第一篇：淺析私家園林的文化之美

淺析私家園林的文化之美

外國語學(xué)院 俄語（2）班

20113817

甘露 淺析私家園林的文化之美

綜合中國古典園林的基本特點(diǎn)，將其分為以下四類：皇家園林、私家園林、寺院園林、自然郊區(qū)園林。本文主要就私家園林蘊(yùn)含的文化之美進(jìn)行分析。

在中國傳統(tǒng)社會中，士人階層是一個非常重要的社會群體，他們飽讀詩書，文化修養(yǎng)很高。一方面，他們深受儒家思想影響，積極入世，實(shí)現(xiàn)修身治國平天下的理想，另一方面，在“率土之濱莫非王臣”的壓力環(huán)境中，他們的諸多理想受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓制，很難實(shí)現(xiàn)，與此同時，在官場中難以保持自身的高潔。這樣，在黃老思想的影響下，很多士人便以隱居山林不出仕為官這種比較消極的方式保持自己的人格理想。而在現(xiàn)實(shí)生活中，并非每一個人都能過陶淵明式的田園生活。一則因?yàn)樘諟Y明式的生活太過清苦，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”使養(yǎng)尊處優(yōu)的士人階層難以接受，二則士大夫長期受到儒家思想的影響，有著兼濟(jì)天下的理想，單純的隱逸難以實(shí)現(xiàn)自身價值。那么，如何才能平衡二者之間的關(guān)系？最好的方法莫過于在城市中營造出自然山水的美麗，這樣，私家園林便應(yīng)運(yùn)而生了。

由于私家園林是士人日常生活、文化活動、涵養(yǎng)心智的主要場所，因而它也就很自然的要以藝術(shù)化的方式突出士大夫的人格理想，表現(xiàn)士人階層對人格完善的追求。我們不妨從以下幾個方面探討以下。

一、園林景觀的命名

在私家園林中，幾乎隨處可見“寄傲”、“洗耳”等標(biāo)舉園主人格追求的題額。如蘇州拙政園中的“遠(yuǎn)香堂”，園主以荷花自比，表現(xiàn)對“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的理想人格的追求。又如耦園“無俗韻軒”，借陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”的名句，表明園主將實(shí)現(xiàn)人格無俗韻作為自己崇高的理想。在如網(wǎng)師園的“濯纓閣”，用孟子“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的典故，表現(xiàn)園主不隨波逐流的高遠(yuǎn)志向。

二、園林景觀的特點(diǎn)

（1）、山體。山體是支撐中國古典園林空間形態(tài)的骨架。園林之中的山，其本身的觀賞性主要表現(xiàn)在瘦、透、丑、漏上。如蘇州原半蠶堂“小有堂”前的“寒翠石”，姿態(tài)奇絕，孤標(biāo)雅致，表現(xiàn)園主超世獨(dú)立之人格精神，同時，造型奇特的山石使原本單調(diào)的園林形態(tài)變的生動有趣。

（2）、水體。水體是園林的血脈。在私家園林中，水體往往不能過大，因此，“小中見大”是私家園林中理水的主要手法。水有動靜之分，靜水一平如鏡，動水給人輕松愉快的感覺，而滴水傳聲，則利用以動稱靜的方法，增添空間的意境。私家園林在色彩上較為素淡，不似皇家園林般華麗，這與山林之美是相稱的。因而，私家園林力求色調(diào)清雅自然，萬物之色，水色歸為淡雅，“素入鏡中飛練，青來郭外環(huán)屏”，形象地點(diǎn)出瀑布落入湖面的清淡。

（3）植物。私家園林花木的配置有自身的特點(diǎn)，講究因地制宜，自然而然，顯示造園者尋求自然天成的審美追求。因而，私家園林在配置花木時，十分注重與周圍山水、建筑的協(xié)調(diào)。松柏蒼古，宜峭壁奇峰，水仙蘭蕙，宜小室軒窗。同時，植物的象征意義在花木配置上也非常重要，如梅花，松樹，翠竹經(jīng)久耐寒，有著獨(dú)特的風(fēng)姿聲韻，三種植物的配置表示歲寒三友之意。

（4）建筑。私家園林中的建筑，出于游覽觀賞的需要，在設(shè)計上十分靈活，可大可小，可高可低，同時，精致美觀也是建筑的一大特點(diǎn)，這既包括整體造型的美，也包括各個部件的裝飾。由于在園林之中，山水景觀為主，建筑為輔，因而園林的建筑往往起到點(diǎn)綴風(fēng)景的審美功能。

三、園林的意境

無論是景觀本身的設(shè)計，還是園林的組織結(jié)構(gòu)，都只有一個目的，那就是營造出一種無限的審美意境。園林的意境不同于詩歌、繪畫的意境，因?yàn)樗菍?shí)實(shí)在在存在的，是一個三維立體的，可以出入其中的立體空間。

在意境的創(chuàng)造中，意起著統(tǒng)攝作用。境隨意高，意隨精深。境生于象外，也就是說，意境不只是指眼前實(shí)際的山水或建筑，而是要欣賞者通過聯(lián)想和想象，超越眼前有限的景象，感受到更多的景外之景，感受到一個更為悠遠(yuǎn)深邃的藝術(shù)空間。為此，造園者往往采用欲顯而隱，欲露而藏的手法，如獅子林中的臥云室體量高大，但深藏于石林之中，四周怪石林立，松柏蔽天，樓角在石縫或樹隙中忽隱忽現(xiàn)，若有若無，非常含蓄而耐人尋味。

從以上三點(diǎn)不難看出，私家園林的一山一水，一草一木，都深深刻上了傳統(tǒng)文化的烙印。我們甚至無法清楚地指出，每一處景觀到底是如何體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的。因?yàn)橹袊┐缶畹奈幕呀?jīng)滲入這些士人的血液之中，他們并沒有刻意的想要表現(xiàn)什么，只是順其自然的將萬物融于自己的這方天地之中。要知道，文人雅士建園林的目的絕不僅僅是建一處居住的房屋，更深層次的是將一種高潔的人格理想寄托于此。因此，園林景觀的命名，設(shè)計，以及整體意境的創(chuàng)造，都離不開儒家道家思想的精髓。我們甚至可以說，儒道抽象的思想經(jīng)園林的表現(xiàn)而具體化了。

特別是當(dāng)中外園林進(jìn)行對比時，越能看出這其間的不同。西方的園林植物成行種植，構(gòu)成齊整的幾何圖案，而中國古典園林非常講究“雖有人造，宛自天開”，園林的設(shè)計以體現(xiàn)自然之美為最高標(biāo)準(zhǔn)，即使是建筑，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

綜上所述，私家園林的文化之美，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、自然之美。中國傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，強(qiáng)調(diào)自然之美。這主要與我國小農(nóng)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是分不開的。在農(nóng)耕文明中，人們對自然的依賴性很強(qiáng)，因而，尊重自然，崇尚自然，一直是儒道不可缺少的一部分。盡管表現(xiàn)形式不同，但其思想實(shí)質(zhì)是相同的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。崇尚自然、寄情山水的美學(xué)觀念自魏晉以來逐漸形成。所以，在園林設(shè)計上，因地制宜，努力將人工之物自然化。無論疊山理水，還是修亭筑閣，都淡化人工斧鑿的痕跡，使人工建筑如自然環(huán)境水乳交融。

二、靈動之美。西方園林有一個最顯著的特點(diǎn)就是嚴(yán)謹(jǐn)，將主要的景觀設(shè)置在筆直的中軸線上，保持著嚴(yán)格的對稱；花草樹木被植成標(biāo)準(zhǔn)的圖案；水面也被限制在方方整整的池子中。總之，一切都是按照嚴(yán)格的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系進(jìn)行布局和設(shè)計的。不可否認(rèn)，西方園林有整齊嚴(yán)謹(jǐn)之美，但多少缺少些靈性。而中國園林則不同。首先，園林賞景不會一覽無余，而是在曲曲折折，不斷品味中將觀賞者引入另一個境界，正如陸游詩中所言“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。其次，單個景物的設(shè)置，不會按規(guī)矩把它設(shè)計為某種幾何圖像。如園林中的石頭，形狀各異，姿態(tài)萬千，庭院中央置一塊“丑石”，不僅不以為丑，反而給整個庭院增加了靈氣。

三、哲學(xué)之美。任何的人文景觀，都會打上文化的烙印。而文化最深層次的，便是哲學(xué)。哲學(xué)體現(xiàn)了人們對世界，對他人，對自己的看法。老莊以“無為”為核心的天地觀念和儒家的五行學(xué)說都對園林的設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響。因此，園林中的山水不再是茫茫九派，東海三山，同時，也要具備金木水火土的五行平衡。

在中國傳統(tǒng)社會下，士大夫有“道不明則隱”的清醒認(rèn)識。于是他們需要一個能與封建權(quán)利分庭抗禮的環(huán)境，這個環(huán)境無需很大，無需奢侈，無需過多的建筑，而是要在城市的喧鬧中造就一種“隱居”的氛圍，使自己的靈魂有一個棲息之所。無論世事如何嘈雜，官場如何渾濁，他們都有一個屬于自己的“壺中天地”，在這里，只有自然的山山水水。

因而，以這種目的修建園林的文人雅士，絕不會將園林設(shè)計成一個方正，對稱如朝堂的地方，而要盡顯其自然、靈動、哲學(xué)之美。時至今日，當(dāng)我們從美學(xué)的角度再次審視這些私家園林時，也不得不佩服古人獨(dú)具匠心的規(guī)劃和宛若天成的設(shè)計。一草一木，一山一水，盡顯其美。置身其中，一杯清茶，幾盞淡酒，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒，你也會忘記喧囂的塵世，靜心體味園林的美麗，思索人生的奧秘。時間會使建筑褪色，歷史會掩埋植物的軀體，但無法被人遺忘的是私家園林永遠(yuǎn)不變的傳統(tǒng)文化之美！

第二篇：私家園林

私家園林

私家園林是相對于皇家園林而言的，園主大都是民間的退休官僚、文人、地主、富商。中國古代的禮法制度為了區(qū)分尊卑貴賤，對普通百姓的生活和消費(fèi)方式做出種種限定，違背者要受到嚴(yán)厲制裁，因此，私家園林無論在內(nèi)容或形式方面都表現(xiàn)出許多不同于皇家園林之處。

中國古典私家園林的興盛始于魏晉南北朝時期。這一時期，文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，寄情山水，以風(fēng)雅自居，開啟了后世文人經(jīng)營園林的先河。魏晉風(fēng)度的曠逸，六朝流韻的瀟灑，老莊哲理的玄妙，佛道教義的精微，再加詩文繪畫清新的趣味，以及造園藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累，使得中國園林從這里開始形成了自己的類型特征，“詩情畫意”成為中國園林追求的境界。黑格爾（Wilhelm FriedrichHege l,1770－1831）曾說中國的園林是一種繪畫，但那是充滿詩意的天然圖畫，與世界上的另一大園林藝術(shù)體系，以追慕古羅馬嚴(yán)格的幾何構(gòu)圖和宏闊的氣派為原則的法國園林藝術(shù)，截然不同。

從明中葉以后直至清末，江南一帶成為私家園林的集中地，造園之風(fēng)盛行達(dá)300余年之久。究其原因，江南既有水源充足、氣候溫和、花木繁多又盛產(chǎn)石料等得天獨(dú)厚的自然條件，又有富庶的社會環(huán)境，更重要的是越來越多的文人畫家參與江南園林的設(shè)計與實(shí)踐，使得造園高手輩出。當(dāng)時中國最大的造園理論家計成（1582－？）和最大的造園實(shí)踐家張漣（1587－1671），都是歐洲古典園林的代表人物勒.諾特（Andre Le Notre, 1613－1700，法國兩大名園——巴黎郊外的孚.勒.維貢府邸花園和歐洲園林的最高典范凡爾賽宮的設(shè)計者）的同時代人；而計成的造園理論著作《園冶》（刊于1631年）與西方最早的園林專著《論造園藝術(shù)》（刊于1638年）也在同時代問世。

私家園林大多是按照主人的理想和趣味來興建的，計成的《園冶》中概括了“三分匠，七分主人”的說法；對于具體施工，他更進(jìn)一步說“第筑園之主，猶須什九，而用匠什一”，強(qiáng)調(diào)了園林設(shè)計者的作用。園主的志趣不同，每個園林的風(fēng)格也就各具特色。

由于私家園林占地不廣，為了達(dá)到這種效果，就須如《履園叢話》所說：“造園如作詩文，必使曲折有法”，即在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出豐富的變化，巧妙地組成有虛有實(shí)、步移景異的園景，增加游人觀賞的時間與內(nèi)容。較為突出的例子要算蘇州留園。進(jìn)入留園，狹長的進(jìn)口時暗時明，迂回曲折，來到“古木交柯”處，始見一帶粉墻，透過墻上漏窗可以隱約窺見院內(nèi)的山池樓閣，再轉(zhuǎn)至明瑟樓，不知不覺間已身在園中了。古人的詩句“庭院深深深幾許”是對留園獨(dú)特空間構(gòu)造的最佳寫照。

借景也是私家園林造園時的重要手段，將遠(yuǎn)近景觀有機(jī)地組合在一起，使園內(nèi)空間向深遠(yuǎn)推展，如蘇州拙政園里就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)借到城中北寺塔影；而蘇州最古老的園林滄浪亭的借景手法更是別具一格：園外有一灣溪水，因而在入口設(shè)一座小橋橫架溪水之上，沿溪不設(shè)圍墻而是代之以開有各式漏窗的復(fù)廊，將溪水納入園中，使得園內(nèi)的空間頓覺開朗，也使得滄浪亭與其它封閉的私家園林迥然不同，可以說是獨(dú)一無二。

中國園林特別倚重兩種技術(shù)手段——疊山和理水。一則假山曲水比較容易模仿自然，再加上花草樹木的配置與協(xié)調(diào)，常能形成繪畫效果；二則正如孔子說過“智者樂水，仁者樂山”，堆山開池不僅出于對自然之美的再現(xiàn)，也代表了對美德和智慧的向往。究其秘訣，總脫不了“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”八個字。

疊山并不追求規(guī)模，而是對自然山林的形態(tài)加以概括、提煉，以小見大，得自然之神韻，使人工手法堆砌的假山也能做到峰巒回抱，洞壑幽深，宛如真實(shí)的山林。園林用石中以湖石最佳。所謂湖石，即從江湖中撈取的石頭，因經(jīng)水流常年沖刷形成各種玲瓏剔透的形狀，其中以太湖出產(chǎn)的最為有名，被稱為“太湖石”。宋代大畫家米芾（1050－1107）對具有觀賞價值的石頭作了“瘦、皺、漏、透”四字概括，作為品評石頭優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，四者兼?zhèn)鋭t可稱為上品。蘇州留園中列十二峰，其中“冠云峰”高三丈，為江南園林中最大的一塊湖石，形狀奇特挺拔，兼具“瘦、皺、漏、透”之妙，馳譽(yù)至今。

園林中的水面以合乎自然為美，采用不規(guī)則的平面，其上以曲折的小橋或涉水點(diǎn)綴步石來分隔水面，使人望去不覺一覽無遺。池邊則模仿自然山岸或以自然形態(tài)的散置塊石，并配以細(xì)竹野藤、朱魚翠藻。雖只是一泓池水，卻常能有幽深之感。以蘇州獅子林為例，雖然園子不大，但結(jié)構(gòu)精密，疊山理水的藝術(shù)處理尤佳。整個布局以東西橫向的水池為全園中心，池的東、西、南三面都疊石掇山，山上峰巒起伏，山下洞壑婉轉(zhuǎn)，飛瀑跌落，間以溪谷，古木交柯，且有長廊四面貫通，高下曲折，若隱若現(xiàn)。

中國園林除山石樹木外，建筑物的巧妙安排也十分重要，如花間隱榭、水際安亭，還可以利用長廊云墻、曲橋漏窗等劃分空間，使園林內(nèi)層次分明，觀之不盡。它們常常既是園景構(gòu)圖的主題，又是風(fēng)景的觀賞點(diǎn)。如揚(yáng)州何園，其主樓蝴蝶廳旁連接兩層的復(fù)道廊可繞全園，高低曲折，隨勢凌空。中部與東部也以此復(fù)廊分隔，透過兩層壁上的漏窗，可以互見兩邊景色，封而不絕，隔而不斷，顯得空透深遠(yuǎn)。中國古典文學(xué)藝術(shù)，尤其是詩詞書畫對造園藝術(shù)的影響尤為突出。詩人畫家固然曾通過優(yōu)美的園林景色獲得創(chuàng)作的源泉，反過來園林勝景又借詩詞歌賦水墨丹青的意境和意象來營構(gòu)，兩者相輔相成，相互爭輝。

拙政園是蘇州的名園之一，始建于明代中葉，距今已有500多年歷史，是江南私家園林的代表作。該園為明代嘉靖年間（1522－1566）御史王獻(xiàn)臣所建，取西晉潘岳《閑居賦》中“拙者之為政”的意思，表示園主不得意于朝政，筑園聊以自慰的心情。明代畫家文征明（1470－1559）曾多次為這所園林作畫，最著名的就是《拙政園卅一景圖》。蘇州退思園的園主亦是落職回鄉(xiāng)，這一園名則取自《左傳》中“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”之意；而揚(yáng)州寄嘯山莊則是擷取晉人陶淵明（365－427）《歸去來辭》“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”句意為名。

除了園名的煞費(fèi)苦心外，營造園林的文人雅士還通常將楹聯(lián)、詩詞、題詠與園林相結(jié)合，深化人們對景色的理解，使園林更富有詩情畫意。拙政園主廳是四面敞開的荷花廳，取周敦頤（1017－1073）《愛蓮說》荷花“香遠(yuǎn)益清”，稱遠(yuǎn)香堂，表示園主自謂如荷花般高潔之意；臨池建有留聽閣，景色也是以荷花為主，卻有如李商隱詩句“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的意境。滄浪亭石柱上所刻對聯(lián)“清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”，文辭秀美，意味深長，是不可多得的佳句。

不同的季節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光。揚(yáng)州個園桂花廳南的進(jìn)口處，修竹臨門清新悅目，其間配置參差的石筍，一真一假構(gòu)成了春景；園的西北為湖石夏山，澗谷深邃，清幽涼爽；秋山是一座黃石山，拔地而起峻峭雄偉，每當(dāng)夕陽西下，晚霞映照在山上，色彩斑斕，猶如一幅秋山圖；在東南小庭院中，沿墻堆疊白色宣石，象征雪意，又在墻面開窗引風(fēng)造成寒風(fēng)呼嘯的效果，是為冬景。個園從不同的欣賞角度，構(gòu)建了不同季節(jié)的假山，正如北宋著名山水畫家郭熙（1020－1109）在其畫論《林泉高致》中所說“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。揚(yáng)州的另一名園——何園，造園者根據(jù)植物的季節(jié)性，在園中精心栽培了碧梧、丹桂、牡丹、芍藥、芭蕉等植物，創(chuàng)造出了春時絢爛、夏日濃蔭、秋季蔥郁、冬季蒼青的四季不同風(fēng)貌。

許多文人墨客的物質(zhì)生活與精神生活都已離不開園林，園林中也處處能夠感受和觸摸到文人情感、意趣與氣息。園林不僅僅由山水泉石、亭臺樓閣組成，所有與園居相聯(lián)系并能烘托園林氣氛的一切，都是園林的組成部分，從文房四寶到風(fēng)花雪月，正是它們的總和組成了中國古代社會別具一格的文化，也是園林風(fēng)格形成的背景。

第三篇：江南私家園林

江南私家園林

江南私家園林以蘇州、揚(yáng)州、無錫、鎮(zhèn)江、杭州等地的園林為代表。明清時期，蘇州封建經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展達(dá)到鼎盛階段，造園藝術(shù)也趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，造園活動達(dá)到高潮。蘇州園林以其精雕細(xì)琢的設(shè)計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境，其中的獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、滄浪亭被聯(lián)合國教科文組織列入“世界遺產(chǎn)文化”名錄。揚(yáng)州的園林多為宅園，繁盛時遍布城內(nèi)街巷，城郊保障河沿岸園林別墅隨處可見；到了清乾隆時期已形成為擁有24 景、名揚(yáng)全國的“瘦西湖”園林區(qū)，當(dāng)時揚(yáng)州園林的數(shù)量比蘇州的還多，曾享有“揚(yáng)州園林甲天下”的美譽(yù)。令人遺憾的是，揚(yáng)州園林多已毀于戰(zhàn)亂。杭州擁有著名的西湖風(fēng)景園林區(qū)，城中園林均以西湖為中心，主題各不相同，其中最能體現(xiàn)中國造園藝術(shù)之美的，是建于1907 年的“西湖第一名園”郭莊。那時的人們樂于造園，并把造園與做人聯(lián)系在一起：造園須曲，交友貴直，造園是為了修身養(yǎng)性，園能寓德，子孫后代在園林的意境中讀書、吟詠、書畫、拍曲，品味人生道理，培養(yǎng)正直高貴的人格。園中寄情、園中寓理，真可謂意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

秀巧的江南文人小園的取景洞門

園林中的水閣

銜接外廊的觀景亭

江南私家園林的造園條件

明、清以來的私家園林集中于江南地區(qū)，不是偶然的現(xiàn)象，而是由于這里具備了自然、經(jīng)濟(jì)、人文等諸方面建造園林的條件。

私家園林興盛于江南是和當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然條件分不開的。首先，江南一帶多江河、湖泊，河網(wǎng)縱橫，水源豐富，便于引水入園。由于處在溫帶氣候區(qū)，冬季無嚴(yán)寒，空氣濕度大，適宜生長常青樹木，花草品種也多，因此江南私家園林大多植物豐茂，種類豐富。這里還多產(chǎn)石料，南京、宜興、昆山、杭州、湖州等地盛產(chǎn)黃石；蘇州自古以來即多湖石——采自江湖水泊，經(jīng)過水流的常年沖刷，石色有深淺變化，石面充滿肌理，形態(tài)玲瓏剔透，歷來為造園堆山的上等用料。這樣，理水、疊山、建筑、花草等都可以就地取材。

揚(yáng)州在古代作為海鹽、漕米和茶葉集散地，曾經(jīng)是中國最富饒的城市。這是揚(yáng)州瘦西湖。

江南，無論是鄉(xiāng)村或城市的居住區(qū)都比北方地區(qū)人口密集。由于氣候、土壤、物產(chǎn)資源等優(yōu)越的自然環(huán)境，以及地理位置的特殊性等因素的共同作用，使得這一地區(qū)自古就享有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，并逐漸在中國經(jīng)濟(jì)格局中占據(jù)了舉足輕重的地位。特別是隋朝開通南北大運(yùn)河后，這一地區(qū)便處于長江和大運(yùn)河這兩條水路干線的交叉點(diǎn)上，將中國西部和北部廣闊的腹地聯(lián)結(jié)起來。蘇州、杭州所產(chǎn)的絲綢自兩漢以來已天下聞名；而擁有2400 多年歷史的古城揚(yáng)州，作為運(yùn)河南端貨物集散的碼頭，唐朝時即已發(fā)展為對外開放的重要商埠了；明清時期，已成為江南的商貿(mào)中心和重要的航運(yùn)港口，因而成了富商云集之地。至明清兩朝，江南已是全國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)發(fā)展最繁榮的地區(qū)。

紹興東湖風(fēng)景園林的野趣景色

江南城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動了當(dāng)?shù)亟ㄖI(yè)的持續(xù)發(fā)展，也促進(jìn)了建筑材料與技術(shù)的進(jìn)步。長期建筑實(shí)踐造就了大批工匠，江南木工、瓦工、泥工向來以技術(shù)精良著稱，許多能工巧匠被召去修建皇宮，明清時期許多在北方卓然有成的工匠技師都來自南方，而南北方的建筑技法和風(fēng)格迥然有別。

造園是一種文化建設(shè)，不僅需要物質(zhì)條件，還必須具備人文的積淀。江南地區(qū)有著悠久、深厚的漢文化傳統(tǒng)，自古人文薈萃、名賢輩出；同時江南發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化與繁榮的城市生活也吸引了各地文人，比如中國著名的詩人白居易、蘇軾(1037—1101)都先后在杭州出任地方行政長官，他們不但主持過整治西湖的工程，疏浚淤泥、修筑長堤、綠化湖區(qū)、建造景點(diǎn)，使西湖成為一個風(fēng)景園林區(qū)，而且還留下大量歌詠西湖的美麗詩篇，從而豐富了當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境。南宋（1127—1279）遷都臨安（今浙江杭州），大批官吏、文人也尾隨至此，他們吟詩作畫，使那里文風(fēng)大盛，而對園林藝術(shù)有直接影響的山水詩畫在江南尤為盛行。

江南秀麗淡雅的田園風(fēng)光

自然的、經(jīng)濟(jì)的、人文的優(yōu)勢為建造園林提供了良好的條件。自南宋以來，大批官吏、富商、文人匯集蘇杭，造園之風(fēng)盛極一時。明清兩朝以科舉取仕，江南地區(qū)中舉進(jìn)京為官者為數(shù)不少，這批文人仕官告老還鄉(xiāng)大多購置田地，建有私家園林。清朝后期，北方戰(zhàn)亂不已，官僚、商賈更紛紛南逃至江浙一帶置地建造宅園，以求遠(yuǎn)禍自守。私園主人或能詩擅畫，或附庸風(fēng)雅，他們不但精心經(jīng)營自己的宅邸，而且還往往親自參與園林設(shè)計。因此，明清時期江南私家園林在建造的數(shù)量和質(zhì)量上都達(dá)到了一個高峰。

江南名園賞析

無錫寄暢園

無錫寄暢園是江南著名的山麓別墅園林，以精湛的造園藝術(shù)和獨(dú)特的風(fēng)格著稱于世。寄暢園至今已有400 多年的歷史，最初是明正德年間（1506—1521）兵部尚書秦金的別墅，到明萬歷十九年（1591），由秦金的后代秦耀經(jīng)營建造為寄暢園，后又經(jīng)秦家后人數(shù)次修整。它既具有江南園林曲折宛轉(zhuǎn)、妙造自然的特色，又因巧于借山建園、融合自然而具有了古樸清曠的獨(dú)特韻味。

無錫寄暢園平面圖

走進(jìn)寄暢園西部，古樹、幽谷、泉聲使人如入自然山野，你會發(fā)現(xiàn)假山無處不在，差不多占據(jù)了總面積的三分之二，山上種植著喬木與灌木，依山體之勢亦有幽谷壑道。從惠山引來的泉水隨高低不同的山勢跌落下來，在山間叮咚作響，構(gòu)成了名為“八音澗”的景觀。

園東有一水池，呈狹長形，南北長，東西窄，占總面積的17%，取名“錦匯漪”。池水被分割為南北兩個水域，打破了水池的狹長感。水池北頭分別有平橋與廊橋橫架水面，為不大的水域增加了景觀層次。最后，在水池的北頭做成水尾，憑借廊橋的掩飾，造成池?zé)o頭而水有源的錯覺。錦匯漪面積不大，但由于池岸曲折，又將水域作了多層次的分割，富于變化而不局促。

知魚檻是寄暢園中的水域構(gòu)圖中心。

相對山、水而言，園中建筑物并不多，除在入口處集中有幾座祠、堂、齋以外，其余幾座亭、臺、樓、橋都散置在水池四周。其中位于水池中段東岸的知魚檻，突出水面，成了水域構(gòu)圖中心，可以綜觀池西岸平列的山景。位于園北的嘉樹堂，地勢高敞，是全園的主要景觀，仰觀惠山對面而峙，回望錫山塔影徘徊，眼前春水被微風(fēng)吹皺，人如在畫中游。錫山、惠山不在園中，勝在園中。本來只有二畝半的窄長地段，看上去景物層疊，深遠(yuǎn)無垠。地處水池西北岸的涵碧亭和連接著知魚檻與涵碧亭的廊屋、廊橋，既為觀賞和休息的好去處，又以空亭、粉墻、漏窗，增添了園中的景色。

寄暢園占地不大，由于有了明確的規(guī)劃，對造山、疊石、水池形態(tài)、建筑及其細(xì)部都作了精心處理，因而創(chuàng)造出富有特色的諸多景觀，尤其是它以濃重的山、水與疏落有致的建筑組成的山林環(huán)境，完全繼承了唐宋以來的文人園林風(fēng)格，成為現(xiàn)存明、清園林中的上品。

拙政園

拙政園是江南的另一座精美的私家園林，具有江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)韻。它位于蘇州城東北，始建于明正德年間（1506—1521），是第一位主人王獻(xiàn)臣的宅園，后來數(shù)易其主。園子分為東、中、西三部分，三園共占地4.1 公頃，在私家園林中屬于大型園林。如今中、西兩部分仍保持舊貌，東部已改建為新園林，留存至今的拙政園雖與明正德時期的原貌不完全相同，但仍為私家園林中重要的實(shí)例。

錫寄暢園——透過門洞迎來一片綠色。

拙政園的中部是全園的主要部分，從總體規(guī)劃來看，可分為北面的水域和南面的陸地兩部分，各占約一半的面積，其中南部為園內(nèi)建筑集中地，主要的廳、堂、樓、館都建于此。在景區(qū)的組合上，由東至西又可分為三個部分，其中以中央部分最為重要。園中心的遠(yuǎn)香堂是全園最大的廳堂建筑，它面水而筑，北面的平臺寬敞，池水曠朗清澈，夏日池中荷葉田田，荷風(fēng)撲面，清香送遠(yuǎn)，是賞荷的佳處。遠(yuǎn)香堂內(nèi)裝飾了玲瓏剔透的玻璃落地長窗，可以看到四周的山光水影，猶如觀賞山水長卷。東部是由海棠春塢、玲瓏館、嘉寶亭、聽雨軒等組成的建筑群，用圍墻和假山封閉成獨(dú)立的一區(qū)，內(nèi)植枇杷樹，故名“枇杷園”。西部有玉蘭堂、得真亭、香洲等建筑，以游廊與假山圍合成通暢的院落空間。

蘇州拙政園平面圖

留聽閣內(nèi)景，門窗、家具都是精美的木雕藝術(shù)品。

拙政園中部總體上以開放的水景為主，建筑景觀為輔，二者結(jié)合，組成了景觀變化無窮的園區(qū)。中部北半?yún)^(qū)是水景區(qū)，水中留有大、小二島，島上用土、石筑山。西面的島山上頂建有“雪香云蔚”亭，與遠(yuǎn)香堂遙遙相對。島的西端有“荷風(fēng)四面”亭，即因荷得名，三面河岸垂柳茂盛無間，四周芙蓉相簇，圍成了一道綠墻。從高處俯瞰荷風(fēng)四面亭，但見亭出水面，飛檐出挑，好似滿塘荷花簇?fù)碇活w明珠。東面小島山上建有一座北山亭。兩島之間，以及島與岸之間皆有平橋相連，一方面使游人四通八達(dá)，可連續(xù)游覽各個景點(diǎn)，同時又增添了水景的層次。水池西北建有“見山樓”，是園北面的主要景點(diǎn)，登樓近可觀水中雪香云蔚亭，遠(yuǎn)可欣賞香洲、小飛虹等處景觀。水池西邊有“小飛虹”及“小滄浪”兩座廊橋橫跨水上，造成了池水有源無頭的假象。中部南半?yún)^(qū)雖然建筑集中，但由于建筑有廳、堂、亭、舫各種不同的形態(tài)，又有廊、橋、假山的穿插組合，再加上枇杷、海棠等各具特色的植物點(diǎn)綴，園林的景觀便錯落有致，毫無單調(diào)之感了。

拙政園西部面積只有中部的一半，也是以水景為主。水池由北而南，在中部水面較寬處筑有小島，水面呈狹長的曲尺形狀。這里的主要景觀集中于北半部。水池北端為“倒影樓”，面水的一側(cè)，柱間裝有通透玲瓏的長窗，景物倒影如畫，盡入眼中。水中攬月，池面飄云，波光月影，景色絕佳。南面是“三十六鴛鴦館”，夏秋時推窗可見池中芙蕖浮動，鴛鴦戲水。一條看似輕盈地飄浮在水上的長廊將中、西二園的界墻映襯得楚楚動人。水池旁邊的留聽閣從整體外形看是一個抽象化的船廳，池塘中種滿了荷花。荷花生長期間，葉、蕾、花、果均可觀賞，從春末夏初池面冒出點(diǎn)點(diǎn)綠錢，到盛夏時節(jié)的滿池華蓋，直至秋意濃濃的枯莖殘葉，每個階段都有其獨(dú)特的美。

拙政園中部水景區(qū)，水池占了全園的五分之三。

拙政園池水面積約占該園總面積的五分之三，主要建筑物也十有八九臨水建造。香洲石舫造型美觀，站在船頭，腳下水波漣漪，四面通透豁亮，讓人聯(lián)想到古時畫舫如鯽過江的嬉戲場面。園內(nèi)還種植著品種繁多的花草樹木，構(gòu)成了以花草觀賞為主題的諸多景點(diǎn)。早春時分雪香云蔚亭的早梅凌寒綻放，海棠春塢的海棠繁花似錦；夏天嘉實(shí)亭枇杷樹結(jié)成累累金丸；秋天秫香館墻外稻花飄香；冬季松風(fēng)水閣的松竹經(jīng)寒不凋。見山樓滿足人的視覺，遠(yuǎn)香堂調(diào)動人的嗅覺，聽雨軒則讓人的耳朵充分領(lǐng)略雨打芭蕉的美妙境界，拙政園無微不至的設(shè)計令園主一年四季都沉浸在優(yōu)美的景色之中，體味東方藝術(shù)的感性之美。

現(xiàn)存的拙政園與明正德年間的原貌相比較，建筑明顯增多了，有了池中小島，景觀雖不及原貌那般充滿自然、疏朗、高遠(yuǎn)的情調(diào)，卻也是精心之作。

網(wǎng)師園

1981 年，紐約大都會博物館增加了一件永久性的展品——中國古典園林建筑“明軒”，其藍(lán)本便是網(wǎng)師園的殿春簃小園。網(wǎng)師園位于蘇州城南闊家頭巷，占地0.4 公頃，還不及拙政園的六分之一，但它小中見大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑雖多而不見擁塞，山池雖小卻不覺局促，是蘇州古典園林中以少勝多的典范——主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，可謂精巧深幽之至，體現(xiàn)了高超的造園技藝。

網(wǎng)師園最早建于南宋紹興年間(1131—1162)，后幾易園主，直至清光緒年間(1875—1908）歸李姓官僚所有，經(jīng)過修建始成今日模樣。

揚(yáng)州個園平面圖

網(wǎng)師園宅在東而園在西，園內(nèi)建筑物數(shù)量多而密集，西部園林區(qū)中的主景水池僅有400平方米，在這樣的條件下要營造出巧奪天工的園林環(huán)境，其難度可想而知。從全園的布局看，園東部為住宅區(qū)，分內(nèi)宅和外宅兩部分。由宅門入園，中軸線上依次為門廳、轎廳、大廳、樓廳，結(jié)構(gòu)軒敞，裝修雅潔。建筑各自利用假山、游廊、窗墻組成院落群組，不但不顯局促，反倒創(chuàng)造出一種幽靜淡雅的感覺。水池北端是看松讀書軒，有假山一座、古松兩株，圍合而成小院。水池東北殿春簃的北面略置湖石，配以梅、竹、芭蕉，形成竹石小景。由鑲邊的長方形窗框看過去，滿目青竹蒼翠挺拔，周圍的臘梅和假山仿佛雅致的國畫小品，富有詩情畫意。這些建筑群各具特色，既獨(dú)立成章，又有廊屋、石徑相聯(lián)，避免了建筑密集可能造成的堵塞與擁擠。

水池位于園西的中央，四邊長約20 米，面積不大，又處于四周建筑包圍之中，造園者對臨近水池的建筑都作了精心處理。水池東邊八角形的月到風(fēng)來亭突出水岸，是池中主景；西邊的射鴨廊和住宅區(qū)的宅墻相連。從住宅區(qū)進(jìn)入亭中，腳下的水池和對面的月到風(fēng)來亭別開生面；而從月到風(fēng)來亭看過來，景象又不相同。射鴨廊下堆筑湖石假山，高度是宅墻的一半，低臨池水，宅墻的上半部裝有假窗。飛檐翼角的亭榭、形態(tài)嵯峨的山石、墻上的假窗、石間的樹叢和亭前的古松以宅墻為底，在池的東岸構(gòu)成了一幅山水畫，成功地避免了高墻臨池的單調(diào)和尺度失調(diào)。池的南北兩端各有小山叢桂軒與看松讀書軒，尺度較大，所以在軒屋前堆筑假山，使山石環(huán)水，建筑隱現(xiàn)其后。水池的西北、東南兩角分別做出細(xì)水小灣，并跨以石橋，成為水的入口與水尾，滿池死水頓生靈氣。池邊以山石相繞，只散置少量亭榭，配以植物就構(gòu)成了一個頗具自然野趣的山水環(huán)境。經(jīng)過如此獨(dú)具匠心的處理，不大的水池便與四周的建筑群隔離開來。

個園入口是一個圓洞門，外面種植修竹，竹間散置石褂。

清朝晚期的園主多為官僚、富商，他們追求宅居生活的享受，要求建筑類型多；而建筑所占的比例過大，會使園林喪失了傳統(tǒng)文人園林所崇尚的簡遠(yuǎn)與疏朗。但網(wǎng)師園在這種建筑過多過密的不利條件下，仍能保持自然風(fēng)景的雅致風(fēng)趣，已算是同時期園林中的成功之作。

第四篇：江南私家園林

江南私家園林

與皇家園林相比，江南私家園林有以下幾個特點(diǎn)： 1，規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。造園家的主要構(gòu)思是“小中見大”，即在有限的范圍內(nèi)運(yùn)用含蓄、揚(yáng)抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造，曲折有致，造成一種似乎深邃不盡的景境，擴(kuò)大人們對于實(shí)際空間的感受； 2，大多以水面為中心，四周散布建筑，構(gòu)成一個個景點(diǎn)，幾個景點(diǎn)圍合而成景區(qū)； 3，以修身養(yǎng)性，閑適自娛為園林主要功能； 4，園主多是文人學(xué)士出身，能詩會畫，善于品評，園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。

蘇州拙政園始建于明正德四年（1509），屬江南大園，最初十分簡淡，現(xiàn)存園貌主要形成于清末（19世紀(jì)末）。全園分東、中、西三部，以中部為主。中部約呈橫向矩形，水面較多，也呈橫長形，水內(nèi)堆出東西兩座山島，又用小橋和堤把水面分成數(shù)塊。在水池西北、西南方向和東南角伸出幾條小水灣，岸線彎曲自然，有源源不盡之意。南岸留出較多陸地，建筑主要集中于此，由宅入園的園門就開在南墻中部。入園后一座假山擋住視線，不使一覽無遺，謂之“障景”，繞過假山到達(dá)主體建筑遠(yuǎn)香堂，才豁然開朗，一收一放，欲揚(yáng)先抑，是蘇州園林入口常見的處理方式，更為含蓄多趣。遠(yuǎn)香堂西邊的倚玉軒接近水面，有四面敞廊，向北臨水一面的敞廊設(shè)靠背欄干，可憑以戲水和觀望對面園景。由軒向南經(jīng)折廊可至廊橋小飛虹或跨水小閣小滄浪。由小滄浪北望，透過小飛虹，水景深遠(yuǎn)，層次豐富。形如小船名為香洲的建筑在小飛虹以北的水中，造形極好，既有“舟”的意味，又不違建筑規(guī)律，輪廓豐富，體態(tài)玲瓏，是周圍各觀景點(diǎn)欣賞的對象。

由水西名別有洞天的半亭東望，透達(dá)縱深水面遙見東岸方亭，南岸建筑迭起，北面樹石隱映，形成景色對比，水中的荷香四面亭和低近水面的折橋更增加了景觀層次，謂之“隔景”。由半亭順折廊北去可至見山樓。樓二層，偏處西北角，不使體量過于突出，對水面形成壓抑。水池里的荷風(fēng)四面亭在二橋一堤相匯的交點(diǎn)上，不但是環(huán)顧四望景色的佳處，也是周圍各景點(diǎn)近觀的對象和遠(yuǎn)觀的襯托，和園林中的多處建筑一樣，既能得景又復(fù)成景。它和東島上的北山亭體量都很小，是為了襯托山勢。西島山體較大，山上的雪香云蔚亭又是遠(yuǎn)香堂的主要對景，所以體量也較大。二島南岸以石為主，石磯低臨水面，組合豐富；北岸以土為主，植葦樹柳，有村郊野趣。水東有梧竹幽居亭，由此西望，透過水池亭閣，在樹梢上可遙見遠(yuǎn)處的蘇州報恩寺塔，將塔景引入園內(nèi)，稱為“借景”。

園西部自別有洞天半亭進(jìn)，也有曲水回抱。水南一座大廳分兩北二廳，北廳宜于夏秋，可隔水觀看假山上的小亭與誰同坐軒；南廳宜于冬春，面對小院中的山茶。西園東部的水面折成南北長形，二端分置一亭一樓，互成對景。此水東岸緊接中園西墻，在此置南北向跨水折廊，下承石墩，水面探入廊下，感到幽曲無盡。廊平面隨墻而行微有曲折，豎向也自然起伏。廊、墻之間更空出一角小院，有幾點(diǎn)怪石，數(shù)竿細(xì)竹，一枝芭蕉，映襯在白粉墻上，似竹石小品立軸，顯出無盡的畫意。

蘇州網(wǎng)師園現(xiàn)存園貌大半成于清乾隆六十年（1795），布局精妙，是蘇州小型園林的上乘之作。園東鄰園主住宅，主要園門開在東南角。入門西行為一短廊，西接一廳，廳的南、西兩面是小院，幽曲深閉，廳北為假山，擋住北向視線，只有從廳西折廊迤邐向北，通至輕靈小巧的濯纓水閣，才水光瀲滟，頓覺開朗。與拙政園入口的處理原則一樣，是中國園林慣有的欲揚(yáng)先抑的手法。水池居中，基本方形，岸石低臨，進(jìn)退曲折，石下水面向內(nèi)伸進(jìn)，仿佛波浪沖蝕的意象。臨水建筑也盡量低近水面，在池的東南、西北二角伸出溪灣。這些處理，都開擴(kuò)了景境。由水閣傍西墻北行，有廊漸高，登至月到風(fēng)來亭，有登高一覽的效果。亭北通向一蒼松翠柏怪石嶙峋之區(qū)，體量較大的看松讀畫軒北離水岸，隱在松柏之后。軒東的集虛齋為樓，也遠(yuǎn)離水池。齋南有一段空廊。廊折南再接一座附在住宅西墻上稱為射鴨水閣的半亭，與月到風(fēng)來亭和濯嬰水閣呈品字相望，組成沿池三角形觀景點(diǎn)，互相得景成景。此園附有西院，很小，內(nèi)有書房。從通向西院的門洞回望射鴨水閣的畫面十分美麗。以門洞作框，稱做“框景”。

蘇州園林非常注意框景效果，幾乎從每個門洞和敞窗中望出去，都會遇到逗人的景觀。射鴨水閣朝向前方的屋頂三角形立面和住宅山墻的關(guān)系處理極好：不能再向南移，以免兩個屋頂山尖正對；也不能再向北去，免得兩座屋頂?shù)谋逼戮€相混。半亭沖破了龐大山墻的板滯，南面堆起一叢山石，種植小樹疏竹，在作為背景的宅院高大西墻上開了兩方假漏窗，漏窗上橫列一條披檐，平衡了畫面構(gòu)圖，又進(jìn)一步破除了宅院西墻的呆笨感。

從以上二例，我們已可感受到中國古典園林精巧細(xì)膩的造型手法。園林是建筑藝術(shù)的重要類型之一，其本質(zhì)即在于通過對包括山、水、建筑、植物等所謂園林四要素，以及如道路、室內(nèi)布置等的有機(jī)構(gòu)成，組織一個富于情趣的飽含藝術(shù)意境的美的環(huán)境。相對于一般建筑而言，園林的精神性品格更加突出，要求藝術(shù)家更多更高的才思。中國園林與世界其他園林體系如歐洲或伊斯蘭園林比較，有自己鮮明的民族特色：1，重視自然美。中國園林對原有地形地貌的加工和改造，都遵循“有若自然”的原則，仿佛造化天然所成，以滿足人們親近自然的感情。園林中的建筑也不追求過于人工化的規(guī)整格局，而是效法鄉(xiāng)野與自然山水密切融合的路亭水榭、旅橋村樓，建筑美與自然美有著充分的交融；2，追求曲折多變。大自然本身就是變化多趣的，中國園林師法自然，必然也追求多變的自由式構(gòu)圖。但自然雖無定式，卻有定法，所以，中國園林追求的“自由”并不是絕對的，其中存有嚴(yán)格的章法，只不過不是幾何之法而是自然之法罷了，其慘淡經(jīng)營，甚至比之規(guī)整式的構(gòu)圖需要更多的才思。它和西方那種“強(qiáng)迫自然接受均稱的法則”的造園理論所強(qiáng)調(diào)的對稱的格局、筆直的道路、規(guī)則的花壇和水池、有如地毯圖案般的草地和剪成幾何形體的樹木，是截然不同的體系；

3，崇尚意境。中國園林藝術(shù)家們創(chuàng)造的美麗環(huán)境，不僅只停留在形式美的階段，而是更進(jìn)一步，意圖通過這外現(xiàn)的景，表達(dá)出內(nèi)蘊(yùn)之情。所以園林的創(chuàng)作與欣賞是一個深層的充滿感情的過程。創(chuàng)作時應(yīng)以情入景，欣賞時則觸景生情，這情景交融的氛圍，就是所謂意境。中國園林的創(chuàng)作，高下成敗的最終關(guān)鍵，要視創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和審美情趣的高下文野而定。意境主要通過總體布局和局部設(shè)計來引出，同時也借助于聯(lián)想寓意，匾額楹聯(lián)的點(diǎn)題手法，使主題得以點(diǎn)示，意境更加深化。

中國園林早在先秦就已發(fā)軔，秦漢和隋唐掀起過兩次皇家園林建設(shè)高潮，唐宋以文人園面貌出現(xiàn)的私家園林也得到很大發(fā)展，到明清進(jìn)入總結(jié)階段。清代園林的成就更值得注意，是中國建筑第三次發(fā)展高潮的重要組成，現(xiàn)存園林，幾乎全是這個時代的留存。皇家園林現(xiàn)存者都在北京附近，藝術(shù)水平更高的私家園林以江南最集中，是中國園林的兩大流派。

第五篇：享音樂之美,品社團(tuán)文化

享音樂之美，品社團(tuán)文化

第九屆社團(tuán)文化節(jié)啟動儀式暨“音為愛”主題晚會順利舉行

為了豐富校園文化，營造社團(tuán)文化氛圍。11月14日晚上7點(diǎn)在我校學(xué)生活動中心廣場第九屆社團(tuán)文化節(jié)啟動儀式拉開帷幕。參加此次晚會的有旅游外語系黨組織書記、校團(tuán)委辦公室主任、校老師代表們、威尼士水療休閑會所總經(jīng)理、桂林八大高校社團(tuán)聯(lián)合會、社團(tuán)聯(lián)代表、黨宣四大部門、校五大組織、宿舍管理委員會校和社團(tuán)聯(lián)合會32個協(xié)會代表。

晚會伊始，開場樂隊的一首《我相信》點(diǎn)燃了觀眾們的激情。首先，校黨委辦公室主任王邁老師為晚會致開幕詞，她表示：文化節(jié)可以豐富校園文化、增強(qiáng)大學(xué)生的文化品味、增進(jìn)社團(tuán)間的交流，并指出社團(tuán)文化范圍要做到校園與社會兼顧，同時加強(qiáng)社團(tuán)的科學(xué)管理，使社團(tuán)成為大學(xué)生的廣闊舞臺。隨后音樂劇《天仙雷》在絢麗的燈光下開演，幽默的情節(jié)、精彩的演出贏得掌聲不斷，反串角色八妹更是讓人連連發(fā)笑。而后全校各社團(tuán)紛紛在紅地毯亮相，網(wǎng)絡(luò)協(xié)會、茶藝協(xié)會、舞蹈協(xié)會等，以獨(dú)特的服裝，精彩的展示讓觀眾充分了解了各個社團(tuán)的特色。動聽的音樂響起，一首《最近還好嗎》讓觀眾沉浸其中。吉他協(xié)會帶來的吉他彈唱《知足》等歌曲引得場下歡呼聲不斷。之后精彩的抽獎環(huán)節(jié)帶來驚喜連連，由團(tuán)聯(lián)合會主席進(jìn)行抽獎，幸運(yùn)觀眾積極回答問題，歡喜捧得禮品而歸，現(xiàn)場氣氛活躍。優(yōu)美的舞蹈，動情的演唱，展示了學(xué)生們的多才多藝，展現(xiàn)了豐富的校園文化。晚會在音樂的海洋中逐步進(jìn)入尾聲。在一首《這就是愛》的背景音樂中主持人宣布晚會閉幕，最后嘉賓進(jìn)行合影留念，此次晚會畫上了圓滿的句號!

這次文化節(jié)的節(jié)標(biāo)也意義廣泛:以漢字“文”為本體創(chuàng)作的節(jié)標(biāo)同時可以抽象的看成大寫數(shù)字“九”與阿拉伯?dāng)?shù)字“32”，象征著全校共有32個社團(tuán)，社團(tuán)聯(lián)已走過九個年頭并向多元化的方向繼續(xù)發(fā)展。據(jù)悉此次文化節(jié)將為期一個月，其間有演講比賽、化妝舞會等各個協(xié)會組織的活動，將展現(xiàn)給同學(xué)們各個社團(tuán)的獨(dú)特魅力。

大學(xué)生記者團(tuán)實(shí)習(xí)記者:甄誠