第一篇：藝術(shù)概論教案

《藝術(shù)概論》教案

緒

論

[教學(xué)的目的和要求] 通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 《藝術(shù)概論》的學(xué)習(xí)目的；《藝術(shù)概論》的研究方法 [教學(xué)方法]講授法

[教學(xué)手段]課件演示

1、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》片斷；

2、《中國(guó)民樂》片斷；

3、畢加索油畫《格爾尼卡》；

4、《中國(guó)故宮》片斷

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 2學(xué)時(shí)

第一章 藝術(shù)本質(zhì)論

[教學(xué)的目的和要求] 理解并掌握藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)。[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系、藝術(shù)的形象性、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性、情感在藝術(shù)中的作用和地位；藝術(shù)生產(chǎn)、人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立

[教學(xué)方法]講授法、討論法

[教學(xué)手段]課件演示

1、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》片斷；

2、《中國(guó)雜技》片斷；

3、舞蹈《千手觀音》；

4、《中國(guó)皮影戲》片斷

5、《中國(guó)陶瓷》片斷

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 6學(xué)時(shí)

[課外作業(yè)布置] 論藝術(shù)的本質(zhì)，舉例說(shuō)明

1200字以上 [教學(xué)內(nèi)容和步驟]

第一節(jié)

藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)

藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需要。

社會(huì)性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)

一、藝術(shù)在社會(huì)中的位置

（一）藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說(shuō)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們的共性

上層建筑包括兩個(gè)部分：

1、政治、法律等制度及相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、措施。

2、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要指：政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀念，以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、各種不同的情感、幻想等等。

各種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共同性：政治、法律、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約、所決定的，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)服務(wù)。這是“文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的真實(shí)含義。

（三）藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

藝術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等等在各種不同的意識(shí)形態(tài)中，是“更高的”、“懸浮于空中的”“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識(shí)形態(tài)。而政治、法律及道德屬于藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。

（四）藝術(shù)通過“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系

作為更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而要通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的、密切的。

1、藝術(shù)與政治的關(guān)系

政治對(duì)于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2、藝術(shù)與道德的關(guān)系

道德是人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動(dòng)，也能影響藝術(shù)家的思想意識(shí)及其在藝術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反映。

藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。

（五）藝術(shù)與宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的關(guān)系

藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。

1、藝術(shù)與宗教的關(guān)系

藝術(shù)與宗教是兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在一定歷史時(shí)期，是相互影響的；在特定的歷史條件下，當(dāng)宗教成為支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響是巨大的，而藝術(shù)也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。

2、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作互動(dòng)發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。

二、藝術(shù)與社會(huì)生活

(一)藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映

（二）藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活

藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。

三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)

（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)

藝術(shù)不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。

（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)

藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。

（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義

藝術(shù)反映社會(huì)生活和對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)、審美情感、審美理想。

藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。

第二節(jié)

藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)

一、藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

（一）藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)

藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活、對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)。

（二）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別

宗教的“掌握世界的方式”或反映社會(huì)生活的途徑，主要是通過“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實(shí)際的。

藝術(shù)的方式是真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界和反映社會(huì)生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。

作為宗教對(duì)象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們?cè)趯?duì)它頂禮膜拜時(shí)，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)美的時(shí)候，也認(rèn)識(shí)到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。

2、藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實(shí)性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學(xué)與藝術(shù)迥異。

哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動(dòng)的。

哲學(xué)主要是作用于人們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。

二、藝術(shù)用形象反映世界

藝術(shù)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同，最基本的一點(diǎn)是具體可感的形象性。

（一）形象性是藝術(shù)的基本特征

藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。

（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一

感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特征。

（三）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性

藝術(shù)形象的真實(shí)性，是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。

（一）藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性――再現(xiàn)的真實(shí)

藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般 再現(xiàn)形或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。

（二）藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性――表現(xiàn)的真實(shí)

表現(xiàn)，是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。

表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)，是中外藝術(shù)史上的另一主要傾向。藝術(shù)的真實(shí)性包括兩個(gè)相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：

A、反映客觀世界的真實(shí)或再現(xiàn)的真實(shí)。B、反映主觀世界的真實(shí)或表現(xiàn)的真實(shí)。

（三）高度真實(shí)的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型

第三節(jié)

藝術(shù)的審美本質(zhì)

審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)。

一、藝術(shù)與美的關(guān)系

（一）藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美

（二）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美

藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過主體的意識(shí)作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

（三）藝術(shù)是審美對(duì)象

藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)美的反映，也是整個(gè)社會(huì)生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)造藝術(shù)美的；藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成，就成為一件物態(tài)化了的社會(huì)文化財(cái)富，成為欣賞者即觀眾的審美對(duì)象。

二、藝術(shù)的審美本質(zhì)

（一）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

審美關(guān)系：作為審美主體的人，通過審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體的美學(xué)關(guān)系。

（二）美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)

藝術(shù)作品的藝術(shù)美，是真、善、美三位一體、高度統(tǒng)一的。

在審美基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。

（三）藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)

藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)中的自然美和社會(huì)美，但它并不就是客觀的現(xiàn)實(shí)生活，不就是現(xiàn)實(shí)中的美；而是通過藝術(shù)家的審美意識(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的美，并且用物質(zhì)手段將他的審美觀念傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)。

藝術(shù)在本質(zhì)上說(shuō)，就是藝術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。

三、情感在藝術(shù)中的作用和地位

（一）藝術(shù)的一般審美特征

1、實(shí)踐性與主體性

2、合目的性與合規(guī)律性

3、形象性

4、形式美與形式感

5、創(chuàng)造性

6、情感性

（二）藝術(shù)的情感特征

一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。

在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動(dòng)之情，則不成其為美感。

第二章 藝術(shù)門類論

[教學(xué)的目的和要求] 了解藝術(shù)門類的多樣性、各主要藝術(shù)門類的基本情況，理解并掌握藝術(shù)門類的最科學(xué)劃分方法（a表演藝術(shù)：音樂、舞蹈、雜技；b造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝、建筑、園林、盆景、化妝、攝影、書法、篆刻、現(xiàn)代設(shè)計(jì)；c語(yǔ)言藝術(shù)：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、曲藝文學(xué)、戲曲文學(xué)、廣播文學(xué)、電影文學(xué)、電視文學(xué)；d 綜合藝術(shù)：曲藝、戲曲、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)）充分理解各主要藝術(shù)門類的根本特征以及各門類藝術(shù)之間的關(guān)系。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)的分類方法、各主要藝術(shù)門類的根本特征以及各門類藝術(shù)之間的關(guān)系；各門類藝術(shù)之間的關(guān)系，即藝術(shù)的通感

[教學(xué)方法]采用啟發(fā)式、互動(dòng)式讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力

[教學(xué)手段]課件演示

1、《中國(guó)名歌》片斷；

2、《中國(guó)木偶》片斷；

3、越劇《紅樓夢(mèng)》片斷；

4、《中國(guó)舞獅》片斷

5、《中國(guó)刺繡》片斷

6、達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

7、張藝謀《紅高梁》片斷；

8、電影《巴黎圣母院》

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 6學(xué)時(shí)

[課外作業(yè)布置] 論藝術(shù)的門類，舉例說(shuō)明 字?jǐn)?shù)1200 [教學(xué)內(nèi)容和步驟]

第一節(jié) 藝術(shù)的分類

整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，由眾多不同的藝術(shù)門類組成。各門類有特殊規(guī)律。

一、藝術(shù)門類的多樣性：

原始狀態(tài)的藝術(shù)只有兩種類型：造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn)，以及藝術(shù)本身在實(shí)踐過程中的發(fā)展，藝術(shù)門類漸趨多樣化。

二、藝術(shù)門類的劃分

1、以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個(gè)類型：

空間藝術(shù)，包括繪畫、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。時(shí)間藝術(shù)，包括音樂、文學(xué)、曲藝等。

時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。

2、以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個(gè)類型：

（1）視覺藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。

（2）聽覺藝術(shù)：音樂、曲藝等。（3）視聽藝術(shù)：戲劇、電影、電視劇等。（4）想象藝術(shù)：文學(xué)等。

3、以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個(gè)類型：

（1）造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。（2）表演藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。（3）語(yǔ)言藝術(shù)：文學(xué)的各種樣式。（4）綜合藝術(shù)：電影、電視劇等。第二節(jié) 主要藝術(shù)門類

一、美術(shù)

“美術(shù)”是采用造型手段塑造視覺形象的眾多藝術(shù)類型的總稱。

（一）美術(shù)的主要特征

造型性

與造型性相一致的是視覺性 靜止性

美術(shù)作品中可視的造型又是靜止的

（二）美術(shù)的主要類型

繪畫：是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺形象的藝術(shù)樣式。

繪畫因?yàn)槭褂玫奈镔|(zhì)材料和技法的不同，可分為：油畫、水墨畫、版畫、水彩畫、水粉畫、壁畫、素描等。

雕塑：是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類型。

雕塑題材，只適合于可以通過靜態(tài)形體來(lái)表現(xiàn)的內(nèi)容。形象具有單純性，注重發(fā)揮材 6 質(zhì)的審美作用。

工藝美術(shù)：品類繁多，有陶瓷工藝、金屬工藝、竹木工藝、編織工藝、印染工藝、玻璃工藝、漆器工藝、服裝工藝和石雕、玉雕、骨雕等

也有專供觀賞的工藝美術(shù)品，如玉雕、景泰藍(lán)工藝、陶瓷雕塑、金銀擺件和一些其他特種工藝。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)：對(duì)美化生活有突出貢獻(xiàn)。是二十世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新興藝術(shù)范疇。書法：是文字書寫的藝術(shù)，藝術(shù)特征主要把握兩點(diǎn)：其一是抽象性，通過用筆、結(jié)構(gòu)和章法等技巧的運(yùn)用，創(chuàng)造特有的形式美。其二是形與意的結(jié)合，在抽象的形式之中，包涵著深厚的意識(shí)。

書法根據(jù)字體的不同，分為篆、隸、楷、行、草五個(gè)基本類型。篆書起源于古老的甲骨文，秦漢之際，演化為隸書。魏晉南北朝，盛行楷書，然后出現(xiàn)行書和草書。

二、音樂

（一）音樂的主要特征

音樂是“以聲表情”的藝術(shù)，是在時(shí)間過程中展示的訴諸聽覺的一門藝術(shù)。基本手段是用有組織的樂音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。

1、音響的藝術(shù)：樂音使用的物質(zhì)材料，是由物體震動(dòng)所發(fā)出的音響，是音響的藝術(shù)。音樂藝術(shù)的實(shí)體是樂曲。樂曲由旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素構(gòu)成。

2、抒情的藝術(shù)：音樂特別專注于表現(xiàn)情感

（1）音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗(yàn)到的情感。

（2）音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的。

（3）音樂表達(dá)情感的特殊方式，還帶來(lái)欣賞的特殊性。

（二）音樂的類型

按照使用工具的不同，分為器樂和聲樂兩大類。器樂中又分為管弦樂、銅管樂和打擊樂。

按體裁不同，分為獨(dú)奏、齊奏、重奏、交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、組曲和獨(dú)唱、重唱、合唱、歌劇等。

（1）獨(dú)奏：是由一個(gè)人演奏的器樂作品

7（2）交響曲：是充分發(fā)揮各種樂器的功能和表現(xiàn)的大型樂曲

（3）協(xié)奏曲：是一件或幾件樂器的獨(dú)奏與管弦樂隊(duì)的演奏相互配合的大型樂曲，一般以獨(dú)奏樂器而定名。如鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等等。

（4）鳴奏曲：是由三個(gè)或四個(gè)樂章構(gòu)成的大型樂曲，可以由鋼琴獨(dú)奏，也可以由一件其他樂器與鋼琴合奏。

（5）重唱：是每個(gè)聲部由一人演唱的多聲部聲樂形式，有二重唱、三重唱、四重唱等等。（6）合唱：是一種大型聲樂形式。

（7）歌劇：是以戲劇形式來(lái)展示的音樂藝術(shù)。

三、舞蹈

（一）舞蹈的主要特征

舞蹈是在一定的空間與時(shí)間中展示的視覺藝術(shù)，以有韻律的人體動(dòng)作（律動(dòng)）為主要表現(xiàn)手段。主要特征：動(dòng)作性、抒情性、同音樂的密切聯(lián)系。（1）動(dòng)作性：舞蹈是用手勢(shì)說(shuō)話的藝術(shù)。動(dòng)作有一定標(biāo)準(zhǔn)： 第一 舞蹈動(dòng)作必須具備規(guī)范性和技巧性

第二 必須有內(nèi)涵。舞蹈演員的一招一式、一動(dòng)一靜，都與所扮演的人物內(nèi)心活動(dòng)相對(duì)應(yīng)。第三 要講究形式美。動(dòng)作經(jīng)過高度美化和規(guī)范化。具有嚴(yán)格的程式，講究節(jié)奏和韻律。第四 要注重風(fēng)格。如西班牙舞的風(fēng)格特點(diǎn)是瀟灑熱烈。（2）抒情性

舞蹈長(zhǎng)于抒情。（3）與音樂的密切聯(lián)系

舞蹈與音樂共生共存，要與音樂結(jié)合在一起，主要有以下幾個(gè)原因：

（1）舞蹈與音樂之間存在著共同點(diǎn)：節(jié)奏、抒情性、都是在時(shí)間過程中展示。（2）舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開樂音，舞蹈難以充分表達(dá)感情。

（3）舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂來(lái)進(jìn)行。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏、韻律、和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致。

（二）舞蹈的類型

兩個(gè)方面來(lái)劃分：（1）按體裁分：獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇。

獨(dú)舞：也稱單人舞，即由一人表演的舞蹈。

雙人舞：有兩人表演的舞蹈。有獨(dú)立的作品，也有屬于舞劇或其他大型舞蹈中的片斷。群舞：人數(shù)不等的多人舞。

舞劇：有戲劇情節(jié)的最大型的舞蹈藝術(shù)樣式，具有較強(qiáng)的綜合性。

（2）按美學(xué)特征：芭蕾舞、中國(guó)古典舞、民間舞和現(xiàn)代舞等。

芭蕾舞：原是西方最主要的舞蹈類型，近代以來(lái)傳遍了世界。原文有兩個(gè)涵義：一個(gè)是指一種西方的古典舞蹈；另一個(gè)是指舞劇。

中國(guó)古典舞：是具有深厚傳統(tǒng)和鮮明民族特色的中國(guó)主要的舞蹈類型。講究“手、眼、身、法、步”的應(yīng)用和“精、氣、神”的張揚(yáng)。

民間舞：泛指各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)長(zhǎng)期流傳于民間的舞蹈樣式。現(xiàn)代舞：二十世紀(jì)初期在歐洲興起的現(xiàn)代主義藝術(shù)的一部分。

四、戲劇

戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門類。戲劇有四個(gè)要素：演員、導(dǎo)演、劇本和舞臺(tái)美術(shù)。

（一）戲劇的主要特征

主要特征：戲劇行動(dòng)和戲劇沖突

（1）戲劇行動(dòng)：行動(dòng)是最基本的表現(xiàn)形式與手段。必須符合戲劇藝術(shù)特定的要求。（2）戲劇沖突：戲劇情節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)是沖突。

戲劇包括一切具有戲劇特征的藝術(shù)種類和樣式。除了話劇之外，還有戲曲、歌劇、舞劇、和音樂劇等等。戲劇表演的歌舞化，是戲曲藝術(shù)最突出的一個(gè)特征。

戲曲：是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式。包括京劇和各種地方戲曲。戲曲除了具備戲劇的基本要素和特征之外，還有形式手法的特殊性。

音樂劇：起源于歐洲的通俗歌舞劇，十九世紀(jì)中葉之后在美國(guó)紐約得到發(fā)展，逐漸成為富有商業(yè)性的大眾化的藝術(shù)品種，并流傳到世界各地。

（二）戲劇的類型

類型的劃分，一般是從話劇著眼： 傳統(tǒng)的觀點(diǎn)分為悲劇、喜劇和正劇三大類。

現(xiàn)代，（1）以題材為標(biāo)準(zhǔn)，分為歷史劇、現(xiàn)代劇、神話劇、童話劇等等

（2）從演出形式來(lái)分，有劇場(chǎng)的戲劇、街頭劇、廣場(chǎng)劇等。

1、悲劇：起源于古希臘。思想內(nèi)涵一般表現(xiàn)正義斗爭(zhēng)在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵(lì)和啟迪。悲劇由于題材范圍的不同，分為四種類型：

（1）英雄悲劇。表現(xiàn)英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。（2）性格悲劇。由于人物內(nèi)在性格的矛盾或弱點(diǎn)，所導(dǎo)致的悲劇。（3）命運(yùn)悲劇。惡劣的命運(yùn)所產(chǎn)生的悲劇。

（4）社會(huì)悲劇。由于社會(huì)生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。

2、喜劇：源于古希臘的狂歡歌舞和滑稽戲。喜劇必須具有可笑性。喜劇的類型：諷刺喜劇：一般是對(duì)社會(huì)的腐朽勢(shì)力進(jìn)行揭露和諷刺。

幽默喜劇：如元代雜劇《李逵負(fù)荊》 歡樂喜劇：給人以輕松愉快和美好的感覺。

正喜劇：以喜劇的形式和手法，嘲笑和否定腐朽勢(shì)力，贊美進(jìn)步勢(shì)力和高尚人格。鬧劇：特別追求喜劇效果，手法高度夸張，人物漫畫化，情節(jié)可以離奇怪誕，使人不斷開懷大笑。

3、正劇：是出現(xiàn)較晚的戲劇類型。靈活地運(yùn)用了喜劇、悲劇的有利因素，加強(qiáng)了表現(xiàn)生活的能力，適應(yīng)戲劇發(fā)展的需要。

五、攝影

攝影的產(chǎn)生有賴于近代科學(xué)技術(shù)，1839年發(fā)明攝影術(shù)之后，攝影藝術(shù)成為最大眾化的藝術(shù)門類之一。

（一）攝影的主要特征：造型性、空間性、靜止性、瞬間性等等。區(qū)別于造型藝術(shù)其他門類的有：

（1）紀(jì)實(shí)性

攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特性。

（2）光與影的藝術(shù)

光線和影調(diào)（包括彩色攝影的色調(diào)）是攝影的獨(dú)特造型手段，攝影被看作是光與影的藝術(shù)。

（二）攝影藝術(shù)的類型

按題材來(lái)劃分：新聞攝影、生活攝影、風(fēng)光攝影、人像攝影、體育攝影、舞臺(tái)攝影、花卉攝影、靜物攝影和廣告攝影等等

按體裁來(lái)劃分：獨(dú)幅照片、成組照片、連續(xù)照片和剪輯照片等。

六、電影與電視

電影是在攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 電視在二次大戰(zhàn)后才進(jìn)入實(shí)際應(yīng)用。

（一）電影與電視的主要特征：

（1）運(yùn)動(dòng)的畫面語(yǔ)言。電影與電視主要依靠畫面來(lái)表現(xiàn)，由畫面構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言是第一要素。（2）聲畫結(jié)合

（3）時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性（4）追求逼真

電影與電視基本特征一致，觀賞條件不同，藝術(shù)上有一些差異，電影的篇幅有較嚴(yán)格的限制，結(jié)構(gòu)緊湊、描述簡(jiǎn)練，畫面大，有利于呈現(xiàn)場(chǎng)面、渲染氣氛。

（二）電影與電視的類型：

電影的主要類型：故事片、美術(shù)片、科學(xué)教育片、新聞紀(jì)錄片四大片種。

電視的主要類型：包括電影的類型，比電影更廣。有電視劇、音樂電視、電視散文、電視詩(shī)歌、電視文獻(xiàn)片等等。

電視劇的類型：連續(xù)劇、系列劇、單本劇、短劇和小品等。

電視文獻(xiàn)片：有如電視藝術(shù)中的報(bào)告文學(xué)。內(nèi)容涉及歷史、人文、風(fēng)光、政治、經(jīng)濟(jì)等。

七、文學(xué)

以語(yǔ)言作為材料和手段來(lái)塑造形象和反映現(xiàn)實(shí)的，也稱為語(yǔ)言藝術(shù)。在藝術(shù)系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)地位，與其他藝術(shù)門類有廣泛聯(lián)系。

（一）文學(xué)的主要特征

（1）形象塑造的間接性。文學(xué)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，（2）藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性。文學(xué)使用的語(yǔ)言手段擁有無(wú)比廣泛的表現(xiàn)能力，有極大的廣泛性和靈活性。

（二）文學(xué)的類型

三種方式：“二分法”：韻文和散文

“三分法”：敘事文學(xué)、抒情文學(xué)、戲劇文學(xué)

“四分法”：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇。

詩(shī)歌

最早的文學(xué)樣式，從詩(shī)、歌舞“三位一體”的原始藝術(shù)形式中分化出來(lái)。具有節(jié)奏性和韻律性，注重抒情，高度凝練。有抒情詩(shī)、敘事詩(shī)。根據(jù)語(yǔ)言格式不同，11 分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。根據(jù)內(nèi)容分為史詩(shī)、頌詩(shī)、愛情詩(shī)、諷刺詩(shī)、風(fēng)景詩(shī)等等。

散文

應(yīng)用廣泛，形式多樣，手法靈活，題材不受限制，“形散神不散”，表達(dá)方式自由靈活，主題立意集中，不尚虛構(gòu)。

小說(shuō)

塑造形象鮮明、富有個(gè)性的人物和設(shè)計(jì)生動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)反映生活、表達(dá)思想感情。同時(shí)使用多種表達(dá)方式和手法。類型有：短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)。

戲劇文學(xué)

也稱劇本，供戲劇演出用的文本。特點(diǎn)：利用人物對(duì)話刻劃人物性格、反映生活和表達(dá)思想感情；符合戲劇要求，有戲劇性；選材有限制、表現(xiàn)集中。

戲劇文學(xué)中包含了電影文學(xué)劇本和電視文學(xué)劇本。

八、建筑與園林

旨在改造和美化人類自身的生活環(huán)境。

（一）建筑：在原始的巢居、穴居基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，基本形式是利用固體材料來(lái)建造空間，滿足人的居住需要。

1、建筑藝術(shù)的主要特征：

（1）空間與實(shí)體統(tǒng)一

在建筑中，空間與實(shí)體互為條件、相互依存，構(gòu)成完整的建筑作品。如故宮的壯麗輝煌、巴黎圣母院的巍峨奇巧等。

（2）藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合建筑的藝術(shù)創(chuàng)作，必須憑借技術(shù)的支撐。意大利現(xiàn)代建筑家奈爾維說(shuō)：“建筑是，而且必須是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而并非是技術(shù)加藝術(shù)。”（3）風(fēng)格性與象征性

建筑體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和文化的發(fā)展水平。同時(shí)也顯示著那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和美學(xué)觀念。具有時(shí)代標(biāo)記的意義，反映了時(shí)代的面貌。具有民族和地域的特征。如歐洲的教堂、中國(guó)的陵園。表現(xiàn)特定的精神內(nèi)涵。如紀(jì)念碑、殿堂、陵墓等。

2、建筑的類型

以功能為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分：民用建筑、公共建筑、工業(yè)建筑、賓館建筑、文教衛(wèi)生建筑、交通建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、宗教性建筑、宮殿陵墓建筑等等。

（二）園林

1、園林藝術(shù)的主要特征：利用自然因素同時(shí)也利用人文因素旨在改善和美化生活環(huán)境所創(chuàng)造的一種場(chǎng)所。是人造的景觀，是自然的和自在的景觀的藝術(shù)再現(xiàn)。

同時(shí)具有三個(gè)要素：（1）占有較大的固定空間，能夠容納人的游園活動(dòng)（2）利用自然界的材料首先是植物材料（3）經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。

2、園林的類型：園林一般指各種游憩境域。有庭院、宅園、花園、公園、植物園、動(dòng)物

園、城市綠化地帶和自然風(fēng)景區(qū)等。

從世界范圍看，園林的主要流派有三個(gè)：歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。（1）歐洲園林

以法國(guó)園林為代表。呈規(guī)整性的幾何圖案，花壇、道路、水池、草坪、和修剪過的矮樹等互相配合，平坦寬闊、一覽無(wú)余。其中有精美的雕像，華麗、高雅。如凡爾賽宮園林。

（2）阿拉伯園林

發(fā)端于古巴巴比倫和波斯。因干旱缺水，重視水的利用。波斯園林以十字形道路交叉處的水池為中心，花圃下沉，低于地面，以利保持水分。建筑物位于園地一端。該格局成為一種傳統(tǒng)，遍及中東、北非、西班牙和印度等地。

（3）東方園林

發(fā)端于中國(guó)，以中國(guó)園林為代表。中國(guó)園林建設(shè)始于殷周時(shí)代。秦漢時(shí)的帝皇宮苑以具很大規(guī)模。以湖水為中心，堆山建島，修筑宮室。這“一池三山”的格局，形成中國(guó)園林的傳統(tǒng)。中國(guó)園林分北方園林和南方園林兩大派。北方園林如頤和園，規(guī)模宏大、豪華富麗，南方園林如蘇州園林，設(shè)計(jì)精巧，風(fēng)格雅致。

3、園林與建筑的密切聯(lián)系；一般來(lái)說(shuō)，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件，就會(huì)帶上園林。從中國(guó)園林看，用于園林的建筑，一般是亭、臺(tái)、橋、廊和水榭、塔、樓、堂、館等。

九、其它藝術(shù)門類

（一）曲藝：中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱表演藝術(shù)的總稱。1982年統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)流傳的曲藝品種有341種。其中漢族的曲種可歸為四大類：評(píng)話、鼓曲、快板和相聲。還有東北、內(nèi)蒙古的二人轉(zhuǎn)、四川清音、河南墜子、安徽鳳陽(yáng)花鼓、維吾爾族說(shuō)唱、蒙古族的好來(lái)寶等等。

（二）木偶；由人操作人工制作的擬人形象進(jìn)行表演的一種藝術(shù)形式。由于造型手段和操作技法的不同，分為多種類型，如提線木偶、布袋木偶等。第三節(jié) 各門藝術(shù)之間的關(guān)系

一、各種藝術(shù)的相互聯(lián)系

藝術(shù)各門類之間的關(guān)系，不知是相互區(qū)別、相互獨(dú)立，而又是相互聯(lián)系和相互通融的。如電影藝術(shù)，綜合了攝影、文學(xué)、戲劇表演和美術(shù)、音樂等多種因素。不同的藝術(shù)門類能夠相互聯(lián)系并結(jié)合在一起，是因?yàn)椋?/p>

1、有共同的本質(zhì)，即都是客觀世界在人的意識(shí)領(lǐng)域的 13 審美反映，都是以感性形象來(lái)反映世界。

2、不同的藝術(shù)門類之間具有共同的特點(diǎn)。如雕塑和建筑都是在空間展示的，同屬于空間藝術(shù)。

3、有些藝術(shù)門類表現(xiàn)方式或功能有不可分離的關(guān)系，如舞蹈和音樂。

不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和通融，存在著多種不同的方式。主要方式大致可以歸納為以下幾種：

（一）吸收與借鑒

一種藝術(shù)經(jīng)常會(huì)從其他藝術(shù)中吸收自己需要的東西。

（二）配合

兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。

（三）結(jié)合

兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。

二、藝術(shù)在分化與綜合中發(fā)展

藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過程。詩(shī)歌和音樂從原始歌舞藝術(shù)中分離出來(lái)，成為各自獨(dú)立的藝術(shù)門類，這可能是第一次分化。文學(xué)在詩(shī)歌之后，又出現(xiàn)了散文，繼而出現(xiàn)了小說(shuō)、戲劇文學(xué)等。音樂逐漸形成器樂和聲樂兩大部分，其中器樂又發(fā)展為各自演奏形式，直到規(guī)模較大的交響樂；聲樂也形成了許多樣式，與戲劇結(jié)合，產(chǎn)生了歌劇。舞蹈也在發(fā)展中形成了獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇等等。

第三章

藝術(shù)發(fā)展論

[教學(xué)的目的和要求] 了解藝術(shù)發(fā)生的歷史過程、歷史上對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究及世界各民族藝術(shù)的多元存在，理解藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，洞悉各民族藝術(shù)的相互影響與融合，掌握藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論、藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性、藝術(shù)民族性與世界性的辨證關(guān)系。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論，特別是深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐論。正確理解藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性、藝術(shù)民族性與世界性的辨證關(guān)系；藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性

[教學(xué)方法]教授法、討論法 [教學(xué)手段]課件演示

1、動(dòng)漫《潘天壽》、《空城計(jì)》、《驚蜇》；

2、《商代青銅器甲骨文》片斷；

3、園林《頤和園》片斷；

4、《唐詩(shī)宋詞》片斷

5、北宋張擇端《清明上河圖》片斷

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 4學(xué)時(shí)

[課外作業(yè)布置] 論藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)因，舉例說(shuō)明

字?jǐn)?shù)：800以上 [教學(xué)內(nèi)容和步驟]

第一節(jié)

藝術(shù)的發(fā)生

一、歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論

（一）游戲說(shuō)

游戲說(shuō)由十八世紀(jì)德國(guó)思想家席勒和十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出，藝術(shù)史家曾把這種學(xué)說(shuō)稱之為“席勒――斯賓塞理論”。

席勒認(rèn)為，藝術(shù)發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動(dòng)。

為什么會(huì)游戲呢？精力過剩。游戲就是過剩精力的發(fā)泄。當(dāng)人擺脫了實(shí)用的功利目的，才能產(chǎn)生自由的游戲，正是這種無(wú)功利的、無(wú)目的的自由游戲，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)生。喜悅的無(wú)規(guī)則的跳躍逐漸成為舞蹈，發(fā)之于情的聲音逐漸成為歌曲。

斯賓塞近一步發(fā)揮了席勒的理論。他認(rèn)為，游戲與審美有一個(gè)共同的特征，那就是兩者都不能直接有助于維持生命，都于功利無(wú)關(guān)。游戲雖然沒有實(shí)際的功利價(jià)值，游戲?qū)€(gè)人和整個(gè)民族都具有生物學(xué)上的價(jià)值。

普列漢諾夫在《論藝術(shù)――沒有地址的信》一書中對(duì)游戲說(shuō)做了激烈的批評(píng)。他認(rèn)為勞動(dòng)先于游戲，先于藝術(shù)。先有勞動(dòng)，然后才有游戲，才有藝術(shù)。

（二）巫術(shù)說(shuō)

藝術(shù)起源于巫術(shù)，是二十世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)發(fā)生學(xué)中影響最大的一種理論。

巫術(shù)說(shuō)最早由英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出，原始藝術(shù)起源于原始巫術(shù)，而原始巫術(shù)根植于原始人萬(wàn)物有靈的世界觀，他說(shuō)：“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用??古代的野蠻人讓這些幻象來(lái)塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣大的地面和天空。”另一位英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤，在他的名著《金枝》中則把這種關(guān)系歸納為倆類：“基于相似律的法術(shù)叫做“順勢(shì)巫術(shù)”或“模擬巫術(shù)”。基于接觸律或觸染律的法術(shù)叫做‘接觸巫術(shù)’。”原始人想使某人死掉，便收集他身上的指甲、頭發(fā)、眉毛、唾液，用蜂蠟粘成人像，連續(xù)七夜在燈焰上烤化。通過接觸仇人的指甲等物可稱之為“接觸巫術(shù)”，模仿人像可稱為“模擬巫術(shù)”。

（三）勞動(dòng)說(shuō)

沃拉斯切克、畢歇爾、希爾恩都強(qiáng)調(diào)音樂、舞蹈的特征是節(jié)奏，而音樂、舞蹈的節(jié)奏又來(lái)源于勞動(dòng)的節(jié)奏，因而勞動(dòng)是藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)力。普列漢諾夫贊成藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“原始人在勞動(dòng)時(shí)總是伴著唱歌。音調(diào)和歌詞完全是次要的。主要的是節(jié)奏。歌的節(jié)奏恰恰再現(xiàn)著工作的節(jié)奏，――音樂起源于勞動(dòng)。”又說(shuō)：“原始社會(huì)的生產(chǎn)者所服從的拍子又是由什么決定的呢？為什么在他的生產(chǎn)性運(yùn)動(dòng)中恰好遵照著這種而非另一種節(jié)奏呢？這決定于一定生產(chǎn)的技術(shù)。在原始部落那里，每種勞動(dòng)都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應(yīng)于這種勞動(dòng)所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)的節(jié)奏。”

二 藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力

（一）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提

首先，勞動(dòng)使猿爪變?yōu)槿耸郑衬X變?yōu)槿四X，這是從猿到人轉(zhuǎn)化中具有決定意義的一步。其次，勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，勞動(dòng)與語(yǔ)言又進(jìn)一步推動(dòng)了意識(shí)的產(chǎn)生，“這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別”。

再次，勞動(dòng)推動(dòng)了工具的制造。當(dāng)勞動(dòng)促進(jìn)了人手、人腦、語(yǔ)言、意識(shí)產(chǎn)生之后，經(jīng)過了幾千萬(wàn)年的量的積累，終于產(chǎn)生了自然界進(jìn)化過程中最有意義的飛躍：第一把石刀產(chǎn)生了，人成為制造生產(chǎn)工具的動(dòng)物，工具的產(chǎn)生是猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臉?biāo)志。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)是從制造工具開始的。”又說(shuō)：“人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動(dòng)。”在工具和人類社會(huì)產(chǎn)生之前的勞動(dòng)是“萌芽狀態(tài)的勞動(dòng)”。隨著工具的產(chǎn)生，轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嬲膭趧?dòng)” 人的產(chǎn)生為藝術(shù)的發(fā)展提供了前提。只有人的靈巧的雙手才產(chǎn)生了繪畫和雕塑，人的歌喉產(chǎn)生動(dòng)聽的歌曲，人的肢體產(chǎn)生優(yōu)美的舞姿。

（二）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件。勞動(dòng)是人們有意識(shí)、有目的的使用工具、征服自然以滿足自己物質(zhì)需要的活動(dòng)。第一種結(jié)果是勞動(dòng)的結(jié)果與原來(lái)的預(yù)想不一致，導(dǎo)致了圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)生。第二種結(jié)果：勞動(dòng)的結(jié)果與原來(lái)預(yù)想的一致，導(dǎo)致人的征服欲、創(chuàng)造欲的發(fā)生。

（三）生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)著審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要的條件。審美是人類在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。當(dāng)人類制成擺脫動(dòng)物界的第一把石刀時(shí)，是否成為第一個(gè)審美對(duì)象呢？不。那第一把石刀僅僅是為了實(shí)用，而不是為了審美。實(shí)用的觀點(diǎn)先于審美的觀點(diǎn)。審美的發(fā)生過程大約經(jīng)歷三個(gè)階段：僅僅具有實(shí)用性而沒有審美性――既具有實(shí)用性又具有審美性――僅僅具有審美性。

美感發(fā)生過程中最大的一次歷史飛躍就是人們終于擺脫了對(duì)象的實(shí)用價(jià)值和功利內(nèi)容，僅僅把對(duì)象的形式視為審美對(duì)象。

藝術(shù)，從一定意義上說(shuō)，就是人創(chuàng)造的具有審美價(jià)值的、表現(xiàn)思想感情的精神產(chǎn)品。所以，人是藝術(shù)發(fā)生的前提，審美性、情感性是藝術(shù)發(fā)生的必要條件，當(dāng)前提和條件具備之后，藝術(shù)的發(fā)生就是必然的了。

（四）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。

生產(chǎn)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。建筑藝術(shù)

黑格爾說(shuō)，藝術(shù)史的起點(diǎn)是建筑。

從建筑到建筑藝術(shù)的飛躍是美與情感在建筑物上的凝固。

建筑。是人類征服自然的重大勝利，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，會(huì)引起人們精神上的巨大喜悅。于是，在實(shí)用的基礎(chǔ)上美化它，使建筑邁入了藝術(shù)的殿堂。人類最古老的藝術(shù)種類就是這樣在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。造型藝術(shù)

原始造型藝術(shù)的主要特點(diǎn)是：第一，題材是動(dòng)物而不是植物，由原始的狩獵生活所決定。第二，高度的寫實(shí)性。決定于原始的狩獵生活。有對(duì)客觀對(duì)象的敏銳的、正確的觀察能力；有應(yīng)用感覺器官與運(yùn)動(dòng)器官的創(chuàng)作能力。裝潢藝術(shù)

原始裝潢藝術(shù)根源于原始生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。第一類是對(duì)人類或動(dòng)物形態(tài)的模擬。第二類是幾何形圖形。

第三類是刻在武器上的圖形。那是部落的標(biāo)志，源于狩獵生活。舞蹈

原始舞蹈是原始的審美情感直率、有力的表現(xiàn)。分為模仿式與操練式兩種。根源于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。音樂 在人類發(fā)展的最初階段，音樂最突出的特征不是旋律，而是節(jié)奏。大多為舞蹈做伴奏，舞蹈有鮮明的節(jié)奏；最初的樂器是打擊樂器，在石片上磨制一孔，懸掛敲擊出簡(jiǎn)單的節(jié)奏。因?yàn)楣?jié)奏是原始音樂的突出特點(diǎn)，無(wú)法表達(dá)復(fù)雜的思想，因而，音樂、舞蹈、詩(shī)歌三位一體的形式就成為必然。詩(shī)歌

原始人在集體勞動(dòng)中，為了協(xié)同動(dòng)作，提高效率，交流情感，鼓舞情緒，產(chǎn)生了最初的詩(shī)歌。

原始人勞動(dòng)過程中的需要，是原始藝術(shù)產(chǎn)生的直接動(dòng)因。

三 藝術(shù)發(fā)生的歷史過程

（一）藝術(shù)發(fā)生的上限――人所創(chuàng)造的第一件工具

三百萬(wàn)年前，人類制造的第一把石刀就是第一件藝術(shù)品。

從工具的產(chǎn)生，到藝術(shù)的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個(gè)階段，第一階段；純粹的實(shí)用品。第二階段：即是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。叫“準(zhǔn)藝術(shù)”、“史前藝術(shù)”。第三階段：純粹的藝術(shù)品，就是文明社會(huì)的藝術(shù)。

（二）“準(zhǔn)藝術(shù)”的發(fā)生

發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的舊石器時(shí)代晚期，距今約四萬(wàn)年至三萬(wàn)年以前。發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。

（三）“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮

特點(diǎn)之一就是它的過度性與發(fā)展性。大約在七千年――五千年之間，社會(huì)由狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。需要儲(chǔ)存和加工糧食的各種器皿，于是，一種新的器皿――陶器應(yīng)運(yùn)而生。陶器的紋樣裝飾豐富多彩，約有四類：一類是植物紋樣。二類是幾何紋樣。三類是動(dòng)物紋樣。四類是人面形紋飾。

（四）“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落與藝術(shù)的發(fā)生

約四、五千年前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻地影響了社會(huì)生活的許多方面：

1、階級(jí)產(chǎn)生了，先進(jìn)的生產(chǎn)工具，使社會(huì)有了剩余產(chǎn)品。

2、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了，剩余產(chǎn)品和私有觀念產(chǎn)生掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。

3、宗教發(fā)生了，原始社會(huì)的巫術(shù)觀念是宗教的萌芽。第二節(jié) 藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律

一、歷史上對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究

（一）藝術(shù)發(fā)展的模式論

對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

第一，認(rèn)為“草創(chuàng)――繁榮――衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律 第二，認(rèn)為“否定之否定”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律 第三，認(rèn)為“兩極之間的變化”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律

（二）藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力論

歷史上比較有影響的是人性論的觀點(diǎn)。人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。

二、藝術(shù)發(fā)展的他律性

藝術(shù)發(fā)展的他律性主要有以下幾條：

（一）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因

第一，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生。第二，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì) 第三，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展

第四，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性

根據(jù)馬克思的論述，藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，對(duì)歷史發(fā)展不同時(shí)代做縱向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。其次，對(duì)同一時(shí)代不同地區(qū)、國(guó)家做橫向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。再次，對(duì)藝術(shù)內(nèi)部不同藝術(shù)種類做比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。

（二）政治對(duì)藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響

因?yàn)檎渭写砹私y(tǒng)治階級(jí)的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強(qiáng)大的動(dòng)力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，也可以成為巨大的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰敗。

（三）宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

宗教與藝術(shù)像攜手并進(jìn)的孿生兄弟。在原始社會(huì)，原始宗教與原始藝術(shù)是混沌未分的混合體。在東方和西方的歷史上，都曾有一個(gè)宗教藝術(shù)的時(shí)代。在中國(guó)，從魏晉南北朝到，在敦煌、龍門、云岡等石窟中曾創(chuàng)造了佛教藝術(shù)的輝煌。在歐洲，整個(gè)中世紀(jì)，建筑、雕刻、繪畫及書籍插圖等構(gòu)成了基督教藝術(shù)的精華。黑格爾說(shuō)，最接近藝術(shù)的就是宗教。宗教對(duì)藝術(shù)起影響作用；

1、宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展。宗教對(duì)藝術(shù)否定。

（1）宗教是對(duì)社會(huì)生活的歪曲的反映；而藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)的反映。

（2）宗教要求對(duì)彼岸世界的心靈感悟，而藝術(shù)要求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和世俗感情的形象表現(xiàn)。

（3）宗教的對(duì)象是神；藝術(shù)的對(duì)象是全面的社會(huì)生活。（4）宗教是麻醉人們的心靈的；藝術(shù)是生活的教科書。（5）宗教相信自己的對(duì)象超自然實(shí)體即神靈的真實(shí)存在；而藝術(shù)卻不相信自己創(chuàng)造的對(duì)象的真實(shí)存在。

2、宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展：

（1）宗教與藝術(shù)都是對(duì)社會(huì)生活的形象反映。盡管上帝、圣母、天使的形象是虛幻的，但它是對(duì)社會(huì)生活的抽象。

（2）藝術(shù)與宗教都蘊(yùn)含了情感與幻象的成分。（3）藝術(shù)與宗教都是對(duì)社會(huì)生活的全面的反映。

（4）藝術(shù)與宗教都能使人的精神得到撫慰，產(chǎn)生愉悅與希望。

3、宗教推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展：

（1）宗教促使藝術(shù)突破教義的局限從而得到發(fā)展。

（2）宗教為藝術(shù)提供題材。歐洲許多以宗教為題材的藝術(shù)作品名垂史冊(cè)。如：?jiǎn)掏械摹冬旣悂喺Q生》、《逃亡埃及》，達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》等等。（3）宗教往往是藝術(shù)生產(chǎn)的組織者。

宗教對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，既有阻礙、否定的一面，又有促進(jìn)、肯定的一面。

（四）道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響

第一，認(rèn)為道德與藝術(shù)是對(duì)立的，道德與藝術(shù)無(wú)關(guān)。

第二，道德與藝術(shù)是完全同一的，一切藝術(shù)都是道德教育的手段。

上述兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。它們既有本質(zhì)區(qū)別，又相互影響。

當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則和高尚的理想情操時(shí)，往往產(chǎn)生持久的、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

落后的、腐朽的、丑惡的道德準(zhǔn)則會(huì)阻礙藝術(shù)的健康發(fā)展。

（五）哲學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

（1）哲學(xué)通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展（2）哲學(xué)通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術(shù)的發(fā)展

首先，哲學(xué)思想決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的產(chǎn)生

其次，哲學(xué)思想決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的選擇與改變 最后，哲學(xué)思想的矛盾決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的矛盾

三 藝術(shù)發(fā)展的自律性

（一）歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律

藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一 藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承 第二 藝術(shù)作品形式的繼承

第三 藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承

（二）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因

第一 是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的 第二 是由藝術(shù)本身的性質(zhì)所決定的 第三 是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的

（三）繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則

繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是取其精華，棄其糟粕 堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)的批判原則，反對(duì)“肯定一切”（表現(xiàn)為復(fù)古主義）與“否定一切”（表現(xiàn)為虛無(wú)主義）。

（四）藝術(shù)繼承的條件和類型

藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種：

1、同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承

2、不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承

（五）革新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律

1、革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的

2、革新是藝術(shù)的本性所決定的

3、革新是欣賞者的審美需求所決定的

4、革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所決定的

（六）藝術(shù)發(fā)展過程中革新的表現(xiàn)

1、從藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新

2、從藝術(shù)家的角度來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越

3、從革新的程度來(lái)說(shuō)，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新

（七）藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新的關(guān)系

1、革新是繼承的目的

2、繼承是革新的基礎(chǔ)

第三節(jié) 藝術(shù)的世界性與民族性

一、世界各民族藝術(shù)的多元存在

（一）藝術(shù)的民族性

就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性

（二）藝術(shù)民族性的根源

（三）民族藝術(shù)的多元存在

由于多民族社會(huì)生活的特殊性，必然造成民族精神的差別性，而民族精神的差別性必然造 成民族藝術(shù)的多元性。

二、各民族藝術(shù)相互影響與融合

（一）各民族藝術(shù)相互交流的必然性

（二）各民族藝術(shù)相互影響的表現(xiàn)

1、民族藝術(shù)思想內(nèi)容上相互影響

2、民族藝術(shù)形式的相互影響

（三）各民族藝術(shù)相互影響的條件

1、民族的社會(huì)生活的類似性

2、民族交往的可能性

（四）各民族藝術(shù)相互影響的過程： 第一步，把外來(lái)藝術(shù)原封不動(dòng)地“拿來(lái)”

第二步，鑒別外來(lái)藝術(shù)的精華與糟粕，吸取精華，拋棄糟粕

第三步，把外來(lái)藝術(shù)與本民族的藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這也是藝術(shù)發(fā)展的一條規(guī)律

三、藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系

（一）從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)

從文藝復(fù)興到二十世紀(jì)，是東方藝術(shù)在世界舞臺(tái)上融合交匯的偉大時(shí)代，也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時(shí)代。

（二）世界藝術(shù)

世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)之上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，它是民族藝術(shù)的一種。特征是：

1、世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)。

2、世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。

3、世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。

（三）藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系

藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。

差別在于：民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。

（四）藝術(shù)的世界性與民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)的意義 該原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用：

1、社會(huì)主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。

2、堅(jiān)持社會(huì)主義藝術(shù)的開放性。借鑒世界上一切優(yōu)秀藝術(shù)并與本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，洋為中用，創(chuàng)造出新的更高級(jí)的社會(huì)主義藝術(shù)，滿足社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

第四章

藝術(shù)創(chuàng)作論

[教學(xué)的目的和要求] 理解藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系、藝術(shù)家的主體性，掌握藝術(shù)家的修養(yǎng)、藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)的創(chuàng)作方法與流派、思潮。[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)家的修養(yǎng)、藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)的創(chuàng)作方法（現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義）與東西方藝術(shù)的各種流派和思潮（古為今用，洋為中用；百花齊放，推陳出新）；藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)（形象思維、創(chuàng)新思維）

[教學(xué)方法]教授法、討論法

[教學(xué)手段]課件演示

1、《法國(guó)印象派畫家》片斷；

2、《齊白石》片斷；

3、電視《西游記》片斷；

4、電視《三國(guó)演義》片斷

5、電影《長(zhǎng)征》片斷

5、《中國(guó)歷代書法名家》片斷

6、《西方藝術(shù)大師》片斷

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 6學(xué)時(shí)

[課外作業(yè)布置] 試論藝術(shù)創(chuàng)作的方法和流派，舉例說(shuō)明（字?jǐn)?shù)：1200）

[教學(xué)內(nèi)容和步驟]

第一節(jié)

創(chuàng)作主體――藝術(shù)家

一、藝術(shù)家與社會(huì)

（一）社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的影響

任何一個(gè)藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會(huì)制度和社會(huì)生活、一定的名族文化以及一定的世界潮流與時(shí)代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，每個(gè)藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識(shí)和審美情趣等無(wú)不打上這些方面的印記。

（二）藝術(shù)家要有為社會(huì)和人類的進(jìn)步而獻(xiàn)身的精神

藝術(shù)家的成長(zhǎng)離不開社會(huì)環(huán)境，他對(duì)這個(gè)社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺陷等也會(huì)了解得比較清楚和透徹，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的如何發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，吸取世界其他名族的長(zhǎng)處和改變其不足與缺陷，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的愿望。即推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和提高國(guó)民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻(xiàn)身的偉大抱負(fù)。

二、藝術(shù)家的主體性

（一）藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰者

藝術(shù)家在觀察體驗(yàn)社會(huì)生活、構(gòu)思藝術(shù)意象和將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三個(gè)大的藝術(shù)創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體的決定藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)產(chǎn)品命運(yùn)的主宰作用。

（二）藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性

藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有不同的個(gè)性特點(diǎn)和不可替代性。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術(shù)家所處的不同時(shí)代、不同社會(huì)制度和社會(huì)生活，不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)心理定勢(shì)所包含的各個(gè)層次的文化知識(shí)、藝術(shù)專業(yè)知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作才能；藝術(shù)家所憑借的社會(huì)生活素材，所選用的藝術(shù)語(yǔ)言的組合，藝術(shù)主體，意象、藝術(shù)形象等等；藝術(shù)家主觀意識(shí)上的獨(dú)創(chuàng)性。

三、藝術(shù)家的修養(yǎng)

藝術(shù)的永久生命力在于不可替代的獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)藝術(shù)家的修養(yǎng)和智慧，按照“學(xué)問要博，生活要廣，認(rèn)識(shí)要深，感情要真，立意要新，想象要豐富銳敏，意象要飽含意蘊(yùn)，形象要栩栩傳神”的審美要求和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作。必須要有深厚的思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

藝術(shù)修養(yǎng)指；在取得一定基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步努力提 高藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)和神韻的藝術(shù)作品。

（一）藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面

1、進(jìn)步的世界觀和審美理想

世界觀：是對(duì)整個(gè)世界，包括自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象等的基本觀點(diǎn)的總和。

審美理想：人在審美活動(dòng)中所形成的對(duì)美、審美和美的創(chuàng)造及其發(fā)展所持的基本觀點(diǎn)。

2、深厚的文化素養(yǎng)

藝術(shù)工作者應(yīng)具備的文化素養(yǎng)大致分為三類：

（1）一般文化，知非藝術(shù)類所涉及的知識(shí)，包括社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科及自然科學(xué)中一些基礎(chǔ)知識(shí)。（2）姐妹藝術(shù)文化。各門類藝術(shù)之間是互相影響、互相促進(jìn)的。（3）專業(yè)文化。

3、豐富的生活積累

4、超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力

（1）發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)到的感受力

（2）豐富的藝術(shù)想象力（3）獨(dú)特的記憶力

5、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能

（二）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)

藝術(shù)心理定勢(shì)是指：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。

第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)

藝術(shù)家運(yùn)用已經(jīng)掌握的藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)，將生活中得來(lái)的素材――諸多表象做材料，圍繞一定的主題傾向，進(jìn)行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)胎兒――藝術(shù)意象，隨即運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和各種表現(xiàn)方法，把它物化為供人欣賞的藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作活動(dòng)過程。

一、藝術(shù)創(chuàng)作過程

（一）生活體驗(yàn)

（二）藝術(shù)構(gòu)思

1、藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段

2、完整的藝術(shù)意象的成熟階段

（三）意象物化

藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品。

構(gòu)思藝術(shù)意象和意象物化都要運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言。

藝術(shù)語(yǔ)言包含：文學(xué)語(yǔ)言、其他藝術(shù)門類中起類似文學(xué)語(yǔ)言作用的一切藝術(shù)想象的材料和藝術(shù)表現(xiàn)手段以及各種藝術(shù)媒介。

藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用有規(guī)律可循：

1、特定藝術(shù)語(yǔ)言和特定藝術(shù)類別互制律。

2、藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)思維的互彰律。

3、內(nèi)部藝術(shù)語(yǔ)言和外部藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化律。

4、自覺運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言與非自覺運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的同一律。

5、諸種藝術(shù)語(yǔ)言交遞運(yùn)用律。

二、藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)

（一）形象思維與藝術(shù)思維

（二）意識(shí)與無(wú)意識(shí)

意識(shí) 是指人在清醒狀態(tài)下對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種具有自覺性、目的性和能動(dòng)性的心理活動(dòng)。無(wú)意識(shí) 指未被意識(shí)到的、潛在的心理活動(dòng)。分為：

1、誤差無(wú)意識(shí)

2、病患無(wú)意識(shí)

3、夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)

4、本能無(wú)意識(shí)

5、習(xí)慣無(wú)意識(shí)

6、集體無(wú)意識(shí)：（1）人類生理進(jìn)化中形成的集體無(wú)意識(shí)。（2）民族文化歷史發(fā)展中形成的集體無(wú)意識(shí)。

（三）藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的觸發(fā)而在無(wú)意中產(chǎn)生一種頓悟。靈感可分為兩種：

1、在形象思維中爆發(fā)的靈感

2、在抽象思維中爆發(fā)的靈感 藝術(shù)靈感的產(chǎn)生條件：

1、業(yè)已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢(shì)。

2、在藝術(shù)家頭腦中要儲(chǔ)存著大量的文化知識(shí)信息、專業(yè)知識(shí)信息和社會(huì)生活表象等以供回顧和尋找。

3、大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問題的優(yōu)勢(shì)興奮中心，只要一觸機(jī)，便會(huì)立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。

（四）形象思維的特征及其邏輯規(guī)律

1、形象思維的特征：（1）形象性

（2）想象性

（3）情感性

（4）藝術(shù)個(gè)性

（5）審美性

2、形象思維的邏輯性

（1）形象思維的思維形式：a、基形意象

b、完形意象

c、群形意象

d、易形意象（2）形象思維的邏輯規(guī)律：

I、和諧律 A、意象的整體畫面要層次分明、有條不紊、布局合理、結(jié)構(gòu)完整。

B、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

C、基形意象、完形意象、群形意象和易形意象之間的聯(lián)接要高度和諧與統(tǒng)一。

II、融合律

A、藝術(shù)意象和中心思想的高度融合。

B、形象和神融為一體。

C、情和景水乳交融。

iii、理想律；在形象思維過程中，按照作者的審美理想進(jìn)行思維活動(dòng)。

（五）藝術(shù)思維中形象思維與抽象思維相互轉(zhuǎn)化的特殊規(guī)律

藝術(shù)思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)是嚴(yán)格地遵循著藝術(shù)美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。

1、按照藝術(shù)意象理想化的規(guī)律進(jìn)行互相轉(zhuǎn)化。

2、遵循著藝術(shù)意象中深層內(nèi)涵的意蘊(yùn)以外現(xiàn)的藝術(shù)形象的獨(dú)特的神韻表現(xiàn)出來(lái)的原則進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)作方法與流派、思潮

一、藝術(shù)的創(chuàng)作方法 指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對(duì)主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。創(chuàng)作中的主體思想感情和客觀生活是不可缺少的兩個(gè)方面。

（一）創(chuàng)作方法的兩大主流：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。兩種主要的和基本的創(chuàng)作方法。

1、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法 藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。基本特征：（1）藝術(shù)描繪的客觀性

（2）藝術(shù)形象的典型性

（3）思想傾向和情感的隱蔽性

現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法上，往往要求運(yùn)用樸素的藝術(shù)語(yǔ)言，客觀、寫實(shí)地?cái)⑹龊兔枥L，冷靜、細(xì)膩地刻畫人物和事件，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。

2、浪漫主義創(chuàng)作方法 藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。

基本特征：（1）創(chuàng)作的重心是追求理想

（2）創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象（3）強(qiáng)烈的主觀抒情色彩

浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常常運(yùn)用奇妙的幻想、強(qiáng)烈的對(duì)比、絢麗的色彩、昂揚(yáng)的節(jié)奏、夸張的語(yǔ)言、離奇的情節(jié)，甚至超越時(shí)空，構(gòu)成奇幻特色，形成浪漫主義的外部特征。

（二）創(chuàng)作方法的多樣性

創(chuàng)作方法多樣，其他幾種較有影響的創(chuàng)作方法：

1、古典主義創(chuàng)作方法

古典主義是歐洲封建社會(huì)向資本主義過渡時(shí)期產(chǎn)生的一種創(chuàng)作方法。只要原則是要求創(chuàng)作忠于自然又合乎理想，強(qiáng)調(diào)復(fù)古。也稱“新古典主義”。

鮮明特征是：崇尚理性、排斥感情，往往以抽象的共性代替具體的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)克制自我的感情和欲望，服從國(guó)家的需要，為君主專制的利益服務(wù)。

2、自然主義創(chuàng)作方法

產(chǎn)生于十九世紀(jì)的法國(guó)，后波及歐洲。基本原則是采取“純”客觀的態(tài)度，從事實(shí)出發(fā)再現(xiàn)客觀事物，強(qiáng)調(diào)描繪的實(shí)錄性和詳盡性，不要求典型化。

3、西方現(xiàn)代主義藝術(shù)

十九世紀(jì)末以來(lái)西方各種文藝新潮和藝術(shù)流派的總稱，包括象征主義、表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主義、后期印象主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。以反傳統(tǒng)為宗旨。重要藝術(shù)特征：主觀性、內(nèi)向性。

后現(xiàn)代主義：二十世紀(jì)后半葉的西方藝術(shù)，西方后工業(yè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾中所產(chǎn)生的一種文化藝術(shù)思潮，是多國(guó)化的資本主義社會(huì)文化藝術(shù)商品化的產(chǎn)物。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，往往采用反諷、拼貼、荒誕、調(diào)侃、褻瀆、嘲弄化模仿、矛盾敘述、中斷等手法，直觀地表現(xiàn)出當(dāng)代世界的不確定性和分解狀態(tài)。

二、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

（一）藝術(shù)流派 指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺或不自覺地形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派必須具備兩個(gè)基本條件：

1、一些具有一定影響的或大或小的藝術(shù)家群；

2、這些藝術(shù)家彼此有著相近的思想傾向、審美主張，在藝術(shù)創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術(shù)風(fēng)格等諸方面有相似之處。藝術(shù)流派的形成有自覺和不自覺兩種情況。

自覺形成的藝術(shù)流派：由一些思想傾向、藝術(shù)見解、作品風(fēng)格相近的藝術(shù)家自覺地組織起來(lái)，成立一定的組織，進(jìn)行一系列的活動(dòng)。

不自覺的藝術(shù)流派，往往是由一個(gè)或幾個(gè)代表性的藝術(shù)家及他們直接或間接的追隨者自然而然地形成的。

藝術(shù)流派多種多樣，可分為：

1、以藝術(shù)傾向、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等命名的有：寫實(shí)派、浪漫派、象征派、印象派、古典派、唯美派、荒誕派等等。

2、以藝術(shù)大師的名字命名的有：梅派、德國(guó)布萊希特戲劇體系等等。

3、以藝術(shù)流派產(chǎn)生的地區(qū)命名的有：中國(guó)的桐城派、嶺南畫派、意大利的佛羅倫薩畫派、法國(guó)的左岸派電影等等。

（二）藝術(shù)思潮 指在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。

藝術(shù)思潮往往具有兩個(gè)特征：

1、新的藝術(shù)思想

2、群體性潮流

（三）藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮與創(chuàng)作方法的關(guān)系

既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系。

藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的區(qū)別：藝術(shù)流派是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術(shù)風(fēng)格成于個(gè)人，是藝術(shù)家獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的集中表現(xiàn)。一個(gè)大的藝術(shù)思潮中包含著多個(gè)藝術(shù)流派。

藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。

藝術(shù)創(chuàng)作方法與藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的關(guān)系是既有區(qū)別又有密切聯(lián)系：

特定的創(chuàng)作方法體現(xiàn)了特定的藝術(shù)思潮、流派的審美文化精神；某一藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮往往要推崇與之相應(yīng)的一定的創(chuàng)作方法；而創(chuàng)作方法也因藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮而得以迅速發(fā)展；藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮是特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象，創(chuàng)作方法則是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則。創(chuàng)作方法具有普適性。各藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的藝術(shù)家可以根據(jù)自己的需要自由選用創(chuàng)作方法；各創(chuàng)作方法之間也沒有絕對(duì)的界限，它們是相互滲透，互為作用的。

研究藝術(shù)流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實(shí)意義：

1、有利于直接推動(dòng)各時(shí)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

2、有助于深入了解藝術(shù)家及其作品的內(nèi)在意義。

3、進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表明相統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。

從近代藝術(shù)思潮、流派和創(chuàng)作方法的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，藝術(shù)的創(chuàng)作方法需要把握兩點(diǎn)：

1、要隨著時(shí)代的發(fā)展而吸取新的時(shí)代的社會(huì)生活養(yǎng)料和時(shí)代精神的乳汁；

2、要善于不斷吸取其他諸流派藝術(shù)創(chuàng)作原則和表現(xiàn)手法中之精華來(lái)充實(shí)自己，使自己的本體和原則變得更充實(shí)、更有活力、更優(yōu)化。

第五章

藝術(shù)作品論

[教學(xué)的目的和要求] 理解藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、藝術(shù)作品的相關(guān)屬性、藝術(shù)美的根源，掌握藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系、意蘊(yùn)、意境與風(fēng)格等相關(guān)屬性、藝術(shù)美的條件和特征。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系、意蘊(yùn)、意境與風(fēng)格等相關(guān)屬性、藝術(shù)美的條件和特征；藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的辨證關(guān)系

[教學(xué)方法]教授法、討論法

[教學(xué)手段]課件演示

1、《浙派藝術(shù)大師》片斷；

2、《法國(guó)野獸主義馬蒂斯》片斷；

3、《中國(guó)儺舞》片斷；

4、《古希臘雕塑》片斷

5、戲曲電影《牡丹亭》片斷（昆曲）

6、《貝多芬第九交響樂》片斷

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 6學(xué)時(shí)

[教學(xué)內(nèi)容和步驟]

藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的成果，藝術(shù)家精神生產(chǎn)的成果。第一節(jié)

藝術(shù)作品的構(gòu)成因素

兩個(gè)相互滲透、融會(huì)合一的因素：外在的物質(zhì)形式方面和內(nèi)在的精神內(nèi)容方面。

一、藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的辯證認(rèn)識(shí)

藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是相互包容的辯證關(guān)系。

二、藝術(shù)作品的內(nèi)容

（一）對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容的理解 藝術(shù)作品由題材、主題、情節(jié)、細(xì)節(jié)、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、體裁等因素化合融會(huì)的具體、生動(dòng)、完整的展現(xiàn)。要領(lǐng)會(huì)作品的含義，產(chǎn)生聯(lián)想、想象、體會(huì)，作品的內(nèi)容是藝術(shù)家和藝術(shù)欣賞者共同創(chuàng)造完成的。

（二）藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素

1、題材 概念有兩種含義：（1）藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或

性質(zhì)，也稱取材范圍。

（2）構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本的材料。

素材與題材既有聯(lián)系又有區(qū)別：素材是題材的原材料，題材是從素材中提煉加工而成的。

2、主題 作品的主題往往被稱為作品的靈魂。是統(tǒng)帥，主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。

作品的主題是透過題材所暗示出來(lái)的思想內(nèi)涵，是作者的主觀思想與題材本身的客觀意義的“契合”中發(fā)出的具有某種社會(huì)意義的思想。主題的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件：（1）作品的題材（2）作者的思想感情

三、藝術(shù)作品的形式

（一）結(jié)構(gòu)

作品中各個(gè)局部之間、題材各因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與組織的樣式。

（二）藝術(shù)語(yǔ)言 在藝術(shù)作品中起類似語(yǔ)言的表情達(dá)意的作用。藝術(shù)語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)密切配合，在結(jié)構(gòu)的框架中，藝術(shù)語(yǔ)言承擔(dān)描繪、敘述、抒情等塑造藝

術(shù)

形象、傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容的任務(wù)。藝術(shù)作品的完成，由藝術(shù)語(yǔ)言給以實(shí)現(xiàn)。

藝術(shù)語(yǔ)言有兩個(gè)基本功能：

1、塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容

2、審美功能

四、藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系 對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系

第二節(jié)

藝術(shù)作品的相關(guān)屬性

一、藝術(shù)作品的意蘊(yùn)、意境與風(fēng)格

（一）藝術(shù)作品的意蘊(yùn)

意蘊(yùn)指藝術(shù)作品的內(nèi)在含義、意義或意味。藝術(shù)作品的意蘊(yùn)分四個(gè)層次：各層次之間相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。

1、寓于各門類藝術(shù)的物質(zhì)材料之中。

2、包含在作品的形式結(jié)構(gòu)之中

3、作品中的物象、事件、情節(jié)等的指稱含義和表現(xiàn)意義。

4、文化意義

（二）藝術(shù)作品的意境

意境是情與景的融合，藝術(shù)家的思想、審美觀念與客觀景物的融合。

意境是藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。

（三）藝術(shù)作品的風(fēng)格 風(fēng)格是由藝術(shù)作品的獨(dú)特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，并由作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家的個(gè)性特征與時(shí)代、民族等社會(huì)歷史條件相統(tǒng)一而形成的。

藝術(shù)風(fēng)格具有多樣化與同一性的特征。往往相互聯(lián)系、相互滲透，呈現(xiàn)出十分錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。劉勰曾把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為：典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種。

二、藝術(shù)作品的格調(diào)與品位

（一）藝術(shù)作品的格調(diào)

格調(diào)是作品中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。

格調(diào)高的作品：

1、在作品中能看出藝術(shù)家深厚的傳統(tǒng)功力。

2、富有探索性和創(chuàng)造性的作品。

（二）藝術(shù)作品的品位

品位是從作品中再細(xì)分出差異、層次和等級(jí)的范疇。評(píng)判一件藝術(shù)作品的品位高低，主要是看該作品中有益于提高人們精神素質(zhì)的文化含量和美學(xué)含量的高低。繪畫作品分為逸品、神品、妙品、能品或上中下三品。

三、藝術(shù)作品的商品屬性

（一）問題的提出

1、我國(guó)經(jīng)過二十年的改革開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量新的現(xiàn)象和新的事物，如：文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、畫廊、畫商、書商、音樂經(jīng)紀(jì)人、演員經(jīng)紀(jì)人、影視戲劇制作商等等。

2、以美國(guó)為首的西方世界在“全球經(jīng)濟(jì)一體化”的總目標(biāo)下，將其文化產(chǎn)品推向全球。

（二）藝術(shù)作品本質(zhì)上是精神產(chǎn)品

藝術(shù)是一種自由的精神生產(chǎn)和審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。在審美創(chuàng)造中，藝術(shù)把人的主觀活動(dòng)與客觀世界高度統(tǒng)一起來(lái)；它一方面將主體對(duì)客觀世界的審美體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)物化或?qū)ο蠡剿囆g(shù)作品中，另一方面又為人類提供了精神消費(fèi)的產(chǎn)品即藝術(shù)作品，通過影響人的精神最終影響客觀世界。

（三）藝術(shù)作品的商品屬性

藝術(shù)作品的商品屬性：是勞動(dòng)產(chǎn)品，也是交換物。

作為商品的藝術(shù)作品是一種特殊商品：

1、是一個(gè)欣賞對(duì)象，是精神產(chǎn)品。

2、受到傳統(tǒng)文化和當(dāng)時(shí)社會(huì)各種思想觀念和風(fēng)格的影響。

第三節(jié) 藝術(shù)作品的藝術(shù)美

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美。由藝術(shù)家的審美意識(shí)而產(chǎn)生，藝術(shù)家按照美的規(guī)律，為美的目的而創(chuàng)造的作品的美。

一、藝術(shù)美的根源

藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映、深化和升華，是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)作品藝術(shù)美的源泉。藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活和自然界的審美體驗(yàn)及審美認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。

二、藝術(shù)美的條件

1、美的藝術(shù)作品必須是完整的，內(nèi)容與形式必須是和諧的統(tǒng)一的。

2、健康向上的意境、風(fēng)格、意蘊(yùn)與格調(diào)。

3、真是藝術(shù)美的基礎(chǔ)，善是藝術(shù)美的前提。藝術(shù)作品的藝術(shù)美，是真、善、美三位一體，高度統(tǒng)一的。

三、藝術(shù)美的特征

藝術(shù)作品的藝術(shù)美具有超越現(xiàn)實(shí)生活的永恒性、統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性、導(dǎo)向性與感染力，以及高于生活的獨(dú)創(chuàng)性等特征。

第六章

藝術(shù)接受論

[教學(xué)的目的和要求] 了解藝術(shù)接受的性質(zhì)和社會(huì)環(huán)節(jié)、藝術(shù)的審美教育及其意義，理解并掌握藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)的社會(huì)功能。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)的社會(huì)功能（認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、娛樂功能）；藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象和共同美感（識(shí)別真善美和假惡丑）

[教學(xué)方法]教授法、討論法

[教學(xué)手段]課件演示

1、《中國(guó)泥人》片斷；

2、《東晉畫圣顧愷之》片斷；

3、《西方后 現(xiàn)代主義名流畫派》片斷；

4、《德國(guó)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)》片斷

5、《西方馬戲魔術(shù)》片斷

6、《郎靜山攝影作品》片斷

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 4學(xué)時(shí)

[課外作業(yè)布置] 論藝術(shù)的審美價(jià)值，舉例說(shuō)明

字?jǐn)?shù)：1500以上 [教學(xué)內(nèi)容和步驟]

第一節(jié)

藝術(shù)接受的性質(zhì)與社會(huì)環(huán)節(jié)

一、藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征

（一）藝術(shù)接受與藝術(shù)的本質(zhì)

1、藝術(shù)接受是構(gòu)成藝術(shù)活動(dòng)完整性的重要環(huán)節(jié)

藝術(shù)既是一種意識(shí)形態(tài)，也是人類社會(huì)生活中的一種活動(dòng)方式。這種活動(dòng)不僅表現(xiàn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，同樣表現(xiàn)為藝術(shù)作品在社會(huì)生活中的傳播、接受與消費(fèi)的過程。在藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)的接受與消費(fèi)占有重要地位： A、藝術(shù)接受和消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)性上是藝術(shù)活動(dòng)的完成。

B、藝術(shù)接受與消費(fèi)在潛在意義上同時(shí)是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)在觀念與動(dòng)機(jī)上的起點(diǎn)。C、藝術(shù)接受與消費(fèi)貫穿于整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)之中。

2、藝術(shù)接受方式與藝術(shù)的本質(zhì)

藝術(shù)本質(zhì)：藝術(shù)家、藝術(shù)作品、接受方式。

藝術(shù)所以為藝術(shù)，最根本的原因在于它是與藝術(shù)消費(fèi)和接受聯(lián)系在一起的；創(chuàng)作主體和作品與接受消費(fèi)主體構(gòu)成了特定的對(duì)象性關(guān)系。

藝術(shù)在接受方式上要求有特定的審美接受方式――審美態(tài)度與它相適應(yīng)，從而使藝術(shù)作品在其現(xiàn)實(shí)性上成為藝術(shù)作品。

藝術(shù)作品中的含義和價(jià)值并不只是感性的形式，而是一個(gè)包括知識(shí)、理想、人生態(tài)度、政治傾向和宇宙觀的整體結(jié)構(gòu)。

3、藝術(shù)接受是藝術(shù)返回社會(huì)生活的必由之路

（1）藝術(shù)返回社會(huì)生活內(nèi)在于藝術(shù)接受和消費(fèi)的形式中。

（2）藝術(shù)的接受與消費(fèi)使藝術(shù)重返社會(huì)生活還表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)生活的影響和構(gòu)造新的社會(huì)生活上。

(二)藝術(shù)接受與藝術(shù)作品

1、藝術(shù)作品是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象

當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)造出來(lái)還未進(jìn)入接受過程之前，是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象：（1）接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性

（2）藝術(shù)作品作為一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，只有接受活動(dòng)的參與才能實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。

2、藝術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)

藝術(shù)作品的召喚結(jié)構(gòu)只有接受者的積極參與才能完成。

（三）藝術(shù)接受是一個(gè)無(wú)限的創(chuàng)造過程

藝術(shù)接受是一個(gè)無(wú)限的創(chuàng)造過程，根據(jù)：

1、藝術(shù)作品在空間上、時(shí)間上都能面對(duì)不同地域的接受者。

2、作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征。

3、不同歷史中的接受主體對(duì)同一件作品有不同的感受、理解和體驗(yàn)而有所創(chuàng)造。

人類社會(huì)文化的歷史性；主體存在的歷史性；藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的召喚性構(gòu)成了藝術(shù)接受的無(wú) 限創(chuàng)造性和評(píng)價(jià)性的客觀依據(jù)。

二、藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境與環(huán)節(jié)

（一）藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境――藝術(shù)世界

1、“藝術(shù)世界”的構(gòu)造：（1）“藝術(shù)世界”中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體： 1 藝術(shù)家

提供了藝術(shù)作品。批評(píng)家

藝術(shù)家與接受者之間的“中介者”。3 藝術(shù)理論家和美學(xué)家 4 藝術(shù)史家 藝術(shù)世界中，各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)中任職的工作人員，有藝術(shù)編輯、藝術(shù)教師、展覽館和博物館的研究及管理人員、出版商、畫廊老板、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等等（2）各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)：

展覽館、博物館、畫廊、劇場(chǎng)、電影院、音樂廳、出版社、書店、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)等等

（3）支配藝術(shù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度 三個(gè)部分是內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)的。藝術(shù)世界的兩個(gè)明顯特點(diǎn)：

（1）藝術(shù)世界是一個(gè)專業(yè)化的世界。（2）藝術(shù)作品接受過程越來(lái)越復(fù)雜。

2、“藝術(shù)世界”的性質(zhì)與功能

（1）中介性（2）接受性（3）主動(dòng)性

（4）制度性與慣例性

（二）藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)

1、藝術(shù)展覽館

2、新聞媒介

3、藝術(shù)出版社

4、藝術(shù)博物館

5、藝術(shù)市場(chǎng)

6、藝術(shù)院校

三、藝術(shù)接受與藝術(shù)批評(píng)

藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是藝術(shù)作品。是藝術(shù)接受活動(dòng)中的一個(gè)層次。

1、藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。

2、藝術(shù)批評(píng)能通過對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)來(lái)影響藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，進(jìn)而影響藝術(shù)的接受。

3、藝術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對(duì)作品的社會(huì)接受效果進(jìn)行考察這個(gè)方面。藝術(shù)批評(píng)也是藝術(shù)接受的方式之一，具有集創(chuàng)造性、接受性與中介性于一體的特征。

第二節(jié) 藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞

一、藝術(shù)欣賞的性質(zhì)與特征：

藝術(shù)欣賞是一種最主要的藝術(shù)接受方式，是其他一切藝術(shù)接受方式的基礎(chǔ)。藝術(shù)欣賞的性質(zhì)與特征：

1、在藝術(shù)欣賞中，感性和理性是統(tǒng)一和互滲的。

2、在藝術(shù)欣賞中，充滿著聯(lián)想和想象。

3、在藝術(shù)欣賞中，始終飽含著感情。

二、藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞的過程

（一）準(zhǔn)備階段

1、定向與期待

當(dāng)接受者有了相應(yīng)的接受和欣賞藝術(shù)作品的心理定向時(shí)，注意有了相應(yīng)的方向，同時(shí)對(duì)將要接受的藝術(shù)作品，產(chǎn)生相應(yīng)期待。期待是比心理定向更進(jìn)一步的接受和欣賞的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

2、審美態(tài)度的形成

接受者心理定向與期待的形成過程，同時(shí)也是他審美態(tài)度的形成過程。審美態(tài)度也是接受者審美能力的一種表現(xiàn)形式。

（二）初級(jí)階段

1、知覺――完形與彌散

2、知覺――錯(cuò)覺（1）空間錯(cuò)覺

（2）物像錯(cuò)覺及其他

3、知覺――“差異原理”與“陌生化”

（三）高級(jí)階段

1、理解

（1）理解和前理解（2）理解的循環(huán)

（3）理解中的還原和誤解

2、體驗(yàn)

在藝術(shù)作品接受過程中，體驗(yàn)既是最高級(jí)的階段，也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。

3、回味

富有審美魅力的作品會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間一直以表象的形式留存在我們的記憶中，供我們回味思索。

三、藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象和共同美感

藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象：在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩、線條共呼吸；與作品中的人物共命運(yùn)，思其所思，愛其所愛，恨其所恨時(shí)，這種現(xiàn)象稱為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。

一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，對(duì)于不同階級(jí)、民族和階層的人，都能產(chǎn)生共鳴。說(shuō)明共同美感是存在的。

第三節(jié)

藝術(shù)的審美教育

藝術(shù)的審美教育作用只有在藝術(shù)的接受與消費(fèi)過程中才能得以實(shí)現(xiàn)。

一、藝術(shù)的社會(huì)功能

（一）藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能：

藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映一個(gè)時(shí)代的生活，人們的精神面貌，欣賞者可以從不同的藝術(shù)作品認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同名族的具體生動(dòng)的生活情景，以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物形象，了解他們的性格特點(diǎn)、思想感情和精神面貌，擴(kuò)大自己的生活視野，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)真理。

（二）藝術(shù)的教育功能

指藝術(shù)能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔谩?/p>

（三）藝術(shù)的審美功能

藝術(shù)能使人認(rèn)識(shí)形象的真理，能夠激動(dòng)人的情緒，使人產(chǎn)生美的感受與感動(dòng)；能作用于人的理智，同時(shí)作用于人的感情。藝術(shù)的這種作用即美感作用，或叫審美作用。

（四）藝術(shù)的三種社會(huì)功能之間的關(guān)系

藝術(shù)的以上三種功能是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

二、藝術(shù)的審美教育

藝術(shù)的審美教育是建立在藝術(shù)所具有的功能及與藝術(shù)這種語(yǔ)言形態(tài)相適應(yīng)的接受方式基礎(chǔ)上的。

（一）藝術(shù)的審美教育與美的觀念

美的觀念：那些既反映美的事物的種類的本質(zhì)和規(guī)律，又反映經(jīng)過典型化了的、非常鮮明的美的事物的個(gè)體的現(xiàn)象和形式；既有感性認(rèn)識(shí)中的具體形象，又有理性認(rèn)識(shí)中的高度概括性，既有某類事物的個(gè)別性，又有該類事物的普遍性的觀念。

在進(jìn)行藝術(shù)的審美教育中，培養(yǎng)人們正確而又深刻的美的觀念是首要任務(wù)。

（二）藝術(shù)的審美教育與審美能力

藝術(shù)的審美教育要培養(yǎng)的是一種特殊的能力，包括對(duì)藝術(shù)的審美態(tài)度，對(duì)藝術(shù)作品的形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特征、風(fēng)格樣式的感受力以及對(duì)藝術(shù)具有豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)的審美教育就是要培養(yǎng)人們對(duì)藝術(shù)作品的整體把握能力。

（三）藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)

1、“寓教于樂”

既勸諭讀者，又使他喜愛。說(shuō)明審美教育實(shí)際上涉及到藝術(shù)功能的各個(gè)方面，而不是只對(duì)美的形式的教育。

2、潛移默化

使人們?cè)诓恢挥X中既得到美的享受，又在精神方面得到凈化。

三、藝術(shù)審美教育的意義

（一）藝術(shù)的審美教育與人的全面發(fā)展 審美教育可以使人們更全面，更具體地感受到現(xiàn)實(shí)生活的意義。

（二）審美教育在國(guó)民教育中的位置

一九九九年，中共中央和國(guó)務(wù)院通過一項(xiàng)關(guān)于推進(jìn)國(guó)民素質(zhì)教育的重要決定，說(shuō)到：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”美育與其他教育之間是相互聯(lián)系、相互滲透的統(tǒng)一體。表現(xiàn)在：

1、德育、智育、體育是美育的基礎(chǔ)。

2、審美教育對(duì)于德育、智育、體育也有反作用。

3、審美教育在整個(gè)國(guó)民教育中屬于更高層次的教育

審美教育能幫助人們形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高人們欣賞美、感受美和創(chuàng)造美的能力，成為德智體美全面發(fā)展的人。

第二篇：藝術(shù)概論 教案

目 錄

《藝術(shù)概論》教學(xué)大綱................................................2 《中外舞蹈史》教學(xué)大綱..............................................4 《樂理視唱》教學(xué)大綱................................................9 《中國(guó)民間舞蹈文化》教學(xué)大綱.......................................12 《舞蹈作品賞析》教學(xué)大綱...........................................15 《芭蕾舞基訓(xùn)》教學(xué)大綱.............................................19 《中國(guó)古典舞基訓(xùn)》教學(xué)大綱.........................................24 《舞蹈編導(dǎo)》教學(xué)大綱...............................................28 《民族民間舞》教學(xué)大綱.............................................31 《現(xiàn)代舞及編舞技法》教學(xué)大綱.......................................35 《中國(guó)古典舞素材》教學(xué)大綱.........................................39 《教學(xué)劇目》教學(xué)大綱...............................................42 《外國(guó)代表性舞蹈》教學(xué)大綱.........................................45 《流行舞蹈》教學(xué)大綱...............................................47 《化妝》教學(xué)大綱...................................................52 《舞美與服飾》教學(xué)大綱.............................................54 《音樂曲式與欣賞》教學(xué)大綱.........................................56 《當(dāng)代教育學(xué)》教學(xué)大綱.............................................59 《美術(shù)精品賞析》教學(xué)大綱...........................................61 《舞蹈心理學(xué)》教學(xué)大綱.............................................68 《舞蹈教學(xué)法1》教學(xué)大綱...........................................71 《舞蹈教學(xué)法2》教學(xué)大綱...........................................77 《舞臺(tái)表演實(shí)踐》教學(xué)大綱...........................................79 《人體結(jié)構(gòu)與體能訓(xùn)練》教學(xué)大綱.....................................85 《藝術(shù)實(shí)踐1/2/3/4》教學(xué)大綱.......................................87 《畢業(yè)論文》教學(xué)大綱...............................................89 《創(chuàng)新教育》教學(xué)大綱...............................................95

《藝術(shù)概論》教學(xué)大綱

課程類別：學(xué)科基礎(chǔ) 課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Brief introduction of arts 總學(xué)時(shí)：28學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：28學(xué)時(shí) 學(xué)分：2學(xué)分 先修課程：無(wú)

適用專業(yè)：文藝編導(dǎo)、舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

藝術(shù)概論是高等院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一,《藝術(shù)概論》就是藝術(shù)理論。它簡(jiǎn)明概括地講述藝術(shù)的基礎(chǔ)理論，概述人類社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)的基本規(guī)律，研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題，研究藝術(shù)基本原理和概念范疇問題。課程共分六個(gè)部分：①藝術(shù)的本質(zhì)特征；②藝術(shù)的門類劃分；③藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展；④藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動(dòng)；⑤藝術(shù)作品；⑥藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能。

通過對(duì)藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解藝術(shù)概論的基本知識(shí)和基本研究方法；明確學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的意義，正確理解藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律；初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)概論的基本原理分析和認(rèn)識(shí)藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行賞析。并為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它藝術(shù)課程打好基礎(chǔ)。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第一章：藝術(shù)本質(zhì)論（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)，這三者相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系，以及藝術(shù)在不同社會(huì)關(guān)系中的地位、特征和意義等方面的內(nèi)容。

教學(xué)要求：掌握藝術(shù)概論的主要框架結(jié)構(gòu)，掌握藝術(shù)的本質(zhì)特征，了解以往研究中關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種理論，理解藝術(shù)與政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、道德、哲學(xué)之間的關(guān)系。掌握情感在藝術(shù)中的作用和地位。

授課方式：講授與藝術(shù)作品賞析相結(jié)合。第二章：藝術(shù)發(fā)展論（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)起源的幾種理論、藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律、人類實(shí)踐與藝術(shù)的起源、藝術(shù)的世界性與民族性。

教學(xué)要求：掌握藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)：摹仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。掌握藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力，了解藝術(shù)發(fā)展規(guī)律（他律性和自律性），理解藝術(shù)的民族性與世界性的相互關(guān)系。

授課方式：講授與藝術(shù)作品賞析相結(jié)合。第三章：藝術(shù)門類論（6學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)的門類劃分、藝術(shù)門類的多樣性、各藝術(shù)門類的審美特征、藝術(shù)門類之間的關(guān)系。

教學(xué)要求：了解藝術(shù)門類的劃分標(biāo)準(zhǔn)，掌握五大藝術(shù)門類的審美特征、理解各藝術(shù)門類之間的相互關(guān)系和影響。

授課方式：講授與藝術(shù)作品賞析相結(jié)合。第四章：藝術(shù)創(chuàng)作論（5學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)家的涵義、藝術(shù)家的修養(yǎng)、藝術(shù)家與社會(huì)生活的關(guān)系、藝術(shù)

創(chuàng)作過程及創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作方法、流派、與藝術(shù)思潮。

教學(xué)要求：了解在藝術(shù)創(chuàng)作中各種因素之間的關(guān)系，了解藝術(shù)創(chuàng)作的主要?jiǎng)?chuàng)作方法，對(duì)各種創(chuàng)作主張有一個(gè)比較明確的認(rèn)識(shí)。特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法的正確認(rèn)識(shí)。了解藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派的基礎(chǔ)知識(shí)。理解藝術(shù)家的概念，了解藝術(shù)家應(yīng)該具有的修養(yǎng)與能力，了解什么是藝術(shù)創(chuàng)作。掌握藝術(shù)創(chuàng)作中的三個(gè)階段：藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)。了解藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的一些最基本的心理活動(dòng)因素。重點(diǎn)掌握形象思維定義、特點(diǎn)以及與抽象思維的異同，明白它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的相互作用。

授課方式：講授與藝術(shù)作品賞析相結(jié)合。第五章：藝術(shù)作品論（5學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)作品的構(gòu)成因素、藝術(shù)作品的相關(guān)屬性、藝術(shù)作品的藝術(shù)美、藝術(shù)作品中的典型和意境。

教學(xué)要求：掌握藝術(shù)作品的定義，了解藝術(shù)作品的構(gòu)成情況。了解藝術(shù)作品的構(gòu)成因素有：內(nèi)容、形式、主題、題材、結(jié)構(gòu)、手法等等。特別使學(xué)生掌握藝術(shù)作品里最重要的構(gòu)成因素內(nèi)容與形式之間的關(guān)系、再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。掌握藝術(shù)作品層次的具體內(nèi)容、藝術(shù)意蘊(yùn)及其特點(diǎn)。

授課方式：講授與藝術(shù)作品賞析相結(jié)合。第六章：藝術(shù)接受論（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)接受的性質(zhì)與社會(huì)環(huán)節(jié)、藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)的審美功能。

教學(xué)要求：掌握藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)之間的區(qū)別，了解藝術(shù)傳播的基本方式，主要因素等等。掌握藝術(shù)批評(píng)的基礎(chǔ)知識(shí)，能夠簡(jiǎn)單的對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞與批評(píng)。了解藝術(shù)欣賞的一般性過程：準(zhǔn)備階段、初級(jí)階段、高級(jí)階段；了解藝術(shù)傳播的五大要素：傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播接受者、傳播效果。通過學(xué)習(xí)，掌握藝術(shù)批評(píng)的定義和主要特點(diǎn)，重點(diǎn)掌握藝術(shù)批評(píng)的作用在于正確評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的價(jià)值，使學(xué)生能夠簡(jiǎn)單的進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)欣賞。

授課方式：講授與藝術(shù)作品賞析相結(jié)合。

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

1.學(xué)期中間根據(jù)所學(xué)內(nèi)容組織兩次關(guān)于藝術(shù)的課堂討論。2.提交一篇藝術(shù)作品評(píng)論。

四、考核方式

1.平時(shí)成績(jī)：30%。出勤：滿勤為30分。曠課五次（含五次）以上取消考試資格，五次以下1次扣1分；藝術(shù)評(píng)論：70分；總成績(jī)按百分制記錄。

2.期末考核：70%。撰寫一篇論文。論文內(nèi)容為課程中所涉及的相關(guān)知識(shí)。

五、教材及主要參考書 1.教材：（1）王宏建.《藝術(shù)概論》.北京：文化藝術(shù)出版社，2000.2.主要參考書：

（1）彭吉象.《藝術(shù)學(xué)概論》.北京：北京大學(xué)出版社，2006.（2）宗白華.《美學(xué)散步》.上海：上海人民出版社，2003.（3）葉朗.《中國(guó)美學(xué)史大綱》.上海：上海人民出版社，2007.撰寫人：苗苗 審核人：史紅彬

課程負(fù)責(zé)人：苗苗

《中外舞蹈史》教學(xué)大綱

課程類別：學(xué)科基礎(chǔ)

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：History of Chinese and Foreign Dance 總學(xué)時(shí)： 60學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：60學(xué)時(shí) 學(xué)分： 4 學(xué)分

先修課程：藝術(shù)概論、樂理視唱、舞蹈作品賞析 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介 《中外舞蹈史》是舞蹈專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課程，該課程由中國(guó)舞蹈史和外國(guó)舞蹈史兩部分組成，該課程力圖在歷史的架構(gòu)下介紹中國(guó)舞蹈在不同歷史朝代和時(shí)期的發(fā)展簡(jiǎn)況以及不同歷史時(shí)期下的構(gòu)成特點(diǎn)；而外國(guó)舞蹈史這一部分則以舞蹈的性質(zhì)和地域的分布為構(gòu)成特點(diǎn)，從自?shī)市缘脑嘉璧浮⒚耖g舞蹈等講述到表演性的宗教舞蹈、古典舞蹈等等，重點(diǎn)以外國(guó)主流劇場(chǎng)藝術(shù)的芭蕾舞和現(xiàn)代舞發(fā)展史為對(duì)象，使學(xué)生利用較少的課時(shí)學(xué)習(xí)到豐富的舞蹈史學(xué)知識(shí)，為大學(xué)舞蹈教育、教學(xué)和學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定一定的史論基礎(chǔ)。該課程要遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律和原則，在學(xué)生對(duì)舞蹈學(xué)識(shí)的積累和提高有了感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在第三學(xué)年的五、六學(xué)期開設(shè)此課程。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第五學(xué)期：外國(guó)舞蹈史（28學(xué)時(shí)）第一章：緒論、自?shī)市晕璧福?學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：舞蹈的起源與分類，原始舞蹈藝術(shù)特征，民間舞藝術(shù)特征，交誼舞藝術(shù)特征，舞蹈?jìng)€(gè)案：毛利人歌舞，印度民間舞、猶太民間舞、夏威夷民間舞，曼波、搖滾舞、搖擺舞、吉特巴格、林蒂跳步。

教學(xué)要求：了解舞蹈的幾種起源說(shuō)和不同的分類法；理解原始舞、民間舞、交誼舞的不同藝術(shù)特征；理解并記憶幾個(gè)舞蹈?jìng)€(gè)案的發(fā)源、流傳及特點(diǎn)。

授課方式：講授、課后思考題及自學(xué)等結(jié)合。第二章：表演性舞蹈的藝術(shù)特征、不同表演性舞種特征及舞蹈?jìng)€(gè)案（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：表演性舞蹈的藝術(shù)特征，表演性民間舞、國(guó)標(biāo)舞、古典舞的藝術(shù)特征，不同舞種的舞蹈?jìng)€(gè)案

教學(xué)要求：理解并掌握不同表演性舞蹈：民間舞、國(guó)標(biāo)舞、古典舞的藝術(shù)特征；了解不同表演性舞種中的舞蹈?jìng)€(gè)案：印度教舞蹈、猶太教與基督教舞蹈，印尼民間舞、西班牙民間舞，狐步舞、快步舞、恰恰、斗牛舞、牛仔舞，印度古典舞、印尼古典舞。

授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。

第三章：芭蕾概說(shuō)、早期芭蕾及浪漫芭蕾（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：芭蕾概說(shuō)：喜劇芭蕾、芭蕾歌劇、心理芭蕾、搖滾芭蕾、動(dòng)覺概念；早期芭蕾名家：拉芳丹、瑪麗-卡瑪戈、瑪麗-薩萊、維斯特里父子，范尼-埃爾斯勒、卡洛塔-格里西、薩爾瓦多-維加諾、布農(nóng)維爾父子；相關(guān)名詞及作品介紹：白裙芭蕾、《帕基塔》、《海盜》。

教學(xué)要求：了解相關(guān)名詞解釋、不同時(shí)期代表人物。授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。

第四章：古典芭蕾、現(xiàn)代芭蕾（早期階段）（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：彼季帕和柴科夫斯基對(duì)古典芭蕾的貢獻(xiàn)，古典芭蕾相關(guān)名詞解釋：大雙人舞、性格舞，介紹名作《舞姬》、《睡美人》；現(xiàn)代芭蕾名詞解釋：抽象芭蕾、戲劇芭蕾，人物介紹：萊奧尼德-馬辛、尼金斯卡、瑪麗-蘭伯特、恩里科-切凱蒂、瓦崗諾娃

教學(xué)要求：了解古典芭蕾相關(guān)名詞，不同時(shí)期代表人物及作品。授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。

第五章：現(xiàn)代芭蕾中期及晚期階段代表人物和作品（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：巴蘭欽與斯特拉文斯基對(duì)現(xiàn)代芭蕾發(fā)展的貢獻(xiàn)，人物介紹：謝爾蓋-李法、安東尼-圖德、阿利西亞-阿隆索、亞歷山大-普希金、娜塔莉婭-馬卡洛娃、魯?shù)婪?努里耶夫，作品介紹：《淚泉》、《婚禮》、《丁香花園》、《卡門》等。

教學(xué)要求：了解不同階段代表人物及著名作品。授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。

第六章：當(dāng)代芭蕾的發(fā)展及著名人物和作品（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：當(dāng)代芭蕾的發(fā)展，代表人物介紹：克里斯多夫-布魯斯、鮑里斯-艾夫曼、納喬-杜阿托、詹姆斯-庫(kù)德爾卡、阿娜妮婭什維麗、亞歷山德拉-費(fèi)麗、達(dá)爾西-巴索爾，名作介紹：《歸去來(lái)兮》、《天鵝之歌》、《紅色吉賽爾》、《緩流》、《殘酷的世界》。

教學(xué)要求：了解當(dāng)代芭蕾著名代表人物及其作品。授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。

第七章：現(xiàn)代舞概說(shuō)、美國(guó)流派現(xiàn)代舞從自由舞、早期現(xiàn)代舞到古典現(xiàn)代舞的發(fā)展（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：現(xiàn)代舞基本特征，美國(guó)流派自由舞階段的發(fā)展，早期現(xiàn)代舞的發(fā)展情況，古典現(xiàn)代舞的發(fā)展及這一時(shí)期眾多的代表人物

教學(xué)要求：了解現(xiàn)代舞基本特征、對(duì)自由舞階段的先驅(qū)人物有所了解，重點(diǎn)了解掌握古典現(xiàn)代舞階段眾多代表人物及其體系和作品

授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。第八章： 美國(guó)后現(xiàn)代舞階段的發(fā)展（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：后現(xiàn)代舞階段出現(xiàn)的各種編舞技術(shù)，著名舞蹈家及其留下的作品。教學(xué)要求：了解即興編舞法、環(huán)境編舞法、放松技術(shù)、接觸即興法，了解崔士-布朗、芒克、勞拉-迪恩、洪信子等人物及其最具代表性的作品。

授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。第九章： 美國(guó)后后現(xiàn)代舞的發(fā)展（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：這一階段出現(xiàn)的著名團(tuán)體和舞蹈家以及他們的代表作品

教學(xué)要求：了解后后現(xiàn)代舞的由來(lái)，了解幾個(gè)著名團(tuán)體，了解著名舞蹈家和其代表作品。

授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。第十章：德國(guó)現(xiàn)代舞流派的發(fā)展（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：表現(xiàn)派舞蹈的發(fā)展及其代表人物、著名作品；舞蹈劇場(chǎng)的發(fā)展及其代表人物和著名作品。

教學(xué)要求：了解拉班的人體動(dòng)律學(xué)和舞譜、瑪麗-魏格曼及無(wú)音樂舞蹈，了解這一流派的著名舞蹈家及其作品；了解皮娜-鮑希與舞蹈劇場(chǎng)，了解這一流派的著名舞蹈家及其作品。

授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。

第十一章：德國(guó)流派現(xiàn)代舞在歐美、亞太地區(qū)的影響及現(xiàn)代舞派生出來(lái)的新舞種（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：德國(guó)現(xiàn)代舞在歐美的傳播、在亞太的影響，這些地區(qū)出現(xiàn)的著名舞蹈家及其作品，身體劇場(chǎng)是什么，有哪些代表人物。

教學(xué)要求：了解在歐美的傳播及著名舞蹈家和其代表作，了解在亞太地區(qū)的影響及舞蹈家和其作品，了解現(xiàn)代舞在歐、美、亞、澳派生的新舞種，身體劇場(chǎng)的代表人物及其作品。

授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。

第十二章：當(dāng)代舞的發(fā)展、舞踏在日本的發(fā)展（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：什么是當(dāng)代舞、著名舞蹈家及其作品，什么是舞踏、它在日本的發(fā)展及代表人物和作品。

教學(xué)要求：了解當(dāng)代舞及其名家名作，了解舞踏的形成和名家名作。授課方式：講授、課后思考題及自習(xí)等結(jié)合。第十三章：新媒體舞蹈（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：新媒體舞蹈的誕生于發(fā)展，電視舞蹈、錄像舞蹈、舞蹈錄像，計(jì)算機(jī)編舞法，名家名作介紹。

教學(xué)要求：了解新媒體舞蹈及幾種方式，了解幾部著名代表作品。授課方式：講授、課后思考題及小結(jié)與復(fù)習(xí)等結(jié)合。

第十四章：大趨勢(shì)：新世紀(jì)國(guó)際舞壇回顧與展望（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：新世紀(jì)以來(lái)國(guó)際舞壇呈現(xiàn)出來(lái)的日益多元化的十大新趨勢(shì)及其原因。

教學(xué)要求：了解十大趨勢(shì)：年輕化、放松化、輕松化、科學(xué)化、知識(shí)化、現(xiàn)代（舞）化、環(huán)境化、多元化、小型化、全球化。

授課方式：講授、課后思考題及小結(jié)與復(fù)習(xí)等結(jié)合。第六學(xué)期：中國(guó)舞蹈史（32學(xué)時(shí)）

第一章：祈神求天 記事象功（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：人類生存與舞蹈雛形、聲色追求與舞蹈進(jìn)化、“制禮作樂”與“禮崩樂壞”。

教學(xué)要求：從考古學(xué)角度和古文獻(xiàn)記載了解夏代舞蹈；從商代祭祀舞、巫師與巫舞看商代舞蹈發(fā)展，了解商末上層社會(huì)舞蹈風(fēng)貌及特殊的樂舞階層—萬(wàn)人；了解周代初年的“制禮作樂”和各種舞蹈，“禮崩樂壞”后的周代舞蹈；了解諸子百家中的主要樂舞思想。

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合 第二章：兼容并取 藝高技強(qiáng)（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：“秦王掃六合”掀起漢舞泱泱大國(guó)氣象；分裂與割據(jù)，推進(jìn)舞蹈交融；輝煌唐朝，摘取古代舞蹈頂冠。

教學(xué)要求：了解春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)多姿多彩的樂舞文化，漢代舞蹈的發(fā)展：漢樂府、百戲、《樂府詩(shī)集》、樂舞交流及魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展；唐代舞蹈發(fā)展與交流的盛況；了解掌握自漢代至唐代以來(lái)著舞人及各個(gè)時(shí)期的著名樂舞。

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合 第三章：盛極而衰 異軍突起（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：唐代后期舞蹈的衰落，宋代民間舞蹈的蓬勃發(fā)展；異族政權(quán)對(duì)漢樂舞文化的接收、遼金西夏樂舞的發(fā)展；元朝樂舞的分化、戲曲的發(fā)展；明清時(shí)

期獨(dú)立表演性舞蹈的銷聲匿跡、吸收在戲曲中的舞蹈。

教學(xué)要求：了解唐代后宮廷樂舞走向衰落、民間舞蹈在宋代的發(fā)展情況；了解宋代同一時(shí)期少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展及其受漢族樂舞的影響；了解元代戲曲的發(fā)展及其后的明清時(shí)期舞蹈最后融入戲曲的過程。

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合 第四章：世紀(jì)之交 舞蹈啟蒙（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：近代中國(guó)舞蹈發(fā)展?fàn)顩r：裕容齡首開向西方學(xué)舞之先河；西方舞蹈向封閉的中國(guó)闊步走來(lái)；黎錦暉與舞蹈美育和舞蹈普及：20世紀(jì)早期歌舞團(tuán)的粉墨亮相

教學(xué)要求：了解世紀(jì)之交西方舞蹈?jìng)魅胫袊?guó)的幾種渠道；了解早期中國(guó)舞蹈教育與黎錦暉之間的關(guān)系；了解20世紀(jì)早期歌舞團(tuán)體的情況

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合 第五章：舞蹈革命 革命舞蹈（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：為新中國(guó)新舞蹈開路奠基的舞蹈先驅(qū)吳曉邦；中國(guó)舞壇一朵清荷戴愛蓮；舞蹈伴隨著中國(guó)人民革命的腳步；舞入新中國(guó)。

教學(xué)要求：了解吳曉邦如何點(diǎn)燃新舞蹈藝術(shù)火種、戴愛蓮如何高舉民族舞蹈的大旗；了解延安的新秧歌運(yùn)動(dòng)和抗日烽火中的舞蹈。

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合 第六章：新生國(guó)度 青春舞蹈（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：紅綢舞里豐收歌，俄國(guó)專家撒下的舞劇種子，芭蕾舞劇的中國(guó)化、民族化道路，民族民間舞的新發(fā)展

教學(xué)要求：了解新中國(guó)舞蹈隊(duì)伍的大發(fā)展和建國(guó)初期的舞蹈創(chuàng)作；北京舞蹈學(xué)校的建立和兩屆舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班的碩果；中國(guó)舞蹈開始走向世界—幾屆“世界青年聯(lián)歡會(huì)”的中國(guó)舞蹈獲獎(jiǎng)；極左思潮影響下的芭蕾一枝獨(dú)秀狀況；百花齊放、百家爭(zhēng)鳴下的舞蹈發(fā)展。

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合 第七章：中國(guó)舞劇 繁榮初呈（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：舞劇在新中國(guó)誕生前的出現(xiàn)；新中國(guó)涌現(xiàn)出的一大批優(yōu)秀舞劇作品；中西結(jié)合的舞劇發(fā)展道路；

教學(xué)要求：了解新中國(guó)成立前上海、天津、哈爾濱等地的芭蕾舞劇的演出情況；了解《魚美人》、《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》等作品的誕生以及兩部具有中國(guó)特色的芭蕾舞劇作品《紅色年娘子軍》、《白毛女》的誕生和舞劇民族化的探索。

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合 第八章：舞蹈交響 世紀(jì)展望（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：多元發(fā)展的中國(guó)古典舞（劇），從“希望”中崛起的中國(guó)現(xiàn)代舞，21世紀(jì)中國(guó)舞蹈的多元化發(fā)展和開放的國(guó)際交流。

教學(xué)要求：從1979年的《絲路花雨》看改革開放三十年以來(lái)舞蹈、舞劇的快速發(fā)展，第一屆全國(guó)舞蹈比賽的意義；了解中國(guó)舞蹈多元發(fā)展；看中國(guó)舞蹈與世界舞蹈的對(duì)話，了解中國(guó)舞蹈走出國(guó)門的參賽與交流情況。

授課方式：講授、思考題及課后作業(yè)相結(jié)合

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

本課程為外國(guó)舞蹈史和中國(guó)舞史兩部分，因先開課程《舞蹈作品賞析》中已牽涉到芭蕾簡(jiǎn)史和現(xiàn)代舞發(fā)展史的許多內(nèi)容，可在課時(shí)相對(duì)少的第五學(xué)期進(jìn)行外國(guó)舞蹈史部分，而在課時(shí)較多的第六學(xué)期進(jìn)行中國(guó)舞蹈史部分。

四、考核方式

1.平時(shí)成績(jī)：占總成績(jī)的30%，以平時(shí)課堂提問、課后作業(yè)及思考題等作為平時(shí)成績(jī)記入占20%，出勤率及作業(yè)上繳率占10%。

2.期末考核：每學(xué)期末以筆試答卷的形式考試，第五學(xué)期為閉卷考試，第六學(xué)期以開卷加撰寫論文的方式進(jìn)行。期末成績(jī)占總成績(jī)的70%。

五、教材及主要參考書 1.教材：（1）歐建平．《外國(guó)舞蹈史及作品鑒賞》．北京：高等教育版社，2008．（2）王寧寧，江東，杜曉青．《中國(guó)舞蹈史》．北京：文化藝術(shù)出版社，2006． 2.主要參考書：（1）歐建平．《世界藝術(shù)史舞蹈卷》．北京：東方出版社，2003．（2）隆蔭培、徐爾沖、歐建平．《舞蹈知識(shí)手冊(cè)》．上海：上海音樂出版社，2003．

（3）劉青弋．《西方現(xiàn)代舞史綱》．上海：上海音樂出版社，2004．（4）于平．《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞劇發(fā)展史》．北京：人民音樂出版社，2004．（5）茅慧．《夏商周舞蹈》．大連：大連出版社，2005．（6）彭松．《中國(guó)舞蹈史》秦漢魏晉南北朝部分．北京：文化藝術(shù)出版社.（7）王克芬．《中國(guó)舞蹈史》隋唐五代部分．北京：文化藝術(shù)出版社．（8）董錫玖．《中國(guó)舞蹈史》宋遼金夏元部分．北京：文化藝術(shù)出版社．（9）王克芬．《中國(guó)舞蹈史》明清部分．北京：文化藝術(shù)出版社．（10）王克芬，隆蔭培．《中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》．北京：人民音樂出版社，1999．

撰寫人：徐榮

審核人：張紅兵

課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《樂理視唱》教學(xué)大綱

課程類別：學(xué)科基礎(chǔ) 課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Music Theory and Solfeggio 總學(xué)時(shí)：60學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：60學(xué)時(shí) 學(xué)分：4 學(xué)分

先修課程：無(wú)

適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo)、文藝編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

樂理視唱是以記譜法、節(jié)拍、節(jié)奏、音程、和弦等音樂藝術(shù)中最基本最重要的元素為研究對(duì)象，使學(xué)生了解音樂理論的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)他們將音樂基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的能力。并通過對(duì)各種節(jié)拍、節(jié)奏以及各種調(diào)性的視唱，使學(xué)生在學(xué)和唱的過程中能夠掌握音樂語(yǔ)言的諸要素，提高學(xué)生對(duì)音樂的感知、表現(xiàn)、理解與審美能力，擴(kuò)大學(xué)生音樂視野，提高審美情趣。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求 第一學(xué)期 第一章 ：記譜法（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

（一）音

（二）音高

教學(xué)要求：

理解 1.樂音與噪音； 2.樂音的特性；

3.樂音體系； 4.音名與唱名；

5.音符與五線譜； 6.音符時(shí)值的基本劃分； 7.休止符； 8.附點(diǎn)。

掌握 9.音的分組； 10.全音與半音類型；

11.變音記號(hào)； 12.音符時(shí)值的基本劃分。授課方式：講授、討論、分析、作業(yè)。第二章：節(jié)奏與節(jié)拍（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

（一）節(jié)奏；

（二）節(jié)拍 教學(xué)要求：

理解 1.節(jié)奏與節(jié)拍的基本概念；

2.拍子與拍號(hào)； 3.節(jié)拍圖式與指揮；

掌握 4.節(jié)拍類型，5.節(jié)奏型；

了解 6.中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的板和眼。講授方式：講授、討論、分析。第三章：音程（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

(一)音程的識(shí)別；(二)音程的構(gòu)成

教學(xué)要求：

理解 1.音程、旋律音程與和聲音程。掌握 2.音程的級(jí)數(shù)與音數(shù)；

3.自然音程；

4.變化音程； 5.音程的擴(kuò)大與縮小； 6.音程的轉(zhuǎn)位；

7.協(xié)和音程與不協(xié)和音程。

講授方式：講授、討論、分析、作業(yè)。第四章：和 弦（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

(一)和弦的構(gòu)成；(二)和弦的識(shí)別 教學(xué)要求：

掌握 1.和弦、和弦的名稱；

2.三和弦的種類；

3.三和弦的原位與轉(zhuǎn)位； 4.七和弦的種類；

5.七和弦的原位與轉(zhuǎn)位；

6.構(gòu)成和弦的方法。

講授方式：講授、討論、分析、作業(yè)。第五章：自然大小調(diào)式（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

(一)自然大小調(diào)式音階的構(gòu)成；(二)自然大小調(diào)式的調(diào)號(hào) 教學(xué)要求：

了解 1.調(diào)式定義。

掌握 2.自然大調(diào)及調(diào)；

3.自然小調(diào)及調(diào)號(hào)；

4.關(guān)系大小調(diào)及其調(diào)號(hào)。

講授方式：講授、討論、分析、作業(yè)。第二學(xué)期

第六章：聽力視唱訓(xùn)練

（一）（16學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

（一)單音模唱

（二）音程性質(zhì)聽辨

（三）旋律及節(jié)奏的聽辨 教學(xué)要求： 掌握

1.模唱單音；

2.構(gòu)唱、聽辨大小二度、大小三度、純

四、純五度、增四度、大小六度、大小七度音程；

3.模唱簡(jiǎn)短的旋律片段；

4.模打基本節(jié)奏及較簡(jiǎn)單均分節(jié)奏的記寫。講授方式：分析、聽辨、作業(yè)。第七章：聽力視唱訓(xùn)練

（二）（8學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

（一）音程綜合聽辨

（二）大小三和弦的構(gòu)唱與聽辨

（三）無(wú)升降號(hào)單聲部旋律視唱

（四）均分節(jié)奏模打與記寫 教學(xué)要求：

掌握 1.音程的綜合構(gòu)唱與聽辨；

2.構(gòu)唱、聽辨大小三和弦；

3.C大調(diào)及a小調(diào)節(jié)拍、節(jié)奏較簡(jiǎn)單的單聲部旋律視唱； 4.2/

4、3/

4、4/4拍均分節(jié)奏型模打與記寫。講授方式：分析、聽辨、作業(yè)。第八章、聽力視唱訓(xùn)練

（三）（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

（一）音程和弦的綜合聽辨

（二）簡(jiǎn)單二聲部旋律視唱

（三）切分節(jié)奏模打與記寫

教學(xué)要求：

掌握 1.音程、和弦的綜合構(gòu)唱與聽辨；

2.C大調(diào)及a小調(diào)節(jié)拍、節(jié)奏較復(fù)雜的單聲部旋律視唱； 3.C大調(diào)節(jié)拍、節(jié)奏較簡(jiǎn)單的二聲部旋律視唱； 4.2/

4、3/

4、4/4拍切分節(jié)奏的模打與記寫。講授方式：分析、聽辨、作業(yè)

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

1.本課程第一學(xué)期為樂理知識(shí)的講授部分，第二學(xué)期為聽力視唱訓(xùn)練部分，2.本課程需要配備五線譜黑板及鋼琴。

四、考核方式

第一學(xué)期：閉卷考試（評(píng)分采用五級(jí)制A B C D F）1．平時(shí)成績(jī)：40% 出勤： 20分平時(shí)作業(yè)成績(jī)：20分 2．考試成績(jī)：60% 第二學(xué)期：閉卷考試（評(píng)分采用百分制）

1．平時(shí)成績(jī)：40% 出勤： 20分平時(shí)視唱成績(jī)： 20分

2．期末考試：60% 期末視唱成績(jī)： 30分 聽力卷面成績(jī)： 30分

五、教材及主要參考書 1．教材：

（1）徐艷秋.《大學(xué)生音樂教程》.吉林：吉林大學(xué)出版社.2006.2．主要參考書：

（2）李重光.《基本樂理》.北京：高等教育出版社.1992.（3）馮蕓.《通用視唱教程》.長(zhǎng)春：吉林人民出版社.1994.撰寫人：韓芳芳

審核人：史紅彬

課程負(fù)責(zé)人：史紅彬

《中國(guó)民間舞蹈文化》教學(xué)大綱

課程類別：學(xué)科基礎(chǔ)

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：National Folk Dancing 總學(xué)時(shí)： 28學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：28學(xué)時(shí) 學(xué)分： 2學(xué)分

先修課程：藝術(shù)概論、中外舞蹈史、舞蹈作品賞析、樂理視唱 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

舞蹈是一種特殊的文化現(xiàn)象，是以人體為表演中介的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，它不受語(yǔ)言文字限制，可以溝通感情、使舞者和觀眾心靈共振，具有語(yǔ)言文字和非語(yǔ)言文字兩種文化類型的特殊性。

本課程是以中國(guó)各民族中仍在流傳的民間舞蹈為研究對(duì)象，探索它們之間的內(nèi)在聯(lián)系與表現(xiàn)文化的規(guī)律，研究它們各自的文化特點(diǎn)與形成的各種因素。以“五種文化類型”的劃分即：以農(nóng)耕文化型、草原文化性、海洋文化型、農(nóng)牧文化型、綠洲文化型作為中國(guó)民間舞蹈的分類框架；以舞蹈的動(dòng)態(tài)形象作為切入點(diǎn)，從自然環(huán)境、社會(huì)生活、民族血緣關(guān)系、語(yǔ)言系屬以及民族審美心理等諸多方面進(jìn)行分析、作綜合性的文化論述。

通過該課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)到，中國(guó)民間舞蹈是中國(guó)各民族人民共同創(chuàng)造的文化成果，是舞蹈文化的寶貴財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里我們要有繼承與發(fā)展的責(zé)任感，以舞蹈基本理論為指導(dǎo)，解決學(xué)習(xí)和工作中遇到的實(shí)際問題。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第一章：舞蹈的文化探索（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 文化的類型、舞蹈與其他藝術(shù)的異同； 第二節(jié) 中國(guó)民間舞蹈文化

教學(xué)要求：了解文化的兩種類型，理解舞蹈的非語(yǔ)言文字文化特征，了解并掌握中國(guó)民間舞蹈文化探索的意義與方法。使學(xué)生在探索舞蹈文化中明確自己文化之根的所在。

授課方式：講授與自學(xué)（課后思考題）相結(jié)合。第二章：民間舞蹈的概念與文化特征（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 民間舞蹈的概念 第二節(jié) 民間舞蹈的文化特征

教學(xué)要求：了解民間舞蹈的特點(diǎn)和概念，結(jié)合實(shí)例分析民間舞蹈六種特性；明確和理解民間舞蹈的文化特征，分析五種文化特征的內(nèi)容及其相互間的關(guān)系。

授課方式：講授與自學(xué)（課后思考題）相結(jié)合。

第三章：中國(guó)民間舞蹈的概況與文化類型（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 中國(guó)民間舞蹈的概況

第二節(jié) 中國(guó)民間舞蹈文化類型及民俗文化特征

教學(xué)要求：了解不同民族在各自歷史文化、居住環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)條件下，形成多姿多彩的不同文化類型。

授課方式：講授與自學(xué)（課后思考題）相結(jié)合。第四章：中國(guó)原始舞蹈遺存（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 中國(guó)原始舞蹈遺存及其特點(diǎn)

第二節(jié) 薩滿舞、藏傳佛教寺廟舞蹈及東巴舞的文化特征

教學(xué)要求：了解中國(guó)原始舞蹈遺存及其特點(diǎn)和給我們的啟示，掌握薩滿教、藏傳佛教寺廟舞蹈及東巴舞的文化特征。

授課方式：講授與自學(xué)（課后思考題）相結(jié)合。第五章：鼓舞文化（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 鼓舞—農(nóng)耕舞蹈文化的開端 第二節(jié) 鼓舞的種類與蘆笙舞的不同色彩

教學(xué)要求：了解鼓舞的起源、理解它是農(nóng)耕文化型舞蹈的開端，明確其文化特征與表演形式

授課方式：講授與自習(xí)（課后思考題）相結(jié)合。第六章：農(nóng)耕文化與漢族民間舞蹈（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一、二節(jié) 漢族民間舞蹈文化特點(diǎn)與藝術(shù)特色 第三節(jié) 燈節(jié)、燈舞與燈陣 第四節(jié) 高蹺與秧歌

第五節(jié) 齊魯文化與山東三大秧歌 第六節(jié) 從遼南高蹺到東北秧歌

第七節(jié) 江南特色的花燈、花鼓與采茶 第八節(jié) 兼融南北風(fēng)韻的安徽花鼓燈 教學(xué)要求：通過本章的學(xué)習(xí)了解農(nóng)耕文化型舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠?yàn)闈h族民間舞蹈的表演尋找理論依據(jù)。

授課方式：講授與自習(xí)（課后思考題）相結(jié)合。第七章：農(nóng)耕文化與少數(shù)民族民間舞（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 朝鮮族民間舞蹈

第二節(jié) 傣族民間舞蹈及其他農(nóng)耕民族的民間舞蹈 教學(xué)要求：通過本章節(jié)學(xué)習(xí)，了解不同地理環(huán)境及人文環(huán)境下兩個(gè)不同民族的物的文化特征，授課方式：講授與自習(xí)（課后思考題）相結(jié)合。第八章：草原文化與游牧民族民間舞蹈（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 博大深邃的草原文化

第二節(jié) 蒙古族民間舞蹈和滿族民間舞蹈

教學(xué)要求：了解中國(guó)北方游牧民族的文化源流及舞蹈特點(diǎn)，明確、理解蒙古族道具舞蹈的發(fā)展和滿族舞蹈的主要形式。

授課方式：講授與自習(xí)（課后思考題）相結(jié)合。第九章：海洋文化與沿海民族民間舞蹈（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 農(nóng)耕民族的人海和諧的心態(tài)

第二節(jié) 沿海民族的民間舞蹈及多元古拙的高山族舞蹈 教學(xué)要求：通過本章節(jié)的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)漫長(zhǎng)海岸線給各民族人們帶來(lái)的豐富的民間舞蹈文化，掌握中國(guó)海洋文化型民間舞蹈的特點(diǎn)。

授課方式：講授與自習(xí)（課后思考題）相結(jié)合。

第十章：農(nóng)牧文化與高原民族的民間舞蹈（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 農(nóng)牧交融的舞蹈文化特征

第二節(jié) 藏族民間舞蹈及其他高原民族的民間舞蹈

教學(xué)要求：了解高原舞蹈“一順邊”的美，了解藏族及其他高原民族的風(fēng)格特點(diǎn)，以便更好地掌握這一地區(qū)不同民族的民間舞蹈。

授課方式：講授與自習(xí)（課后思考題）相結(jié)合。

第十一章：綠洲文化與西北民族的民間舞蹈（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：維吾爾族民間舞蹈及絲綢古道與樂舞遺風(fēng)

教學(xué)要求：了解維吾爾族民間舞蹈的表演形式及風(fēng)格特點(diǎn)，了解綠洲文化與西域古風(fēng)的其它形式。

授課方式：講授

第十二章：中華民族民間舞蹈與時(shí)代精神（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 傳承與融會(huì)貫通

第二節(jié) 個(gè)性的藝術(shù)升華與時(shí)代精神 教學(xué)要求：了解中國(guó)民間舞蹈的文化傳承是中國(guó)文化精神的傳承，理解中國(guó)民間舞蹈文化傳承中的審美心理。

授課方式：講授與討論

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

本課程以課堂講授為主，結(jié)合布置、完成課后思考題的方式，使學(xué)習(xí)在有限的課程學(xué)時(shí)內(nèi)得到延伸，確保完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

四、考核方式

1.平時(shí)成績(jī)：以課堂提問和平時(shí)思考題完成情況為平時(shí)成績(jī)，以A、B、C、D、F五級(jí)分制記入，平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的30%。

2.期末考核：以卷面筆答的考試方式進(jìn)行。以百分制記入。占總成績(jī)的70%。

五、教材及主要參考書 1.教材：

羅雄巖.《中國(guó)民間舞蹈文化教程》.上海：上海音樂出版社，2001.2.主要參考書：

.《民族民間舞蹈集成》（遼寧卷）.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1994年.馬薇 馬維麗.《中國(guó)少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史》.北京：人民音樂出版社，2007年.撰寫人：趙曉瑩 審核人：徐榮

課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《舞蹈作品賞析》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)基礎(chǔ)

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Appreciation of Dancing Works1/2/3/4 總學(xué)時(shí)： 60學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：60學(xué)時(shí) 學(xué)分： 4 學(xué)分

先修課程：無(wú)

適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

《舞蹈作品賞析》為專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要以中外各個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈名家、名作為賞析對(duì)象，重點(diǎn)介紹、欣賞和分析在一定的歷史背景下產(chǎn)生出來(lái)的具有經(jīng)典意義和歷史遺產(chǎn)價(jià)值的芭蕾舞劇作品、現(xiàn)代舞蹈作品等，使學(xué)生能夠通過本課程的學(xué)習(xí)開闊專業(yè)視野、豐富專業(yè)修養(yǎng)、建構(gòu)合理的專業(yè)知識(shí)層次。通過該課程的學(xué)習(xí)力求達(dá)到提高學(xué)生專業(yè)評(píng)論寫作基本能力，提高查閱、搜集和檢索專業(yè)資料的能力。通過學(xué)習(xí)、討論及專業(yè)動(dòng)筆能力的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力，為學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫以及學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定一定的專業(yè)理論基礎(chǔ)。

該課程分布在大學(xué)第一學(xué)年和第二學(xué)年的一至四學(xué)期中，以單元授課的方式進(jìn)行，以便于學(xué)生集中時(shí)間觀摩、賞析作品和完成寫作及查閱資料。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求 第一學(xué)期：14學(xué)時(shí)

第一章：賞析早期芭蕾代表作《關(guān)不住的女兒》（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：早期芭蕾發(fā)展情況，著名芭蕾改革家，《關(guān)不住的女兒》的創(chuàng)作背景及作品特點(diǎn)。

教學(xué)要求：了解這一時(shí)期重要代表人物及相關(guān)名詞解釋。授課方式：講授、觀摩及課后思考題相結(jié)合

第二章：賞析浪漫芭蕾開端作品《仙女》（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：浪漫芭蕾發(fā)展情況，《仙女》的創(chuàng)作背景及特點(diǎn)，它在浪漫芭蕾時(shí)期的地位，塔里奧尼父女介紹。

教學(xué)要求：重點(diǎn)理解《仙女》是浪漫芭蕾開篇作品，了解該作品創(chuàng)作特點(diǎn)及它對(duì)后世芭蕾的影響。

授課方式：講授、討論及觀摩相結(jié)合。

第三章：欣賞浪漫芭蕾代表作品《吉賽爾》（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：《吉賽爾》在浪漫芭蕾階段中的重要意義及其對(duì)后世芭蕾的影響。教學(xué)要求：了解《吉賽爾》創(chuàng)作情況及其芭蕾代表人物。以課外欣賞方式了解其它浪漫芭蕾作品：《葛蓓莉婭》、《西爾維婭》、《海盜》、《拿波里》等作品

授課方式：講授、討論及課內(nèi)外觀摩后作業(yè)相結(jié)合。

第四章：賞析古典芭蕾《天鵝湖》以及當(dāng)代芭蕾《天鵝湖》（男版）（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：古典芭蕾發(fā)展情況，“古典芭蕾之父”彼蒂帕及其對(duì)這一時(shí)期的貢獻(xiàn)，《天鵝湖》的兩個(gè)不同創(chuàng)作背景及人物介紹；當(dāng)代芭蕾《天鵝湖》的創(chuàng)作背景及編導(dǎo)介紹。

教學(xué)要求：比較100年間兩版《天鵝湖》的不同之處,理解古典芭蕾和當(dāng)代芭蕾之間的不同特點(diǎn)。

授課方式：講授、討論及觀摩作業(yè)相結(jié)合。第二學(xué)期：16學(xué)時(shí)

第一章：古典芭蕾時(shí)期的重要作品《睡美人》及《胡桃夾子》（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：柴科夫斯基對(duì)古典芭蕾音樂創(chuàng)作的重要貢獻(xiàn)，兩部芭蕾舞劇的創(chuàng)作背景。

教學(xué)要求：了解兩部古典芭蕾舞劇的創(chuàng)作特點(diǎn)；以課外欣賞方式了解其它古典芭蕾作品：《雷蒙達(dá)》、《唐-吉柯德》等作品。

授課方式：講授、討論及觀摩作業(yè)相結(jié)合。

第二章：介紹現(xiàn)代芭蕾的發(fā)生與早期重要人物、欣賞現(xiàn)代芭蕾作品《火鳥》的兩個(gè)不同版本（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：早期著名人物介紹：佳吉列夫、米歇爾-福金、斯特拉文斯基；現(xiàn)代芭蕾不同時(shí)期的具有情節(jié)性的俄羅斯版本與忽略情節(jié)的丹麥版本《火鳥》

教學(xué)要求：用比較的方法討論、對(duì)比、理解現(xiàn)代芭蕾不同時(shí)期的兩個(gè)版本的各自特點(diǎn)。

授課方式：講授、討論及觀摩后作業(yè)相結(jié)合。

第三章：現(xiàn)代芭蕾中、晚期代表人物及其作品介紹（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：二十世紀(jì)著名三大芭蕾男、女明星；中期代表人物：巴蘭欽、阿什頓、安東尼-圖德；羅朗-佩蒂、貝雅、約翰-克蘭科及其代表作等。

教學(xué)要求：以課內(nèi)、外欣賞分析的方式了解巴蘭欽《四種氣質(zhì)》、《巴蘭欽的慶典》，阿什頓的《玲瓏剔透》，圖德的《丁香花園》以及克蘭科的《奧涅金》、麥克米倫的《曼儂》、格里戈洛維奇的《斯巴達(dá)克》、《羅密歐與朱麗葉》等作品。

授課方式：講授、討論及觀摩后專業(yè)相結(jié)合。

第四章：當(dāng)代芭蕾發(fā)展及其代表人物與代表作品（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：當(dāng)代芭蕾的發(fā)展特點(diǎn)，各階段代表人物：伊日-基里安、威廉-福塞斯、馬茨-埃克、鮑里斯-艾夫曼，杜阿托、西爾維婭-吉揚(yáng)、馬拉-霍夫等；代表作品。

教學(xué)要求：了解當(dāng)代芭蕾產(chǎn)生及特征，了解代表人物及作品，以課內(nèi)外觀摩方式了解基里安作品《教堂喪鐘》等、馬茨-埃克的《煙》、吉揚(yáng)表演的《藍(lán)黃》等作品。

授課方式：講授、討論及觀摩后作業(yè)等相結(jié)合。第三學(xué)期：14學(xué)時(shí)

第一章：芭蕾在中國(guó)的傳播與發(fā)展（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：芭蕾最初在中國(guó)的傳播，新中國(guó)成立前、后芭蕾的發(fā)展（芭蕾教育及創(chuàng)作），欣賞《紅色娘子軍》、《白毛女》。

教學(xué)要求：了解新中國(guó)芭蕾發(fā)展的成就，了解兩部作品的創(chuàng)作背景；通過賞析作品理解中國(guó)芭蕾走民族化道路之進(jìn)程。課外觀摩《沂蒙頌》。

授課方式：講授、討論、觀摩及課后作業(yè)等。

第二章：芭蕾在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展情況（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：1980年代后當(dāng)代芭蕾在中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代芭蕾作品《大紅燈籠高高掛》的創(chuàng)作情況及作品特點(diǎn)。

教學(xué)要求：了解改革開放后中國(guó)當(dāng)代芭蕾的發(fā)展?fàn)顩r，了解《大紅燈籠高高掛》的創(chuàng)作特點(diǎn)和綜合藝術(shù)手段的運(yùn)用。

授課方式：講授、討論、觀摩及課后思考題。

第三章： 舞劇在中國(guó)的發(fā)展情況（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：新中國(guó)初期引入蘇聯(lián)芭蕾教育對(duì)中國(guó)舞劇發(fā)展的影響，文革前中華民族舞劇的發(fā)展?fàn)顩r，普及“樣板戲”對(duì)舞劇發(fā)展的影響。

教學(xué)要求：了解新中國(guó)到文革期間舞劇發(fā)展的狀況，了解這段產(chǎn)生的重要作品《魚美人》、《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》等。了解課外欣賞的中國(guó)革命舞蹈史詩(shī)《東方紅》的創(chuàng)作風(fēng)格。

授課方式：講授、討論與觀摩相結(jié)合。

第四章： 改革開放以來(lái)中國(guó)當(dāng)代舞劇的大發(fā)展（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：《絲路花雨》對(duì)中國(guó)當(dāng)代舞劇發(fā)展的意義，舒巧對(duì)于中國(guó)當(dāng)代舞劇發(fā)展的影響，不同類型中國(guó)當(dāng)代舞劇的發(fā)展。

教學(xué)要求：了解改革開放以來(lái)中國(guó)當(dāng)代舞劇發(fā)展概貌，以課內(nèi)外欣賞形式了解不同類型的當(dāng)代中國(guó)舞劇：《閃閃的紅星》、《大夢(mèng)敦煌》、《馬勒訪天邊》、《云南映像》等作品。

授課方式：講授、討論與觀摩后作品結(jié)合。第四學(xué)期： 16學(xué)時(shí)

第一章：現(xiàn)代舞的產(chǎn)生與最初發(fā)展情況（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：現(xiàn)代舞的產(chǎn)生及伊莎多拉-鄧肯對(duì)與現(xiàn)代舞發(fā)展的意義，現(xiàn)代舞最初在美國(guó)和德國(guó)的發(fā)展情況，介紹德國(guó)的拉班、魏格曼和美國(guó)的圣-丹尼斯和肖恩夫婦。

教學(xué)要求：了解現(xiàn)代舞產(chǎn)生的歷史背景以及兩國(guó)先驅(qū)人物的對(duì)現(xiàn)代舞發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，欣賞《圣-丹尼斯與肖恩》影像介紹資料

授課方式：講授、觀摩后思考題結(jié)合。

第二章：美國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：美國(guó)古典現(xiàn)代舞代表人物介紹、后現(xiàn)代舞人物介紹及其著名代表作品。欣賞格蘭姆的《天使的對(duì)話》、《查爾斯-韋德曼的現(xiàn)代舞》、教學(xué)要求：了解瑪莎-格蘭姆、多麗絲-韓夫麗、查爾斯-韋德曼等第一代現(xiàn)代舞大師；以坎寧漢、保羅-泰勒等為代表的第二、三代美國(guó)現(xiàn)代舞，了解“賈德遜劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”和后現(xiàn)代舞時(shí)期重要代表人物，欣賞并了解《生命有靈》、《生命之舞》等作品的特點(diǎn)。

授課方式：講授、觀摩后思考題結(jié)合。

第三章：美國(guó)后后現(xiàn)代舞的發(fā)展、現(xiàn)代舞在歐洲的發(fā)展（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：后后現(xiàn)代舞發(fā)展特點(diǎn)，德國(guó)的舞蹈劇場(chǎng)，歐美現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展，教學(xué)要求：了解后現(xiàn)代時(shí)期以來(lái)著名的現(xiàn)代舞蹈家、相關(guān)名詞、著名舞團(tuán)、重要作品。賞析《帕森斯作品集》、現(xiàn)代版《睡美人》

授課方式：講授、觀摩后思考題結(jié)合。

第四章：現(xiàn)代舞在亞太地區(qū)的發(fā)展及中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：亞太地區(qū)的中、日、韓各國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展，現(xiàn)代舞在中國(guó)大陸的發(fā)展，在臺(tái)灣和香港的發(fā)展。

教學(xué)要求：了解中日韓三國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的脈絡(luò)，以及重要代表人物，以課內(nèi)外賞析形式觀摩、了解林懷民《水月》、《薪傳》《竹夢(mèng)》系列作品、香港當(dāng)代舞團(tuán)《蘭陵王》、北京現(xiàn)代舞團(tuán)的作品及王枚的作品。

授課方式：講授、觀摩后思考題和作業(yè)結(jié)合。

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

本課程以單元集中授課的形式（四課時(shí)為一單元），因課時(shí)有限，可與課外欣賞、討論、課堂留題課外查閱資料的自習(xí)相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性及其他學(xué)習(xí)方式，以確保教學(xué)內(nèi)容與質(zhì)量。

四、考核方式

1.平時(shí)成績(jī)：本課程在每單元授課后留有相關(guān)思考題、討論題、及作業(yè)題作為平時(shí)成績(jī)，平時(shí)課堂討論和回答問題也計(jì)入平時(shí)成績(jī)。占30%。以A、B、C、D、E五級(jí)記入。

2.期末考核：以每學(xué)期最后一個(gè)思考題或老師給予的命題范圍，撰寫論文，明確要求字?jǐn)?shù)在3000字左右，以開卷方式進(jìn)行。該成績(jī)占總成績(jī)的70%。

五、教材及主要參考書 1.教材：（1）歐建平．《外國(guó)舞蹈史及作品鑒賞》．北京：高等教育出版社，2008.2.主要參考書：（1）錢世錦．《世界十大芭蕾舞劇欣賞》．上海：上海文藝出版社，1986．（2）歐建平.《世界藝術(shù)史舞蹈卷》.北京：東方出版社，2003.（3）于平.《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞劇發(fā)展史.北京：人民音樂出版社，2004.（4）隆蔭培，徐爾沖，歐建平.《舞蹈知識(shí)手冊(cè)》.上海：上海音樂出版2003.撰寫人：徐榮

審核人：張紅兵

課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《芭蕾舞基訓(xùn)》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)基礎(chǔ) 課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Fundancental Trainings on Ballet1/2/3/4 總學(xué)時(shí)：360學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：60學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)：300學(xué)時(shí) 學(xué)分：14學(xué)分 先修課程：無(wú)

適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

本課程是舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是保障舞者從事舞蹈相關(guān)活動(dòng)的根本。從運(yùn)動(dòng)學(xué)角度講，芭蕾舞是一種無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，其健美力度是一般健身運(yùn)動(dòng)無(wú)法比擬的，開、繃、直、立芭蕾四因素，具有收縮肌肉纖維的功能，使經(jīng)過芭蕾訓(xùn)練的人身材更修長(zhǎng)，在動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)中有效地消耗多余脂肪，造就形體美。芭蕾既是一門優(yōu)雅的藝術(shù)同時(shí)其訓(xùn)練又是枯燥無(wú)味的，因?yàn)槊抗?jié)課都是單一的擦地，蹲，跳躍等等，但是學(xué)習(xí)芭蕾是非常有必要的，因?yàn)榘爬偈撬形璧傅幕A(chǔ)，并且芭蕾的練習(xí)對(duì)自身氣質(zhì)的培養(yǎng)是一種很好的手段，所以要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)清楚這些問題，并在學(xué)習(xí)的過程中慢慢體會(huì)、發(fā)現(xiàn)它是一種美的享受。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求 第一學(xué)期（84學(xué)時(shí)）

第一章：芭蕾的基本站姿，手位、腳位（14學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：

1．芭蕾的基本站姿 2．芭蕾的七個(gè)手位 3．芭蕾的五個(gè)腳位 4．位腳位組合 教學(xué)要求：

掌握芭蕾基本動(dòng)作位置的準(zhǔn)確性、了解芭蕾的基本感覺。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第二章：基本功訓(xùn)練（14學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：

1．腿、壓胯的方法。2．腰、開肩的方法。3．叉的方法。4．腿的方法。教學(xué)要求：

掌握正確的訓(xùn)練方法，達(dá)到一定的軟開度。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第三章：扶把練習(xí)（28學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：

Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（點(diǎn)地劃圈）Battemend fonde（單腿蹲）Battemend frappe（小彈腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教學(xué)要求：

掌握芭蕾的四大特點(diǎn)：開、繃、直、立。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第四章：中間部分（28學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（單腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位 Assemble（擦地跳）Echappi(五二位 變位跳)Grand jete（大跳）Pirouette（旋轉(zhuǎn)）Port de bras 能力技巧訓(xùn)練 教學(xué)要求：

加強(qiáng)芭蕾四大特點(diǎn)的掌握。通過把下動(dòng)作的訓(xùn)練達(dá)到基本能力的提高。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第二學(xué)期（96學(xué)時(shí)）

第一章：扶把練習(xí)（48學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：（組合編排的難易程度）Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（點(diǎn)地劃圈）Battemend fonde（單腿蹲）Battemend frappe（小彈腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教學(xué)要求：

掌握芭蕾的四大特點(diǎn)：開、繃、直、立。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第二章：中間部分（48學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（單腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位

Changement（五位換腳跳）Assemble（擦地跳）Pas jete（雙起單落跳）Echappi(五二位 變位跳)Grand jete（大跳）Pirouette（旋轉(zhuǎn)）Port de bras 能力技巧訓(xùn)練 教學(xué)要求：

加強(qiáng)芭蕾四大特點(diǎn)的掌握。通過把下動(dòng)作的訓(xùn)練達(dá)到基本能力的提高。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第三學(xué)期（84學(xué)時(shí)）

第一章：扶把練習(xí)（42學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：（組合編排的難度加大）Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（點(diǎn)地劃圈）Battemend fonde（單腿蹲）Battemend frappe（小彈腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教學(xué)要求：

掌握芭蕾的四大特點(diǎn)：開、繃、直、立。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第二章：中間部分（42學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（單腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位

Pour batterie（為中間打擊動(dòng)作而設(shè)的一個(gè)輔助練習(xí)）Changement（五位換腳跳）

Assemble（擦地跳）Pas jete（雙起單落跳）

Echappi(五二位 變位跳加打擊)En lair（昂萊爾 空中）Failli（閃身）

Sissnne fermee（分腿跳）Grand jete（大跳）

Grand assemble croise（大的雙起雙落跳向前做）Grand assemble ecarte（大的雙起單落跳向旁做）Pirouette（旋轉(zhuǎn)）

a la se lone（旁腿轉(zhuǎn)）Port de bras 能力技巧訓(xùn)練 教學(xué)要求：

加強(qiáng)芭蕾四大特點(diǎn)的掌握。通過把下動(dòng)作的訓(xùn)練達(dá)到基本能力的提高。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第四學(xué)期（96學(xué)時(shí)）

第一章：扶把練習(xí)（48學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：（組合編排的難度加大）Battement tendu（擦地）Demi plie（半蹲）Grand plie（全蹲）

Battement tendu Jete（小踢腿）

Rond de jdmbe pas terre（點(diǎn)地劃圈）Battemend fonde（單腿蹲）Battemend frappe（小彈腿）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）教學(xué)要求：

掌握芭蕾的四大特點(diǎn)：開、繃、直、立。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第二章：中間部分（48學(xué)時(shí)）教學(xué)要點(diǎn)：

Battement tendu（擦地）

Battement tendu Jete（小踢腿）Battemend fonde（單腿蹲）Adagio（控制）

Battement tendu jete（大踢腿）Saute（小跳）一位、二位、五位

Changement（五位換腳跳）

Pour batterie（為中間打擊動(dòng)作而設(shè)的一個(gè)輔助練習(xí)）Assemble（擦地跳）Pas jete（雙起單落跳）

Echappi(五二位 變位跳加打擊)En lair（昂萊爾 空中）Failli（閃身）

Sissnne fermee（分腿跳）grand tombi（傾倒跳）Grand jete（大跳）

Grand assemble croise（大的雙起雙落跳向前做）Grand assemble ecarte（大的雙起單落跳向旁做）Pirouette（旋轉(zhuǎn)）

a la se lone（旁腿轉(zhuǎn)）Port de bras 能力技巧訓(xùn)練 教學(xué)要求：

加強(qiáng)芭蕾四大特點(diǎn)的掌握。通過把下動(dòng)作的訓(xùn)練達(dá)到基本能力的提高。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。

三、考核方式

每學(xué)期課程成績(jī)分配比例如下：

1.平時(shí)成績(jī)占30%。其中平時(shí)課程完成情況占20%，出勤率占10%。2.期末考核：占學(xué)期總成績(jī)的70%

四、課程實(shí)踐環(huán)節(jié)及基本要求

本課程以教師言傳身授為主要教學(xué)方式，以學(xué)生課下反復(fù)練習(xí)加強(qiáng)訓(xùn)練為基本要求。

五、教材及主要參考書

（1）黃式茂.《芭蕾基本功訓(xùn)練教程》.上海：上海音樂出版社，2003.（2）朱立人.《芭蕾基礎(chǔ)教程》.北京：中國(guó)戲劇出版社，1993.撰寫人：向楠 審核人：徐榮 課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《中國(guó)古典舞基訓(xùn)》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)基礎(chǔ) 課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Fundancental Trainings on Chinese classical Dancing 1 總學(xué)時(shí)： 180學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：30學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)：150學(xué)時(shí) 學(xué)分： 7學(xué)分

先修課程：芭蕾舞基訓(xùn)、民族民間舞、舞蹈賞析 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

《中國(guó)古典舞》是我國(guó)舞蹈藝術(shù)的一個(gè)類別。它以民族為主體，以戲曲和武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸取借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的、具有民族性的、時(shí)代性的舞種和體系。《中國(guó)古典舞基訓(xùn)》這門課程總的教學(xué)任務(wù)是：“訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生具有較全面、扎實(shí)的基本功能力和基本技術(shù)技巧，以及與此相聯(lián)系的中國(guó)古典舞的民族風(fēng)格、韻律、音樂感和藝術(shù)表現(xiàn)力。”該課圍繞“形、神、勁、律”進(jìn)行種種訓(xùn)練，通過由淺入深、由簡(jiǎn)至繁、由易到難的教學(xué)方法訓(xùn)練學(xué)生的基本功能力和基本技術(shù)技巧以及古典舞身體韻律和藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求 第一學(xué)期：（84學(xué)時(shí)）

第一章：基本體態(tài)和動(dòng)律以及柔韌性訓(xùn)練：（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.基本體態(tài)訓(xùn)練：基本手位、基本腳位、基本舞姿。2.頭與軀干的組合訓(xùn)練。

3.柔韌性訓(xùn)練：分為腿、胯、腰、肩四部分訓(xùn)練。4.規(guī)范性訓(xùn)練：?jiǎn)我坏哪_下擦地訓(xùn)練。教學(xué)要求：

使學(xué)生較為系統(tǒng)地明白及掌握中國(guó)古典舞的基本舞姿和體態(tài)，并加強(qiáng)柔韌性訓(xùn)練為今后課程訓(xùn)練打下較好基礎(chǔ)。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助 第二章：基礎(chǔ)組合訓(xùn)練：（30學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.頭與軀干的組合訓(xùn)練。

2.把上訓(xùn)練：雙手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、單腿蹲、腰、彈腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3.把下訓(xùn)練：?jiǎn)瓮榷住⑿羞M(jìn)踢腿（前、旁）倒踢紫金冠、控制。4.跳躍訓(xùn)練：小跳、中跳、大跳（基礎(chǔ)單一）

5.技術(shù)技巧訓(xùn)練：旋轉(zhuǎn)（原地、揮鞭轉(zhuǎn)、旁腿轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)）翻身（點(diǎn)步翻身、踏步翻身、串翻身、探海翻身）

6.碎步訓(xùn)練。教學(xué)要求：

1.通過訓(xùn)練使學(xué)生具有較規(guī)范的中國(guó)古典舞舞姿和體態(tài)。2.通過訓(xùn)練使學(xué)生了解中國(guó)古典舞規(guī)格概念。

3.以基本功的基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，使學(xué)生得到腿、胯、腰、肩柔韌性的解決。4.通過訓(xùn)練加強(qiáng)學(xué)生重心和中段部位穩(wěn)定性訓(xùn)練。

5.重視學(xué)生素質(zhì)的訓(xùn)練。加強(qiáng)學(xué)生膝腕關(guān)節(jié)以及半腳掌力量的訓(xùn)練 授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助 第三章：加強(qiáng)組合訓(xùn)練：（36學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．頭與軀干的組合訓(xùn)練。

2．把上訓(xùn)練：雙手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、單腿蹲、腰、彈腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3．把下訓(xùn)練：?jiǎn)瓮榷住⑿羞M(jìn)踢腿（前、旁）倒踢紫金冠、控制。4．跳躍訓(xùn)練：小跳、中跳、大跳（舞姿）

5．技術(shù)技巧訓(xùn)練：旋轉(zhuǎn)：原地、揮鞭轉(zhuǎn)、旁腿轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)（加舞姿）。翻身：點(diǎn)步翻身（加吸腿、）、踏步翻身（提高質(zhì)量）、串翻身（愿地串翻身、圈的串翻身）探海翻身

教學(xué)要求：

1.通過訓(xùn)練使學(xué)生具有正確規(guī)范的中國(guó)古典舞舞姿和體態(tài)。2.重視動(dòng)作過程中規(guī)范性和風(fēng)格性的訓(xùn)練。

3.通過加強(qiáng)主力腿半腳掌力量的訓(xùn)練，為跳、轉(zhuǎn)、翻等技術(shù)技巧的訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.在基本技術(shù)技巧的訓(xùn)練中保證每個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)范性和風(fēng)格性。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助 第四章：提高訓(xùn)練：（12學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.基本功組合訓(xùn)練：把上部分、中間部分。2.跳躍訓(xùn)練：小跳、中跳、大跳（組合）

3.技術(shù)技巧訓(xùn)練：旋轉(zhuǎn)（組合）翻身（提高質(zhì)量）教學(xué)要求：

1.通過提高訓(xùn)練不斷完善學(xué)生動(dòng)作的規(guī)范性。2.通過提高訓(xùn)練加強(qiáng)學(xué)生跳躍技巧的能力。

3.通過提高訓(xùn)練使學(xué)生更深層次的體會(huì)中國(guó)古典舞的訓(xùn)練精髓。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助 第二學(xué)期：（96學(xué)時(shí)）

第一章：柔韌性以及基本規(guī)范性恢復(fù)訓(xùn)練：（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.頭與軀干的組合訓(xùn)練。

2.柔韌性訓(xùn)練：分為腿、胯、腰、肩四部分訓(xùn)練。3.規(guī)范性訓(xùn)練：?jiǎn)我坏哪_下擦地訓(xùn)練。教學(xué)要求：

通過訓(xùn)練解決學(xué)生的身體柔韌性為今后課程訓(xùn)練打下較好基礎(chǔ)。授課方式：

講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助 第二章：恢復(fù)組合訓(xùn)練（36）教學(xué)內(nèi)容：

1.頭與軀干的組合訓(xùn)練。

2.把上訓(xùn)練：雙手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、單腿蹲、腰、彈腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3.把下訓(xùn)練：?jiǎn)瓮榷住⑿羞M(jìn)踢腿（前、旁）倒踢紫金冠、控制。4.跳躍訓(xùn)練：小跳、中跳、大跳（舞姿）

5.技術(shù)技巧訓(xùn)練：旋轉(zhuǎn)：原地、揮鞭轉(zhuǎn)、旁腿轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)（舞姿組合）。翻身：點(diǎn)步翻身（加吸腿、）、踏步翻身、串翻身（原地串翻身、圈的串翻身、加絞腿蹦子）探海翻身

教學(xué)要求：

1.通過訓(xùn)練使學(xué)生具有正確規(guī)范的中國(guó)古典舞舞姿體態(tài)，能夠按照正確的要領(lǐng)完成動(dòng)作。

2.通過訓(xùn)練使學(xué)生加強(qiáng)肌肉自我控制的能力。3.通過訓(xùn)練使學(xué)生的技術(shù)技巧得到一定提高。4.通過訓(xùn)練使學(xué)生提高半腳掌力量。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助 第三章：提高組合訓(xùn)練：（42學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.頭與軀干的組合訓(xùn)練。

2.把上訓(xùn)練：雙手扶把擦地、蹲、五位擦地、小踢腿、單腿蹲、腰、彈腿、控制、大踢腿（前、旁）倒踢紫金冠。

3.把下訓(xùn)練：?jiǎn)瓮榷住⑿羞M(jìn)踢腿（前、旁）踢紫金冠、控制。4.跳躍訓(xùn)練：小跳、中跳、大跳（加花樣變舞姿）

5.技術(shù)技巧訓(xùn)練：旋轉(zhuǎn)：原地、揮鞭轉(zhuǎn)、旁腿轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)（變舞姿變方向）。翻身：點(diǎn)步翻身（加吸腿、加射燕舞姿）、踏步翻身、串翻身（原地串翻身、圈的串翻身、加絞腿蹦子）探海翻身

教學(xué)要求：

1.通過訓(xùn)練使學(xué)生穩(wěn)固準(zhǔn)確地掌握中國(guó)古典舞的規(guī)范性風(fēng)格性。2.通過訓(xùn)練使學(xué)生提高技術(shù)技巧的完成質(zhì)量。

3.通過訓(xùn)練使學(xué)生加深理解音樂和舞蹈之間的關(guān)系。4.通過訓(xùn)練使學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力得到提高，使學(xué)生能夠較賦感染力地完成各個(gè)組合。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助 第四章：技術(shù)技巧訓(xùn)練：（12學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.跳躍訓(xùn)練：小跳、中跳、大跳（加各種古典舞姿、空翻并以組合形式完成）2.旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練：原地轉(zhuǎn)組合、揮鞭轉(zhuǎn)和旁腿轉(zhuǎn)（加舞姿和方向變化）、平轉(zhuǎn)、圈平轉(zhuǎn)、大掖步轉(zhuǎn)。

3.翻身訓(xùn)練：

（1）點(diǎn)步翻身：加吸腿加射燕舞姿

（2）串翻身：行進(jìn)串翻身、原地串翻身、圈串翻身、串翻身接吸腿翻身。教學(xué)要求：通過訓(xùn)練提高學(xué)生一系列中國(guó)古典舞技術(shù)技巧的質(zhì)量。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合并加以鋼琴伴奏輔助

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)：

根據(jù)學(xué)生的基本條件情況，可在具體授課中考慮部分章節(jié)內(nèi)容難易程度的調(diào)整。

四、考核方式

本課程成績(jī)根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)、課程完成情況、和期末考試進(jìn)行評(píng)定，課程成績(jī)以百分制計(jì)算，分配比例如下：

1.平時(shí)成績(jī)30%。其中，平時(shí)課程完成情況 20%，出勤率10%。

2.期末考核：第一學(xué)期為考查，第二學(xué)期為考試；以百分制錄入，占總成績(jī)的70%（期末考核成績(jī)?cè)u(píng)定方式為：以主教老師為主教研室全體老師共同評(píng)定）

五、教材及主要參考書 1.教材：

（1）沈元敏.《中國(guó)古典舞示例課教材》.北京：中國(guó)文聯(lián)音像出版社.撰寫人：丁樂 審核人：徐榮 課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《舞蹈編導(dǎo)》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)方向

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Dance Choreographing1/2/3/4/5 總學(xué)時(shí)：296學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：74學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)：222學(xué)時(shí) 學(xué)分： 12.5學(xué)分

先修課程：芭蕾基訓(xùn)、民族民間舞、教學(xué)劇目 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo)

開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

在舞蹈創(chuàng)作中，肢體的創(chuàng)作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng)作卻不多見。關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作，我們注重的是觀念的創(chuàng)作，而觀念又借助于思維活動(dòng)。那么思維活動(dòng)就是影響我們思維創(chuàng)作的主要原因。此課程會(huì)在第二學(xué)年開設(shè)，開設(shè)到第四學(xué)年的上半學(xué)期。

因舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是人體動(dòng)作，它所要求的不是自然形態(tài)或單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時(shí)間和空間，經(jīng)過美化的極富于感情色彩的動(dòng)作。那么在編導(dǎo)教學(xué)上，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從明確舞蹈創(chuàng)作的一些基本要領(lǐng)到熟悉編創(chuàng)的一般過程，從對(duì)教材理論的理性認(rèn)識(shí)到實(shí)際操作的具體把握，使學(xué)生對(duì)舞蹈編創(chuàng)在感性上有一個(gè)全面的了解。在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握舞蹈藝術(shù)深層次的感覺，達(dá)到較全面，系統(tǒng)地掌握舞蹈創(chuàng)作理論及其實(shí)踐規(guī)律。

使學(xué)生由理論到實(shí)踐完成創(chuàng)作舞蹈的流程，深刻理解舞蹈是動(dòng)作（空間）、節(jié)奏（時(shí)間）在一定的空間（舞臺(tái)、場(chǎng)地）和時(shí)間（一定的音樂）內(nèi)用身體表達(dá)感情的藝術(shù)。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求 第三學(xué)期：（56學(xué)時(shí)）

第一單元：即興舞訓(xùn)練（26學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1．節(jié)奏即興 2．旋律即興 3．造型即興 4．情景即興

教學(xué)要求：解放學(xué)生的四肢，讓身體隨著音樂在無(wú)準(zhǔn)備的狀態(tài)下即興舞蹈。授課方式：講解即興編舞法，講評(píng)作業(yè)情況。第二單元：動(dòng)作分析（30學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．從素材中尋找核心動(dòng)作 2．人生活中尋找核 心的動(dòng)作 3．發(fā)展八個(gè)8拍的動(dòng)作

教學(xué)要求：解放學(xué)生思維，使學(xué)生從素材中尋找核心動(dòng)作。授課方式：講解示范，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第四學(xué)期（64學(xué)時(shí)）

第三單元：結(jié)構(gòu)訓(xùn)練（20學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

根據(jù)規(guī)定音樂寫出一個(gè)完整的舞蹈結(jié)構(gòu)

教學(xué)要求：使學(xué)生能夠?qū)懗鐾暾奈璧附Y(jié)構(gòu)。

授課方式：講解結(jié)構(gòu)方式，學(xué)生隨堂寫下一段音樂的舞蹈結(jié)構(gòu)。第四單元：舞句舞段練習(xí)（20學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．規(guī)定音樂編舞句 2．規(guī)定音樂編舞段 教學(xué)要求：在動(dòng)作分析變化的基礎(chǔ)上，把一個(gè)單一的動(dòng)作發(fā)展成一個(gè)舞蹈句子舞段。

授課方式：講解舞句舞段概念，分析舞句舞段結(jié)構(gòu)。第五單元：流動(dòng)造型訓(xùn)練（24學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．雙人流動(dòng)造型 2．三人流動(dòng)造型 3．多人流動(dòng)造型 4．流動(dòng)造型舞段

教學(xué)要求：對(duì)不同人數(shù)流動(dòng)造型的理解。授課方式：講授，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第五學(xué)期（56學(xué)時(shí)）

第六單元：技法訓(xùn)練（23學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1．接解練習(xí)2．重力練習(xí)3．重力接觸舞段

教學(xué)要求：使學(xué)生了解重力與重力接觸。授課方式：講授，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。

第七單元：形象捕捉訓(xùn)練（33學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1．觀察生活 2．動(dòng)物形象 3．人物形象 4．情景中的人物

教學(xué)要求：多觀察生活，了解生活中的不同形象。授課方式：講授，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第六學(xué)期（64學(xué)時(shí)）

第八單元：調(diào)度練習(xí)（20學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．點(diǎn)——線——面 2．聚散

教學(xué)要求：對(duì)不同調(diào)度的理解。授課方式：講授，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第九單元：限制訓(xùn)練（44學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．規(guī)定三個(gè)動(dòng)作編舞段

2．規(guī)定乙字形編舞段

教學(xué)要求：對(duì)不同舞段的編排。授課方式：講授，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第七學(xué)期（56學(xué)時(shí)）

第十單元：情緒小品（32學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1．選擇題材 2．選擇素材 3．寫出結(jié)構(gòu)計(jì)劃 4．編排

教學(xué)要求：對(duì)題材、素材結(jié)構(gòu)計(jì)劃的選擇及理解，并綜合進(jìn)行編排。授課方式：講授，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行，并講評(píng)作業(yè)情況。第十一單元：情節(jié)小品（24學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1．選材 2．確立形象

3．寫出結(jié)構(gòu)計(jì)劃 4．編排

教學(xué)要求：對(duì)舞蹈作品的綜合編排。

授課方式：講授，實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行，并講評(píng)編排情況。

五、考核方式及其要求 1．考試形式：考試

2．認(rèn)知層次及比例：識(shí)記20% ； 綜合應(yīng)用80% 3．課程綜合評(píng)定辦法：每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)進(jìn)行平時(shí)考試，課程結(jié)束時(shí)進(jìn)行面的復(fù)習(xí)和考試。總成績(jī)?yōu)椋浩綍r(shí)成績(jī)占20%，期末成績(jī)占80%，比例為2：8

六、教材及教學(xué)參考書

（1）于平.《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)參考資料》.北京舞蹈學(xué)院函授教材.（2）卡林娜-伐納 [法].《舞蹈創(chuàng)編法》.鄭慧慧 譯.上海音樂出版社.（3）孫天路.《中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程》.高等教育出版社.撰寫人：向楠

審核人：徐榮

課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《民族民間舞》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)方向

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：National Folk Dancing 總學(xué)時(shí)：240學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：120 學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)：120學(xué)時(shí) 學(xué)分： 12學(xué)分

先修課程：無(wú)

適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介 《民族民間舞蹈》是中國(guó)各民族悠久文化藝術(shù)的結(jié)晶，也是各民族藝術(shù)寶庫(kù)中具有繼承和發(fā)展意義的主要部分。該課程通過對(duì)各民族舞蹈的基本舞姿、動(dòng)律、風(fēng)格特點(diǎn)的訓(xùn)練，使學(xué)生在解放身體的基礎(chǔ)上提高身體的能動(dòng)性和自身的協(xié)調(diào)性，同時(shí)基本掌握各種不同民族舞蹈的風(fēng)格特征和動(dòng)律特點(diǎn)，提高學(xué)生在掌握各種素材和不同風(fēng)格舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，達(dá)到專業(yè)舞蹈人才應(yīng)當(dāng)具備的身體協(xié)調(diào)性以及對(duì)不同風(fēng)格、地域舞蹈的靈活把握與運(yùn)用。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第一學(xué)期：云南花燈、蒙族（56學(xué)時(shí)）第一章：云南花燈（28學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．小崴動(dòng)律綜合組合：小崴動(dòng)律訓(xùn)練、小崴捻扇放扇 2．正崴動(dòng)律綜合組合：正崴動(dòng)律訓(xùn)練、正崴捻扇 3．扣扇組合：小崴扣扇訓(xùn)練、正崴扣扇訓(xùn)練 4．跳顛步組合：吸跳顛訓(xùn)練、掌跳顛訓(xùn)練 5．反崴動(dòng)律組合：反崴動(dòng)律、反崴擺扇 6．小崴走場(chǎng)組合：小崴扇尖花、小崴走場(chǎng)

教學(xué)要求：了解云南花燈邊歌邊舞的原有特色，引導(dǎo)學(xué)生在樸實(shí)自然的自?shī)薁顟B(tài)下盡情舞動(dòng)，體會(huì)和體現(xiàn)云南花燈舞蹈聲情并茂的審美要求。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。第二章：蒙族(28學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1．基本體態(tài)動(dòng)律組合：手位腳位訓(xùn)練、體態(tài)動(dòng)律 2．碎步組合：碎步訓(xùn)練、流動(dòng)碎步訓(xùn)練 3．胸背組合：胸背訓(xùn)練、擰轉(zhuǎn)胸背訓(xùn)練

4．肩部組合：硬肩、柔肩、雙肩訓(xùn)練、繞、聳、碎抖肩訓(xùn)練 5．腕部組合：硬腕訓(xùn)練、硬腕帶肩訓(xùn)練

6．柔臂組合：軟手柔臂訓(xùn)練、上下、擰轉(zhuǎn)柔臂訓(xùn)練、劃圓擰擺扭訓(xùn)練 教學(xué)要求：了解并掌握蒙族的基本體態(tài)，在后點(diǎn)部位上，上身略后傾，頸部稍后枕，手于平手位。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。

第二學(xué)期：東北秧歌、藏族（64學(xué)時(shí)）

第一章：東北秧歌（32學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．動(dòng)律綜合組合：上下動(dòng)律訓(xùn)練、前后動(dòng)律訓(xùn)練、劃圓動(dòng)律訓(xùn)練 2．手巾花組合：繞花訓(xùn)練、片花訓(xùn)練、片花、出手花、轉(zhuǎn)花訓(xùn)練 3．前踢步訓(xùn)練組合：前踢步繞花訓(xùn)練、前踢步片花訓(xùn)練 4．后踢步組合 ：后踢步動(dòng)律訓(xùn)練

5．頓步組合：顫頓步訓(xùn)練、抻頓步、捻頓步訓(xùn)練 6．纏花組合：纏花頓步訓(xùn)練、纏花十二鼓訓(xùn)練

7．小看戲：作為表演型組合，突出風(fēng)格型、表演性等特征。教學(xué)要求：了解、掌握東北秧歌主要“風(fēng)格”，并以此為基礎(chǔ)，掌握動(dòng)律、手巾花、步法、鼓相四個(gè)重點(diǎn)部分，作為訓(xùn)練脈絡(luò)加以展開。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。第二章：藏族（32學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．基本腳位、體態(tài)及屈伸組合：基本體態(tài)、屈伸訓(xùn)練、屈伸靠步 2．手位組合：基本手位訓(xùn)練

3．?dāng)Q跟擰胯組合：?jiǎn)我坏臄Q跟擰胯動(dòng)律、加身體的擰跟擰胯、加方向的擰跟擰跨

4．顫動(dòng)律組合：顫撩步訓(xùn)練、顫拖步訓(xùn)練

5．牧區(qū)快板：作為表演型組合，突出風(fēng)格型、表演性等特征。6．步伐組合：悠擺、悠滑、轉(zhuǎn)身步訓(xùn)練、跨悠、悠踢步訓(xùn)練 7．撩步組合：屈伸撩步訓(xùn)練、顫撩步訓(xùn)練

教學(xué)要求：了解藏族舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)，使學(xué)生能夠把握不同節(jié)奏中不同舞姿的性格，以及表演舞蹈性格的準(zhǔn)確能力。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。

第三學(xué)期：安徽花鼓燈、維族（56學(xué)時(shí)）第一章：安徽花鼓燈(28學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1．動(dòng)律綜合組合：上下、劃圓動(dòng)律訓(xùn)練、傾擰動(dòng)律訓(xùn)練 2．碎步訓(xùn)練組合：碎步進(jìn)退訓(xùn)練、碎步橫移訓(xùn)練

3．扇花訓(xùn)練組合：團(tuán)扇訓(xùn)練、合開扇訓(xùn)練、貼挽扇訓(xùn)練

4．步伐綜合訓(xùn)練組合：拔泥步、扒泥步訓(xùn)練、風(fēng)柳步訓(xùn)練、雙環(huán)步訓(xùn)練 5．起步組合：撤步起步訓(xùn)練、快起步訓(xùn)練

6．拐彎綜合訓(xùn)練組合：?jiǎn)喂諒澯?xùn)練、雙拐彎訓(xùn)練、三點(diǎn)水訓(xùn)練 7．大蘭花組合：作為表演型組合，突出風(fēng)格型、表演性等特征。

教學(xué)要求：了解花鼓燈基本動(dòng)律，要求學(xué)生掌握花鼓燈的三大重點(diǎn)：1.溜得起、剎得住2.流動(dòng)中的傾擰3.溜起意先行、剎住不間斷。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。第二章：維族（28學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．基本體態(tài)組合：手位腳繞腕訓(xùn)練、搖身點(diǎn)顫、自由步訓(xùn)練 2．眼睛組合：各方位的眼神訓(xùn)練

3．踏蹲旁點(diǎn)步組合：踏蹲旁點(diǎn)步進(jìn)推、推開式摟繞叉腰手、上開式摟繞四位點(diǎn)肩手

4．點(diǎn)顫步組合：前點(diǎn)顫步/轉(zhuǎn)、旁點(diǎn)顫步、后側(cè)點(diǎn)顫步/轉(zhuǎn)訓(xùn)練

5．步伐組合：墊步、進(jìn)退步、搓步、三步一抬、壓顫步與跺移步、劃沖步訓(xùn)練

6．其克特曼組合：作為表演型組合，突出風(fēng)格型、表演性等特征。7．技巧：腰部訓(xùn)練、轉(zhuǎn)類訓(xùn)練 教學(xué)要求：了解維族舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)，要求學(xué)生在教學(xué)中應(yīng)緊緊抓住挺而不僵的體態(tài)，多附點(diǎn)的節(jié)奏，顫而不竄的動(dòng)律要素。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。

第四學(xué)期：膠州秧歌、朝鮮族（64學(xué)時(shí)）第一章：膠州秧歌（32學(xué)時(shí)）

1．正丁字?jǐn)Q步組合：正丁字?jǐn)Q步訓(xùn)練、正丁字?jǐn)Q步8字繞扇訓(xùn)練 2．提擰步組合：原地提擰步訓(xùn)練、提擰步8字繞扇、撥扇訓(xùn)練 3．倒丁字碾步組合：倒丁字碾步撇扇訓(xùn)練、到釘子碾探步撥扇訓(xùn)練 4．嫚扭步平轉(zhuǎn)扇組合：嫚扭步訓(xùn)練、平轉(zhuǎn)扇訓(xùn)練 5．推扇組合：推扇、嫚扭步訓(xùn)練、盤扇訓(xùn)練 6．小嫚走場(chǎng)組合：滾步、丁字步、8字繞扇 7．扭子組合：扭子探步訓(xùn)練、扭子整裝訓(xùn)練

教學(xué)要求：了解膠州秧歌動(dòng)律特點(diǎn)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)膠州秧歌時(shí)，應(yīng)突出膠州秧歌“碾、擰、抻、韌”四大方面的動(dòng)作特征。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。第二章：朝鮮族（32學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．古格里：原地屈伸訓(xùn)練、移動(dòng)屈伸訓(xùn)練

2．安旦：訓(xùn)練切分拍節(jié)奏與頓性韻律的高度協(xié)調(diào)性。3．扎津古格里：訓(xùn)練氣息的控制力與動(dòng)作的敏捷度。4．陽(yáng)山道：上顫動(dòng)律與繞腕訓(xùn)練。

5．薩爾普利：訓(xùn)練內(nèi)心深處細(xì)膩的韻律，靜中有動(dòng)感。

6．它令：極深陳的氣息貫穿于全身，放大想象高大魁梧的形象。7．恩毛里：保持在基本體態(tài)上的晃動(dòng)‘切忌后頸松懈。

教學(xué)要求：了解掌握朝鮮族舞蹈動(dòng)律基本特點(diǎn)和要求，理解呼吸的運(yùn)用是朝鮮族舞蹈中的一大特點(diǎn)，呼吸的節(jié)奏、長(zhǎng)短、輕重、緩急等又是體現(xiàn)朝鮮族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要手段之一。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

除了以上的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)需要可能會(huì)增加開設(shè)其他少數(shù)民族的典型性舞蹈，使學(xué)生能夠掌握更多的中華民族民間舞素材。

四、考核方式

本課程成績(jī)根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)、課程完成情況、和期末考試進(jìn)行評(píng)定，課程成績(jī)以百分制計(jì)算，分配比例如下：

1.平時(shí)成績(jī)30%。其中，平時(shí)表現(xiàn)10%，課程完成情況 10%，作業(yè)和出勤10%。

2.期末成績(jī)70%。以匯報(bào)課的形式進(jìn)行，完成本學(xué)期的所有組合。以主課教師為主其他教師為輔給學(xué)生進(jìn)行打分。

五、教材及主要參考書

（1）潘志濤 《中國(guó)民間舞教材與教法》（第一版）上海：上海音樂出版社，2001.（2）自編教材

（根據(jù)學(xué)生條件，因材施教、選定舞蹈組合）

撰寫人：馬蕾

審核人：徐榮

課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《現(xiàn)代舞及編舞技法》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)方向

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Modern Dadce and the Composing Techniquesl 總學(xué)時(shí)： 176學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：44學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)：132學(xué)時(shí) 學(xué)分： 7.5學(xué)分

先修課程：芭蕾基訓(xùn)、民族民間舞、舞蹈編導(dǎo)、教學(xué)劇目、舞蹈作品賞析 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

現(xiàn)代舞（Modern Dance）是20世紀(jì)初西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈。它以反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。通過本課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握不同流派的現(xiàn)代舞技術(shù)和編舞技法，拓展現(xiàn)代舞蹈思維、提高舞蹈創(chuàng)作能力，能夠自由支配和控制自己的身體。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第五學(xué)期：地面訓(xùn)練及腿部訓(xùn)練（56學(xué)時(shí)）第一章：放松與呼吸（10學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容:

1.放松練習(xí)組合 2.呼吸練習(xí)組合

教學(xué)要求:要求身體的松弛和呼吸，掌握在呼吸中運(yùn)動(dòng)利用呼吸發(fā)展動(dòng)作產(chǎn)生變化。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第二章：收縮與放松(10學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1.收縮和放松練習(xí)組合 2.下地和爬起練習(xí)組合

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握在地面上腳與地面的關(guān)系。掌握肌肉的爆發(fā)力和瞬間的爆發(fā)與收緊。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第三章：地面腿部與頭的練習(xí)(10學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1.地面蕩腿組合組合 2.地面甩頭組合

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握在地面時(shí)頭部的留頭、甩頭動(dòng)作。理解并掌控身體與地面的關(guān)系與地面產(chǎn)生摩擦。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第四章：地面腿部練習(xí)及擦地練習(xí)(10學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1.地面起腿組合 2.擦地組合

教學(xué)要求: 要求學(xué)生掌握組合動(dòng)作，訓(xùn)練腿部力量和控制能力。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第五章：腿部力量練習(xí)(16學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容： 1.控制組合 2.小踢腿組合

教學(xué)要求: 要求學(xué)生掌握穩(wěn)定性的動(dòng)作訓(xùn)練，腿部的爆發(fā)力，瞬間的起腿與點(diǎn)地，上身的穩(wěn)定與舞姿的配合。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第六學(xué)期：腰、肩、重心訓(xùn)練 跳的練習(xí)（64學(xué)時(shí)）

第一章：腰部練習(xí)(18學(xué)時(shí))

教學(xué)內(nèi)容:

1、腰部單一動(dòng)作與復(fù)合練習(xí)

2、蕩腰組合

教學(xué)要求:要求學(xué)生保持腰部的力量與協(xié)調(diào)能力，加上腳下的配合。保持好蕩腰的幅度。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第二章：肩部練習(xí)(10學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1、肩的單一動(dòng)作及復(fù)合練習(xí)

2、肩組合

教學(xué)要求:要求打通肩膀的靈活性，利用肩膀的發(fā)力點(diǎn)產(chǎn)生身體的變化。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第三章：重心移動(dòng)練習(xí)(10學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容： 移動(dòng)重心組合

教學(xué)要求:要求學(xué)生感覺地面，感覺中心。掌握身體的松弛帶動(dòng)著身體的移動(dòng)。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第四章：跳躍練習(xí)(12學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1、小跳組合

2、中跳組合

教學(xué)要求:跳躍類組合要求學(xué)生增強(qiáng)腿部的力量和上身的松弛。在跳躍中掌握變化，訓(xùn)練反應(yīng)能力。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第五章：跳躍練習(xí)(14學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

舞姿跳躍單一動(dòng)作與組合

教學(xué)要求:跳躍類組合要求學(xué)生掌握腿部的力量和上身的松弛。在跳躍中變

化，訓(xùn)練反應(yīng)能力和舞姿的變化。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第七學(xué)期：現(xiàn)代舞編導(dǎo)（單、雙、三、群）（56學(xué)時(shí)）第一章：獨(dú)舞創(chuàng)作(12學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容： 1.動(dòng)作結(jié)構(gòu) 2.形象設(shè)計(jì) 3.獨(dú)舞創(chuàng)作 教學(xué)要求: 要求學(xué)生動(dòng)作語(yǔ)言思維.掌握動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)思維和用動(dòng)作組織舞蹈語(yǔ)言的能力，進(jìn)而推進(jìn)舞蹈的創(chuàng)作練習(xí)。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第二章：雙人舞創(chuàng)作(12學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1.輔助即興訓(xùn)練

2.雙人基礎(chǔ)技術(shù)

3.雙人現(xiàn)代技術(shù) 4.雙人舞小品練習(xí)教學(xué)要求: 讓學(xué)生掌握雙人舞運(yùn)動(dòng)的基本模式，然后運(yùn)用專業(yè)編舞技術(shù)技法，要求從基礎(chǔ)到高級(jí)，逐步推進(jìn)雙人舞創(chuàng)作的能力。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第三章：三人舞創(chuàng)作(12學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1.輔助即興訓(xùn)練 2.三人基礎(chǔ)技術(shù) 3.三人現(xiàn)代技術(shù) 4.三人舞小品練習(xí)教學(xué)要求: 讓學(xué)生掌握三人舞運(yùn)動(dòng)的基本模式，然后運(yùn)用專業(yè)編舞技術(shù)技法，要求從基礎(chǔ)到高級(jí)，逐步推進(jìn)三人舞創(chuàng)作的能力。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第四章：群舞創(chuàng)作(12學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容： 1.調(diào)度訓(xùn)練 2.舞句、舞段 3.交響編舞技術(shù)

4.結(jié)合音樂與空間的綜合訓(xùn)練 教學(xué)要求: 要求以舞蹈結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)為縱向指導(dǎo)，以舞蹈體裁的連續(xù)訓(xùn)練為橫向?qū)嵺`，使學(xué)生全面掌握群舞創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)方式。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第五章：作品創(chuàng)作(8學(xué)時(shí))教學(xué)內(nèi)容：

1.情緒小品設(shè)計(jì) 2.情節(jié)小品設(shè)計(jì) 3.群舞小品練習(xí)教學(xué)要求: 要求以群舞創(chuàng)作的多種樣式為形式基礎(chǔ)，引入情節(jié)與人物設(shè)計(jì)，掌握音樂、形象與動(dòng)作三者的配合關(guān)系，創(chuàng)作出完整的群舞劇目。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排：

第5、6學(xué)期內(nèi)容為現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練部分，第7學(xué)期現(xiàn)代舞編舞技法部分為配合舞蹈編導(dǎo)課程進(jìn)行，并在布置教學(xué)內(nèi)容和最后考核中結(jié)合教學(xué)劇目和畢業(yè)回報(bào)的需求。

四、考核方式: 1.考試形式：考試 時(shí)間：20分鐘

2.考試題型及比例：表演現(xiàn)代舞組合占70-80%，舞蹈表現(xiàn)力占15-20％ 3.認(rèn)知層次及比例：識(shí)記20%； 綜合應(yīng)用80%。

4.課程綜合評(píng)定辦法：每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)進(jìn)行平時(shí)考試，課程結(jié)束時(shí)進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)和考試。總成績(jī)?yōu)椋浩綍r(shí)成績(jī)占20% 期末成績(jī)占80%，比例為2：8

五、教材與主要參考書:（1）北京舞蹈學(xué)院.《現(xiàn)代舞基訓(xùn)課程》音像資料.天天藝術(shù)出版社.（2）北京舞蹈學(xué)院.《現(xiàn)代及編舞技法》音像資料.天天藝術(shù)出版社.撰寫人：婁楊 審核人：徐榮 課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《中國(guó)古典舞素材》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)方向

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：Resource of Chinese Classical dance 總學(xué)時(shí)：120學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)：120學(xué)時(shí)

學(xué)分：4學(xué)分

先修課程：中國(guó)古典舞基訓(xùn) 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

中國(guó)古典舞基本功訓(xùn)練課是一門基礎(chǔ)課，它是吸取了京戲、昆曲中的戲曲舞蹈與芭蕾程式相結(jié)合的古典舞，主要解決中國(guó)古典舞訓(xùn)練中的技術(shù)技能（跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻）；身體素質(zhì)（幅度、速度、柔韌性、力量、耐力、重心、協(xié)調(diào)性）等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在技法特點(diǎn)、技術(shù)語(yǔ)言、技法與身法結(jié)合的連接能力和組合能力。主要圍繞“形、神、勁、律”，通過形態(tài)、動(dòng)律元素、動(dòng)作、動(dòng)作短句到組合的訓(xùn)練，把握古典舞的風(fēng)格特征和動(dòng)作語(yǔ)言。

在此課程中，遵循由淺入深、由簡(jiǎn)至繁、由易到難地掌握知識(shí)與技能的客觀規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)、系統(tǒng)的教材和科學(xué)的教學(xué)方法提高學(xué)生在身體上所要具備的舞蹈專業(yè)素質(zhì)。通過訓(xùn)練讓學(xué)生掌握舞蹈所需要的正確站立形態(tài)、方向、舞蹈動(dòng)作姿態(tài)，身體各部位運(yùn)動(dòng)幅度、速度、靈活性，身體控制的穩(wěn)定感、協(xié)調(diào)感、肌肉的力量。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第六學(xué)期：中國(guó)古典舞身法韻律訓(xùn)練 第一章：地面訓(xùn)練（16學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：提沉、沖靠與旁移、含腆移、云肩轉(zhuǎn)腰、橫擰、旁提。教學(xué)要求：這一部分重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生腰部的運(yùn)動(dòng)幅度和靈活性，使學(xué)生掌握中國(guó)古典舞“起于腰”的動(dòng)作規(guī)律。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第二章：中間訓(xùn)練（28學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：基本手位、基本腳位、基本舞姿、橫擰、旁提、穿手、雙晃手、盤腕、風(fēng)火輪。

教學(xué)要求：該訓(xùn)練起著承上啟下的作用，通過訓(xùn)練使學(xué)生重點(diǎn)掌握動(dòng)作與動(dòng)作之間的內(nèi)在聯(lián)系和連接方法，增強(qiáng)學(xué)生肢體的協(xié)調(diào)性、適應(yīng)性和表現(xiàn)性，使學(xué)生了解肢體的流動(dòng)意識(shí)。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第三章：步伐訓(xùn)練（20學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：慢步、花幫步、行步、掰扣步、圓場(chǎng)。

教學(xué)要求：步伐訓(xùn)練在中國(guó)古典舞中經(jīng)常運(yùn)用，因此，要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確的掌握古典舞身法韻律的準(zhǔn)確度和步伐的流暢性。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第七學(xué)期:袖舞訓(xùn)練

第一章：?jiǎn)我患挤ㄓ?xùn)練（10學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：抖袖、出收袖、揚(yáng)袖、推袖、繞袖、抓袖、搭袖、半袖片花。

教學(xué)要求：這部分教材以手臂動(dòng)作為主，重點(diǎn)訓(xùn)練由手臂動(dòng)作所產(chǎn)生的“袖子”技法。因此，學(xué)生要了解和掌握這其中的技術(shù)技巧性，強(qiáng)調(diào)“身法”對(duì)“袖技”的連接作用，并且能夠準(zhǔn)確的運(yùn)用。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第二章：短句強(qiáng)化訓(xùn)練

第一節(jié)：抖袖綜合訓(xùn)練（10學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：原地抖袖、流動(dòng)式抖袖、快抖袖

教學(xué)要求：要求學(xué)生掌握袖子抖動(dòng)的力度、節(jié)奏、方向與空間的變化，加強(qiáng)肢體與袖體的配合。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第二節(jié)：出收袖綜合訓(xùn)練（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：出收袖

教學(xué)要求：通過訓(xùn)練，使學(xué)生掌握出袖和收袖的動(dòng)作要領(lǐng)，在出收袖時(shí)，要重點(diǎn)了解袖子出收時(shí)的速度和力度配合。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第三節(jié)：揚(yáng)袖綜合訓(xùn)練（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：弧線揚(yáng)袖、直線揚(yáng)袖

教學(xué)要求：短句強(qiáng)化訓(xùn)練，要求學(xué)生在揚(yáng)袖時(shí)要重點(diǎn)掌握袖子所走的路線，直和弧的線路要準(zhǔn)確、合理，使單純較孤立的單一技法得到強(qiáng)化和豐富。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第四節(jié)：推袖綜合訓(xùn)練（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：推袖

教學(xué)要求：通過單一訓(xùn)練，在做推袖時(shí)，要學(xué)生能夠準(zhǔn)確的了解和掌握袖子推出去的力度和線條。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第五節(jié)：繞袖綜合訓(xùn)練（12學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：原地快繞袖、慢繞袖、流動(dòng)式快繞袖

教學(xué)要求：通過訓(xùn)練，使學(xué)生了解繞袖的幅度、力度和路線，包括它和身法韻律的搭配，使單純較孤立的單一技法得到強(qiáng)化和豐富。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。第六節(jié)：沖袖綜合訓(xùn)練（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：沖袖

教學(xué)要求：通過該部分的訓(xùn)練，要求學(xué)生準(zhǔn)確的掌握，在做沖袖時(shí)袖子沖出去的力度和幅度。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。

第七節(jié)：半袖片花綜合訓(xùn)練（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：半袖片花

教學(xué)要求：在這部分訓(xùn)練中，要求學(xué)生準(zhǔn)確的掌握片花的面、力度，并且了解片花之間的連接性。

授課方式：講授與示范教學(xué)相結(jié)合。

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

為了使學(xué)生能夠拓寬知識(shí)面，在完成以上大綱的情況下，開設(shè)以下內(nèi)容，作為補(bǔ)充教材：

1．劍的各部位名稱。

2．劍的基本持、握法和劍指。3．劍舞的單一技法訓(xùn)練

（1）里外分劍（2）盤劍（3）倒把劍（4）刺劍（5）撩劍（6）點(diǎn)劍（7）崩劍（8）抹劍（9）掰腕劍（10）云劍（11）提拉劍（12）攪劍（13）穿劍（14）掛劍（15）外腕花、里腕花

四、考核方式

1.平時(shí)成績(jī)：以隨堂測(cè)驗(yàn)成績(jī)?yōu)橹鳎瑫r(shí)參考出勤率，占總成績(jī)的30%。2.期末考核：以百分制錄入，占總成績(jī)的70%。

每學(xué)期期末考試過程需要全程攝錄，全體教研室教師參與打分，以主課老師意見為主。

五、教材及主要參考書 1.教材：（1）《中國(guó)古典舞身韻——元素、短句教材》

中央音樂學(xué)院北京環(huán)球音像出版社（2）《中國(guó)古典舞身韻——袖舞訓(xùn)練教材》

中央音樂學(xué)院北京環(huán)球音像出版社（3）《中國(guó)古典舞身韻——?jiǎng)ξ栌?xùn)練教材》

中央音樂學(xué)院北京環(huán)球音像出版社（4）《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法》唐滿城、金浩著 上海音樂出版社

撰寫人：趙曉瑩 審核人：徐榮

課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《教學(xué)劇目》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)方向

課程性質(zhì)：必修

英文名稱：list of plays for teaching

總學(xué)時(shí)：272學(xué)時(shí) 講授學(xué)時(shí)：76學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)：196學(xué)時(shí) 學(xué)分：11.5學(xué)分

先修課程：中國(guó)古典舞基訓(xùn)、芭蕾舞基訓(xùn)、民族民間舞、舞蹈編導(dǎo)

適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo)專業(yè) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

教學(xué)劇目課旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合、全面的表演能力和創(chuàng)造能力，通過學(xué)習(xí)劇目學(xué)會(huì)逐步刻畫角色、塑造人物形象、掌握舞蹈表演能力，使學(xué)生以自身創(chuàng)造性的舞臺(tái)行動(dòng)對(duì)作品進(jìn)行直接地體現(xiàn)，是教學(xué)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，也是其訓(xùn)練的結(jié)果與目的。

作為本科的教學(xué)與中專之區(qū)別，在于從教室教學(xué)為主轉(zhuǎn)為以舞臺(tái)表演、社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐為主要陣地，通過對(duì)作品的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和創(chuàng)作，促進(jìn)自身表演以及對(duì)表演規(guī)律、表演理論、表演作品、創(chuàng)作研究的提高和發(fā)展。為此，劇目課是演員能夠達(dá)到的舞臺(tái)表演、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的重要訓(xùn)練課程，針對(duì)培養(yǎng)能演、會(huì)教、善于研究的舞蹈應(yīng)用型人才，它是一門重要的實(shí)踐課程。

教學(xué)劇目課程分別為：保留劇目，新創(chuàng)作劇目，社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐三大內(nèi)容，在保留劇目里都包含了中國(guó)民間舞蹈、中國(guó)古典舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞蹈等劇目。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第二學(xué)期：群舞（64學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1.分析劇目。2.基本動(dòng)律練習(xí)。3.單一動(dòng)作訓(xùn)練。4.短句訓(xùn)練。

5.與隊(duì)形和音樂的配合。教學(xué)要求：

1.要求學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)、了解、掌握本民族的風(fēng)格特征以及體態(tài)動(dòng)律。2.培養(yǎng)學(xué)生互相默契配合的舞蹈意識(shí)。

3.通過訓(xùn)練，要求學(xué)生在社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐演出中能夠達(dá)到交流、宣傳、教育的目的。展現(xiàn)自我、開拓眼界、獲取信息。

授課方式：多媒體教學(xué)、分析、講解、示范相結(jié)合。第三學(xué)期：群舞（56學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1.分析劇目。2.基本動(dòng)律練習(xí)。3.單一動(dòng)作訓(xùn)練。4.短句訓(xùn)練。

5.與隊(duì)形和音樂的配合。教學(xué)要求：

1.要求學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)、了解、掌握本民族的風(fēng)格特征以及體態(tài)動(dòng)律。2.培養(yǎng)學(xué)生互相默契配合的舞蹈意識(shí)。

3.通過訓(xùn)練，要求學(xué)生在社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐演出中能夠達(dá)到交流、宣傳、教育的目的。展現(xiàn)自我、開拓眼界、獲取信息。

授課方式：多媒體教學(xué)、分析、講解、示范相結(jié)合。第四學(xué)期：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞（64學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1.分析劇目。2.基本動(dòng)律練習(xí)。3.單一動(dòng)作訓(xùn)練。4.短句訓(xùn)練。

5.與隊(duì)形和音樂的配合。教學(xué)要求：

1.要求學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)、了解、掌握本民族的風(fēng)格特征以及體態(tài)動(dòng)律。2.培養(yǎng)學(xué)生互相默契配合的舞蹈意識(shí)。

3.通過訓(xùn)練，要求學(xué)生在社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐演出中能夠達(dá)到交流、宣傳、教育的目的。展現(xiàn)自我、開拓眼界、獲取信息。

授課方式：多媒體教學(xué)、分析、講解、示范相結(jié)合。第五學(xué)期：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞（56學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1.分析劇目。2.基本動(dòng)律練習(xí)。3.單一動(dòng)作訓(xùn)練。4.短句訓(xùn)練。

5.與隊(duì)形和音樂的配合。教學(xué)要求：

1.要求學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)、了解、掌握本民族的風(fēng)格特征以及體態(tài)動(dòng)律。2.培養(yǎng)學(xué)生互相默契配合的舞蹈意識(shí)。

3.通過訓(xùn)練，要求學(xué)生在社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐演出中能夠達(dá)到交流、宣傳、教育的目的。展現(xiàn)自我、開拓眼界、獲取信息。

授課方式：多媒體教學(xué)、分析、講解、示范相結(jié)合。

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排

為使學(xué)生把舞蹈專業(yè)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，在教學(xué)劇目中我們要參照當(dāng)時(shí)的新劇目，根據(jù)授課情況，選擇適合學(xué)生的不同劇目。為藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)提供有利的幫助。既成就了學(xué)生在解決舞蹈專業(yè)技術(shù)過程中所遇到的問題，又提高了專業(yè)水平，同時(shí)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。到了高年級(jí)，學(xué)生可以根據(jù)的自身?xiàng)l件進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，開拓創(chuàng)新思維、提高自身舞蹈表現(xiàn)力。

選擇劇目要根據(jù)不同的時(shí)期、不同的情況、不同的個(gè)體專業(yè)條件，在各種賽事優(yōu)秀劇目中挑選。如：《春滿人間》、《福到滿家》、《花棍》、《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》、《鼓舞東方》、《美阿里》、《唐古拉風(fēng)》、《旋旋旋》、《擺手女兒家》、《桃夭》、《姑娘》、《牛背搖籃》、《邵多麗》等最新劇目。并且要隨時(shí)間推移不斷更新作品，在老師指導(dǎo)下，將專業(yè)技能和實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合，有效的運(yùn)用在舞蹈領(lǐng)域當(dāng)中。并由專業(yè)教師進(jìn)行本環(huán)節(jié)的考核，最后匯總期末成績(jī)。

四、考核方式

1．平時(shí)成績(jī)：20% 出勤率：10% 課堂表現(xiàn)：10% 2.實(shí)踐環(huán)節(jié)：10% 3.期末考試：以百分制錄入，占總成績(jī)的70%。

每學(xué)期期末考試過程需要全程攝錄，全體教研室教師參與打分，以主課教師意見為主。

五、教材及主要參考書

全國(guó)優(yōu)秀舞蹈作品及比賽的音像資料.1.《“桃李杯”舞蹈比賽》 北京環(huán)球音像出版社 2.《“荷花杯”舞蹈比賽》 北京天天音像出版社 3.《CCTV舞蹈大賽》 北京天天音像出版社 4.《北京市舞蹈比賽》 北京天天音像出版社 5.《全國(guó)舞蹈大賽》 北京環(huán)球音像出版社 6.《華北五省舞蹈比賽》 北京天天音像出版社

撰寫人：趙曉瑩 審核人：徐榮 課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《外國(guó)代表性舞蹈》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)方向

課程性質(zhì)：選修

英文名稱：Foreign Representative Dance Works 總 學(xué) 時(shí)：32學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí)：32學(xué)時(shí)

學(xué) 分： 2學(xué)分

先修課程：芭蕾基訓(xùn)、民族民間舞 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

外國(guó)代表性，又叫做外國(guó)民間舞。是指歐洲地區(qū)如波蘭、匈牙利、西班牙、俄羅斯等具有民族代表性的民間舞蹈。這些舞蹈常常穿插在外國(guó)芭蕾舞劇和歌劇中，表達(dá)人物不同的民族、身份以及個(gè)性。通過本課程學(xué)習(xí)最基本的性格舞和外國(guó)民間舞蹈動(dòng)作元素，并掌握性格舞蹈的基本形態(tài)及其所具備的風(fēng)格特點(diǎn)，使學(xué)生通過最基礎(chǔ)的性格舞練習(xí)，對(duì)外國(guó)舞蹈有一定程度的了解得到感性認(rèn)識(shí)。

由于學(xué)生專業(yè)方向和技術(shù)能力方面不能與芭蕾舞專業(yè)學(xué)生等同，因此在教材上選擇上應(yīng)以較為簡(jiǎn)單、個(gè)性較為突出的內(nèi)容為主。首先，學(xué)習(xí)最基本的性格舞和外國(guó)民間舞蹈動(dòng)作元素，掌握性格舞蹈的基本形態(tài)；其次，在扶把練習(xí)和中間練習(xí)中盡可能地帶手、頭與身體方位的配合，通過完整的舞蹈動(dòng)作形象使學(xué)生了解和體會(huì)不同的舞蹈風(fēng)格。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求 第一單元（16學(xué)時(shí)）扶把練習(xí)：（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1． Port de bras 前、旁、后腰

2． Plie 直一位、開一、二位蹲

3． Battement tendus 4． Jete

5． 俄羅斯小點(diǎn)

6． Rond de jame

7． 中的 Battement 和 flic-flac

8． 西班牙小點(diǎn)、壓腳跟、腳跟腳掌交替、半腳掌擊地接壓腳跟。

9． Plie soutnus

10．Developpe 前，及匈處的結(jié)束動(dòng)作

11．Grand battement jete 教學(xué)要求：掌握外國(guó)代表性舞蹈的基本動(dòng)作位置的準(zhǔn)確性以及了解它的基本感覺。

授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。中間練習(xí)：（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1．手的基本位置

2．俄羅斯慢板，三不一滑、手風(fēng)琴步、橫步。俄羅斯快板，單一的基本步、小繩、小點(diǎn)。

3．波蘭舞：瑪祖卡 4．西班牙 a.手位

b.Chass pas de bourree c.Balance 教學(xué)要求：

掌握外國(guó)代表性舞蹈的基本動(dòng)作位置的準(zhǔn)確性以及了解它的基本感覺。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。第二單元（16學(xué)時(shí)）扶把練習(xí)：（8學(xué)時(shí)）

繼續(xù)學(xué)習(xí)性格舞和外國(guó)民間舞蹈基本功作元素，并更多地加上手和頭的練習(xí)。

中間練習(xí)（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1． Port de bras a.西班牙 port de bras b.中亞西亞 port de bras 2．波蘭舞蹈

a.奧比亞奈及帶上轉(zhuǎn) b.小鈴鐺 c.Pas couru d.戈魯別茨 3．對(duì)舞練習(xí)

男女給手和放手的練習(xí)，及男領(lǐng)女做簡(jiǎn)單的圍繞 pas couru 和簡(jiǎn)單的雙人舞步練習(xí)。．瑪祖卡片段《伊萬(wàn)·蘇薩寧》 5 ．羅馬尼亞民間舞蹈 教學(xué)要求：

掌握外國(guó)代表性舞蹈不同風(fēng)格元素的基本感覺。授課方式：課堂講授與實(shí)訓(xùn)結(jié)合進(jìn)行。

五、考核方式及其要求 1．考試形式：考試

2．認(rèn)知層次及比例：識(shí)記20% ； 綜合應(yīng)用80% 3．課程綜合評(píng)定辦法：每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)進(jìn)行平時(shí)考試，課程結(jié)束時(shí)進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)和考試。總成績(jī)?yōu)椋浩綍r(shí)成績(jī)占20% 期末成績(jī)占80%，比例為2：8。

六、教材與教材參考書目

《性格舞和外國(guó)民間舞教學(xué)大綱》.北京舞蹈學(xué)院教學(xué)參考資料

撰寫人：向楠 審核人：徐榮 課程負(fù)責(zé)人：徐榮

《流行舞蹈》教學(xué)大綱

課程類別：專業(yè)方向

課程性質(zhì)：選修

英文名稱：Popular Dance1/2 總學(xué)時(shí)： 64學(xué)時(shí) 實(shí)訓(xùn)學(xué)時(shí): 64學(xué)時(shí) 學(xué)分： 2學(xué)分

先修課程：芭蕾基訓(xùn)、民族民間舞、教學(xué)劇目、舞蹈編導(dǎo) 適用專業(yè)：舞蹈編導(dǎo) 開課單位：音樂學(xué)院

一、課程簡(jiǎn)介

本課程包括街舞和爵士舞兩部分組成。街舞是興起于20世紀(jì)80年代美國(guó)黑人青少年中的一種街頭舞蹈形式，是美國(guó)黑人“嘻哈文化”（Hip-Hop）的組成部分。它不但具備有氧運(yùn)動(dòng)改善心肺功能、減少脂肪、增強(qiáng)肌肉彈性、增強(qiáng)韌帶柔韌性的功效，還具有協(xié)調(diào)人體各部位肌肉群，塑造優(yōu)美體態(tài)，提高人體協(xié)調(diào)能力，陶冶美感的功能。

爵士舞是來(lái)自非洲黑奴的民間舞，后來(lái)流傳到美國(guó)逐漸形成本土化、大眾化的舞蹈形式。它吸收了芭蕾、現(xiàn)代舞、街舞、拉丁舞等元素和技巧，具有表達(dá)狂野的風(fēng)情，性感的舞姿、波浪扭動(dòng)的身體等特點(diǎn)。由于這種通俗舞蹈的形式大多出現(xiàn)在街頭，不拘于場(chǎng)地器械，所以也被稱為“流行舞”，并具有極強(qiáng)的參與性、表演性和斗舞性質(zhì)。

為使舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生掌握應(yīng)用性強(qiáng)的多種舞蹈素材，本課程要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解、掌握流行舞的不同風(fēng)格、動(dòng)作特點(diǎn)，隨著動(dòng)感強(qiáng)烈的音樂，按著自己的理解和個(gè)性去充分表現(xiàn)自我，以達(dá)到肌肉、關(guān)節(jié)更加松弛與靈活，擴(kuò)展自身舞蹈表現(xiàn)力。

二、教學(xué)內(nèi)容及基本要求

第一學(xué)期：街舞訓(xùn)練（32學(xué)時(shí)）

第一章： 街舞的基本步伐動(dòng)作的基本訓(xùn)練（6學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

1.簡(jiǎn)單的基本步伐練習(xí)。街舞的起源、發(fā)展、現(xiàn)狀、鍛煉價(jià)值。學(xué)習(xí)基本步伐A1組。學(xué)習(xí)成套動(dòng)作第一組，配音樂。素質(zhì)練習(xí)。

2.動(dòng)律練習(xí)。學(xué)習(xí)基本步伐 A2組。學(xué)習(xí)成套動(dòng)作第二組，配音樂。素質(zhì)練習(xí)。動(dòng)律B1組合。

教學(xué)要求：了解街舞起源于歐洲國(guó)家,并要求學(xué)生知道舞蹈是由基本的步伐和氣息組成,并加以準(zhǔn)確表達(dá)。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。

第二章：身體各關(guān)節(jié)的活動(dòng)練習(xí)（8學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1.頭的練習(xí)2.肩的練習(xí)3.轉(zhuǎn)肩的練習(xí)4.胸的練習(xí) 5.頭肩部組合

6.轉(zhuǎn)肩上身練習(xí)組合

教學(xué)要求：要求學(xué)生注意動(dòng)作的路線和動(dòng)作的點(diǎn)、線關(guān)系，按要求掌握。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合。第三章：?jiǎn)我坏木毩?xí)（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.2up-down的單一練習(xí)2.膝關(guān)節(jié)練習(xí)組合。

教學(xué)要求：要求學(xué)生注意并掌握動(dòng)作的松弛性。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第四章：元素訓(xùn)練

（8學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

1.HipnoticBoogie 2.Locking 3.FullHouse 4.Popping 5.Breaking 教學(xué)要求：要求學(xué)生注意動(dòng)作的張力和音樂的節(jié)奏分配 授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第五章：綜合性組合練習(xí)

（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：綜合性組合練習(xí)1.綜合性組合一Locking 2.綜合性組合二Popping 3.綜合性組合三House 教學(xué)要求：完成動(dòng)作的連接，注意節(jié)奏的分配。掌握動(dòng)作的力度、速度。充分理解和把握HIP-HOP風(fēng)格。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第二學(xué)期：爵士舞訓(xùn)練

（32學(xué)時(shí)）第一章：爵士舞的基本訓(xùn)練和練習(xí)

（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.簡(jiǎn)介爵士舞的起源、發(fā)展、特點(diǎn)和作用等。

2.簡(jiǎn)介爵士舞術(shù)語(yǔ)的概念、基本術(shù)語(yǔ)、專門術(shù)語(yǔ)。3．簡(jiǎn)介爵士舞動(dòng)作組合、術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用等。

教學(xué)要求：明確爵士舞的定義、了解學(xué)習(xí)現(xiàn)代爵士舞的功能、特點(diǎn)及要求。初步掌握現(xiàn)代爵士舞術(shù)語(yǔ)的構(gòu)成規(guī)律，并能正確地運(yùn)用術(shù)語(yǔ)，學(xué)會(huì)成套動(dòng)作的記寫方法。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合 第二章：爵士舞組合（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

1.現(xiàn)代爵士舞基本動(dòng)作 2.現(xiàn)代爵士舞組合 3.現(xiàn)代爵士舞成套動(dòng)作 教學(xué)要求：

1.掌握爵士舞基本動(dòng)作的動(dòng)作要領(lǐng)和規(guī)格，使學(xué)生能較好地完成爵士舞基本動(dòng)作。

2.由教師引領(lǐng)，增加學(xué)生對(duì)爵士舞組合動(dòng)作的了解。

3.要求學(xué)生能夠獨(dú)立、比較熟練地完成整套組合動(dòng)作銜接。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第三章：身體素質(zhì)練習(xí)（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.柔韌（壓肩、壓腿、體側(cè)屈、體側(cè)轉(zhuǎn)、劈叉）2.力量（俯臥撐、仰臥起坐）3.耐力（連續(xù)完成成套動(dòng)作）

4.協(xié)調(diào)性（上下肢協(xié)調(diào)配合動(dòng)作練習(xí)）

教學(xué)要求：初步掌握各種身體素質(zhì)練習(xí)方法，提高各項(xiàng)身體素質(zhì) 授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第四章：組合練習(xí)（6學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.爵士舞的基本站姿、各身體部位基本動(dòng)作。

2.爵士舞基本步伐。

3.爵士舞各行進(jìn)、流動(dòng)動(dòng)作。

4.爵士舞基本組合、套路動(dòng)作。

教學(xué)要求：注意爵士舞小的動(dòng)作細(xì)節(jié)，注意并掌握動(dòng)作的連接和節(jié)奏的分配。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第五章：?jiǎn)我唤M合（4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容： 1.芭蕾手位練習(xí)2.平衡練習(xí)3.滑并步 4.足的位置 5.單足跳

6.屈膝成半蹲 7.爵士方步 8.爵士 步行 9.螺旋轉(zhuǎn)

教學(xué)要求：讓學(xué)生理解通過爵士舞練習(xí)，提高心肺功能和耐力，培養(yǎng)其動(dòng)作節(jié)奏感及音樂韻律感。提高肌肉的協(xié)調(diào)性和必要的技巧與柔韌性，促進(jìn)生理和心理健康發(fā)展。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第六章：復(fù)合練習(xí)（2學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

1.復(fù)合性動(dòng)作組合 2.舞蹈編排技法和運(yùn)用 3.表演性爵士舞練習(xí)4.音樂的理解即興舞蹈

教學(xué)要求：要求掌握技法和音樂的運(yùn)用，掌控動(dòng)作的張馳。授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第七章：組合練習(xí)

（6學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

1.手位組合，頭組合。

2.擦地組合，蹲組合。3.走步組合，肩組合。4.跨組合，紐動(dòng)組合。5.步伐加轉(zhuǎn)體練習(xí)。6.螺旋轉(zhuǎn)組合練習(xí)。7.側(cè)劃步組合練習(xí)。8.表演性組合練習(xí)。9.表演性組合一。10.表演性組合二。

教學(xué)要求：體會(huì)動(dòng)作感覺和節(jié)奏分配，做動(dòng)作時(shí)注意肩的突出。鞏固套路中的動(dòng)作，熟練掌握動(dòng)作中的快慢節(jié)奏，做到力與柔的結(jié)合，在鞏固提高過程中逐漸放松自我。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

第八章：道具運(yùn)用練習(xí)

（6 學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

1.頭、頸、肩、上肢、軀干的曲伸、轉(zhuǎn)動(dòng)、繞環(huán)、擺振。2.同上一節(jié)練習(xí)，復(fù)習(xí)組合。

3.道具拐棍，和動(dòng)作的配合和運(yùn)用。4.拐棍舞組合。

5.復(fù)習(xí)之前所學(xué)的組合。

6.道具椅子，抬腿、扭胯、聳肩人和道具的關(guān)系單一動(dòng)做。7.音樂道具動(dòng)作單一練習(xí)。

8.舞蹈組合，復(fù)習(xí)：抬腿、扭胯、聳肩。9.舞蹈組合，復(fù)習(xí)。

10.道具帽子，道具和人的關(guān)系，動(dòng)作的運(yùn)用。11.音樂動(dòng)作和道具的關(guān)系練習(xí)。12.表演性舞蹈。

教學(xué)要求：要求學(xué)生明確爵士舞不同于別的舞種，關(guān)鍵是要自己跳著舒服。建議穿著較為貼身的衣裝，舞動(dòng)起來(lái)要更有美感。

授課方式：講授、示范、練習(xí)相結(jié)合

三、其他教學(xué)環(huán)節(jié)安排 1.教學(xué)方法

個(gè)性化和多樣化相結(jié)合，積極開展師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多邊互助活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)及場(chǎng)地設(shè)備等具體情況來(lái)采用講解法、示范法、提示法等進(jìn)行開放式、探究式、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的興趣，最大限度地發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能。同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)代爵士舞特點(diǎn)、基本動(dòng)作和成套的要求，不僅要注重現(xiàn)代爵士舞教學(xué)方法的研究，而且還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生自學(xué)、自練的能力，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，為終身受益打下良好的基礎(chǔ)。

2.教學(xué)手段

實(shí)踐課教學(xué)以教師講解、示范、學(xué)生有機(jī)體直接參與練習(xí)為主，同時(shí)利用圖解、電視、磁帶、光盤、計(jì)算機(jī)、錄像資料等進(jìn)行直觀輔助教學(xué)。室內(nèi)理論課要盡可能采用多媒體課件教學(xué)。

四、考核方式

第三篇：藝術(shù)概論教案

復(fù)習(xí)大綱

第一章 藝術(shù)的形態(tài)

教學(xué)目標(biāo)

通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)形態(tài)是什么，理解藝術(shù)形態(tài)的種類、特點(diǎn)、構(gòu)成關(guān)系及藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上掌握藝術(shù)的本質(zhì)及規(guī)律性特征。本章重點(diǎn)

本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)；藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)；時(shí)空藝術(shù)；造型與造型綜合藝術(shù)；內(nèi)在世界與外在世界的整體性顯現(xiàn)；藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系。本章難點(diǎn)

時(shí)間藝術(shù)；空間藝術(shù)；造型藝術(shù)；非造型藝術(shù)；直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界；直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界。講授內(nèi)容

第一節(jié) 藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)

一、為什么要學(xué)習(xí)《藝術(shù)概論》

（一）什么是藝術(shù)概論

藝術(shù)概論是對(duì)藝術(shù)的基本原理和基本規(guī)律、基礎(chǔ)知識(shí)和問題作專門性研究、思考的學(xué)科。具體而言，是藝術(shù)理論家運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和方法，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)特征、作用、發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家和藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)等問題所作的專門性研究。

（二）、藝術(shù)概論的特征

1、綜合性。

2、系統(tǒng)性。

3、開放性。

4、國(guó)際性。

5、實(shí)踐性。

（三）、藝術(shù)概論的目的

1、藝術(shù)本身的運(yùn)作規(guī)律。

2、藝術(shù)與人的生存。

二、藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)

（一）、藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)。

（二）、藝術(shù)是生產(chǎn)形態(tài)。

（三）藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，具有相對(duì)的獨(dú)特性

1、具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性、超越時(shí)空的獨(dú)立自在性。

2、具有審美價(jià)值、精神價(jià)值。

3、它標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代所擁有的那種寶貴的，獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)創(chuàng)造力或者叫做藝術(shù)生產(chǎn)力水平。

4、藝術(shù)是社會(huì)的審美觀念、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)文化心理的反映。

5、藝術(shù)創(chuàng)造在反映自然界物質(zhì)存在的同時(shí)，也在改變著后者。

（四）什么是藝術(shù)？

藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體，我們就可以把它定義為它是人類借助于一定的物質(zhì)材料和工具，借助于一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)，即它是一種：精神文化的創(chuàng)造行為。”

三、藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)

（一）、強(qiáng)烈的主體性。

（二）、它是對(duì)象化的存在。

（三）、它是美的形式構(gòu)成。藝術(shù)的形式美主要體現(xiàn)在

1、勻稱和比例。如古代畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“黃金分割率”。

2、節(jié)奏。凡高的《星空》，激動(dòng)奔放的線條增強(qiáng)了畫面的節(jié)奏感。

3、對(duì)稱。

4、均衡。

5、對(duì)比。對(duì)比中求和諧。

6、漸進(jìn)。

7、多樣統(tǒng)一。它包括了以上所有的形式美，是形式美中最基本、最核心的法則。第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分

一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)

（一）、時(shí)間藝術(shù)

1、時(shí)間藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的時(shí)間過程中延續(xù)地展開，它為欣賞者提供的藝術(shù)形式，也是在一定時(shí)間里具有程序性的存在，大體要經(jīng)過起始、高潮和尾聲，在這一時(shí)間過程中去召喚欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)，從而使其藝術(shù)內(nèi)涵、情緒情感的表達(dá)都得以動(dòng)態(tài)性地實(shí)現(xiàn)，最終顯示其生命活力和魅力。藝術(shù)的這種物化結(jié)構(gòu)方式，促使藝術(shù)與時(shí)間的結(jié)緣，這種藝術(shù)也因此被稱為“時(shí)間藝術(shù)”。

2、時(shí)間藝術(shù)的產(chǎn)生

（1）音樂是伴隨著原始人的生產(chǎn)活動(dòng)萌芽的。（2）音樂的產(chǎn)生還源于原始的巫術(shù)儀式。

3、在原始巫術(shù)儀式中，在人類的宗教活動(dòng)和精神生活中，音樂為何如此重要？（1）它的“聲音”的本性具有召喚心靈的感染力。（2）音樂語(yǔ)言“音響“具有純粹感覺的沖力。（3）音樂的造型力量。

（二）、空間藝術(shù)

1、繪畫和雕塑的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的空間內(nèi)并列式的展開。繪畫給人以正面觀的空間性幻覺，雕塑給人以面面觀的空間性幻覺。通過與空間結(jié)緣，繪畫、雕塑的藝術(shù)內(nèi)涵、情緒情感得到表達(dá)，從而顯示出它們的生命力和魅力，美學(xué)上把它們稱為“空間藝術(shù)”。

2、運(yùn)用色彩傳達(dá)審美體驗(yàn)的三種形式：（1）紋章學(xué)的（裝飾性色彩）（2）色調(diào)表情的構(gòu)成（寫生色彩）（3）純粹的色彩構(gòu)成

（三）、時(shí)空藝術(shù)（舞蹈）

1、舞蹈是人用自己的身體按照一定的節(jié)奏所進(jìn)行的連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)，它既是時(shí)間藝術(shù)、又是空間藝術(shù)，故稱之為“時(shí)空藝術(shù)”。

2、舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)是通過身體的“動(dòng)作”——能量與力——去表現(xiàn)某種觀念和情感

3、舞蹈的三要素：姿勢(shì)（形態(tài)的情態(tài)）、結(jié)構(gòu)（與空間相關(guān)聯(lián)的形象）、動(dòng)作（包括空間的、時(shí)間的和力度的）三要素。只有這三者融合成一個(gè)整體，舞蹈固有的那種韻致和節(jié)律才能出現(xiàn)。

二、符號(hào)體系與藝術(shù)形態(tài)

1、造型藝術(shù)：一般訴諸視覺感官，符號(hào)體系是靜態(tài)的，有按照自然原形準(zhǔn)確塑型的特質(zhì)，給人以視觸覺感，仿佛是可視可見，可以觸摸的實(shí)體存在。繪畫、雕塑屬于造型藝術(shù)。

2、非造型藝術(shù)：一般訴諸聽覺感官，符號(hào)體系是動(dòng)態(tài)的，帶有超越物象原型，自由變化的特質(zhì)，給人以聽觸覺感，仿佛是轉(zhuǎn)瞬即逝，撲朔迷離，虛幻性的精神存在。音樂、舞蹈很有代表性。

3、造型與造型綜合藝術(shù)：戲劇表演藝術(shù)、文學(xué)音樂等。第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系

一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界

（一）、外在世界：指物質(zhì)世界、自然世界、實(shí)體世界。內(nèi)在世界：指精神世界、社會(huì)文化意識(shí)的世界、心靈世界。

（二）、1、首先，必須明確在任何形態(tài)的藝術(shù)作品中，外在世界和內(nèi)在世界都達(dá)到了雙重的實(shí)現(xiàn)。即既有外在世界的刻畫，由有內(nèi)在世界的展示。直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界。在再現(xiàn)性藝術(shù)作品中表現(xiàn)得較為突出，藝術(shù)作品通過現(xiàn)象的、個(gè)別的、可變的物質(zhì)實(shí)體的利用，展示的是一種本質(zhì)的、共同的、不變性的情緒、情感，從而使藝術(shù)作品獲得了特殊的生命力。

2、有的藝術(shù)作品通過展示外在世界，體現(xiàn)了多層次的情感內(nèi)涵，如時(shí)代精神、社會(huì)文化心理和民俗學(xué)的以及哲學(xué)的、美學(xué)的等本質(zhì)性的東西。

3、還需要注意的是，即使不同藝術(shù)家描繪的外在世界相同，那么他們所展示的內(nèi)在世界也有可能是不同的。

二、直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界

（一）、這種藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系和第一種恰恰相反：通過內(nèi)在世界呈現(xiàn)外在世界，通過精神世界呈現(xiàn)物質(zhì)世界，由于對(duì)外在世界的呈現(xiàn)需通過藝術(shù)家內(nèi)在世界的折射，轉(zhuǎn)形為精神化了的形態(tài)，故稱“折射”。

這種藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)是活的程序性，是一種動(dòng)態(tài)性的形式構(gòu)成。

（二）、音樂藝術(shù)正是沿著這第二種形態(tài)的構(gòu)成途徑在拓展、前進(jìn)。

1、動(dòng)態(tài)性的形式構(gòu)成，延續(xù)性地展開。

2、是滿足人類真正的人的精神生活的得力手段和語(yǔ)言。

（三）、同時(shí)，音樂又包括對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。

（四）、另外像巴赫、貝多芬等人的作品，還具有哲理性的內(nèi)涵。

三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性體現(xiàn)

（一）、表演藝術(shù)的特征是

1、善于在種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中去洞見人生，去關(guān)照人生，如戲劇就通過緊張的矛盾沖突刻畫人物，揭示性格。

2、善于在物質(zhì)世界與精神世界，外在世界與內(nèi)在世界轉(zhuǎn)化的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人類生活內(nèi)外全部景觀的綜合性、整體性顯現(xiàn)。

3、其形象具有并列展開與延續(xù)展開相重合的巨大可能。

4、具有揭示心理變異，表現(xiàn)矛盾倒轉(zhuǎn)的巨大可能。

（二）、表演藝術(shù)中四個(gè)重要的命題

1、感覺。

2、表情。

3、臺(tái)詞。

4、“第四堵墻”。

（三）、書法藝術(shù)——作為內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)

1、中國(guó)字起始于象形文字。

2、中國(guó)字的書寫用毛筆。

3、書法藝術(shù)的四要素：用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神。第四節(jié) 藝術(shù)形態(tài)與主體世界

一、藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系

（一）、內(nèi)在世界的多元性導(dǎo)致藝術(shù)形態(tài)的多樣性。

（二）、藝術(shù)形態(tài)影響著藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性和間接性。

（三）、不同藝術(shù)形態(tài)中感情與思想的存在方式不同。

第二章 藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用

教學(xué)目標(biāo)

通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的，理解藝術(shù)發(fā)展的各種規(guī)律，并從理論上掌握藝術(shù)起源的各種學(xué)說(shuō)以及藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用。同時(shí)希望學(xué)生能用自己的理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)作，達(dá)到理論與實(shí)踐的結(jié)合，反過來(lái)加深自己的理論認(rèn)識(shí)。本章重點(diǎn)

本章節(jié)重點(diǎn)有：原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系；模仿說(shuō)；游戲說(shuō)；巫術(shù)說(shuō)；表現(xiàn)說(shuō)；“潛意識(shí)”說(shuō)；藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性；藝術(shù)的社會(huì)功用。本章難點(diǎn)

勞動(dòng)作為藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右颉Ｖv授內(nèi)容

第一節(jié) 藝術(shù)的發(fā)生

一、原始“藝術(shù)”

藝術(shù)首先應(yīng)該具備兩個(gè)最起碼的條件(一）、它是人創(chuàng)造出來(lái)的。

（二）、其主要價(jià)值在于審美價(jià)值而非實(shí)用價(jià)值

二、原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系：

（一）、導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動(dòng)力，乃是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是人類為了自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。

（二）、人類早期的藝術(shù)活動(dòng)，是和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。它們或者是生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分，或者是為生產(chǎn)勞動(dòng)的目的服務(wù)。

（三）、原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系，還表現(xiàn)在它所描寫的內(nèi)容上。

（四）、藝術(shù)與生原始產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系，也表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。

三、有關(guān)藝術(shù)起源的其他學(xué)說(shuō)

（一）、模仿說(shuō)。

（二）、游戲說(shuō)。

（三）、巫術(shù)說(shuō)。

（四）、表現(xiàn)說(shuō)。

（五）、“潛意識(shí)”說(shuō)。第二節(jié) 藝術(shù)的發(fā)展

一、藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律

（一）、藝術(shù)隨人類自身的發(fā)展而發(fā)展。

（二）、藝術(shù)隨人類文明的進(jìn)步而發(fā)展。

（三）、藝術(shù)隨時(shí)代的嬗變而發(fā)展。

藝術(shù)的發(fā)展還深刻地受到藝術(shù)家個(gè)體因素的影響。

二、藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

（一）、藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性：

1、形式方面的繼承表現(xiàn)的最為明顯。

2、藝術(shù)內(nèi)容發(fā)面的繼承。

3、藝術(shù)的歷史繼承性還表現(xiàn)在民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法上。

4、藝術(shù)的歷史繼承性還體現(xiàn)在一些偉大的藝術(shù)家所取得的巨大藝術(shù)成就上。

（二）、藝術(shù)繼承中的革新創(chuàng)造、第三節(jié) 藝術(shù)的社會(huì)功用

一、審美教育功用。

二、認(rèn)識(shí)功用。

三、社會(huì)組織功用。

第三章 藝術(shù)作品

教學(xué)目標(biāo)

通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解什么是藝術(shù)作品，理解有關(guān)藝術(shù)作品的構(gòu)成因素，并從外部和內(nèi)部對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行本體論上的把握。希望通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生們能掌握最基本的理論內(nèi)容，同時(shí)建議他們能結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗(yàn)完成這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)。本章重點(diǎn)

本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)作品；藝術(shù)作品是獨(dú)立存在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品；藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化；

藝術(shù)作品是審美對(duì)象；藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成要素。本章難點(diǎn)

“有意味的形式”。講授內(nèi)容

第一節(jié) 什么是藝術(shù)作品

一、藝術(shù)作品

它是藝術(shù)語(yǔ)言的具體形態(tài)，是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品，是“意象”的物態(tài)化，是“有意味的形式”，是審美欣賞的對(duì)象。

二、藝術(shù)作品是獨(dú)立存在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品。

（一）、藝術(shù)實(shí)踐具有相對(duì)的獨(dú)立性。

（二）、要有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自在的創(chuàng)作環(huán)境。

（三）、藝術(shù)家要具備獨(dú)立的人格。

三、藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化。

四、藝術(shù)作品是“有意味的形式”

（一）、藝術(shù)是有意味的形式，是英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾提出的命題，當(dāng)時(shí)是針對(duì)視覺藝術(shù)，尤其是繪畫藝術(shù)提出來(lái)的，他認(rèn)為，只有能激起人們審美感情的才能稱為藝術(shù)作品，那么這種藝術(shù)作品的各個(gè)組成部分所組成的審美的感人的形式，就是有意味的形式。

（二）、有意味的形式的效果

有意味的形式的效果是指形式由于不同的排列組合方法而造成不同的效果，歸納起來(lái)大致有兩種：表現(xiàn)的與再現(xiàn)的。

五、藝術(shù)作品是審美欣賞的對(duì)象。第二節(jié) 藝術(shù)語(yǔ)言

一、藝術(shù)作品是藝術(shù)語(yǔ)言的具體形態(tài)。

二、各門類藝術(shù)語(yǔ)言的特征及相互作用

三、藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成要素：

歸納起來(lái)，任何藝術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言都由兩大類構(gòu)成，即隱性因素和表性因素。

（一）、隱性因素：語(yǔ)言中的隱性因素，也稱隱性藝術(shù)語(yǔ)言，它是指潛藏在藝術(shù)作品內(nèi)部不易被欣賞者直接迅速的感知，而又對(duì)藝術(shù)作品起著重要作用的藝術(shù)語(yǔ)言。

1、意或意象。

2、藝術(shù)規(guī)律。

3、藝術(shù)方法。

（二）、表性因素：藝術(shù)語(yǔ)言的表性因素，亦稱表性的藝術(shù)語(yǔ)言。相對(duì)于隱性因素，它是指在藝術(shù)作品中能直接被欣賞者感知到的藝術(shù)語(yǔ)言。具體表現(xiàn)在三方面：

1、象。

2、形式。

3、工具材料及技術(shù)

第三節(jié) 藝術(shù)作品的屬性

一、藝術(shù)作品的審美屬性（基本）

二、藝術(shù)作品的商品屬性（衍生）

第四章 藝術(shù)家

教學(xué)目標(biāo)

通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解什么是藝術(shù)家，結(jié)合自身的體驗(yàn)理解作為一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該具備的基本條件，并進(jìn)一步掌握他對(duì)社會(huì)和人類生活應(yīng)該起到的作用以及由此引起的人們對(duì)于他的評(píng)價(jià)問題。希望學(xué)生們能以自己的所得來(lái)規(guī)范和約束自己，做一個(gè)高素養(yǎng)的藝術(shù)創(chuàng)造者。本章重點(diǎn)

本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)家的構(gòu)成要素；藝術(shù)家的作用和地位。本章難點(diǎn)

藝術(shù)家的價(jià)值。講授內(nèi)容

第一節(jié) 藝術(shù)家的特點(diǎn)

一、藝術(shù)家的主體性

二、藝術(shù)家的情感性

1、藝術(shù)家的構(gòu)成要素

（一）、必須具備豐富的情感。

（二）、必須具備藝術(shù)技能。

（三）、必須具備富有創(chuàng)造性的生命。

三、藝術(shù)家的創(chuàng)造性

1、藝術(shù)家為什么必須具備富有創(chuàng)造性的生命？

（1）人類情感的豐富性、更新性要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)造。（2）藝術(shù)欣賞心理，要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)造。（3）重復(fù)意味著藝術(shù)生命的完結(jié)。

2、藝術(shù)創(chuàng)造的含義。

3、藝術(shù)家怎樣才能有所創(chuàng)造？（1）要有創(chuàng)造的意識(shí)。（2）要有深厚的修養(yǎng)。

四、藝術(shù)家與社會(huì)生活 第二節(jié) 藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新

一、創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命

二、藝術(shù)家的個(gè)性在創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用

三、藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新和繼承

第三節(jié) 藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位

一、藝術(shù)家的作用

（一）、表達(dá)和記錄人類情感。

（二）、調(diào)劑人類精神。

（三）、創(chuàng)造審美對(duì)象，進(jìn)行審美教育。

二、藝術(shù)家的價(jià)值

（一）、社會(huì)價(jià)值。

（二）、本體價(jià)值。

三、藝術(shù)家的地位

藝術(shù)家地位的高低，是由主觀與客觀上的因素直接決定的。

（一）、從客觀看，首先，一定社會(huì)給予藝術(shù)學(xué)科存在的地位高低，直接決定和影響著藝術(shù)家地位的高低。其次，社會(huì)對(duì)個(gè)體或群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中擔(dān)任的身份和扮演的角色的認(rèn)定態(tài)度與評(píng)價(jià)的高低程度，也直接決定和影響藝術(shù)家地位的高低。

再次，社會(huì)的綜合發(fā)展水平高低，也直接決定和影響著藝術(shù)家地位的高低。

（二）、從主觀講，首先，藝術(shù)家個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐的深度和廣度，將直接影響藝術(shù)家地位的高低。

其次，藝術(shù)家個(gè)體的生活水平和修養(yǎng)水平，也將直接影響和決定藝術(shù)家的地位高低。

第五章 藝術(shù)創(chuàng)作

教學(xué)目標(biāo)

通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生在了解藝術(shù)創(chuàng)作和理解相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，能結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過程做出理論分析和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握藝術(shù)創(chuàng)作理論及類型。而且，希望通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能促使學(xué)生進(jìn)行自覺的理論學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的理論素養(yǎng)。本章重點(diǎn)

本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)的創(chuàng)作過程。本章難點(diǎn)

再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)；表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)；構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)；自然論和中國(guó)的藝術(shù)精神。

講授內(nèi)容：

第一節(jié) 創(chuàng)作理論及創(chuàng)作類型

一、再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)

一般將那種側(cè)重于對(duì)外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)。

二、表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)

一般將那種側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。

三、構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)

不模仿自然，而是通過形、色、線的選擇，加以排列組合以表達(dá)人類純粹精神和 感情，這樣的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作被成為構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。

四、自然論和中國(guó)的藝術(shù)精神

（一）、天人統(tǒng)一觀。

（二）、心物統(tǒng)一觀。

（三）、神形統(tǒng)一觀。

（四）、文質(zhì)統(tǒng)一觀。第二節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)作過程

一、藝術(shù)靈感與藝術(shù)感受體悟。

二、藝術(shù)構(gòu)思。

三、藝術(shù)傳達(dá)。

四、藝術(shù)作品的誕生。

第六章 藝術(shù)欣賞

教學(xué)目標(biāo)

通過本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)欣賞的涵義和特點(diǎn)，理解藝術(shù)欣賞的條件、藝術(shù)欣賞的心理層次和藝術(shù)欣賞的方法及藝術(shù)欣賞的復(fù)雜性等問題，并對(duì)藝術(shù)欣賞有一個(gè)較為全面的理論把握。本章重點(diǎn)

藝術(shù)欣賞的涵義和特點(diǎn)；藝術(shù)欣賞的條件；藝術(shù)欣賞的方法及藝術(shù)欣賞的復(fù)雜性。本章難點(diǎn)

藝術(shù)欣賞的心理層次。講授內(nèi)容

第一節(jié) 藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動(dòng)

一、藝術(shù)欣賞的含義

藝術(shù)欣賞就是欣賞主體與客體相互作用而產(chǎn)生的一種心物感應(yīng)、物我交融的復(fù)雜的心理過程和審美、反審美的創(chuàng)造活動(dòng)。

二、藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)

（一）、藝術(shù)欣賞具有較強(qiáng)的審美或反審美的情感認(rèn)識(shí)特征。

（二）藝術(shù)欣賞創(chuàng)造性。

（三）、藝術(shù)欣賞具有較強(qiáng)的個(gè)體差異性。第二節(jié) 藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗(yàn) 藝術(shù)欣賞的客觀條件

所謂藝術(shù)欣賞的客觀條件，就是指可供欣賞者進(jìn)行審美或反審美感知的客觀存在的藝術(shù)作品。

藝術(shù)欣賞的主觀條件

（一）、必須具備健全的社會(huì)化了的欣賞感官機(jī)能。

（二）、有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

（三）、欣賞者必須具有全面的藝術(shù)體悟力和較強(qiáng)的欣賞判斷力。

（四）、藝術(shù)欣賞者應(yīng)具有健康的思想意識(shí)和藝術(shù)趣味。第三節(jié) 藝術(shù)欣賞的心理過程

一、物質(zhì)媒介層：感覺與直覺。

二、形式化、圖式化層面：知覺、想象、聯(lián)想等。

三、意義判斷層面：理解。

四、形而上意蘊(yùn)曾：共鳴、頓悟等。第四節(jié) 藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)

一、藝術(shù)欣賞的方法

（一）、休閑式的欣賞方法。

（二）、官能性的欣賞方法。

（三）、情感性的欣賞方法。

（四）、理智性的欣賞方法。

（五）、綜合性的欣賞方法。

二、藝術(shù)欣賞的復(fù)雜性的原因

（一）、作者創(chuàng)作本意的模糊性，是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞復(fù)雜性的根本原因。

（二）、欣賞者欣賞領(lǐng)悟詮釋的個(gè)體差異性，是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞復(fù)雜性的重要原因。

（三）、藝術(shù)批評(píng)家評(píng)論詮釋的自由超然性，也是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞行為復(fù)雜性的客觀外在的原因。

（四）、欣賞方法的多樣性，也是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞行為復(fù)雜性的重要原因。

第四篇：藝術(shù)概論教案

《藝術(shù)概論》教案

一、教學(xué)目的

“藝術(shù)概論”是介紹藝術(shù)文化的本質(zhì)、價(jià)值、范疇、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)等基礎(chǔ)性知識(shí)和原理性的必修理論形態(tài)課程。幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)知藝術(shù)文化與藝術(shù)基本原理。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)與人生的密切關(guān)系，提升藝術(shù)文化修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)意義化生存夢(mèng)想。奠定專業(yè)學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)，觀察和分析藝術(shù)領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，研究藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，探究自我的藝術(shù)意識(shí)與藝術(shù)觀念。

二、教學(xué)要求

了解并掌握藝術(shù)的基本原理和主要特征；提高藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，從美學(xué)與文化學(xué)角度了解和認(rèn)識(shí)從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)接受的全過程。

三、教學(xué)內(nèi)容

本大綱以講授內(nèi)容劃分章節(jié)，共有九章。第一章 總 論（2學(xué)時(shí)）

第二章 藝術(shù)本質(zhì)論（2學(xué)時(shí)）第三章 藝術(shù)范疇論（4學(xué)時(shí)）第四章 藝術(shù)作品論（2學(xué)時(shí)）第五章 藝術(shù)鑒賞論（4學(xué)時(shí)）第六章 藝術(shù)批評(píng)論（2學(xué)時(shí)）第七章 藝術(shù)創(chuàng)作論（2學(xué)時(shí)）第八章 藝術(shù)民族論（2學(xué)時(shí)）第九章 藝術(shù)家論（2學(xué)時(shí)）

第一章 總 論（2學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）對(duì)“藝術(shù)文化”的認(rèn)識(shí)狀況。

①藝術(shù)與文藝 ②藝術(shù)與文學(xué) ③藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)（2）藝術(shù)理論形態(tài)課程的“藝術(shù)概論”（3）學(xué)習(xí)“藝術(shù)概論”的任務(wù)目標(biāo)

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

基本框架;基本脈絡(luò)

3、教學(xué)要求：

（1）認(rèn)識(shí)“藝術(shù)概論”的陳述背景。

（2）分析“藝術(shù)概論”及其研究對(duì)象與方法。

（3）探討“藝術(shù)概論”的研究方法并充分理解“潤(rùn)澤藝術(shù)教育”的意義所在。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）基本框架

由“藝術(shù)總論”、“藝術(shù)種類”和“藝術(shù)系統(tǒng)”三部分（三編）組成。

“藝術(shù)總論”包括：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”和“文

·1· 化系統(tǒng)中的藝術(shù)”四章。

“藝術(shù)種類”包括：“實(shí)用藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”、“表情藝術(shù)”、“綜合藝術(shù)”和“語(yǔ)言藝術(shù)”五章。

“藝術(shù)系統(tǒng)”包括“藝術(shù)創(chuàng)作”、“藝術(shù)作品”、“藝術(shù)鑒賞”等章。

（二）基本脈絡(luò)

第一層：“藝術(shù)總論” → “藝術(shù)種類” →“藝術(shù)系統(tǒng)”。

第二層：“藝術(shù)總論”：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征” →“藝術(shù)的起源” →“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”→“文化系統(tǒng)中的藝術(shù)”。

第三層：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”：“客觀精神說(shuō)” →“主觀精神說(shuō)” →“模仿說(shuō)”（或“再現(xiàn)說(shuō)”）。

第二章 藝術(shù)本質(zhì)論（2學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）什么叫藝術(shù)（2）藝術(shù)的價(jià)值（3）藝術(shù)的形態(tài)

（4）藝術(shù)形態(tài)的多元化（5）藝術(shù)形態(tài)的成因

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

藝術(shù)的起源;藝術(shù)的本質(zhì)與特征

3、教學(xué)要求

（1）了解藝術(shù)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征。（2）了解藝術(shù)的價(jià)值及其形態(tài)。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）藝術(shù)的起源

藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)：藝術(shù)起源于“模仿”、藝術(shù)起源于“游戲”、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）藝術(shù)的本質(zhì)與特征

1、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：“客觀精神說(shuō)”、“主觀精神說(shuō)”、“模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)說(shuō)”。

2、“藝術(shù)的特征”：形象性、主體性、審美性。

第三章 藝術(shù)范疇論（4學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)范疇的價(jià)值（2）藝術(shù)范疇的內(nèi)涵

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

文化系統(tǒng)中的藝術(shù)、藝術(shù)分類法、實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)

3、教學(xué)要求

·2·（1）認(rèn)知藝術(shù)范疇及其確立的價(jià)值。（2）分析藝術(shù)范疇及其內(nèi)涵。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）文化系統(tǒng)中的藝術(shù)

1．藝術(shù)在人類文化中的地位。2．哲學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系。3．藝術(shù)與宗教的關(guān)系。

4．藝術(shù)與道德的關(guān)系：道德影響藝術(shù)、藝術(shù)影響道德。5．藝術(shù)中的道德內(nèi)容。

6．藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。

7．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透和影響。

（二）藝術(shù)分類

藝術(shù)分類法主要有以下六種：

第一種：以藝術(shù)形象的存在方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂、文學(xué)）、空間藝術(shù)（雕塑、繪畫）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視）。

第二種：以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為聽覺藝術(shù)（如音樂）、視覺藝術(shù)（如繪畫）和視聽藝術(shù)（如戲劇）。

第三種：以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑、抒情詩(shī)等）和再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、戲劇、小說(shuō)等）。

第四種：以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、實(shí)用工藝等）。

第五種：在歐美等國(guó)家新興的分類法，把藝術(shù)分為：視覺藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、建筑、工藝，以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)、電影藝術(shù)、計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫等；表演藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇，以及在發(fā)達(dá)國(guó)家近年來(lái)廣受歡迎的音樂劇等。

（三）實(shí)用藝術(shù)

實(shí)用藝術(shù)指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)。包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。

實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。

（四）造型藝術(shù)

造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。

造型藝術(shù)分為：繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)。攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)。

造型藝術(shù)的審美特征：造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。

第四章 藝術(shù)作品論（2學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容：

（1）什么是藝術(shù)作品（2）藝術(shù)作品的構(gòu)成要素（3）藝術(shù)流派

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

藝術(shù)作品的層次、典型和意境

3、教學(xué)要求

·3·（1）認(rèn)知藝術(shù)作品的內(nèi)涵和價(jià)值。（2）分析藝術(shù)作品的構(gòu)成要素。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)。

（二）典型和意境

典型:又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。

意境:是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇。中國(guó)古典詩(shī)、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲劇都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。

第五章 藝術(shù)鑒賞論（4學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容：

（1）鑒賞藝術(shù)是一種愛

①鑒賞藝術(shù)是一種愛 ②鑒賞藝術(shù) ③ 鑒賞藝術(shù)的特征（2）藝術(shù)鑒賞的形態(tài)（3）鑒賞藝術(shù)的方法（4）藝術(shù)鑒賞的環(huán)節(jié)

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

藝術(shù)鑒賞的含義;藝術(shù)鑒賞的意義;藝術(shù)鑒賞的內(nèi)容;藝術(shù)鑒賞力的提高、藝術(shù)鑒賞的審美心理與審美過程

3、教學(xué)要求

（1）認(rèn)知藝術(shù)鑒賞的內(nèi)涵和價(jià)值。

（2）分析藝術(shù)鑒賞的條件、方法和過程。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。

（二）藝術(shù)鑒賞的意義

接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位;另一方面，在藝術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾是積極、主動(dòng)地進(jìn)行著審美創(chuàng)造活動(dòng)。

（三）藝術(shù)鑒賞主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。

第二，鑒賞主體在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。

第三，藝術(shù)鑒賞是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。

（四）藝術(shù)鑒賞力的提高表現(xiàn)在：

第一，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實(shí)踐。

第二，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律。

第三，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開一定的歷史、文化知識(shí)。

第四，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷。

第五，美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。

（五）藝術(shù)鑒賞的審美心理與審美過程

藝術(shù)鑒賞的審美心理：注意、感知、聯(lián)想、情感、理解。

藝術(shù)鑒賞的審美過程：藝術(shù)鑒賞中的審美直覺、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)、藝術(shù)鑒賞中的審美升華。

·4·

第六章 藝術(shù)批評(píng)論（2學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容：

（1）藝術(shù)批評(píng)陳述（2）藝術(shù)批評(píng)主體（3）藝術(shù)批評(píng)學(xué)

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)批評(píng)

3、教學(xué)要求

（1）全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)批評(píng)。（2）分析藝術(shù)批評(píng)者的素養(yǎng)。

（3）學(xué)習(xí)藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐及其作用。

4、本章重難點(diǎn)分析： 認(rèn)識(shí)藝術(shù)批評(píng)

藝術(shù)批評(píng)作用：

1、幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平

2、通過對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋

3、豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

藝術(shù)批評(píng)的主要任務(wù)：

1、對(duì)藝術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)

2、對(duì)于各種藝術(shù)現(xiàn)象（如思潮、流派）的考察和探討

藝術(shù)批評(píng)的特征：科學(xué)性、藝術(shù)性。

藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

第七章 藝術(shù)創(chuàng)作論（2學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）論藝術(shù)的創(chuàng)作（2）論藝術(shù)研究（3）論藝術(shù)教育

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作過程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮

3、教學(xué)要求

（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作。（2）分析藝術(shù)研究。

（3）認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的價(jià)值。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育

藝術(shù)的社會(huì)功能：審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用。

藝術(shù)教育：一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。

·5·

（二）藝術(shù)創(chuàng)作過程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。

（三）藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成原因：

第一，藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。第二，藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三，審美需求的多樣化。

（四）藝術(shù)流派

藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。

藝術(shù)流派有以下三種類型：一種是具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們形成的藝術(shù)流派。另一種是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家形成的藝術(shù)流派。再一種只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其歸納為特定的流派。

（五）藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

第八章 藝術(shù)民族論（2學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）藝術(shù)的民族論（2）中國(guó)氣派的藝術(shù)（3）民間藝術(shù)

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

藝術(shù)風(fēng)格的民族特色、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神

3、教學(xué)要求

（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)的族群性和中國(guó)氣派的藝術(shù)，幫助理解藝術(shù)文化生態(tài)。（2）認(rèn)知民間藝術(shù)的價(jià)值。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）藝術(shù)風(fēng)格的民族特色

藝術(shù)風(fēng)格的民族特色，是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底還是根源于本民族的社會(huì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)生活。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化豐厚土壤之中，體現(xiàn)出中華民族的文化心理和審美意識(shí)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)：道、氣、心、舞、悟、和。

第九章 藝術(shù)家論（2學(xué)時(shí)）

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）藝術(shù)創(chuàng)造主體

·6·（2）藝術(shù)家存在的責(zé)任與價(jià)值（3）藝術(shù)創(chuàng)造主體

2、教學(xué)重難點(diǎn)：

藝術(shù)家;藝術(shù)家與社會(huì)生活;藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)

3、教學(xué)要求

（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)造者的內(nèi)涵和特征。（2）認(rèn)知藝術(shù)家的構(gòu)成要素。

（3）分析藝術(shù)家角色的責(zé)任與價(jià)值。

4、本章重難點(diǎn)分析：

（一）藝術(shù)家

藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者。

第一，藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。

第二，真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。

第三，藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。

第四，藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

第五，藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧。

（二）藝術(shù)家與社會(huì)生活

社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感;社會(huì)生活又對(duì)藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生深刻的影響。

（三）藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)

藝術(shù)才能，是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力，它是先天稟賦和后天訓(xùn)練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。

藝術(shù)家的文化修養(yǎng)，需要長(zhǎng)期勤奮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。包括學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)習(xí)和借鑒同時(shí)代本國(guó)和外國(guó)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，還包括學(xué)習(xí)和借鑒其它姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，更包括學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)。

·7·

第五篇：《藝術(shù)概論》教案

《藝術(shù)概論》教案 緒

論

[教學(xué)的目的和要求] 通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 《藝術(shù)概論》的學(xué)習(xí)目的；《藝術(shù)概論》的研究方法 第一章 藝術(shù)本質(zhì)論

[教學(xué)的目的和要求] 理解并掌握藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系、藝術(shù)的形象性、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性、情感在藝術(shù)中的作用和地位；藝術(shù)生產(chǎn)、人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立

第一節(jié)

藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)

藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需要。社會(huì)性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)

一、藝術(shù)在社會(huì)中的位置

（一）藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說(shuō)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們的共性 上層建筑包括兩個(gè)部分：

1、政治、法律等制度及相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、措施。

2、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要指：政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀念，以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、各種不同的情感、幻想等等。

各種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共同性：政治、法律、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約、所決定的，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)服務(wù)。這是“文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的真實(shí)含義。

（三）藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

藝術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等等在各種不同的意識(shí)形態(tài)中，是“更高的”、“懸浮于空中的”“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識(shí)形態(tài)。而政治、法律及道德屬于藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。

（四）藝術(shù)通過“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系

作為更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而要通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的、密切的。

1、藝術(shù)與政治的關(guān)系

政治對(duì)于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2、藝術(shù)與道德的關(guān)系

道德是人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動(dòng)，也能影響藝術(shù)家的思想意識(shí)及其在藝術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反映。

藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。

（五）藝術(shù)與宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的關(guān)系 藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。

1、藝術(shù)與宗教的關(guān)系

藝術(shù)與宗教是兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在一定歷史時(shí)期，是相互影響的；在特定的歷史條件下，當(dāng)宗教成為支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響是巨大的，而藝術(shù)也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。

2、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作互動(dòng)發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。

二、藝術(shù)與社會(huì)生活

(一)藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映

（二）藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活

藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。

三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)

（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)

藝術(shù)不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。

（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài) 藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。

（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義

藝術(shù)反映社會(huì)生活和對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)、審美情感、審美理想。

藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。第二節(jié) 藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)

一、藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

（一）藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí) 藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活、對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)。

（二）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別

宗教的“掌握世界的方式”或反映社會(huì)生活的途徑，主要是通過“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實(shí)際的。

藝術(shù)的方式是真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界和反映社會(huì)生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。

作為宗教對(duì)象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們?cè)趯?duì)它頂禮膜拜時(shí)，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)美的時(shí)候，也認(rèn)識(shí)到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。

2、藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別

哲學(xué)在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實(shí)性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學(xué)與藝術(shù)迥異。

哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動(dòng)的。哲學(xué)主要是作用于人們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。

二、藝術(shù)用形象反映世界

藝術(shù)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同，最基本的一點(diǎn)是具體可感的形象性。

（一）形象性是藝術(shù)的基本特征

藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。

（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一

感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特征。

（三）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性

藝術(shù)形象的真實(shí)性，是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。

（一）藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性――再現(xiàn)的真實(shí) 藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般再現(xiàn)形或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。

（二）藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性――表現(xiàn)的真實(shí) 表現(xiàn)，是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。

表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)，是中外藝術(shù)史上的另一主要傾向。

藝術(shù)的真實(shí)性包括兩個(gè)相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面： A、反映客觀世界的真實(shí)或再現(xiàn)的真實(shí)。B、反映主觀世界的真實(shí)或表現(xiàn)的真實(shí)。

（三）高度真實(shí)的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型 第三節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)

審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)。

一、藝術(shù)與美的關(guān)系

（一）藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美

（二）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美

藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過主體的意識(shí)作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

（三）藝術(shù)是審美對(duì)象

藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)美的反映，也是整個(gè)社會(huì)生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)造藝術(shù)美的；藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成，就成為一件物態(tài)化了的社會(huì)文化財(cái)富，成為欣賞者即觀眾的審美對(duì)象。

二、藝術(shù)的審美本質(zhì)

（一）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

審美關(guān)系：作為審美主體的人，通過審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體的美學(xué)關(guān)系。

（二）美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)

藝術(shù)作品的藝術(shù)美，是真、善、美三位一體、高度統(tǒng)一的。

在審美基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。

（三）藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)

藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)中的自然美和社會(huì)美，但它并不就是客觀的現(xiàn)實(shí)生活，不就是現(xiàn)實(shí)中的美；而是通過藝術(shù)家的審美意識(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的美，并且用物質(zhì)手段將他的審美觀念傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)在本質(zhì)上說(shuō)，就是藝術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。

三、情感在藝術(shù)中的作用和地位

（一）藝術(shù)的一般審美特征

1、實(shí)踐性與主體性

2、合目的性與合規(guī)律性

3、形象性

4、形式美與形式感

5、創(chuàng)造性

6、情感性

（二）藝術(shù)的情感特征

一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。

在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動(dòng)之情，則不成其為美感。第二章 藝術(shù)門類論

[教學(xué)的目的和要求] 了解藝術(shù)門類的多樣性、各主要藝術(shù)門類的基本情況，理解并掌握藝術(shù)門類的最科學(xué)劃分方法（a表演藝術(shù)：音樂、舞蹈、雜技；b造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝、建筑、園林、盆景、化妝、攝影、書法、篆刻、現(xiàn)代設(shè)計(jì)；c語(yǔ)言藝術(shù)：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、曲藝文學(xué)、戲曲文學(xué)、廣播文學(xué)、電影文學(xué)、電視文學(xué)；d 綜合藝術(shù)：曲藝、戲曲、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)）充分理解各主要藝術(shù)門類的根本特征以及各門類藝術(shù)之間的關(guān)系。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)的分類方法、各主要藝術(shù)門類的根本特征以及各門類藝術(shù)之間的關(guān)系；各門類藝術(shù)之間的關(guān)系，即藝術(shù)的通感 第一節(jié)

藝術(shù)的分類

整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，由眾多不同的藝術(shù)門類組成。各門類有特殊規(guī)律。

一、藝術(shù)門類的多樣性：

原始狀態(tài)的藝術(shù)只有兩種類型：造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn)，以及藝術(shù)本身在實(shí)踐過程中的發(fā)展，藝術(shù)門類漸趨多樣化。

二、藝術(shù)門類的劃分

1、以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個(gè)類型：

空間藝術(shù)，包括繪畫、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。

時(shí)間藝術(shù)，包括音樂、文學(xué)、曲藝等。

時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。

2、以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個(gè)類型：（1）

視覺藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。（2）

聽覺藝術(shù)：音樂、曲藝等。

（3）

視聽藝術(shù)：戲劇、電影、電視劇等。（4）

想象藝術(shù)：文學(xué)等。

3、以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個(gè)類型：

（1）

造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。

（2）

表演藝術(shù)：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。

（3）

語(yǔ)言藝術(shù)：文學(xué)的各種樣式。（4）

綜合藝術(shù)：電影、電視劇等。第二節(jié)

主要藝術(shù)門類

一、美術(shù)

“美術(shù)”是采用造型手段塑造視覺形象的眾多藝術(shù)類型的總稱。

（一）美術(shù)的主要特征

造型性

與造型性相一致的是視覺性 靜止性

美術(shù)作品中可視的造型又是靜止的

（二）美術(shù)的主要類型

繪畫：是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺形象的藝術(shù)樣式。

繪畫因?yàn)槭褂玫奈镔|(zhì)材料和技法的不同，可分為：油畫、水墨畫、版畫、水彩畫、水粉畫、壁畫、素描等。

雕塑：是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類型。

雕塑題材，只適合于可以通過靜態(tài)形體來(lái)表現(xiàn)的內(nèi)容。形象具有單純性，注重發(fā)揮材質(zhì)的審美作用。工藝美術(shù)：品類繁多，有陶瓷工藝、金屬工藝、竹木工藝、編織工藝、印染工藝、玻璃工藝、漆器工藝、服裝工藝和石雕、玉雕、骨雕等

也有專供觀賞的工藝美術(shù)品，如玉雕、景泰藍(lán)工藝、陶瓷雕塑、金銀擺件和一些其他特種工藝。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)：對(duì)美化生活有突出貢獻(xiàn)。是二十世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新興藝術(shù)范疇。

書法：是文字書寫的藝術(shù)，藝術(shù)特征主要把握兩點(diǎn)：其一是抽象性，通過用筆、結(jié)構(gòu)和章法等技巧的運(yùn)用，創(chuàng)造特有的形式美。其二是形與意的結(jié)合，在抽象的形式之中，包涵著深厚的意識(shí)。

書法根據(jù)字體的不同，分為篆、隸、楷、行、草五個(gè)基本類型。篆書起源于古老的甲骨文，秦漢之際，演化為隸書。魏晉南北朝，盛行楷書，然后出現(xiàn)行書和草書。

二、音樂

（一）音樂的主要特征

音樂是“以聲表情”的藝術(shù)，是在時(shí)間過程中展示的訴諸聽覺的一門藝術(shù)。基本手段是用有組織的樂音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。

1、音響的藝術(shù)：樂音使用的物質(zhì)材料，是由物體震動(dòng)所發(fā)出的音響，是音響的藝術(shù)。音樂藝術(shù)的實(shí)體是樂曲。樂曲由旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素構(gòu)成。

2、抒情的藝術(shù)：音樂特別專注于表現(xiàn)情感

（1）音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗(yàn)到的情感。

（2）音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的。

（3）音樂表達(dá)情感的特殊方式，還帶來(lái)欣賞的特殊性。

（二）音樂的類型

按照使用工具的不同，分為器樂和聲樂兩大類。器樂中又分為管弦樂、銅管樂和打擊樂。

按體裁不同，分為獨(dú)奏、齊奏、重奏、交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、組曲和獨(dú)唱、重唱、合唱、歌劇等。

（1）獨(dú)奏：是由一個(gè)RY奏的器樂作品

（2）交響曲：是充分發(fā)揮各種樂器的功能和表現(xiàn)的大型樂曲

（3）協(xié)奏曲：是一件或幾件樂器的獨(dú)奏與管弦樂隊(duì)的演奏相互配合的大型樂曲，一般以獨(dú)奏樂器而定名。如鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等等。

（4）鳴奏曲：是由三個(gè)或四個(gè)樂章構(gòu)成的大型樂曲，可以由鋼琴獨(dú)奏，也可以由一件其他樂器與鋼琴合奏。（5）重唱：是每個(gè)聲部由一RY唱的多聲部聲樂形式，有二重唱、三重唱、四重唱等等。（6）合唱：是一種大型聲樂形式。

（7）歌劇：是以戲劇形式來(lái)展示的音樂藝術(shù)。

三、舞蹈

（一）舞蹈的主要特征

舞蹈是在一定的空間與時(shí)間中展示的視覺藝術(shù)，以有韻律的人體動(dòng)作（律動(dòng)）為主要表現(xiàn)手段。主要特征：動(dòng)作性、抒情性、同音樂的密切聯(lián)系。

（1）動(dòng)作性：舞蹈是用手勢(shì)說(shuō)話的藝術(shù)。動(dòng)作有一定標(biāo)準(zhǔn)：

第一 舞蹈動(dòng)作必須具備規(guī)范性和技巧性

第二 必須有內(nèi)涵。舞蹈演員的一招一式、一動(dòng)一靜，都與所扮演的人物內(nèi)心活動(dòng)相對(duì)應(yīng)。

第三 要講究形式美。動(dòng)作經(jīng)過高度美化和規(guī)范化。具有嚴(yán)格的程式，講究節(jié)奏和韻律。

第四 要注重風(fēng)格。如西班牙舞的風(fēng)格特點(diǎn)是瀟灑熱烈。

（2）抒情性 舞蹈長(zhǎng)于抒情。（3）與音樂的密切聯(lián)系

舞蹈與音樂共生共存，要與音樂結(jié)合在一起，主要有以下幾個(gè)原因：

（1）舞蹈與音樂之間存在著共同點(diǎn)：節(jié)奏、抒情性、都是在時(shí)間過程中展示。

（2）舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開樂音，舞蹈難以充分表達(dá)感情。

（3）舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂來(lái)進(jìn)行。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏、韻律、和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致。

（二）舞蹈的類型

兩個(gè)方面來(lái)劃分：（1）按體裁分：獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇。

獨(dú)舞：也稱單人舞，即由一人表演的舞蹈。雙人舞：有兩人表演的舞蹈。有獨(dú)立的作品，也有屬于舞劇或其他大型舞蹈中的片斷。群舞：人數(shù)不等的多人舞。

舞劇：有戲劇情節(jié)的最大型的舞蹈藝術(shù)樣式，具有較強(qiáng)的綜合性。

（2）按美學(xué)特征：芭蕾舞、中國(guó)古典舞、民間舞和現(xiàn)代舞等。

芭蕾舞：原是西方最主要的舞蹈類型，近代以來(lái)傳遍了世界。原文有兩個(gè)涵義：一個(gè)是指一種西方的古典舞蹈；另一個(gè)是指舞劇。

中國(guó)古典舞：是具有深厚傳統(tǒng)和鮮明民族特色的中國(guó)主要的舞蹈類型。講究“手、眼、身、法、步”的應(yīng)用和“精、氣、神”的張揚(yáng)。

民間舞：泛指各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)長(zhǎng)期流傳于民間的舞蹈樣式。

現(xiàn)代舞：二十世紀(jì)初期在歐洲興起的現(xiàn)代主義藝術(shù)的一部分。

四、戲劇

戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門類。

戲劇有四個(gè)要素：演員、導(dǎo)演、劇本和舞臺(tái)美術(shù)。

（一）戲劇的主要特征 主要特征：戲劇行動(dòng)和戲劇沖突（1）戲劇行動(dòng)：行動(dòng)是最基本的表現(xiàn)形式與手段。必須符合戲劇藝術(shù)特定的要求。

（2）戲劇沖突：戲劇情節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)是沖突。戲劇包括一切具有戲劇特征的藝術(shù)種類和樣式。除了話劇之外，還有戲曲、歌劇、舞劇、和音樂劇等等。戲劇表演的歌舞化，是戲曲藝術(shù)最突出的一個(gè)特征。戲曲：是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式。包括京劇和各種地方戲曲。戲曲除了具備戲劇的基本要素和特征之外，還有形式手法的特殊性。

音樂劇：起源于歐洲的通俗歌舞劇，十九世紀(jì)中葉之后在美國(guó)紐約得到發(fā)展，逐漸成為富有商業(yè)性的大眾化的藝術(shù)品種，并流傳到世界各地。

（二）戲劇的類型

類型的劃分，一般是從話劇著眼：

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)分為悲劇、喜劇和正劇三大類。現(xiàn)代，（1）以題材為標(biāo)準(zhǔn)，分為歷史劇、現(xiàn)代劇、神話劇、童話劇等等

（2）從演出形式來(lái)分，有劇場(chǎng)的戲劇、街頭劇、廣場(chǎng)劇等。

1、悲劇：起源于古希臘。思想內(nèi)涵一般表現(xiàn)正義斗爭(zhēng)在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵(lì)和啟迪。悲劇由于題材范圍的不同，分為四種類型：（1）

英雄悲劇。表現(xiàn)英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。

（2）

性格悲劇。由于人物內(nèi)在性格的矛盾或弱點(diǎn)，所導(dǎo)致的悲劇。

（3）

命運(yùn)悲劇。惡劣的命運(yùn)所產(chǎn)生的悲劇。（4）

社會(huì)悲劇。由于社會(huì)生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。

2、喜劇：源于古希臘的狂歡歌舞和滑稽戲。喜劇必須具有可笑性。

喜劇的類型：諷刺喜劇：一般是對(duì)社會(huì)的腐朽勢(shì)力進(jìn)行揭露和諷刺。

幽默喜劇：如元代雜劇《李逵負(fù)荊》 歡樂喜劇：給人以輕松愉快和美好的感覺。

正喜劇：以喜劇的形式和手法，嘲笑和否定腐朽勢(shì)力，贊美進(jìn)步勢(shì)力和高尚人格。

鬧劇：特別追求喜劇效果，手法高度夸張，人物漫畫化，情節(jié)可以離奇怪誕，使人不斷開懷大笑。

3、正劇：是出現(xiàn)較晚的戲劇類型。靈活地運(yùn)用了喜劇、悲劇的有利因素，加強(qiáng)了表現(xiàn)生活的能力，適應(yīng)戲劇發(fā)展的需要。

五、攝影 攝影的產(chǎn)生有賴于近代科學(xué)技術(shù)，1839年發(fā)明攝影術(shù)之后，攝影藝術(shù)成為最大眾化的藝術(shù)門類之一。

（一）攝影的主要特征：造型性、空間性、靜止性、瞬間性等等。區(qū)別于造型藝術(shù)其他門類的有：（1）紀(jì)實(shí)性

攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特性。（2）光與影的藝術(shù)

光線和影調(diào)（包括彩色攝影的色調(diào)）是攝影的獨(dú)特造型手段，攝影被看作是光與影的藝術(shù)。

（二）攝影藝術(shù)的類型

按題材來(lái)劃分：新聞攝影、生活攝影、風(fēng)光攝影、人像攝影、體育攝影、舞臺(tái)攝影、花卉攝影、靜物攝影和廣告攝影等等

按體裁來(lái)劃分：獨(dú)幅照片、成組照片、連續(xù)照片和剪輯照片等。

六、電影與電視

電影是在攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 電視在二次大戰(zhàn)后才進(jìn)入實(shí)際應(yīng)用。

（一）電影與電視的主要特征：

（1）

運(yùn)動(dòng)的畫面語(yǔ)言。電影與電視主要依靠畫面來(lái)表現(xiàn)，由畫面構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言是第一要素。（2）

聲畫結(jié)合

（3）

時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性（4）

追求逼真

電影與電視基本特征一致，觀賞條件不同，藝術(shù)上有一些差異，電影的篇幅有較嚴(yán)格的限制，結(jié)構(gòu)緊湊、描述簡(jiǎn)練，畫面大，有利于呈現(xiàn)場(chǎng)面、渲染氣氛。

（二）電影與電視的類型：

電影的主要類型：故事片、美術(shù)片、科學(xué)教育片、新聞紀(jì)錄片四大片種。

電視的主要類型：包括電影的類型，比電影更廣。有電視劇、音樂電視、電視散文、電視詩(shī)歌、電視文獻(xiàn)片等等。

電視劇的類型：連續(xù)劇、系列劇、單本劇、短劇和小品等。

電視文獻(xiàn)片：有如電視藝術(shù)中的報(bào)告文學(xué)。內(nèi)容涉及歷史、人文、風(fēng)光、政治、經(jīng)濟(jì)等。

七、文學(xué)

以語(yǔ)言作為材料和手段來(lái)塑造形象和反映現(xiàn)實(shí)的，也稱為語(yǔ)言藝術(shù)。在藝術(shù)系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)地位，與其他藝術(shù)門類有廣泛聯(lián)系。

（一）文學(xué)的主要特征

（1）

形象塑造的間接性。文學(xué)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，（2）

藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性。文學(xué)使用的語(yǔ)言手段擁有無(wú)比廣泛的表現(xiàn)能力，有極大的廣泛性和靈活性。

（二）文學(xué)的類型

三種方式：“二分法”：韻文和散文

“三分法”：敘事文學(xué)、抒情文學(xué)、戲劇文學(xué)

“四分法”：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇。詩(shī)歌

最早的文學(xué)樣式，從詩(shī)、歌舞“三位一體”的原始藝術(shù)形式中分化出來(lái)。具有節(jié)奏性和韻律性，注重抒情，高度凝練。有抒情詩(shī)、敘事詩(shī)。根據(jù)語(yǔ)言格式不同，分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。根據(jù)內(nèi)容分為史詩(shī)、頌詩(shī)、愛情詩(shī)、諷刺詩(shī)、風(fēng)景詩(shī)等等。

散文

應(yīng)用廣泛，形式多樣，手法靈活，題材不受限制，“形散神不散”，表達(dá)方式自由靈活，主題立意集中，不尚虛構(gòu)。

小說(shuō)

塑造形象鮮明、富有個(gè)性的人物和設(shè)計(jì)生動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)反映生活、表達(dá)思想感情。同時(shí)使用多種表達(dá)方式和手法。類型有：短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)。戲劇文學(xué)

也稱劇本，供戲劇演出用的文本。特點(diǎn)：利用人物對(duì)話刻劃人物性格、反映生活和表達(dá)思想感情；符合戲劇要求，有戲劇性；選材有限制、表現(xiàn)集中。

戲劇文學(xué)中包含了電影文學(xué)劇本和電視文學(xué)劇本。

八、建筑與園林

旨在改造和美化人類自身的生活環(huán)境。

（一）建筑：在原始的巢居、穴居基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，基本形式是利用固體材料來(lái)建造空間，滿足人的居住需要。

1、建筑藝術(shù)的主要特征：

（1）

空間與實(shí)體統(tǒng)一

在建筑中，空間與實(shí)體互為條件、相互依存，構(gòu)成完整的建筑作品。如故宮的壯麗輝煌、巴黎圣母院的巍峨奇巧等。（2）

藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合建筑的藝術(shù)創(chuàng)作，必須憑借技術(shù)的支撐。意大利現(xiàn)代建筑家奈爾維說(shuō)：“建筑是，而且必須是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而并非是技術(shù)加藝術(shù)。”（3）

風(fēng)格性與象征性

建筑體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和文化的發(fā)展水平。同時(shí)也顯示著那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和美學(xué)觀念。具有時(shí)代標(biāo)記的意義，反映了時(shí)代的面貌。具有民族和地域的特征。如歐洲的教堂、中國(guó)的陵園。表現(xiàn)特定的精神內(nèi)涵。如紀(jì)念碑、殿堂、陵墓等。

2、建筑的類型

以功能為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分：民用建筑、公共建筑、工業(yè)建筑、賓館建筑、文教衛(wèi)生建筑、交通建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、宗教性建筑、宮殿陵墓建筑等等。

（二）園林

1、園林藝術(shù)的主要特征：利用自然因素同時(shí)也利用人文因素旨在改善和美化生活環(huán)境所創(chuàng)造的一種場(chǎng)所。是人造的景觀，是自然的和自在的景觀的藝術(shù)再現(xiàn)。

同時(shí)具有三個(gè)要素：（1）占有較大的固定空間，能夠容納人的游園活動(dòng)（2）利用自然界的材料首先是植物材料（3）經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。

2、園林的類型：園林一般指各種游憩境域。有庭院、宅園、花園、公園、植物園、動(dòng)物

園、城市綠化地帶和自然風(fēng)景區(qū)等。

從世界范圍看，園林的主要流派有三個(gè)：歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。

（1）歐洲園林

以法國(guó)園林為代表。呈規(guī)整性的幾何圖案，花壇、道路、水池、草坪、和修剪過的矮樹等互相配合，平坦寬闊、一覽無(wú)余。其中有精美的雕像，華麗、高雅。如凡爾賽宮園林。

（2）阿拉伯園林

發(fā)端于古巴巴比倫和波斯。因干旱缺水，重視水的利用。波斯園林以十字形道路交叉處的水池為中心，花圃下沉，低于地面，以利保持水分。建筑物位于園地一端。該格局成為一種傳統(tǒng)，遍及中東、北非、西班牙和印度等地。

（3）東方園林

發(fā)端于中國(guó)，以中國(guó)園林為代表。中國(guó)園林建設(shè)始于殷周時(shí)代。秦漢時(shí)的帝皇宮苑以具很大規(guī)模。以湖水為中心，堆山建島，修筑宮室。這“一池三山”的格局，形成中國(guó)園林的傳統(tǒng)。中國(guó)園林分北方園林和南方園林兩大派。北方園林如頤和園，規(guī)模宏大、豪華富麗，南方園林如蘇州園林，設(shè)計(jì)精巧，風(fēng)格雅致。

3、園林與建筑的密切聯(lián)系；一般來(lái)說(shuō)，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件，就會(huì)帶上園林。從中國(guó)園林看，用于園林的建筑，一般是亭、臺(tái)、橋、廊和水榭、塔、樓、堂、館等。

九、其它藝術(shù)門類

（一）曲藝：中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱表演藝術(shù)的總稱。1982年統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)流傳的曲藝品種有341種。其中漢族的曲種可歸為四大類：評(píng)話、鼓曲、快板和相聲。還有東北、內(nèi)蒙古的二人轉(zhuǎn)、四川清音、河南墜子、安徽鳳陽(yáng)花鼓、維吾爾族說(shuō)唱、蒙古族的好來(lái)寶等等。

（二）木偶；由人操作人工制作的擬人形象進(jìn)行表演的一種藝術(shù)形式。由于造型手段和操作技法的不同，分為多種類型，如提線木偶、布袋木偶等。第三節(jié)

各門藝術(shù)之間的關(guān)系

一、各種藝術(shù)的相互聯(lián)系

藝術(shù)各門類之間的關(guān)系，不知是相互區(qū)別、相互獨(dú)立，而又是相互聯(lián)系和相互通融的。如電影藝術(shù)，綜合了攝影、文學(xué)、戲劇表演和美術(shù)、音樂等多種因素。不同的藝術(shù)門類能夠相互聯(lián)系并結(jié)合在一起，是因?yàn)椋?/p>

1、有共同的本質(zhì)，即都是客觀世界在人的意識(shí)領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來(lái)反映世界。

2、不同的藝術(shù)門類之間具有共同的特點(diǎn)。如雕塑和建筑都是在空間展示的，同屬于空間藝術(shù)。

3、有些藝術(shù)門類表現(xiàn)方式或功能有不可分離的關(guān)系，如舞蹈和音樂。

不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和通融，存在著多種不同的方式。主要方式大致可以歸納為以下幾種：

（一）吸收與借鑒

一種藝術(shù)經(jīng)常會(huì)從其他藝術(shù)中吸收自己需要的東西。

（二）配合

兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。

（三）結(jié)合

兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。

二、藝術(shù)在分化與綜合中發(fā)展 藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過程。詩(shī)歌和音樂從原始歌舞藝術(shù)中分離出來(lái)，成為各自獨(dú)立的藝術(shù)門類，這可能是第一次分化。文學(xué)在詩(shī)歌之后，又出現(xiàn)了散文，繼而出現(xiàn)了小說(shuō)、戲劇文學(xué)等。音樂逐漸形成器樂和聲樂兩大部分，其中器樂又發(fā)展為各自演奏形式，直到規(guī)模較大的交響樂；聲樂也形成了許多樣式，與戲劇結(jié)合，產(chǎn)生了歌劇。舞蹈也在發(fā)展中形成了獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇等等。第三章

藝術(shù)發(fā)展論

[教學(xué)的目的和要求] 了解藝術(shù)發(fā)生的歷史過程、歷史上對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究及世界各民族藝術(shù)的多元存在，理解藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，洞悉各民族藝術(shù)的相互影響與融合，掌握藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論、藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性、藝術(shù)民族性與世界性的辨證關(guān)系。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論，特別是深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐論。正確理解藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性、藝術(shù)民族性與世界性的辨證關(guān)系；藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性 第一節(jié)

藝術(shù)的發(fā)生

一、歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論

（一）游戲說(shuō) 游戲說(shuō)由十八世紀(jì)德國(guó)思想家席勒和十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出，藝術(shù)史家曾把這種學(xué)說(shuō)稱之為“席勒――斯賓塞理論”。

席勒認(rèn)為，藝術(shù)發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動(dòng)。

為什么會(huì)游戲呢？精力過剩。游戲就是過剩精力的發(fā)泄。當(dāng)人擺脫了實(shí)用的功利目的，才能產(chǎn)生自由的游戲，正是這種無(wú)功利的、無(wú)目的的自由游戲，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)生。喜悅的無(wú)規(guī)則的跳躍逐漸成為舞蹈，發(fā)之于情的聲音逐漸成為歌曲。

斯賓塞近一步發(fā)揮了席勒的理論。他認(rèn)為，游戲與審美有一個(gè)共同的特征，那就是兩者都不能直接有助于維持生命，都于功利無(wú)關(guān)。游戲雖然沒有實(shí)際的功利價(jià)值，游戲?qū)€(gè)人和整個(gè)民族都具有生物學(xué)上的價(jià)值。普列漢諾夫在《論藝術(shù)――沒有地址的信》一書中對(duì)游戲說(shuō)做了激烈的批評(píng)。他認(rèn)為勞動(dòng)先于游戲，先于藝術(shù)。先有勞動(dòng)，然后才有游戲，才有藝術(shù)。

（二）巫術(shù)說(shuō)

藝術(shù)起源于巫術(shù)，是二十世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)發(fā)生學(xué)中影響最大的一種理論。

巫術(shù)說(shuō)最早由英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出，原始藝術(shù)起源于原始巫術(shù)，而原始巫術(shù)根植于原始人萬(wàn)物有靈的世界觀，他說(shuō)：“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用……古代的野蠻人讓這些幻象來(lái)塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣大的地面和天空。”另一位英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤，在他的名著《金枝》中則把這種關(guān)系歸納為倆類：“基于相似律的法術(shù)叫做”順勢(shì)巫術(shù)“或”模擬巫術(shù)“。基于接觸律或觸染律的法術(shù)叫做'接觸巫術(shù)'。”原始人想使某人死掉，便收集他身上的指甲、頭發(fā)、眉毛、唾液，用蜂蠟粘成人像，連續(xù)七夜在燈焰上烤化。通過接觸仇人的指甲等物可稱之為“接觸巫術(shù)”，模仿人像可稱為“模擬巫術(shù)”。

（三）勞動(dòng)說(shuō)

沃拉斯切克、畢歇爾、希爾恩都強(qiáng)調(diào)音樂、舞蹈的特征是節(jié)奏，而音樂、舞蹈的節(jié)奏又來(lái)源于勞動(dòng)的節(jié)奏，因而勞動(dòng)是藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)力。

普列漢諾夫贊成藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“原始人在勞動(dòng)時(shí)總是伴著唱歌。音調(diào)和歌詞完全是次要的。主要的是節(jié)奏。歌的節(jié)奏恰恰再現(xiàn)著工作的節(jié)奏，――音樂起源于勞動(dòng)。”又說(shuō)：“原始社會(huì)的生產(chǎn)者所服從的拍子又是由什么決定的呢？為什么在他的生產(chǎn)性運(yùn)動(dòng)中恰好遵照著這種而非另一種節(jié)奏呢？這決定于一定生產(chǎn)的技術(shù)。在原始部落那里，每種勞動(dòng)都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應(yīng)于這種勞動(dòng)所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)的節(jié)奏。” 二 藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力

（一）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提 首先，勞動(dòng)使猿爪變?yōu)槿耸郑衬X變?yōu)槿四X，這是從猿到人轉(zhuǎn)化中具有決定意義的一步。

其次，勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，勞動(dòng)與語(yǔ)言又進(jìn)一步推動(dòng)了意識(shí)的產(chǎn)生，“這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別”。

再次，勞動(dòng)推動(dòng)了工具的制造。當(dāng)勞動(dòng)促進(jìn)了人手、人腦、語(yǔ)言、意識(shí)產(chǎn)生之后，經(jīng)過了幾千萬(wàn)年的量的積累，終于產(chǎn)生了自然界進(jìn)化過程中最有意義的飛躍：第一把石刀產(chǎn)生了，人成為制造生產(chǎn)工具的動(dòng)物，工具的產(chǎn)生是猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臉?biāo)志。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)是從制造工具開始的。”又說(shuō)：“人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動(dòng)。”在工具和人類社會(huì)產(chǎn)生之前的勞動(dòng)是“萌芽狀態(tài)的勞動(dòng)”。隨著工具的產(chǎn)生，轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嬲膭趧?dòng)” 人的產(chǎn)生為藝術(shù)的發(fā)展提供了前提。只有人的靈巧的雙手才產(chǎn)生了繪畫和雕塑，人的歌喉產(chǎn)生動(dòng)聽的歌曲，人的肢體產(chǎn)生優(yōu)美的舞姿。

（二）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件。勞動(dòng)是人們有意識(shí)、有目的的使用工具、征服自然以滿足自己物質(zhì)需要的活動(dòng)。

第一種結(jié)果是勞動(dòng)的結(jié)果與原來(lái)的預(yù)想不一致，導(dǎo)致了圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)生。

第二種結(jié)果：勞動(dòng)的結(jié)果與原來(lái)預(yù)想的一致，導(dǎo)致人的征服欲、創(chuàng)造欲的發(fā)生。

（三）生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)著審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要的條件。審美是人類在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。當(dāng)人類制成擺脫動(dòng)物界的第一把石刀時(shí)，是否成為第一個(gè)審美對(duì)象呢？不。那第一把石刀僅僅是為了實(shí)用，而不是為了審美。實(shí)用的觀點(diǎn)先于審美的觀點(diǎn)。審美的發(fā)生過程大約經(jīng)歷三個(gè)階段：僅僅具有實(shí)用性而沒有審美性――既具有實(shí)用性又具有審美性――僅僅具有審美性。

美感發(fā)生過程中最大的一次歷史飛躍就是人們終于擺脫了對(duì)象的實(shí)用價(jià)值和功利內(nèi)容，僅僅把對(duì)象的形式視為審美對(duì)象。

藝術(shù)，從一定意義上說(shuō)，就是人創(chuàng)造的具有審美價(jià)值的、表現(xiàn)思想感情的精神產(chǎn)品。所以，人是藝術(shù)發(fā)生的前提，審美性、情感性是藝術(shù)發(fā)生的必要條件，當(dāng)前提和條件具備之后，藝術(shù)的發(fā)生就是必然的了。

（四）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。

生產(chǎn)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。建筑藝術(shù)

黑格爾說(shuō)，藝術(shù)史的起點(diǎn)是建筑。

從建筑到建筑藝術(shù)的飛躍是美與情感在建筑物上的凝固。

建筑。是人類征服自然的重大勝利，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，會(huì)引起人們精神上的巨大喜悅。于是，在實(shí)用的基礎(chǔ)上美化它，使建筑邁入了藝術(shù)的殿堂。人類最古老的藝術(shù)種類就是這樣在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。造型藝術(shù)

原始造型藝術(shù)的主要特點(diǎn)是：第一，題材是動(dòng)物而不是植物，由原始的狩獵生活所決定。

第二，高度的寫實(shí)性。決定于原始的狩獵生活。有對(duì)客觀對(duì)象的敏銳的、正確的觀察能力；有應(yīng)用感覺器官與運(yùn)動(dòng)器官的創(chuàng)作能力。裝潢藝術(shù)

原始裝潢藝術(shù)根源于原始生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。第一類是對(duì)人類或動(dòng)物形態(tài)的模擬。

第二類是幾何形圖形。

第三類是刻在武器上的圖形。那是部落的標(biāo)志，源于狩獵生活。舞蹈

原始舞蹈是原始的審美情感直率、有力的表現(xiàn)。分為模仿式與操練式兩種。根源于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。音樂

在人類發(fā)展的最初階段，音樂最突出的特征不是旋律，而是節(jié)奏。大多為舞蹈做伴奏，舞蹈有鮮明的節(jié)奏；最初的樂器是打擊樂器，在石片上磨制一孔，懸掛敲擊出簡(jiǎn)單的節(jié)奏。

因?yàn)楣?jié)奏是原始音樂的突出特點(diǎn)，無(wú)法表達(dá)復(fù)雜的思想，因而，音樂、舞蹈、詩(shī)歌三位一體的形式就成為必然。詩(shī)歌

原始人在集體勞動(dòng)中，為了協(xié)同動(dòng)作，提高效率，交流情感，鼓舞情緒，產(chǎn)生了最初的詩(shī)歌。

原始人勞動(dòng)過程中的需要，是原始藝術(shù)產(chǎn)生的直接動(dòng)因。

三 藝術(shù)發(fā)生的歷史過程

（一）藝術(shù)發(fā)生的上限――人所創(chuàng)造的第一件工具 三百萬(wàn)年前，人類制造的第一把石刀就是第一件藝術(shù)品。

從工具的產(chǎn)生，到藝術(shù)的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個(gè)階段，第一階段；純粹的實(shí)用品。第二階段：即是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。叫“準(zhǔn)藝術(shù)”、“史前藝術(shù)”。第三階段：純粹的藝術(shù)品，就是文明社會(huì)的藝術(shù)。

（二）“準(zhǔn)藝術(shù)”的發(fā)生

發(fā)生在狩獵經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)的舊石器時(shí)代晚期，距今約四萬(wàn)年至三萬(wàn)年以前。發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。

（三）“準(zhǔn)藝術(shù)”的繁榮

特點(diǎn)之一就是它的過度性與發(fā)展性。大約在七千年――五千年之間，社會(huì)由狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。需要儲(chǔ)存和加工糧食的各種器皿，于是，一種新的器皿――陶器應(yīng)運(yùn)而生。陶器的紋樣裝飾豐富多彩，約有四類：一類是植物紋樣。二類是幾何紋樣。三類是動(dòng)物紋樣。四類是人面形紋飾。

（四）“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落與藝術(shù)的發(fā)生

約四、五千年前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻地影響了社會(huì)生活的許多方面：

1、階級(jí)產(chǎn)生了，先進(jìn)的生產(chǎn)工具，使社會(huì)有了剩余產(chǎn)品。

2、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了，剩余產(chǎn)品和私有觀念產(chǎn)生掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。

3、宗教發(fā)生了，原始社會(huì)的巫術(shù)觀念是宗教的萌芽。

第二節(jié)

藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律

一、歷史上對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究

（一）藝術(shù)發(fā)展的模式論

對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，主要有以下幾種觀點(diǎn)： 第一，認(rèn)為“草創(chuàng)――繁榮――衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律

第二，認(rèn)為“否定之否定”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律

第三，認(rèn)為“兩極之間的變化”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律

（二）藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力論

歷史上比較有影響的是人性論的觀點(diǎn)。人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。

二、藝術(shù)發(fā)展的他律性 藝術(shù)發(fā)展的他律性主要有以下幾條：

（一）經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因 第一，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生。第二，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì) 第三，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展 第四，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性

根據(jù)馬克思的論述，藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，對(duì)歷史發(fā)展不同時(shí)代做縱向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。

其次，對(duì)同一時(shí)代不同地區(qū)、國(guó)家做橫向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。

再次，對(duì)藝術(shù)內(nèi)部不同藝術(shù)種類做比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。

（二）政治對(duì)藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響

因?yàn)檎渭写砹私y(tǒng)治階級(jí)的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強(qiáng)大的動(dòng)力促進(jìn)藝術(shù)的繁榮，也可以成為巨大的阻力導(dǎo)致藝術(shù)的衰敗。

（三）宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

宗教與藝術(shù)像攜手并進(jìn)的孿生兄弟。在原始社會(huì)，原始宗教與原始藝術(shù)是混沌未分的混合體。在東方和西方的歷史上，都曾有一個(gè)宗教藝術(shù)的時(shí)代。在中國(guó)，從魏晉南北朝到，在敦煌、龍門、云岡等石窟中曾創(chuàng)造了佛教藝術(shù)的輝煌。在歐洲，整個(gè)中世紀(jì)，建筑、雕刻、繪畫及書籍插圖等構(gòu)成了基督教藝術(shù)的精華。黑格爾說(shuō)，最接近藝術(shù)的就是宗教。宗教對(duì)藝術(shù)起影響作用；

1、宗教阻礙藝術(shù)的發(fā)展。宗教對(duì)藝術(shù)否定。（1）

宗教是對(duì)社會(huì)生活的歪曲的反映；而藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)的反映。

（2）

宗教要求對(duì)彼岸世界的心靈感悟，而藝術(shù)要求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和世俗感情的形象表現(xiàn)。

（3）宗教的對(duì)象是神；藝術(shù)的對(duì)象是全面的社會(huì)生活。（4）宗教是麻醉人們的心靈的；藝術(shù)是生活的教科書。（5）宗教相信自己的對(duì)象超自然實(shí)體即神靈的真實(shí)存在；而藝術(shù)卻不相信自己創(chuàng)造的對(duì)象的真實(shí)存在。

2、宗教促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展：

（1）

宗教與藝術(shù)都是對(duì)社會(huì)生活的形象反映。盡管上帝、圣母、天使的形象是虛幻的，但它是對(duì)社會(huì)生活的抽象。

（2）

藝術(shù)與宗教都蘊(yùn)含了情感與幻象的成分。（3）

藝術(shù)與宗教都是對(duì)社會(huì)生活的全面的反映。（4）

藝術(shù)與宗教都能使人的精神得到撫慰，產(chǎn)生愉悅與希望。

3、宗教推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展：

（1）

宗教促使藝術(shù)突破教義的局限從而得到發(fā)展。

（2）

宗教為藝術(shù)提供題材。歐洲許多以宗教為題材的藝術(shù)作品名垂史冊(cè)。如：?jiǎn)掏械摹冬旣悂喺Q生》、《逃亡埃及》，達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》等等。（3）

宗教往往是藝術(shù)生產(chǎn)的組織者。宗教對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，既有阻礙、否定的一面，又有促進(jìn)、肯定的一面。

（四）道德給藝術(shù)的發(fā)展以巨大的影響 第一，認(rèn)為道德與藝術(shù)是對(duì)立的，道德與藝術(shù)無(wú)關(guān)。

第二，道德與藝術(shù)是完全同一的，一切藝術(shù)都是道德教育的手段。

上述兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。它們既有本質(zhì)區(qū)別，又相互影響。

當(dāng)藝術(shù)作品表現(xiàn)進(jìn)步的道德準(zhǔn)則和高尚的理想情操時(shí)，往往產(chǎn)生持久的、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。落后的、腐朽的、丑惡的道德準(zhǔn)則會(huì)阻礙藝術(shù)的健康發(fā)展。

（五）哲學(xué)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

（1）

哲學(xué)通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展（2）

哲學(xué)通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術(shù)的發(fā)展

首先，哲學(xué)思想決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的產(chǎn)生 其次，哲學(xué)思想決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的選擇與改變 最后，哲學(xué)思想的矛盾決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的矛盾 三 藝術(shù)發(fā)展的自律性

（一）歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律

藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一 藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承

第二 藝術(shù)作品形式的繼承

第三 藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承

（二）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因

第一 是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的 第二 是由藝術(shù)本身的性質(zhì)所決定的

第三 是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的

（三）繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則

繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是取其精華，棄其糟粕 堅(jiān)持繼承遺產(chǎn)的批判原則，反對(duì)“肯定一切”（表現(xiàn)為復(fù)古主義）與“否定一切”（表現(xiàn)為虛無(wú)主義）。

（四）藝術(shù)繼承的條件和類型

藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種：

1、同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承

2、不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承

（五）革新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律

1、革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的

2、革新是藝術(shù)的本性所決定的

3、革新是欣賞者的審美需求所決定的

4、革新是藝術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所決定的

（六）藝術(shù)發(fā)展過程中革新的表現(xiàn)

1、從藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新

2、從藝術(shù)家的角度來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越

3、從革新的程度來(lái)說(shuō)，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新

（七）藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新的關(guān)系

1、革新是繼承的目的

2、繼承是革新的基礎(chǔ) 第三節(jié)

藝術(shù)的世界性與民族性

一、世界各民族藝術(shù)的多元存在

（一）藝術(shù)的民族性

就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性

（二）藝術(shù)民族性的根源

（三）民族藝術(shù)的多元存在

由于多民族社會(huì)生活的特殊性，必然造成民族精神的差別性，而民族精神的差別性必然造成民族藝術(shù)的多元性。

二、各民族藝術(shù)相互影響與融合

（一）各民族藝術(shù)相互交流的必然性

（二）各民族藝術(shù)相互影響的表現(xiàn)

1、民族藝術(shù)思想內(nèi)容上相互影響

2、民族藝術(shù)形式的相互影響

（三）各民族藝術(shù)相互影響的條件

1、民族的社會(huì)生活的類似性

2、民族交往的可能性

（四）各民族藝術(shù)相互影響的過程： 第一步，把外來(lái)藝術(shù)原封不動(dòng)地“拿來(lái)” 第二步，鑒別外來(lái)藝術(shù)的精華與糟粕，吸取精華，拋棄糟粕

第三步，把外來(lái)藝術(shù)與本民族的藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這也是藝術(shù)發(fā)展的一條規(guī)律

三、藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系

（一）從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)

從文藝復(fù)興到二十世紀(jì)，是東方藝術(shù)在世界舞臺(tái)上融合交匯的偉大時(shí)代，也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時(shí)代。

（二）世界藝術(shù)

世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)之上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，它是民族藝術(shù)的一種。特征是：

1、世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)。

2、世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。

3、世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術(shù)。

（三）藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系

藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。

差別在于：民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。

（四）藝術(shù)的世界性與民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)的意義

該原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用：

1、社會(huì)主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。

2、堅(jiān)持社會(huì)主義藝術(shù)的開放性。借鑒世界上一切優(yōu)秀藝術(shù)并與本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，洋為中用，創(chuàng)造出新的更高級(jí)的社會(huì)主義藝術(shù)，滿足社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。第四章

藝術(shù)創(chuàng)作論

[教學(xué)的目的和要求] 理解藝術(shù)家與社會(huì)的關(guān)系、藝術(shù)家的主體性，掌握藝術(shù)家的修養(yǎng)、藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)的創(chuàng)作方法與流派、思潮。

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)] 藝術(shù)家的修養(yǎng)、藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)的創(chuàng)作方法（現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義）與東西方藝術(shù)的各種流派和思潮（古為今用，洋為中用；百花齊放，推陳出新）；藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)（形象思維、創(chuàng)新思維）

第一節(jié)

創(chuàng)作主體――藝術(shù)家

一、藝術(shù)家與社會(huì)

（一）社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的影響

任何一個(gè)藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會(huì)制度和社會(huì)生活、一定的名族文化以及一定的世界潮流與時(shí)代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，每個(gè)藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識(shí)和審美情趣等無(wú)不打上這些方面的印記。

（二）藝術(shù)家要有為社會(huì)和人類的進(jìn)步而獻(xiàn)身的精神 藝術(shù)家的成長(zhǎng)離不開社會(huì)環(huán)境，他對(duì)這個(gè)社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺陷等也會(huì)了解得比較清楚和透徹，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的如何發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，吸取世界其他名族的長(zhǎng)處和改變其不足與缺陷，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的愿望。即推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和提高國(guó)民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻(xiàn)身的偉大抱負(fù)。

二、藝術(shù)家的主體性

（一）藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰者

藝術(shù)家在觀察體驗(yàn)社會(huì)生活、構(gòu)思藝術(shù)意象和將藝術(shù)意象物化為藝術(shù)作品等三個(gè)大的藝術(shù)創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術(shù)家主體的決定藝術(shù)創(chuàng)作過程和藝術(shù)產(chǎn)品命運(yùn)的主宰作用。

（二）藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性

藝術(shù)家的藝術(shù)作品具有不同的個(gè)性特點(diǎn)和不可替代性。任何一件藝術(shù)作品都必須具有獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術(shù)家所處的不同時(shí)代、不同社會(huì)制度和社會(huì)生活，不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術(shù)思想、不同藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)心理定勢(shì)所包含的各個(gè)層次的文化知識(shí)、藝術(shù)專業(yè)知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作才能；藝術(shù)家所憑借的社會(huì)生活素材，所選用的藝術(shù)語(yǔ)言的組合，藝術(shù)主體，意象、藝術(shù)形象等等；藝術(shù)家主觀意識(shí)上的獨(dú)創(chuàng)性。

三、藝術(shù)家的修養(yǎng)

藝術(shù)的永久生命力在于不可替代的獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)藝術(shù)家的修養(yǎng)和智慧，按照“學(xué)問要博，生活要廣，認(rèn)識(shí)要深，感情要真，立意要新，想象要豐富銳敏，意象要飽含意蘊(yùn)，形象要栩栩傳神”的審美要求和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作。必須要有深厚的思想修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)指；在取得一定基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步努力提高藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)和神韻的藝術(shù)作品。

（一）藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面

1、進(jìn)步的世界觀和審美理想

世界觀：是對(duì)整個(gè)世界，包括自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象等的基本觀點(diǎn)的總和。

審美理想：人在審美活動(dòng)中所形成的對(duì)美、審美和美的創(chuàng)造及其發(fā)展所持的基本觀點(diǎn)。

2、深厚的文化素養(yǎng) 藝術(shù)工作者應(yīng)具備的文化素養(yǎng)大致分為三類：（1）一般文化，知非藝術(shù)類所涉及的知識(shí)，包括社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科及自然科學(xué)中一些基礎(chǔ)知識(shí)。（2）姐妹藝術(shù)文化。各門類藝術(shù)之間是互相影響、互相促進(jìn)的。（3）專業(yè)文化。

3、豐富的生活積累

4、超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力

（1）發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)到的感受力（2）豐富的藝術(shù)想象力（3）獨(dú)特的記憶力

5、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能

（二）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)

藝術(shù)心理定勢(shì)是指：藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)

藝術(shù)家運(yùn)用已經(jīng)掌握的藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)，將生活中得來(lái)的素材――諸多表象做材料，圍繞一定的主題傾向，進(jìn)行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)胎兒――藝術(shù)意象，隨即運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和各種表現(xiàn)方法，把它物化為供人欣賞的藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作活動(dòng)過程。

一、藝術(shù)創(chuàng)作過程

（一）生活體驗(yàn)

（二）藝術(shù)構(gòu)思

1、藝術(shù)胚胎萌發(fā)和孕育階段

2、完整的藝術(shù)意象的成熟階段

（三）意象物化

藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品。

構(gòu)思藝術(shù)意象和意象物化都要運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言包含：文學(xué)語(yǔ)言、其他藝術(shù)門類中起類似文學(xué)語(yǔ)言作用的一切藝術(shù)想象的材料和藝術(shù)表現(xiàn)手段以及各種藝術(shù)媒介。

藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用有規(guī)律可循：

1、特定藝術(shù)語(yǔ)言和特定藝術(shù)類別互制律。

2、藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)思維的互彰律。

3、內(nèi)部藝術(shù)語(yǔ)言和外部藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化律。

4、自覺運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言與非自覺運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的同一律。

5、諸種藝術(shù)語(yǔ)言交遞運(yùn)用律。

二、藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)

（一）形象思維與藝術(shù)思維

（二）意識(shí)與無(wú)意識(shí)

意識(shí) 是指人在清醒狀態(tài)下對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種具有自覺性、目的性和能動(dòng)性的心理活動(dòng)。

無(wú)意識(shí) 指未被意識(shí)到的、潛在的心理活動(dòng)。分為：

1、誤差無(wú)意識(shí)

2、病患無(wú)意識(shí)

3、夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)

4、本能無(wú)意識(shí)

5、習(xí)慣無(wú)意識(shí)

6、集體無(wú)意識(shí)：

（1）人類生理進(jìn)化中形成的集體無(wú)意識(shí)。（2）民族文化歷史發(fā)展中形成的集體無(wú)意識(shí)。

（三）藝術(shù)靈感：久思不解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的觸發(fā)而在無(wú)意中產(chǎn)生一種頓悟。

靈感可分為兩種：

1、在形象思維中爆發(fā)的靈感

2、在抽象思維中爆發(fā)的靈感 藝術(shù)靈感的產(chǎn)生條件：

1、業(yè)已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢(shì)。

2、在藝術(shù)家頭腦中要儲(chǔ)存著大量的文化知識(shí)信息、專業(yè)知識(shí)信息和社會(huì)生活表象等以供回顧和尋找。

3、大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問題的優(yōu)勢(shì)興奮中心，只要一觸機(jī)，便會(huì)立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。

（四）形象思維的特征及其邏輯規(guī)律

1、形象思維的特征：（1）形象性

（2）想象性（3）情感性

（4）藝術(shù)個(gè)性（5）審美性

2、形象思維的邏輯性

（1）形象思維的思維形式：a、基形意象

b、完形意象

c、群形意象

d、易形意象（2）形象思維的邏輯規(guī)律：

I、和諧律 A、意象的整體畫面要層次分明、有條不紊、布局合理、結(jié)構(gòu)完整。

B、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

C、基形意象、完形意象、群形意象和易形意象之間的聯(lián)接要高度和諧與統(tǒng)一。

II、融合律

A、藝術(shù)意象和中心思想的高度融合。B、形象和神融為一體。C、情和景水乳交融。

iii、理想律；在形象思維過程中，按照作者的審美理想進(jìn)行思維活動(dòng)。

（五）藝術(shù)思維中形象思維與抽象思維相互轉(zhuǎn)化的特殊規(guī)律

藝術(shù)思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)是嚴(yán)格地遵循著藝術(shù)美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。

1、按照藝術(shù)意象理想化的規(guī)律進(jìn)行互相轉(zhuǎn)化。

2、遵循著藝術(shù)意象中深層內(nèi)涵的意蘊(yùn)以外現(xiàn)的藝術(shù)形象的獨(dú)特的神韻表現(xiàn)出來(lái)的原則進(jìn)行轉(zhuǎn)化。第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)作方法與流派、思潮

一、藝術(shù)的創(chuàng)作方法 指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，對(duì)主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。

創(chuàng)作中的主體思想感情和客觀生活是不可缺少的兩個(gè)方面。

（一）創(chuàng)作方法的兩大主流：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。兩種主要的和基本的創(chuàng)作方法。

1、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法 藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面貌，通過藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。

基本特征：（1）藝術(shù)描繪的客觀性

（2）藝術(shù)形象的典型性

（3）思想傾向和情感的隱蔽性

現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法上，往往要求運(yùn)用樸素的藝術(shù)語(yǔ)言，客觀、寫實(shí)地?cái)⑹龊兔枥L，冷靜、細(xì)膩地刻畫人物和事件，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。

2、浪漫主義創(chuàng)作方法

藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生