第一篇：少數民族古籍是中華民族傳統文化的重要組成部分-中國社會科學院

少數民族古籍的保護與搶救

李曉東?

少數民族古籍是中華民族傳統文化的重要組成部分，是55個少數民族在幾千年歷史發展進程中創造的重要文明成果，蘊含著極大的精神價值。加強少數民族古籍保護和搶救工作，具有極為重要的意義，它有利于繼承和弘揚各少數民族優秀文化傳統，繁榮社會主義文化，推進精神文明建設；有利于促進各民族的思想文化交流、加強民族情感、鞏固民族團結、維護祖國統一；有利于凝聚各族人民的力量共同投身于全面建設小康社會的偉大事業。

由于黨和國家及各級政府的高度重視，自1984年全面開展少數民族古籍工作以來，少數民族古籍保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作碩果累累，為弘揚民族文化，構建和諧社會發揮了重要作用。

一 少數民族古籍工作的開端

黨的十一屆三中全會以后，黨中央、國務院高度重視少數民族古籍工作。1981年，中共中央在《關于整理我國古籍的指示》中指出：“整理古籍，把祖國寶貴的文化遺產繼承下來，是一項十分重要的、關系到子孫后代的工作?！眹鴦赵涸?984年轉發《國家民委關于搶救、整理少數民族古籍的請示》的通知中強調：“少數民族古籍是祖國寶貴文化遺產的一部分，搶救、整理少數民族古籍，? 作者單位：國家民委古籍整理辦室。是一項十分重要的工作?！边@些指示從宏觀的高度指明了包括少數民族古籍在內的古籍整理工作的重要性，明確了古籍工作在現實社會發展中的地位。

同年，我國成立了首個搶救、保護少數民族古籍的機構——全國少數民族古籍整理出版規劃小組，并下設辦公室（1989年改為全國少數民族古籍整理研究室）（人中編函[1989]55號），負責 “組織、協調、聯絡、指導”全國少數民族古籍工作。由此，少數民族古籍工作順利地開展起來，并取得相應成果，為形成少數民族古籍的搶救、搜集、整理、出版、研究體系奠定了基礎。

二 少數民族古籍工作開展情況

（一）少數民族古籍的定義及特點

中國少數民族古籍是指中國55個少數民族在歷史上形成的古代書冊、典籍、文獻、碑刻和口傳古籍。

中國少數民族古籍內容包括文學、歷史、地理、經濟、文字、藝術、醫學、法律、哲學、農技、宗教、歷法、軍事、政治、碑銘、拓片、文書、檔案、方志、譜牒、民俗以及鄉規民約和口傳古籍等等。

中國少數民族古籍分為兩類：一是文字類，二是無文字類。有文字類的古籍包括：各種少數民族文字及少數民族古文字記載的文獻典籍和歷史文書；用漢文記載的有關中國少數民族資料的古代文獻。無文字類的少數民族古籍主要是口碑古籍，指各少數民族在歷史上以口耳相傳保留下來的具有歷史和文學價值的各種史料，大多反映本民族的民族起源、歷史變遷、風土人情、生活習俗、民族性格，主要有神話、史詩、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語等。

中國少數民族古籍的時間斷限與漢文古籍一樣以1911年為下限，但由于各民族的歷史特點和古籍存世情況的差異，應不受1911年下限的限制，根據各少數民族的實際情況，有的民族古籍時間下限可以延伸到1949年。

中國少數民族古籍的主要特點包括：主要散藏在民間、邊遠民族地區和邊疆少數民族地區；歷朝歷代都未大規模地進行過整理；文獻和口傳古籍資料內容豐富，數量巨大，浩如煙海；民族成份多；民族跨?。ㄗ灾螀^、直轄市）分布多；流失現象嚴重；缺少相應的法律保證；部分宗教色彩濃厚。

（二）少數民族古籍工作的主要成就 1.少數民族古籍工作首次在中共中央、國務院文件和國家法規中得以確定 2005年5月，在黨中央、國務院高度重視下召開的中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族進步表彰大會上，在印發的《中共中央、國務院關于進一步加強民族工作，促進少數民族和民族地區加快發展的決定》的文件中，首次明確提出“把加強少數民族古籍整理和出版工作作為弘揚和發展民族傳統文化的一項重要內容”，之后，國務院頒布了國務院令第435號文件，即《國務院實施〈中華人民共和國民族區域自治法〉若干規定》，其中第二十五條規定“上級人民政府支持對少數民族非物質文化遺產和名勝古跡、文物等物質文化遺產的保護和搶救，支持對少數民族古籍的搜集、整理、出版?！?/p>

上述文件，充分體現了黨中央、國務院對少數民族古籍工作的重視和支持。少數民族古籍工作首次在中央文件中得以確定，就以政策和法規的形式明確了少數民族古籍工作在黨的民族工作中的重要地位和歷史責任。

2.進一步健全和完善了少數民族古籍機構，加強了對少數民族古籍人才的培養

1984年，全國少數民族古籍整理出版規劃小組成立，中國少數民族古籍工作在全國范圍內順利展開。根據中央精神，各省、自治區、直轄市在各級領導和主管部門的重視和支持下，逐步建立、健全并完善了少數民族古籍的機構設置。截至目前，全國已有28個省、自治區、直轄市，百余個州、地、盟（含縣）建立了相應的少數民族古籍機構，還有14個民族建立了省區協作組織。全國少數民族古籍工作從上到下逐步理順了關系，擴大了信息交流范圍，取得了工作上的主動權，從而使少數民族古籍工作的全面組織與宏觀指導有機地結合起來。

在少數民族古籍機構建立和不斷完善、古籍工作順利開展的同時，還有組織地吸引和帶動一批社會和學術界的研究力量投身到少數民族古籍事業中來，努力加強少數民族古籍專業人才的培養，經常舉行定期和不定期的少數民族古籍培訓。中央民族大學還設立了培養高層次專業人才的少數民族古籍文獻本科班，為少數民族古籍隊伍不斷增添著新鮮血液，從而提高了少數民族古籍工作的整體水平。

3.制定規劃，確定目標，確保了少數民族古籍事業有計劃地穩步發展

自1986年，國家民委全國少數民族古籍整理出版規劃小組就先后制訂并實施少數民族古籍工作 “七五”、“八五”、“九五”、“十五”的四個五年計劃，少數民族古籍工作局面全面鋪開，并呈現分階段、有計劃、穩步發展的態勢。

“七五”規劃是在機構初建、白手起家的情況下制定的，針對搶救任務繁重、專業人員少、經費不穩定的情況，提出把“救書、救人、救學科”作為民族古籍工作的基本任務，把搶救、收集作為重點，力爭在五年或者更長一些時間內，基本摸清少數民族古籍的品類、數量，為整理和出版奠定基礎。同時努力保持全國重點項目總數和經費的基本平衡，在提高社會效益的基礎上，為整理出版準備了必要的后續力量。在計劃部署上提出先搶救、收集，再編目，再整理和出版的步驟。此外，針對回、滿、蒙古、藏、朝鮮、壯、彝、苗、白、瑤、侗、土家、畬等民族的古籍跨區域分布的特點，為了避免不必要的重復和浪費，有關省區開展有組織的合作，醞釀、研究、策劃了一些較大的聯合攻關項目，從而打開了省、區協作的大好局面。由此看出，“七五”規劃加強基礎建設的基本目標是符合實際的，計劃安排也是妥當的。

“八五”規劃以整理、翻譯、出版為重點，以綜合研究和適時宣傳為輔，對收集任務重的一些省區，采取因地制宜的辦法，各有側重。“八五”規劃在實施過程中突出了“先整體，后局部”的思想，穩定、充實、調整、改善已有的總體方案，有領導、有步驟地適時擴大規劃任務的內容和范圍，加強實施對策；組織機構進一步健全；各地專項經費基本列入了當地財政預算。

“九五”規劃是按照第八屆全國人大第四次會議審議批準的《綱要》精神，結合少數民族古籍工作實際制定的。規劃共落實國家項目37個。其中由國家民委組織牽頭編纂的《中國少數民族古籍總目提要》，形成了國家民委民辦（文宣）字［1997］114號文件這一跨世紀的民族文化重點項目。在國家民委黨組領導下，組織京內外少數民族古籍專家學者，經過深入調研和充分論證，歷時兩年多聯合攻關，方告立項。

2000年，全國少數民族古籍整理研究室組織制定了《“十五”全國少數民族古籍重點項目出版規劃》，全國50個項目列入規劃。同時，《中國少數民族古籍總目提要》這一項目作為“十五”規劃的重點內容被納入到國家民委“十五”計劃中。

上述四個五年規劃雖然在內容上各有側重，但總體原則是根據少數民族古籍工作實際情況進行不斷調整，并以搶救、整理為重點制定的。四個五年規劃在實施過程中，是相互銜接、循序漸進的。由于規劃合理，目標明確，統籌兼顧，實施有力，故而效果明顯，有效地推動了全國少數民族古籍工作的穩步發展。

目前，國家民委的“十一五”規劃中的少數民族古籍工作也已經確立五個項目。

4.編纂出版了《中國少數民族古籍總目提要》

2006年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳下發了《關于印發〈國家“十一五”時期文化發展規劃綱要〉的通知》（中辦發[2006]24號），在《綱要》的第七部分“民族文化保護”中確定了 “加強民族古籍和文物搶救工作，搜集、整理少數民族古籍，編纂……《中國少數民族古籍總目提要》”這一國家級的民族文化項目。

《中國少數民族古籍總目提要》這一項目的確立，是建國以來第一次將少數民族古籍的搶救、整理工作列入國家的五年發展規劃。也是繼2005年中央民族工作會議，首次在中央文件和國家法規中確立少數民族古籍工作的又一件大事。

編纂出版《中國少數民族古籍總目提要》是現階段少數民族古籍工作的重要內容，是對20年來民族古籍工作取得成果的一次全面匯總。收錄我國55個少數民族及古代民族文字的現存全部古籍目錄和內容的提要，將真實反映出我國各少數民族現存古籍的全面情況。全套《提要》共60余卷，約110冊，每冊收書目約3000條，共收書目30余萬種。

作為重點文化項目，該項目于1996年第二次全國少數民族古籍工作會議上提出，1997年正式立項。國家民委1997年下發《關于印發〈中國少數民族古籍總目提要〉編寫綱要的通知》（民辦（文宣）字[1997]114號），對這項工作進行了全面部署。2003年又下發《關于進一步做好〈中國少數民族古籍總目提要〉編纂出版工作的通知》（民委發[2003]157號），對取得的成績進行肯定，對下一階段工作提出了新的要求。

目前，全國28個省區均在全面落實并實施總目編寫工作，成立了領導機構和編寫小組，在人員培訓、經費落實等方面取得很大的進展。2003年11月，《中國少數民族古籍總目提要》首卷《納西族卷》由中國大百科全書出版社正式出版，并在人民大會堂舉行了首發式，在社會上和學術界都引起了強烈反響，標志著《總目提要》編纂工作進入了一個全新的階段。

2005年4月，《白族卷》由中國大百科全書出版社出版。2006年7月，《裕固族卷》、《東鄉族卷》、《保安族卷》出版。2007年2月，《撒拉族卷》、《土族卷》出版?！跺a伯族卷》等近十個民族卷編纂工作已進入尾聲，部分民族卷將進入審稿、審訂、出版階段。

《中國少數民族古籍總目提要》填補了我國文化史上的一項空白，它將為中華民族留下了一份寶貴的文化遺產，是新中國成立以來民族工作中具有重大影響的一件盛事。不僅對繼承和弘揚各民族優秀傳統文化，開展學術研究有著重要意義，而且也充分體現了我們黨的民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的民族政策，其功在當代而惠澤千秋。

5.有力地推進了少數民族古籍事業的發展進程

按照中共中央1981年《關于整理我國古籍的指示》：“整理古籍，把祖國的文化遺產繼承下來，是一項十分重要的、關系到子孫后代的工作”的精神，國家民委于1983年在國務院古籍領導小組的指導下，在北京香山首次召開了全國性的少數民族古籍工作座談會。1984年國務院轉發了《國家民委關于搶救、整理少數民族古籍的請示》的通知。其后于1985年召開全國少數民族古籍工作會議、1986年召開全國少數民族古籍出版規劃會議、1993年召開全國少數民族古籍工作座談會（分片）。上述會議對推進少數民族古籍事業的發展都有著重要意義。

1996年5月在北京召開的第二次全國少數民族古籍工作會議，在我國少數民族古籍工作史上更是具有里程碑的意義。在這次會議上，國務委員兼原國家民委主任司馬義·艾買提同志作了《做好民族古籍工作，促進各民族的共同繁榮與進步》的重要講話，原國家民委副主任李晉有同志作了《統一認識，整體推進，進一步做好新形勢下的民族古籍工作》的工作報告，領導的講話和報告進一步強調了少數民族古籍工作的重要性，確立了在新的歷史時期少數民族古籍工作的指導思想和工作任務，我國少數民族古籍工作步入了新的里程。會議認為，少數民族古籍應納入國家“九五”規劃和2010年遠景目標綱要中。就是在這次會議上，專家和學者一致認為，編纂一部全國性的《中國少數民族古籍總目提要》的條件已經成熟。2003年11月，全國少數民族古籍工作會議在京舉行。這次會議全面總結交流了少數民族古籍搶救、搜集、整理、出版、研究和《中國少數民族古籍總目提要》編纂出版方面的經驗。充分肯定了少數民族古籍工作的成績，并針對工作中存在的帶有普遍性的問題，提出了改進意見和切實可行的措施。這次會議有力地推動了全國少數民族古籍工作的開展，標志著全國少數民族古籍工作進入了一個全新的階段。

20年來，國家民委全國少數民族古籍整理研究室通過組織召開的數百次省級古籍工作會議、相關民族古籍專家協作工作會議和業務工作會議，有力地保障了少數民族古籍各項工作的有序進行。

6．跨省區少數民族古籍協作工作全面展開

眾所周知，加強各地少數民族古籍“組織、聯絡、指導、協調”工作，尤其是協作工作，已成為少數民族古籍工作的重要內容。隨著少數民族古籍工作的深入開展，以民族為單位跨界的多省區古籍協作小組，日益成為開展少數民族古籍工作的重要組織形式。目前，全國已建立起14個民族的古籍協作小組，形成了一省牽頭，有關省區在共同項目上統籌安排、共同運作、整合資源、共同發展的大好局面，從而有力地促進了全國少數民族古籍工作持續、穩定、協調的發展。

7.少數民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版工作成績顯著 由于黨和政府的高度重視，20年來，我們搶救保護了一大批瀕臨消亡的少數民族古籍，配合有關部門對一些因年深日久或紙質脆變、蟲蝕蠹蛀的少數民族古籍進行了保存技術處理，部分地方還花大氣力改善了收藏條件，嚴格了管理。就收集品類而言，從結繩記事、說唱口碑到碑銘、石刻，從貝葉經文、竹木簡策、絲帛素書到活頁函本、線裝典籍；從經、史、文、哲到天文、地理、醫藥、佛藏、工藝、美術；從契丹文、女真文、吐蕃文、西夏文、和田文、察哈臺文到我國現行的各民族文字古籍，品種繁多，包羅萬象。收集到的民族古籍版本極為珍貴，有刻本、印本、抄本、寫本，還有更具有歷史文物性、學術資料性和藝術代表性的孤本、珍本和善本。

在整理研究少數民族古籍的具體工作過程中，我們堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，在搶救挖掘少數民族古籍的同時，擇優整理出版了一大批優秀的精品少數民族古籍。據不完全統計，近年來搶救、整理散藏在民間的少數民族古籍 約百萬種（部、件、冊）（不含館藏及寺院藏書），其中包括許多珍貴的孤本、珍本和善本，并公開出版了5000余種。

在所出版的少數民族古籍中，數百種少數民族古籍獲得了諸如國家圖書獎等獎項，云南省出版的《納西東巴古籍藝術全集》引起國際的廣泛關注，被聯合國教科文組織列為世界記憶遺產；四川省出版的《顯密文庫》、《德格印經院藏傳木刻版畫集》等榮獲第六屆國家圖書獎等；四川巴蜀出版社出版的《中國少數民族古籍文獻集成》獲得國家有關圖書獎項；西藏古籍出版社出版的《西藏通史》獲得國內最高圖書獎——國家圖書獎；廣西民族古籍辦出版的《布洛陀經詩譯注》獲廣西第二屆文藝創作最高獎銅鼓獎和廣西民間文學作品二等獎；內蒙古古籍辦出版的《四部醫典》獲得國家衛生部二等獎、《江格爾》獲8省區蒙文圖書獎；寧夏的《清真指南》、《正教真詮》、《西夏紀》等5部圖書獲自治區社會科學優秀獎；甘肅省《安多政教史》等7部書籍分別獲得15省市（區）圖書出版金質獎等；中央民族大學古籍辦整理出版的《西域同文志》等9部民族古籍被評選參加了在香港舉辦的“中華古籍節”。

縱觀研究、整理、出版的這些少數民族古籍，均具有堅實的功力和精彩的創見，蘊含著各類知識和巨大的信息量，其民族特色濃厚，版本珍貴，極具學術價值和實用價值，反映了少數民族古籍整理、研究和出版的綜合實力，集中體現了當代出版少數民族古籍的專業層次和正確的價值取向，表明了少數民族古籍整理出版研究體系已初步形成。

四 少數民族古籍工作存在的困難和面臨的問題

我們在工作中感覺到，各地民族古籍工作發展不平衡、個別地方領導重視不夠、部分跨省區項目協調協作工作難度較大，當前民族古籍工作中仍然存在著很多問題：

（一）“救人、救書、救學科”的“三救”任務十分艱巨

如“三救”中的“救人”問題：納西族的東巴、彝族的畢摩等民間知識分子，有的年世過高尚無傳人，有的年邁謝世時將古籍帶走，因而后繼乏人現象極為嚴重，救人及培養人才已成為民族古籍工作的重中之重。同時，由于缺少過硬的搶救、搜集手段，少數民族古籍在民間的毀壞和流失也相當嚴重。

（二）由于少數民族古籍具有其特殊性所導致的搶救保護工作的異常困難 由于我國少數民族眾多，古籍留存方式各不相同，尤其是有大量的無文字民族口碑古籍（非物質文化），使搶救任務十分繁重。同時由于歷史文化和宗教文化相互依存關系，又加大了少數民族古籍的搶救與保護的難度。

（三）少數民族古籍事業人才匱乏日益突出

據不完全統計，少數民族古籍專業人才目前只有千余人。如，滿族歷史悠久，留下了卷帙浩繁的滿文古籍，但由于精通滿文并能整理翻譯滿族古籍人才寥寥無幾，導致大量珍貴古籍，特別是成千上萬件珍貴的滿文老檔只能是束之高閣。類似的當然不僅僅是滿文古籍。面對民族古籍人才嚴重匱乏的現狀，政府不斷給予重視，我們也在不斷努力，但仍解決不了燃眉之急。

（四）經費嚴重短缺

經費短缺、民族地區經濟發展的相對滯后，以及市場經濟下的競爭態勢，都直接影響著全國少數民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版和研究工作的進度，大大加劇了民族古籍工作的難度。

五 “十一五”的發展思路

少數民族事業的發展是構建社會主義和諧社會以及“三大文明”建設不可缺少的重要組成部分，也是發展民族地區經濟、提高少數民族人民生活質量、促進人的全面發展、建設小康社會的需要。

少數民族古籍工作作為少數民族事業的重要組成部分，其發展是貫徹落實民族平等政策的體現，是進一步促進少數民族全面協調發展的需要，對增進各民族的相互交流和了解，增強中華民族的凝聚力和向心力，維護民族團結和社會穩定，促進各民族共同繁榮發展，都將產生積極影響，并具有重要的政治意義和現實意義。

“十一五”期間，面臨新的機遇和挑戰，我們要堅持黨中央、國務院關于搶救、整理我國少數民族古籍的有關論述和指示精神，為維護社會穩定、建立和諧社會，為建設和推進當代中國先進文化做出應有的貢獻。

與此同時，在逐步完善和實施有利于民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作的基礎上，又充分發揮其作用的管理模式和運作形式。在 確保國家所有權的前提下，探索合理利用民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作的多種形式。逐步建立國家保護為主，動員有關各級政府、研究機構、社會力量等積極參與民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作的新體制。根據國家民委有關要求，確立了“十一五”期間少數民族古籍的重大項目。

（一）以搶救為主，繼續做好全國少數民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作

（二）完成《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》重點項目《中國少數民族古籍總目提要》的編纂出版工作

編纂《中國少數民族古籍總目提要》是現階段少數民族古籍工作的重要內容, 是對20年來民族古籍搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作取得成果的一次全面匯總，它將展示我國各少數民族古籍的豐富寶藏?！笆晃濉逼陂g，將完成余下各民族卷的編纂出版任務。

（三）建立民族古籍學科

為了充分發揮少數民族古籍在中國的政治、經濟、文化、科技、醫藥、旅游等領域建設中的重大作用，為了延續、傳承民族古籍的功能，建立中國少數民族古籍學科，并將其納入民族古籍工作的重要議事日程是非常必要和急需的。

為切實建立和推進“中國少數民族古籍學”的學科建設，以學科建設來帶動我國少數民族古籍工作的可持續協調發展，將在組織專家進行調研和論證的基礎上，就開展“中國少數民族古籍學”學科建設的相關問題，提出其設想和工作計劃。爭取在民族學一級學科下，增設“中國少數民族古籍學”二級學科（專業代碼030406）。這一設想對中國少數民族古籍文獻的保護、研究與利用，對這方面專門人才的培養，對完善學科、專業結構以及探索少數民族古籍文獻學學科的發展，都是十分必要的。

（四）完善民族古籍的管理體系

加強協作，密切合作，形成合力。認真實施組織、聯絡、指導、協調全國各省區少數民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作；認真組織跨省區民族古籍協作小組；加強同各地各級政府的協作、加強對社會力量民族古籍工作的指導和協調，使這項工作獲得廣泛深厚的社會基礎，形成合力，構建 10 民族古籍的管理體系。

加強人才的培訓和管理人員的培訓。通過采取培訓、考察、專題講座、學術交流、調查研究等多種形式，提高全國少數民族古籍工作專業人才和民族古籍工作干部的研究水平、管理水平和自身素質，加快民族古籍人才的培養，力爭“十一五”期間在全國民族系統和有關部門中形成一支能夠完全勝任民族古籍工作、具有較好素質和專業水平的工作隊伍。

（五）建立民族古籍信息數據化工程

建立少數民族古籍信息數據化工程——國際中國少數民族古籍目錄數據庫協作中心，是為了促進少數民族古籍文化領域的數字化、網絡化建設，從而利用網絡技術，開發少數民族古籍信息資源，傳播中華民族傳統文化，促進國內外文化交流，推進民族古籍管理信息化進程。

數字化技術的迅速發展，為建立民族古籍信息數據化工程提供了技術上的支持。該項目的實施可以實現中國少數民族古籍文獻的數字化、網絡化、全球化，這對保護、整理和利用這些獨特珍貴的歷史文化遺產具有十分深遠的意義。

（六）制定民族古籍保護法

建立和完善民族古籍各項保護法規體制，制定《民族古籍保護法》，做到民族古籍的保護、搶救、搜集、整理、翻譯、出版、研究工作有法可循，有法可依。同時，對調整民族古籍保護與大規模經濟建設關系的法規進行調研論證。

（七）認真貫徹落實好國辦發[2007]6號文件精神

《國務院辦公廳關于進一步加強古籍保護工作的意見》（國辦發[2007]6號）是黨中央、國務院在新的歷史時期對古籍工作高度重視的重要體現，同時文件也對民族古籍工作提出了新的要求，這是全面保護與發展民族古籍工作的重要決策。

今天，在新世紀、新階段，要從實現全面建設小康社會宏偉目標和構建社會主義和諧社會的高度，以發展促進步，盡快制定和完善更加有效的政策與措施，建立健全民族古籍工作機制，人才培訓機制，資金保障機制，全面準確地貫徹落實中央的重大戰略部署和方針政策，充分調動廣大古籍工作者的積極性和創造性，通過全社會的共同努力，把搶救保護、整理出版少數民族古籍真正納入經濟社會發展總體規劃，確保古籍工作的全面發展。

第二篇：民居民俗民風是傳統文化的重要組成部分

談各具特色的寫法

——讀文化隨筆有感 民居 民俗 民風是傳統文化的重要組成部分，在這個單元里它們是季羨林筆下的小胡

同，是林海音筆下的老北京的生活瑣事，又是老舍筆下的純潔，活潑 鮮明的趵突泉。文化隨筆這個單元，無論是《我愛北京的小胡同》還是《在胡同長大》亦或是《趵突泉的欣賞》都給了我大量學習的地方。語言藝術，寫法結構和深沉涵義是其中最具代表的三個方面。

這三篇文章的語言藝術都有十分鮮明的特征，讀完后在驚嘆之余便細細品味著三個句子：

第一個句“夜里回到公寓小屋中，還要忍受臭蟲的圍攻，特別可怕的是那些臭蟲的空降部隊，防不勝防?！?/p>

第二句“他為什么半捂著耳朵，是為了當喊出去的時候，也可以收聽自己的叫喊聲是否夠味兒吧？”

第三句“唱的多半是梨花大鼓，一聲‘呦’要拉長幾分鐘，猛聽頗像是產科醫院的病室傳出來的?！?/p>

這三句話分別選自三篇文章，雖然出自不同作家之手，字里行間卻都表現出文筆的幽默語言通俗流暢的風格?？v觀這三篇文章，類似的幽默之筆隨處可見。這樣的語言不僅能很好的突出所描寫事物的特點，而且能使文章通俗易懂，勾起讀者的更大興趣。在寫作中如果我們能借鑒這樣的寫法，那也能使文章增色。除此之外，這三篇文章的語言藝術還別有風味，無論是從修辭還是句式的使用都給人耳目一新的感覺。

例如這樣一句話：“里面重樓復閣，回廊盤旋，院落錯落，花園重疊，一個陌生人走進去，必然是如入迷宮，不辨東西?！边@句話不僅在用詞上符合了胡同的特點，在句式上它長短句相結合，這樣在書面上也勾勒出胡同重疊錯落的獨特之處。又如說這句“永遠那么純潔，永遠那么鮮明，永遠那么活潑，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只有自然有這樣的力量！”排比，擬人，反復，象征四種寫法精煉的集中到這么短小精美的一句話，給讀者以語言的美的享受，這難道不是我們寫作的范例嗎？

同樣，在寫法結構上這三篇也富有新意。讀了文章你就會發現三位作者都描寫了很多細節，如：小花攤的花香，胡同的叫賣聲，市場中的討價還價。正是這些細節的描寫，是文章內容更貼切生活，也更貼切于那時的社會景象，讓我們讀后能感到親切而非遙不可及。在結構上拿《趵突泉的欣賞》為例，這篇文章有十分明顯的前后對比，第三段與第四段之間看似缺少過渡，很突兀，實際上是為了增加對比的效果。拿泉與人相比表現出老舍對當時灰色現狀的強烈不滿，對中華民族民族精神和文化心態的深刻思考。這些都是值得我們借鑒的方法。

從深沉含義角度，《我愛北京的小胡同》中體現出來的是文化遺產的保護意識。《在胡同里長大》更多的是對生活的熱愛。兩篇文章都是在寫胡同卻以不同的角度寫出了不同的效果，在選取寫作角度時，這兩篇文章是值得我們參考的。第三篇《趵突泉的欣賞》就有著深刻的文化批評意識。

這三篇都是佳作，讀完之后我發現值得我們學習的地方很多，在這里就講這么一些。高一（14）班鐘威

第三篇：①古往今來的中國文學是中華優秀傳統文化的重要組成部分

①古往今來的中國文學是中華優秀傳統文化的重要組成部分，肩負著構建民族精神的使命。它不僅對個人品行養成發揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用。

②文學對民族精神的構建，要從個人品行的養成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內容之一，就是運用文學的手段，塑造當時社會樸實的理想人格。如《詩經》涉及玉的篇目多達三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現為不容玷污，拒絕同流舍污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而 不染。這種人格，經 得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節，永葆本色。翻看上下幾千年的文學作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學實踐及其對民族精神的構建，既是上古到當代的中國文學中的藝術要素，更是融入文學活動全過程的經緯線。

③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學構建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅定：無論何時何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動搖，自身節操穩如磐石。

④文學對民族精神的構建，更體現在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時，總能升華堅韌的民族意志可歌可汪的人物與事跡不計其數，相伴而生的詩篇，驚天地動鬼神。岳飛的《滿江 紅》所代表的民族意志就是面對強敵，毫不畏懼，精忠報國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹固，決不屈服，視死如歸。歷史發展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統文化的基礎上，將評價歷史人物與事件的角度，轉為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養生息、是否能夠安居樂業的關注和思考。這些文學作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅實的基礎。

⑤中華民族的精神構建，已綿延數千年。文學在新世紀履行構建使命時，厘為我們的民族精神注入新內涵．既要弘揚傳統文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學順應潮流，大展身手，勇挑民族精神構建使命的重擔。（選自《人民日報》，有刪改）

20．選文的中心論點是什么7（4分）

21．請分析選文第②段與第④段不能調換的原因。（4分）

22．選文第④段畫線句運用了什么論證方法，有什么作用？（4分）23．對選文內容理解有誤的一項是（）（4分）A．《詩經》中，智者所思的重要內容之一是運用文學手段塑造當時社會樸實的理想人格。B．在中國歷史上，文學作品中所有人物的品行，無不與文學構建的要旨相契相合。C．選文中“面對強敵，精忠報國”“身陷圈圄，視死如歸”是中華民族意志的體現。D．選文最后段號召我們，要讓文學順應潮流，肩負起構建中華民族精神的使命。24．請從下面備選人物中，任選兩個，結合其作品一言照下面例句的句式，為選文第③段補～據：（4分）例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫“粉身砰骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙

備選人物杜甫范仲淹辛棄疾

20．中國文學肩負著構建民族精神的使命。

21．第②段論述了文學對民族精神的構建，要從個人品行的養成和提高入手，第④段論述了文學對民族精神的構建更體現在對 民族意志的鍛造上。兩段是遞進關系，所以不能調換。（第②段和第④段的內容與第①段中“它不僅對個人品行養成發揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用”的句子相對應。）

22．舉例論證，具體地論證了“歷史發展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史 人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋”的觀點。23．B 24．答案示例：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的杜甫、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾

第四篇：大學是社會的重要組成部分

大學是社會的重要組成部分，建設和諧社會，大學肩負著重要使命；建設和諧校園，應該是高等教育探討的重要問題。建設和諧的校園，主要是建立諧的人際關系，大學生是大學的主體，沒有大學生的學校就不能稱之為大學，沒有高素質的學生就沒有高水平的大學。隨著我國招生制度的改革，高等教育已經進入了大眾化教育階段，高等學校招生規模的不斷擴大，大學生數量不斷增加，綜合素質有下降的趨勢，主要表現在：大學生犯罪率上升，自殺率上升，考試作弊現象增多等趨勢已經引起社會廣泛關注。有的學生自身需要出現偏斜，單純為了追求享樂而違法違紀，一旦經濟“吃緊”，向家里伸手難以滿足時，便產生盜竊的動機；有的是為了滿足報復，打架斗毆、傷害他人等；有的為了尋求刺激，往往會迎合那些情調低下的東西或滿足自我畸形的求新求奇的心理。有的大學生畢業之后，在工作中不能腳踏實地工作，缺乏實干精神；有的大學生缺乏團隊精神，以個人為核心的自我意識顯現的比較突出；有的大學生對社會和單位索取的較多?？偟恼f，有些大學生名不符實，與社會的期望值反差較大，不能得到社會的認可。因此，提高大學生的綜合素質勢在必行。

提高學生思想道德素質是建設和諧校園首要任務

思想素質制約著人對社會的作用以及自身價值的大小。從發展趨勢來看，我國思想建設和思想引導將在社會生活中占有越來越重要的地位，建設和諧校園，提高大學生的思想素質也越來越重要。

設和學校德育工作，從培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的高度出發，教育學生牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品德，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。根據胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的具體要求，在高校大學生中經常開展集中學習教育活動，并把此項活動與師德教風建設和“勤儉自強”創建文明校園主題實踐活動結合起來，通過學習動員、典型教育、自我反思、檢查督導，大力提高師生自身素質，促進教育教學整體水平上臺階。

提高學生科學文化素質是建設和諧校園中心內容

把握先進文化的前進方向是提高國民文化素質的根本所在，也是高等教育的重要任務和建設和諧校園的中心內容。不僅需要從正面對全體大學生普及科學知識、傳播科學思想、倡導科學方法、弘揚科學精神，還要從反面對迷戀網絡游戲、高消費、迷信、愚昧、偽科學等活動進行揭露和打擊，消除其對人們心靈上的毒害。提高大學生科學素質實質上是一場兩種世界觀的激烈搏斗和較量，需要全社會的共同努力。文化素質的高低、優劣直接影響人的整體素質狀況，通過大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化的途徑來提高大學生的文化素質。通過建設先進的校園文化，使大學生傳承優秀的校園文化，吸收有益中西方文化，發展先進文化，使畢業的大學生成為社會先進文化的繼承人和傳播者，這樣的大學校園才是真正的和諧校園。提高大學生專業知識水平，使大學生在校期間做好必要知識儲備。60分萬歲的時代已不復存在，大學生在校期間必須做好專業知識的儲備。專業知識包括專業課程、計算機、外語知識、哲學、人文科學、自然科學和社會實踐以及就業等知識儲備。此外良好的語言表達、文字綜合、組織協調、藝術審美等多種知識和能力，這也是社會對大學生的要求。

培養大學生創新精神是建設和諧校園潛在因素

具備通達應變的本領及科學的思維方式，是適應社會發展要求、有效地應對新困難并使自己走出困境的高層次素質要求。要在事業上有所成就，必須具有一定的創新能力和創新意識。建設和諧校園，就必須培養大學生要不畏艱難、勇攀高峰的精神，知難而進、堅韌不拔的毅力，不斷提高創新能力和創新意識。這樣的大學畢業生，將來走向社會，才能應對飛速發展的社會。創新精神還包括提高大學生智慧素質。智慧素質是指人們能夠對客觀現實做出高速特效的應對能力總和，以人的悟性和創造性為特征、表現為高度機敏靈活的特殊個體特質。在市場經濟條件下，大學生具備良好的智慧素質才能較好地對問題做出判斷，它是存在于大學生本身特有的自我認識和自我發展為主要特征的內在創造力。強化大學生實踐能力是建設和諧校園重要途徑

大學生只有把所學的知識與實踐相結合，才能發揮社會作用。所以，搞好大學生的實踐活動，增強大學生的動手能力和應變能力，使所學的知識能真正有所用。另一方面大學生要了解社會，了解人才市場動態和不同單位用人需求及要求。還要具有職業素質，職業素質既是人謀生也是創業的條件和工具，在市場經濟條件下，職業素質日益成為成功大學生的事業基礎。隨著科學技術突飛猛進的發展，加強大學生的職業教育、提高職業技能熟練程度，成為安置就業、提高社會生產力的突出問題。提高大學生職業素質，使大學生在校期間就對社會和將來做出反應和處理，才能適應富有挑戰性和壓力的社會生活環境。

加強校園文明行為管理是建設和諧校園的關鍵

學生們能更好地學習、生活，需要一個優美和諧、秩序井然的環境。學生是學校的主人，理應“從我做起，從現在做起”，為建設美好校園而做出我們自己的一份貢獻。為此，學校學生處、校團委、學生會應向全校的同學們發出“建設和諧校園從我做起，從現在做起”的倡議，切之弊病，正身立己，不斷提高素質文明，樹立良好的精神面貌。大學生掃除不良行為習慣的關鍵在于自身思想上的認識與重視。只要同學們有恒心、有毅力，就沒有攻不破的難關；只要真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強”、“發揚優點，正視缺點，并且敢于改正缺點”、“踏踏實實做事，堂堂正正做人”，就一定能引領大學校園新風貌，掃除“丑陋”、提高自我、完善自我，就一定能成為一個“德才”和諧發展的人，一個合格的當代大學生。

實行校園管理民主化是建設和諧校園的重要保證

實現校園管理民主化應該進一步擴大民主實現渠道，妥善高效解決學生所反映的民主問題。建立健全高校民主管理體制，從根本上解決校內民主只重思想不重內涵的問題。學生參與校園民主管理的意義在于民主的教育與實踐，單向式的教導民主的概念是蒼白的。讓學生參與校園管理，通過認識校園內部管理中的諸多不足，客觀考量學校的民主管理程度，將會有利于高校民主管理體制的進一步健全和完善，深化民主思想的真正內涵。進一步培育和開拓學生民主思維，通過各種積極地民主管理作風使學生積極參與到校園管理中來。教育是心靈的藝術，是進一步開拓民主思維的主要方式。而民主的教育在高校教育中，應尤其運用民主的管理作風積極引導學生形成一種對于民主的理解，嘗試以學生為主體進行管理，激發學生的民主意識和興趣。實現校園管理民主化應進一步將高校民主具體化，使大學生民主權利在學校的全面落實成為可能。要做好校務公開工作，除了要健全高校民主管理體制外，更需要著重落實大學生的知情權、參與權與監督權。學校領導應真正樹立民主開放的觀念，準確、全面、及時地公開校務信息，并通過各種途徑和形式，保障學生有序、平等地行使參與學校管理和政策方針的制定，通過監督，使權力的運行過程公開、透明，讓學校實施的管理行為置于廣大學生的監督之下。

總之，提高大學生綜合素質是建設和諧校園的前提和基礎，不斷提高大學生綜合素質，就會加快促進和諧校園的建設，使高等學校培養的大學生成為真正的德智體美全面發展的建設者和接班人。

第五，是生生之間的關系。學生與學生作為共同的受教育者，他們首先有著很多共同的利益關系。但由于學生的思想狀況十分復雜，所以彼此間的矛盾時常引發。這既嚴重傷害學生間的感情，也不利于學生的健康成長，更有悖于和諧校園的生成。因此，作為教育工作者要積極引導學生發揚互助互愛的精神，共同戰勝困難，圓滿完成學業。作為學生自身要珍惜同學間的友情，遇事要多方面的考慮，尤其要站在對方的立場上想想問題的來由。同學間一旦發生不愉快的事情，一定要先檢討自己，后寬容別人。這樣，構建和諧校園的愿望就會實現。

第六，師生之間的關系。師生之間的主要矛盾是教師對學生施加的教育和影響與學生能否接受這種教育和影響的矛盾。怎樣解決這一矛盾是構建和諧校園的又一關鍵。在中國傳統文化的熏陶下，我國大學生是很重感情的。以情感為基礎，溝通師生間的思想，適應大學生的心理活動過程。蘇聯教育家馬里延科說：“每個學生都可能發展成為道德高尚的人，但是每個人的道德品質的形成和發展過程是不同的，這是由他們所處環境中的種種關系決定的?！本唧w來說，就是需要一種心理相融的新型師生關系。心理相融使得教師的思想、言行更深刻地在學生心靈上發生潛移默化的影響。蘇聯的另一位教育家加里寧也曾講過，優秀品德的培養不能“借助漂亮的說教或空洞的鼓動性的喊叫，它們只能以同志間的交往為基礎，在日常的看不見的影響下，在整個生活過程中深深地被灌輸到意識中去。”這兩位教育家都強調了師生關系在教育中的重要性。師生關系是我們構建和諧校園所應關注的重要內容

五、大力強化愛校意識

所謂和諧，不僅表現為人與人的和諧，也表現為人與自然的和諧。在構建和諧校園的問題上，具體體現為廣大師生員工愛校意識的強化，愛學校的一草一木以及所有的教學設備。前者屬于人工自然環境的范疇，它可以為構建和諧校園提供剛性的條件措施，我們每個人都有責任去愛護它，而不應隨意地踐踏與毀壞。后者是學校這一組織實現其組織目標所應具備的物質條件，同樣需要人們珍視，倘若校園內到處出現損壞教學設備的行為現象，這怎能與和諧校園聯系在一起呢？

總之，構建和諧校園，是高校改革發展的重要任務，也是高校落實科學發展觀的具體表現，望廣大師生員工，在院黨委的領導下，和衷共濟，同心同德，求真務實，為使我院各項工作再上新臺階，邁出新步伐作出更大的貢獻。

大學生與教育環境之間、大學生人際關系之間的協調和諧，都有賴于大學生校園文明程度與思想道德素質的提高。大學生群體面對的道德生活環境是相同的，不同的價值觀、境界只能是自己選擇的結果。大學生是一個特殊的群體，他們接受高等教育，具備比較高的知識與能力水平、意志水平和心理品質；比較注重自己的公眾形象，愿意提高自己的道德人格水平，具有進行道德選擇、自制和自我修養的能力；他們有強烈的上進心，對外界事物有高度的敏感性，有獲取知識的強烈欲望，有追求自由、民主、平等的責任心。大學生在追求崇高理想、陶冶高尚情操、不斷發展和完善自身的過程中，會得到一種自我肯定和超越現實的滿足感，并最終達到自我成長和發展的目的。大學生群體的主體意識、理解力、判斷力、意志力都較同齡人深刻成熟，在各種誘惑、多元價值取向的相對主義道德環境中，可能有過困惑，但完全有能力并且應該作出自我意志抉擇，保有自己的獨立人格。既不能把責任歸咎于外部環境，開脫自己；又不能步人后塵，喪失自我。由于大學生主體的特殊性，在構建和諧校園活動中，應該強調大學生主體加強理論學習，在廣大青年中培養一大批堅定的馬克思主義者；加強自身道德修養，提高自身素質，改變自身不文明言行，充當構建和諧校園的主力軍。大學生應該明確構建和諧校園須始于自我，發揮大學生自我教育、自我管理的作用。

構建文明和諧的校園,需建立誠信,文明的作風,坦誠相待,說實話,做實事,考試時堅決杜絕舞弊現象,用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷,作風要嚴謹,文明和諧校園,文明的舉止需要從點滴小事做起,而這點滴小事卻關懷我們的未來

思想道德素質

反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質放在首位，政治思想素質較高，具有事業心、責任感和吃苦奉獻精神的畢業生成了首選目標。思想道德素質包括政治素質、事業心和責任感、艱苦奮斗精神和務實作風等方面。(1)較高的政治素質。政治素質不僅表現在政治立場、觀念方面的遠見和洞察力，還表現為對社會發展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預測把握能力及具有一定的政治理論修養。(2)事業心和責任感。許多用人單位在人才的要求上強調要有事業心、責任感，要愛崗敬業、樂于奉獻。希望并要求畢業生把選擇的工作當作長期追求、投入的事業，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業和臨時落腳點。惟有敬業的大學生才能積極進取、胸懷大志，才能開發蘊藏在自己身上潛在的創造性，為社會作出貢獻，實現自己的人生價值。(3)艱苦奮斗精神和務實作風。這是創業者應有的精神風貌，在改革開放和現代化建設中，會遇到無數的艱難險阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風，堅定不移地朝著既定的奮斗目標前進。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。

2.科學文化素質

在現代科學技術突飛猛進、生產的發展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學文化素質的高低，對生產的發展、社會的進步有著決定性的影響。(1)要有廣博精深的知識貯備?，F代社會對從業人員的文化素質、知識結構的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎知識，還必須具有廣博精深的專業知識和大容量的新知識儲備，要求從業者的知識程度高、內容新、實用性強。(2)要建立合理的知識結構。就是要做到圍繞自己選擇的就業目標，對自己所掌握的知識進行合理組合、恰當調配、形成知識系統。(3)要有更新知識的能力。即持續學習、終身學習的能力。(4)要有創新能力。人類社會的不斷進步的過程，就是一個不斷創新的過程。在以高新技術產業為支柱的知識經濟時代，創新意識、創新精神、創新能力更是衡量新型人才的重要標志。當前，在社會就業總需求不足的情況下，大學生一味地指望找到一個理想的就業位置已不太現實，社會迫切需要有一大批大學生利用自己的學識自主創業，也為他人創造出更多的就業位置。有不少大學已開始意識到培養大學生的創業精神和創新能力的重要性，鼓勵畢業生自主創業、艱苦創業、科技創業。

3.身體、心理素質

健康的體魄、良好的身體素質已成為人才競爭的物質資本。人們普遍認為德、才、學、識、體是人才的內在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質基礎。同時, 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質生活的懸殊，社會生活和經濟生活不協調等，無不沖擊青年學生的心靈，引起了部分學生認知失調、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業生的學習、生活和工作，也不利于就業求職。因而大學生必須加強心性修養，提高心理素質，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達大度、積極樂觀；要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養堅韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強自信心，培養心理調試能力，以良好的心理素質去迎接挑戰。

知識是形成素質的基礎，高素質人才必然有扎實的專業基礎，這里所說的專業基礎是全面的，全面的專業基礎應是指融自然學科和人文學科于一體的廣博的學科基礎知識，一個人只有具備了融會貫通的綜合知識結構，才能透徹地研究高深學問，這本身就是一種素質。精神是素質的內在本質。大學生的專業理想和生活理想必須遵循政治和道德的規范，沒有政治和道德的專業理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學的世界觀、人生觀、價值觀的基礎，堅定的政治目標可以激發人無窮的奮斗精神，無私奉獻是精神的最高形式。能力是綜合素質的表現。素質高必能力強，在一定意義上講，能力是衡量素質的一項重要指標。一個人的才能與從事的活動的關系表現在，如果人的才能與活動要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動時就可以得心應手、游刃有余、事半功倍；反之，才疏學淺、能力較差的人，做事就會感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌，而在于知識的運用。

大學生在培養自身綜合素質過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達能力。包括口頭表達能力、文字表達能力、數字表達能力，圖示表達能力等幾種形式在內的準確性、鮮明性和生動性。(2)完善社會交往能力。學生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效在處理協調好職業生活中人與人的各種關系。(3)初具組織管理能力。要求大學生必須能從全局的角度加以協調處理好工作中涉及日常的行政、業務工作的各個環節，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領導能力。(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實現對目標及其實現手段的最佳選擇。(5)沉著解決問題的能力。包括應變能力和適應能力、操作能力及策劃能力。大學生要有耐心、有毅力、有很好的應變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應變地處理問題；適應能力是其素質、能力的綜合反映，要求大學生對社會、對環境的適應，是主動的、積極的適應，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現象的認同，甚至同流合污。適應要同發展結合起來，要同改造聯系起來；實際操作能力是人的智力轉化為物質力量的憑借，是專業工作者必須具備的一種實踐能力。實際動手能力的強弱，將直接影響到作用的發揮；策劃能力要求大學生在日常工作中，抓住有利時機，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業務活動，使工作富有感召力和吸引力。(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學生素質高低的一種考驗, 避免因小事而引起大錯，導致工作的失誤。素質發展的創新性要求，是當代人才素質發展的基本方向和核心要素。創新能力的培養，是社會發展的客觀需要，也是人立足于現實的必備素質。包含多方面的內容，如強烈的好奇心，細致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預測力，大膽設想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質發展的個性化要求，是在強調全面發展的同時，也要注重人的個性張揚，就業競爭日益激烈，迫切需要當代大學生強化自我競爭意識，并根據社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發展個人素質。

機遇總是垂青于有準備的人，一個人綜合素質的高低，將決定他求職擇業的層次與自由度。而綜合素質的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業前的突擊武裝能解決的。它要求大學生要轉變觀念，增強競爭意識，在整個大學期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質，成為擇業競爭中的強手

第五篇：學習是精神生活的重要組成部分

學習是精神生活的重要組成部分，也是人生永恒的主題。一個人能力素質的高低，最終取決于能否鍥而不舍地堅持學習。荀子認為學習永無止境，只有生命完結了，學習才能停止。近代著名教育家陶行知先生一貫主張“活到老，干到老，學到老，用到老”。***同志淵博的學識、過人的智慧，與他一生勤奮好學是分不開的。，學習就是生活，生活就是學習，是相伴始終的一個過程。1994年在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學習會議，又進一步強調“如果沒有終身學習的意識和能力就難以在21世紀生存”，“終身學習是21世紀的生存概念”。終身學習的理念已經成為一個民族、一個國家可持續發展的戰略理念，學習能力成為社會、單位和個人的核心能力。

當今信息時代，科學技術迅猛發展，知識更新越來越快，“保鮮期”越來越短。人才學上的“蓄電池理論”告訴我們，一塊高能電池的蓄電量是有限的。只有不斷地進行周期性充電，才能可持續地釋放能量。那種一次性“充電”即可受用終生的時代，已成為歷史。農業經濟時代只要7~14歲接受教育，就足以應付以后40年工作之需；工業經濟時代，求學時間延至5~22歲；而進入信息技術高度發達的知識經濟時代，則要求把12年的學校義務教育延長為80年制的終身教育。因此，每個人必須終身持續不斷地學習更新自己的知識，才能與時俱進，勝任本職工作。

多組織一些他們這個年齡階段的團體活動，這個青春期的 孩子通常好表現，希望得到肯定和個人價值的承認，多讓他們收獲成功的喜悅和認可，自信就來了。

多給學生“自留地”,讓其自由“播種”---小學信息技術課堂中“多給學生自主時間”的思考孫自強

【摘要】隨著人們對教育理念的深入研究和不斷更新，教育改革勢在必行，作為一名信息技術教師----走在信息技術前沿的“弄潮兒”，如何把掌握的先進的知識在課堂中發揮至極，如何提高學生學習的積極性和學習效率，顯得尤為重要。自主才能創新，自主才有發展，我想在小學信息技術課堂上是否能多給學生“自主”的空間，讓學生在自己的“自留地”里自由地播種、耕耘、探索和收獲，真正認識信息技術課程學習對未來發展的重要性，增強學好本課程的意識，才能更好地掌握信息技術知識。

【關鍵詞】 自留地播種提問思考操作

“自留地” 漢語詞典意思是實行農業合作化時，留給農民個人“經營”的小塊土地，農產品歸個人所有。現將這詞引用到小學信息技術課堂教學中，我認為較為形象，淺顯易懂。小學信息技術課堂中的“自留地”，是指教師在整堂課的安排設計上，留給學生一定的自主學習時間。在這塊“自留地”里，學生可以親身去感受整個學習過程，真正成為學習的主人，自由地去“播種”，去收獲課堂中的學習成果，親歷課堂學習的快樂。

一、課堂教學，多留點“提問”的空地給學生

古人曾說：學貴有疑，有疑則進矣。在學習中，思維和創造往往從“疑”開始，疑乃源頭活水，有疑才有問。在長期的教學中，我發現確實有不少學生在產生問題后都希望將 “疑”盡快得到解決，消滅在萌芽狀態。但由于課堂上的種種因素，使得許多學生都不能如愿。每當

看到某些學生以自己特有的方式來展現想提問的舉動，如：高高舉手、大聲叫喊、跟旁邊學生切切私語等，他們得到的總是當頭“一棒”，我們的教師總以課堂時間有限或者遵守課堂紀律為由，一筆抹殺了學生想問的欲望，久而久之，學生以無疑問為榮，教師教什么，學生學什么；教師教多少，學生學多少，形成了敢想而不敢問的“心病”。

而新課程改革下的課堂，作為信息技術教師，要保護好學生質疑好問的天性，要鼓勵學生好問、敢于否定、敢于爭辨，不給學生“是”或“否”的答案，而是努力營造一種有利于學習的民主、寬松的氛圍，留夠一定的時空，引導學生大膽提問，在問題探討中擦出課堂精彩的“火花”。課堂中，對學生提出的問題，教師要有足夠的耐心聆聽，對學生提出的問題要投以贊許的目光，使學生有種親切的感覺，讓學生的提問成為朋友之間的訴說，沒有壓力，使學生的主動性得到充分的發揮。為此在課堂上，可提一些這樣的問題：學了這些知識，你還有什么困惑？對于這位同學的回答，你還有什么疑問？通過交流探究，你又發現了哪些問題？通過網絡學習，你還了解到了哪些知識？……同時，為了能讓學生大膽提問，教師還可以采用多種形式，激發他們提問的欲望，如：出示一件學生作品，老師做主持人，創作者做回答者，其他學生對這位學生的作品提出不同的問題，通過比一比，誰的問題提得又多又好？誰的問題能考倒老師和這位同學？……

如：我在教《郵件傳祝福》這一課時，就感受到給學生自由提問的空間所帶來的效果。這一課是小學信息新課程四年級上冊第二單元——飛鴿傳書中的一課，學習本課的目標是使學生進一步掌握瀏覽器的操作方法；了解電子郵件與E-Mail地址；初步掌握在線收發電子郵件的操作方法。這節課的第二部分將郵件同時抄送給幾個好友。由于禮物（賀卡）是相同的，所以我是這樣教學的：（教師演示方法）

1、確定第一個收件人的郵箱地址

2、在抄送欄中，添加我們還需要一起發送的另一個同學的郵箱，注意，在抄送的時候，每兩個抄送的電子郵件地址之間要用“，”號隔開

3、添加這封信的主題——來快樂祝福

4、添加信件內容

5、點擊發送按鈕發送

發完后，許多學生驚呆了許久，教室里頓時沒有剛才的熱鬧，同時帶給了學生許多疑問……。如果當時我這樣做：同學們，我演示完畢了，請大家自己操作吧。那么這堂課必定會顯得平淡，學生學得沒滋沒味的。而我沒有，相反給了學生一定的提問時間，并記錄下問題，進行解答，當時課堂綻放光彩。下面是幾位學生提出的問題：

生1：一封信能同時發送的這兩個學生，他們能收到這禮物嗎？收到的會不會是一人半封內容呢？（我猜測可能是跟現實的信件在比）

生2：假如這兩位學生的電腦現在正關機呢，能收到嗎？

生3：如果抄送的電子郵件地址之間沒用“，”號隔開，會怎么樣呢？

生4：我能在發信的同時，帶點“包裹(圖片)”，能飛得動嗎？能安全送到目的地嗎？……

有些問題其實提得相當好，既帶有學生的天真，又不乏課堂學生的深思，與本課的重難點不謀而合。只不過它的提出換了一個角度，至于如何解決，還是讓學生自行實踐吧，通過小組合作驗證完成，讓學生在問題任務的驅動下嘗到了甜頭，體現出了學生問題的價值，這樣有助于課堂知識的內化，同時又增添了課堂一道靚麗的“風景線”。

二、課堂教學，多留點“思考”的空地給學生

在平時的教學實踐中，我們也可以看到這樣的現象：有些學生（坐在離老師較遠的）躲在顯示器的后面，無所事事，不去思考老師和其他學生的觀點和方法，只能長時間當觀眾，看其他學生和老師“表演”。

說實在的，這樣的結果是我們最不愿意看到的，但已經產生了，究其原因，除了學生自身外，更多的是我們老師自身教學方式的問題。許多老師在課堂上，只一味地“扶”著我們的學生走，怕他們“摔倒”，怕他們這個不知道那個不曉得，秉著“辛苦我一人，幸福我學生”的思想，一路侃侃而談，學生底下一路泛泛而看，長期的“堅持”，導致與新課標下的課堂教學背道而馳。其實我們的學生是天真爛漫的少年兒童，他們有自己的思想、有自己的觀點。但由于知識的局限，需要對斷續的思維進行整理、疏導和組織，需要有一個思考的過程，這樣才能使自己的思維趨于連貫、清楚、完整，才能順利地表達出自己的想法，進而在交流中促進學生知識的提升。因此，信息技術教師要給他們一定的時間，要為學生提供思考的空地，讓學生認真積極地思考，充分利用小組合作的方式，使每位學生都能自己動腦思考。

在教五年級上冊《精彩照片剪輯》這一節課時，由于這節課的知識目標：知道可用Acdsee處理照片；能力目標：學會用Acdsee裁剪、翻轉圖片，學會用Acdsee剪切、復制圖片。所以我在設計這節課時，著力要在一張照片中把這些知識結合進去。我準備了一張相同的風景照片、一張學生站著的照片、一盆花的照片和一張合成照片（上面三張照片的合成）。課一開始，我請學生欣賞了這四張照片，并請學生回答了照片的相同點和不同點。同時，我請學生思考了幾個問題：

1.我是怎樣把這個學生、三盆花移到這風景照片上來的？

2.我為什么能夠把一盆花變成三盆花的？

3.我為什么能夠把一盆花傾斜45度？

4.利用這些素材，你能合成一張比老師還漂亮的照片嗎？

帶著這些問題，結合課本，學生們忙開了，有的翻課本，有的尋找Acdsee軟件中的編輯器，有的在找軟件中的工具等，都在思考這4個問題的解決方法。

經過一段時間的摸索和思考，學生舉起的小手越來越多了，問題也一個一個被解決了。本課的重點和難點，也隨著學生回答告白于眾。有的學生還真的能制出很多漂亮的合成照片來，學生也體會到思考后的喜悅。

三、課堂教學，多留點“操作”的空地給學生

《中小學信息技術課程指導綱要》指出：在信息技術課程實際教學中要意識到培養學生對信息技術的動手實踐能力和創新能力的重要性和必要性，并努力實踐。信息技術的教學過程與其他學科有著很大的區別，除了教師、學生、教材之外，還應該包含教學媒體――計算機。信息技術課程除了要學習相關的知識外，更要注重動手操作，只有兩者結合，才能達到一節課的技術目標。如果光是紙上談兵，那么日積月累，猶如空中樓閣，最后必定一無所獲，因此我們不但要“授之以魚”，而且還要“授之以漁”，切實加強實踐動手能力的培養。

如：在學習《可愛的鼠標》這一課時，我設計了幾個環節，其中有一個環節是“查查今年的六一兒童節是星期幾” 和“2010年自己的生日是星期幾”，其目的是讓學生認識雙擊并正確理解和使用雙擊，同時本知識點能夠得到很好的掌握，讓學生學在快樂中。在教學中，我吸取了上節課（第一課）《與新朋友見面》教學中的教訓：單純老師講。而采用學生操作的教學模式，讓學生自己去摸索，去查自己生日是星期幾，學生們通過自己的操作，很快找到了電腦日期和時間，并順利地完成了查找任務。在這樣的教學模式下，培養了學生學習電腦的自主探索操作的習慣。同樣，在教學第二個環節“圖標排排座”時，也是采用讓學生自主探索操作的方法，充分尊重學生的主體地位與勞動成果，同時很快鞏固了本節課的重難點。

在小學信息技術課堂上，教師應為學生提供充分動手操作的時間，把抽象的理論知識變為直觀的操作，讓學生在操控電腦的過程中，展示思維的過程，促進書面知識向理性認識的轉化。為了學生正真地參與操作，教師應該激發學生主動操作的欲望，并為其提供足夠的時間，使學生充分地開展操作活動。在操作時，我們一定要將探究的主動權交給了學生，使他們多

一些求知的欲望，多一些學習的興趣，多一些表現的機會，多一份成功的體驗，給學生一種到達成功彼岸的力量。

為了學生，我們的信息技術課課堂，要關注每一位學生的發展，要努力營造民主、和諧的氣氛，多為學生留下“自留地”，讓學生在快樂中學習，在學習中感到快樂，使我們的信息技術課堂充滿活力，使我門的教學質量得到提高，使學生的智力得到較好的發展。