第一篇：論中國古代監獄的發展特點

論中國古代監獄的發展特點

內容摘要：中國是世界著名的文明古國之一,根據地下文物發掘考證,至少在公元前二十一世紀,已經形成了以夏為代表的相對統一的國家形態,繼而也揭開了中國監獄發展史的帷幕。監獄作為國家的暴力機器,在中國從夏朝建國進入奴隸社會以來,歷代統治者無不利用其鞏固自己的統治,維護其階級統治秩序。在漫長的封建社會發展過程中,由于中國傳統儒家文化、地理環境和專制政治制度等因素的影響,導致監獄的發展表現出了有別于世界其他國家的獨具的規律和特色,至今仍有許多可資借鑒的內容。

關鍵詞：古代 監獄發展 特征

本學期選修了監獄法這門課程，加深了對監獄這一國家暴力機器的了解，再聯想到看過的講述不同時期事件的電視劇中所出現的形形色色的監獄——從《封神演義》中的“畫地為牢”到封建社會的“天牢”“地牢”，再到《越獄》中現代化的福克斯監獄，于是產生了去了解一下中國歷代監獄的想法，在查閱了相關資料后，產生了這篇文章。

由于中國傳統儒家文化、地理環境和專制政治制度等因素的影響,導致監獄的發展表現出了有別于世界其他國家的獨具的規律和特色。

一、中國監獄的發展歷史悠久。監獄的產生同私有制、階級、國家的產生一樣,經歷了一個緩慢孕育的過程。中國廣為流傳的皋陶造獄的傳說，其時間就可追溯到堯舜時期。相傳皋陶是舜時期掌管刑法的長官,曾被禹推舉為繼承人,但他先于禹去世。他善于料理獄訟,遇到難案“令神獸獬豸以角觸著直者,以知人善惡,明辨是非”1。當時也出現了像對待野獸般的原始的關押拘禁方式和設施,如古文獻記載的○“系之徽墨 于叢棘”2.可見在原始社會末期就有了刑罰和監獄的雛形。隨著階級和國家○的出現,犯罪、刑罰和監獄也就應運而生了。禹傳位給兒子啟,正式確立了世襲制度,開始了中國歷史上的“家天下”局面。作為國家“附屬物”的監獄必然然在夏朝產生,已成為不爭之事實。國家與法律密切相關,夏統治者為了進一步加強鎮壓人民群眾的反抗斗爭,正式制定了《禹刑》,“夏有亂政,而作禹刑”,這是中國歷史上第一部奴隸制法典,說明夏朝有了犯罪和刑罰,而處罰犯罪就必然有拘押和執行刑罰之場所,由此也可推斷夏朝有監獄的存在。在中國的歷史文獻中也可以找到諸多關于夏朝監獄的記載,如《史記.夏本紀》:“乃召湯而囚之夏臺。”夏臺又名“鈞臺”,在今河南省禹州境內,是夏桀設獄囚禁商族首領湯的地方,是一種特定的監獄形式,不是夏朝監獄的通稱。“三王始有獄”指的是夏、商、周三代開始有了監獄。迄今已有四千余年的歷史。在漫長的歷史發展中,監獄制度以及其中所蘊涵的豐富的思想文化內容,始終居于世界監獄發展的前列。中國監獄的歷史不僅悠久,而且從未間過,由此輾轉相承、沿革清晰、內容豐富、特點鮮明、自成體系,體現了中華民族走向監獄文明所具有的特殊規律性,形成了內容極其豐富的不同于世界其他文明古國的傳統特色。

二、中國傳統“禮法結合”對獄制產生了深遠的影響。禮與法的互相滲透結合,是中華法系最本質的特征,也是中國法制文明特有的現象。禮的主要作用在于“別貴賤”、“序尊卑”,從而確定“尊尊、親親、長長、男女有別”的宗法等級秩序,具有“經國家,定社稷”的功能。自漢代儒家思想在我國“定于一尊”,禮法結合逐漸成為此后各王朝的治國思想和立法原則。三國兩晉南北朝的“引法入律”到隋唐禮法的完全融合,使法律道德化,法由止惡而兼勸善,“以禮為主導,以法為準繩;以禮為內涵,以法為外貌”3說明禮法結合可以有效地推動國家機器運轉,維護○1薛梅卿.中國監獄史[M].第二頁.北京:群眾出版社 1986 ○2薛梅卿.中國監獄史[M].第四頁.北京:群眾出版社 1986 ○3張晉藩.中國法制史[M].第六頁.北京:中國政法大學出版社 2001 ○

社會的安定和保障國家長治久安,因而為歷代統治者所重視。正是由于禮法結合的特殊作用,才使禮法結合成為貫穿中國古代獄制指導思想和治獄實踐的一條主線。

三、“諸法合體”下的監獄立法與監獄體制。中國古代法律體系的特點是“諸法合體,以刑為主”,涵蓋了民事、經濟、行政、司法等各個部門法,也決定了監獄立法的特征,從監獄產生起直到明清的三千多年歷史中,沒有產生一部獨立的監獄法典,這種特性也是世界所少有的。戰國時期李悝《法經》中的“囚法”一篇,是有關監獄管理的,可以說是中國古代早期的監獄法,后代各朝法律中的《斷獄》、《獄官令》等篇目,是在此基礎上發展起來的關于監獄制度的法規,特別是清人趙舒翹的《提牢備考》一書,系統收集了清王朝建政以來有關監獄管理方面的條例、章程和制度,可以說是中國歷史上第一部有關監獄學的專著。《唐律疏議》是現存比較完備的封建法典,共12篇502條,其中名例、衛禁、職制、斷獄、捕亡等篇目中都有關于監獄拘押罪犯和刑罰等方面的條文;此后的《大明律》、《大清律例》中也有類似的條款。其他令、格、式等法律形式中也有關于獄制的規定,從中我們不難看出中國監獄管理制度在內容上是充實和完備的,在形式上是分散和多樣化的這一特點。這種局面持續到鴉片戰爭以后,在清統治者內部,一些以洋務自詡的官僚地主階級集團,提出“中學為體,西學為用”的改良思想,使傳統的“諸法合體”逐漸走向了“分門別類”。在“諸法合體”下的中國古代監獄管理體制特點極為鮮明,表現為獄政、行政、司法的合而為一。自秦統一以后,建立了皇帝制度,使皇權日益神秘化、制度化、法律化,皇帝握有國家的最高權力,凌駕于法律之上,同時皇帝“口含天憲”,任意改法廢法。隨著中央集權政治制度的高度發展和日益強化,決定了皇帝是最高的立法者和司法者的地位。監獄不是獨立機關,而是從屬于皇帝控制下的行政機關,司法權受行政權的干預和支配,更談不上司法獨立。中央常設監獄如刑部獄、御史臺獄等,都由中央司法機關具體負責管理,監獄的管理權同樣受同級司法官署的控制。地方監獄直接由各級行政長官管轄,各級行政長官集行政、審判和治獄于一身。因此,中國古代監獄,不是行使監獄管理權限的專門機關,而是兼具行政、司法和獄政等多種權力的一般管理機關,從而形成獄政、司法行政機關在組織上的一體化特征。

四、自成體系的監獄管理制度

中國歷代統治者在不斷總結前朝經驗教訓的基礎上,逐步建立并不斷發展完備了一套監獄管理制度,并自成體系,代代承襲,其特點十分鮮明,表現在:第一,中國古代各王朝在監獄管理中,崇尚的是威嚇、懲罰和報復主義,把監獄的鎮壓作用放在首位,建立了系囚制度,這是拘押、械系和看守囚犯的總稱。包括門衛、桎梏、點視、分類拘禁、對脫獄反獄劫獄的懲罰等制度,其目的“務要內情不得外出,外情不得入內,使人知幽閉困苦之狀,以頓挫其頑心”4。○這是監獄發揮鎮壓作的前提。歷代統治者為強化監獄的專政職能,都十分重視這一制度,并在立法上將系囚的各項制度具體化。第二,秦二世而亡的歷史教訓,使歷代統治者認識到,單純的刑罰鎮壓不僅不能壓服人民的反抗斗爭,反而會導致亡國滅種的嚴重后果。因此,為了籠絡人心,標榜其“仁政”,建立了憫囚制度,這是關于保障獄囚基本生活待遇的制度。其內容包括衿老憐幼、寬緩獄具、提供囚糧囚衣醫藥、縱囚歸家、法外行仁等措施。這是統治者為防止獄吏任意凌虐囚犯,防止階級矛盾的激化而采取的措施,是從儒家的“德治”“仁政”思想出發,闡發在監獄管理中的感化教育。當然它決不僅僅是什么“圣王仁及囹圄”的悲天憫人,其真實目的還是為了有效地控制人民和鞏固專制統治。第三,在中國強制獄囚服勞役,早在商朝就有了,到西周形成固定制度,秦漢時期則廣泛使用,隋唐時期發展形成完整的居作制度。這是強制被判處徒刑、流刑的罪犯服役的制度,是一種既禁其人又役其身的自由刑與勞役刑相結合的刑罰制度。《唐書刑法志》載:“用刑有五,其三曰徒,徒者奴也,蓋奴辱之。量其罪之輕重,有年數而舍之。”可見徒刑是剝奪自由、強制服勞役并奴役羞辱兼而有之的刑罰。各封建王朝為了保障居作制度的順利進行,都規定了嚴懲違制的條款。由于居作制度的普遍實4楊殿升.監獄法學[M].第一百八十六頁.北京:北京大學出版社,2001.○

施,促使了勞役監的發展,古代被判處勞役刑的罪犯往往要同時施加肉刑,這是古代刑罰的一個特點,反映了中國古代盛行的野蠻殘酷的懲罰主義和報復主義思想。而勞役刑與肉刑相結合,也方便了勞役監的管理,因此這一制度為歷代王朝所沿襲。第四,錄囚制度則是有關皇帝或各級官吏定期或不定期地巡視監獄,對獄情進行審查和監督的制度。這一制度始于西漢,盛行于東漢,完備于唐代,明清時期的會審制度則是錄囚制度的發展。這是中國古代獄制的重要環節,它對于平反冤獄,疏決淹獄,減少非法庾死獄囚具有一定作用。有利于緩和封建社會的階級矛盾,有利于維護封建法律秩序和社會安定,進而保障統治階級根本和長遠利益。但封建社會本身固有的腐朽、黑暗的獄制以及不斷激化的階級矛盾,使這一制度具有很大的相對性與局限性。

總之,隨著社會的不斷發展,古代的各項監獄管理制度也在不斷完善,這些監獄管理制度之間關系密切,相輔相成,互相配合,具有內在聯系,共同為封建國家機器發揮著巨大作用,這也是統治階級的統治經驗不斷積累的結果。這些監獄制度和法規條文中所蘊含的豐富中華古文明的特質,對于后世乃至周邊國家監獄的發展都具有重要的借鑒作用。今天我們研究中國監獄史絕不僅僅是為了簡單地展示或炫耀已有的輝煌,而是為了批判地繼承我國歷史上豐富的文化遺產,如獄政思想中“明德慎罰”的感化主義、懲罰與教育思想,監管中的分類監禁、分管分押等,在今天仍具有現實意義。另一方面,是為了總結歷史經驗教訓,增強我們維護與加強社會主義法制自覺性。運用歷史唯物主義的觀點,深入研究人類歷史上監獄制度的產生、發展,監獄的本質特征,獄政思想、監獄立法、監獄管理制度的內容等,觀“前世之跡”,明“治亂之道”,把歷史當作一面鏡子。更好地為現實服務。

參考文獻：【1】薛梅卿.中國監獄史[M].北京:群眾出版社

【2】張晉藩.中國法制史[M].北京:中國政法大學出版社,2001.【3】楊殿升.監獄法學[M].北京:北京大學出版社,2001.【4】左傳[M].昭公六年.【5】周密.中國刑法史綱[M].北京:北京大學出版社.

第二篇：中國古代科技發展的特點

中國古代科技發展的特點：

①科技內容上主要集中于與農業有關的農學、天文歷法以及醫學等方面，應用性強，但是對事物發展規律的探索不夠；研究方法上，主要是對傳統典籍的整理，如經驗總結，缺乏實驗；重視總結實踐經驗，輕視理論概括和抽象。

②在科技使用上主要服務于封建農業經濟的發展和大型工程的需要，缺乏將科技有效轉化為生產力并成為科技進一步發展的動力和意識。③注重社會人文問題的探求，講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關系。

中國古代科技長期領先于世界的原因：

①中國古代農耕經濟高度繁榮，這為中國古代科技發展提供了經濟基礎，中國古代科技成就就是應古代農耕經濟的發展的需要而產生的，是為農耕經濟服務的，如科技成就主要集中于農學和天文歷法方面。②統一多民族國家的鞏固和發展，為中國古代科技的發展提供了政治保障。

③中央集權國家的支持和政府的重視，是中國古代科技發展的重要條件。

④繼承前代科技成果，吸收其他國家和民族的優秀文明，都推動了我國科技的發展。

⑤中國古代科技的輝煌成就就是中國古代勞動人民辛勤勞動和創造的結果。中國古代科學家是中國古代勞動人民的杰出代表。⑥中國古代教育的發展為科技發展奠定了人才基礎。

16世紀后沒能產生現代科學的原因：

① 自給自足的封建經濟長期占據統治地位，限制了生產力的發展，使科技發展缺乏足夠的動力。

② 封建統治者推行的重農抑商政策和后期的閉關鎖國政策，進一步限制了中國古代科技的發展。

③ 17世紀以來的明清時期君主專制空前加強，以儒學為主的教育內容，以八股取士的科舉制度，都使中國古代科技缺乏足夠的重視和足夠的人才。歸根結底是日益腐朽的封建制度導致了中國古代科技在16世紀以后走向衰落。

第三篇：中國古代商業發展的特點[定稿]

1．中國古代商品經濟發展

（1）先秦：商民善于經商，后世將經商的人稱為“商人”；商朝以貝作為貨幣；商朝都城已成為繁華的商業都市，有“商邑翼翼，四方之極”之稱。春秋戰國時期，商業發達，各地土特產品互相交流，在中原市場上可買到南方的象牙、北方的馬、東方的魚鹽和西方的皮革；許多城市成為繁華的商業中心，如齊國臨淄、趙國邯鄲、楚國郢等；出現了許多有名的大商人，如春秋后期的范蠡（“陶朱公”）和戰國后期的呂不韋。

（2）南北朝：南北朝時，不少城市遭到戰爭破壞，商品經濟發展緩慢；北魏以后，北方商品經濟有所恢復；與之相比，南方商品經濟相對比較活躍。北魏時，洛陽城內市場很多且有周長近八里的大市；一些富商大賈周流天下或遠走異域。建康（南京）城內建有四市，市內唐鋪林立；秦淮河兩岸商旅云集，交易興盛。草市（農村集市）開始出現，含義有二：一是販飼馬料之市；二是草草構成之市。

（3）隋唐：農產品商品化程度提高，尤其是茶葉的市場廣泛，唐朝中期政府開始征收茶稅；隋唐商業的四個特點如下：一是交通發達（交通要道上有接待客商的私家店肆，備有供客商騎用的“驛驢”；以運河、長江為主的水運也很方便；從長安、登州、揚州、廣州等地出發的對外交通也很發達）；二是貨幣統一（由五銖錢到開遠通寶）；三是市場發達（場所固定——市；官員管理——物價和稅收等；邸店柜坊——邸店兼營旅店、貨棧和交易場，柜坊專營貨幣的存放和借貸；店鋪限定——營業面積；時間限定——市的買賣時間；夜市草市——繁華大城市里有夜市，偏遠的農村有定期舉行的草市）；四是商人眾多（大商人、中等商人、小商小販、胡商、外商）。

（4）宋元：北宋時期的商業有了一個新的轉折。其表現在：①解除了商業活動在時間和空間上的限制。②政府允許工商業者“以資買官”，商人地位有所提高，形成地主、官僚、商人逐步結合的趨勢。③商稅收入在政府財政收入結構中比重劇增。④市鎮的集市發展，城市商業區域擴大到城外。⑤城市的消閑文化發展，如瓦肆的出現和宋詞的發展。王安石變法的理財措施中有“市易法”，由政府設立市易務，有利于穩定物價和商品交流，也增加了國家的收入。

（5）明朝：清代前期棉花、蠶桑、茶葉、油料等經濟作物種植面積擴大，還形成了一些專業生產區域，促進了農業生產商品化。國內商業繁榮（市場大——國內市場擴大、品種多——農產品和手工業品品種達到兩百余種、販運快——區域間長途販運發展較快、城市多——北京和南京是全國性商貿城市，全國出現了數十座較大的城市、向農村——商品經濟向農村延伸，江浙地區以工商業著稱的市鎮蓬勃興起）；對外貿易艱難（實行閉關政策，限制對外交往）。

2．中國古代貨幣的演變

（1）先秦：商朝人善于經商，以貝為幣；戰國時期，各國出現了鐵錢，秦國使用圓形方孔錢，稱半兩錢（齊國使用刀形幣，趙國使用鏟形幣，楚國使用蟻鼻形幣）。

（2）秦漢：規定圓形方孔錢作為通行全國的貨幣。漢代以黃金和銅錢為主幣。漢代的銅錢重量幾經變化，至武帝鑄五銖錢才穩定下來。

（3）三國：那時貨幣減少，布帛、谷物成為主要的流通手段。曹魏曾以法令形式廢止銅錢，使用實物交易，以后行廢不定。

（4）隋唐：仍鑄五銖錢，禁止使用前代大小不一的舊幣，有利于貿易的發展。唐初改革幣制，唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶”。新鑄的“開元通寶”，成為唐朝通用的貨幣，后來發行量很大。以后歷代的貨幣都以它為范式。設柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，比歐洲地中海的金融機構要早六七百年。

（5）宋元：北宋時在四川地區出現了世界上最早的紙幣“交子”。由金屬貨幣發展到紙幣，是社會經濟發展的必然結果。紙幣的推廣，減輕了商人攜帶金屬貨幣的負擔，有利于商品交換，反映了商業的高度發展。

（6）明清：明初，主幣是紙鈔，輔幣是銅錢，禁止民間使用金銀交易。到明中后期，白銀成為普遍流通的主要貨幣。

第四篇：揭秘中國古代監獄

揭秘中國古代監獄

董沁生

羑里城，最早的國家監獄，如今的文化旅游勝地。追根溯源，中國的監獄起源于夏代的叢棘，亦稱“棘叢”。棘，植物名，亦稱“酸棗樹”，多生于山中和野外，開綠色小花，葉呈橢圓形，莖上多尖刺，秋后枝干老化，尖刺更加堅硬銳利。為了懲罰戰俘和奴隸，奴隸主就到山上砍來山棗樹，將其編成圍墻，將囚犯閑人叢棘之中，“系用徽墨，（置）于叢棘”。

到了商代，監獄逐漸發展為“牢”。《說文解字》譯為“牢，閑養牛馬圈也”，也就是為了防止奴隸脫身，奴隸主將奴隸用繩索捆綁起來，圈于“牢”內。后又發展為“畫地為牢”，意為畫地為圈，坐圈為牢。傳說周文王會推算八卦，犯人不能越圈。這只適用于普通罪犯，對重要人物則另行關押。周文王就是被囚禁于河南湯陰羑里（今河南湯陰縣）城的，羑里城現已成為旅游區。周代的監獄多稱做“圜土”，“筑土表墻，其形圜也”；也作囹圄，意為令囚犯閉門思過，改惡為善。春秋戰國時代，將監獄稱之為“狴犴”。“狴”、“犴”是兩種傳說中的獸名，因在牢門上常畫它們的形象，故將監獄稱之為“狴犴”，且多為石室。越王勾踐就被囚于吳國的狴犴。秦代的監獄逐步分為中央獄和地方獄，李斯和趙高均被囚于成陽獄。到了漢代．監獄逐步煉成。也就是說將囚禁罪犯的場所逐漸稱之為“獄”，是從漢代開始的；把囚犯細化、分類是從漢代開始的；把監獄的設置、管理以及對囚犯的懲罰和勞作提到議事日程是從漢代開始的。據史料記載，西漢時期，郡縣普遍設獄，且名目繁多，全國約有2000所監獄，僅京城直屬監獄就達26座，主要囚禁將相大臣、郡縣主官、宮中嬪妃及無賴、兇犯、強盜等。除了監獄規格、體制、管理在漢代得到了發展之外，漢代的治獄策略也逐步成形，如：“優禮長吏”，即獄卒不得辱罵、毆打有罪官員；“頌系”，意寬容，即對老年犯和孕婦犯不得上刑；“呼囚錄囚”，即囚犯感覺冤枉可以上訴，還有“病給醫藥”、“聽妻入獄”、“縱囚歸家”、“孕婦緩刑”等，基本上奠定了中國藍獄的基礎。

廷尉詔獄：囚禁政治犯的監獄

“廷，平也，治獄貴干，古以為號”。“尉”是武官的名稱，因武官與獄官共制，故稱刑獄之官為“尉”。廷尉詔獄是廷尉按皇帝旨意管理的監獄，主要囚禁將相大臣、皇親國戚。

漢代名將周勃曾率兵擊敗項羽，屢立戰功，又與陳平合謀誅殺諸呂，立劉恒為帝。但在他歸隱后有人告他謀反，文帝將其逮捕，關押于京城的廷尉詔獄。周勃一生為人誠實，缺少文化，面對冷墻鐵壁一籌莫展，后在獄卒的點撥下才敢傳書薄太后，并讓自己的兒媳、文帝的公主作證，才幸免一死，官復原職。

據史料記載，漢武帝時，詔獄之風更是愈刮愈烈，凡政見不同、圖謀不軌的都被下獄，其中絕大部分為皇帝親手交辦的案件，關押人數達7萬余人。除了廷尉詔獄外，還有上林詔獄、若盧詔獄、司空詔獄等。淮南王劉安與中郎伍謀反被人告發后，被囚于上林詔獄。

永巷、掖廷：單獨關押女犯的監獄

如果追溯中國女犯監獄之最，當屬永巷。永巷是宮內一條狹長的小巷，起初是宮內供宮女、嬪妃住的地方。后來，隨著宮廷戰爭的深入，永巷就成了單獨關押宮中女性犯罪者的監獄。在永巷眾多被關押的女囚中，最有名氣的也是受到迫害最深的當屬劉邦的愛妃——戚夫人。

戚夫人貌美如花，能歌善舞，為人隨和，深受劉邦喜愛。劉邦死后，戚夫人受到前所未有的迫害。呂后先是下令將其關押于永巷，剔去秀發，戴上腳鐐，穿上囚服，罰之舂米。由于思兒過度，戚夫人就創作了一首“舂米歌”。誰知道這首原本思兒的歌曲，又拉開了悲劇的序幕。呂后狠毒的下令，處死戚夫人的兒子趙王如意，又將戚夫人廢為“人彘”，斷其手足，挖其眼睛，藥熏其耳，藥逼其啞，并把戚夫人關押在終日不見陽光的窟室內，將其折磨至死。戚夫人遭此酷刑，就連呂后的兒子惠帝都認為“這不是人做的事”。

漢代的掖廷邵獄在管理上逐步規范，并設置了專管女犯監獄的官置——掖廷令。掖廷邵獄關押的所謂犯罪者，其實大都是政治斗爭、宮廷之爭的犧牲品，甚至是含冤入獄的。李陵抗擊匈奴失敗后，其家人全部入獄，其母被囚于保宮獄。

漢武帝末期，武帝一方面將鉤弋夫人的兒子立為太子，另一方面又無緣無故地將鉤弋夫人關入掖廷詔獄。事后，大臣不解，武帝道出了原由：“子幼母壯，獨居一處，豈不淫乎？”就這樣，鉤弋夫人在監獄里不明不白地了卻了余生。

在漢代，女犯監獄除了永巷、保宮之外，還有暴室，屬掖廷令。暴室是拘禁懲罰有罪的宮女、皇后、貴人的地方。她們受懲罰后，主要是為皇家制衣做被。由于漂染的紗布都要暴曬，故取名“暴室”。

漢桓帝好色，除三宮外，博采宮女6000余人。對此，皇后不滿。后受許貴人挑撥，桓帝廢了皇后，并將其打人暴室，皇后郁郁而死。

蠶室：處罰宮刑囚犯的監獄

蠶室，本意是養蠶的地方。因為原本蠶室中的蠶怕風，受了宮刑的人也怕風，也需要像蠶一樣避風取暖，故把蠶室演義為監獄。

在漢代，設有蠶室署，負責對官刑囚犯的管理。受到宮刑的罪犯，即“丈夫割其勢、女子閉子宮”。這種刑罰在漢之前已有，但設置部門進行管理，并單獨對此類囚犯進行處罰關押還尚屬首次。從刑罰的角度上來看，宮刑是僅次于死刑的一種刑罰，但從肉體上和精神上來說都是一種莫大的摧殘和侮辱。

著名史學家司馬遷因為敗將李陵進言而激怒武帝，被判為死刑。若按當時法律，錢可折罪，可以免去司馬遷死刑或接受宮刑，但司馬遷沒錢，好在“皇恩浩蕩”，司馬遷沒錢也未受到死刑，而是改判為“宮刑”。就這樣，為了《史記》，司馬遷不得不忍辱負重，在蠶室完成了令人稱頌的鴻篇巨作《史記》。

居室、北軍：關押將軍及侍衛人員的監獄

居室，漢代署名少府，設獄，主要關押部隊將領以及與之有關的人員。漢武帝時，灌夫將軍因得罪丞相田蚧而被囚于居室。

北軍是漢代守衛京城的工兵，屬負責長樂宮的警衛。由于守候任務繁重，且地理位置重要，故在軍內設獄，稱之“北軍獄”，用以關押有罪的軍人或在上書中忤逆皇上的官員，“軍交公車、人滿北軍”。司馬遷的外孫楊惲曾任平通侯、遷中郎將，平日為人率直，很有文才，但也有幾分驕奢，且愛有意找他人過錯，甚至陷害。于是，滿朝上下對之很是厭惡，告發之聲屢屢不斷，后被判關押于北軍獄，按罪當斬，但皇上念其才華，免去了他的官職，將其貶為平民百姓。

失去官爵的楊惲理應潔身自好，但他憑著自家產業和在政界的關系網，不斷地會賓客，撈錢財，炫耀自己。于是，有人告他無悔過之意，并造成了天上的日食。皇上聽后非常惱怒，下令將楊惲再次關人北軍獄。后在抄家時，又發現楊惲給他人的書信內容有大不敬之意。隨后，皇上下令將其斬首，其他與楊惲關系好的官員一律被免官治罪。

虎穴地牢：懲治地痞無賴的地方監獄

虎穴是地牢的一種，筑于地下洞穴，洞口有人看守，洞內通風和生活條件極差。囚其形保虎口，故名“虎穴”，屬于長安縣的一個地方監獄，也稱“長安獄”。凡在虎穴接受懲罰的罪犯大都是“站著進來，躺著出去”的。社會人士對“虎牢”也是談之變色，近之腿軟。

漢成帝永始、元延年間，皇上不理朝政，長安城內狼煙四起，打家劫舍等違法行為十分猖獗。犯罪者屢禁不絕，且膽大妄為，一些亡命之徒把殺官吏當做兒戲。他們備有紅色、黑色、白色三種彈丸，讓人伸手去摸，摸著紅色的，去殺武官；摸著黑色的，去殺文官；摸著白色的，如遇殺手反被官吏殺了，就去主持喪事。

在這種情況下，朝廷不得不將大臣尹賞調到京城任職。尹賞一上任就修筑了一座地牢，取名“虎穴”。然后，根據百姓舉報，將那些有劣跡、沒戶籍、穿奇裝異服、持刀攜兇器之徒全部捕捉下獄。尹賞親自一一過堂，除個別人被無罪釋放外，大部分犯罪者被囚禁于虎穴內。由于人多擁擠，通風條件差，大多數囚犯都悶死于牢內。此事在當時震撼很大，社會治安狀況立即明顯好轉。

在漢代，地牢多為地方監獄，由個別郡縣設置，主要是為了懲罰那些流氓、無賴，如殺人放火、攔路搶劫、惡貫滿盈之徒。地牢關押條件簡陋，但囚犯難以逃脫。由于牢內黑暗，通風不暢，空氣污濁，押犯擁擠，生活不保，很多囚犯性命難保。因此，所有犯罪者都對地牢不寒而栗，唯恐落入。

第五篇：歸納中國古代政治制度的發展歷程和特點

歸納中國古代政治制度的發展歷程和特點

1.發展歷程：

戰國時期初步形成：法家代表韓非子提出建立君主專制中央集權制國家的主張；商鞅變法建立縣制，初步確立了君主集權的政治體制。

秦朝正式建立：秦始皇統一中國后，正式建立了專制主義中央集權制度：最高統治者稱皇帝，總攬全國軍政大權；中央設丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監察；地方實行郡縣制。

西漢鞏固：漢武帝解決了王國問題，實行“罷黜百家、獨尊儒術”，確立了專制主義中央集權政治制度的理論基礎。

隋唐完善：創立科舉制，有利于選拔人才，提高行政效率，擴大了統治基礎，使專制主義中央集權制度進一步完善。

北宋加強：北宋初年，“杯酒釋兵權”解決兵權的問題；將地方的政權、財權和軍權收歸中央。中央集權制度進一步加強。

元朝新發展：為了加強封建統治和對遼闊疆域的管轄，在中央設中書省，地方實行行省制度。這是加強中央集權的新舉措。

明清達到頂峰（衰落）：明朝中央廢丞相，權分六部；地方廢行省，設三司；設立廠衛特務機構；實行八股取士。清朝沿用明制，設軍機處，大興文字獄。專制主義中央集權制度達到頂峰。

2.特點：

1、夏商周時期我國政治制度的主要內容是宗法制，這一時期政治制度的發展呈現以下特點：在王位和爵位的繼承上實行世襲制；在地方管理上實行分封制；在王族內部實行以嫡長子繼承制為特點的宗法制。

2、秦國統一了六國后建立了秦朝。秦朝創立了封建專制主義中央集權制度，初期主要呈現以下特點：以皇帝為中心形成從中央到地方的統治機構；官位不世襲，實行俸祿制度，由皇帝任免；官職有明確分工，既互相配合，又相互牽制。

3、“漢承秦制”，由漢至元專制主義中央集權制度逐步發展，主要呈現以下特點：皇權不斷加強，相權不斷受到制約而削弱；中央權力不斷加強，地方權力不斷削弱。

4、明清時期，轉制主義中央集權制度發展到頂峰，主要呈現以下特點：廢丞相、設內閣和六部、增設軍機處；中央機構的設立和職權完全服從專制王權的需要；廢行省，設三司，直接隸屬中央，中央對地方控制進一步加強；大興文字獄，八股取士，思想文化專制不斷加強。