第一篇：論教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)【畢業(yè)論文】

安慶師范學(xué)院教育學(xué)院2007屆學(xué)生畢業(yè)論文

學(xué)號(hào)：2104223

論教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)

作者：劉蘭 指導(dǎo)老師：任其平

摘 要：教學(xué)設(shè)計(jì)是分析教學(xué)中的問題和各要素，用已知的教學(xué)規(guī)律去創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的問題的過程。由于教學(xué)設(shè)計(jì)的對象是學(xué)生，必須要考慮其中師生互動(dòng)的要素和學(xué)生的心理特點(diǎn)。這樣教學(xué)設(shè)計(jì)的研究就與學(xué)習(xí)理論密不可分。學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義三個(gè)階段的演變。它們對教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展影響極大。其中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生的主體性，因而在教學(xué)設(shè)計(jì)中的地位顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì) 心理學(xué) 學(xué)習(xí)理論

一、教學(xué)設(shè)計(jì)概念的界定

教學(xué)設(shè)計(jì)（Instructional Design，簡稱ID），亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。那么，到底什么是教學(xué)設(shè)計(jì)呢？有多種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)：教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)操作程序。教學(xué)設(shè)計(jì)是應(yīng)用系統(tǒng)分析的方法研究教學(xué)問題和需求，確立解決教學(xué)的方法和步驟，并且對教學(xué)結(jié)果做出評價(jià)的一種計(jì)劃過程和操作程序。第二種觀點(diǎn)：教學(xué)設(shè)計(jì)是一門學(xué)科。持這種觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是研究教學(xué)目標(biāo)，制定決策計(jì)劃的教育技術(shù)學(xué)科。第三種觀點(diǎn)：教學(xué)設(shè)計(jì)是一種以開發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)。

怎樣給教學(xué)設(shè)計(jì)下一個(gè)具有概括性和綜合性的定義呢？綜合教學(xué)和設(shè)計(jì)的概念我們可以認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)是分析教學(xué)中的問題和各要素，根據(jù)學(xué)生的需要確定教學(xué)目標(biāo)，計(jì)劃教師教什么和學(xué)生學(xué)什么；制定教學(xué)策略和選擇教學(xué)媒體，計(jì)劃教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)；檢查教學(xué)目標(biāo)，評價(jià)教師和學(xué)生的收獲。它不是力求發(fā)現(xiàn)客觀存在的尚不為人知的教學(xué)規(guī)律，而是運(yùn)用已知的教學(xué)規(guī)律去創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的問題。

換言之，教學(xué)設(shè)計(jì)就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換成教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃的系統(tǒng)過程，是指為了達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)而運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過程基本規(guī)律，對教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)計(jì)劃的過程，是教什么（課程和內(nèi)容等）與怎么教（組織、方法、策略、手段及其他傳媒工具的使用等）的過程。

二、國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)狀

如何提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，一直是教學(xué)研究的核心問題。為了解決這個(gè)問題，許多教育工作者或從改變教學(xué)媒體、方法，或從精選教學(xué)內(nèi)容，或從改進(jìn)評價(jià)方式和課堂管理等進(jìn)行深入的研究，但同時(shí)他們又感到單一方面的改革其效果不能令人滿意。因此，他們開始重新思考教學(xué)設(shè)計(jì)的問題，并借鑒認(rèn)知理論、技術(shù)學(xué)等新成果，從更為系統(tǒng)的角度探索問題，以找到在整體上提高教學(xué)效益的突破口。安慶師范學(xué)院教育學(xué)院2007屆學(xué)生畢業(yè)論文

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1、教學(xué)設(shè)計(jì)研究的范圍

從所看到的材料分析，目前國外教學(xué)設(shè)計(jì)的研究趨向于從多個(gè)研究角度，運(yùn)用已有的理論成果，應(yīng)用多種研究方法，尤其是系統(tǒng)方法來探索教學(xué)設(shè)計(jì)的問題。其 共同特點(diǎn)是把它看作科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合體，從整體上綜合考慮教學(xué)過程的各種因素。因此，當(dāng)今教學(xué)設(shè)計(jì)的研究范圍主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）教學(xué)設(shè)計(jì)性質(zhì)的界定和理論基礎(chǔ)。不少學(xué)者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)過程而不是偶然的、隨意的活動(dòng)，它需要考慮系統(tǒng)與因素、結(jié)構(gòu)與功能、過程與狀態(tài)之間的關(guān)系而進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)；教學(xué)設(shè)計(jì)有一種解決問題的取向，它需要對引發(fā)教學(xué)的活動(dòng)進(jìn)行估計(jì)，而這種估計(jì)又是評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)和學(xué)生為主體，而不是以教師或教學(xué)媒體為中心；教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是形成有效率、有成果、引人入勝的教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)堅(jiān)持目標(biāo)、教學(xué)和評價(jià)的統(tǒng)一；教學(xué)設(shè)計(jì)不是一種直覺的沖動(dòng)，而是一種理論與實(shí)踐的統(tǒng)一等等。

（2）教學(xué)設(shè)計(jì)如何考慮以需要為出發(fā)點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的問題。

（3）教學(xué)設(shè)計(jì)如何根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)（如共同點(diǎn)與差異性、變化與穩(wěn)定的特點(diǎn)以及先前學(xué)習(xí)及訓(xùn)練等）進(jìn)行構(gòu)思的問題。

（4）學(xué)習(xí)任務(wù)如何定位的問題。如怎樣精確地安排學(xué)習(xí)的份量，認(rèn)真地分析并確定必要的學(xué)習(xí)任務(wù)，對學(xué)習(xí)時(shí)間損耗量的估計(jì)，學(xué)生必須預(yù)先具備哪些學(xué)習(xí)技能和知識(shí)。

（5）學(xué)習(xí)評估的問題。如學(xué)習(xí)評價(jià)怎樣以教學(xué)系統(tǒng)的目標(biāo)為指導(dǎo)，運(yùn)用專門的技術(shù)來保證評估的充分性。評估設(shè)計(jì)通常要權(quán)衡效度、信度和可操作性等。

（6）教學(xué)策略的問題。主要包括對微觀和宏觀水平上的學(xué)習(xí)提供一個(gè)框架，怎樣更有發(fā)展性地、適應(yīng)性地依據(jù)任務(wù)、背景和學(xué)習(xí)者特點(diǎn)采用策略，圍繞教學(xué)因素或活動(dòng)來組織教學(xué)策略，形成教學(xué)策略的體系。

（7）教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要素。包括根據(jù)不同學(xué)習(xí)任務(wù)（如陳述性知識(shí)、概念、規(guī)則、問題解決、認(rèn)知策略、情感策略和技能發(fā)展等課程內(nèi)容）特點(diǎn)，并以不同類型學(xué)習(xí)、認(rèn)知要求選擇教學(xué)策略，形成教學(xué)效果顯著的教學(xué)設(shè)計(jì)。

（8）不同教學(xué)媒介的特點(diǎn)及情景分析。主要包括不同學(xué)生群體所形成的環(huán)境與任務(wù)特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)習(xí)背景相關(guān)的教學(xué)管理策略的潛在因素分析。

（9）如何利用教學(xué)傳輸中媒體的變化形成知識(shí)發(fā)生過程，完成從簡要的教學(xué)計(jì)劃向有形的教學(xué)材料的轉(zhuǎn)變。

（10）教學(xué)評價(jià)問題。主要研究形成性評價(jià)（即把教學(xué)評價(jià)作為設(shè)計(jì)和拓展過程的一部分來進(jìn)行）和總結(jié)性評價(jià)（即對完成教學(xué)效益情況所做的評價(jià)）在教學(xué)設(shè)計(jì)中的功能，等等

2、教學(xué)設(shè)計(jì)過程所產(chǎn)生的問題的討論

教學(xué)設(shè)計(jì)研究的目的是為了使教學(xué)活動(dòng)能夠高質(zhì)量、低成本、迅速地加以完成。質(zhì)量高、成本低、效益好往往是評價(jià)設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。但在現(xiàn)實(shí)情況下，三者難得其全。一般說來，成本低、完成快的設(shè)計(jì)往往效果不好；完成快、質(zhì)量高的設(shè)計(jì)，安慶師范學(xué)院教育學(xué)院2007屆學(xué)生畢業(yè)論文

學(xué)號(hào)：2104223 成本往往不低；而質(zhì)量高、成本低的設(shè)計(jì)往往又不能很快完成。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)的可行性和適當(dāng)性是實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)方案中必須考慮的問題。另外，設(shè)計(jì)中各種因素怎樣組織成最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)怎樣做到結(jié)構(gòu)與功能的吻合、過程與狀態(tài)的一致，這一直是教學(xué)設(shè)計(jì)者討論的焦點(diǎn)。其中討論最多的是資源、關(guān)鍵性、責(zé)任、期望或要求等要素如何影響設(shè)計(jì)的過程。所謂資源是指人和物的資源以及時(shí)間怎樣利用才能促使課堂教學(xué)的優(yōu)化，包括需要評估、學(xué)習(xí)者分析、任務(wù)分析、教學(xué)策略、教學(xué)傳輸、形成性評價(jià)等方面的綜合考慮；所謂關(guān)鍵性是指對可能影響教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施效果的因素作預(yù)期估計(jì)，如教學(xué)活動(dòng)中潛在的負(fù)面影響、教學(xué)結(jié)果的同質(zhì)要求、必須預(yù)先具備的主要技能和知識(shí)等等；所謂責(zé)任是指對教學(xué)設(shè)計(jì)中涉及的學(xué)習(xí)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)傳遞手段及課堂管理等方面必須達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行說明；所謂期望或要求是指設(shè)計(jì)者根據(jù)實(shí)際情況，特別是教學(xué)資源的特點(diǎn)提出符合實(shí)際的設(shè)計(jì)方案，并在設(shè)計(jì)過程中根據(jù)情況的變化調(diào)整方案。至于教學(xué)設(shè)計(jì)各種因素的權(quán)重怎樣確定仍無一致的看法。

我國教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域目前的狀況是：一方面，過時(shí)的行為范式所提供的學(xué)習(xí)模式清晰而規(guī)范；另一方面，由于各種認(rèn)知學(xué)習(xí)理論研究旨趣的不同，使得認(rèn)知范式看上去有些混雜不清，沒有形成一個(gè)系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)體系。教學(xué)設(shè)計(jì)研究的一般趨勢從理論、技術(shù)、基礎(chǔ)三個(gè)層面加以概括。從理論層面上，建構(gòu)主義認(rèn)知論正在取代客觀主義認(rèn)知論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念；從技術(shù)層面上，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革；從基礎(chǔ)層面上，教學(xué)已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。

我國教學(xué)設(shè)計(jì)的研究方興未艾，對其國外現(xiàn)狀的分析和發(fā)展前景的展望相信會(huì)有助于形成更具中國特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。從概念上說，教學(xué)設(shè)計(jì)是一種教學(xué)“技術(shù)”，我們通常會(huì)把技術(shù)與設(shè)備或設(shè)備的使用聯(lián)系起來，如計(jì)算機(jī)技術(shù)。但當(dāng)技術(shù)的應(yīng)用及其方法產(chǎn)生時(shí)，往往也包含了過程和思想。從技術(shù)發(fā)展史來看，在一種新的或令人興奮的裝置或系統(tǒng)運(yùn)用和發(fā)展時(shí)，其思想、概念、模式、理論等與它的形態(tài)相比要重要的多，所演化和出現(xiàn)的新技術(shù)，就是應(yīng)用這些思想、理論的結(jié)晶。因此，新的產(chǎn)品形態(tài)的技術(shù)如計(jì)算機(jī)、多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境，錄像、通信和其他媒體的發(fā)展和應(yīng)用確實(shí)為教學(xué)設(shè)計(jì)帶來許多方便，但過程技術(shù)的成熟，對教學(xué)設(shè)計(jì)更為綜合化、整體化和及時(shí)反饋與調(diào)節(jié)更有幫助。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)

教學(xué)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論為基礎(chǔ)的；是面向教學(xué)系統(tǒng)、解決教學(xué)問題的一種特殊的設(shè)計(jì)活動(dòng)。它既具有設(shè)計(jì)的一般性質(zhì)，又必須遵循教學(xué)的基本規(guī)律。由于教學(xué)設(shè)計(jì)的對象是人，所以就必須要研究教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)。從總體上看，其理論基礎(chǔ)主要是學(xué)習(xí)理論。

學(xué)習(xí)理論是闡述關(guān)于人類如何學(xué)習(xí)的理論，包括學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的，它經(jīng)歷怎樣的過程，它有哪些規(guī)律，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)等問題。它既是教育心理學(xué)的 安慶師范學(xué)院教育學(xué)院2007屆學(xué)生畢業(yè)論文

學(xué)號(hào)：2104223 基本理論，也是研究和應(yīng)用教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論。研究教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)理論目的是讓人們憑借有關(guān)理論，探討如何增進(jìn)學(xué)習(xí)者利用自己的能力和學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)相結(jié)合進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，從而提高教育和教學(xué)的質(zhì)量。現(xiàn)就有關(guān)學(xué)習(xí)理論的三種形式加以陳述。

（一）行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：研究者能夠根據(jù)提供的刺激來預(yù)測或控制學(xué)習(xí)者的反應(yīng)。行為主義者強(qiáng)調(diào)有什么刺激，就有什么反應(yīng)；對學(xué)習(xí)者的反應(yīng)做出及時(shí)的強(qiáng)化，有利于學(xué)習(xí)行為的獲得。其基本觀點(diǎn)是把學(xué)習(xí)看作刺激—反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)。就一般而言，他們都把環(huán)境看作刺激，把伴隨的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)。他們關(guān)注的是環(huán)境在個(gè)體學(xué)習(xí)中的重要性。學(xué)習(xí)者學(xué)到些什么，是受環(huán)境控制的而不是由個(gè)體決定的。當(dāng)代行為主義的代表人物之一斯金納認(rèn)為，一個(gè)有機(jī)體主要是通過在其環(huán)境中造成的變化來進(jìn)行學(xué)習(xí)的。所以，他認(rèn)為行為才是研究對象。研究結(jié)果表明，外界環(huán)境對有機(jī)體有什么刺激，有機(jī)體就會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)，強(qiáng)化反應(yīng)可以增強(qiáng)有機(jī)體的行為。行為主義學(xué)習(xí)理論中，確定教學(xué)起點(diǎn)行為程序教學(xué)的步驟是：首先，確定學(xué)生所需要掌握的知識(shí)和達(dá)到的技能；其次，小步子呈現(xiàn)信息，將刺激物比如教材分成許多個(gè)小片段，依照由簡單到復(fù)雜的順序一步步地呈現(xiàn)于學(xué)生的眼前，兩個(gè)步子之間依次增加的困難是很小的；再次，學(xué)生對刺激物作出積極的反應(yīng)和教師對學(xué)生的反應(yīng)作出及時(shí)的反饋。假如答案是正確的，教師給予獎(jiǎng)勵(lì)或者表揚(yáng)以示強(qiáng)化，鼓勵(lì)學(xué)生有信心去解決下一個(gè)問題；假如答案是錯(cuò)誤的，教師指出錯(cuò)誤的原因，并引導(dǎo)學(xué)生一步步地去解決，一直到掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，才可以進(jìn)入下一個(gè)問題。

程序教學(xué)設(shè)計(jì)能夠成為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。第一，學(xué)習(xí)行為是一個(gè)有次序的過程。通過小步子教學(xué)，安排一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，一步步地呈現(xiàn)教學(xué)資料，從而將行為引導(dǎo)到預(yù)期設(shè)想的狀態(tài)。第二，程序教學(xué)的整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)處于一個(gè)不斷修改而漸趨完善的過程。在學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)學(xué)生作出的反應(yīng)判斷問題的難度和作出適當(dāng)?shù)男薷模绻搯栴}是大多數(shù)學(xué)生的難點(diǎn)所在，則證明這個(gè)問題超出學(xué)生應(yīng)有的水平，就得對該問題作出分析和修改；另外，導(dǎo)致學(xué)生疑點(diǎn)的不一定是該步驟，或者是前一個(gè)程序，通過不斷的修改，使得以后的教學(xué)和學(xué)習(xí)在該點(diǎn)上不會(huì)遇到相同的問題，使得整個(gè)教學(xué)過程逐漸完善。第三，學(xué)習(xí)者可以自定學(xué)習(xí)步驟，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，那就是將所有的學(xué)生定位于中等水平。實(shí)際上，“快”的學(xué)生被拖下來，“慢”的又被拉得太快。而程序教學(xué)以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且允許學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中停下來做思考。隨著學(xué)生知識(shí)的增加和學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)，逐步增加學(xué)習(xí)材料的難度。

斯金納是行為主義學(xué)派中最有影響的心理學(xué)家之一，他的操作條件反射理論對教育實(shí)踐起了非常巨大的作用。斯金納認(rèn)為，一切行為都是由反射構(gòu)成的，任何刺激—反應(yīng)單元都應(yīng)看作是反射。斯金納將有機(jī)體的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答行為是由已知的刺激引起的，操作行為是由人自身發(fā)生的。應(yīng)答行為包括所有的反射在內(nèi)，如用針刺激一下手，手馬上就會(huì)縮回來；當(dāng)遇到強(qiáng)光時(shí)，安慶師范學(xué)院教育學(xué)院2007屆學(xué)生畢業(yè)論文

學(xué)號(hào)：2104223 眼睛馬上就會(huì)收縮等。而操作行為由于一開始不是與已知的刺激相聯(lián)系，因而是自發(fā)的行為，如唱歌，開車，打電話，上網(wǎng)等，人類的大多數(shù)行為都是操作性行為。由于斯金納否定教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)習(xí)過程中人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，所以

（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論能夠給教學(xué)帶來改觀，但是它的局限性必然會(huì)被另一種學(xué)說代替。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，單純建立在行為主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)設(shè)計(jì)逐漸受到批評。在這個(gè)背景下，加涅吸收行為主義和認(rèn)知主義的觀點(diǎn)，在分析學(xué)習(xí)過程的基礎(chǔ)上，提出一種折中的學(xué)習(xí)理論即認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。

從加涅對學(xué)習(xí)過程的分析可以知道：學(xué)習(xí)行為不僅僅是外部環(huán)境作用于個(gè)體而實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體獲得學(xué)習(xí)還有復(fù)雜內(nèi)部心理過程在起作用。因此，獲得學(xué)習(xí)不是簡單地表現(xiàn)為對外部輸入的刺激作出反應(yīng)，而是“發(fā)生一系列有序的信息轉(zhuǎn)換或加工”的過程。綜合來說，認(rèn)知理論主張學(xué)習(xí)的獲得依賴于外部條件的刺激和內(nèi)部心理過程對這個(gè)刺激的加工。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)遵循這樣一個(gè)步驟：學(xué)習(xí)者從外界環(huán)境中接受刺激，這個(gè)刺激激活感受器并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。外界信息進(jìn)入感覺系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎虝r(shí)記憶。此時(shí)，沒有被復(fù)述的信息只能短時(shí)儲(chǔ)存，20秒鐘左右便消失；被復(fù)述的信息轉(zhuǎn)化為長時(shí)記憶被長期儲(chǔ)存于人腦中。當(dāng)需要信息時(shí)，可以通過檢索提取信息。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)并非是一連串的刺激與反應(yīng)，而是要在頭腦中形成認(rèn)知地圖，即形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中用來同化新知識(shí)的某些觀點(diǎn)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量使學(xué)習(xí)者聯(lián)系以往已經(jīng)掌握的科學(xué)知識(shí)，逐步由已知引申到未知，并充分闡明兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，以幫助學(xué)習(xí)者更好的學(xué)習(xí)新知識(shí)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)部心理表象，即學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素，這與行為主義學(xué)習(xí)理論只關(guān)注學(xué)習(xí)者的外顯行為，無視其內(nèi)部心理過程有很大不同。對教學(xué)設(shè)計(jì)而言，認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論告訴我們，不能僅停留在對學(xué)習(xí)內(nèi)容和所提供的材料的研究上，還要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生了哪些變化。要針對學(xué)生的心理，通過應(yīng)用多種教學(xué)媒體來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使他們能積極主動(dòng)地進(jìn)行思維活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并非是盲目的，而是有意識(shí)的，是通過的主觀作用實(shí)現(xiàn)的。該理論偏重知覺和經(jīng)驗(yàn)完形性的研究，用綜合的方法注重全體的特征，認(rèn)為個(gè)人是一個(gè)有組織的整體，而不是各部分的簡單總和。

加涅等人為我們?nèi)绾畏治鼋虒W(xué)系統(tǒng)做出了范例。其實(shí)分析教學(xué)系統(tǒng)的過程就是分析教與學(xué)的過程。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)是行為發(fā)生變化的過程，而教學(xué)則是達(dá)成這種變化的最有效的手段。因此，教學(xué)必須以學(xué)習(xí)者內(nèi)部的學(xué)習(xí)條件為依據(jù)，合理安排外部學(xué)習(xí)特征。加涅揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為著眼點(diǎn)，以學(xué)生的學(xué)為起點(diǎn)，以學(xué)論教。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師控制教學(xué)過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性受到一定的限制。智能教學(xué)設(shè)計(jì)所關(guān)注的核心問題是分析學(xué)生怎樣想而不是關(guān)他的理論尚存在不足之處。

被提取出來的信息直接作用于反應(yīng)生成器，從而產(chǎn)生反應(yīng)。

安慶師范學(xué)院教育學(xué)院2007屆學(xué)生畢業(yè)論文

學(xué)號(hào)：2104223 注教師怎樣教。因?yàn)榻處煹慕淌菄@學(xué)生的學(xué)而展開的。這為我們正確認(rèn)識(shí)教與學(xué)關(guān)系提供了合理的認(rèn)識(shí)。

加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)思想對于提高教學(xué)質(zhì)量起著十分重要的作用。但是，由于他的聯(lián)結(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究是對人腦內(nèi)部認(rèn)知過程的一種間接研究，連他自己也認(rèn)為這種理論存在“如何發(fā)展學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知圖式的解釋不力”。因此基于認(rèn)知主義的聯(lián)結(jié)—認(rèn)知學(xué)習(xí)理論也要受到批評，一種更加完善的教學(xué)設(shè)計(jì)便成為必然。

（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程。因此學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得和技能的形成并不是把知識(shí)機(jī)械地搬到腦海中，而是以原來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能為基礎(chǔ)，提供真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過與外界相互作用對新知識(shí)意義建構(gòu)的過程。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，學(xué)生和教師的角色發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變：學(xué)生從外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黝}和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師作為文化傳承執(zhí)行者的角色轉(zhuǎn)向?qū)W生意義建構(gòu)的幫助者、協(xié)作者、組織者和促進(jìn)者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計(jì)有賴于創(chuàng)設(shè)能提供真實(shí)情景的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以概括為：以學(xué)生的“學(xué)”為中心，不僅為學(xué)生提供信息資源，認(rèn)知工具和師資設(shè)備等硬資源，而且為學(xué)生提供真實(shí)社會(huì)活動(dòng)社會(huì)協(xié)作等軟資源，由硬資源和軟資源中的各個(gè)因素組成的融合體。其中軟資源是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的核心部分。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生借助一定的情景，通過協(xié)作和會(huì)話等方式，結(jié)合自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的意義建構(gòu)。所以，“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大屬性。

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，它提倡的學(xué)習(xí)方法是在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程中的組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教書教授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法。而是用來創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行協(xié)作式學(xué)習(xí)和對話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀不免有一定的激進(jìn)，但由于學(xué)習(xí)者總是以個(gè)人獨(dú)有的方式建構(gòu)事物意義，因而對新知識(shí)的學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)者之間的相互合作正好能彌補(bǔ)的知識(shí)理解的不足，從而使知識(shí)理解更加豐富、全面、深刻。

行為主義學(xué)習(xí)理論促成了教學(xué)設(shè)計(jì)理論的誕生。斯金納用自己設(shè)計(jì)教學(xué)機(jī)器來研究學(xué)習(xí)行為，并且用實(shí)驗(yàn)結(jié)果來驗(yàn)證他的假設(shè)。程序教學(xué)設(shè)計(jì)對教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生很大的影響。但由于行為主義學(xué)習(xí)理論的某些不足之處而阻礙了教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，教學(xué)設(shè)計(jì)不得不吸取其他學(xué)習(xí)理論作為其基礎(chǔ)。于是，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了新的養(yǎng)分，它的教學(xué)設(shè)計(jì)取代了行為主義階段的教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)設(shè)計(jì)中的地位。但認(rèn)知主義的教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏可操作性，受到了來自于以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)。由此可見，教學(xué)設(shè)計(jì)的誕生是伴隨學(xué)習(xí)理論而誕生的，也隨著學(xué)習(xí)理論的發(fā)展而日趨完善。

安慶師范學(xué)院教育學(xué)院2007屆學(xué)生畢業(yè)論文

學(xué)號(hào)：2104223 在教育為本的今天，教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)然是至關(guān)重要的一個(gè)步驟，它是重視教學(xué)之前對教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行的精心的謀劃，形成切實(shí)可行的教學(xué)設(shè)想，然后按照規(guī)劃進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅有助于教學(xué)可以提高教學(xué)效率。盡管各種理論在某種程度上都有一定的局限性，但我們不可否認(rèn)教學(xué)設(shè)計(jì)必將伴隨著理論研究的深入發(fā)展從而得到更廣泛的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭葳，王大為.教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào).2000/4.[2]付建中.心理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)探索[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào).2004/11.[3]徐銀燕.教學(xué)設(shè)計(jì)的概念以及學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計(jì)的影響[J].黑龍江高教研究.2002.[4]徐英俊.教學(xué)設(shè)計(jì)[M].北京:教育科學(xué)出版社.2001.[5]皮連生.教學(xué)設(shè)計(jì)—心理學(xué)的理論與基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社.2006.[6]加涅.教學(xué)設(shè)計(jì)原理[M].華東師范大學(xué)出版社.1999.[7]J.R.Anderson.Cognitive psychology and its implications（2nd ed）.San Francico:Freeman.1985.On Instructional Design Psychology Foundation

Auther：Liu Lan Director：Ren QiPing

Abstract : instructional design is to analyze the problems of teaching and the elements, with the known laws of teaching creative way of solving the problems.As the instructional design is targeted at students, which must consider the interaction between the elements and the psychological characteristics of students.This instructional design study and learning theory are inseparable.Learning Theory experienced behavior, and cognitive, Constructivism three stages of evolution.Teaching them to design a great impact on the development.Among them, constructivist learning theory highlights the main students, instructional design result in the status appears to be particularly important.Key words: Instructional Design Psychology Learning Theory 7

第二篇：心理學(xué)畢業(yè)論文

當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)心理分析

06級(jí)應(yīng)用心理學(xué)（心理咨詢方向）高姜明

摘要：當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的消費(fèi)群體,具有比較特殊的消費(fèi)心理。本文分析了當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)心理特點(diǎn)：消費(fèi)內(nèi)容的多樣性、消費(fèi)的差異性、消費(fèi)的超前性,以及影響大學(xué)生消費(fèi)的因素：個(gè)性、家庭、文化、社會(huì)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上提出了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康消費(fèi)心理的措施，包括培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)理念和健康的消費(fèi)意識(shí)、培養(yǎng)大學(xué)生的理財(cái)理念，培養(yǎng)其正確運(yùn)用金錢的能力、組織活動(dòng)以引導(dǎo)學(xué)生對不良消費(fèi)心理和行為進(jìn)行自我解剖與反思。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)心理

Abstract：College students are a bit of special consumer groups who have a relatively unique consumption psychology.The article analyses the characteristic of consumption psychology of college students: the diversity of consumer content, the differences in consumption, the precedence of consumption and the factors affecting the consumption of college students to include personality,family,culture,social environment.On this basis, the measures were put forward which can train the healthy consumption psychology of college students, including the training of college students to set up the correct consumption idea and healthy consumption consciousness, to have the financing idea,to have the ability to use the money in the correct way.Organizing activities to guide students to have the self-dissection and reflection.on bad conseumer pasychology and behavior is another measure.Key words：College students;Consumption psychology

目前，我國正處于改革開放的浪潮中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，信息急劇的膨脹，社會(huì)節(jié)奏的加快，各種思潮的沖擊使人們的思想、觀念、心理、行為發(fā)生了一系列的變化。就消費(fèi)心理而言，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，其追求高品位生活而產(chǎn)生的新的消費(fèi)觀念直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，分析大學(xué)生消費(fèi)中存在的問題及產(chǎn)生問題的原因，培養(yǎng)和提高大學(xué)生新的消費(fèi)意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的問題。

1當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)

1.1消費(fèi)內(nèi)容的多樣性

就目前來說，學(xué)習(xí)、情感、通訊、體育、休閑娛樂、網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生消費(fèi)的六大熱點(diǎn)。其中，學(xué)習(xí)消費(fèi)一方面是大學(xué)生為考級(jí)、考研、考托福、學(xué)電腦等讓自己“升級(jí)”而參加的各種培訓(xùn)班、速成班所花費(fèi)的費(fèi)用。在這樣一個(gè)信息社會(huì)，激烈的競爭讓大學(xué)生們早早地就為以后參加社會(huì)工作而努力奮斗，始終都勇敢地站在知識(shí)化生存的最前沿，而報(bào)各種培訓(xùn)班卻需要一筆不小的費(fèi)用。另外，大學(xué)生除了購買基本的專業(yè)教材、作業(yè)本和日常學(xué)習(xí)用品外，購買教學(xué)參考書、英語和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等書籍也花費(fèi)了不少的金錢。另一方面是近年來“考證熱”在各類院校悄然興起，注冊會(huì)計(jì)師、律師、國家公務(wù)員、國家英語等級(jí)、國家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等，名目繁多，相應(yīng)的報(bào)名費(fèi)、資料費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)自然不菲。為增強(qiáng)就業(yè)競爭力，不少學(xué)生對考證進(jìn)行高額投資，以便增加職場競爭中的籌碼。寧波大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了大學(xué)英語四、六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等必考科目外，在校大學(xué)生中有超過73％的人還準(zhǔn)備考取其他方面的資格證書。

情感消費(fèi)其一是戀愛消費(fèi)。愛情是校園永遠(yuǎn)的話題。愛情消費(fèi)自然成為了不少大學(xué)生一筆不小的經(jīng)濟(jì)開支。大學(xué)生談戀愛已經(jīng)不再停留于精神戀愛層次上，物質(zhì)利益的刺激已經(jīng)成為增進(jìn)感情的必要手段之一。比如，戀愛中的男孩怕女孩笑他小氣，于是在吃飯、泡吧、唱卡拉OK、看電影時(shí)一般都會(huì)搶著付錢；碰上生日、情人節(jié)等也少不了買束鮮花，送點(diǎn)小禮品。另外，還有的戀人不在同一個(gè)城市讀書，那么他們就只有通過電話、書信傳情了。一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛的大學(xué)生每月大約多支出100 300元左右；最少的也有50元左右；最高的達(dá)到1000元(比如送名貴禮物給對方)。其二是人情消費(fèi)。隨著交通條件的改善、通訊手段的便捷，大學(xué)生的社交活動(dòng)越來越多，來往越來越密切。但值得注意的一個(gè)現(xiàn)象是，大學(xué)生人情消費(fèi)有蔓延之勢。同學(xué)過生日、入黨提干、比賽獲獎(jiǎng)、評上獎(jiǎng)學(xué)金等都要請客，否則便視為不夠講人情；請客者檔次越高，被請者的隨禮也就越高。人情“包袱”給一些并不富裕的家庭增添了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也給大學(xué)生帶來了巨大的精神壓力。

通訊消費(fèi)方面，當(dāng)代大學(xué)生們的消費(fèi)中普遍增加了手機(jī)的消費(fèi)項(xiàng)目。據(jù)本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生手機(jī)擁有率已達(dá)到每班不低于60％。一方面是通訊設(shè)備器材 的消費(fèi)，也可以稱之為“高科技消費(fèi)”，即時(shí)代發(fā)展使追求時(shí)尚潮流、炫出真我風(fēng)采的大學(xué)生對手機(jī)、CD、MP3、電腦、數(shù)碼攝影機(jī)等現(xiàn)代高科技產(chǎn)品情有獨(dú)鐘。現(xiàn)在絕大部分在校大學(xué)生都配有手機(jī)，而且都是名牌，價(jià)格不菲，一般在1500至3000元之間，確實(shí)可以稱之為“高消費(fèi)”了。另一方面則是通訊費(fèi)用的消費(fèi)。據(jù)調(diào)查顯示，在移動(dòng)通信市場，擁有手機(jī)的大學(xué)生占了整個(gè)消費(fèi)群的10.4％。在擁有手機(jī)的大學(xué)生中，每月手機(jī)通訊費(fèi)用在31～50元的占26.5％；51～70元的占23.5％；71～100元的占30.9％，而在100元以上的也占了16％。另據(jù)粗略估算，每年高校學(xué)生手機(jī)通訊費(fèi)用約有0.5億元。

體育消費(fèi)是指人們在體育活動(dòng)方面的個(gè)人消費(fèi)支出。有資料顯示，物質(zhì)性消費(fèi)占了大多數(shù)，例如運(yùn)動(dòng)服裝、球、球拍、運(yùn)動(dòng)飲料等。最多的體育消費(fèi)是體育服裝費(fèi)用；其次是伴隨運(yùn)動(dòng)的飲料費(fèi)用；第三是體育器械費(fèi)；第四是場地器械租用費(fèi)；第五是比賽表演門票；第六是體育報(bào)刊、圖書音像費(fèi)用；其他(如體育醫(yī)療等)列最后。

休閑娛樂消費(fèi)其一是旅游消費(fèi)。隨著家庭生活水平的提高和公共假期的增多，旅游這一新的消費(fèi)熱點(diǎn)正被越來越多的人所接受。旅游消費(fèi)近年來掀起了一陣陣的熱潮，吸引著很多大學(xué)生在假期結(jié)伴出去旅游或訪友。這既可欣賞祖國各地的秀麗風(fēng)光，又能享受各地多姿多彩的風(fēng)土人情，使身心得到了鍛煉，又開闊了視野。因此，旅游被大學(xué)生視為一種有意義的、健康的消費(fèi)行為。來自廣東的調(diào)查顯示，70.4％的大學(xué)生在假期參加過旅游；40.4％的被訪學(xué)生平均每次旅游花費(fèi)在800元以上，其中花費(fèi)在1500元以上的占34.9％；不打算去旅游的大學(xué)生有66.7％，主要是沒有錢，其中來自農(nóng)村的學(xué)生占80％。其二是娛樂消費(fèi)。大學(xué)生的娛樂消費(fèi)數(shù)額相當(dāng)可觀。進(jìn)迪廳、打臺(tái)球、遛旱冰、開PARTY??另外，大學(xué)生不同程度的追星熱潮也影響著他們的娛樂消費(fèi)。如一部《泰坦尼克號(hào)》就足以讓大學(xué)生增加一筆不小的額外支出。這部電影的門票最低10元，最高80元，很多大學(xué)生看了不止一遍。

網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)方面，在校園文化不豐富、文藝活動(dòng)缺乏活力而社會(huì)各種流行文化、信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的誘惑下，上網(wǎng)成為他們打發(fā)時(shí)間、消磨無聊的好辦法。由此，網(wǎng)吧就成了大學(xué)生的天堂。現(xiàn)在的“網(wǎng)蟲”一般分三類：一是求知型。這類“網(wǎng)蟲”主要是那些“考研族”上網(wǎng)查資料，他們做客網(wǎng)吧的時(shí)間不多，一周三、四次，3 花費(fèi)不過10元。二是“聊天型”。這類人有事無事就愛在網(wǎng)絡(luò)里遨游、聊天。也有很多女生每周末就去上通宵網(wǎng)，跟數(shù)不清的新朋老友敘舊，一個(gè)晚上也上不了10元。三是“游戲型”。這類人是標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)蟲。此外，許多大學(xué)宿舍已被網(wǎng)絡(luò)覆蓋，在宿舍上網(wǎng)已成為時(shí)尚。有調(diào)查顯示，有60％以上的大學(xué)生每周上網(wǎng)達(dá)5個(gè)小時(shí)以上；有10％的學(xué)生每周上網(wǎng)達(dá)15個(gè)小時(shí)以上；更有甚者是經(jīng)常晚上包夜泡吧。大學(xué)生上網(wǎng)主要目的是消遣：QQ聊天、下載流行音樂、網(wǎng)上電影和網(wǎng)絡(luò)游戲等。調(diào)查顯示，90％的學(xué)生上網(wǎng)僅僅是為了聊天或打游戲，而上網(wǎng)查找資料、獲取知識(shí)的并不多。許多大學(xué)生月均上網(wǎng)費(fèi)超過50元，最高達(dá)200元以上。1.2消費(fèi)的差異性

消費(fèi)水平的不平衡性。大學(xué)生群體的消費(fèi)差異性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一方面是由生源地地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡導(dǎo)致消費(fèi)水平的差異，由于地區(qū)間、行業(yè)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各家庭收入的不平衡，這決定了大學(xué)生的消費(fèi)水平存在較大差距，主要表現(xiàn)為來自城市大學(xué)生的生活水平高于來自農(nóng)村的大學(xué)生；第二方面是由于年齡和心態(tài)的變化導(dǎo)致的消費(fèi)差異，年級(jí)和專業(yè)的不同，也決定了大學(xué)生消費(fèi)水平的不平衡。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，文科學(xué)生的資金來源平均水平高于理科學(xué)生，原因是文科學(xué)生與社會(huì)的交流較理科學(xué)生更多,而理科學(xué)生的學(xué)業(yè)則較重,大部分的課余時(shí)間都分配給了學(xué)習(xí),而留給社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間則相對較少。

消費(fèi)心理的差異性。心理活動(dòng)是消費(fèi)者在購買行為的全過程中發(fā)生的系列心理活動(dòng)，它是消費(fèi)者對客觀消費(fèi)對象與其自身主觀消費(fèi)需求的綜合反應(yīng)，是消費(fèi)的一個(gè)決定性因素。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)心理也獨(dú)具特點(diǎn)：廣博的知識(shí)面使其在消費(fèi)時(shí)注重知識(shí)性;對新鮮事物熱衷并樂于嘗試，使其在消費(fèi)的同時(shí)注重時(shí)尚性、潮流化，強(qiáng)調(diào)新穎美觀;由于個(gè)性獨(dú)特，思想起伏，在消費(fèi)時(shí)會(huì)情緒化，即興購買、沖動(dòng)性的購買代替計(jì)劃性的購買;而富于創(chuàng)造力的思維、強(qiáng)烈的表現(xiàn)能力，使大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)注重個(gè)性，追求與眾不同。

消費(fèi)行為的復(fù)雜性。消費(fèi)行為是指人們消費(fèi)資源來滿足自己生活需要的過程。消費(fèi)行為是與消費(fèi)者主觀需求和消費(fèi)動(dòng)機(jī)相聯(lián)系的。由于每個(gè)大學(xué)生的主觀需求和消費(fèi)動(dòng)機(jī)不同，因此，大學(xué)生的消費(fèi)行為表現(xiàn)出復(fù)雜性。1.3消費(fèi)的超前性

目前，“超前消費(fèi)”的觀念在大學(xué)生群體中很受歡迎。部分大學(xué)生的高消費(fèi)現(xiàn)狀呈以出消費(fèi)貴族化和崇尚名牌的特征。品牌商品不僅僅蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且有文化價(jià)值。隨著科技高速發(fā)達(dá)，品牌競爭已經(jīng)超越了產(chǎn)品的功能競爭，人們而更多的傾向于心理感受而不是從直觀上判斷某種商品的優(yōu)劣。品牌代表的“質(zhì)量”的權(quán)威性，“價(jià)格”權(quán)威性，以及品牌的“文化”權(quán)威——體現(xiàn)消費(fèi)者的身份、地位、增強(qiáng)消費(fèi)者的自信心。而從另一方面考慮，超前消費(fèi)即指消費(fèi)水平超過實(shí)際收入水平的一種現(xiàn)象。大學(xué)生消費(fèi)的超前性有時(shí)就會(huì)變得盲目，不利于自身和社會(huì)的發(fā)展。

2大學(xué)生消費(fèi)存在一些問題

2.1.缺乏消費(fèi)理性，自控能力不強(qiáng)

一方面，大學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)來源，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性差，消費(fèi)沒有基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的非獨(dú)立性決定了大學(xué)生自主消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)少，不能理性地對消費(fèi)價(jià)值與成本進(jìn)行衡量。另一方面，大學(xué)生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費(fèi)觀念，自控能力不強(qiáng)，多數(shù)消費(fèi)都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機(jī)消費(fèi)，沖動(dòng)消費(fèi)。這也正是大學(xué)生消費(fèi)示范效應(yīng)的結(jié)果。拿手機(jī)產(chǎn)品來說，目前，有手機(jī)的大學(xué)生中，一部分有通信的需要，且家庭經(jīng)濟(jì)條件允許；另一部分有通信需要，但是家庭經(jīng)濟(jì)條件負(fù)擔(dān)不起的情況下“趨前”消費(fèi)；還有一部分是既無通信需要又無家庭經(jīng)濟(jì)條件負(fù)擔(dān)的“奢侈”消費(fèi)。從一些調(diào)查中了解到，有些同學(xué)為了擁有一款手機(jī)或者換上一款最流行的手機(jī)，情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支；有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學(xué)生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理。而“奢侈”消費(fèi)則是由大學(xué)生消費(fèi)的示范效應(yīng)、攀比心理導(dǎo)致的。2.2大學(xué)生過分追逐時(shí)尚和名牌，存在攀比心理

大學(xué)生學(xué)生思想活躍，對新事物有強(qiáng)烈的求知欲，喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費(fèi)的趨附性強(qiáng)，娛樂消費(fèi)占全部消費(fèi)額的比重很大。在消費(fèi)問題上相信自己的真實(shí)體驗(yàn)，如果使用某種品牌產(chǎn)品產(chǎn)生好的體驗(yàn)，就會(huì)堅(jiān)持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習(xí)慣，保持對此產(chǎn)品良好的忠誠度。比如洗發(fā)水，感性認(rèn)識(shí)上的氣味清香，質(zhì)量好，效果明顯，都會(huì)促使他們繼續(xù)使用下去。因而 追逐時(shí)尚，不僅是各種不同類型社會(huì)成員的消費(fèi)特征，也同樣符合青少年的心理需求。在調(diào)查中，一些同學(xué)指出，為了擁有一款手機(jī)或者換上一款最流行的手機(jī)，有的同學(xué)情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支；有些男同學(xué)為了一雙名牌運(yùn)動(dòng)鞋，有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等，都可以反映出一些學(xué)生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理。

2.3盲目消費(fèi)，過分展示自我

與成年消費(fèi)者不同，大學(xué)生一般沒有從眾的心理特征，這一特征與追新求奇、自我表現(xiàn)的心理特征有關(guān)，處于這一年齡段的青年，心智、生理已經(jīng)成熟，心理上要求獨(dú)立，但生活、經(jīng)濟(jì)上卻仍然有很大的依賴性，必須依靠家庭的資助才能良好的生活下去，并能在自由支配金錢的情況下，隨行所欲地進(jìn)行消費(fèi)，追求、展示自我，如：吃講究情調(diào)，穿追求時(shí)尚和名牌；談戀愛追求情感，大量進(jìn)行物質(zhì)投入；交朋友不惜重金；網(wǎng)費(fèi)、話費(fèi)節(jié)節(jié)升高，追求“舒適、時(shí)尚、流行”的生活方式。當(dāng)今社會(huì)，隨著人民生活水平日益提高，社會(huì)財(cái)富持續(xù)增長，大學(xué)生也變得越來越有錢，也不斷受到企業(yè)的廣泛重視。

2.4消費(fèi)差距拉大，出現(xiàn)兩極分化

有人曾經(jīng)搞過一次關(guān)于大學(xué)生月消費(fèi)調(diào)查，其結(jié)果有近16%的同學(xué)在350元以下，在比較困難的生活線上堅(jiān)持學(xué)業(yè)；有近29%的同學(xué)在360元～520元之間，這屬于中等水平，還算過得去；有近35%的同學(xué)在530元～850元之間，這是屬于中上等水平了，手頭稍為寬泛一點(diǎn)。有近15%的同學(xué)在860元～1350元之間，這就比較自由了。還有5%的同學(xué)月消費(fèi)1360元以上可以說是無憂無慮，“該出手時(shí)就出手”了。可見，大學(xué)生的消費(fèi)差距增大，兩極分化也比較分明，這在我國當(dāng)前劇烈轉(zhuǎn)型的社會(huì)大背景下有一定的必然性，但我們相信，隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的進(jìn)一步提高，這些問題必將在一定程度上得到改善。

3影響大學(xué)生消費(fèi)的因素

3.1個(gè)性的影響

氣質(zhì)反映著大學(xué)生的活動(dòng)方式，每個(gè)大學(xué)生都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)，并在其購買行為中充分表現(xiàn)出來，這就使得大學(xué)生的購買行為豐富多彩，各具特色。大學(xué)生由于受年齡、閱歷等因素影響，消費(fèi)需求存在不確定性和可誘導(dǎo)性。由于大學(xué) 生的思想情感、志趣愛好、性格氣質(zhì)還未完全定型，消費(fèi)行為存在沖動(dòng)性和模仿性。在受外界環(huán)境的剌激和誘導(dǎo)時(shí)，消費(fèi)動(dòng)機(jī)存在時(shí)尚性和從眾性。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)心理上表現(xiàn)出沖動(dòng)性、個(gè)體差異性、外控性、盲目性等特點(diǎn)。3.2家庭因素的影響

家庭的經(jīng)濟(jì)狀況決定了大學(xué)生的消費(fèi)狀況，家庭收入水平?jīng)Q定了大學(xué)生的消費(fèi)能力，大學(xué)生在其社會(huì)化過程中，自身的家庭環(huán)境、文化背景對其成年以后的行為方式有一定影響。同時(shí)，大學(xué)生從家庭主要成員(主要是父母)那里學(xué)到了消費(fèi)行為，因此，父母對子女的教育方式也會(huì)影響到他們以后的消費(fèi)行為。3.3文化因素的影響

文化既是一種社會(huì)歷史，又是一種社會(huì)現(xiàn)象，它不可避免地會(huì)對大學(xué)生的消費(fèi)產(chǎn)生影響，成為改變大學(xué)生消費(fèi)行為的重要因素。主要表現(xiàn)在一下三個(gè)方面：(1)傳統(tǒng)消費(fèi)。傳統(tǒng)消費(fèi)是人們在長期的消費(fèi)生活中逐漸形成的行為，是社會(huì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的特殊產(chǎn)物。受傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣的影響，大學(xué)生在某些方面抑制自身的消費(fèi)行為，在另一方面，大學(xué)生的消費(fèi)行為可能會(huì)趨于活躍。(2)流行消費(fèi)。流行消費(fèi)是社會(huì)生活水平常規(guī)行為模式的流行現(xiàn)象。由于它具有新潮、現(xiàn)代等特點(diǎn)，能讓大學(xué)生產(chǎn)生對流行消費(fèi)趨勢的追求。(3)媒體輿論。媒體輿論的宣傳效應(yīng)無疑是影響大學(xué)生消費(fèi)行為的又一文化因素，它無可否認(rèn)地對大學(xué)生的消費(fèi)行為起著一定的導(dǎo)向作用，媒體輿論將大學(xué)生的注意力不斷指向新商品和新服務(wù)。

3.4 社會(huì)環(huán)境的影響

環(huán)境對人是一座強(qiáng)大的磁場，其影響無所不在。近幾年由于經(jīng)濟(jì)迅速地發(fā)展，人民生活水平的提高，部分家庭已經(jīng)先富起來了，消費(fèi)方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊，相互攀比的消費(fèi)心理較為普遍，中國人特有的“面子”消費(fèi)，更加劇了這種攀比之風(fēng)。同時(shí)，社會(huì)上一些不健康的高消費(fèi)行為被一些分辨能力較低的大學(xué)生當(dāng)成時(shí)尚，而過度的廣告宣傳更讓人頭暈?zāi)垦＃沧尭呦M(fèi)在學(xué)生的心中種下了種子，網(wǎng)絡(luò)又給予學(xué)生許多不正確的暗示。大學(xué)校園周邊的風(fēng)氣以及各類設(shè)施、場所等,對大學(xué)生群體都有著強(qiáng)烈的社會(huì)化影響。

4引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康消費(fèi)心理和行為的建議

4.1幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)理念和健康的消費(fèi)意識(shí) 第一，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的消費(fèi)觀。因此，要把人生觀和價(jià)值觀的教育放在首位，讓大學(xué)生分清什么是正常消費(fèi)，什么是盲目攀比。我們要幫助大學(xué)生提高思想覺悟，矯正攀比心理，樹立適應(yīng)時(shí)代潮流的、正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，確立正確的人生準(zhǔn)則。

第二，加強(qiáng)家庭與學(xué)校的配合。學(xué)校教育比較系統(tǒng)、規(guī)范，多從大處著眼，理論性強(qiáng)，而家庭環(huán)境中對孩子的教育具有具體、生動(dòng)、形式性強(qiáng)的特征。因此，存在學(xué)校教育重一般理論，而家庭環(huán)境重具體應(yīng)用的分工，兩者相得益彰則可能形成良性循環(huán)。家長要改變傳統(tǒng)的子女觀念，樹立現(xiàn)代化教育觀念。應(yīng)從各方面培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)和成材理念，要做到該嚴(yán)格的就要嚴(yán)格、該監(jiān)管的就要監(jiān)管，使他們養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為的調(diào)查研究以及風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)教育，開展消費(fèi)道德理財(cái)教育，積極改造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀；在校園內(nèi)形成良好環(huán)境，幫助大學(xué)生合理、適度消費(fèi)，進(jìn)而形成正確的消費(fèi)觀。

第三，強(qiáng)調(diào)“合理與適度的消費(fèi)”，樹立科學(xué)的消費(fèi)道德觀念。合理消費(fèi)是指大學(xué)生要根據(jù)實(shí)際情況有計(jì)劃、有目的地消費(fèi)。適度消費(fèi)是指在保證大學(xué)生的自然生理需要的基礎(chǔ)上，在不超出家庭經(jīng)濟(jì)承受能力的前提下所進(jìn)行的消費(fèi)。我們要反對過度消費(fèi)、高消費(fèi)、超前消費(fèi)等不健康的消費(fèi)現(xiàn)象，提倡“量入為出”有計(jì)劃地消費(fèi)；反對非理性的盲目消費(fèi)，包括盲目攀比、盲目從眾的病態(tài)消費(fèi)等浪費(fèi)現(xiàn)象。應(yīng)強(qiáng)調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)約消費(fèi)觀；強(qiáng)調(diào)理性消費(fèi)，在大學(xué)生中倡導(dǎo)健康文明的消費(fèi)行為。

4.2要注重消費(fèi)與市場基本理論的教育，培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生的理財(cái)能力

加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)觀、消費(fèi)計(jì)劃、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式、和消費(fèi)營銷等知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生做有經(jīng)濟(jì)頭腦的消費(fèi)者，不斷提高自己的財(cái)商。應(yīng)主要從一下幾個(gè)方面做起：一是學(xué)會(huì)和銀行打交道。理財(cái)專家認(rèn)為，大學(xué)生最基本的理財(cái)首先應(yīng)從如何同銀行打交道學(xué)起，不要以為去銀行僅僅是取錢和存錢那么簡單，即便是簡單的存款，也能從中學(xué)到不少理財(cái)知識(shí)。通過和銀行打交道，大學(xué)生可以了解最基本的金融常識(shí)、ATM機(jī)和信用卡的一些服務(wù)功能，學(xué)習(xí)如何獨(dú)立理財(cái)。大學(xué)生小李每個(gè)學(xué)期的生活費(fèi)都是一次性帶足的，原先小李每次都將這筆錢存活期，后來她改變了存款方式，用通知存款代替活期存款，每個(gè)月規(guī)劃好支出費(fèi)用 8 后定期去銀行取現(xiàn)。一個(gè)學(xué)期下來，小李發(fā)現(xiàn)自己的賬戶比原來多出了不少利息，大呼自己“找到了理財(cái)?shù)母杏X”。二是開源節(jié)流很重要。在理財(cái)師的規(guī)劃書中經(jīng)常可以看到要開源節(jié)流的建議，對于大學(xué)生來說，做好自己的理財(cái)規(guī)劃，開源和節(jié)流同樣重要。如今很多大學(xué)生都覺得“錢不夠花”，最積極的解決辦法是設(shè)法增加收入以彌補(bǔ)資金不足的尷尬。勤工儉學(xué)是目前最常見的大學(xué)生“開源”方式，協(xié)助老師做研究、做家教、到一些公司或企業(yè)兼職打工??這些都是能夠幫助大學(xué)生增加收入的辦法。但理財(cái)專家指出，光是開源還不夠，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)如何打理和規(guī)劃自己的錢財(cái)，要學(xué)會(huì)節(jié)流才行。銀行理財(cái)師建議大學(xué)生節(jié)流不妨從記賬開始。不少大學(xué)生兼職后，覺得自己有了收入，花錢開始大手大腳，請客吃飯、娛樂消費(fèi)等支出直線上升，到了月末或期末，手頭依然很緊甚至需借錢“過渡”。理財(cái)師表示，不少大學(xué)生不是沒錢花，而是不會(huì)花錢，要每天記下自己的支出，過一段時(shí)間后看看哪些是不必要的支出，可以嘗試節(jié)省那些可花可不花的支出。如果把這些錢存進(jìn)銀行，還能得到一筆不小的利息。三是嘗試做一些小投資

除了勤工儉學(xué)之外，大學(xué)生其實(shí)還可嘗試進(jìn)行投資。招商銀行上海分行零售銀行部副主任張嫻建議，有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的大學(xué)生可以適當(dāng)嘗試進(jìn)行一些真正的“投資”———如股票、基金定投等。涉足這些投資領(lǐng)域，并不完全是為了掙錢，更多意義上是一種“演習(xí)”。大學(xué)生小趙就曾經(jīng)嘗試過在建設(shè)銀行投資“紙黃金”，小趙學(xué)習(xí)了一些黃金投資知識(shí)后，將自己的積攢下來的壓歲錢投入“紙黃金”，由于恰好遇上國際市場上金價(jià)不斷上漲，4000多元的投資在不到半年的時(shí)間里就賺到了2000多元的收益。這次經(jīng)歷讓小趙對投資產(chǎn)生了濃厚的興趣，他開始更多地關(guān)注投資理財(cái)這一領(lǐng)域。盡管這些投資相對存款而言帶有一定的風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)，但只有通過“實(shí)戰(zhàn)”才能更好地了解投資市場，為將來步入社會(huì)后進(jìn)行投資積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。但投資也要量力而行，不要一開始就投入過多的資金，以免投資失敗遭受較大的損失。

4.3組織活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對不良消費(fèi)心理和行為進(jìn)行自我解剖與反思 建立機(jī)構(gòu)幫助處理大學(xué)生消費(fèi)投訴；充分發(fā)揮大學(xué)各社團(tuán)的作用，開展消費(fèi)問題討論會(huì)、消費(fèi)知識(shí)競賽、消費(fèi)投訴等實(shí)踐活動(dòng)；充分利用校內(nèi)大眾傳播工具，如校園網(wǎng)、廣播電臺(tái)、校報(bào)、團(tuán)訊、系刊等傳播媒介進(jìn)行直觀形象的消費(fèi)教育，引導(dǎo)消費(fèi)輿論。也可以組織不善于理財(cái)?shù)膶W(xué)生參加勤工助學(xué)、義務(wù)勞動(dòng)等活動(dòng)，9 使他們體會(huì)到賺錢不容易的艱辛，樹立勤儉節(jié)約、獨(dú)立自主的觀念。

此外，全社會(huì)，特別是相關(guān)商家，要努力優(yōu)化大學(xué)生的消費(fèi)環(huán)境，在產(chǎn)品營銷過程中要體現(xiàn)合理利用各種資源，提倡文明消費(fèi)、反對鋪張浪費(fèi)，講究消費(fèi)效率。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：心理學(xué)畢業(yè)論文

導(dǎo)語：心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域都是應(yīng)用十分廣泛的，那么，下面是小編給大家整理收集的心理學(xué)類的論文，供大家閱讀參考。

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一、心理學(xué)畢業(yè)論文范文

摘要：從當(dāng)今的我國經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展趨向來分析，為高等院校的學(xué)生建立內(nèi)心的精神層面的教育方式是社會(huì)對如今高等院校主流的要求，一定要實(shí)現(xiàn)對以往心理專業(yè)教育方式中，對于一些情況矯枉過正的行為的拋棄，從把高等院校學(xué)生正面素質(zhì)的建立這一方面當(dāng)成學(xué)校工作中的重點(diǎn)了，來建立改良教育的工作過程，努力幫助高校學(xué)生深入開發(fā)本身的潛力。這篇文章利用正面的心理學(xué)專業(yè)的知識(shí)來分析這種新穎的教育模式和以往的心理專業(yè)的教育模式兩者間的差異，以及各自的優(yōu)勢，產(chǎn)生的影響等，同時(shí)對建立改良心理專業(yè)培訓(xùn)系統(tǒng)提出一點(diǎn)建議和意見。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；大學(xué)生心理健康教育模式；價(jià)值；對比；構(gòu)建；人格

一、音樂

我國教育機(jī)構(gòu)所公布的《有關(guān)加強(qiáng)一般大學(xué)中學(xué)生精神心理層面健全教育任務(wù)的建議》一文中重點(diǎn)指出“強(qiáng)化高校在校學(xué)生的精神思想健全教育任務(wù)是如今在這個(gè)時(shí)代中一定要整體落實(shí)的黨提出的教育方案，同時(shí)也是發(fā)展以人為本教育的關(guān)鍵措施，是完成加速高校在校學(xué)生整體進(jìn)步的關(guān)鍵通道，尤其是高等學(xué)校思想品德教育任務(wù)的關(guān)鍵構(gòu)成成分。”能夠看出來，發(fā)展新型的心理專業(yè)方面的教育方式對于高校在校學(xué)生的精神層面的健全依舊是重點(diǎn)教育任務(wù)，是非常關(guān)鍵的。

二、積極心理學(xué)的基本理論探析

第一，擁有正面向上的心理專業(yè)的內(nèi)容。積極心理專業(yè)指出，一個(gè)個(gè)體內(nèi)心的心理素養(yǎng)并不會(huì)給這個(gè)惡人自身帶來任何額外的能力或技能，然而當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生問題的時(shí)候，也會(huì)促使著人們?nèi)ジ牡糇陨淼娜秉c(diǎn)，深挖所擁有的無窮的潛力，今兒完成對自身素質(zhì)的提升，來完成對更加完美的自己的要求。我們能夠這樣說，具有正能量的積極心里專業(yè)可以激活人們內(nèi)心擁有的無限的潛力，促使人們不斷進(jìn)步來獲得更上一層樓的生活質(zhì)量。根據(jù)相關(guān)信息能夠看出，在人的大腦中，僅僅有百分之五的腦細(xì)胞得到了開發(fā)，依然有絕大部分的腦細(xì)胞還沒有得到有效使用，這證明人們進(jìn)步發(fā)展的未來前景是非常廣闊的，從正面心理專業(yè)的眼光來觀察人的話，人們在社會(huì)中以個(gè)體存在時(shí)，一個(gè)一個(gè)的都擁有自身獨(dú)有的美好的素質(zhì)，因此人們一定要重視鉆研含有正能量的心理專業(yè)，把相關(guān)知識(shí)和所學(xué)習(xí)到的運(yùn)用到對自己品德素養(yǎng)的培養(yǎng)上，使自己成為更加完美的自己。第二，積極心理專業(yè)的內(nèi)容。積極心理專業(yè)包含的內(nèi)容可謂是森羅萬象，同時(shí)需要從許多不同的層面來分析看待這個(gè)專業(yè)牽扯的到的情況。首先是正面向上的品質(zhì)，在基督教，伊斯蘭教甚至中國土生土長的本土宗教，道教的書中都把智慧，仁德，勇氣，公平，自省，出眾幾種道德品質(zhì)糅合成一個(gè)新的整體，同時(shí)指出這些品德都是人們在發(fā)展自身的過程中最根本的表現(xiàn)，類似于創(chuàng)造能力，觀察能力，分析能力，誠信，包容，有趣詼諧等這些品德則屬于上述集中品德中衍生發(fā)展出來的，這些衍生的屬性同樣也為人們的發(fā)展發(fā)揮了正面的作用，起到了不可忽視的作用。

三、基于積極心理學(xué)視域下的大學(xué)生心理健康模式構(gòu)建

第一，為大學(xué)生構(gòu)建積極向上的心理健康教育目標(biāo)。一開始是教育任務(wù)中內(nèi)核部分的明確，當(dāng)代的社會(huì)空間為高等學(xué)校學(xué)生帶來的是沒有條條框框舒服的，能夠順其自然生長發(fā)育的土壤和環(huán)境，這在一定程度上給高校學(xué)生帶給了自主化的選擇方案，能夠自定義自身的發(fā)展，但是這種多樣性和自主性也導(dǎo)致了高校學(xué)生未來發(fā)展的不可控，假如高校學(xué)生的水平和愿望都很明確但是在發(fā)展過程中一直遭遇挫折，這說明他在最初也許是一個(gè)情緒悲觀的學(xué)生，因此證明內(nèi)心情緒是正面向上還是消極停滯的，對一個(gè)學(xué)生前進(jìn)的影響是非常明顯的。然后就是明確教育培訓(xùn)的個(gè)體是誰，針對高校學(xué)生建立的心理專業(yè)的培訓(xùn)目標(biāo)理所當(dāng)然是在校的學(xué)生，這就和以往的心理培訓(xùn)方式不同，以往只是選取極個(gè)別學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，這就有可能傷害他們的自尊，沒有考慮到他們的情緒。第二，從教育內(nèi)容塑造和強(qiáng)化大學(xué)生人格特質(zhì)與情緒。上邊曾經(jīng)指出，正面的心理專業(yè)糅合了幾種主要的道德品質(zhì)，也衍生出來了二十余種道德品質(zhì)的具體細(xì)化，因此高等學(xué)校心理健全的培訓(xùn)需要適當(dāng)培養(yǎng)這些品質(zhì)，并且擅長去觀察學(xué)生身上所具有的那些品質(zhì)，用正面的角度來觀察高等學(xué)校在校學(xué)生身上產(chǎn)生的心理狀況，利用激勵(lì)的方法來和內(nèi)心產(chǎn)生問題的學(xué)生交流，讓他們慢慢放下心中的隔閡，敞開心扉向老師請教，為這些學(xué)生設(shè)定好以后的發(fā)展道路，保證他們內(nèi)心的健全。然后，高等學(xué)校在校學(xué)生的道德品質(zhì)也具有相當(dāng)水平的教育意義，由于不少高等院校的在校學(xué)生所具備的品德是難以察覺到的，這并非他們沒有過人之處，沒有本身的特點(diǎn)，只是因?yàn)樗麄儾⒉粫?huì)去可以展示這些品德，如此也許會(huì)導(dǎo)致高等學(xué)校的學(xué)生習(xí)慣了長久以來的隱忍，最終導(dǎo)致自身的特點(diǎn)和內(nèi)心的思想慢慢流失。第三，構(gòu)建正確的心理健康教育教學(xué)模式。再者就是自助式心理暗示，這種暗示來自于大學(xué)生的語言和肢體動(dòng)作，他通過外部環(huán)境來改善被訓(xùn)練者與他人之間的關(guān)系，同時(shí)也強(qiáng)化他們的積極情緒，對大學(xué)生的自信心也是一種極大提升。利用網(wǎng)站論壇、舞臺(tái)演出、文字報(bào)刊等等傳播健康的心理健全的信息，這些心理健康信息的傳播都能激發(fā)對大學(xué)生的心理暗示，起到一定的積極正向的情緒體驗(yàn)影響作用，提高大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性與時(shí)效性。

四、結(jié)束語

綜上所述，我國的高等院校應(yīng)當(dāng)為這件事負(fù)責(zé)，主動(dòng)挑起完成重要社會(huì)任務(wù)的擔(dān)子，為在校學(xué)生健全內(nèi)心品質(zhì)方面帶來更大的發(fā)展，一定要重視這個(gè)任務(wù)，選擇建立不同層次，不同方式的培訓(xùn)手段來開發(fā)高等學(xué)校在校學(xué)生內(nèi)心的潛力，表揚(yáng)他們內(nèi)心的長處，激勵(lì)他們進(jìn)步，可以徹底實(shí)現(xiàn)積極心理專業(yè)對于當(dāng)代高等院校在校學(xué)生，為他們健全的內(nèi)心發(fā)展鋪平前進(jìn)的道路。

篇

二、心理學(xué)畢業(yè)論文范文

摘 要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善, 強(qiáng)調(diào) 教育 者是新社會(huì)的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學(xué)生、避免成為權(quán)威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨(dú)特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對教師實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界

Abstract: BEing based on improving and perfecting people's mental world, J.Krishnamurti emphasizes that teachers are the founders of a new society ,they must be taught first and own the quality ofreal teachers, such as knowing themselves, loving students, avoiding becoming authority, keeping mind integrity and free , taking education as innate mission and so on.Standing in a new angle, J.Krishnamurti's special expatiation can deepen the study of the theory of teacher and guide the practice of teacher.Key words:J.Krishnamurti;view of teacher;spirit world

克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽(yù)為“20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師”。他認(rèn)為人類世界擺脫種種危機(jī)的真正改變必須從內(nèi)在開始。以此思想為基礎(chǔ)，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對他的認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化整理和點(diǎn)評，以期有助于我國教師理論與實(shí)踐的 發(fā)展。

一、教育者的使命

克氏認(rèn)識(shí)到社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價(jià)值觀、嫉妒、權(quán)力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機(jī)。人類要想建立新的社會(huì)秩序，消除這些危機(jī)，唯有借著智慧與愛，改變每個(gè)人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔(dān)當(dāng)著為新社會(huì)奠基的使命。他指出，“建立一個(gè)和平、開明的社會(huì)，其責(zé)任主要基于教育者身上”［1］(P110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵模瑥母旧蠟楦淖兩鐣?huì)奠定基礎(chǔ)。

二、教育者的再教育

克氏還洞察到，現(xiàn)實(shí)中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動(dòng)模式中僵化了……將自己納入某種意識(shí)形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)中”［1］(P116)，又常常被自身的問題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長并把它與社會(huì)的進(jìn)步作為一個(gè)整體來考慮。這一切必然會(huì)對學(xué)生造成消極影響，并導(dǎo)致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認(rèn)為，“關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切”［1］(P116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨(dú)立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過洗滌，才能教育他人”［1］(P143)。

三、教育者的素養(yǎng)

他認(rèn)為教育者要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：

1、充分了解自我在他看來，“自我認(rèn)識(shí)是自由的開端，唯有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)自己，才能帶來秩序與和平”［1］(P59)。教育者必須“隨時(shí)警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng)”［1］(P120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關(guān)系有根本的轉(zhuǎn)變，才會(huì)走出種種誤區(qū)，真正對學(xué)生有所幫助。否則，如同盲人領(lǐng)瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭的方式了”［1］(P115)。

當(dāng)教師決定從事教育時(shí)，首先務(wù)必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問題，并設(shè)法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些問題的真理，而不要將自己的習(xí)性和思維習(xí)慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能 “導(dǎo)致我們的思維和情感是機(jī)械化的，一成不變的”，無法“真正幫助孩子成為一個(gè)自由的人 ”［1］(P122)。再次，要明了自己所受的限制。他認(rèn)為，“我們的心總是受某種文化或社會(huì)的制約,受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟(jì)、教育、氣候等因素、宗教的強(qiáng)制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此。“如果我們把自己的環(huán)境背景傳遞給孩子，就會(huì)使他和我們的限制永遠(yuǎn)延續(xù)下去”［1］(P27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學(xué)生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(P121)。教師面對自己的困難，并且借著說出自己的心理反應(yīng)，公開地和學(xué)生討論，會(huì)使學(xué)生了解各種困難，并學(xué)會(huì)如何對待它們。

2、真正愛學(xué)生

克氏一針見血地指出，現(xiàn)實(shí)中教師與父母給予學(xué)生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強(qiáng)加于學(xué)生。真正愛學(xué)生必須與學(xué)生“心心相對”，著眼于學(xué)生的真實(shí)成長。

首先，要了解真實(shí)的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童而不將我們認(rèn)為的他‘應(yīng)該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應(yīng)該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(P25)。愛學(xué)生就要花時(shí)間真誠地觀察、研究和面對“當(dāng)下的”學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，覺察每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的成長特點(diǎn)與實(shí)際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對待兒童。僅依賴?yán)碚摃?huì)排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機(jī)械化或在無法以理論解決的問題之前退縮。學(xué)生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(P26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學(xué)生。“唯有當(dāng)一個(gè)人不愛孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心”［1］(P26)。“只要我們期望于孩子的是權(quán)勢、有更高更好的社會(huì)地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因?yàn)閷Τ晒Φ某绨荩L了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個(gè)敏感、有智慧、完整的人”［1］(P119)。

3、避免成為權(quán)威

克氏認(rèn)為目前世界混亂的原因之一，是“對權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人的依賴。……在任何文化里，領(lǐng)導(dǎo)人以及他們的權(quán)威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必?zé)o了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)國家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(P79)。正確的 教育 必須培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識(shí)形態(tài)、宗教、權(quán)威的束縛中，教育者自身首先要對于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應(yīng)該特別注意，不能成為學(xué)生的權(quán)威”［1］(P125)。

因?yàn)榻處煹臋?quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的 發(fā)展，“一個(gè)有意或無意地鼓勵(lì)學(xué)生依賴的教師，對學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有多大的助益”［1］(P126)。他指出，現(xiàn)實(shí)中“大部分的教師并不把學(xué)生看成一個(gè)平等的伙伴——他們高高在上，訓(xùn)示著學(xué)生。這種師生關(guān)系只會(huì)增加教師與學(xué)生兩方面的恐懼”［1］(P127)。這種高傲的權(quán)威式的態(tài)度，這種由知識(shí)、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護(hù)性的孤立狀態(tài)，絕對無法打破人與人之間的藩籬，無法在教育者和他的學(xué)生中建立一種相互間的教育關(guān)系，而只能滋生嫉妒和對立。教師“必須隨時(shí)注意不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威”［1］(P126)。

4、追求心靈完整自由

在克氏看來，教育的功用在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的生活并發(fā)展成為完整的人。“因?yàn)槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(P10)。“要做到這件事，顯然教育者本身必須是個(gè)完整的人”［1］(P48)。教育者只有把生活當(dāng)作一個(gè)整體來了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動(dòng)中，這時(shí)才會(huì)出現(xiàn)智慧，才會(huì)有內(nèi)心的改造，才能幫助學(xué)生成為完整的人。

同時(shí)，教育者應(yīng)是心靈自由的人。他“不會(huì)被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(P129)。“他并不是一個(gè)建立龐大教育機(jī)構(gòu)的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個(gè)國家所束縛。他為自己毫無所求。他沒有野心，不追求任何形式的權(quán)利，他不利用教育作為獲取地位、權(quán)威的手段。因此他能免于社會(huì)的壓制以及政府的操縱”［1］(P112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實(shí)、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開放、健康的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生成長。

5、以教育為天職

克氏強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)以教育為天職。他認(rèn)為，“一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”。“對于真正的教師來說，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式”［1］(P128)。真正的教師獻(xiàn)身于教育“是自動(dòng)自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個(gè)人利益的結(jié)果”［１］(P129)，是因?yàn)樗X察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂。

四、克里希那穆提的教師觀的現(xiàn)實(shí)意義

克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平的世界，其獨(dú)特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1、理論價(jià)值

首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對于教師問題的分析都著眼于人類未來，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學(xué)生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會(huì)作用提升到了前所未有的、影響人類社會(huì)和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識(shí)傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對教師作用的認(rèn)識(shí)。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識(shí)和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對教師素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)?shù)纳疃取Ｈ纾呀處煶浞至私庾晕易鳛榻處熕仞B(yǎng)的首要問題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的框架，把教師對自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛必須立足于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，深入到學(xué)生的內(nèi)心，謹(jǐn)防對理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學(xué)生，這彌補(bǔ)了已有的對教育愛探索的不足。他強(qiáng)調(diào)教師要避免成為權(quán)威、要追求心靈完整自由，填補(bǔ)了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對教師要以教育為天職的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內(nèi)心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻(xiàn)身于教育的，教師的生命價(jià)值在教育中實(shí)現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻(xiàn)與幸福的統(tǒng)一關(guān)系。

其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨(dú)立的思維、情感，有自己的困惑以及時(shí)代和文化背景帶來的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是權(quán)威”，他則指出教師權(quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的成長與社會(huì)進(jìn)步，倡導(dǎo)以誠摯、開放的態(tài)度建立平等互促的師生關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生因循個(gè)性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為，“教師身份是先在的”，而他認(rèn)為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價(jià)值。

2、實(shí)踐意義

首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對于教師的社會(huì)作用及教師應(yīng)以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅(jiān)定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對于教育者必須受教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，有助于教師深刻體會(huì)自我心靈世界的完善對學(xué)生成長的意義，從而把社會(huì)對教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機(jī)地結(jié)合起來。他對于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。

其次，有助于指導(dǎo)教師的教育實(shí)踐。克氏深刻地揭示，現(xiàn)實(shí)教育中存在的種種戕害學(xué)生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動(dòng)機(jī)械化、模式化、過分依賴?yán)碚摰仍斐傻钠钆c失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識(shí)和技能的效率，很少去關(guān)注每個(gè)學(xué)生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學(xué)生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，剝奪學(xué)生的自由思考與選擇的權(quán)利，甚至不惜傷害學(xué)生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一規(guī)范和要求學(xué)生，忽略學(xué)生的個(gè)體差異性，妨礙了學(xué)生的健康成長等等。他堅(jiān)決反對教師成為權(quán)威的觀點(diǎn)，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。同時(shí)，他倡導(dǎo)教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學(xué)世界和“真實(shí)的自我”的生活整體世界割裂的“無我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。

另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平、安寧的世界為立足點(diǎn)來考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關(guān)照學(xué)生心靈成長。他的認(rèn)識(shí)拓展了教師教育實(shí)踐的內(nèi)容，對教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長中解放出來，以完整的活生生的人的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。

總之，克里希那穆提以其獨(dú)特的智慧為教師理論與實(shí)踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實(shí)踐，這對于充實(shí)和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實(shí)踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

［ 參考 文獻(xiàn) ］

［１］［印度］克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)［M］.張南星譯.北京：群言出版社，2004.［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［M］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.

第四篇：12多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)

多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)

李飛趙仁磊2

（1通化師范學(xué)院教科系 吉林 通化 134002；2 山東臨港第四中學(xué) 山東 臨沂 276616）

摘要：多媒體教學(xué)成效的保障需以成功的教學(xué)設(shè)計(jì)為必要前提。科學(xué)合理的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循學(xué)生個(gè)性心理差異原則，并且以注意這一心理現(xiàn)象為基本設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，緊緊圍繞心理學(xué)中認(rèn)知過程、情感過程與意志過程展開基本的教學(xué)設(shè)計(jì)。多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)不能走入形式化誤區(qū)，要結(jié)合實(shí)際條件，擇之有理，用之有度，這也是有效的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)的前提。關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；注意；認(rèn)知；情意；個(gè)性心理

作者簡介：李飛，1981年生，男，山東臨沂人，碩士，通化師范學(xué)院教育科學(xué)系講師，研究方向?yàn)樾睦斫】到逃⑿睦頊y量。趙仁磊，1978年生，山東臨沂人，臨港四中教師。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來越多的學(xué)科領(lǐng)域?qū)⒍嗝襟w教學(xué)作為主要的教學(xué)媒介與方式。然而，多媒體教學(xué)是一把雙刃劍，片面乃至錯(cuò)誤的應(yīng)用不僅不利于師生的有效教學(xué)，而且也誤導(dǎo)了多媒體教學(xué)應(yīng)有的功能取向。符合教師與學(xué)生教學(xué)心理規(guī)律的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)是多媒體教學(xué)成功的關(guān)鍵所在，面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)資源，固然不能武斷判別何種教學(xué)設(shè)計(jì)更好，但是那些參照學(xué)科內(nèi)在邏輯、依據(jù)師生心理發(fā)展規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)資源設(shè)置必定是遵循多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)基礎(chǔ)的，遵循心理學(xué)基礎(chǔ)的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)是好的多媒體教學(xué)實(shí)施的必要前提。不無遺憾的是，目前關(guān)于多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)心理學(xué)基礎(chǔ)的研究確是貧乏，由于可關(guān)注和研究的相關(guān)成果不多，就尚未形成該研究領(lǐng)域的共識(shí)性成果。在這種研究背景下，我們結(jié)合普通心理學(xué)教程，嘗試挖掘了多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)基礎(chǔ)，并努力在微觀、具體和可操作層面將這一研究論題探析清楚。

一、注意——多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)窗口

注意在心理學(xué)中被解釋為心理活動(dòng)對一定對象的指向與集中。注意雖然不是獨(dú)立的心理過程，但它自始至終都伴隨著各種心理活動(dòng)，我們所見、所聞及所感無不依靠注意這一心理特征。多媒體教學(xué)的設(shè)計(jì)無論是目標(biāo)的確定、內(nèi)容的甄選或是方法的采納都要考慮到教學(xué)過程的針對性與選擇性，這種針對性和選擇性可能是指向作為客體的事物，也可能指向作為主體的人。因此，多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)必須考慮影響學(xué)生注意的主客觀因素是什么。普通心理學(xué)教程中將影響注意的因素分為客觀因素和主觀因素兩大方面，前者包括刺激物的強(qiáng)度、對比關(guān)系、新異性等方面，后者包括注意者的興趣、經(jīng)驗(yàn)與身心狀態(tài)等。考慮這些影響因素，多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)在基本的資源設(shè)置與思路創(chuàng)設(shè)方面首先要能夠吸引學(xué)生的注意力，在 1

教學(xué)情境安排上既有充分的有意注意空間，又應(yīng)該存留合理的無意注意時(shí)刻。其次是一些基本網(wǎng)絡(luò)資源的引用既不能枯澀無味又不能喧賓奪主過于夸張，而應(yīng)該保留適度的強(qiáng)度與新異性。再次是充分考慮到教學(xué)對象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與年齡特征，遵循“最近發(fā)展區(qū)”的教育心理原則，在學(xué)生能夠駕馭的能力空間內(nèi)發(fā)展其認(rèn)知水平。最后，重視動(dòng)態(tài)變化的教學(xué)安排對學(xué)生的注意引導(dǎo)與興趣吸引。

總之，注意是多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)窗口，無論是認(rèn)知因素或是情意因素，即使是具有差異的個(gè)性因素在多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中的科學(xué)合理應(yīng)用都必須圍繞有效的注意心理展開，如果學(xué)生關(guān)閉了注意的窗口，再好的感知素材，再深刻的情意體驗(yàn)都是徒勞無用的。多媒體教學(xué)如果只能吸引學(xué)生的表面注意，無法調(diào)動(dòng)內(nèi)心的興趣，那么其最后也只是為技術(shù)而技術(shù)，徒有形式而已。

二、認(rèn)知心理——多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中的智力功能旨的

在多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)成功與否起著主導(dǎo)作用的是教學(xué)目標(biāo)的確定，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)過程中認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是衡量教學(xué)實(shí)施效果的關(guān)鍵指標(biāo)之一。多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)只有符合教學(xué)主體認(rèn)知心理實(shí)際需要和發(fā)展水平才可能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)，完成教學(xué)內(nèi)容。普通心理學(xué)將認(rèn)知心理因素主要概括為感覺、知覺、記憶、想象和思維幾部分。好的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)必須顧全認(rèn)知心理基礎(chǔ)。第一，教學(xué)設(shè)計(jì)能夠保障為學(xué)生建立良好的感知前提，這里包括引言的設(shè)計(jì)、聲音圖像的基本布局、講授與思考的時(shí)間分配等多方面內(nèi)容安排。第二，教學(xué)過程合理安排了可供學(xué)生進(jìn)一步消化知識(shí)的記憶關(guān)鍵點(diǎn)，即或者引用文字、或者插入圖片、或者是某個(gè)視頻剪切，總是有一些地方深入到學(xué)生心靈深處，直接或間接的保持在學(xué)生的記憶庫存中。第三，引進(jìn)多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中的“留白”點(diǎn)。就像沒有完美的教科書一樣，也不可能存在完美的教學(xué)設(shè)計(jì)，多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)切忌為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，為了周全而周全，也就是說在多媒體教學(xué)中留給學(xué)生廣泛的思考空間和想象空間是必要的。教師和學(xué)生同時(shí)需要思考的是，為什么是這樣的導(dǎo)語而不是其他？為什么是這樣的內(nèi)容安排而不是其他？為什么是這樣的聲像而不是其他？有沒有更合理的方案？“留白”既給予了師生教學(xué)反思的余地，也使師生彼此擁有了教學(xué)相長的機(jī)會(huì)。第四，多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)力圖以問題開始，以問題貫穿，再以問題結(jié)束，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。好的教師是授人以漁而非授人以魚，好的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)同樣，以發(fā)展學(xué)生思維為內(nèi)在認(rèn)知目的，而不是簡單的為知識(shí)而知識(shí)。記憶只是一個(gè)過程，一種方法，記憶本身也絕不是目的，真正的目的是把知識(shí)學(xué)活，讓大腦動(dòng)起來。總而言之，感知、記憶、想象和思維是多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)必須考量的認(rèn)知心理基礎(chǔ)，也是和諧的多媒體教學(xué)實(shí)施得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)前提。

三、情意心理——多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的非智力價(jià)值取向

情感過程與意志過程是心理過程中除認(rèn)知過程外的兩個(gè)重要組成，在多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中，情意心理是教學(xué)目標(biāo)中關(guān)涉到學(xué)生態(tài)度體驗(yàn)及價(jià)值觀形成的重要方面，也是教育教學(xué)實(shí)施中以非智力因素為主要價(jià)值取向的心理因子。多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的非智力價(jià)值取向主要就是指教學(xué)設(shè)計(jì)從目標(biāo)到內(nèi)容、從方法到評價(jià)所依據(jù)的基本情意心理基礎(chǔ)，即表現(xiàn)在三個(gè)具體層面。其一，在多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中重視情緒體驗(yàn)對認(rèn)知發(fā)展的影響。例如，教學(xué)設(shè)計(jì)要符合學(xué)生對美的基本情感需求，教學(xué)自始至終滲透理智感的培養(yǎng)要求，無論是何種學(xué)科的何種教學(xué)內(nèi)容，都不能忽略學(xué)科對道德教育的基本價(jià)值訴求。其二，運(yùn)用多媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性以發(fā)揮情緒情感的遷移與感染等正向功能。多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要通過一系列素材刺激學(xué)生的多種感官，更重要的是將教學(xué)主題深入到學(xué)生心靈，學(xué)生從情感層面接受、喜歡所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這種喜歡可能是直接的，也可能是間接的，但至少多媒體教學(xué)在設(shè)計(jì)過程中考慮到學(xué)生這種情感需要與相應(yīng)轉(zhuǎn)變，也應(yīng)該為可能會(huì)出現(xiàn)的諸如學(xué)生對主題拒絕或是反感等問題做好相關(guān)應(yīng)對準(zhǔn)備。其三，對多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)成效好壞的判斷應(yīng)該建立在教學(xué)過程中學(xué)生相關(guān)意志品質(zhì)發(fā)展情況評價(jià)基礎(chǔ)上，即多媒體教學(xué)是否對學(xué)生在其自制力、自覺性、果斷性與堅(jiān)持性等品質(zhì)方面具有一定的促進(jìn)意義，這種促進(jìn)哪怕是滯后的、反思性的也可。如果一堂多媒體教學(xué)不只是給學(xué)生帶來豐富的感官享受，而是學(xué)生通過教學(xué)引導(dǎo)自覺找到了學(xué)習(xí)目的、能對自己的學(xué)習(xí)效果作出明智判斷、能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題所在并嘗試尋找解決途徑，那么這樣的多媒體教學(xué)距離成功就不遠(yuǎn)了。

四、個(gè)性心理——多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的差異性原則

個(gè)性心理包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征，前者包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、價(jià)值觀等心理因素，后者包括能力、氣質(zhì)與性格。個(gè)性心理反映了個(gè)體間的心理差異性，在教育教學(xué)中，不同的內(nèi)容往往產(chǎn)生不同的激勵(lì)效果，不同的個(gè)體面對相同的教學(xué)設(shè)計(jì)往往也會(huì)產(chǎn)生不同的心理與行為反應(yīng)，鑒于此，我們認(rèn)為，個(gè)性心理應(yīng)該成為多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)必須遵循的差異性心理原則。多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)一方面應(yīng)該考慮多數(shù)人的常態(tài)需要，與此同時(shí)應(yīng)進(jìn)一步把握好少數(shù)群體的非常態(tài)但必要的需求。例如，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，什么樣的內(nèi)容安排是要小心布局的？什么樣的方法引導(dǎo)是能夠產(chǎn)生共鳴的？哪些資源會(huì)起到正向教學(xué)功能，哪些則是事倍功半的？這一系列的教學(xué)安排都要考慮到教學(xué)對象的內(nèi)在需要，考慮到教師和學(xué)生的個(gè)性差異，教師是否能夠駕馭這樣的教學(xué)方案、學(xué)生是否能夠適應(yīng)這樣的教學(xué)思路？這就要求多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)必須靈活可變，不應(yīng)該也不能夠生搬硬套一個(gè)“最優(yōu)”方案，一切應(yīng)圍繞變化的、發(fā)展的因素去考察教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性。

多媒體教學(xué)雖然日益成為當(dāng)今教育教學(xué)領(lǐng)域重要教學(xué)媒介，其從產(chǎn)生到發(fā)展自有合理性，但這并不代表在教學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域一定產(chǎn)生積極的、正向的功能，沒有 3

科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，漠然對待多媒體的雙刃性很容易使多媒體教學(xué)走入瓶頸，違背教學(xué)理念，相悖于多媒體教學(xué)的價(jià)值旨?xì)w。即使是我們提到的諸多多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)所應(yīng)參照的心理基礎(chǔ)，也是要權(quán)衡好各種條件，處理好各種關(guān)系，包括多媒體用與不用的利弊、多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)一與差異性問題、多媒體應(yīng)用過程中的“持之有度”的問題，等等。無論如何，在選擇與使用多媒體教學(xué)過程中，我們應(yīng)該銘記的是，教學(xué)媒介不能代替教學(xué)目標(biāo)，前者是為后者服務(wù)的，沒有最好的教學(xué)手段，只有最適合的教學(xué)條件。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孟昭蘭.普通心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994 [2] 葉一舵.新課程背景下的公共心理學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2004 [3] 葉奕乾，何存道，梁寧建.普通心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004 [4] 鄭雪.心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006

The Multimedia Instructional Design's Psychological Basis

LI Fei

Zhao Renlei（Department of Education Science, Tonghua Teachers College, Tonghua, Jilin 134002）

Abstract: A successful instructional design is the prerequisite to the effectiveness of multimedia instructional.Scientific and rational design must follow the difference principle, and make attention as the point of entrance, expand the basic instructional design tightly around the Cognitive progress, Emotional process and will process.The Multimedia instructional design can’t fall into formal traps, but should make use of the actual conditions, appropriately and moderately.It is the premise under which effective multimedia instructional design will be carried out.Key words: multimedia instruction, attention, cognition, affection, individuality mentality

第五篇：基礎(chǔ)心理學(xué)

一、基礎(chǔ)心理學(xué)

著重于理論體系的建立和基本規(guī)律的探討。研究心理學(xué)理論體系的建立，是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)心理活動(dòng)最普遍，最一般規(guī)律的心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；

二、應(yīng)用心理學(xué) 是心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)用的學(xué)科。基礎(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容

（一）認(rèn)知 認(rèn)知是指人認(rèn)識(shí)外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程； 它包括感覺、知覺、記憶、表象、思維、想象、言語等心理過程。

（二）需要和動(dòng)機(jī)

需要是人體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，是對維持和發(fā)展其生命所必須的客觀條件的反映；動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人從事某種活動(dòng)，并朝向一定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力

（三）情緒、情感和意志

情緒和情感是伴隨認(rèn)識(shí)和意志過程而產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和內(nèi)心的體驗(yàn) ； 是對客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映； 意志是人的思維決策見之于行動(dòng)的心理過程

（四）能力、氣質(zhì)和性格

?能力是順利有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件；

?氣質(zhì)是心理活動(dòng)動(dòng)力特征的總和，即表現(xiàn)在心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性和靈活性方面的人格特征；

?性格是表現(xiàn)在對事物的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式上的人格特征。

（5）心理現(xiàn)象分為兩大類：心理過程和人格 ；

?認(rèn)知、情緒情感和意志是以過程的形式存在的，它們都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的不同階段，所以屬于心理過程；

?人格也稱個(gè)性，是指一個(gè)人區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的，相對穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征的總和——人格傾向性和人格特征。

第二單元

人的心理的本質(zhì): 心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官。能動(dòng)的反映,心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映,主觀的反映

最原始動(dòng)物是單細(xì)胞動(dòng)物，變形蟲感應(yīng)性；無脊椎動(dòng)物，蚯蚓感覺；脊椎動(dòng)物，貓狗知覺；靈長類動(dòng)物，猩猩猴子思維萌芽；人類，思維階段

心理學(xué)史上劃時(shí)代的事件

1879年馮特

萊比錫大學(xué)

建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室

科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志 第三單元

心理學(xué)發(fā)展簡史

一、科學(xué)心理學(xué)的建立

19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇； 19世紀(jì)中葉，由于對心理現(xiàn)象的研究引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)的方法，才使心理學(xué)成為一門實(shí)證的科學(xué)，并最終從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立的科學(xué)；馮特 是現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人。

?

二、學(xué)派的紛爭

?1.構(gòu)造心理學(xué)派代表人：馮特、鐵欽納

?主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法，分析意識(shí)的內(nèi)容，并找出意識(shí)的組成部分（如感覺、知覺、思維、情感等），以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。他們用所謂內(nèi)省的方法研究心理現(xiàn)象，想找出構(gòu)成人的心理的基本元素，人們稱其為構(gòu)造心理學(xué)派。?2機(jī)能主義心理學(xué)代表人：杜威，詹姆士

?主張意識(shí)是一個(gè)連續(xù)整體，重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用

?3.行為主義學(xué)派代表人：華生 這一學(xué)派認(rèn)為，構(gòu)造主義研究人的意識(shí)，而意識(shí)是看不見、摸不著的。研究意識(shí)很難使心理學(xué)成為一門科學(xué)。因而他主張心理學(xué)要拋開意識(shí)，徑直去研究行為。這一學(xué)派的觀點(diǎn)也是一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。

?4.格式塔心理學(xué)派代表人：魏特海墨等 認(rèn)為整體大于部分的相加，因而反對把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上來研究心理現(xiàn)象，建立了完形心理學(xué)，或叫格式塔心理學(xué)派。?5.精神分析學(xué)派代表：弗洛伊德

?弗洛伊德認(rèn)為，人的行為源于本能和原始的沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。如果人的某些本能不能得到滿足，并被壓抑到潛意識(shí)中，就會(huì)導(dǎo)致精神疾病。把壓抑到潛意識(shí)中的體驗(yàn)和情緒挖掘出來，加以舒發(fā)，就能獲得治療的效果。

?弗洛伊德還把人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我。

三、當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向 ?

（一）人本主義心理學(xué)

?以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，這一切不安的根源在于缺乏對人的內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)；

?認(rèn)為人有自我的純主觀意識(shí)，有自我實(shí)現(xiàn)的需要；

?人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。?

（二）認(rèn)知心理學(xué)

?它把人看作是一個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和提取等的加工過程來研究人的認(rèn)知活動(dòng)；

?認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的結(jié)合，開辟了人工智能的新領(lǐng)域。?

（三）生理心理學(xué)

四、研究心理現(xiàn)象的三原則

（一）客觀性原則

（二）辯證發(fā)展原則

（三）理論聯(lián)系實(shí)際的原則

五、心理學(xué)研究的四方法

（一）觀察法

（二）調(diào)查法 ：訪談法； 問卷法。

（三）個(gè)案法

（四）實(shí)驗(yàn)法

心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)

?神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位和功能單位。?神經(jīng)元由細(xì)胞體、樹突和軸突三部分組成；

?神經(jīng)元的功能：神經(jīng)元有接受信息、傳遞信息和整合信息的功能；

?神經(jīng)元的分類：神經(jīng)元分為感覺神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元（聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元）三種。

?神經(jīng)系統(tǒng)由外周神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)兩部分組成。

?外周神經(jīng)系統(tǒng)包括由12對腦神經(jīng)和31對脊神經(jīng)組成的軀體神經(jīng)系統(tǒng)及自主神經(jīng)系統(tǒng)； 根據(jù)自主神經(jīng)的中樞部位和形態(tài)特點(diǎn)，可將其分為交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。?大量的神經(jīng)細(xì)胞集中的地方稱作神經(jīng)中樞；

?中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括脊髓和大腦； ?腦 由腦干、間腦、小腦和端腦（大腦）構(gòu)成；

?腦干

包括延腦、腦橋和中腦三部分。是腦的最古老的部位。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是調(diào)節(jié)睡眠和覺醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。?間腦

由丘腦、上丘腦、下丘腦和底丘腦四部分組成。丘腦是大腦皮層下除嗅覺外所有感覺的重要中樞。?小腦

功能是保持身體平衡

?端腦

（大腦）覆蓋于腦干、間腦和小腦之上，它中間的裂縫叫縱裂，把大腦分為左右兩個(gè)半球。?大腦兩半球的解剖結(jié)構(gòu)基本上是對稱的，但其功能又是不對稱的，這種不對稱性叫做―單側(cè)化‖；

?羅杰 斯佩里“割裂腦”實(shí)驗(yàn)證明：慣用右手的人，左半球言語功能占優(yōu)勢，和言語有關(guān)的，像概念形成、邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算這些活動(dòng)，左半球也占優(yōu)勢；

右半球是空間知覺和形象思維，像音樂、美術(shù)能力，情緒的表達(dá)和識(shí)別能力等占優(yōu)勢。

?大腦皮質(zhì)的不同區(qū)域有不同的機(jī)能：顳葉以聽覺功能為主；枕葉以視覺功能為主；頂葉以軀體感覺功能為主；額葉以軀體運(yùn)動(dòng)功能為主。

高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的反射學(xué)說

?巴甫洛夫

通過對動(dòng)物和人的反射活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)了許多神經(jīng)系統(tǒng)高級(jí)部位機(jī)能活動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)立了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說。

?

（一）興奮和抑制

?巴甫洛夫認(rèn)為神經(jīng)活動(dòng)的基本過程是興奮和抑制；

?

（二）反射、反射弧和反饋

?反射是有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答；

?實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的神經(jīng)通路叫反射弧，它由感受器、傳入神經(jīng)、反射中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器五個(gè)部分組成；

?反饋是指反射活動(dòng)的結(jié)果又返回傳到神經(jīng)中樞，使神經(jīng)中樞及時(shí)獲得效應(yīng)器活動(dòng)的信息，從而更有效地調(diào)節(jié)效應(yīng)器活動(dòng)的過程。?

（三）無條件反射和條件反射

巴甫洛夫所研究的條件反射稱為經(jīng)典條件反射，把斯金納所研究的條件反射稱為操作條件反射，或工具條件反射。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律

（一）條件反射的抑制（外抑制，超限抑制或保護(hù)抑制，消退抑制，分化抑制）

（二）擴(kuò)散和集中

（三）相互誘導(dǎo)

正誘導(dǎo)，負(fù)誘導(dǎo)，同時(shí)性/相繼性誘導(dǎo)

（四）動(dòng)力定型 人的習(xí)慣的生理基礎(chǔ)

第三節(jié)

感覺和知覺

一、感覺的特征：直接性、個(gè)別性 感覺的種類

外部感覺是由身體外部刺激作用于感覺器官所引起的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺（皮膚感覺又包括觸覺、溫覺、冷覺和痛覺）；

內(nèi)部感覺是由身體內(nèi)部來的刺激所引起的感覺，包括運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和機(jī)體覺（機(jī)體覺又叫內(nèi)臟感覺，它包括餓、脹、渴、窒息、惡心、便意、性和疼痛等感覺）。

?感覺現(xiàn)象：感覺適應(yīng)，感覺后像，感覺對比，聯(lián)覺

?視覺的適宜刺激是波長在380納米~780納米(nm)之間的電磁波； ?椎體細(xì)胞，明視覺：桿體細(xì)胞，暗視覺 ?顏色特征：色調(diào)，明度，飽和度

?色覺異常 色弱，部分色弱，全色盲

?聽覺的適宜刺激16～20000赫茲的空氣振動(dòng) 言語的聲音：1000Hz～4000Hz 聽覺的特性：音調(diào)，響度，音色

?皮膚感覺包括觸覺、壓覺、振動(dòng)覺、溫覺、冷覺和痛覺

知 覺（直接性、整體性）

基本特性：整體性 選擇性 恒常性 理解性

一、空間知覺包括大小知覺、形狀知覺、距離知覺（深度，遠(yuǎn)近，立體知覺）和方位知覺；

?雙眼視軸輻合：物體越近兩只眼睛視線所組成的輻合角越大；物體越遠(yuǎn)輻合角越小

?雙眼視差：兩只眼睛相距大約65毫米的距離，兩眼視網(wǎng)膜上形成的兩個(gè)略有差異的視像叫做雙眼視差。

二、時(shí)間知覺

三、運(yùn)動(dòng)知覺

有時(shí)物體在空間中并沒有發(fā)生位移，卻被知覺為運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象叫做似動(dòng)現(xiàn)象，又叫動(dòng)景現(xiàn)象，Φ現(xiàn)象。

四、錯(cuò)覺

種類：線條長短錯(cuò)覺、線條方向錯(cuò)覺、面積大小錯(cuò)覺、形重錯(cuò)覺、視聽錯(cuò)覺等。第四節(jié)

記憶

1.記憶是過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映；

記憶的種類

?形象記憶：對感知過的事物形象的記憶；

情景記憶：對親身經(jīng)歷過的，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物和情節(jié) 的事件的記憶；

?情緒記憶：對自己體驗(yàn)過的情緒和情感的記憶；

語義記憶：又叫語詞–邏輯記憶，是用語詞概括的各種有組織的知識(shí)的記憶；

?動(dòng)作記憶：對身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作技能的記憶。記憶的三個(gè)過程

?識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)

?知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在大腦中儲(chǔ)存和鞏固的過程叫保持； 從大腦中提取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程叫回憶，又叫再現(xiàn)；

?識(shí)記過的材料不能回憶，但在它重現(xiàn)時(shí)卻能確認(rèn)是自己接觸過的材料，這個(gè)過程叫再認(rèn)；

表象

一、表象的定義

?表象是過去感知過的事物的形象在頭腦中再現(xiàn)的過程，在頭腦中所出現(xiàn)的事物的形象也可叫表象。

表象的四特征：

直觀形象性； 片段不穩(wěn)定性； 可操作性； 概括性 表象的三作用：積累感性知識(shí)；為想像提供素材；從感知向思維過渡的橋梁

一、思維的定義和特征 間接性

概括性

二、思維的智力操作過程

（一）分析與綜合（二）抽象與概括

思維的種類

一、動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維

二、輻合思維和發(fā)散思維

三、再造性思維和創(chuàng)造性思維

影響問題解決的因素

遷移；原型啟發(fā)；定勢。言語活動(dòng)的中樞機(jī)制

?

（一）言語運(yùn)動(dòng)中樞：又叫布洛卡中樞，表達(dá)性失語癥；說話遲鈍，聽懂，能寫能認(rèn)，說話不連貫

?

（二）言語聽覺中樞：發(fā)生的失語癥叫接受性失語癥； 能聽到聲音不辨語音，不理解字詞 ?

（三）視覺性言語中樞：這種失語癥叫失讀癥； 能看到不理解 ?

（四）書寫性言語中樞：這種失語癥叫失寫癥。不能寫字，畫畫

想象的種類

（一）無意想象 夢是無意想象的一種極端的例子。

（二）有意想象 有意想象又分為創(chuàng)造想象、再造想象和幻想。注意是心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對一定對象的指向和集中；注意不是一種心理過程

注意的種類

（一）不隨意（無意）注意：沒有預(yù)定目的，不需要意志努力就能維持的注

意，又叫無意注意；

（二）隨意注意（有意）：有預(yù)定目的，需要付出一定意志努力才能維持的注意，又叫有意注意。它是在無意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人所特有的一種心理現(xiàn)象；

（三）有意注意和無意注意可以相互轉(zhuǎn)化

?注意廣度，又叫注意范圍5—9個(gè)項(xiàng)目

注意的穩(wěn)定性、注意的起伏、注意的動(dòng)搖，注意的分散、注意的分心 ?注意轉(zhuǎn)移

注意分配

需

要

自然需要與社會(huì)需要

物質(zhì)需要與精神需要 動(dòng)

機(jī)

?

動(dòng)機(jī)：激發(fā)個(gè)體朝著一定目標(biāo)活動(dòng)，并維持這種活動(dòng)的一種內(nèi)在的心理活動(dòng)或內(nèi)部動(dòng)力。?激發(fā)動(dòng)機(jī)的因素

內(nèi)驅(qū)力、誘因、需要、情緒 動(dòng)機(jī)的種類

?1．生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)（興趣愛好）2．有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)

?定勢：人的心理活動(dòng)的預(yù)先準(zhǔn)備狀態(tài)。?3．內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī) 需要層次理論

?馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。需要的這五個(gè)層次，是一個(gè)由低到高逐級(jí)形成并逐級(jí)得以滿足的；

?層次越低的需要出現(xiàn)的越早，關(guān)系到生存，因而又叫缺失性需要 ；

層次越高的需要出現(xiàn)的越晚，有益于健康、長壽和精力的旺盛，所以這些需要又叫生長需要。

一、情緒、情感的定義

?情緒和情感是以人的需要為中介的一種心理活動(dòng)，它反映的是客觀外界事物與主體需要之間的關(guān)系；

三、情緒、情感的功能

（一）適應(yīng)功能

（二）動(dòng)機(jī)功能

（三）組織功能

（四）信號(hào)功能

情緒、情感變化的維度及兩極性

一、情緒、情感的兩極性

這種度量可以從動(dòng)力性、激動(dòng)度、強(qiáng)度和緊張度這幾方面來進(jìn)行；

二、情緒情感變化的維度

（一）情緒情感的動(dòng)力性有增力和減力的兩極

（二）激動(dòng)度有激動(dòng)和平靜的兩極

（三）強(qiáng)度有強(qiáng)和弱的兩極

（四）緊張度有緊張和輕松的兩極

第四單元

情緒、情感的種類

一、基本情緒和復(fù)合情緒

?基本情緒的種類各家有不同的分法，近代研究中常把快樂、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的基本形式，又叫原始情緒；

二、情緒的狀態(tài)：心境、激情和應(yīng)激

三、人的高級(jí)情感：道德感、美感和理智感 意志行動(dòng)的基本階段

（一）準(zhǔn)備階段

?動(dòng)機(jī)沖突一般有四種形式

1．雙趨式?jīng)_突；2．雙避式?jīng)_突；3．趨避式?jīng)_突；4．雙重 趨避式?jīng)_突

?

（二）執(zhí)行決定階段

意志品質(zhì)

（一）意志的自覺性（受暗示性、武斷從事）

（二）意志的果斷性（優(yōu)柔寡斷、鹵莽草率）

（三）意志的堅(jiān)韌性（退縮、動(dòng)搖、執(zhí)拗、固執(zhí)）

（四）意志的自制性（任性、怯懦）第九節(jié)

人格

人格的特性

（一）獨(dú)特性

（二）整體性

（三）穩(wěn)定性

（四）功能性

（五）自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一

三、人格的結(jié)構(gòu)

人格包含的是人格的傾向性和人格的心理特征兩個(gè)方面，前者是指人格的動(dòng)力，后者是指個(gè)體之間的差異；

需要和動(dòng)機(jī)是人格的動(dòng)力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的因素，是人格積極性的源泉。人格的傾向決定著人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對認(rèn)識(shí)對象的趨向和選擇；

人格的心理特征包括人的能力、氣質(zhì)和性格。第二單元

能力

能力的分類 按照能力發(fā)展的高低程度，可把能力分作為能力、才能和天才。按能力的結(jié)構(gòu)可把能力分為一般能力和特殊能力。按先天稟賦和社會(huì)文化因素，液體能力和晶體能力 按能力所涉及的領(lǐng)域來劃分，可把能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能。

按創(chuàng)造程度劃分可把能力分為模仿能力、再造能力和創(chuàng)造能力。能力發(fā)展的個(gè)體差異

能力發(fā)展水平的差異，能力類型的差異，能力發(fā)展早晚的差異

二、能力結(jié)構(gòu)理論

（一）斯皮爾曼的二因素論（普通因素和特殊因素）

（二）塞斯頓的群因素理論

（三）吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)理論（智力的三個(gè)維量：內(nèi)容、操作、產(chǎn)品）

四、影響能力發(fā)展的因素

（一）遺傳的因素

（二）環(huán)境和教育的因素 營養(yǎng)、家庭、學(xué)校、社會(huì) 氣質(zhì)

氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動(dòng)力性質(zhì)的心理特征。相當(dāng)于平常所說的脾氣、秉性或性情。氣質(zhì)類型學(xué)說

體液說：希波克拉底提出，人體內(nèi)有四種液體，即血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁； 體型說；血型說； 激素說 巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說

基本過程：興奮、抑制

基本特性：強(qiáng)度、平衡性、靈活性。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型：興奮型、活潑型、安靜型和抑制型。

?氣質(zhì)的特性：感受性和耐受性、反應(yīng)的敏捷性、可塑性、情緒的興奮性、指向性

?氣質(zhì)類型的外在表現(xiàn)：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)

如何看待氣質(zhì)類型

1、氣質(zhì)的穩(wěn)定性與可塑性；

2、氣質(zhì)類型沒有好壞之分；

3、氣質(zhì)類型不決定一個(gè)人成就高低，但能影響工作效率；

4、氣質(zhì)類型影響性格特征形成的難易；

5、氣質(zhì)類型影響對環(huán)境的適應(yīng)和健康。性格

?性格的結(jié)構(gòu) 性格的態(tài)度特征 性格的意志特征 性格的情緒特征 性格的理智特征

一、人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力理論—— 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

把人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，即本我、自我、超我； 本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，遵循快樂原則； 自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層次，遵循現(xiàn)實(shí)性原則； 超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，遵循道德原則。

二、人格結(jié)構(gòu)的類型理論——容格的內(nèi)-外向人格類型理論

三、人格特質(zhì)理論—— 奧爾波特、卡特爾、艾森克的人格特質(zhì)理論和人格五因素模型

（一）奧爾波特的特質(zhì)論 奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)； 個(gè)人特質(zhì)分為三類，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。

（二）卡特爾的人格特質(zhì)理論

卡特爾認(rèn)為，在構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)；根源特質(zhì)； 卡特爾找出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，并椐此編制了―16種人格因素調(diào)查表‖。

（三）艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論

艾森克把許多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個(gè)基本的維度或類型上 ：內(nèi)外傾E、神經(jīng)質(zhì)N、精神質(zhì) P；

卡特爾還把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和