第一篇：《走 近 孔 子》教案

《走近孔 子》教案

《走近孔子》教案

一、導(dǎo)入新課

導(dǎo)課：請(qǐng)同學(xué)們看一段影像——祭孔大典上誦讀《論語?學(xué)而》

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

這穿越時(shí)空的吟唱仿佛把我們帶回到二千多年前，去親耳呤聽一位圣人的諄諄教誨，同學(xué)們一起告訴老師，他是誰？（孔子）

二、提出學(xué)習(xí)目標(biāo)

請(qǐng)幾位學(xué)生說說自己的生日。每個(gè)同學(xué)都能牢記自己的生日，那么，你們知道孔子的生日是哪一天呢？9月28日是孔子的誕辰。每年的這一天，在孔子家鄉(xiāng)山東曲阜都要舉行莊嚴(yán)肅穆的祭孔儀式。從1984年以來，曲阜都要舉辦“國(guó)際孔子文化節(jié)”，今年是第23屆。全世界崇尚中華文明的人們每年的九月都把目光聚集到這個(gè)被稱為東方圣城的地方。老師也想用這節(jié)課的時(shí)間引領(lǐng)同學(xué)們走近這位被尊為圣賢的老者，和同學(xué)們共同感受他的睿智、儒雅、虔誠與豁達(dá)。

三、了解孔子生平

接下來請(qǐng)同學(xué)們看一段描述孔子生平的影像。在看的同時(shí)解決兩個(gè)問題，一是孔子的思想主張，二是他有哪些作為對(duì)后世產(chǎn)生重要影響。（即言與行）

（學(xué)生回答后教師總結(jié)）在那個(gè)大國(guó)爭(zhēng)霸、弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)亂年代，孔子懷著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，他談仁、話義、講禮、論孝，他的諸多語言流傳至今經(jīng)久不衰，他的博大思想對(duì)后世影響舉世無雙，古人云：半部《論語》治天下，他為人類社會(huì)留下了通貫古今未來的寶貴文化遺產(chǎn)。今天越來越多的學(xué)者文人傾畢生的精力來研究他的學(xué)說。接下來想老師想和同學(xué)們進(jìn)一步探討四個(gè)問題，即“仁、禮、教、學(xué)。”

四、探究孔子思想與教育主張

（一）“仁”

“仁”是孔子整個(gè)思想的精髓，在《論語》中出現(xiàn)一百多次，“仁”究竟是什么呢？老師想先聽同學(xué)們說說。“仁者愛人”“仁”就是發(fā)自內(nèi)心的、真誠地愛別人。孔子在日常生活中如何體現(xiàn)“仁愛”的呢？《論語》中有這樣一段記載：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。在孔子觀念中，人的生命比馬貴重。奴隸社會(huì)，奴隸生活不如牛馬，“人祭、人殉”十分殘酷。孔子十分憤恨，即使做俑代人也不可以，說：“始作俑者，其無后乎？”這是原始的人道主義思想，出現(xiàn)在兩千多年前，難能可貴！

如何達(dá)到“仁”呢？子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”其中后一句被寫入歐洲憲法，成為全球治理的黃金法則。“推已及人”將心比心，設(shè)身處地的為別人著想。

“仁”的內(nèi)涵極其豐富，包括一切美德，小到個(gè)人修養(yǎng)，大到治理國(guó)家的觀念，作為統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓呢？“苛政猛于虎”這個(gè)典故表達(dá)出孔子對(duì)百姓的同情，對(duì)官吏的斥責(zé)。他要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民情，為政以德。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”如果統(tǒng)治者為政以德，百姓之間互相敬愛，謙讓、和睦相處，則“家齊、國(guó)治、天下平。”社會(huì)就能和諧發(fā)展了。這種智慧在當(dāng)時(shí)社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但在今天，已被我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人吸取和借鑒，把“以德治國(guó)”“構(gòu)建和諧社會(huì)”定為治國(guó)方略。

（二）“禮”

“禮”是什么？老師想先聽同學(xué)們說說。“禮”人際交往中形成的行為規(guī)范。孔子認(rèn)為國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度、臣子要有臣子的忠誠、父親要有父親的表率、兒子要有兒子的順從，即“君君臣臣、父父子子”孔子對(duì)僭越禮節(jié)的行為十分憤恨。舉例：孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子有他那個(gè)時(shí)代的禮儀，今天我們也有自己的文明禮儀規(guī)范。我們常稱自己是“禮儀之邦”“溫文爾雅”“彬彬有禮”，是不是每個(gè)中國(guó)人都能做到呢？請(qǐng)看一則報(bào)道，國(guó)家要修改護(hù)照法，不文明游客禁止出國(guó)，同學(xué)們結(jié)合生活實(shí)際，猜測(cè)他們有哪些不文明行為令人“是可忍也，孰不可忍也？”孔子活到今天的話，他也會(huì)很氣憤、傷心。看看孔子告訴我們?cè)撊绾巫觯鹤釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

（三）“仁、禮”小結(jié)

孔子的仁愛、禮讓成為我們中華民族悠久而美好的道德文明的象征，在世界上也有著廣泛的影響。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，他們提出一手抓《論語》一手抓算盤，經(jīng)商也不能丟掉“仁、義、禮、智、信”法國(guó)大作家伏爾泰說：“假如世人都像孔子那樣仁義，就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了。1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者巴黎宣言曾這樣說道：”人類要想在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，到孔夫子那里去尋找智慧。”今天隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、大國(guó)形象的崛起，世界范圍內(nèi)掀起了一股研究孔子思想和儒家文化的熱潮。我國(guó)教育部計(jì)劃在XX年前，在世界范圍內(nèi)建立百所孔子學(xué)院，以傳播漢語和中華文明，同學(xué)們?nèi)绻谶@方面有興趣，在今后的學(xué)習(xí)中多給予關(guān)注，也許將來你可以在光大儒學(xué)的領(lǐng)域中有一翻作為呢！

（四）教與學(xué)、教學(xué)對(duì)象：有教無類

今天我們國(guó)家非常重視教育，已經(jīng)把“科教興國(guó)”的定為國(guó)策。社會(huì)上也樹立起了“尊師重教”的良好風(fēng)尚。你們知道在中國(guó)歷史上最受人尊重的，被后人稱為“至圣先師”的人是誰嗎？（孔子）“百世文官表，歷代帝王師”，而且今天還有一個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)是以孔子命名的，同學(xué)們知道嗎？是“國(guó)際孔子教育獎(jiǎng)”（介紹獎(jiǎng)?wù)拢┻@是第一個(gè)以中國(guó)人命名的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，被稱為世界教育領(lǐng)域的“諾貝爾獎(jiǎng)”，以獎(jiǎng)勵(lì)那些在全民教育領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的政府機(jī)構(gòu)、非政府組織和個(gè)人。今年孔子教育獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呤悄β甯缃逃俊⒂《壤Z斯坦邦識(shí)字和繼續(xù)教育部。這個(gè)獎(jiǎng)是為了弘揚(yáng)孔子的哪一教育思想呢？“有教無類”今天已普及了義務(wù)教育，但在春秋時(shí)期，“學(xué)在官府”，奴隸主貴族壟斷一切社會(huì)資源，包括文化資源，只有貴族子弟可以受教育。孔子認(rèn)為應(yīng)擴(kuò)大教育對(duì)象，只要誠心求教，無論貧富貴賤，都有受教育的權(quán)利。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，弟子三千，通六藝者七十二。這種普及教育的思想為開啟民智打開了一條通途。此后私學(xué)興起，大批人才涌現(xiàn)，形成了那個(gè)時(shí)代思想領(lǐng)域空前活躍的局面，即“百家爭(zhēng)鳴”而這一切都得益于孔子有教無類的創(chuàng)舉，就是這一思想足以令孔子“震爍古今”了。

2、《論語》中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)的名言，同學(xué)們耳熟能詳，請(qǐng)列舉一些。

教學(xué)方法：因材施教

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

學(xué)習(xí)方法：

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

學(xué)習(xí)態(tài)度：

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

他提出的有教無類，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，循循善誘、因材施教等一系列極富思想內(nèi)涵的教育觀點(diǎn)，成為人類幾千年取之不竭、用之不盡的教育思想寶庫和精神財(cái)富。這些名言，同學(xué)們要學(xué)以致用，指導(dǎo)以后的學(xué)習(xí)。

五、延伸拓展——臺(tái)灣問題

XX年9月28日是孔子2557個(gè)生日，今年國(guó)際孔子文化節(jié)主題是“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)兩岸文化交流、促進(jìn)開放合作發(fā)展”今年祭孔的主題是“同根一脈—兩岸祭孔”。海峽兩岸同根同源、同文同種，孔子思想和儒家文化是中華民族共同的精神家園。今年孔子祭文中：“以和為貴，華夏一統(tǒng)。乾坤氤氳，和諧化生。天和雨行，地和物豐。家和事興，國(guó)和人定。萬邦和諧，世界和平。”“和”也是孔子首先提出的概念。最著名的論述是“君子和而不同，小人同而不和。”這一兩千多年前的古老觀念至今仍具有強(qiáng)大的生命活力，它啟迪人們?nèi)ニ伎迹瑸榻鉀Q祖國(guó)統(tǒng)一問題提供了一條思路，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和多元世界具有重要啟示。

通過這節(jié)課我們走近孔子，近距離地了解了這位老者，我們學(xué)習(xí)了他的“仁、禮、教、學(xué)。”請(qǐng)你們用兩個(gè)詞語來評(píng)價(jià)孔子，思想家、教育家。孔子說：見賢思齊焉。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)効鬃拥乃枷雽W(xué)說給你的學(xué)習(xí)和生活帶來了哪些有益的啟示？（學(xué)生回答）

六、課堂總結(jié)

孔子的睿智、博學(xué)、虔誠與豁達(dá)，他的道德精神，他的博大思想令我們高山仰止。老師也想用一段孔子贊歌來表達(dá)對(duì)他的敬意：百年千年萬年，昨天今天明天。多少亭臺(tái)樓閣，早已化作瓦礫一片；多少功名利祿，早已化作過眼云煙；多少正人君子，最愛把你喬裝打扮；多少帝王將相，總想借用你的威嚴(yán)；多少通都大邑，仍在汲取你的智慧；多少窮鄉(xiāng)僻壤，仍在溫習(xí)你的語言。你仍舊是你，你仍舊是你，你是一位善解人意的朋友，你是一位通情達(dá)理的長(zhǎng)者，你是一位循循善誘的師長(zhǎng)。你仍舊是你，你仍舊是你，你永遠(yuǎn)活在眾生之間，活在眾生之間。

第二篇：走近孔子主題班會(huì)

南通中心小學(xué)《走近孔子》主題班會(huì)

主持人宣布主題班會(huì)開始。

一、班會(huì)目的： 通過這次主題班會(huì)，進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)孔子的了解；加深對(duì)孔子名言的印象。

二、班會(huì)準(zhǔn)備：

1、確定主持人。

2、學(xué)生根據(jù)老師的要求，通過各種渠道搜集有關(guān)文學(xué)人物的資料。

3、“走近孔子”4個(gè)美術(shù)字。

4、制作精美的課件。

三、班會(huì)程序：

（一）學(xué)生觀看孔子的圖片（包括孔子、臺(tái)灣孔廟、孔府、孔子學(xué)院等）

（二）、介紹孔子：孔子春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，是儒家學(xué)派的代表人物之一。孔氏，子姓，名丘，字仲尼。相傳孔子曾修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱“至圣先師，萬世師表”。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的《論語》。

相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)。孔子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。孔子和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

（三）比一比，猜一猜。猜猜孔子的名言：（屏幕上打出孔子名言的解釋，學(xué)生猜名言。

（四）孔子的小故事。學(xué)而時(shí)習(xí)之

（五）論語知識(shí)競(jìng)賽

（六）唱班歌《弟子規(guī)》

第三篇：走近孔子教學(xué)設(shè)計(jì)

《走進(jìn) 孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)

柳林小學(xué) 張淑芬 教學(xué)目標(biāo)

1、有感情地朗讀課文

2、了解孔子拜師的經(jīng)過，激發(fā)對(duì)大思想家孔子和老子的崇敬之情。

3、積累課文中的好詞佳句，聯(lián)系生活或結(jié)合上下文等方法理解詞句的意思。教學(xué)重點(diǎn)：

通過品讀和積累語句，體會(huì)孔子的謙虛好學(xué)、不畏艱辛及彬彬有禮的品質(zhì)和老子謙遜有禮、誨人不倦的品質(zhì)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、上課前老師給大家推薦一首詩，請(qǐng)看大屏幕：“詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人”。（師范讀）、全班一起讀一讀好嗎？（生齊讀），師介紹詩句大意：（仰望著那高聳的山峰啊，真讓人向往！放眼那通天的大道啊，不禁也要邁步前行！即使自己到達(dá)不了那么高那么遠(yuǎn)的地方，然而心里卻是向往著它！我讀了孔子的書，我們雖然不能達(dá)到孔子那樣的境界，但我們應(yīng)向往他，追求他）

2、誰有這樣的的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學(xué)家心向往之。他就是孔子。他之所以被人們尊崇為“至圣先師”“萬世師表”，這與他的優(yōu)秀的品行是分不開的。今天就讓我們一起走近孔子，學(xué)習(xí)他年輕時(shí)候的兩個(gè)故事——（板書課題：孔子拜師）。

3、請(qǐng)同學(xué)們快速打開書第67頁。認(rèn)真讀讀課文，看看通過孔子拜師這個(gè)小故事，你能從中了解到孔子的哪些優(yōu)秀品行。

二、初讀感知文本

1、說說課文主要講了一件什么事情？

2、孔子究竟是一個(gè)什么樣的人呢？課文中的那些詞句讓你感動(dòng)，在旁邊寫上批注，把你的感受和同座交流一下吧。

3、指名交流。

三、拓展閱讀《孔子學(xué)琴》

師：孔子學(xué)無常師，是一個(gè)十分好學(xué)的人，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的，他就拜誰為師，他不僅拜老子為師，而且還拜師襄、漁夫?yàn)閹煟踔吝€向七歲的項(xiàng)橐請(qǐng)教過。

1、請(qǐng)同學(xué)們拿出第二篇閱讀材料《孔子學(xué)琴》，認(rèn)真讀讀短文，思考主要講了什么內(nèi)容?

2、自讀短文，感知大意

3、連老師都說孔子可以學(xué)新的內(nèi)容了，為什么他卻一連十天，沒有學(xué)習(xí)新的內(nèi)容呢？

4、《孔子學(xué)琴》的故事深深地感動(dòng)了他的老師師襄子，這是為什么呢？

五、鞏固積累

師：我們本學(xué)期的奮斗目標(biāo)是是：(生：勤于積累，樂于表達(dá)。)非常棒，人們常說：厚積才能博發(fā)，今天老師就給大家一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，請(qǐng)看大屏幕：快速進(jìn)入佳句積累。

1、指名回答

2、大家看，這節(jié)課我們積累了這么多的好詞佳句，想不想趕快記住并且運(yùn)用它，那就讓我們齊讀兩遍，看誰記得最快最牢。

五、小結(jié)升華：

1、今天我們一起走近孔子，通過兩篇課文的學(xué)習(xí)，對(duì)孔子有了更新的認(rèn)識(shí)，此時(shí)此刻你最想對(duì)孔子說什么？

2、師小結(jié)：孔子一生治學(xué)育人，有弟子三千，他勤學(xué)好問，精益求精的品行令我們感動(dòng)。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他編寫的《道德經(jīng)》流傳百世，他誨人不倦的品行更令人敬仰！如果你對(duì)孔子或是老子感興趣，可以回家查找相關(guān)資料，下節(jié)課，我們?cè)僮鰧ｎ}交流。

第四篇：走近孔子的讀后感

坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個(gè)有些詩意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個(gè)書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’，走近孔子的讀后感。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友，他開拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！

最近讀了一本自認(rèn)為很好的書—《于丹《論語》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹。看到她才知道原來講《論語》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒有文鄒鄒的死板語言，有的只是生動(dòng)的趣語。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩。”多么精彩的一句話，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。

之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘ぃ且驗(yàn)榭鬃印？鬃邮羌矣鲬魰缘模陨蠈W(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”可以看出他不求富貴，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時(shí)孔子生性正直，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”他善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。

《論語》是孔子的弟子記錄孔子言行的一部書，歷代常說“半部論語治天下”，現(xiàn)在的人們不再關(guān)注于古典，他們更關(guān)注時(shí)尚的、新潮的語言，這難道不是人類一種變相的落后嗎？正是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)化，才使現(xiàn)在的人們少了一些純真，少了一些真誠

我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰說少年不能讀《論語》，論語是我道德品質(zhì)的教材，論語所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。”，近代則是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，孔子是中國(guó)人的典范。

作為一名新中國(guó)的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神—不求名利，樂于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子！

輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言，睜開眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨，論語何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。

閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。

書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對(duì)教育的深情。

梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的。”之后，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的。”章太炎先生的開場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊砺犖业恼n是你們的幸運(yùn)。”但是國(guó)學(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)。”

孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教，有教無類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。

孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國(guó)式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。

大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心。“親其師，信其道”說的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時(shí)下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位。”這個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。

“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。

孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂事，讀后感《走近孔子的讀后感》。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。

對(duì)學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！

真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。

向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。

知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛。

孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”。“教學(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的。“柏拉圖式的愛情”——也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉圖媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃印乩瓐D那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗(yàn)過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛。孔子以其一生的經(jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。

除了我們的心靈需要堅(jiān)定明晰的信仰，我們的教育以及我們的國(guó)家又何嘗不是不能沒有孔子或柏拉圖式的理想來維系著，否則只有分?jǐn)?shù)和琳瑯滿目的商品的話，也絕非真正文明、真正值得愛的教育和國(guó)家。這種文明、可愛的教育和國(guó)家正需要每一位以傳授文化為職業(yè)的教師一點(diǎn)一滴的努力。倘若不曾有過孔子或柏拉圖式的懷抱理想的教師，則中西方的教育與文明史會(huì)是怎樣的一幅圖景？

學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情

學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說，“人而不仁，如禮何？”

孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。

人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。

反觀孔子，學(xué)問、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。

周子曰：“圣人所以圣者，誠而已。” 即教師只有虔誠地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。

歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。

我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格。可是如果一個(gè)教師不愛他所從事的教學(xué)，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對(duì)象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。

如此想來，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！

“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。從三十歲執(zhí)其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學(xué)。他對(duì)教學(xué)無限的愛超越了教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學(xué)。孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗恰笆ト恕保墙處熯@一職業(yè)的先祖，更因?yàn)樗偸钦驹趯W(xué)生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖，而對(duì)于他們的不足和毛病，又總是委婉含蓄地批評(píng)教育。這正是孔子“賞識(shí)教育”的思想精髓啊，感謝孔子！中國(guó)古代最偉大的教育家，他用自己的言行風(fēng)范為我們今天如何當(dāng)老師上了非常精彩的一課。就讓我們從孔子思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐厚自我

第五篇：孔子教案

一、教學(xué)目的和要求

1、理解詞句，讀懂課文，了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

2、學(xué)會(huì)本課生字新詞。

3、有感情地朗讀課文，會(huì)背誦課文第二、三自然段。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、理解趙州橋的雄偉、堅(jiān)固、美觀和設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)作者觀察事物的方法及用詞的準(zhǔn)確。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

四、教具：掛圖、投影片、生字卡片

五、教學(xué)過程

第一課時(shí)

（一）課題的引入。

你也許觀賞過大海，游覽過公園，卻沒想到在我們河北省趙縣的河上還有一座建造獨(dú)特的石拱橋，它就是趙州橋。今天老師就帶著大家去觀賞這座雄偉、堅(jiān)固、美觀的趙州橋。

（一）出示掛圖，借助配樂范讀課文。

（二）按要求自讀課文。

1、借助拼音讀課文，要讀得正確、流利。

2、劃出帶有生字的詞語。

3、標(biāo)出課文的自然段，想一想每段的主要內(nèi)容。

（三）指生分段朗讀課文，注意正音。

（四）檢查學(xué)生的自學(xué)效果。

1、出示生字卡片，以字帶詞，指生讀。

2、指生分段朗讀課文，要讀得正確、流利、有感情。

3、讀讀寫寫課后3題的詞語。

第二課時(shí)

（一）復(fù)習(xí)鞏固上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。

1、出示生字卡片，指生讀一讀。

2、指生分段朗讀課文后，用一句話概括每段的主要內(nèi)容。

（二）重點(diǎn)句、段指導(dǎo)，理解課文內(nèi)容。

1、這種設(shè)計(jì)在建橋史上是一個(gè)創(chuàng)舉。（出示投影）

問：①“創(chuàng)舉”的意思是什么？為什么說是一個(gè)創(chuàng)舉？（提示：趙州橋建造700年后，在法國(guó)太克河上有人造過類似的石拱橋，早已倒塌了）

②這種設(shè)計(jì)指的是什么？

③指生讀一讀這部分課文，看誰讀得最準(zhǔn)確。

2、趙州橋不但堅(jiān)固，而且美觀。（出示投影）

問：①堅(jiān)固、美觀各是什么意思？

②哪些語句寫了趙州橋的堅(jiān)固，誰讀一讀？

③趙州橋的美觀表現(xiàn)在哪里，誰再讀一讀？

④這句話在文中有什么作用？

3、橋面兩側(cè)有石欄，欄板上雕刻著精美的圖案：有的刻著兩條互相纏繞的龍，嘴里吐出美麗的水花；有的刻著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望；還有的刻著雙龍戲珠。所有的龍似乎都在游動(dòng)，像活的一樣。（出示投影）

①理解“纏繞”、“抵”、“回首遙望”的意思。②指生讀一讀，想一想這段話是圍繞哪個(gè)詞語來寫的？突出了趙州橋的什么特點(diǎn)？

③照樣子用“有的……有的……還有的……所有的”說一句話。

4、討論：為什么說“趙州橋表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和才干”？

（三）學(xué)生再讀課文，舉幾處用詞準(zhǔn)確的地方多讀幾遍。

（四）課堂小結(jié)：（思想教育）

趙州橋是一座石拱橋，充分表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)該為我們有這樣的祖先感到自豪，我們要學(xué)習(xí)他們那種勇于發(fā)明創(chuàng)造的精神，把偉大的祖國(guó)建設(shè)得更加美好。

第三課時(shí)

（一）學(xué)生輕聲讀課文，回答課后第1題的問題。

（二）1、學(xué)生試著復(fù)述課文。

2、指導(dǎo)背誦課文第二、三自然段。

3、聽寫生字、詞語。

（三）作業(yè)：觀察一處有特色的建筑物，用一段話有順序地寫下來。

板書設(shè)計(jì)：

9、趙州橋

教學(xué)目的要求：

1.理解課文內(nèi)容，了解趙州橋既堅(jiān)固又美觀的特點(diǎn)，體會(huì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

2.學(xué)會(huì)本課生字，理解新詞的意思。

3.體會(huì)一段話中，句子之間的關(guān)系，知道這段話是圍繞什么講的。

4.學(xué)習(xí)作者觀察事物的方法。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

課文的第2自然段介紹了趙州橋設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)和好處，這是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

教學(xué)思路：

教學(xué)本課時(shí)，要從整體入手，通過看圖導(dǎo)入新課，初識(shí)趙州橋；初讀課文，整體感知課文大意；細(xì)讀課文，了解自然段主要內(nèi)容；精讀課文，理解內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法；泛讀課文，回顧總結(jié)等步驟，引導(dǎo)學(xué)生在理解詞句和讀懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)作者抓住事物特點(diǎn)、具體而有重點(diǎn)地觀察事物的方法，從而激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和理解能力。

教學(xué)用具：

投影片。

教學(xué)時(shí)間：

兩課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、看圖導(dǎo)入新課，初識(shí)趙州橋。

談話：請(qǐng)同學(xué)們看圖上這座雄偉而美觀的橋，誰知道它叫什么橋？在什么地方？有什么特點(diǎn)？是誰設(shè)計(jì)建造的？

二、初讀課文，整體感知課文大意。

1.教師范讀課文，要求同學(xué)們認(rèn)真聽老師讀，仔細(xì)看課文，用心記。教師讀完后，請(qǐng)同學(xué)們不看課文，談?wù)勀阒懒擞嘘P(guān)趙州橋的哪些知識(shí)，看誰記得既準(zhǔn)確又多。

2.同學(xué)們談?wù)勛约河洃浀膬?nèi)容。

3.朗讀課文，自學(xué)生字新詞。

(1)學(xué)生查字典自學(xué)生字，理解不懂的詞語，并做好筆記。(2)教師檢查自學(xué)情況。

①請(qǐng)同學(xué)們分節(jié)讀課文，看生字的讀音是否正確。

②抽查對(duì)詞語的理解，要求同學(xué)們不但能談出字典上的釋義，而且能聯(lián)系課文內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

③教師指導(dǎo)學(xué)生通過看圖理解“拱形、欄板、雕刻”這幾個(gè)詞的意思。

三、細(xì)讀課文，了解各自然段主要內(nèi)容。

1.輕聲朗讀課文，說說各自然段的主要內(nèi)容。

2.在理解各自然段的基礎(chǔ)上，完成填空：

(1)趙州橋是世界聞名的石拱橋。

(2)趙州橋既非常雄偉，又十分堅(jiān)固。

(3)趙州橋不但堅(jiān)固，而且美觀。

(4)趙州橋是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)。

四、朗讀課文，質(zhì)疑，解決文中不理解的詞語。

五、課堂練習(xí)。

1.抄寫生字，并用生字組詞。指導(dǎo)書寫“毀”字。2.讀一讀課后第一題，聯(lián)系課文想一想這些問題分別在哪些自然段。

第二課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)言。

這一節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第3課《趙州橋》（板書課題）。提問：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道了什么？

二、精讀課文，理解內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法。

1.學(xué)習(xí)第1自然段（齊讀）。

(1)讀了這一段你知道了什么？

(2)請(qǐng)根據(jù)第一段內(nèi)容用“因?yàn)椤浴闭f一句完整的話來贊美趙州橋。

(3)以自豪、贊美的語氣朗讀第1自然段。

(4)回憶學(xué)習(xí)過程，掌握學(xué)習(xí)方法。第1段的學(xué)習(xí)過程是以朗讀為主線，深入理解課文。學(xué)習(xí)方法是：一讀，了解寫了什么；二讀，抓住詞語，理解作者是怎樣寫的；三讀，體會(huì)作者的思想感情。

2.學(xué)習(xí)第2自然段。

(1)自讀并思考：全段有幾句話，說說每句話的主要意思。整個(gè)自然段是圍繞哪一句話來寫的？

(2)指名朗讀，其他同學(xué)邊聽邊劃出文中具體寫趙州橋雄偉堅(jiān)固的詞語和句子。重點(diǎn)理解“這么長(zhǎng)的橋”、“全部用石頭砌成”、“沒有……只有……橫跨……”、“創(chuàng)舉”各是什么意思。

(3)同桌討論上述詞語在說明趙州橋雄偉堅(jiān)固中的作用。

(4)練習(xí)用“因?yàn)椤浴钡木涫较虼蠹医榻B趙州橋的雄偉堅(jiān)固，以及其建筑結(jié)構(gòu)在建橋史上的創(chuàng)舉。

(5)“創(chuàng)舉”是什么意思？這種設(shè)計(jì)在建橋史上是一個(gè)創(chuàng)舉，是指怎樣的設(shè)計(jì)？理解“既……又……”句式。

出示文字投影片：“這種設(shè)計(jì)在建橋史上是一個(gè)創(chuàng)舉，既減輕了流水對(duì)橋身的沖擊力，使橋不容易被大水沖壞，又減輕了橋身的重量，節(jié)省了石料。”①劃線部分的內(nèi)容為可移動(dòng)的文字片。②出示投影片后要求學(xué)習(xí)朗讀。第一遍朗讀按課文原句順序進(jìn)行。第二遍朗讀時(shí)可將前后兩條劃線部分內(nèi)容互相交換。這樣，使學(xué)生從朗讀的實(shí)踐中理解“既……又……”是同一內(nèi)容的兩個(gè)方面，體會(huì)并列句式關(guān)聯(lián)詞語的使用。③在朗讀中要求學(xué)生說出“減輕”和“節(jié)省”的反義詞。）

(6)指導(dǎo)學(xué)生以贊美的感情朗讀第2自然段。

(7)引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：趙州橋非常雄偉，十分堅(jiān)固。

3.學(xué)習(xí)第3自然段。

(1)輕聲讀課文，討論：

①第3自然段主要寫什么？第3自然段和第2自然段的內(nèi)容是怎樣聯(lián)系起來的？

②第3自然段是圍繞哪一句話寫的？

(2)用文字投影片練習(xí)填空：

欄板上雕刻著精美的圖案：有的刻著兩條相互纏繞的龍，嘴里吐出美麗的水花；有的刻著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望；還有的刻著雙龍戲珠。所有的龍似乎都在游動(dòng)，真像活的一樣。（①劃線部分內(nèi)容為可移動(dòng)的文字復(fù)片，便于學(xué)生完成填空后，變換句子的順序反復(fù)朗讀，從實(shí)踐中理解分號(hào)的作用。②在練習(xí)完畢，從實(shí)踐中使學(xué)生了解分號(hào)的實(shí)際作用后，啟發(fā)學(xué)生從感性上初步認(rèn)識(shí)先總起后分述再總結(jié)的寫法。）

(3)小結(jié)：趙州橋的欄板上雕刻著精美的圖案。

4.學(xué)習(xí)第4自然段。

(1)思考：課題是“趙州橋”，課文1至3自然段已把趙州橋建造的年代、外形特點(diǎn)和欄板上精美的圖案作了介紹，為什么還要寫第4自然段？

(2)聯(lián)系課文說說你對(duì)“趙州橋表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和才干”是怎樣理解的；對(duì)“趙州橋是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)”又是怎么理解的。

(3)大聲朗讀最后一個(gè)自然段，要讀出自豪的感情。

三、讀課文，回顧總結(jié)。

1.朗讀課文，進(jìn)一步體會(huì)文章的主要內(nèi)容。

2.填空：這篇課文講的是歷史悠久，世界聞名的趙州橋既堅(jiān)固又美觀，它的建造是建橋史上的一個(gè)創(chuàng)舉，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和才干。

附：板書◆