第一篇：伯樂難尋,知音難覓--作文

那些聲稱被應試教育毀了的人，不應試也會自毀；那些抱怨婚姻磨滅理想的，不結婚也成不了居里夫人；那些天天嘮叨這個體制捆綁下無用武之地的人，即使到了瑞士也找不到領唱的舞臺??大家面對同樣的時代，卻有著千差萬別的人生境界。那些牢騷滿腹的人尋找的種種“借口”，在某些人的眼中卻常常是難得的人生機遇。請根據自己的感悟，聯系現實，自行立意，自擬標題,寫一篇不少于800字的議論文。

2015新材料作文：“琴應歸屬于誰”作文導寫及范文

閱讀下面一則材料，按照要求寫一篇不少于800字作文（60分）

一天，著名小提琴演奏家弗里茨·克萊斯勒在一家樂器店偶然看到一把絕色的小提琴。他一見傾心，無奈錢不夠。等他從家拿了錢再趕回樂器店的時候，那把小提琴已被一位收藏家買走了。克萊斯勒心有不甘，輾轉找到了買家的住所，想要說服他把小提琴轉賣給自己。可那位收藏家說：“這是我最喜歡的藏品，不想拱手讓人。”克萊斯勒于是向主人提出了一個請求：“在把它的生命交付給寂寞之前，能否讓我用它最后拉一支曲子？”

他的要求得到了主人的許可。當哀怨的琴聲如訴如泣地從琴弦上傾瀉而出的時候，收藏家被這動人的琴聲震住了，他激動地說：“這把琴應該屬于你，我沒有權利把它據為己有。只有你才能賦予它生命，才能讓世人聽見它靈魂的歌唱。”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含意作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【寫作提示】

這是一道耐人尋味的材料作文題，審題時有一定的難度。應該關注以下幾點：

1、收藏家因小提琴演奏家弗里茨的動人演奏放棄了把小提琴據為己有的想法，而是選擇了與眾不同欣賞這小提琴的方式——欣賞美妙音樂。可見真愛要學會放手，要懂得給予，要懂得分享。

2、吟奏絕唱是小提琴的價值，再華麗的展臺也比不了。當哀怨的琴聲如泣如訴從琴弦上傾瀉而出的時候，收藏家激動地說：“只有你才能賦予它以生命，才能讓世人聽見它靈魂的歌唱。”小提琴最終屬于了克萊斯勒，收藏家認識到了小提琴的價值所在。

3、寶馬遇見伯樂，才能日行千里二奔馳不息；寶劍贈與英雄，方能成為揚名天下的神兵利器。當演奏家的手撥動琴弦的剎那，這把絕世名琴才真正發出了靈魂的歌唱。

作文時可以從以下角度立意：

①從琴的角度。琴是有生命的，如果不能遇到懂它的人，那只能是一生“寂寞”。由此可立意為：物遇知音方得其妙。寶劍贈烈士，美酒賜英雄，紅粉送佳人。遇到懂你的人，人方可盡其才，物方可盡其用。否則，再大的價值也只能被埋沒，郁郁終生，抱守寂寞。古往今來，多少文人才子被埋沒于歷史，多少忠君愛國的賢臣郁郁失意，多少才女佳人無聞于滾滾紅塵??伯樂難尋，知音難覓，留于世人的是無盡的遺憾。

②從收藏家的角度。收藏家克制私欲即狹隘的占有欲，體現了他的胸懷和氣度。如果每個人都能像收藏家一樣，就能“物盡其用，人盡其才”了。

由此可立意為：真愛不狹隘。你喜歡月亮，不可能把月亮拿下來放在臉盆里；你熱愛太陽，不可能把太陽抱下來藏在你的小巢穴。愛，不是狹隘的占有，而是讓你所愛的人與物找到最廣闊的天地、最能發揮價值的舞臺。

由此可立意為：物盡其用；真愛；流動的生命最美??

③從小提琴家的角度。小提琴家彈奏的魅力征服了收藏家，收藏家最后決定拱手相讓。人和小提琴一樣，高貴的出身、顯赫的地位、卓越的才能，都不是品評其價值大小的決定因素。真正的價值只有在服務和奉獻中才能得到體現。如果一個人面對孤獨寂寞的老人，以未生過安慰陪伴之心；面對失學兒童，以未盡過微薄之力??這樣的人，無論其多么尊貴高雅、才華橫溢，都如同一把被永久收藏的小提琴。

精誠所至，金石為開。真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。只有抱著誠懇的態度，才能在與人交往中得到相應的回報或幫助，才有可能在人際聯系中樹立良好的形象

【經典素材】

1、想要獲得成功，必須做個有心人。著名指揮家伯恩斯坦從前只是一個名不見經傳的替補指揮，有一天卻突然被告知主指揮因病將缺席當晚的演出，于是臨危受命的伯恩斯坦從容地走上臺，瀟灑地指揮了整場演出，他也因此一炮而紅。（做生活中的有心人）

2、克萊斯勒用自己的堅持賦予了這把提琴生命的價值，才使收藏家有了讓它為世人歌唱的決心。

絕境中挽回你的那股力量，便實現他生命的價值。

“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”這句鏗鏘有力的話仍縈回在我們耳際。這便是劉偉的人生。是什么讓他在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得2枚金牌；是什么使他成為了世界上用腳打字最快的人；是什么使他登上了維也納金色大廳？全憑他對生命價值以期待和努力創造奇跡的決心。（生命的價值）

3、戰國時期，秦襄王偶得一寶劍，名叫湛盧劍，是前朝鑄劍名士莫邪所鑄。秦王對此劍愛不釋手。但是，出乎意料的是，秦王竟將湛盧劍賜給將領王翦，王翦持此劍為后來天下一統的局面做出了極大的貢獻，秦王正是發現王翦的軍事才能，才將劍賜給王翦，秦王成人之美，為自己贏得了君子之名，也更好得實現了寶劍的價值。（君子成人之美）

4、那是曾在高力士手中留下尊嚴與豪邁的鞭子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄偉，水的靈動；收集雨的輕柔，風的自語；收集月的皎潔，心的純真。集成冊，于秦山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”那美輪美奐的皇家庭院，潛得住一代帝王包舉宇內、并吞八荒的雄心，卻容不下一顆不朽的靈魂。李白，你屬于青山綠水。正因為你選擇了自然，才鑄就了一篇篇經典之作，才彰顯了你非凡的才華。（物盡其用，人盡其才）

5、人們在回顧喬布斯生涯時，總不免感嘆喬布斯是多么睿智。第二次回到蘋果公司時，他獨攬大局，挽救了整個蘋果公司。然而，蘋果公司的前任總裁不同樣用自己的退位讓賢挽救了公司嗎？他的“讓賢”給了喬布斯大展拳腳的機會，他的“以退為進”同樣挽救了瀕臨破產的蘋果公司。這位同樣偉大的總裁就是約翰-史考利，當他知道依靠自己的能力已不足以改變公司下滑的趨勢時，他做出了一個英明的決定，將總裁職位讓給自己的老對手——喬布斯。盡管他們之間有著極大的分歧，盡管他將面臨著失去權利的局面，盡管他可能遭受無盡的流言，但約翰深愛著為之拼搏一生的蘋果公司，所以他決定將世人矚目的總裁職位讓給更適合它的喬布斯。

多么相像的行為啊！約翰像收藏家一樣讓出自己的心愛之物，讓給了更適合的人。當小提琴的悠揚樂音從弗里茨手中流出時，我們同樣也看到蘋果公司蒸蒸日上的業績。我們記住了弗里茨、喬布斯的大名，然而我們同樣應該將那位收藏家和約翰的大度割愛銘記在心。沒有他們，哪有琴聲，何來“蘋果”呢？

【優秀作文】

人好物好才是真好

著名小提琴家弗里茨·克萊斯勒在一家樂器店偶然看到一把絕色的小提琴。他一見傾心，無奈錢不夠，等他回來時，小提琴已經被別人買走了，他輾轉找到了買家的住所，希望用那把小提琴再拉一曲。他的要求得到了主人的許可。最后，收藏家被美妙的琴聲震撼了，他把小提琴專給了弗里茨·克萊斯勒。

韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬”只有擁有真正高尚素質的人才，才能發現令他贊嘆的東西。然而有一些保貴的東西落在一些無能之輩的手里，仍能無法綻放出它的光華。所以說：人好物不好和物好人不好，都不是真好，只有人好物好才是真正的好。

人好物不好不是真好。有一些擁有真才實學的人，但是沒有很好的東西能夠令他施展，所以無法展現出他的才能。歷史上許多仁人志士，都因此而死，終使他們的計策再好，帝王缺根本不采納，這些好計策只好束之高閣，稱為歷史的遺憾。屈原就是這樣的一個人，他懷有滿腔的報國的熱情，卻遭到別人的陷害，最后寫下《離騷》并且含恨而終。岳飛也是一樣，馬上就要收復失地，卻接到撤退的十二塊金牌，給金人以喘息的機會。所以終使你有真才實學，也只有在一定的條件下才能施展，否則就是一無是處，所以人好物好才是真好。

物好人不好不是真好。一位優秀的人才，需要被別人發現，并且實現自己的人生價值。千馬被羈絆在槽櫪之間，遙望千里的遠方，想象著草原的奔馳，渴望著縱橫于戰場，建功立業，實現一生的壯志。人又何嘗不是如此呢？好鋼應該使在刀刃上，好馬應該馳騁在衛國的疆場上，英雄豪杰應該縱橫于祖國需要的地方。反之，一日千里的寶馬，如果用在叛逆之賊或不良之人的手里，那么只能是助紂為虐，為虎添翼。歷朝歷代都有一些驍勇善戰的猛將，智慧才能的出眾者，他們雖然才智過人，但是由于被蒙蔽雙眼，被被逼之人利用，走上邪路，幫助主子出生入死，在青史上留下的只是罵名，成為人們不齒之徒。宋朝的秦檜、清朝的洪承疇、大漢奸汪精衛??

人好物好才是真好。既有好人，又有好物，才是真正完美的所在。也只有這樣才能讓物盡其力，人盡其才。唐朝的宰相魏征處于唐太宗善聽諫言的情況下，在唐太宗那樣一種立志雄心勃勃，想建立一番歷史的豐功偉業，讓大唐千秋萬代永固和繁榮的條件下。才有了敢于建言獻策的魏征，以及名垂青史的貞觀之治。兩好加在一起，才是真正的好。英雄遇到伯樂，就像那把名琴，只有放在小提琴家的手里，才能拉出美妙動人樂曲。而躺在收藏家的屋里，能有是徒有其名，連悲鳴的聲音都聽不到，豈不哀哉！

寶馬要遇伯樂，伯樂要善發現寶馬；人要求真務實，時代造就人才，時勢造英雄，英雄也要遇上好的時代和好的伯樂。

【點評】

1題目“人好物好才是真好”，化用好迪的廣告語“大家好才是真好”，令人熟悉。2.論述部分充滿辯證和哲理。作者善于從事物的兩個方面，辯證地論述中心論點。3.從行文的總體看，語言不夠深刻，原文有些地方語言蒼白無力，有重復湊數之嫌。

知音難逢

周國平曾說：“每個人都注定是靈魂的獨行者。無論多么崇高的感情，也不過是一顆獨行的靈魂對另一顆獨行的靈魂最最深切的呼喚與回應罷了。”

是呵！知音難逢啊！且看古今中外多少顆靈魂正在苦苦地吶喊！以為能夠高山流水遇知音，最后卻發現不過是一場對牛彈琴的鬧劇罷了——這樣的例子難道還少嗎？

天才注定孤獨。

亨利?梭羅，一顆偉大的獨行的靈魂。那個蒸汽機轟轟作響的工業革命時代不屬于他，那些叫囂著資本主義的怪物不是他的同類。而他的純凈、優雅，又與那個社會格格不入。正如藝術家吳履所說：“我見不得人，人亦見不得我！”于是這高傲的靈魂獨自飄蕩到那湖邊，飄蕩到那與世隔絕的仙境去。他親自伐木、造屋、農作、釀葡萄酒——當然，還有寫作。物質的缺乏、同類交流的缺乏并沒有折磨他的心靈，相反，凈化了他那本就透明清亮的水晶般的心。

知音難逢啊！可當我拿起《瓦爾登湖》，拿起那片幽靜的土地，我總要暗自慶幸——幸好羅梭沒有知音，否則何來這資本世界里最靜謐的一聲呼喚？

文森特?凡?高，另一顆為世人誤解的偉大的靈魂。藝術的強烈情感與世人的嘲笑唾棄雙重地煎熬著他那敏感而脆弱的心，直到他在那片麥田結束自己的生命，他也沒能找到知音。濃郁飽滿的色澤下，是他那千瘡百孔的心。他瘋狂地愛戀著一個懷孕了的妓女，可她卻說：“我看不起你。你不過是個窮畫家罷了。”聽到這句話，他的世界倒塌了。

知音難逢啊！可每當我看著那幅《向日葵》，感受著那鮮亮的黃色下隱含著的生命的張力，我也要暗自慶幸——幸好那妓女沒有愛上凡?高，不然恐怕他早已淪為為家庭忙碌奔波的丈夫，又何來那些精神與痛苦在上面顫抖著的畫作呢？

天才注定孤獨。

因為只有獨行的靈魂才能找到自己的上帝。沒有另一顆靈魂同你在人生之路上一唱一和，有時反倒能讓你更加專注地思考自己的來路與去向。知音固然重要，心靈的交流、思想的對話也必不可少。（思維之嚴密，此處可見一斑！）然而若實在尋不得知音，何不沉靜下來，獨自品味一段孑然一人的旅途？

嘗試在靜默中同心靈對話，也許你會發現，自己已然是最好的知音。【點評】

這篇考場作文為什么能得高分？

①構思之巧。“知音難逢”，這個題其實不好寫，“難逢”難以落實，正面舉例較難，耳熟能詳的都是些高山流水、管鮑之交的“知音”佳話。這位考生巧妙地從側向切入，從那些“靈魂的獨行者”落筆，以他們的“注定孤獨”來切合“知音難逢”之題旨。

②立意之深。這位考生并沒有停留在對“天才注定孤獨”的闡釋上，而是“慶幸”他們的“沒有知音”，從精神思想的層面凸顯“知音難逢”的正向價值，進而提出“`只有獨行的靈魂才能找到自己的上帝”，“若實在尋不得知音”，“同心靈對話”又何嘗不可的觀點。見解獨到，持論公允，極有分寸感。另外，作為考場作文，本文表達的清晰性也可稱道。無論是全文結構的安排、獨句段的運用，還是語言的準確性和表現力、觀點句和關鍵詞的反復呈現與視覺刺激，都可謂深得高分作文章法之妙。

知音難逢

每個人都在心中釀有一壇酒，贊道“好酒！”的，是朋友；說到“此乃十年佳釀”的，是知心朋友；道出“幸福拌上苦難，滴加寂寞，酵出了甘中微苦”的，則是知音。

朋友是知道你的人，知心朋友是了解你的人，而知音則是理解你的人。

擁有知音是一件何其幸福的事，一個眼神，一次微笑，一點動作，甚至什么都不需要，你都知道，你被人理解著。生命正是在理解之中找到了觸感真實的存在痕跡，不再害怕寂寞無依的侵襲，只有心懷暖意的默契。

然而，出身，地位，環境的不同造就世人各異的心境，無數個齒形模型中間，與我契合的到底在哪里？知音難尋。

即便真的有知音，可這茫茫人海中，我與她相逢幾次又錯過了幾次？知音難遇。其實，正因知音難逢，知音才真正有了她最珍貴的涵義。它容納了等待，理解，追尋，美好，與惋惜。

伯牙子期，綠林青松，高山流水，他們等待到了彼此，為我們詮釋“知音”最初的含義。東坡朝云，他們相知相伴，攜手天涯。朝云逝后，東坡一句“不與梨花同夢”，飄散著惋惜與憔悴，為我們訴說失去知音的悲涼與孤單。

不是說，美好的事物都難以得到嗎？所以我理解東坡，卻質疑伯牙摔琴，我們不能因為失去就放棄等待，不能因為未知而放棄追尋，更不能因為無法得到理解而放棄自己。

知音難逢四字，告訴我們的，不是因為難逢而不顧他的存在，也不是因為失去而忘記他。國平先生說“自斟自飲生命的酒，別有一番酩酊。”他在排遣寂寞，享受人生，追問自我，等待知音。這種追問與渴求，或許正是面對知音難逢應有的態度吧：擺上“對影成三人”的酒杯，拿出心釀的一壇美酒，斟滿而吟，飲畢而沉醉。如東坡言，夢醒之后，發現天下之人，同享寂寞，都是知音。

是的，知音難逢，可我愿用一生來等待這次相逢；知音難逢，我愿用所有來珍惜這轉瞬即逝的相逢；知音難逢，我愿打開心中的美酒，期待這一場命中注定的相逢。

【點評】

本文無論立意還是思路、語言表達，都注意到要緊扣題目。

文章先用三段文字，從解釋“知音”的含義入手，用了比喻、對比的修辭，并用具體可感的語言表達自己對“知音”的體會。這個開頭很有必要，正因為知音不是一般意義上的朋友，所以難逢。第二層轉入對“難逢”的論述，只用兩個事例，一為志趣相投之人，心心相印；一為紅粉知己，難得貼心。兩例不重復，有區別。接著用“理解”東坡和“質疑”伯牙表明自己的態度，自然引出第三層次——如何對待“知音難逢”，這一層中多次運用排比，強調積極面對的態度。首尾呼應，結構完整。

最值得肯定的是本文的立意。文章看似波瀾不驚，但卻暗流涌動；沒有濃墨重彩，卻曲徑通幽。對于知音的認識非一般中學生所能及。古今中外，大凡精神自由、人格獨立之人，哪一個不是備嘗孤獨滋味？哪個不是被時人疏遠甚至排擠、構陷？就是普通人，也會不同程度的渴望著被人理解。所以，“知音難覓|”成了數千百年來的沉吟。本文結尾處“如東坡言，夢醒之后，發現天下之人，同享寂寞，都是知音”的感受就是一個中學生對蘇東坡、周國平之孤獨與渴望知音的共鳴。在這樣的認同中體現著作者的思想深度和內心豐盈。

另外，本文信手拈來的周國平的文句、蘇軾的“不與梨花同夢”等，雖不多，但都極貼切；對事例的闡述也極精煉形象。可見其“詩外”之“功夫”非淺。

不足之處：開頭對知音的解釋還不到位。

用實力說話

很欣賞李云龍的“亮劍”精神：面對對手，你要敢于亮劍。可是，亮劍也要憑實力。也許誤解了亮劍精神，但我還是要強調實力的重要。沒有實力，亮劍的結果，一是大丈夫寧死陣前，不死陣后，落一個千古英雄的美名，二是不自量力，自取其辱，落個不知天高地厚的蔑稱。

實力，對于一個國家來講是綜合國力，是政治、經濟、文化、社會、軍事各方面力量的總和。中國的今天，遠非昔日可比，實力使然。

實力，對于軍隊來講是戰斗力，是人員、裝備、戰術、精神等等的總和。實力，對于一個團體來講是財力，或是創造力，或是凝聚力。

實力，對于一個人來講則可能是能力，也可能是財力，也可能是學識和技能、也可能是人脈。歸根到底是能力。因為它的內涵可以廣闊到你思想所及。

“無手車王”，一個連手都沒有的人，怎么能駕車？更不用說當“車王”了。云南昆明的汽車越野賽上，正是這個無手的何躍林，以超越亞軍三秒的成績，登上了冠軍的領獎臺。注意這不是殘疾人比賽，除去他之外，都是健康人，而他是特事特辦，特批的唯一參賽的殘疾人。他達觀的一句話，我記憶最深：靠實力說話。

是啊。人要靠實力說話。

體育賽場是最明顯的靠實力說話的地方。姚明身價上億，躋身NBA大中鋒行列，靠的是實力，易建聯如今也去了美國雄鹿隊，能不能如姚明一樣，站住腳。沒有別的選擇，靠實力說話。大巴和大志不都回國了嗎？......商場如戰場，也是一個靠實力說話的地方。美國鋼鐵業巨頭卡耐基說過：公司一把火燒 了，幾年后我還是美國鋼鐵業里的老大。這就是實力。在中國，海爾等一大批企業走向了國際，敢于和“老師”叫板，這也是實力。聯想、蒙牛、阿里巴巴、華辰汽車等民族企業的民族品牌，大浪淘沙，如今越來越多的走進人們的生活，走向世界。靠的是實力。

人，在當今激烈的競爭中時代，也要靠實力說話。普普通通的工作中，你要憑實力證明自己的價值。三百六十行，行行出狀元。袁隆平可以拿500萬國家最高科技獎，實力；孔祥瑞可以當“藍領專家”，實力；佟麗華可以成為“十佳律師”，實力。很多的開著好車、進出高檔寫字間、年薪動輒幾十萬，上百萬的金領、白領們。他們沒有吃白飯的，靠的是實力。

人要靠實力說話，機會只光顧有準備的人。不要怨天尤人。想說話嗎？充實自己。

第二篇：知音難覓的詩句

知音難覓的詩句

詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也。那么你知道知音難覓的詩句有哪些呢?下面就跟隨康網小編來看一下知音難覓的詩句有哪些吧。

知音難覓的詩句(一)

鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。-《漢書》

大丈夫處世處，當交四海英雄。-《三國志.蜀書.劉巴傳》

衣不如新，人不如故。-《漢樂府》

同心而共濟，始終如一。-(宋)歐陽修

一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。-《史記》

知音難覓的詩句(二)

布衣之交不可忘。-(唐)李延壽

君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。-(宋)歐陽修

人生樂在相知心。-(宋)王安石

冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。-(明)馮夢龍

于患難風豪杰。-(清)魏禧

知音難覓的詩句(三)

萬兩黃金容易得，知心一個也難求。-(清)曹雪芹

換我心，為你心，始知相憶深。-(宋)顧夏

未言心相醉，不再接杯酒。-(晉)陶淵明

人生交契無老少，論交何必先同調。-(唐)杜甫

交心不交面，從此重相憶。-(唐)白居易

知音難覓的詩句(四)

相逢方一笑，相送還成泣。-(唐)王維

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。-(唐)李白

交情老更親。-(唐)杜甫

雖有兄弟，不如友生。-《抱樸子.交際》

君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。-《遜志齋集》

擴展閱讀：關于知音難覓的詩句名言

人生結交在終始，莫為升沉中路分。-(唐)賀蘭進明

今日樂相樂，別后莫相忘。-(三國)曹植

相識滿天下，知心能幾人。-(明)馮夢龍

少年樂相知，衰暮思 故友。-(唐)韓愈

一貴一賤交情見。-(唐)駱賓王

相知在急難，獨好亦何益。-(唐)李白

投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。-《詩經》

人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。-《雁門集》

合意友來情不厭，知心人至話投機。-(明)馮夢龍

第三篇：知音難覓的經典詩句

1、今日樂相樂，別后莫相忘。——三國·曹植

2、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——（唐）李白

3、少年樂相知，衰暮思故友。——韓愈

4、交心不交面，從此重相憶。——白居易

5、于患難風豪杰。——魏禧

6、鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。——《漢書》

7、未言心相醉，不再接杯酒。——陶淵明

8、人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。——《雁門集》

9、同心而共濟，始終如一。——宋·歐陽修

10、投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。——《詩經》

11、少年樂相知，衰暮思故友。——唐·韓愈

12、相知在急難，獨好亦何益。——李白

13、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。——清·曹雪芹

14、同心而共濟，始終如一。——歐陽修

15、冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。——馮夢龍

16、人生結交在終始，莫為升沉中路分。——賀蘭進明

17、今日樂相樂，別后莫相忘。——曹植

18、相識滿天下，知心能幾人。——馮夢龍

19、布衣之交不可忘。——唐·李延壽

20、君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。——《遜志齋集》

21、衣不如新，人不如故。——《漢樂府》

22、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。——曹雪芹

23、君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。——歐陽修

24、合意友來情不厭，知心人至話投機。——馮夢龍

25、相知在急難，獨好亦何益。——唐·李白

26、冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。——明·馮夢龍

27、相逢方一笑，相送還成泣。——王維

28、人生樂在相知心。——王安石

29、人生樂在相知心。——宋·王安石

30、交情老更親。——杜甫

31、一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。——《史記》

32、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白

33、于患難風豪杰。——清·魏禧

34、人生交契無老少，論交何必先同調。——杜甫

35、換我心，為你心，始知相憶深。——宋·顧夏

36、人生交契無老少，論交何必先同調。——唐·杜甫

37、交情老更親。——唐·杜甫

38、未言心相醉，不再接杯酒。——晉·陶淵明

39、換我心，為你心，始知相憶深。——顧夏

40、一貴一賤交情見。——駱賓王

41、人生結交在終始，莫為升沉中路分。——唐·賀蘭進明

42、合意友來情不厭，知心人至話投機。——明·馮夢龍

43、雖有兄弟，不如友生。——《抱樸子·交際》

44、相識滿天下，知心能幾人。——明·馮夢龍

45、布衣之交不可忘。——李延壽

46、相逢方一笑，相送還成泣。——唐·王維

47、交心不交面，從此重相憶。——唐·白居易

48、一貴一賤交情見。——唐·駱賓王

49、君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。——宋·歐陽修

50、大丈夫處世處，當交四海英雄。——《三國志·蜀書·劉巴傳》

第四篇：知音難覓之隨筆

知 音 難 覓

研讀文本《伯牙絕弦》之隨筆

烏后旗二完小 陳霞

前段時間，學校要舉行一課三備活動。三位老師在一起選課。因為我們的課程進行的挺快，按照教學進度原本進行到七單元的課程我已經進行完了。所以只好把課訂到了八單元，選定了25課《伯牙絕弦》。沒想到，一看便愛不釋手。

我一直堅信：解讀決定設計。如果說每一個教師遵循的教學理念各有側重，那么對文本的解讀可謂千姿百態。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反復復地對文本進行透視。

本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可借助注釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及

他通過琴聲所傳達的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。

我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。

文本似乎昭示著，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們曾經有幸感受到這份幸福，但因為人生中種種難以預料的因素，我們的幸福往往轉瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚??

閱讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好??

第五篇：悠悠歲月,知己難尋散文

還記得上中學的時候，我們的課本里有一些古詩，老師都要求熟讀，并背誦下來。那時候很認真，擔心背不下來會挨老師罵。語文里的詩詞都很有正能量，一般都是孝順父母，節約糧食一類，還有就是朋友之間的送別詩。比如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《送杜少府之任蜀州》等等。

那時年少，只知詩意，不知真情。

后來接觸的詩詞多了，更偏愛傷春悲秋之作，對于古人與朋友臨別傷懷的詩嗤之以鼻，認為朋友送別并不是件大事，何必無病呻吟？難道是為了寫詩刻意應景嗎？

一次，看電視換臺的時候，正播放到一位妃子，她彈琴念了一段宋詞，這時，惡毒的皇后帶著隨從出現了，打斷了琴聲，并責怪這位妃子說：“只會唱這些濃詞艷曲迷惑陛下，堂堂皇族，整日靡靡之音不絕于耳...”

當時的我自然氣憤，詞怎么被形容的這么不堪了？靡靡之音不是用來形容妓院才最妥當嗎？這個壞女人！

我的文學造詣不高，不敢評判這些。那個年紀的我，情竇初開，細膩的情感表達更能牽動我的心，也最容易被打動。父母、朋友，對我來說他們自然而然的在哪里，我不知道怎么得到的，也從來沒有失去過。

唯有情，我從未遇見，卻知道它的存在，因為它存在，而我卻得不到，思量日久，憂思難遣，所以當宋詞里寫的，相思之情、離別之苦出現時，我的心思得以抒發，情感有了寄托之地。

我沉浸在這憂愁中，用我十幾歲懵懂的心憧憬著愛情，偶爾也模仿著寫上幾首。那時候沒有微博，沒有簡書，我把它們發到空間里，有個人在下面評論中寫道：少年不識愁滋味！

為此，我特意去查了這句話的完整版，并記到現在：

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。——辛棄疾《丑奴兒》

這句話當時大有諷刺意味，笑我年少，不經世事，又怎么會明白什么是愁，什么是愛而不得的無可奈何。我同樣笑他，輕蔑他什么都不知道就妄自評斷。年少輕狂，大概就是形容那個年紀的我吧。

后來畢業，進入社會工作，身邊的朋友也是換了一批又來下一批，常聯系的還會常聯系，不聯系的也就再沒有見過。

社會，不只教人茍且，還讓我學會了珍惜身邊對自己好的人。因為，全球數以萬計的生靈，幾十億的人口，十幾億的國人，上千個同窗，幾百號親朋，幾位至親。在乎自己的，始終就那么幾個人。每失去一位親朋，都要在上面的數字上減下去一位。

失去，并不表示可以再次擁有，這是我十八歲那年第一次體會到的。

那年春節，一家人都聚在一起，她們談論起一位女孩的病情，從她們的話中，我知道這個病很嚴重，已經危及生命，我的姐姐和她是好朋友，兩家是前后院，經常去看她，回來之后眼睛紅紅的，我不知道她為什么哭。有一次她們打車到城里去看她，說是重了。

我當時就坐著聽，心里并沒有感觸，她們的緊張與忙碌讓我覺得有些滑稽。

沒過幾天，前院傳來消息，說是“走了”。我明白是什么意思，只是不相信。才二十歲！二十歲的人怎么可能死呢？！當我漸漸明白這是一個事實之后，我開始重新給死亡下定義。死！就是任何人都有可能隨時離你而去，就是再也沒可能見到，但又一點辦法都沒有。

如今，我學到了更多的知識，經歷過生離死別，開始理解古人與好友分別時，那種惺惺相惜的感情。

有時候，我也疑惑，楊貴妃要吃荔枝，不是八百里加急，一天就到了嗎？為什么古人分別就好比生離？“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”多好的一句詩啊，哪里就諷刺了？

后來，知道古代的交通和現代無法相比，為了一盤新鮮的荔枝，累死了人，跑死了馬。

所以，古代與好友話別，那份痛惜與不舍，并不是無病呻吟。因為人的一生，知己好友實在太少，為官的為官，游學的游學，被貶的，也是從一個地方，去到另一個地方，想要見一面實在太難。三五年？甚至更長的時間，更多的時候可能就是見不到了，怎么能不傷感嗟嘆。

相比現下，有最快的交通工具，有最便捷的聯系方式，但是朋友反而越來越少了。人們每天都會見到很多人，在樹木聳立的馬路上，人流不斷的地鐵里，行色匆匆上下班的人。每天遇見這么多人，始終遇不到良師益友。

我困惑，是什么原因，讓我經常喟嘆人心不古，知己難求呢？