第一篇：多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)相融合的教學(xué)設(shè)計(jì)策略

多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)相融合的教學(xué)設(shè)計(jì)策略

10.3969/j.issn.1671-489X.2016.19.088

摘 要 多元智能理論與我國(guó)目前教育改革中所倡導(dǎo)的因材施教和個(gè)性化教學(xué)的指導(dǎo)方向是一致的。基于多元智能理論的啟發(fā)，就多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合進(jìn)行策略性探討，望有助于學(xué)生智能的全面發(fā)展和教學(xué)方法的不斷進(jìn)步。

關(guān)鍵詞 大學(xué)英語(yǔ)；多元智能理論；教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：H319.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2016）19-0088-02

引言

近年來(lái)隨著我國(guó)教育體制的改革和教育政策的不斷推動(dòng)，我國(guó)高校也在不斷擴(kuò)招，隨著大學(xué)生人數(shù)的不斷增加，由于生源區(qū)域的差異，也導(dǎo)致了各自教育水平特別是英語(yǔ)水平存在巨大差異，學(xué)生間參差不齊的英語(yǔ)水平給教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的設(shè)置帶來(lái)困擾。為了應(yīng)對(duì)實(shí)際教學(xué)中的突出問(wèn)題，采用多元智能理論分析大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略，對(duì)教學(xué)效果的增強(qiáng)具有一定的參考作用。多元智能理論的內(nèi)容

美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的認(rèn)知心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納（Howard Gardner）提出多元智能理論，認(rèn)為過(guò)去人們對(duì)于智力的定義過(guò)于狹窄，不能準(zhǔn)確客觀地反映出一個(gè)人的真實(shí)實(shí)力，同時(shí)指出人的智能是個(gè)性的、多元的一個(gè)量度和集體能力的指標(biāo)，并將人類(lèi)的智能分為9項(xiàng)，對(duì)其進(jìn)行全面、深入闡述：

1）語(yǔ)言智能，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言表達(dá)與交流的能力；

2）數(shù)學(xué)邏輯智能，善于數(shù)字運(yùn)用和邏輯推理，以及整理歸納、分析的能力；

3）空間智能，對(duì)視覺(jué)性和空間性的信息有較強(qiáng)的感知，并能把知覺(jué)到的表現(xiàn)出來(lái)的能力；

4）肢體運(yùn)作智能，善于運(yùn)用肢體來(lái)表達(dá)感知和想法，具有較強(qiáng)的身體運(yùn)動(dòng)控制能力；

5）音樂(lè)智能，敏感地感知旋律、節(jié)奏、音效、音調(diào)的能力；

6）人際關(guān)系智能，在與人交往過(guò)程中能有效理解他人及其關(guān)系的能力；

7）內(nèi)省智能，能夠正確認(rèn)識(shí)自身能力，把控自我情緒和欲望并能自我反省的能力；

8）自然探索智能，能有效辨識(shí)自然界動(dòng)物、植物并善于分類(lèi)的能力；

9）存在智能，善于對(duì)生命、死亡和終極現(xiàn)實(shí)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題的傾向能力。

多元智能理論主要觀點(diǎn)是每個(gè)人都具備這9項(xiàng)智能，只是各自的發(fā)展程度有所不同，只要是在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和引導(dǎo)下，把9項(xiàng)智能充分利用并發(fā)展成為自己可以勝任的水平是完全沒(méi)有問(wèn)題的。同時(shí)，加德納認(rèn)為人類(lèi)的這9項(xiàng)智能既是相互依存又是相互補(bǔ)充的，人們自身具備一兩種突出的智能是很正常和常見(jiàn)的，但其自身還有其他的未被發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)的潛在智能。這就要求大學(xué)英語(yǔ)教育的教育方針和一線工作者要不斷提升對(duì)多元化教育、個(gè)性化教育的重視程度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生將這9項(xiàng)智能發(fā)揮到最佳水平。多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的融合

由于我國(guó)實(shí)行應(yīng)試教育的時(shí)間很長(zhǎng)，因此，很多在校學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯智能和語(yǔ)言智能較好，但是這樣的教育方式也存在一定的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的思維不活躍，抑制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和智能開(kāi)發(fā)，也使得大學(xué)一線英語(yǔ)教學(xué)者在實(shí)際的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中在不充分了解每個(gè)學(xué)生各自智能發(fā)展的前提下，以“一刀切”的方式進(jìn)行傳授，按照長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)只重視學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，而忽略了學(xué)生全面的多元智能的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展。隨著近幾年我國(guó)教育體制的改革，加德納的多元智能理論與我國(guó)教育改革政策所要求學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)高度吻合，多元智能理論也為我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在教育模式探索的道路上提供了新的思路和經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的理論基礎(chǔ)作為保障，將我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)情況與多元智能理論相融合，不僅可以更好更快地將目前的應(yīng)試教育改革為素質(zhì)教育，也必將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)人才的全面發(fā)展戰(zhàn)略提供強(qiáng)勁的動(dòng)力。多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合的意義

英語(yǔ)作為教學(xué)中的一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)課程，是高等教育的重要課程。這一理念的提出不僅是把大學(xué)英語(yǔ)課程作為一門(mén)了解更多元的世界各地文化的素質(zhì)課程，也包含了更加重視學(xué)生實(shí)際應(yīng)用中的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法、英語(yǔ)知識(shí)綜合運(yùn)用和跨文化的交際能力，拓展了學(xué)生的知識(shí)面，彰顯了對(duì)學(xué)生多元化、個(gè)性化發(fā)展的推動(dòng)和支持。“要求”提出大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置要建立在以學(xué)生為主體的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生間的差異引導(dǎo)教學(xué)模式向著學(xué)生自主化、個(gè)性式的方向行推動(dòng)，充分尊重和倡導(dǎo)學(xué)生選擇適合自身特點(diǎn)的教材進(jìn)行學(xué)習(xí)。由此也引發(fā)了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式和方法、測(cè)試手段和標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)計(jì)與設(shè)置的變革。達(dá)成的教學(xué)效果開(kāi)始因?qū)W生自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方法、教師與學(xué)生間的互動(dòng)情況、教師的教學(xué)風(fēng)格和傳授理念甚至課堂環(huán)境而不同，這就更加明確了學(xué)生才是學(xué)習(xí)效果的真實(shí)決定者，也充分明確了要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和要求。

這就要求一線的大學(xué)英語(yǔ)教師轉(zhuǎn)化自身角色，轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)策略，以學(xué)生為中心作為出發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力，并兼顧學(xué)生個(gè)體間的差異，靈活轉(zhuǎn)變教學(xué)方法以滿足不同條件學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這也與多元智能理論所提出的個(gè)性化教育方式和課程設(shè)置上有著共通性。只有采用多元化的教育方式，才能改善因?qū)W生個(gè)體差異和學(xué)習(xí)方法的不同而導(dǎo)致的教學(xué)成果的相悖問(wèn)題，才能更好地發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，以便更有針對(duì)性地強(qiáng)化學(xué)生的各項(xiàng)智能，并發(fā)掘出學(xué)生自身最強(qiáng)的智能潛質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

把多元智能理論引入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)策略中，可以改善當(dāng)前學(xué)生被假定在相同心智的基礎(chǔ)上而學(xué)習(xí)相同教學(xué)材料和相同的教學(xué)內(nèi)容以及統(tǒng)一的測(cè)試評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的狀況。多元智能理論的應(yīng)用使教師開(kāi)始接受現(xiàn)代化的教學(xué)方式，改變固有的教學(xué)思維，嘗試更加多元化、更益于開(kāi)發(fā)學(xué)生智能潛質(zhì)、符合差異化個(gè)體興趣的教學(xué)模式。將多元智能理論融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，既可以培養(yǎng)學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)方法，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性和主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生獲得成就感，有利于建立學(xué)生的自信心，才能更好地去發(fā)掘自身的智能潛質(zhì)。

多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合的原則與策略

由于多元智能理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融合的教育模式已經(jīng)在國(guó)外盛行多年，而在我國(guó)尚屬起步階段，因此要求大學(xué)英語(yǔ)教師深入了解學(xué)生的特點(diǎn)和智能不足之處，真正做到因材施教，能夠進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)智能，并帶動(dòng)弱勢(shì)智能的發(fā)展。

系統(tǒng)性的教學(xué)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)傳統(tǒng)的教育模式是以某一單元為單位進(jìn)行設(shè)置，這樣不可能每個(gè)單元都包括全部的智能，即使包括也不會(huì)太精準(zhǔn)，甚至?xí)饘W(xué)生的反感；而結(jié)合多元智能理論，在設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)盡量采用階段性的設(shè)計(jì)策略，每學(xué)期或者每年進(jìn)行一次課程設(shè)計(jì)，涵蓋全部智能，使所有學(xué)生都可以實(shí)現(xiàn)適性發(fā)展的目標(biāo)。

尋找適宜的切入點(diǎn) 多元智能大學(xué)英語(yǔ)課程的設(shè)計(jì)要充分做到以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真審視教學(xué)內(nèi)容的完善性和多元性，充分兼顧學(xué)生各自的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，對(duì)不同智能水平的學(xué)生進(jìn)行區(qū)別性的引導(dǎo)，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)以學(xué)生最喜歡、最接受的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)。教師在進(jìn)行不同智能教學(xué)的過(guò)程中采取不同的教學(xué)方法，這樣學(xué)生可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)智能進(jìn)行學(xué)習(xí)，體驗(yàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

教學(xué)環(huán)境多元化 教師在設(shè)計(jì)教學(xué)課程的過(guò)程中，要盡量豐富課程資料，提供多元智能材料，為學(xué)生提供充分的交互空間。授課過(guò)程中設(shè)計(jì)各種方式來(lái)刺激所有智能，讓課堂充滿活力，并采取不同的教學(xué)策略，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生的多感官進(jìn)行英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生不同智能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。

要加強(qiáng)教師間的交流與合作 由于教師間在知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、教學(xué)方式和智能水平上的不同，就促使教師要發(fā)現(xiàn)和克服自己在智能上的不足之處，加強(qiáng)教師間的合作與交流，努力成為多元智能教師，吸取每個(gè)教師在智能上的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，盡量避免自己的弱勢(shì)，充分發(fā)揮教師的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)教師間的互補(bǔ)，才能更有助于教師教學(xué)技能的成長(zhǎng)和發(fā)展，同時(shí)也為學(xué)生做出良好的示范。總結(jié)

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然采取班級(jí)教學(xué)模式，教師在教學(xué)過(guò)程中依然處于主體地位，并且不同的學(xué)生共用相同的授課內(nèi)容，學(xué)生沒(méi)有自主選擇的余地和權(quán)利，因?yàn)檫€有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方法和檢測(cè)手段。這種教學(xué)方式從本質(zhì)上就忽視了學(xué)生的智能差異，統(tǒng)一的教學(xué)方式會(huì)讓部分學(xué)生失去英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，也會(huì)讓部分學(xué)生感覺(jué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)吃力，最終學(xué)習(xí)效果不佳。而多元智能理論的引進(jìn)，可以更好地彌補(bǔ)我國(guó)在大學(xué)英語(yǔ)教育中的弊端，教師在教學(xué)中積極運(yùn)用多元智能理論的理解和運(yùn)用，兼顧不同學(xué)生的智能水平，靈活采取教學(xué)方式，學(xué)生就能根據(jù)自己最擅長(zhǎng)的智能進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有如此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)才會(huì)更加豐富和有效，學(xué)生的各項(xiàng)智能才能得到全面發(fā)展。無(wú)論是教育政策制定者，還是教學(xué)工作者，都要努力把所有的智能都滲透到英語(yǔ)教學(xué)中，充分挖掘?qū)W生的多元智能，并且針對(duì)學(xué)生多元智能設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，提升學(xué)生的口語(yǔ)水平。

我國(guó)自教育改革制度施行以來(lái)，以人為本的人才發(fā)展觀越來(lái)越得到社會(huì)和家長(zhǎng)的認(rèn)可，再結(jié)合多元智能理論的教學(xué)思路，勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)教育方法形成沖擊。但它的積極影響就在于多元智能理論的基本觀點(diǎn)開(kāi)闊了對(duì)教育的視野和前瞻性，對(duì)我國(guó)深化教育改革和開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生更積極的推動(dòng)發(fā)展的作用。■

參考文獻(xiàn)

[1]蔣彤彤.多元智能理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)的啟示[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（11）：161.[2]李蜜.多元智能理論與高職英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的融合[J].當(dāng)代教育論壇：校長(zhǎng)教育研究，2007（8）：61-63.[3]鄧達(dá)森.新的教育理念與基礎(chǔ)教育課程改革[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：104-107.

第二篇：多元智能理論與語(yǔ)文教學(xué)

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

多元智能理論與語(yǔ)文教學(xué) 作者：王榮林

來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》2005年第01期

第三篇：《弟子規(guī)》與小學(xué)德育相融合策略淺談.

《弟子規(guī)》與小學(xué)德育相融合策略淺談 作者單位:柳城縣寨隆鎮(zhèn)中心小學(xué) 作者姓名:李婷婷

《弟子規(guī)》與小學(xué)德育相融合策略淺談 李婷婷

【關(guān)鍵字】《弟子規(guī)》、小學(xué)、道德教育、啟蒙 【正文】

一、我對(duì)于《弟子規(guī)》及其重要意義的認(rèn)識(shí)

我們古老的華夏文明孕育了中華民族特有的智慧之花的——儒家文化。在中國(guó)的文化園地上,儒家文化猶如一朵奇葩,顯示出其生生不息的獨(dú)特魅力,在幾千年的文化發(fā)展之中,留下了許多膾炙人口的經(jīng)典名篇。其中,《弟子規(guī)》作為儒家的蒙童教育讀物,傳承了自孔孟以來(lái)儒家一脈對(duì)幼學(xué)教育的教學(xué)思想,自其文問(wèn)世以來(lái),教育了我華夏民族代代子孫奉行圣人之言、君子之道,對(duì)于啟蒙養(yǎng)正、敦育忠厚起到了無(wú)可替代的作用。如今,我們?cè)俣饶闷疬@稿書(shū)卷,就是想向古圣先賢借智慧,服務(wù)于今日的社會(huì)主義小學(xué)道德教育,服務(wù)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè),這個(gè)意義是非同凡響的。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,系清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六句“子曰弟子出則孝,入則弟(悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”的文義,以三字一句,兩字一韻編纂而成,分五個(gè)部分加以演述,列舉出為人子弟在家出外、待人接物及求學(xué)求教應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,其中特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編,并改名為《弟子規(guī)》,遂通用至今。

《弟子規(guī)》對(duì)孩子的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物等方面提出了明確要求,其講述的是為人處世的根本原則,作者的初衷就是告誡小孩不能做什么,啟發(fā)小孩要

怎樣做,教育從小孩子養(yǎng)成良好品德和行為習(xí)慣。其總敘有曰:“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,而學(xué)文。”可以說(shuō)是為全篇定下了主基調(diào):弟子規(guī)這本書(shū)是根據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范,簡(jiǎn)而言之就是孝悌謹(jǐn)信、愛(ài)眾親仁、余力學(xué)文。也就是在日常生活中要做到孝順父母,友愛(ài)兄弟姐妹;在語(yǔ)言行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用;還要做到和大眾相處時(shí)平等博愛(ài),并且親近有仁德的人,向他學(xué)習(xí)。這些都是很重

要非做不可的事,如果做了以后,還有多余的時(shí)間與精力,就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。這里面充分體現(xiàn)了儒家教育思想中“德育先行,智育為輔”的深刻內(nèi)涵。

一個(gè)有道德的人,即便在才智方面不及別人,也能用自己的品德來(lái)感化眾人,服務(wù)社會(huì)。相反,一個(gè)有才而無(wú)德的人,往往都會(huì)成為危害他人危害社會(huì)的禍源,而且他的才智越高,禍害就越大。然而一個(gè)人的品德修養(yǎng)的養(yǎng)成,并非是一日之功,必須是長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)以為常的良善行為的積累才得以實(shí)現(xiàn)的。而一個(gè)人的幼學(xué)之年所受到的道德教育,是足以決定他一輩子的品德修養(yǎng)有多高的。俗語(yǔ)有云“三歲定六十”便是這個(gè)意思。而《弟子規(guī)》的適用對(duì)象十分廣泛,上至耄耋老者,下至垂髫小兒皆可從學(xué),而且它的實(shí)用性十分的強(qiáng),只要你按它里面的要求把行動(dòng)落到實(shí)處的去做了,天長(zhǎng)日久,品格自然便形成了。以上便是我對(duì)于《弟子規(guī)》及其重要意義的認(rèn)識(shí)。

二、我對(duì)于如何將《弟子規(guī)》之內(nèi)涵教義和小學(xué)生道德教育相融合的認(rèn)識(shí)與所做的努力

《弟子規(guī)》將各類(lèi)儒學(xué)的德育意義集于一點(diǎn),教育子弟敦倫盡分、防邪存誠(chéng),起到了蒙以養(yǎng)正的積極作用。如何將《弟子規(guī)》與當(dāng)代小學(xué)德育相融合呢?我做了以下幾點(diǎn)嘗試:(一以讀文本,讀中感悟。

熟話說(shuō)“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。”根據(jù)3—13歲是人一生中記憶力的黃金時(shí)期這個(gè)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn),我采取熟讀背誦這個(gè)既簡(jiǎn)單又便捷的方式,指導(dǎo)學(xué)生以讀文

本,讀中感悟。但以讀為本,不是僅停留于統(tǒng)一形式的讀,我通過(guò)組織多樣的朗讀形式拓寬誦讀空間,使學(xué)生的誦讀興趣在各種形式中得以延續(xù)。如利用課前一分鐘進(jìn)行“弟子規(guī)開(kāi)火車(chē)讀”、“弟子規(guī)角色朗讀”、“同桌拍手讀”、“師生對(duì)讀”;利用星期四的早讀課讓學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀,配樂(lè)也不是一成不變的,有時(shí)是歡快的有時(shí)是深沉的,讓學(xué)生在不同的節(jié)奏中誦讀更能激發(fā)學(xué)生讀的熱情。通過(guò)誦讀學(xué)生既體會(huì)了句式韻律美,又從語(yǔ)境中領(lǐng)悟出其中蘊(yùn)含道理。

(二開(kāi)展形式豐富的誦讀活動(dòng),讓學(xué)生親《弟子規(guī)》之言、信《弟子規(guī)》 之道。

1、學(xué)唱《弟子規(guī)》。我在網(wǎng)上找了幾首有關(guān)《弟子規(guī)》的歌曲,利用音樂(lè)課教學(xué)生唱。第一次教學(xué)生唱的是《出則孝》,讓我意想不到的是那個(gè)平時(shí)記背能力差的學(xué)生,是學(xué)得最快的,一節(jié)課下來(lái)她竟能把歌曲順溜的唱出來(lái)。

2、為了淡化記背《弟子規(guī)》枯燥,我還學(xué)了一套武術(shù)操以《入則孝》為口令教學(xué)生練這套操。學(xué)生一看我擺的架勢(shì)就很興奮,朗讀的聲音“嘩啦啦”就大了很多分貝。《弟子規(guī)》武術(shù)操看到學(xué)生們興致黯然的一邊大聲念著《弟子規(guī)》一邊揮舞拳頭的樣子,我也很開(kāi)心。《弟子規(guī)》武術(shù)操讓學(xué)生在樂(lè)中學(xué),在樂(lè)中感悟。

3、開(kāi)展誦讀比賽。為了提高學(xué)生朗讀的積極性,我舉行了誦讀比賽,給那些獲獎(jiǎng)的選手發(fā)了一個(gè)可以別在衣服上的胸章。為了得到這枚這可愛(ài)的胸章,很多學(xué)生都暗地里下功夫想方設(shè)法讀好《弟子規(guī)》了。

“親其師,信其道”,我想方設(shè)法開(kāi)展形式豐富的誦讀活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生從親近《弟子規(guī)》、到信《弟子規(guī)》的道,以實(shí)現(xiàn)用《弟子規(guī)》的目的。

(三努力營(yíng)造濃郁的人文氛圍,發(fā)揮名言警句的激勵(lì)作用。

每日讓學(xué)生寫(xiě)一句“我喜愛(ài)的一句弟子規(guī)”貼在桌子前角上,這樣學(xué)生在課間活動(dòng)中就會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的去讀一讀別人的“我喜愛(ài)的一句弟子規(guī)”。我還在學(xué)習(xí)園地設(shè)立了《弟子規(guī)》誦讀專(zhuān)欄,把寫(xiě)得字跡端正、美觀的“我喜愛(ài)的一句弟子規(guī)”貼

在上面。我還將《弟子規(guī)》里的句子配上國(guó)畫(huà)打印在彩色紙上,貼在教室里供學(xué)生欣賞。這樣就營(yíng)造濃郁的人文氛圍,在班級(jí)中就形成了一道獨(dú)特的、情韻幽幽的風(fēng)景線。讓他們?cè)跐庥舻娜宋姆諊铜h(huán)境中,接受《弟子規(guī)》思想精華的熏陶,在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

(四將《弟子規(guī)》與《小學(xué)生日常行為規(guī)范》相結(jié)合

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)小學(xué)生的日常言行舉止提出了明確的規(guī)定,其中所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與《弟子規(guī)》的大同小異。我想這樣來(lái)一個(gè)古今融合,取長(zhǎng)補(bǔ)短,教育效果會(huì)更佳。事實(shí)卻是如此。如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》里的“不欺負(fù)弱小,不譏笑、戲弄他人”這一條時(shí),我讓學(xué)生找找《弟子規(guī)》里相應(yīng)的內(nèi)容讀一讀,再讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際舉例說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這兩句話的

看法。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀讀說(shuō)說(shuō),深刻領(lǐng)悟到尊重、團(tuán)結(jié)他人在重要性。對(duì)通過(guò)借鑒《小學(xué)生日常行為規(guī)范》里提出的要求,我還節(jié)選了《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容作為我們的班規(guī)、班訓(xùn),這樣學(xué)生對(duì)班規(guī)、班訓(xùn)不但記得牢,領(lǐng)悟更深刻。

(五典故與說(shuō)教相結(jié)合,幫助學(xué)生領(lǐng)悟思想精華。

《弟子規(guī)》這本蒙學(xué)讀物,里面的很多句子是從其它古籍中借鑒來(lái)的,如“親有疾,藥先嘗”則出自《禮記·曲禮下》“親有疾,飲藥,子先嘗之”。而“親有疾,飲藥,子先嘗之”這句話是根據(jù)典故《史記·袁盎晁列傳》里的故事。可見(jiàn)《弟子規(guī)》里的句子隱含著很多的典故,所以我就閱讀了很多相關(guān)的知識(shí),收集了很多的故事,如“黃香溫席”、“棘刺刻猴”、“晏子使楚”、“虢國(guó)傳”等故事。然后把這些故事講給孩子們聽(tīng),學(xué)生們對(duì)這些故事很感興趣,聽(tīng)得都很入神。比如,我在講解“過(guò)能改,歸于無(wú),倘掩飾,增一辜”一句時(shí),我就把著名的周處除三害的故事講給孩子們聽(tīng)。當(dāng)講到周處射猛虎殺惡蛟為民除害,最后幡然醒悟自己就是第三害并且痛改前非之時(shí),孩子們都深受教育,特別是以前班上的幾個(gè)比較頑皮搗蛋的孩子還羞愧地低下了頭,我覺(jué)得教育的目的已經(jīng)很好地達(dá)到了。有時(shí)候我給他們講完故事后就提出問(wèn)題“這個(gè)故事可以用《弟子規(guī)》的那句話來(lái)概括呢?”,接著讓孩子們自己找出來(lái)讀一讀,然后再說(shuō)說(shuō)自己的感想。這時(shí)我再順勢(shì)點(diǎn)撥補(bǔ)充教導(dǎo)一番,學(xué)生就對(duì)該句內(nèi)容有深刻領(lǐng)悟了。我利

用典故引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,讓學(xué)生從故事中領(lǐng)悟感悟其蘊(yùn)含的哲理,受到啟迪,端正了為人處事思想態(tài)度。

(六躬行實(shí)踐,把感悟付諸于行動(dòng),號(hào)召“日行一善”,逐漸形成習(xí)慣,以習(xí)慣促成品德。

培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),不僅僅是道德標(biāo)準(zhǔn)的灌輸,更要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。對(duì)于小孩品德的教育,如果只有單純的說(shuō)教那時(shí)徒勞的,重要的是讓學(xué)生去做,去實(shí)踐,將理論付諸于行動(dòng)。把《弟子規(guī)》的內(nèi)容深入到學(xué)生的內(nèi)心,就要結(jié)合孩子自己的生活實(shí)際,讓孩子通過(guò)生活去理解《弟子規(guī)》的真諦。所以我鼓勵(lì)學(xué)生身體力行,從身邊的小事做起,“日行一善”,把《弟子規(guī)》用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。比如,在校園里見(jiàn)到有別人亂丟的垃圾,就主動(dòng)的撿到垃圾桶去扔掉;愛(ài)護(hù)校園里的一花一草,不踐踏草坪;平時(shí)和小朋友在一起說(shuō)話時(shí)言

2012 年柳州市德育征文 語(yǔ)文明，不講粗話、臟話，養(yǎng)成溫良恭儉讓的習(xí)慣等等。周末我給他們布置的 任務(wù)是“弟子規(guī)說(shuō)，我做”，目的是讓學(xué)生實(shí)踐《弟子規(guī)》。有一生這樣回答 “《弟子規(guī)》說(shuō)父母命，行勿懶，所以我 媽媽喊回家我就回了。”我覺(jué)得也是 進(jìn)步了。利用母親節(jié)這個(gè)契機(jī)，我結(jié)合“入則孝”對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。我組 織學(xué)生制作小手工送給自己的母親或奶奶，說(shuō)句感恩的話，并鼓勵(lì)他們幫母親 或奶奶做一件事情。經(jīng)常鼓勵(lì)孩子們做一件《弟子規(guī)》里的事使孩子們?cè)谌粘?生活中充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，通過(guò)不斷的躬行實(shí)踐，久而久之，逐漸形成習(xí)慣，然后已習(xí)慣促成品德的養(yǎng)成，以完善孩子們的道德人格，達(dá)到升華靈魂的 作用。【結(jié)論】 在本學(xué)期的誦讀《弟子規(guī)》活動(dòng)中，由于我大膽的嘗試把《弟子規(guī)》與日 常說(shuō)教相結(jié)合，在德育教育方面取得了很好的效果，本班的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)都有了 很大的改變。班里的好人好事多了、學(xué)生見(jiàn)面打招呼多了、班里地面干凈多了、集隊(duì)的時(shí)候他們的話頭少了、自習(xí)課寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候小動(dòng)作少了。這足以體現(xiàn)出 傳統(tǒng)文化對(duì)于教化人心、純凈靈魂的偉大作用和意義。《弟子規(guī)》 其教育理念正是孔夫子的儒學(xué)核心思想，即“孝悌”與“仁愛(ài)”。其利用日常生活中兒童最易接觸的事情對(duì)兒童進(jìn)行著多方面的教育，在德育工 作中，把《弟子規(guī)》與德育教育相結(jié)合，有助于提高學(xué)生對(duì)孝道的理解、有助 于培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往能

力、有助于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和健康的價(jià) 值觀、有助于培養(yǎng)學(xué)生言必行、行必果的誠(chéng)信觀、有助于學(xué)生樹(shù)立重義輕利、先公義后私利的價(jià)值觀。這些對(duì)于孩子在啟蒙教育階段培善根、養(yǎng)正氣有著重 要作用，讓我們的孩子們?cè)谌松缆飞献叩酶佣苏瑢?duì)于培養(yǎng)他們正直誠(chéng)實(shí) 的品格影響深刻。《弟子規(guī)》體現(xiàn)的在教育中崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、重 視人文素質(zhì)的培養(yǎng)等儒家教育思想，在當(dāng)代教育領(lǐng)域仍具有極其積極的意義，有利于少年兒童思想道德品質(zhì)的提高，值得我們傳承與弘揚(yáng)，將《弟子規(guī)》與 6 2012 年柳州市德育征文 德育教育相結(jié)合這是值得各位同仁去嘗試的。1 【參考文獻(xiàn)】

1、《弟子規(guī)解讀》，作者錢(qián)文忠（中國(guó)青年出版社）

2、《弟子規(guī)》，【清】李毓秀撰，馮銳主編（延邊人民出版社）

3、《弟子規(guī)》全解，房春草注解(人民文學(xué)出版社 2009 年 1 月北京第 1 版 2009 年 5 月第 2 次印刷 出版 李婷婷，女，柳城縣寨隆鎮(zhèn)中心小學(xué)教師，聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：ltt526970829@qq.com 7

第四篇：雷鋒精神與企業(yè)文化相融合的理論與實(shí)踐

雷鋒精神與企業(yè)文化相融的理論與實(shí)踐

雷鋒文化團(tuán)隊(duì)課題組

一、前言

“雷鋒精神與企業(yè)文化相融”是一個(gè)新的課題，是在特殊的歷史環(huán)境下提出來(lái)的理論與實(shí)踐的創(chuàng)新探索。從企業(yè)文化發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)興衰、企業(yè)發(fā)展所起的作用將越來(lái)越顯著。一個(gè)優(yōu)良的企業(yè)文化，必須擁有自身特色特點(diǎn)才能夠永葆生機(jī)，并成為企業(yè)永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。而建立特色企業(yè)文化，并不是將企業(yè)原有文化傳統(tǒng)相摒棄，而是在它的基礎(chǔ)上，從中國(guó)特色社會(huì)主義文化及極具地域特色的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)并建立起來(lái)的一種適合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)文化。

從雷鋒精神自身含納的內(nèi)容以及影響于社會(huì)的巨大作用來(lái)看，它已經(jīng)具備了先進(jìn)文化的特征，成為了一種文化現(xiàn)象，并成為一種特色的文化資源。而欲使雷鋒精神保有新鮮度，更好的發(fā)揮其文化作用就必須尋求新的載體與之相結(jié)合，使之開(kāi)辟新的發(fā)展空間。基于以上兩點(diǎn)，把雷鋒精神與企業(yè)文化相融合，使兩種文化兼容并蓄，相互吸收，共促共長(zhǎng)，是必要的，也是前所未有的嘗試。那么，本篇文章將會(huì)探討雷鋒精神與企業(yè)文化高度共融的依據(jù)以及這種實(shí)踐給企業(yè)與社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值，同時(shí)，對(duì)蓬勃開(kāi)展50余年學(xué)雷鋒活動(dòng)產(chǎn)生的影響力。

二、雷鋒精神與企業(yè)文化相融的依據(jù)

論及雷鋒精神與企業(yè)文化的相融，人們普遍存在這樣的疑慮：企 業(yè)的終極目標(biāo)是利益的最大化，而雷鋒精神的核心是無(wú)私奉獻(xiàn)，二者視乎相去甚遠(yuǎn)，怎么能相融呢？可是從兩者的屬性以及內(nèi)容上比較來(lái)看，無(wú)論是形式和內(nèi)涵，二者都是相融的。

（一）雷鋒精神與企業(yè)文化在屬性上具有同一性。

1、它們的精神屬性是一致的。它們都是在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的、經(jīng)過(guò)提煉、概括和不斷豐富而形成的一種理念和特色，同屬于思想文化的范疇。雷鋒精神作為一種文化力是可以被企業(yè)借鑒、吸收的寶貴精神財(cái)富，是創(chuàng)建企業(yè)文化模塊難得的素材資源庫(kù)。同時(shí)，它們又都是具有超越現(xiàn)實(shí)代意義的先進(jìn)文化，都是走在時(shí)代前沿，具有爭(zhēng)先性，在很大程度上具有趕超作用。先進(jìn)的才是具有競(jìng)爭(zhēng)力的，過(guò)時(shí)的企業(yè)文化不但不會(huì)使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站住腳，就是在企業(yè)內(nèi)部也會(huì)失去人心，失去其發(fā)展的意義。

2、它們的功能屬性是一致的。所謂功能，就是對(duì)其對(duì)象發(fā)揮的實(shí)際作用。今天我們所說(shuō)的雷鋒精神，已經(jīng)成為雷鋒和雷鋒式的先進(jìn)人物崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶，弘揚(yáng)雷鋒精神的奉獻(xiàn)精神、集體主義精神、艱苦奮斗精神、鉆研刻苦精神，培育熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，熱愛(ài)黨，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，目標(biāo)是發(fā)展人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的社會(huì)主義新型關(guān)系，從而樹(shù)立具有理想人格的社會(huì)主義一代新人。從企業(yè)文化來(lái)講，具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，基于對(duì)企業(yè)在社會(huì)生活中角色定位的重新思考以及對(duì)利潤(rùn)最大化絕對(duì)一元主義的摒棄，主流觀念日漸認(rèn)為企業(yè)的角色定位不應(yīng)僅僅限于成為一種謀求利潤(rùn)最大化的工具，它還擔(dān)負(fù)著承擔(dān)社會(huì)責(zé) 任，培育社會(huì)新人的重要任務(wù)。

（二）雷鋒精神與企業(yè)文化的內(nèi)容上具有一致性

諸如雷鋒精神中的誠(chéng)實(shí)真摯、團(tuán)結(jié)互助、鉆研進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤儉節(jié)約等精神都與企業(yè)文化的誠(chéng)信意識(shí)、和諧意識(shí)、爭(zhēng)先意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、環(huán)境意識(shí)相一致。

（1）共具誠(chéng)信意識(shí)，表現(xiàn)在企業(yè)遵循的目標(biāo)原則與雷鋒精神的“忠實(shí)”、“熱情”等特征相一致。雷鋒精神中誠(chéng)實(shí)、真摯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，處處把國(guó)家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神，只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)，服從大局，不計(jì)個(gè)人名利得失。同時(shí)，雷鋒精神所體現(xiàn)的“干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行”也是忠誠(chéng)的思想基礎(chǔ)。“人無(wú)信不立，企業(yè)無(wú)信難存”，無(wú)數(shù)事實(shí)表明，誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)收獲豐厚的回報(bào)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的希望；企業(yè)最基本的原則是客戶至上。只有處處為客戶考慮，才能提高企業(yè)的工作質(zhì)量和服務(wù)意識(shí)，取得客戶的信任，從根本上增強(qiáng)企業(yè)的組織生產(chǎn)、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)應(yīng)變、信息反饋、創(chuàng)造革新、增值與盈利等諸多能力。

（2）共具和諧意識(shí)，表現(xiàn)在企業(yè)的和諧共生及團(tuán)隊(duì)精神與雷鋒精神的集體主義精神一致。雷鋒精神中的集體主義原則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)與追求的最高覺(jué)悟?qū)哟危彩瞧髽I(yè)團(tuán)隊(duì)精神和諧共生價(jià)值所要求的。企業(yè)的和諧共生及團(tuán)隊(duì)精神，是建立在共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及與時(shí)代相適應(yīng)的道德規(guī)范基礎(chǔ)之上的，是企業(yè)文化的主要內(nèi)容之一。企業(yè)文化必須體現(xiàn)企業(yè)共同的價(jià)值觀念，通過(guò)價(jià)值原則的引導(dǎo)，創(chuàng)造出能為全體員工自覺(jué)遵循的“文化優(yōu)勢(shì)”。（3）共具爭(zhēng)先意識(shí)，表現(xiàn)在企業(yè)的成效激勵(lì)原則與雷鋒精神的奮發(fā)進(jìn)取精神一致。雷鋒具有強(qiáng)烈的自我激勵(lì)爭(zhēng)先意識(shí)，正是這種進(jìn)取意識(shí)推動(dòng)雷鋒完成了由一個(gè)普通士兵到一個(gè)偉大平凡的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。而企業(yè)成效原則要求管理者使用各有效方法，激勵(lì)員工在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí)滿足個(gè)人需要，營(yíng)造人人爭(zhēng)先的文化氛圍，增強(qiáng)企業(yè)活力。

（4）共具創(chuàng)新意識(shí)，表現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展的立根之本與雷鋒精神時(shí)代性質(zhì)相一致。雷鋒精神是隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷豐富發(fā)展起來(lái)的，今天我們所說(shuō)的雷鋒精神，已經(jīng)成為雷鋒和雷鋒式的先進(jìn)人物崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶，成為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)黨、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的一種象征，成為發(fā)展人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的社會(huì)主義新型關(guān)系的主要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，今后還要不斷賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵，才能使其生生不息，永放光芒。同樣，企業(yè)文化也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的形成過(guò)程，因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展在不同的時(shí)候面臨著不同的形勢(shì)、承擔(dān)著不同的任務(wù)，這就決定了為企業(yè)發(fā)展服務(wù)的企業(yè)文化建設(shè)必須始終根據(jù)新形勢(shì)、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)的要求，不斷創(chuàng)新，不斷增添新的時(shí)代內(nèi)涵，才能始終保持鮮明的時(shí)代性。所以，與時(shí)俱進(jìn)是雷鋒精神和企業(yè)文化保持先進(jìn)性、時(shí)代性的共同要求。

（5）共具環(huán)保意識(shí)表現(xiàn)在企業(yè)文化的節(jié)約增效兼顧環(huán)境原則與雷鋒精神的勤儉節(jié)約，艱苦樸素精神相一致。雷鋒精神當(dāng)中的勤儉并約并不是要求我們也像雷鋒那樣“縫三年，補(bǔ)三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，而是要在新形勢(shì)下樹(shù)立節(jié)約意識(shí)。眾所周知，我國(guó)能源緊缺、人口眾 多、生產(chǎn)效率偏低的基本國(guó)情，決定了我們社會(huì)主義企業(yè)以及每一個(gè)公民都應(yīng)該把勤儉節(jié)約、變廢為寶作為社會(huì)責(zé)任和日常生活習(xí)慣，這也是與當(dāng)前黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀相一致的。在傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間，企業(yè)要形成全社會(huì)保護(hù)和合理利用各種資源，以盡可能少的資源消耗，獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

三、雷鋒精神與企業(yè)文化相融的機(jī)制

雷鋒精神與企業(yè)文化在結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容上的一致為二者相融共生提供了一種可能性，但將可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，必須有一套相應(yīng)的機(jī)制體系來(lái)支撐。這種機(jī)制體系是通過(guò)三個(gè)層面來(lái)完成的，即理念層面、制度層面、形象層面。

1，理念層面

雷鋒精神與企業(yè)文化相融的機(jī)制，首先要確立理念的轉(zhuǎn)化。企業(yè)文化的理念內(nèi)核即核心價(jià)值觀，屬于精神文化范疇。企業(yè)的價(jià)值觀起著最為重要的作用，它決定著員工行為的取向，關(guān)系企業(yè)的生死存亡。企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)文化的靈魂，是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中堅(jiān)持不懈、核心團(tuán)隊(duì)身體力行、全體員工都信奉的精神準(zhǔn)則，它的培育和形成，是企業(yè)文化建設(shè)的精髓。一個(gè)與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)、相匹配的企業(yè)核心理念體系的創(chuàng)建和完善，對(duì)企業(yè)未來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的。

雷鋒精神與企業(yè)文化相融理念層面的確立，首先，梳理和確立企業(yè)文化理念，通過(guò)深刻領(lǐng)會(huì)雷鋒精神的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)，梳理整合企業(yè)自身以往學(xué)雷鋒實(shí)踐成果，借助外部智力支持，擬定企業(yè)的核心理念：“忠誠(chéng)、守紀(jì)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)”。忠誠(chéng)，就是要求和倡導(dǎo)職工忠于國(guó)家，忠于企業(yè)，忠于職守，以企業(yè)榮譽(yù)、集體榮譽(yù)為重，處理與合作伙伴和客戶關(guān)系時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信。守紀(jì)，即守法遵規(guī)，信守承諾，廉潔自律，合法求利。包括遵守法律，遵守企業(yè)規(guī)章制度，信守契約承諾，廉潔自律等。守紀(jì)有兩個(gè)層面要求：一是要求有法必守；二是要求依法治企，健全企業(yè)的規(guī)章制度。進(jìn)取，即倡導(dǎo)不怕困難，勤奮工作，善于學(xué)習(xí)，鉆研技術(shù)，開(kāi)拓創(chuàng)新，艱苦奮斗，尊重科學(xué)。進(jìn)取，是要求企業(yè)和全體員工以積極的態(tài)度對(duì)待困難和挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取，逐步形成“唯旗是奪，無(wú)功即過(guò)”、“進(jìn)取則生，平庸則亡”、“進(jìn)取光榮，退縮可恥”的榮辱觀。奉獻(xiàn)，即關(guān)愛(ài)、服務(wù)、真誠(chéng)付出。關(guān)愛(ài)企業(yè)，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)家庭，關(guān)愛(ài)社會(huì)，客戶為尊，服務(wù)至上，堅(jiān)定信念，克己奉公。

為了使核心理念更加形象化，賦予一種人格化的力量，讓規(guī)范的文字從“死”的墻板上走出來(lái)，變成生動(dòng)形象的“活”靈魂，進(jìn)人員工的思想深處，轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，使企業(yè)倡導(dǎo)的觀念、精神得以保存和傳遞，企業(yè)可以進(jìn)一步對(duì)核心理念進(jìn)行口語(yǔ)化、人格化的濃縮概括，形成具有感染力和號(hào)召力的“三做”口號(hào)，即“像雷鋒那樣做人，像雷鋒那樣做事，用雷鋒精神做強(qiáng)企業(yè)”。

以上就是理念的梳理工程。經(jīng)過(guò)梳理，理念框架的線條開(kāi)始明細(xì)，目標(biāo)漸入明確，就是根據(jù)梳理后的理念進(jìn)行確立。根據(jù)公司倡導(dǎo)的核心理念，組織職工在討論中實(shí)踐，在實(shí)踐中完善，在完善中確立。具體體現(xiàn)從理念認(rèn)知到理念外化再到理念內(nèi)化，最后變?yōu)槠髽I(yè)員工價(jià)值觀與自覺(jué)行動(dòng)。

2、制度層面

雷鋒精神與企業(yè)文化的相融除了理念層面的內(nèi)化和樹(shù)立外，要通過(guò)建立完善的制度體系來(lái)保障，企業(yè)通過(guò)制度層面的實(shí)施可以促進(jìn)企業(yè)良好風(fēng)氣的形成，對(duì)于規(guī)范職工的文化行為、促進(jìn)員工職業(yè)道德意識(shí)的形成、提高員工文化心理素質(zhì)并形成自己的價(jià)值目標(biāo)觀提供了基礎(chǔ)保障。制度層面是企業(yè)實(shí)施自身文化的重要前提，好的企業(yè)文化要有好的制度文化作保證，制度文化要適合企業(yè)自身的特點(diǎn)，同時(shí)，制度層面的推廣實(shí)施是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。同樣，雷鋒精神與企業(yè)文化相融精神文化理念得以實(shí)施貫徹必須要有相應(yīng)科學(xué)的制度作為保證。企業(yè)制度最集中地體現(xiàn)企業(yè)核心理念對(duì)員工和企業(yè)組織的行為要求。

企業(yè)構(gòu)建以雷鋒文化為底蘊(yùn)的新型企業(yè)文化，始終服從、服務(wù)和貼近企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)實(shí)踐，在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中提升企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)“雷鋒工程”與各項(xiàng)工作的良性互動(dòng)。

為保證活動(dòng)的順利開(kāi)展，企業(yè)還可以建立相應(yīng)長(zhǎng)效教育實(shí)踐機(jī)制、考評(píng)激勵(lì)機(jī)制。落實(shí)考評(píng)制度，一是對(duì)基層單位參加構(gòu)建活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格考核；二是對(duì)職能部門(mén)落實(shí)工作職責(zé)，發(fā)揮職能作用情況嚴(yán)格考核。將考核納入到公司“基層、機(jī)關(guān)創(chuàng)一流季度工作考核”之中，同業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定掛鉤、同獎(jiǎng)金掛鉤。具體做法為：

（1）導(dǎo)入新內(nèi)容，明確新提法。

企業(yè)將雷鋒精神核心理念融入公司現(xiàn)行的規(guī)章制度中。全面整理、修訂、完善公司制度，實(shí)現(xiàn)了制度的升級(jí)換代。

（2）增設(shè)新獎(jiǎng)項(xiàng)，建立長(zhǎng)效機(jī)制。企業(yè)在常規(guī)的雙文明單位先進(jìn)集體、先進(jìn)班組和勞動(dòng)模范、先進(jìn)生產(chǎn)（工作）者、先進(jìn)標(biāo)兵的評(píng)定外，還可以增設(shè)“雷鋒號(hào)”集體榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)和“雷鋒獎(jiǎng)?wù)隆眰€(gè)人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)新獎(jiǎng)項(xiàng)，出臺(tái)相關(guān)評(píng)比表彰辦法，對(duì)公司核心理念表現(xiàn)突出的集體和個(gè)人進(jìn)行表彰。“雷鋒號(hào)”和“雷鋒獎(jiǎng)?wù)隆睒s譽(yù)稱(chēng)號(hào)評(píng)定原則是：將雷鋒特色企業(yè)文化理念及創(chuàng)建要求，融入集體和個(gè)人榮譽(yù)考核中，獲得先進(jìn)集體的單位同時(shí)授予“雙文明單位”、“雷鋒號(hào)企業(yè)”最高榮譽(yù)，獲得先進(jìn)個(gè)人的同時(shí)授予“勞動(dòng)模范”、“雷鋒獎(jiǎng)?wù)隆睒s譽(yù)稱(chēng)號(hào)。通過(guò)建立和實(shí)行雷鋒榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)機(jī)制，強(qiáng)化“雷鋒工程”的影響力，激發(fā)員工參與“雷鋒工程”活動(dòng)的積極性和自覺(jué)踐行“八字”核心理念的熱情，增強(qiáng)了職工隊(duì)伍的凝聚力，執(zhí)行力和可持續(xù)發(fā)展力。

3、形象層面

雷鋒精神與企業(yè)文化的相融，企業(yè)形象塑造必不可少。企業(yè)理念不是虛無(wú)縹緲、不可把握的，它通過(guò)看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)形象的塑造，最直觀的展現(xiàn)企業(yè)文化寓意。不同的企業(yè)有著不同的企業(yè)文化，不同的企業(yè)文化也展現(xiàn)著不同的企業(yè)形象文化。

四、雷鋒精神與企業(yè)文化的相融的啟示

1、為企業(yè)發(fā)展提供新的動(dòng)力源泉，拓展了新的發(fā)展空間

雷鋒精神與企業(yè)文化相融，不但保留了企業(yè)原有的文化傳統(tǒng)，還使原有的文化品格得到了質(zhì)的提升，成為企業(yè)發(fā)展永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，為企業(yè)拓展了新的發(fā)展空間。它通過(guò)注重地緣優(yōu)勢(shì)與企業(yè)文化原有傳 統(tǒng)相嫁接，走出了一條適合企業(yè)發(fā)展又促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的新路。

從雷鋒精神與該企業(yè)文化相融的實(shí)踐來(lái)看，它不是對(duì)當(dāng)前公司管理模式和現(xiàn)有企業(yè)文化的否定，不是在公司現(xiàn)有框架外再行一套文化模式，而是在公司現(xiàn)有整體管理架構(gòu)下，把雷鋒文化內(nèi)涵融入現(xiàn)有企業(yè)文化中，豐富企業(yè)文化內(nèi)涵，使之更具特色，更具實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的升級(jí)換代。它也區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的企業(yè)學(xué)雷鋒活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上的企業(yè)學(xué)雷鋒活動(dòng)帶有階段性、局部性、公益性、動(dòng)員性、與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理平行性特征。構(gòu)建以雷鋒文化為底蘊(yùn)的新型企業(yè)文化，是將著力點(diǎn)打在企業(yè)文化上，更具效用性、根本性、全局性、長(zhǎng)期性。

2、為學(xué)雷鋒活動(dòng)的創(chuàng)新、可持續(xù)開(kāi)展指明道路，開(kāi)拓新領(lǐng)域。

學(xué)雷鋒活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展了五十余年，歷史證明，形式多樣的學(xué)雷鋒活動(dòng)確實(shí)影響和帶動(dòng)人們積極向上，奮發(fā)有為。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建立和完善，更多的人習(xí)慣于以保守的經(jīng)濟(jì)人理性來(lái)決定自己的行為，缺少理念的革新，學(xué)雷鋒也就不可避免地陷入了程式化和庸俗化的怪圈，大多數(shù)活動(dòng)參加人習(xí)慣于追隨從眾，而使活動(dòng)難以成為一種常態(tài)的自發(fā)行為。將雷鋒精神與企業(yè)文化相融，使學(xué)雷鋒活動(dòng)與企業(yè)常態(tài)相結(jié)合，是一種前瞻性的實(shí)驗(yàn)，為學(xué)雷鋒活動(dòng)指明了道路，通過(guò)企業(yè)文化的載體使學(xué)雷鋒活動(dòng)更持續(xù)，更具活力。使雷鋒精神在不知不覺(jué)中深入人心，從而將弘揚(yáng)雷鋒精神帶入生活、帶入社會(huì)。同時(shí)，雷鋒精神并不是僅僅適用于與企業(yè)文化相融，如雷鋒精神與校園文化、社區(qū)文化、機(jī)關(guān)文化等等。文化的融合，關(guān)鍵要找到契合點(diǎn)，這 樣才會(huì)使兩種文化共生。

3、為在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供新載體。

構(gòu)建企業(yè)核心價(jià)值，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是統(tǒng)攝包括企業(yè)文化在內(nèi)的所有的社會(huì)價(jià)值觀。是建設(shè)企業(yè)核心價(jià)值體系要堅(jiān)持的先進(jìn)方向，而要想使黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地，讓人民入腦入心，就必須把宏觀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向企業(yè)核心價(jià)值觀等各種微觀轉(zhuǎn)化。雷鋒精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值的人格化體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神力量。雷鋒精神與企業(yè)文化的相融，倡導(dǎo)企業(yè)新的價(jià)值追求，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系在企業(yè)中實(shí)施提供了新的載體。

4、為理論研究工作的突破創(chuàng)新提供了新思路。

眾所周知，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論的真實(shí)性，或是效能性。認(rèn)知的思維，講邏輯、講道理，在一定程度上是有效的，但這并不是全部。理論的發(fā)展要適應(yīng)實(shí)踐的需要，新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。過(guò)去，大多數(shù)理論工作者認(rèn)為，雷鋒精神與以盈利為目的的企業(yè)之間似乎相隔甚遠(yuǎn)，兩個(gè)不搭界的問(wèn)題是不可能相提并論的。這就需要理論工作者提高創(chuàng)新意識(shí)，解放思想，在實(shí)踐中不斷探索。雷鋒精神與企業(yè)文化相融告訴我們，思考任何問(wèn)題都要從實(shí)際出發(fā)，敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并為實(shí)踐服務(wù)使之為社會(huì)創(chuàng)造更多、更大的價(jià)值。同時(shí)也提示我們，理論工作者應(yīng)該與實(shí)際工作者結(jié)成聯(lián)盟，也就是說(shuō)，理論工作者沉下去，理論知識(shí)源自于實(shí)踐的土壤，而不是理論研究者閉門(mén)造車(chē)的產(chǎn)物。沒(méi)有實(shí)踐的根基，只能筑起空中樓閣，最終成為空談，其結(jié)果及其價(jià)值必然遭受懷疑。實(shí)際工作者升上來(lái)，理論工作者與實(shí)際工作者要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，分析解決實(shí)際以及理論問(wèn)題，從而達(dá)到事半功倍的效果。

五、結(jié)論

企業(yè)文化對(duì)外是企業(yè)的一面旗幟，對(duì)內(nèi)是一種向心力，優(yōu)秀的企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一種體現(xiàn)。雷鋒精神是以雷鋒名字命名的，以雷鋒事跡表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)思想、道德觀念，崇高品質(zhì)為基本內(nèi)涵，在實(shí)踐中融入時(shí)代元素，不斷豐富和發(fā)展的文化精神。雷鋒那種全心全意為人民服務(wù)，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的精神，那種干一行愛(ài)一行鉆一行、立足崗位艱苦奮斗的敬業(yè)精神，那種對(duì)同志、對(duì)群眾像春天般溫暖、舍己為人、助人為樂(lè)的精神，都是在建設(shè)和培育企業(yè)文化中必須大力發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)的。因此，充分認(rèn)識(shí)雷鋒精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代意義，用雷鋒精神引領(lǐng)企業(yè)文化，無(wú)疑會(huì)使企業(yè)文化更鮮明、更豐滿、更具生命力。參考文獻(xiàn)：

[1]侯丹.論雷鋒精神對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的作用[J].企業(yè)家天地下旬刊.2013(3)[2]張書(shū)林.雷鋒精神應(yīng)該時(shí)代化、大眾化[J].中國(guó)黨政干部論壇.2011(7)[3]王德莉.社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化視角下的學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)研究[D].曲阜師范大學(xué).2012

[4]呂鶴穎.雷鋒形象的文化建構(gòu)[D].首都師范大學(xué).2009

[5]路明.企業(yè)文化與思想政治教育結(jié)合的機(jī)制研究[D].安徽工程大學(xué).2010 [6]劉高華.淺議企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的融合[J].中小企業(yè)管理與科技(下旬刊).2013(8)[7]王兆華.建立企業(yè)思想政治教育的創(chuàng)新機(jī)制[J].政法論叢.2002(2)[8]劉英.以企業(yè)文化建設(shè)為載體創(chuàng)新思想政治工作[J].前進(jìn).2011(6)

第五篇：基于多元智能理論的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)探索

基于多元智能理論的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)探索

【摘 要】針對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)及學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，提出應(yīng)將多元智能理論融入信息化教學(xué)中，利用信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)多元化立體多維的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自主協(xié)作學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)自身的綜合能力，達(dá)到最理想的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】多元智能 信息化教學(xué) 立體多維 綜合能力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）03C-0153-02

目前，很多教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，仍然還是擺脫不了以教為主的理念，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織上仍舊是以教師為本，以書(shū)本為本，沒(méi)有考慮學(xué)生的心理需求和接受程度，重視教學(xué)內(nèi)容的傳授，忽視對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，沒(méi)有讓學(xué)生充分思考和提問(wèn)的空間，造成學(xué)生缺乏發(fā)散思維、批評(píng)思維和想象力。在課堂上，“教教材，放PPT”是授課的主要形式，教材是學(xué)生手上唯一的學(xué)習(xí)參考書(shū)籍，PPT則是把簡(jiǎn)單的文字搬上了屏幕，方便教師上課時(shí)念給學(xué)生聽(tīng)。這樣的課堂教學(xué)總是很沉悶，缺少活力，學(xué)生要么睡覺(jué)，要么聽(tīng)不懂做其他的事情，教學(xué)效果很不理想。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)受應(yīng)試教育的影響，將大量知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接“灌入”學(xué)生的大腦中，一切都是現(xiàn)成的，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和發(fā)展學(xué)生個(gè)性。這種教學(xué)設(shè)計(jì)剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利，忽視了最重要的學(xué)習(xí)能力和分析能力的培養(yǎng)，這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺與個(gè)性的摧殘。基于此，本文提出將多元智能理論融入信息化教學(xué)中，利用信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)多元化立體多維的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主協(xié)作學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)自身的綜合能力，達(dá)到最理想的教學(xué)效果。

一、高職學(xué)生特點(diǎn)及學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

近幾年，在走訪企業(yè)及對(duì)以前畢業(yè)生的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共性問(wèn)題：企業(yè)對(duì)高職畢業(yè)生的基本技能還比較滿意，但對(duì)畢業(yè)生的發(fā)展?jié)摿ζ毡榇嬖诋愖h。企業(yè)普遍認(rèn)為高職畢業(yè)生能快速上手，但是一兩年后就基本定型，“沖勁”明顯不足，再提升空間有限。這些現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題對(duì)高職教育提出了新的任務(wù)和要求。高職課程改革發(fā)展到現(xiàn)階段，在基于“實(shí)用為主、夠用為度”的教學(xué)理念下，因?qū)ι鐣?huì)需求的分析不到位以及技術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性，“度”衡量往往會(huì)有偏差，造成許多專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容大量縮減，學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性以及再學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不足，也就是就業(yè)后的“沖勁”明顯不足。

機(jī)電類(lèi)專(zhuān)業(yè)普遍存在重專(zhuān)業(yè)技能、崗位實(shí)用、工具教育和實(shí)用教育，而輕專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的現(xiàn)象。這就忽略了專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，造成可持續(xù)性發(fā)展的能力培養(yǎng)偏弱，導(dǎo)致學(xué)生后勁不足。要提高學(xué)生的后勁，必須從提高學(xué)生的職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)等方面多元考慮。

二、多元智能教育理論

多元智能教育理論由美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加得納提出。加德納在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上指出人的智能結(jié)構(gòu)是由言語(yǔ)、邏輯、視覺(jué)、肢體、音樂(lè)、交流、自知等要素組成。“多元智能”理論堅(jiān)定地認(rèn)為：學(xué)生的智能無(wú)所謂高低之分，只是智能組合方式不同而已，每個(gè)人都有自己的強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)。教育的主要目的不只是在于知識(shí)的傳授，更是在于發(fā)掘并指引這些智力的發(fā)展。

這一理論向傳統(tǒng)評(píng)估學(xué)生能力的觀念提出挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)前西方許多國(guó)家教育改革產(chǎn)生了積極的影響。近幾年來(lái)，這一理論在我國(guó)也得到了廣泛的傳播，成為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段課程改革的重要指導(dǎo)思想。

三、基于多元智能理論的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）將多元智能理論融入信息化教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建教學(xué)新模式

移動(dòng)通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，極大地改變著人們的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式。獲取知識(shí)的途徑不再是單一的書(shū)本，而出現(xiàn)了更快捷的方式：電腦、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。這就決定了必須打破原有的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，不再以教師為本，以書(shū)本為本，而要以學(xué)生為中心，充分利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自主學(xué)習(xí)性，打破以知識(shí)講授為主的課堂模式，建立以培養(yǎng)能力為中心的能力教學(xué)，這就是更適合現(xiàn)代教學(xué)的“信息化教學(xué)設(shè)計(jì)”。

要真正做到因材施教，在設(shè)計(jì)一切教學(xué)活動(dòng)時(shí)就要以學(xué)生為中心。而“多元智能理論”告訴我們，每個(gè)學(xué)生所具有的不同智能和智能結(jié)構(gòu)，不能用單一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，執(zhí)行“一刀切”。教師的任務(wù)就是要善于發(fā)現(xiàn)他們的強(qiáng)項(xiàng)智能，為學(xué)生提供多元化激發(fā)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境，有意識(shí)地營(yíng)造一個(gè)立體多維的實(shí)踐氛圍，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的多元智能發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

將多元智能理論融入信息化教學(xué)設(shè)計(jì)，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，又實(shí)現(xiàn)了知識(shí)積累和實(shí)踐的提高。主要體現(xiàn)在幾點(diǎn)：一是提供不同形式的信息資源來(lái)配合不同學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)智能需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多元化立體多維的學(xué)習(xí)環(huán)境。面對(duì)來(lái)自不同感官的知識(shí)形態(tài)，每個(gè)人的接受程度不同。針對(duì)不同學(xué)生的智能需求，將知識(shí)通過(guò)多媒體技術(shù)和信息手段轉(zhuǎn)換為多種形態(tài)，即文字、聲音、圖像、實(shí)物、動(dòng)畫(huà)、視頻構(gòu)成的動(dòng)態(tài)的、三維甚至四維教材，讓原本枯燥的文本知識(shí)變得生動(dòng)立體起來(lái)，使學(xué)生在立體多維的知識(shí)海洋中任意暢游，激發(fā)學(xué)生想要學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。教師則通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的智能特點(diǎn)，選擇適合自己的知識(shí)形態(tài)，更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。二是設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)形式，適應(yīng)不同智能特點(diǎn)的學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心。多元智能理論是美國(guó)霍華德?加德納提出來(lái)的，人的智能是八種智能的組合：言語(yǔ)―語(yǔ)言智能、邏輯―數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)―空間智能、肢體―動(dòng)覺(jué)智能、音樂(lè)智能、人際交往智能、自知自省智能、自然觀察智能，人的智能沒(méi)有高低之分，只是智能組合方式不同而已。為了提高教學(xué)效果，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容我們盡量設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)形式來(lái)闡述和表現(xiàn)（見(jiàn)表1），來(lái)適應(yīng)不同智能特點(diǎn)的學(xué)生。

也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)教育，讓其智能長(zhǎng)處得到發(fā)展，比如讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，充分發(fā)揮每個(gè)人的智能長(zhǎng)處，對(duì)于操作能力較強(qiáng)的學(xué)生鼓勵(lì)和支持其走技能成才的路子；而對(duì)于那些邏輯思維能力較強(qiáng)的學(xué)生，則引導(dǎo)和幫助他們往深層次的內(nèi)容學(xué)習(xí)和拓展，讓其能在專(zhuān)業(yè)技術(shù)的高端崗位對(duì)口就業(yè)，并有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。如果善于表現(xiàn)有口才的則多給機(jī)會(huì)發(fā)言和匯報(bào)；如果學(xué)生喜歡搗鼓計(jì)算機(jī)則讓他們?yōu)榘嗉?jí)同學(xué)上仿真實(shí)驗(yàn)服務(wù)。并在學(xué)生多方面智能給予綜合評(píng)價(jià)。要在學(xué)生進(jìn)入課堂時(shí)就重視他們，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，給他們樹(shù)立信心。學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容是一時(shí)可用，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力是終身受用的，因此要教學(xué)設(shè)計(jì)要從傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，這樣才能適應(yīng)終身發(fā)展和職業(yè)崗位遷移的需要，讓學(xué)生在職業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中擁有可持續(xù)發(fā)展能力。

（二）利用信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生“主角”意識(shí)，注重學(xué)生綜合能力養(yǎng)成

在信息化的教學(xué)中，學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，利用多維課程信息資源和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立QQ群和朋友圈，更為快捷地在網(wǎng)上進(jìn)行交流。由于知識(shí)信息量較大，學(xué)生可以采用協(xié)作學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮每個(gè)人的智能優(yōu)勢(shì)，處理不同的知識(shí)形態(tài)，再進(jìn)行組內(nèi)分享學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)“如何學(xué)”的能力，讓學(xué)生從中找到學(xué)習(xí)的成就感，同時(shí)在分享學(xué)習(xí)中鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，與人交際的能力，真正做到綜合能力的提升。

（三）實(shí)現(xiàn)因材施教，教師從“講師”變“導(dǎo)師”

信息化教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師不能再把傳遞知識(shí)作為自己的主要任務(wù)和目的，而是由傳統(tǒng)的授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)引路人。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，要針對(duì)學(xué)生的智能特點(diǎn)引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ビ行У亍皩W(xué)”，為學(xué)生設(shè)計(jì)有價(jià)值有趣的實(shí)際應(yīng)用情境，指導(dǎo)學(xué)生從何入手開(kāi)始學(xué)習(xí)，“從何處”、“怎么樣”獲取自己所需要的知識(shí)，又應(yīng)該怎樣從大量的信息中篩選中要點(diǎn)，讓學(xué)生能夠更快、更有效地獲取新知識(shí)。

四、結(jié)論

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息化教學(xué)設(shè)計(jì)終將取代傳統(tǒng)教學(xué)模式，尤其是將多元智能理論融入其中，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)做到更具有針對(duì)性，趣味性，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)形式，有效地協(xié)作學(xué)習(xí)，教師的巧妙引導(dǎo)，讓學(xué)生把信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，完成系統(tǒng)建構(gòu)，達(dá)到最理想的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉傳領(lǐng)，范建華.信息化教育的教學(xué)模式與教學(xué)設(shè)計(jì)研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2006（4）

[2]林?P.新課程理念下教師信息化教學(xué)模式及教學(xué)設(shè)計(jì)的研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2008

[3]李文高，孫丹鵬.教學(xué)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域――信息化教學(xué)設(shè)計(jì)[J].保山師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2006（2）

[4]王欣，楊澤偉.關(guān)于職業(yè)教育信息化及信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的探討[J].職教論壇，2014（5）

[5]馮麗丹，陸美玉.信息化教學(xué)設(shè)計(jì)探析[J].軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)），2008（2）