中反思自己，以更加清醒地認識自我。三要用平常的心態(tài)誡勉自己。平常之心，是人生的一種境界。在個人問題上能否保持一顆平常心，既能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)，也能反映一名領(lǐng)導干部的黨性。要做到順境之時不失態(tài)。職務(wù)提升、立功受獎，心里高興是很自然正常的，但如果飄飄然，甚至得意忘形，這就不夠正常，對自己對工作都不會有好處。越是在這種情況下，越要多查不足、多思奮進，把提升看作責任，變?yōu)榧颖豆ぷ鞯膭恿Γ瑸椴筷牻ㄔO(shè)做出更多的貢獻。同時，遇到挫折不沮喪。人生不可能總是一帆風順，總會遇到這樣那樣的挫折。領(lǐng)導干部在挫折面前，絕不能灰心喪氣、意志消沉，只有樂觀向上、愈挫愈奮，才能更好地發(fā)展和進步。只有這樣才能以平和的心態(tài)正視現(xiàn)實，泰然處之，也才能做到無論在什么崗位都一如既往地干好工作。

四、正確對待別人，始終保持虛懷若谷的胸襟 江澤民同志指出，“領(lǐng)導干部要心胸開闊，具有容人容事的寬闊胸懷，做到虛懷若谷。”正確對待別人，是每名干部立身做人不可或缺的品格。一是要正確看待別人的成長進步。看到別人取得成績或得到提升心理就不平衡，特別是同等資歷或者資歷淺的同志比自己進步快時，就感到不舒服，這是不能正確對待別人的典型表現(xiàn)。職務(wù)晉升有快有慢，這是干部調(diào)整中的正常現(xiàn)象，應(yīng)該從大局上去考慮。每名領(lǐng)導干部都應(yīng)該有這樣的心態(tài)，看別人不能只把眼睛盯在職務(wù)提升上，而要看到別人的優(yōu)長，看到別人的付出，看到別人的政績。尤其當看到別人提升時，應(yīng)當替別人高興，特別是當年輕的同志趕上甚至超過自己時，要積極支持他們的工作，有一種“甘當鋪路石”、“甘為人攀梯”的境界。二是要虛心學習別人的優(yōu)長。尺有所短，寸有所長。部隊每個同志、每名官兵，身上都不乏優(yōu)長和可學之處。正確對待別人，很重要的就是善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，虛心學習別人的優(yōu)長。實踐證明，學習別人也是自己成長進步的階梯。大凡素質(zhì)提高快的同志，也都是平時善于向別人學習的同志。有位領(lǐng)導同志講：“自己下部隊，是跟誰學誰、陪誰學誰、帶誰學誰。”這話既樸實又深刻，體現(xiàn)了以人為師的學習態(tài)度。領(lǐng)導干部不能目中無人，看不起別人，要把別人的缺點當成鏡子來借鑒，把別人的優(yōu)長當成財富來繼承，以人之長補己之短，不斷豐富提高自己，充實完善自己。三是要真誠支持別人的工作。現(xiàn)實生活中，確有極個別同志，為了維護個人的地位，爭取個人的升遷，顯示個人的才能，對他人的工作不但不支持，反而背后拆臺，甚至詆毀別人。這是黨性不純的表現(xiàn)，也是不道德的，必須堅決反對。個人離開了組織，將一事無成。同樣的道理，一個領(lǐng)導干部如果離開了別人的支持，也將寸步難行。搞好部隊建設(shè)，就是需要內(nèi)部間的密切協(xié)作、整體上的步調(diào)一致。沒有真誠無私的品德和同舟共濟的精神，同志間互不服氣，班子內(nèi)互不支持，集體就會是一盤散沙，個人也會因此而受損，黨的事業(yè)就很難成功。真誠支持別人工作，有利于團結(jié)，有利于事業(yè)，同時也是自己取得別人尊重支持的前提。領(lǐng)導干部要自覺做到相互寬容不求全責備，相互信任不分親疏，相互支持不遺余力，真正同心同德地干事業(yè)求作為，不斷把部隊建設(shè)推向前進。

第二篇：加強黨性修養(yǎng) 做到“五個正確對待”

加強黨性修養(yǎng) 陶冶思想情操 鐘健能

在我們黨的組織結(jié)構(gòu)、國家政權(quán)結(jié)構(gòu)以及全局工作中，縣是一個十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，起著承上啟下、貫通左右的樞紐作用。作為縣委書記，使命光榮，責任重大。人生有兩大課題，就是改造客觀世界和改造主觀世界，這就是人們常說的做人與做事。做人靠什么？靠修養(yǎng)。做事靠什么？靠學習力。現(xiàn)在的領(lǐng)導干部缺的不是知識和水平，不是做事的能力，而缺的主要是內(nèi)在素養(yǎng)和修養(yǎng)。今天，我想結(jié)合自己的成長經(jīng)歷和工作生活的體會，就修養(yǎng)的問題同大家一起交流，與大家共勉。

我國從古到今的歷代統(tǒng)治者都非常強調(diào)人的修養(yǎng)問題。被稱作東方“圣經(jīng)”的《四書》，其中的《大學》就提出要:修身、齊家、治國、平天下。孔子曾說，他最憂慮的事就是“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”孟子則更明確地說:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能。”盡管封建社會中倡導的修養(yǎng)，帶有不少唯心主義的色彩，但古往今來，凡成大事者，都從自身的修養(yǎng)著手。古人尚且能夠領(lǐng)悟到修養(yǎng)的重要性，共產(chǎn)黨人更應(yīng)深明此理。劉少奇1939年在延安馬列學院所作的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，第一次回答了共產(chǎn)黨員為什么及怎樣鍛煉自己、修養(yǎng)自己，做純潔的共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士的重大問題，極大地豐富了馬克思主義黨的建設(shè)理論。加強修養(yǎng)，是領(lǐng)導的必修課。我們每一名領(lǐng)導干部都要認真學習《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，真正使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

修養(yǎng)有著豐富的內(nèi)涵，從我個人的體會，作為一名領(lǐng)導干部，就要做到“五個正確對待”。

一、正確對待組織

任何個人都存在于集體之中，個人的一切都與集體緊密相聯(lián)。作為領(lǐng)導干部，任何時候都必須以組織需要為第一需要，像愛護自己的生命一樣愛護組織，正確處理個人與組織的關(guān)系。

一是要無條件地服從組織的決定。領(lǐng)導干部對于黨的路線方針政策，對于黨規(guī)黨法，對于黨的決議、決定，對于黨組織作出的指示，要全心全意、不折不扣地貫徹執(zhí)行。不能講條件，講價錢;不能以實用主義的態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行;不能搞“上有政策、下有對策”，陽奉陰違。如果認為黨組織的決定有不當之處，可以按照組織程序提出自己的意見和建議，但在黨組織改變決定之前，必須堅持執(zhí)行，不允許以任何借口阻撓和延緩黨組織的決定的貫徹執(zhí)行。當然，我們強調(diào)無條件地服從組織的決定，并不意味著抹殺個性，不要特色。恰恰相反，一個好的集體、成功的集體，總是集體中每個成員的個性和特色發(fā)揮得最充分、配合最默契的集體。1981年，中國女排第一次捧回世界冠軍獎杯時，袁偉民教練說過這么一句話:“一個隊十二個隊員都應(yīng)該有自己的個性，打起球來才有聲有色。如果把她們的性格磨平了，這個隊也就沒有希望了。”他雖然是在談女排的成功經(jīng)驗，是在談打球，可對我們的啟發(fā)就遠遠不止于女排、不止于打球了。

二是要自覺服從組織的工作安排。領(lǐng)導干部從事什么工作，擔任什么職務(wù)，要由組織上根據(jù)黨的利益和需要，根據(jù)本人的德才表現(xiàn)和工作能力來作出決定。本人不能對組織上分配的工作挑三揀

四、拈輕怕重;不能斤斤計較個人的升降去留；不能以種種理由和借口拒絕到基層、到條件艱苦、情況復雜、矛盾尖銳的地方去工作；更不能公開向組織上伸手要官要權(quán)，爭地位，鬧待遇。

三是要正確對待自己的進步。領(lǐng)導干部個人的進步，雖然與他自己的德才、他自己的努力、他自己的表現(xiàn)有關(guān)，但重要的是離不開黨組織的培養(yǎng)、教育和幫助。沒有黨的正確路線方針政策的指引，沒有黨組織的關(guān)心和支持，個人本領(lǐng)再高，也成不了什么大事。黨組織的培養(yǎng)是具體的，而不是抽象的。當你走向社會時，在眾多的求職者中，是一個單位的黨組織選擇了你，接納了你；當你進入單位工作后，有一批人與你一樣處在同一起跑線上，是黨組織發(fā)現(xiàn)了你，并列為后備干部或通過其他方式開始培養(yǎng)你；當你的文化水平和知識結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)工作需要時，是黨組織把你送到黨校或其他院校進修深造；當你的能力閱歷還不足以擔當領(lǐng)導重任和得到群眾認同時，是黨組織把你放到艱苦地區(qū)鍛煉，擺在關(guān)鍵崗位培養(yǎng)；當一個領(lǐng)導崗位出現(xiàn)空缺，又有幾個人條件基本接近時，是黨組織經(jīng)過認真考察、綜合評價和慎重決策，及時提拔了你，重用了你。正是黨組織的精心培養(yǎng)和呵護，一個普普通通的人才能健康地成長為領(lǐng)導干部。我們有什么理由不對黨懷有深深的感恩之心呢?!領(lǐng)導干部進步了，千萬莫忘了組織的培養(yǎng)，不要把功勞全記在自己的賬上，也不要把組織的培養(yǎng)和個人的努力所得到的成果一股腦兒歸功于某個領(lǐng)導。我常常聽到有的同志說:“我能夠提拔，多虧了某某領(lǐng)導的信任和栽培，沒有某某領(lǐng)導的推薦提名，我個人的條件再好，也難以進步。”把個人的進步歸功于某個領(lǐng)導，是不客觀的、不公正的。一個干部在工作中取得了成績，并表現(xiàn)出較高的領(lǐng)導能力，往往要受到領(lǐng)導的賞識乃至提拔重用，這是自然的。得到領(lǐng)導的賞識本身是一件好事，良好的上下級關(guān)系，有利于一個人干好工作、成長進步。但是，一個人的成長進步、職務(wù)升遷并非某個領(lǐng)導來決定，并非是某個領(lǐng)導的個人行為，而是黨組織依據(jù)黨的組織原則和干部選拔任用標準來進行的，是一種組織行為。某個領(lǐng)導因所處的位臵和工作關(guān)系，會對一些人了解得多一些，能在干部任用時充分發(fā)表自己的看法和意見，或者積極向組織推薦，這也是各級領(lǐng)導干部的重要職責。但是被推薦者能否被任用，還要經(jīng)過組織考察、民主測驗等程序，最后由組織上來決定。如果干部把個人的成長進步看作是某個領(lǐng)導的單個行為，那是不公道的，也是本末倒臵的。當然，我們不能否認現(xiàn)實生活中有少數(shù)領(lǐng)導干部在用人問題上搞任人唯親的現(xiàn)象，但這畢竟是少數(shù)的，而且一經(jīng)查實，會受到黨紀的嚴肅處理。我們要相信組織的公正，不管哪一級組織，都致力于把那些德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部選拔到合適的崗位擔當重任。

二、正確對待群眾

領(lǐng)導干部如何對待群眾問題，是一個根本的立場問題、世界觀問題。這方面，要解決三個問題：

一是解決頭腦中的唯物史觀問題。歷史證明，一個政黨只有全心全意為人民謀利益，才能得到人民群眾的真心擁護和大力支持。一個人心里有老百姓，一切為了老百姓，老百姓就會在心里給他留下崇高的位臵。乾隆十三年，湖南衡山人聶燾出任鎮(zhèn)安知縣。他滿懷一腔親民之情，他在詩中寫道：“官民父子情，欣戚如同屋。饑者待我飽，寒者待我燠。飽燠我何能，撫心恒粥粥！”他在任八年，勤政為民，造福百姓，招游民、墾荒地、修水利、興桑蠶、辟道路、倡集市、建義學、辦社倉、除虎患、懲惡強，政績卓著，深受老百姓擁戴。他離任時，老百姓攀轅痛哭，深情寄念。從聶燾這里，我深深感受到，惟親民者才能愛民，惟愛民者才能為民造福。我們共產(chǎn)黨人應(yīng)有比聶燾更高的思想境界，有比聶燾更寬廣的精神胸懷。過去的聶燾能做到如此的勤政為民，我們今天還有什么私心雜念不能拋棄，怎么能不比他做得更好呢？ 二是解決對人民群眾的感情問題。人是有感情的，共產(chǎn)黨人最深的感情，就是對人民的熱愛。對待人民群眾，沒有一種深厚的感情，沒有一種深沉的愛，就不會把群眾的冷暖放在心上。封建時代有一副對聯(lián):“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”封建士大夫都能從內(nèi)心視百姓為衣食父母，刻骨銘心地自比百姓，可以說志存高遠，光明磊落，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該境界更高。培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，領(lǐng)導干部必須經(jīng)常深入到群眾中去，多交幾個普通百姓中的知心朋友，甚至不妨在百忙中抽點空閑，臵身于老百姓之中，過過普通百姓的生活，這樣，不僅能呼吸一些清新的空氣，感受一些生氣勃勃的群眾實際，汲取一些思想政治營養(yǎng)，而且能在了解群眾中加深對人民群眾的深厚感情。領(lǐng)導干部本是普通一員，但又不同于普通百姓，天天去過普通百姓的生活是不現(xiàn)實的。但是，適當?shù)剡^過普通百姓的生活，在條件允許的情況下，盡可能多過一些，肯定大有裨益。舉一個小例子，領(lǐng)導干部上下班，或許有小車可坐。如果像普通人一樣或乘公交車或走路，那么，不僅能體驗普通群眾的生活，而且對于職位的依戀也會少得多，“能上能下”也就容易得多。

三是解決誠心誠意為群眾辦好事辦實事的問題。恩格斯在談到人民群眾創(chuàng)造歷史活動時，曾經(jīng)提出了一個著名的“前提”論，即人民群眾只有先解決了吃、穿、住等問題后，才能談得上創(chuàng)造歷史。試想，如果人們連肚皮都填不飽，御寒的衣服都穿不暖，住宿的地方都沒有，他們怎么可能從事發(fā)明創(chuàng)造，生產(chǎn)物質(zhì)財富和精神財富呢?怎么可能談得上創(chuàng)造歷史、推動社會前進呢?同樣，一個政黨，不能首先解決跟隨他們的人們所需要的吃、穿、住等最起碼的生存問題，人們怎么可能跟隨他們的政黨去打天下、搞建設(shè)、謀發(fā)展呢？所以，作為共產(chǎn)黨員，特別是黨員領(lǐng)導干部，就應(yīng)該牢記群眾的根本利益，把為群眾辦好事、辦實事作為自己的第一責任，把解決群眾關(guān)注的熱點難點問題作為當務(wù)之急。當前，尤其要幫助下崗職工、困難企業(yè)職工、城市貧困人口、貧困地區(qū)群眾、受災(zāi)地區(qū)群眾等困難群眾解決好實際問題。溫家寶總理在3月16日回答中外記者提問時，就說到，解決民生問題要首先著眼于困難群體，因為在中國城鄉(xiāng)，困難群體占有相當大的比重。一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只。而是那個最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況。

三、正確對待領(lǐng)導

領(lǐng)導干部要發(fā)揮自己的聰明才智，做好本職工作，首先要靠自己的素質(zhì)和能力，但上級的關(guān)心、支持也至關(guān)重要。領(lǐng)導干部在處理與上級的關(guān)系上，應(yīng)該以人民的利益為重，以黨的路線方針政策為出發(fā)點，做到服從而不盲從，尊重而不奉迎。

一是服從而不盲從。“下級服從上級”，是黨的組織原則之一。上下級關(guān)系的性質(zhì)決定了下級在工作中要服從上級的領(lǐng)導。但服從并不意味著對上級的盲從。上級不可能做到對任何事物的認識、判斷都準確無誤，在工作中難免有考慮不周、安排不當?shù)牡胤健Ｔ谶@種情況下，不能一味附和，一概聽從，一律執(zhí)行。要從黨和人民利益的大局出發(fā)，敢于發(fā)表自己的觀點，大膽進言，對上級也要有批評的勇氣。不過批評要注意講究方法，注意場合，考慮效果，盡量做到“忠言”順耳，“良藥”可口。向上級進諫時，應(yīng)心平氣和地解釋自己的想法，不可意氣用事，與上級爭得面紅耳赤，更不要當著下級的面與上級爭吵。當自己的進言不被采納時，要回過頭來冷靜地思考自己的意見是否正確。如果對的，可以采取迂回的辦法，巧妙地表達。

二是尊重而不奉迎。人都需要獲得他人的承認，受到尊重。無論上級的年齡、資歷、學識、能力如何，既然是自己的上級，就應(yīng)該尊重。當然，尊重并不意味著對上級的奉迎。我們有些同志對上級的尊重過頭了，不管上級對錯，都百依百順，無原則地給上級吹喇叭、抬轎子，說的話都很肉麻，使別人產(chǎn)生阿諛奉承、溜須拍馬的感覺，這就不好。

這里也有必要聲明，我們反對對上級的奉迎，并不意味否定對上級的恭敬。俗話說，好馬在腿，好人在嘴，贊美之詞人人愛聽。有這么個笑話，某拍馬專家，連閻王都知道他的大名，死后見閻王，閻王拍案大怒:“你為什么專門拍馬?我最恨這種人!”馬屁鬼叩頭回道:“因為世人都愛拍馬，不得不如此。大王是公正廉明，明察秋毫，誰敢說半句恭維話!”閻王聽罷，連連說是啊是啊，諒你也不敢!實則閻王也是愛聽恭維話的，不過說恭維話的方式，與普通不同罷了。因此，我這里要告訴大家：不要吝嗇贊美的言辭。如果笑臉永遠對著上級綻放，說一些恰如其分、適合其人的贊美之詞，他一定會高興，對你便有好感，產(chǎn)生一種認同感，拉近雙方的關(guān)系。贊美別人的實質(zhì)，是對別人的尊重，也是送給別人最好的禮物和報酬，是搞好人際關(guān)系的一筆暫時看不到利潤的投資。當然，贊美時必須記住:贊美要真誠，要客觀，有分寸感。如果你的贊美毫無遮攔，就會讓人感覺你曲意奉承，難以接受。只有發(fā)自內(nèi)心的、真誠的贊美，才能打動人。

四、正確對待同志

同德則同心，同心則同志。”同志之間的關(guān)系是人際間最無私、最純潔、最高尚的關(guān)系。我們每一個干部都生活在同志之中，每天都要與上下左右的同志打交道，這樣就有一個怎樣正確對待同志的問題。

一是要多看對方的優(yōu)點，少看對方的缺點。一個人總是有優(yōu)點，也有缺點。衡量一個人的優(yōu)缺點，固然有其客觀標尺，但與“掌尺人”度德、量品、衡才的角度和方位也有一定的關(guān)系。用灰暗的心理看人，瞳孔中陰云密布，看到的缺點往往會多于優(yōu)點；用明快的心態(tài)度人，目光里陽光燦爛，看到的優(yōu)點通常會多于缺點。對待同志，眼光里不妨多些“陽光”，要多看對方的優(yōu)點，少看對方的缺點。我曾形象地把它概括為“對同志要睜一只眼閉一只眼”。睜一只眼，就是要多看對方的優(yōu)點，說實在的，有的人你不睜大眼睛去看，也許你就發(fā)現(xiàn)不了對方閃光的地方；閉一只眼，就是要少看對方的缺點。當然大的原則不能讓步，至于一些不妨礙大局的缺點，如果閉著眼，裝點糊涂，寬厚敦和，也許效果會好一些。古有名言:“取象于錢，外圓內(nèi)方”。古錢幣的圓形方孔，大家都是知道的，為人處世，就要像這錢一樣，邊緣要圓活，但內(nèi)心要守正，有自己的目的和原則。

二是要有容人、容言、容事的寬闊胸襟，學會寬容。說起寬容，讓我想起古書記載的一則故事。安徽桐城出了兩個人在京城做官，文官姓張，當宰相，武官姓葉，當侍郎。有一年兩家因建私宅發(fā)生了糾紛，葉家把鄰居張家的宅基地占了三尺寬。張家非常氣憤，把這件事寫信告訴了京城的張宰相。宰相沒有仗勢欺人，而是寫了一封回信做家人的思想工作。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人接信后認為宰相說得有理，不再與葉家糾纏三尺宅基地了。葉家一看權(quán)勢比自家大的張家不再爭地，就自覺退還這三尺宅基地，還主動往后退讓了三尺地。當然張家也不會要那三尺地，這樣三尺加三尺就變成了六尺，張家和葉家之間出現(xiàn)了一個象征和睦相處的六尺巷。這個故事說明，只要大家都寬以待人，相互之間的矛盾就可以順利化解。林則徐有句名言:“海納百川，有容乃大。”法國著名作家雨果曾這樣說道:“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”與同志相處，有一分退讓，就受一分益;吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕，就多一分挫折;占一分便宜，就招一次災(zāi)禍。如果不寬容而去傷害，只能導致冤冤相報的惡性循環(huán)，那么就會出現(xiàn)“冤冤相報何時了”的后果。同時，不肯寬恕別人的人往往使自己吃苦，使自己陷在痛苦的深淵。我看過林光常博士的《無毒一身輕》。書中說，引發(fā)慢性病有34因，其中一條就是急躁、郁悶、情緒劇變。美國耶魯大學門診部對所有求診病人作病因分析發(fā)現(xiàn)，因心情不好致病的占76%。心理因素影響健康、引發(fā)癌癥的原因是：每個人的細胞都有可能因受體內(nèi)體外因素的影響而引起基因突變產(chǎn)生癌變細胞，但是在大腦皮層的調(diào)節(jié)下，通過內(nèi)分泌由免疫系統(tǒng)來監(jiān)視和識別，癌變細胞可隨時被NT細胞吃掉。但一旦心理失衡，長時間焦慮、郁悶，就會導致內(nèi)分泌系統(tǒng)功能大亂，這樣免疫功能被削弱，失去了對癌變細胞的監(jiān)視、識別能力，癌變細胞就會迅速分裂、增殖，形成腫瘤。三是要善于求同存異。世界上沒有兩片相同的葉子，人與人之間總是存在著差異。人與人的矛盾在于人的多樣性，人世間的精彩也源于人的多樣性。與同志相處，如果總是強調(diào)差異，彼此就不會相處融洽，甚至最終走向沖突。如果把注意力放在別人與自己的共同點上，設(shè)身處地為別人著想，就會產(chǎn)生同化，與人相處就會容易一些。同化就是找共同點。和一個陌生人交談，意外地發(fā)現(xiàn)兩人是同省同縣的老鄉(xiāng)，而且一方放棄講普通話，另一方馬上也操起了老家話，那么兩人就會倍感親切，溝通起來就非常容易。如果發(fā)現(xiàn)雙方有著共同的性格、愛好、習慣，就會不知不覺去掉戒備與生疏感，談話變得非常投入、專注與忘我，把自己融進對方世界。這時，無需懇求、命令，兩人自然就會合作做某件事。與同志相處求同存異，首先是求同，然后才是存異。要能夠容忍同志的缺點，不要一發(fā)現(xiàn)同志身上的缺點就大驚小怪起來，重要的是你要通過適當?shù)氖侄巍⑦x擇適當?shù)臅r機向同志提醒，幫助其改正缺點。要保留同志的自我，不能主觀武斷地要求同志的性格、愛好、習慣等與你一樣，這樣不僅常常有新鮮感，還能獲得對方的尊重。

五、正確對待自己

有位作家說過，自己把自己說服了，這是一種理智的勝利；自己把自己感動了，這是一種心靈的升華;自己把自己征服了，這是一種人生的成熟。說服自己、感動自己、征服自己，首先要知道自己。人生最大的難題莫過于:知道你自己！有詩曰:“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。人們習慣于觀察別人，而疏于對自己內(nèi)心世界的審視。人往往容易對自己的認識不符合自己的本來面目和實際情況。有的人容易看到自己的優(yōu)點和長處，卻看不到自己的缺點和錯誤；有的人看到自己的弱點和不足，卻看不到自己的一點長處。可見人對自己的認識，也與自己對客觀世界的認識一樣，需要有一個了解和學習的過程，并不像照鏡子那樣簡單。正確認識自己，才能正確分析客觀條件和環(huán)境，才能使自己樹立起力所能及的目標，使自己保持清醒頭腦而立于不敗之地。

一是要對自己有個全面的、客觀的認識。不僅要看到自己的長處，更要看到自己的短處。只看自己的長處，不看自己的短處，甚至拿自己的長處跟別人的短處比，就容易出問題。我們有的同志，自命不凡，總覺得什么都比別人強，別人什么都不如自己。看自己是一朵花，看別人是豆腐渣。其實，你看不慣別人，別人也往往看不慣你。你看不慣的人越多，看不慣你的人也越多。如果你總是看別人不順眼，就得好好反思:自己的眼光是不是有問題? 二是要嚴格要求。我認為，最主要的就是做到廉潔自律。公生明，廉生威。清正廉潔能產(chǎn)生巨大的威力，博得廣大人民群眾的愛戴。清朝道光四年，湖南人蔡信芳在陜西蒲城縣做知縣，清正廉潔，重士愛民，頗有政聲。離任之時，民眾攔道挽留，蔡信芳十分激動，留詩相贈:“罷郡輕舟回江南，不帶秦川一寸綿。回看群黎終有愧，長亭一別心黯然。” 封建士大夫都有如此的境界，作為共產(chǎn)黨的干部，理應(yīng)有更高的思想境界和精神追求，正確對待金錢，自覺做到清廉若水，兩袖清風。人不可無錢，但絕不可貪錢。這就要學會一個“忍”字，時時刻刻“心字頭上一把刀”，割去心中隨時可能滋長的貪欲。應(yīng)當承認，欲望與生俱來。從生命進化的角度而言，人類綿延不絕源于欲望的驅(qū)動。有人曾問馬克思:你最喜歡的格言是什么？馬克思回答:“人所具有的我都具有。”他說出了整個人類的內(nèi)心渴望。但是，也要看到，私欲是沒有止境的，我們常常講人心不足蛇吞象，欲壑無底實難填。物質(zhì)上的欲望一旦沖垮堤壩，便會陷入名韁利鎖而無法自拔，最后就會滑向錯誤甚至犯罪的深淵，成為人生的災(zāi)害。說到這里，我想起老子“少私寡欲”的道德觀。中華民族上下幾千年的文明遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸臵疑，當首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。其精煉的九九八十一章，僅以簡潔優(yōu)美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地構(gòu)造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，概括到一點就是“少私寡欲”的道德觀。在老子看來，人類最大的禍害是人的私心欲望，“禍莫大于欲不知足，咎莫大于欲得，”修道的關(guān)鍵在于去掉人的私心欲望。去掉了私心欲望，人就可以獲得身心健康，獲得幸福。雖然歷史已跨越千年，但老子的這一思想依然光彩熠熠，至今依對世人有著非同一般的深刻啟迪。

三是用平常心來對待職務(wù)升遷。人生總有進退，當官自有升降。一個人自走上從政道路開始，一生中會經(jīng)常遇到提拔和不提拔的問題。干部有時難免會考慮個人的職務(wù)安排，這是可以理解的。一個干部經(jīng)過自己的努力，不斷使職務(wù)得到提拔，是進步和提高的表現(xiàn)，也是個人價值的體現(xiàn)。我想，一個人想當官并不是壞事，關(guān)鍵是要看他當官的動機。如果一個人有才能，樂于為人民謀利益，那么，他的官當?shù)迷酱螅瑒t是國家之幸，百姓之福。“不想當將軍的士兵不是好士兵。”現(xiàn)在有一種不好的現(xiàn)象，工人干好了工作要長工資沒人非議，科研人員出了成果要評職稱沒人非議，而干部只要表達想當官的愿望，就不分青紅皂白，說成是思想意識有問題，這太不客觀了。

我們黨提拔任用干部，主要看德才，看實績，看一貫表現(xiàn)，看工作需要，有一套嚴格的標準、程序和紀律。世界上任何事物的發(fā)展都是不平衡的，差別是一種客觀存在。那種要上一起上，同坐一班車，才覺得“公平”、“合理”的看法，不符合唯物辯證法。由于工作需要和職數(shù)限制等因素，有的干部提拔快一些，有的干部提拔慢一些，這是很正常的。許多同志各方面條件都具備，但不一定能夠提拔。很有可能原來的一些同學、朋友，自己單位的一些同事，條件和自己差不多，甚至條件不如自己卻早已得到提拔，而自己年復一年地待在原來的工作崗位上。面對別人的提拔，不會也不可能認為事不關(guān)己，充耳不聞，視而不見。關(guān)鍵要保持平常心。《小窗幽記》有一幅對聯(lián)說：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”這是平常之心的形象寫照。所謂平常之心，是以平和的心態(tài)對待周圍發(fā)生的涉及自己名利的事件和人物。有人曾問一位禪師：“什么是平常心？”禪師說：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”問者又追問：“不平常心又作何解釋呢？”禪師說：“吃飯時不肯吃飯，百般折騰；該睡覺時又不肯睡，千般計較。”平常之心的實質(zhì)是淡泊名利，不爭名于朝、爭利于市。作為領(lǐng)導干部，常懷平常之心，是一種黨性修養(yǎng)，也是成熟人格和官品的體現(xiàn)。一個人如果常懷平常之心，才能具有寬闊的胸懷和平實的風格，才能減少生活中的煩惱，減少內(nèi)心的仇恨，才能把浮躁的心安頓下來，體會到海闊天空。一個人如果沒有平常之心，眼睛只盯著一官半職，把職務(wù)升遷看得很重，以致搞一些嘩眾取寵、沽名釣譽的形式主義，甚至會想方設(shè)法投機鉆營，走到跑官要官的歪門邪道上去。

在職務(wù)升遷的問題上，我也遇到過一些困惑，但在經(jīng)歷短暫的痛苦后，很快就調(diào)整了心態(tài)，這得益于莊子提倡“至人無己、神人無功、圣人無名”的人生境界。莊子的思想總體上是消極的，但我們不能簡單地歸之于精神的鴉片，某種意義上講是人生超脫現(xiàn)實苦難的理性階梯。人不能沒有一點目的和愿望，這是人生活與事業(yè)中的動力和壓力。但目的和愿望，或者說動力和壓力，卻絕對不可以成為自己實現(xiàn)目的和愿望的包袱和障礙。只要我們學會隨遇而安，自然就會活得自在，這又何嘗不是一種福分、一種境界哩！

修養(yǎng)是門大學問，是伴隨終身的長期任務(wù)。修養(yǎng)的途徑，主要有：

第一，加強修養(yǎng)，就要努力學習。學習不僅是掌握知識、開闊眼界、增長學識、增強本領(lǐng)的重要手段和方法，也是陶冶情操、加強修養(yǎng)的一個基本環(huán)節(jié)和重要途徑。學習實際上是一種內(nèi)心世界的沐浴，學習的過程也是培養(yǎng)美德的過程。學習，能夠提供倫理規(guī)范，促進領(lǐng)導干部不斷塑造完善自己的人格；能夠提供參照，促進領(lǐng)導干部高山仰之，景行行之；能夠提供鏡鑒，促進領(lǐng)導干部不斷反省自己，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。這樣，你才能真正體味到純凈如初、一塵不染的自然與人生，從而領(lǐng)悟那種超越時空、心曠神怡、悠然入境、超凡脫俗的感覺。領(lǐng)導干部只有加強學習、博聞強記，才能用知識來浸潤身心，陶冶情操，使自己擁有力量，擁有品位，擁有美好。學習是一種境界，一種素養(yǎng)，一種覺悟。學習需要必要的條件和環(huán)境，但關(guān)鍵在自覺。我們工作任務(wù)確實很重，大家工作也很忙，但只要肯擠，時間總是有的。我們要學會擠時間，時間就像海綿里的水，只要去擠，怎么擠不出來呢？著名科學家愛因斯坦曾經(jīng)指出:“人的差異在于業(yè)余時間”，我看很有道理。毛澤東之所以能成為有堅強黨性、極高理論造詣、學識淵博、思想敏銳的無產(chǎn)階級革命家，這與他酷愛學習是分不開的。他說:“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”在長征途中，他患病的時候躺在擔架上還讀馬列著作;在他的床上，書占去了三分之二的位臵；他外出視察或休養(yǎng)，總是“兵馬未動，糧草先行”，先要開列出一長串要帶的書籍，裝箱帶走。僅以1959年10月23日外出為例，他指名要帶的書籍就有《自然辯證法》等多達近百種。同志們，如果我們每天能擠出兩個小時學習，一年就是730小時，必然學到很多東西。有的同志總感到工作忙，沒時間學習；有的同志有一點空閑時間，首先想到的不是學習，而是打牌消遣，吃喝應(yīng)酬。時間就這樣白白地溜走了，實在可惜。必要的應(yīng)酬和健康的娛樂是正常的，我不反對，但超過了度，就會走向反面，貽害終身。要做學習型干部，就要少一些應(yīng)酬，多一些讀書；少一些飯局，多一些學習；少一些閑聊，多一些思考。

第二，加強修養(yǎng)，要注重實踐。我們講的修養(yǎng)，既不是唯心主義的閉門思過，更不是宗教修煉的潔身自好，決不能關(guān)起門來修身養(yǎng)性。從書本中汲取理論和知識的營養(yǎng)固然重要，但重要的是將書本上的理論和知識應(yīng)用于實踐，在實踐中改造自己的主觀世界。一個書本知識很豐富的醫(yī)生，如果沒有臨床經(jīng)驗，那決不是一個高明的醫(yī)生。一個對游泳技術(shù)背得滾瓜爛熟的人，如果不下水去練習，也是永遠不會游泳的。同樣道理，黨性修養(yǎng)不可能是在脫離實踐的課堂上直接培訓出來的，而必須通過社會實踐來加強。只有革命的進步的實踐，才能磨煉人的意志，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的高尚品格，才能提高人的修養(yǎng)水平。

把社會實踐納入黨性修養(yǎng)之中，是共產(chǎn)黨人修養(yǎng)同一切傳統(tǒng)的舊修養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別。中國古代儒、法、道等各家各派盡管修養(yǎng)要求不同，但有一個共同點，即對實踐在自我修養(yǎng)中的作用實際重視不夠。雖然他們中也有人主張“躬行踐履”，強調(diào)“習行”，重視“經(jīng)世致用”，但這些都不是今天所說的社會實踐，并沒有擺脫個人“修身養(yǎng)性”、“閉門思過”的范圍。而共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的基本要求就是注重社會實踐。正如劉少奇所說的那樣:“對于我們最重要的，是無論怎么都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結(jié)合這種斗爭去總結(jié)、學習和運用歷史上的革命經(jīng)驗。這就是說，要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉。”

第三，加強修養(yǎng)，要把自律與他律結(jié)合起來。自律是內(nèi)因，是變化的根據(jù)，起著基礎(chǔ)和決定的作用。一個人最難戰(zhàn)勝的是自我，自律最不容易。領(lǐng)導干部受黨的培養(yǎng)教育多年，對一些是非界限、政策界限、法律界限應(yīng)該說是清楚的，但為什么有的人還是明知故犯、知錯犯錯、知法犯法呢?重要的原因是經(jīng)不住種種誘惑，缺乏一種內(nèi)在的“定力”，正像有人講的，是“眼里看得破，肚里忍不過”。在這里，我說說儒學里的“為己”，這個“為己”不是為自己，不是為自己的名利，是指學識修養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的自我要求，是為了自己的一種完善。有一個著名的關(guān)于三年之喪的討論。古代要求父母去世后子女守三年之喪。孔子的學生說三年時間守喪，什么事都耽誤了，所以一年就夠了。孔子說，為什么要守喪三年，因為一個人出生后三年才能離開父母的懷抱。你不守喪三年，你能不能心安。孔子強調(diào)心安，就是“為己”。領(lǐng)導干部自律，也就是“為己”。

當然，自我修養(yǎng)不能離開組織和群眾的教育、同志的幫助、制度的監(jiān)督，也就是說不能忽視他律的作用，這是外因，是變化的條件。一些干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，有的甚至墮落成腐敗分子，從根本上說主要原因是干部本人放松了世界觀的改造，但同他所在的組織和上級領(lǐng)導疏于對干部的教育、管理和監(jiān)督也有一定的關(guān)系。任何一個干部發(fā)生變化乃至犯錯誤都有一個過程。如果組織上能及時提醒、教育、幫助，就會使一些干部警覺，不至于滑入錯誤乃至犯罪的深淵。實行他律特別要注意加強制度建設(shè)，制度能夠管根本，管長遠。要通過建立完善的制度，營造一種良好的環(huán)境，努力培養(yǎng)領(lǐng)導干部高尚的道德情操。

（本文是陜西省委組織部副部長同志2007年4月2日在全省新任縣委書記第二期研討班上的講話，略有刪節(jié)）

第三篇：領(lǐng)導干部應(yīng)做到四個帶頭

文章標題：領(lǐng)導干部應(yīng)做到四個帶頭

俗話說：工作好與壞，全靠領(lǐng)導帶。沒有好的領(lǐng)導集體，就沒有好的工作局面，就沒有發(fā)展。最近，各地各部門在黨員干部隊伍中開展思想作風建設(shè)，筆者認為，領(lǐng)導干部在思想作風建設(shè)中要做到“四個帶頭”。

要帶頭嚴明紀律。沒有規(guī)矩不成方圓，有了規(guī)矩就應(yīng)該嚴格按規(guī)矩辦，任何人不能有特權(quán)。作為領(lǐng)導干部就要帶

頭嚴明紀律，從大的方面講，就是要在政治上同黨中央保持高度一致，具體到單位就是要堅決維護領(lǐng)導班子的核心地位，不折不扣地執(zhí)行領(lǐng)導班子集體決定的各項決策、部署，做到有令則行，有禁則止，做到同一目標、同一口徑、同一步調(diào)。要求別人做到的，自己首先切實做到，絕不允許個人向組織討價還價，拒不執(zhí)行組織的決定，要無條件地服從組織、服從大局。對上級組織安排部署的各項工作，要不折不扣地抓好落實，決不允許以任何借口進行歪曲、變通，決不允許合胃口的就執(zhí)行，不合胃口的就不執(zhí)行，甚至搞上有政策下有對策。

要帶頭樹立好的工作作風。要帶頭倡導求真務(wù)實、真抓實干、雷厲風行的工作作風，堅決反對等靠思想。干工作要上升到一種殫精竭慮、全然忘我、上癮成癖的精神境界，要有一種孜孜以求、一絲不茍的工作態(tài)度，要有一種干就干好、精益求精、誓爭一流的工作標準，要有一種不達目的誓不罷休的堅強意志。領(lǐng)導干部的工作作風正了，就在群眾中樹立了威信，也是一面無形的旗幟。

要帶頭團結(jié)協(xié)作。團結(jié)問題事關(guān)全局，團結(jié)出凝聚力，出戰(zhàn)斗力，出生產(chǎn)力，也出政績，出人才，出干部。不團結(jié)就沒有合力，就沒有積極性，氣不順，勁不足，個人能力再強也發(fā)揮不出來；不團結(jié)，想干事的也干不成事，想進步的也進步不了。在團結(jié)方面，我認為領(lǐng)導干部要帶頭做到“兩講、三多、四不”。“兩講”，即大事講原則，小事講風格。在大是大非的問題上立場要堅定，旗幟要鮮明，絕不能含糊；在小事上要多謙讓，多顧全他人。“三多”，即多溝通，要勤聯(lián)系，勤談心，勤交心，寧可溝通過了，也不要溝通欠了；多理解，人無完人，金無足赤，任何人都有優(yōu)點和不足，同志相處、分析和處理問題，要多看別人的長處，多看自己的短處，多體諒他人、理解他人；工作中要時時處處注意規(guī)范約束自己的言行，照章辦事，照程序工作。“四不”，即不猜，不無故猜測他人；不疑，不亂懷疑他人；不聽，不聽信小人挑撥；不信，不聽信謠言，不聽信小道消息和馬路消息，從而使大家真正做到心往一處想、勁往一處使、話往一處說、事往一處做，同心同德，形成合力，完成各項工作任務(wù)。

要發(fā)揮領(lǐng)導帶頭作用。領(lǐng)導干部的言行，對職工群眾起著示范和表率作用，其身正，不令而行，頭帶好了就是無聲的命令。古人說，“已不正，焉能正人”。干部群眾也說，“上梁不正下梁歪”。言行一致，身教勝于言教是個硬道理。好的作風是一級一級帶出來的。所以，領(lǐng)導干部要帶頭時時處處規(guī)范自己的言行，率先垂范，以身作則，樹立起良好的形象。

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第四篇：金剛煤礦安全管理做到四個（精選）

金剛煤礦安全管理做到四個“實”

時間: 2008-08-15 13:36:00點擊量: 670 達竹公司金剛煤礦

安全作為煤礦的“天”字號大事，達竹公司金剛煤礦以求真務(wù)實的工作作風，最大限度地調(diào)動廣大職工在生產(chǎn)過程中的積極性，不斷加大安全管理工作力度，全面提升礦井安全管理工作水平。

一是思想務(wù)實。抓安全管理工作，思想教育是基礎(chǔ)。該礦深入開展安全教育活動，堅持以人為本的原則，在廣大干部職工中強化“安全來自警惕，事故源于麻痹”的安全觀，“嚴管是愛，放任是害”的管理觀，“抓好安全是功臣，出了事故是罪人”的責任觀。在實施安全教育的過程中，及時把廣大職工的思想情況摸真、摸全、摸透，教育職工時刻保持清醒的頭腦和清晰的認識。

二是管理細實。抓安全管理工作，管理細實是關(guān)鍵。該礦牢固樹立“安全生產(chǎn)無小事”的思想觀念，堅持“安全責任入心、安全理念入腦、安全管理入手、安全監(jiān)督入眼”的理念，突出重點，全方位加強安全管理，從而夯實礦井安全基礎(chǔ)。

三是制度嚴實。抓安全管理工作，制度嚴實是重點。該礦在充分認識當前安全工作的嚴峻性、艱巨性和復雜性的基礎(chǔ)上，正確處理好安全與生產(chǎn)、安全與效益、安全與效率的關(guān)系，切實做到先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。

四是措施落實。抓安全管理工作，措施落實是保障。該礦安全管理工作堅持抓實動真，全面貫徹落實川煤集團和達竹公司安全生產(chǎn)工作會議精神，切實將提出的各項措施落到實處，想實法、出實招、辦實事、求實效，正確認識和把握這一目標，不斷提高思想境界，把安全工作擺到“高于一切、先于一切、重于一切、影響一切”的位置，在實際工作中，把“以人為本”和“安全第一、預防為主”的方針落到實處，把現(xiàn)場迫切需要解決的事辦快、辦好，把安全管理的各項具體事項辦徹底、辦到位，真正做到把事情辦實，將實事辦好，真正把安全工作的相關(guān)措施落實到現(xiàn)實工作的每個環(huán)節(jié)，確保實現(xiàn)本質(zhì)安全管理工作的總體目標和礦井的長治久安。

第五篇：做到“四個必須”落實全會精神

做到“四個必須”落實全會精神

黨的十九屆六中全會是一次具有里程碑意義的重要會議。

認真學習全會精神，深受教育、倍感振奮、倍增信心。

一、認真學習領(lǐng)會全會精神，必須堅定理想信念。

黨的百年奮斗，先后經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期和中國特色社會主義進入新時代，走過彎路，甚至還經(jīng)歷過迷惘，但中國這艘巨輪始終破浪前行，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。這些奇跡的背后，堅定的理想信念就是最有力的后盾。在新的歷史起點上，我們更應(yīng)深入學習領(lǐng)會黨的歷史，進一步堅定理想信念，投身到建設(shè)現(xiàn)代化新懷化的宏偉事業(yè)中去。

二、認真學習領(lǐng)會全會精神，必須增強宗旨意識。

全會強調(diào)，“堅持人民至上”是黨領(lǐng)導人民進行偉大奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗之一。回望黨的百年歷史，我們黨取得的一切偉大成就，無不是把“為人民服務(wù)”放在至高無上的位置。新的歷史條件下，我們更應(yīng)樹牢宗旨意識，想百姓之所想，急百姓之所急，憂百姓之所憂，解百姓之所困，解決好群眾關(guān)心關(guān)注的“急難愁盼”問題，切實增強老百姓的獲得感、幸福感、安全感。

三、認真學習領(lǐng)會全會精神，必須強化使命擔當。

百年黨史，就是一部黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民進行偉大斗爭的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命、智慧和勇氣書寫的壯美華章。這種大無畏精神，這種強烈的責任擔當，必將激勵我們在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。深入學習貫徹全會精神，必須深

入領(lǐng)會精神實質(zhì)，進一步強化政治責任和政治擔當，始終保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，切實把全會精神落實到具體工作中、體現(xiàn)在實際行動上，奮力推動懷化高質(zhì)量跨越式發(fā)展。

四、認真學習領(lǐng)會全會精神，必須樹牢規(guī)矩意識。

全會強調(diào)，要堅持全面從嚴治黨，堅定不移推進黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，做到難不住、壓不垮。我們黨從建黨伊始就重視黨的紀律建設(shè)，特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得了歷史性成就。但依然要認識到，黨風廉政建設(shè)永遠在路上，反腐敗斗爭永遠在路上。作為新時代的黨員領(lǐng)導干部，務(wù)必始終保持“趕考”的清醒，保持對“腐蝕”“圍獵”的警覺，嚴格約束自己的操守和行為，守紀律，講規(guī)矩，嚴私德，慎獨慎微、嚴于律己，以儉養(yǎng)德、廉潔齊家，切實筑牢拒腐防變的思想道德防線。