第一篇：兒童文學(xué)閱讀與教學(xué)的融合策略

兒童文學(xué)閱讀與教學(xué)的融合策略

語文課程是學(xué)生開始接觸知識(shí)的重要學(xué)科，直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。新課程教學(xué)改革之后，兒童文學(xué)更多地融入語文教材，對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高以及閱讀能力的培養(yǎng)具有極大的促進(jìn)作用。因此，語文課程中的兒童文學(xué)教學(xué)值得重視和研究。

一、對(duì)小學(xué)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的反思

1.兒童文學(xué)在小學(xué)語文教材中存在缺失。

研讀目前的語文教材我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)作品數(shù)量少，兒童文學(xué)作品更少，隨著小學(xué)年級(jí)的升高，兒童文學(xué)作品驟減。從內(nèi)容上來看，入選的兒童文學(xué)作品往往經(jīng)過刪減或改編，變成了短小、單薄的教材體。從編排上來看，以成人的角度居高臨下編排教材，道德教化痕跡過濃，不能貼近兒童生活。從體裁上來看，文體單調(diào)，以兒歌、童話居多，兒童小說、科幻小品等諸多兒童文學(xué)體裁未進(jìn)入教材視野。教材中兒童文學(xué)作品單篇零散，很少以“兒童文學(xué)”的名義集群呈現(xiàn)，課標(biāo)提出的讀整本的書，教材更是幾乎就沒有涉及。

2.兒童文學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的缺失。

在教學(xué)中即使面對(duì)兒童文學(xué)作品，多數(shù)教師仍偏重于認(rèn)知教育，而且僅僅停留在這一層面上，忽略了兒童文學(xué)的審美特質(zhì)與少年兒童在想象力、創(chuàng)新精神培養(yǎng)上的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)缺乏趣味性、文學(xué)性、人文性，缺乏兒童視角，沒有充分考慮兒童的心理特點(diǎn)。嚴(yán)肅、規(guī)整的課堂束縛了兒童的天性，標(biāo)準(zhǔn)、單一的答案磨滅了兒童的靈性，瑣碎、枯燥的訓(xùn)練消磨了兒童的悟性。忽視文學(xué)作品的體裁、特點(diǎn)，簡(jiǎn)單化、模式化的教學(xué)禁錮了兒童的思想和活力，削弱了兒童的閱讀興趣。二．兒童文學(xué)閱讀教學(xué)實(shí)施策略

兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的首要任務(wù)是吸引兒童喜歡閱讀，讓兒童感受閱讀的快樂，并逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。兒童文學(xué)閱讀以分享感悟?yàn)楹诵模蕴剿靼l(fā)現(xiàn)為樂趣，關(guān)注兒童的閱讀體驗(yàn)與感悟、思辨，讓學(xué)生掌握多種閱讀方式，最大化地提高快速獲取信息的能力，使學(xué)生從閱讀興趣、習(xí)慣、方法等方面打下扎實(shí)基礎(chǔ)，有效地實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外溝通。

1.群文閱讀教學(xué)策略。

兒童文學(xué)群文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是“讓學(xué)”：讓學(xué)生充分地閱讀群文，真正去閱讀，學(xué)習(xí)、掌握更多的實(shí)用的閱讀策略和方法，提高閱讀速度和質(zhì)量；讓學(xué)生深入思考，真正去思考，學(xué)習(xí)、掌握更多的思維方式，提升思維品質(zhì)；讓學(xué)生交流、討論、分享，真正去討論，智慧碰撞，觀點(diǎn)交鋒，實(shí)現(xiàn)集體建構(gòu)。教師要做好三方面的工作：一是給材料。準(zhǔn)確設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)議題，精心選擇文本，用清晰的線索組文建群。二是給時(shí)間。把課堂還給學(xué)生，充分地保障學(xué)生自讀自悟、質(zhì)疑探究、討論分享的時(shí)間。三是給方法。在挑起學(xué)生的閱讀欲望、探索欲望后，適時(shí)搭建“腳手架”，引導(dǎo)學(xué)生“聊書”，運(yùn)用整合、比較、甄別、篩選、判斷、評(píng)價(jià)等一系列方法，逐步提高學(xué)生的閱讀力、思考力、比較力、判斷力。

閱讀教學(xué)的基本環(huán)節(jié)是“自主閱讀———交流分享———建構(gòu)意義———習(xí)得方法———自我檢測(cè)”，可根據(jù)不同年齡段的學(xué)生、不同的教學(xué)目標(biāo)和不同的群文材料做適度調(diào)整。常見的方式有：（1）以“一”帶“多”，立“一”舉“多”。以課文為依托，巧妙設(shè)置鏈接點(diǎn)，拓展延伸開去，帶出多篇材料閱讀，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接。（2）“一”主“多”從，眾星拱月。以閱讀某個(gè)文本為主，從不同角度鏈接多個(gè)文本，補(bǔ)充材料，通過閱讀多個(gè)文本加深理解，解決某方面的疑惑，豐富認(rèn)識(shí)等。（3）舉一反三，遷移強(qiáng)化。

從引導(dǎo)、扶放走向自主，從單文走向群文。（4）舉三反一，異中求同。閱讀多個(gè)文本，找出有規(guī)律性的東西，再遷移運(yùn)用。（5）讀寫結(jié)合，讀中學(xué)寫。閱讀多篇，悟法；嘗試習(xí)作，學(xué)法；交流分享，得法；自主寫作，用法。（6）對(duì)比“沖突”，質(zhì)疑探究。閱讀具有對(duì)比性的群文材料，發(fā)現(xiàn)矛盾沖突，提出疑問，設(shè)計(jì)閱讀方案，鎖定目標(biāo)細(xì)讀深思，合作探究，解疑釋惑。

2.巧借書屋，架設(shè)課內(nèi)課外閱讀的彩虹橋。

我們認(rèn)為，研究?jī)和喿x必須解決“讀什么”和“怎么讀”這兩個(gè)問題。我們借鑒國(guó)內(nèi)外研究成果，將“讀什么”與“怎么讀”結(jié)合起來思考，提出讓兒童文學(xué)與群文閱讀牽手，運(yùn)用群文閱讀的方式進(jìn)行優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的閱讀，讓最適切的內(nèi)容與高效的策略實(shí)現(xiàn)對(duì)接。

人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材在高年段配合單元專題設(shè)立“課外書屋”這一欄目，其著力推薦的書，大都來自課標(biāo)“關(guān)于課外讀物的建議”中所推薦的書目，是適合學(xué)生兒童閱讀年齡、閱讀層次、閱讀興趣的書。其目的在于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生養(yǎng)成課外閱讀的好習(xí)慣。我們?cè)撛鯓忧擅畹乩谩罢n外書屋”中推薦的兒童文學(xué)名著，倡導(dǎo)一種行之有效的班級(jí)“板塊式”讀書會(huì)，對(duì)學(xué)生的課外閱讀活動(dòng)進(jìn)行有效地牽引？這樣做是否可以彌補(bǔ)前面的遺憾？

筆者所闡述的班級(jí)“板塊式”讀書會(huì)是介于課堂教學(xué)和課外閱讀間的一種形式，并不僅僅局限在一節(jié)45分種的課堂上開展讀書會(huì)，而是在老師計(jì)劃性地規(guī)劃和指導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生讀整本的兒童文學(xué)作品。并且把活動(dòng)的內(nèi)容和形式、活動(dòng)的時(shí)間和空間實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步地自主延伸和拓展，可以是一個(gè)星期，一個(gè)月；可以是課堂上，也可以是回家；可以是個(gè)人，也可以是小組；……主要目的是通過構(gòu)建一個(gè)個(gè)“板塊式”的閱讀活動(dòng)的交流—反饋平臺(tái)，引領(lǐng)師生同讀一本書，共享閱讀的樂趣。那么，怎樣才能巧借“課外書屋”，在班級(jí)中構(gòu)建“板塊式”讀書會(huì)，引領(lǐng)師生共同遨游在兒童文學(xué)經(jīng)典的道路上呢？筆者試以人教版第十一冊(cè)教材中“課外書屋”重點(diǎn)推出的課外兒童文學(xué)名著〈綠山墻的安妮〉班級(jí)讀書會(huì)為例進(jìn)行具體闡述： 板塊一：率先閱讀，抒寫《閱讀手記》，以教師的激情點(diǎn)燃學(xué)生的興趣。興趣是最好的老師，興趣是需要激發(fā)和培養(yǎng)的。孩子閱讀的興趣，需要我們來點(diǎn)燃。正如有句名言所說：“教育的智慧不是汲取而是點(diǎn)燃。” 記得在開展《綠山墻的安妮》讀書會(huì)之前，我依照以往慣例，搶在學(xué)生之前先把書本細(xì)細(xì)地欣賞了一番。我便萌生了這樣一股愿望：我要和孩子們一起來閱讀這本書，一起走進(jìn)安妮的人生故事，一起探討共同屬于他們（她們）這個(gè)年齡世界的關(guān)于成長(zhǎng)的秘密……我要讓孩子們從紅頭發(fā)孤兒安妮艱難的成長(zhǎng)過程中，感受到成長(zhǎng)沒有捷徑可言，只有正直、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、無私、奮斗、寬容、健康地活著，才能從無知走向成熟，從簡(jiǎn)單走向豐厚。我要用我自己的閱讀激情，去點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情。于是，我這樣告訴孩子們：它，是一本引領(lǐng)著宋氏三姐妹成長(zhǎng)的勵(lì)志文學(xué)經(jīng)典。它，是賦予了青年時(shí)代的希拉里·克林頓勇氣的故事。它，是點(diǎn)亮J·K·羅琳創(chuàng)作靈感的動(dòng)人小說。它，是一部特別適合于成長(zhǎng)時(shí)期的青少年，尤其是女孩子閱讀的文學(xué)經(jīng)典。它，它就是十二冊(cè)教材中鄭重推薦的閱讀書目──加拿大女作家蒙哥瑪麗的《綠山墻的安妮》！同學(xué)們，當(dāng)老師手捧著《綠山墻的安妮》這本書的時(shí)候，愛不釋手。這是加拿大作者家蒙格瑪麗的《綠山墻的安妮》的代表作。它講述的是一個(gè)孤女長(zhǎng)大成人的故事，展現(xiàn)了人物美好、善良的心靈和品格。雋永清新的文字，蕩滌著我的心靈，跌宕起伏的故事情節(jié)，讀來引人入勝，牽動(dòng)著我的心。令人心疼的安妮，令人喜愛的安妮，令人敬佩的安妮……情不自禁地想親近她！這本書，之所以長(zhǎng)流不衰，深刻影響著一代又一代的青少年，不僅因?yàn)樗部赖娜松适拢篮玫娜宋镄撵`，更因?yàn)樽髡呙筛瘳旣愑脙?yōu)美的文字，細(xì)膩地描寫，呈現(xiàn)了一幅幅美妙的畫面，那是雖苦澀卻甘甜，雖清冷卻溫馨的沁人心脾的純美境界，是值得一讀的精品！如今，這本書仍以多種形式在世界范圍內(nèi)廣為傳播。在這一段時(shí)間里，我們班將劃分成了五個(gè)組，開展一個(gè)名著閱讀經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，老師和你們一起攜手走進(jìn)《綠山墻的安妮》的人生故事…….也許，能帶給我們別樣的收獲呢！有了這樣的引領(lǐng)，有了這樣的示范，有了這樣的點(diǎn)燃，學(xué)生自然也躍躍欲試，買書、讀書，熱情高漲。

總之，現(xiàn)階段的小學(xué)生的兒童文學(xué)方面的閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到一定的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)這種現(xiàn)象，小學(xué)語文教師應(yīng)該進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生良好的閱讀兒童文學(xué)的習(xí)慣。課堂上要積極激發(fā)小學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。而對(duì)于兒童文學(xué)方面的作品應(yīng)該進(jìn)行一定篩選，以滿足小學(xué)生的閱讀需要。

第二篇：兒童文學(xué)與語文教學(xué)

兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)

親近母語課題組 徐冬梅 今天的這個(gè)議題是第二屆“中國(guó)兒童閱讀論壇”的主題。肯定不少朋友要問，兒童閱讀也好，母語教育也好，要研究的問題很多，為什么論壇偏偏選擇這個(gè)主題呢？

一、主題的擇取

長(zhǎng)期以來，小學(xué)語文教學(xué)更多地被描繪為一門藝術(shù)，這雖然不能算錯(cuò)，但卻忽略了小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際上首先是一個(gè)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)。過多地強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)性，可能會(huì)延緩這門學(xué)科的建設(shè)，許多理論問題將得不到梳理和解決；當(dāng)然實(shí)踐問題，例如課程的構(gòu)建、教材的建設(shè)、教法的研究，包括專業(yè)從業(yè)人員，也就是小學(xué)語文教師的培養(yǎng)就不能有穩(wěn)當(dāng)、切實(shí)的理論根基。

小學(xué)語文教學(xué)研究是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的邊緣學(xué)科。它的相關(guān)學(xué)科很多，朱作仁先生曾經(jīng)做過一個(gè)論述，我選取了部分，羅列如下：

哲學(xué)領(lǐng)域──哲學(xué)、教育哲學(xué)、語言哲學(xué)、文藝哲學(xué)（美學(xué)）等；

語言領(lǐng)域──語言學(xué)、漢語學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、比較語言學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、語音學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、方言學(xué)、文體論等；

文學(xué)領(lǐng)域──文學(xué)理論、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、比較文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、接受美學(xué)等；

教育領(lǐng)域──教育學(xué)、教學(xué)論、教材論、教育史、比較教育學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育實(shí)驗(yàn)學(xué)等；

心理領(lǐng)域──心理學(xué)、教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)、語言心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)等；

社會(huì)領(lǐng)域──政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等； 仔細(xì)研究，還可以列出更多。以這些相關(guān)學(xué)科為視點(diǎn)來觀照小學(xué)語文教學(xué)，可以得到很多啟示。例如文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，如果更好地掌握這兩門學(xué)科，我們就可以繪出漢字的基因圖譜，也就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到一個(gè)漢字就是一個(gè)故事，漢字是母語文化的根。識(shí)字教學(xué)就能更好地從漢字的規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)方法。例如語言心理學(xué)，如果我們能更好地掌握學(xué)生學(xué)習(xí)母語的心理，就能懂得學(xué)生學(xué)習(xí)語言有習(xí)得和學(xué)得兩個(gè)方面，母語學(xué)習(xí)更多是一個(gè)實(shí)踐課程，掌握更多的語言規(guī)則并不能有效的幫助兒童提高語言素養(yǎng)，聽說讀寫的能力必須在聽說讀寫的過程中獲得，而不是讓孩子們?nèi)プ瞿欠N無用的練習(xí)。再例如教育史，如果我們能從語文教育史的角度來觀照小學(xué)語文教學(xué)，又可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)語文教育中其實(shí)有很多值得我們繼承的經(jīng)驗(yàn)，例如重視誦讀、積累和涵詠、感悟等。

但是以小學(xué)語文教學(xué)為立足點(diǎn)，在理論建設(shè)的初期，想擇取一個(gè)有效的視點(diǎn)、一個(gè)突破口并不是一件易事。怎樣的一個(gè)突破口呢？它應(yīng)該是容易被小學(xué)語文教師接受的，最好是可以牽一發(fā)而動(dòng)全身的，對(duì)改變小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀有重要的價(jià)值和意義的。親近母語實(shí)驗(yàn)研究是從對(duì)母語教育的反思開始的。在研究的初期，我們將探索兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系，致力于構(gòu)建兒童閱讀新課程作為研究的重點(diǎn)。為了構(gòu)建一個(gè)廣闊對(duì)話的平臺(tái)，展示我們前期研究的成果，吸引更多的朋友同道而行，2004年9月，第一屆中國(guó)兒童閱讀論壇在揚(yáng)州舉行。論壇希望突破在教育里談教育，就教材談教學(xué)，就技巧論技巧的教育研討舊模式，強(qiáng)調(diào)兒童是母語學(xué)習(xí)和兒童閱讀的主體，努力搭建兒童哲學(xué)、兒童文學(xué)、母語文化、閱讀理論研究、小學(xué)語文教學(xué)對(duì)話和交流的全新平臺(tái)；探索建立拓寬人文視野，深化專業(yè)素養(yǎng)，細(xì)化教學(xué)技巧、樹立書香教師新典范的小學(xué)語文教師培訓(xùn)新模式。

第一屆論壇取得了較大的成功，論壇舉辦后，兒童閱讀的理念逐漸深入人心，全國(guó)的兒童閱讀推廣、書香校園建設(shè)逐漸形成氛圍，兒童閱讀研究和實(shí)踐對(duì)小學(xué)母語教學(xué)的促進(jìn)作用逐漸顯現(xiàn)。為了將各項(xiàng)工作引向深入，經(jīng)過調(diào)研，我們決定將“兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)”作為第二屆“中國(guó)兒童閱讀論壇”的主題。

二、主題的剖析：兒童文學(xué)和小學(xué)語文教學(xué)究竟是什么關(guān)系？?jī)和膶W(xué)可以給小學(xué)語文教學(xué) 帶來什么？

1． 兒童文學(xué)和小語文教學(xué)的受眾相同：都是兒童； 我以為，小學(xué)母語教育的三個(gè)要素是兒童、母語和社會(huì)發(fā)展。毋庸置疑，在小學(xué)語文教學(xué)中，兒童應(yīng)該成為教育的主體，兒童的語言發(fā)展、情感、想象、自我意識(shí)等等，既是出發(fā)點(diǎn)，也是目標(biāo)。但實(shí)際的情形是，因?yàn)榻逃墓裕瑧?yīng)試的越演越烈，教育缺乏對(duì)兒童心理、情感的了解和尊重，而漠視兒童心靈成長(zhǎng)的母語教育一定是不成功的、不完善的教育。兒童文學(xué)是發(fā)自兒童性靈的文學(xué)，藉由閱讀他們，教學(xué)他們，我們可以貼近孩子，走向兒童的心靈世界，進(jìn)而抵達(dá)兒童母語教育的殿堂。

2、小學(xué)語文教材中有相當(dāng)比例的兒童文學(xué)作品；

在這里，首先要界定一下兒童文學(xué)的概念。一般說來，兒童文學(xué)是指根據(jù)兒童的需要，專為兒童創(chuàng)作或改編，適合他們閱讀的文學(xué)作品。是否以兒童為本位是區(qū)別兒童文學(xué)和成人文學(xué)的最重要的標(biāo)志。近代以來，兒童文學(xué)作品就在小學(xué)語文教材中占有重要的位置。兒童文學(xué)作品究竟應(yīng)該在小學(xué)語文教材中占多大的比重，應(yīng)該按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)擇取兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)語文教材也是我們應(yīng)該關(guān)注的問題，但不是這篇文章要討論的重點(diǎn)。但不可置疑的是，新課標(biāo)的無論哪一套教材，都將兒童文學(xué)作品作為一個(gè)重要的部分，年級(jí)越低，占的比重越大。

試以小學(xué)語文教材國(guó)標(biāo)本使用面比較廣泛的三種版別的四年級(jí)上冊(cè)教材作為例子來看一看： ·人教版 《火燒云》《爬山虎的腳》《蟋蟀的住宅》《世界地圖引出的發(fā)現(xiàn)》 童話單元（《巨人的花園》 《幸福是什么》《去年的樹》《小木偶的故事》）《卡羅納》《給予是快樂的》《那片綠綠的爬山虎》《烏塔》《白鵝》《白公鵝》《貓》《母雞》《小青石》 *科普單元（《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》《電腦住宅》《飛向藍(lán)天的恐龍》《飛船上的特殊乘客》）（注：科普單元可列入兒童文學(xué)范疇，也可單列）·蘇教版

《老師，你好》《秋天》《桂花雨》《開天辟地》《普羅米修斯》《一路花香》《九色鹿》 ·北師大版

《師恩難忘》《月跡》《橋之思》《宴子使楚》《林中樂隊(duì)》《一枚金幣》《毽子里的銅錢》《井底之蛙》《“三顆紐扣”的房子》

蘇教版教材中兒童文學(xué)文本不算太多，但《做一片美的葉子》（作者：金波），《我和祖父的園子》（作者：蕭紅）進(jìn)入蘇教版教材后。成為老師們上公開課較多的課文的事實(shí)說明

了這一類課文很受老師和孩子們的喜愛。這么多的兒童文學(xué)作品在小學(xué)語文教學(xué)中，承擔(dān)著什么樣的任務(wù)？和其他的課文相比，教學(xué)他們應(yīng)該有什么不同，應(yīng)該成為我們探究的問題。

3、兒童文學(xué)是兒童閱讀的主要材料。很長(zhǎng)時(shí)間以來，小學(xué)母語教育將對(duì)兒童的閱讀指導(dǎo)排除在課程之外，學(xué)生對(duì)整本書的閱讀基本處于沒有引導(dǎo)的狀態(tài)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然提出了閱讀總量和分量的要求，并且提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。但因?yàn)闆]有課程定位，大多數(shù)學(xué)校并沒有能將這些要求落到實(shí)處。

兒童文學(xué)是兒童閱讀的最主要的材料，兒童對(duì)文學(xué)的需要是一種天性。兒童文學(xué)伴隨著很多孩子長(zhǎng)大。從小時(shí)候聽父母講故事開始，他們會(huì)在不同的年齡階段主動(dòng)的接近不同的文學(xué)作品。

怎樣根據(jù)兒童發(fā)展的需要，母語教育的需要，推薦適合各種年齡、各種個(gè)性孩子閱讀的兒童文學(xué)作品，并且積極組織引導(dǎo)他們進(jìn)行交流和吸收也是我們要做的工作之一。4．兒童文學(xué)素養(yǎng)是小學(xué)語文教師缺乏的素養(yǎng)之一；

因?yàn)槲覈?guó)師范教育體制的問題，兒童文學(xué)師資不足，很多中師生，包括大專畢業(yè)生，師范本科畢業(yè)生都沒有修習(xí)過兒童文學(xué)課程，或者只是學(xué)習(xí)過教材，而沒有真正閱讀過一定數(shù)量的優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，欣賞兒童文學(xué)、教學(xué)兒童文學(xué)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力都不夠。我們希望借助這個(gè)主題的討論，讓更多的老師看到，什么樣的兒童文學(xué)是優(yōu)秀的。為什么一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語文教師必須閱讀兒童文學(xué)。所以本屆論壇我們特別邀請(qǐng)了著名的兒童文學(xué)評(píng)論家、浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《新語文讀本》小學(xué)卷主編之一方衛(wèi)平教授主講了《什么是優(yōu)秀的兒童文學(xué)》。

小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略

上傳: 朱俊紅

更新時(shí)間：2012-5-19 10:50:08

小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略

姚穎 北京師范大學(xué)教育學(xué)部課程與教學(xué)研究院講師，碩士生導(dǎo)師。

一、什么是兒童文學(xué)？

在探討小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀和教學(xué)策略之前，我們有必要對(duì)兒童文學(xué)的概念加以厘清和明確。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，人們對(duì)于兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和深入的。1． 幾種對(duì)兒童文學(xué)概念的理解

觀點(diǎn)一：五四以后流行的“兒童本位論”，認(rèn)為兒童文學(xué)是用兒童本位組織的文學(xué)，其藝術(shù)構(gòu)成都必須以兒童本位心理特征為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在五四時(shí)期，這種觀點(diǎn)是有積極歷史意義的。它發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了兒童作為生命主體的獨(dú)特心理世界和精神需求特征，為中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺提供了觀念上的巨大推動(dòng)力。但是另一方面，“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀在理論和實(shí)踐上都有明顯的缺陷和不足。例如，它強(qiáng)調(diào)了兒童讀者的特殊性，卻忽視了成人作者的主體性地位；它重視了兒童世界的獨(dú)立性，卻忽視了兒童生活與整個(gè)社會(huì)生活之間存在的千絲萬縷的必然聯(lián)系。因此，這種對(duì)兒童文學(xué)的理解，既有一定的合理性，又帶著難以避免的理論缺陷和歷史局限性。

觀點(diǎn)二：兒童文學(xué)專指為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。這種說法從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和服務(wù)對(duì)象的角度界定兒童文學(xué)，它雖然符合現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般情況，但是稍加推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不嚴(yán)密性。今天，進(jìn)入世界兒童文學(xué)寶庫的許多作品，當(dāng)初并非專為兒童讀者創(chuàng)作的，如一些不專為兒童所做，但卻適合兒童欣賞的詩作；諸如古典文學(xué)中的唐詩、宋詞，以及現(xiàn)代詩中，均有許多適合兒童閱讀的好作品，也許創(chuàng)作之初并非專為兒童而寫，但以“適合兒童欣賞”的觀點(diǎn)來看，這些詩作均可以涵蓋在廣義的“兒童詩”范圍內(nèi)。再比如《西游記》，也是深受兒童喜愛的文學(xué)作品。還有《伊索寓言》、《列那狐的故事》、《巨人傳》、《魯賓孫漂流記》、《格列佛游記》等作品，最初也不是專為兒童創(chuàng)作的。另一方面，如果僅僅具有為兒童創(chuàng)作文學(xué)作品的動(dòng)機(jī)和愿望，而對(duì)兒童特點(diǎn)缺乏應(yīng)有的了解，對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律缺乏駕馭能力的話，那么作者也難以創(chuàng)作出真正的兒童文學(xué)作品來。

觀點(diǎn)三：兒童文學(xué)是寫兒童的文學(xué)、兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。但這種觀點(diǎn)也存在一些問題。例如，兒童文學(xué)的確常常是以兒童和兒童生活為主要描述對(duì)象，但是兒童文學(xué)也常常表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)生活畫面。反過來，專門寫兒童的作品也不一定就是兒童文學(xué)作品。例如，1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)作家威廉?戈?duì)柖〉拈L(zhǎng)篇小說《蠅王》，描寫的是一群流落荒島的兒童冒險(xiǎn)的故事，這部作品的故事層次也是兒童可以理解的，但是其內(nèi)涵卻是作者對(duì)人性的思考、對(duì)人類前途的憂慮，因此從整體上看，它并不是一部?jī)和膶W(xué)作品。所以，是不是寫給兒童，并不是區(qū)別兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)的標(biāo)志。至于兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，從廣義上說，并不錯(cuò)。但是，從兒童文學(xué)研究的角度看，停留在“教育”的角度來談兒童文學(xué)顯然是不夠的。如果不抓住“審美”的角度，如果不深入“藝術(shù)”的深度，那么兒童文學(xué)與一般思想教育、知識(shí)教育也沒有什么區(qū)別。兒童文學(xué)作品也可以被知識(shí)讀物、教育讀物取代。

2． 什么是兒童文學(xué)？

兒童文學(xué)（亦稱少年兒童文學(xué)），是以18歲以下的兒童為本位，具有契合兒童審美意識(shí)和發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康成長(zhǎng)的文學(xué)。3． 兒童文學(xué)的三個(gè)層次及其對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值

兒童文學(xué)的讀者指的是0到18歲的未成年人，這個(gè)階段的兒童年齡差異很大，這種差異包括身心特征、思維特征、社會(huì)化特征等，因而又區(qū)分成三個(gè)層次：幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。我們這里探討的小學(xué)階段的兒童文學(xué)，主要指的是童年文學(xué)。1）兒童的身心特征、思維特征

心理學(xué)上把人在3歲至15歲這一階段劃分為兒童期。兒童時(shí)期是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期，進(jìn)行思維的生理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)機(jī)能正處在不斷發(fā)展和趨向健全的變化過程中，使兒童心理出現(xiàn)了從不成熟到成熟、從不定型到定型的趨向，并具有了不同年齡階段各自明顯的特征。一般把兒童時(shí)期劃分為三個(gè)階段：3歲到6歲的學(xué)齡前期，也稱幼兒期；7歲到11歲的學(xué)齡初期，也稱童年期；12歲到15歲的學(xué)齡中期，也稱少年期。在幼兒期，兒童的思維帶有明顯的具體形象性，注意力不易集中和持久，有意想象開始發(fā)展，但無意想象占主要地位，已開始形成最初的個(gè)性傾向及同一些概括性的道德標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的道德感，語言和理解能力正處于發(fā)展階段。

童年期是兒童心理發(fā)展上得以重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，對(duì)外界事物的感知能力和語言表達(dá)能力提高，抽象思維與各種心理的有意性和自覺性在發(fā)展，個(gè)性傾向、自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性在增長(zhǎng)，自覺運(yùn)用道德意識(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力逐步形成，邏輯思維帶有很大的具體形象性，但集體意識(shí)有待發(fā)展，而且對(duì)是非、善惡、美丑的判斷常常從表現(xiàn)現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)客觀事物愿意表態(tài)，求知欲增強(qiáng)，甚至醉心于那種對(duì)他們距離很遠(yuǎn)的東西。這一切，很大程度是由于書面語言、電子傳媒介入的結(jié)果。

少年期是兒童半幼稚、半成熟的時(shí)期，處在“最動(dòng)蕩、最易變化、最不穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)期”（克魯普斯卡婭語）。在這一時(shí)期，他們的抽象思維和語言能力迅速發(fā)展，獨(dú)立性、自覺性、義務(wù)感、紀(jì)律性等個(gè)性品質(zhì)形成，生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)日益增多，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，具有了初步世界觀的萌芽。心理品質(zhì)向成年期過渡。

不同年齡階段兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求也是不盡相同的。心理特征不同的各個(gè)年齡階段的兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求是有區(qū)別的：

幼兒文學(xué)的要求是：內(nèi)容方面，應(yīng)著重闡述初步的道德觀念或某些必備的知識(shí)，要有濃郁的娛樂性和趣味性，表現(xiàn)方法要以反復(fù)和對(duì)比為主；語言方面，既要淺顯、口語化和規(guī)范化，又要形象有趣，富于動(dòng)感；形式上，要以圖為主，圖文并茂；體裁上主要是兒歌、小詩、圖畫故事、生活小故事、連環(huán)畫、短小的童話等為主。

童年文學(xué)的要求是：主題方面要單

一、淺近、具體、明朗、富于教益，要遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的原則；人物形象多是有理想、有追求、勇于開拓進(jìn)取、具有奉獻(xiàn)精神的先進(jìn)的成人形象或兒童形象，允許出現(xiàn)否定性人物，塑造時(shí)，多用外貌刻畫和動(dòng)作描寫，少用靜止的心理描寫和細(xì)節(jié)描寫；情節(jié)要生動(dòng)單純，具有濃重的故事性；結(jié)構(gòu)要緊湊完整；語言要生動(dòng)有趣；基調(diào)要明朗樂觀；內(nèi)容上要以表現(xiàn)光明面為主，力求做到真善美的統(tǒng)一；體裁方面，要以兒童故事、童話、寓言、兒童詩、兒童科學(xué)文藝和兒童影視劇為主。少年文學(xué)的要求是：主題要豐富且呈現(xiàn)多義，題材要寬泛且有較為深刻的內(nèi)涵，既集中描寫、贊頌生活中美好的、光明的一面，也不回避客觀存在的消極、陰暗的因素；在人物刻畫方面，以寫少年為主，也不冷落對(duì)成人形象的描繪，而且要較有深度和力度；情節(jié)設(shè)計(jì)既可曲折完整，也可“淡化”處理；表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面應(yīng)趨于多樣化；體裁方面以小說、動(dòng)物小說、科幻作品、散文、游記、報(bào)告文學(xué)、傳記體作品、少年詩歌、影視劇為主。總之，兒童讀者從幼年到童年到少年，在這一年齡增長(zhǎng)的過程中，其總體的兒童特征逐漸淡化、消失，而總體的成人特征逐漸強(qiáng)化明顯。供給他們閱讀欣賞的兒童文學(xué)作品也相應(yīng)出現(xiàn)這種變化，即兒童文學(xué)自身的總體特點(diǎn)愈來愈淡化以至于消失，而成人文學(xué)（主要指青年文學(xué)）的總體特點(diǎn)愈來愈強(qiáng)化以至于完全取而代之。2）兒童文學(xué)與兒童的情緒情感

每個(gè)人都有自己的情緒情感，并且容易受到外界因素的干擾。兒童作為一個(gè)情感弱勢(shì)群體，他的感情更加脆弱，最容易受感染。在日常生活中兒童除了從成人和小伙伴那里尋求溫暖和同情外，還會(huì)從文藝作品中尋求消遣和快樂，文學(xué)作品的感染力可以使得他們的感情更豐富、更充實(shí)，以抵抗生活中的孤獨(dú)、苦惱與不幸。所以，兒童文學(xué)能豐富兒童的情感，培養(yǎng)兒童的幽默感。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以幽默，細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人，人與世界之間的詩意之美，從而給孩子以強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

舉個(gè)例子，我國(guó)作家車培晶的新作《瘦狼與胖狼》，作品用對(duì)比手法塑造了天真、善良的瘦狼和自私、計(jì)較的胖狼這兩個(gè)童話形象。純樸誠(chéng)實(shí)的瘦狼被胖狼摘去了五臟六腑，騙去了狼皮，但是人們同情它，信任它，紛紛將棉衣、棉毯披到它身上。一位好心腸的老奶奶還收養(yǎng)了它，為它織了一件像綿羊的皮毛一樣的毛衣，老奶奶的兒子甚至為它安裝了一套電腦內(nèi)臟。而胖狼則由于太計(jì)較個(gè)人得失，不僅吃不到東西，還被腌成辣椒狼，吃盡苦頭。童話中既有善意的嘲諷，又有溫暖的愛意；既透露出輕松、自然的幽默風(fēng)格，又表達(dá)了作者希望人與動(dòng)物和平相處的良善意愿。這樣就自然而然的讓孩子們?cè)谛闹挟a(chǎn)生了一種情感，一種善惡美丑分明的情愫。

再如瑞典著名女作家林格倫的童話《住在屋頂上的小飛人》寫的是小飛人卡爾松與斯萬特松家的小兒子小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個(gè)自我感覺很孤獨(dú)的小男孩，他的爸爸、媽媽、哥哥、姐姐都很忙，大家都有自己的事情，家里人既沒時(shí)間陪他，也沒人注意到他的感受。于是小飛人卡爾松出現(xiàn)了。小飛人填補(bǔ)了小家伙孤寂的生活，為小家伙帶來了無盡的快樂。作品中對(duì)于兩個(gè)小伙伴純真友誼的描寫，對(duì)于小家伙渴求親情、友情的描寫給予生活缺少情感交流的孩子們一種情感補(bǔ)償，使他們體驗(yàn)到了人與人之間的美好情感。所以優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品有助于兒童情感的培養(yǎng)，甚至潛移墨化，對(duì)兒童心理健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。3）兒童文學(xué)與兒童思維

兒童的思維方式是一種“自我中心的思維”。這種思維的基本特征是主、客觀不分，它常常使得兒童在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，會(huì)與真實(shí)的客觀世界產(chǎn)生程度不等的錯(cuò)位和反差。

兒童心理學(xué)表明，兒童思維是一種同原始人思維類似的思維形式，大體而言，它具有以直觀形式代替邏輯形式來感知世界的特點(diǎn)。兒童在十二歲以前，還沒有出現(xiàn)一個(gè)完全的邏輯系統(tǒng)，在他們的意識(shí)里理性和邏輯還沒有能夠很好表現(xiàn)出來。這一時(shí)期兒童主要借助感性的直觀形象來思考，用感性的態(tài)度去感知世界和理解世界。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是一種整體認(rèn)識(shí)，常常把局部和整體混為一談，把現(xiàn)象當(dāng)成事物的本質(zhì)，對(duì)事物的因果關(guān)系也常以直觀形象感受和直接經(jīng)驗(yàn)來解釋。這種直觀形象思維，又常以主體情感為向?qū)В纬梢环N感官聯(lián)想現(xiàn)象。另外，由于知識(shí)受局限，沒有先驗(yàn)的約束，兒童在思維的過程中，具有濃厚自我中心色彩。形成一種“我向思維”，一切都等同于有生命的我，不能區(qū)分有生命的現(xiàn)象和無生命的現(xiàn)象，而把整個(gè)世界同化在自我的活動(dòng)中。在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的媽媽，而星星眨眨眼，樹兒搖搖頭，則是向人們問好??..在這種思維影響下，兒童分不清物理和心理世界，分不清知覺和想象，分不清過去和現(xiàn)在，世界所有的一切都充滿著生命的活力，在兒童的世界里，充滿生機(jī)和富有詩意！兒童只是依照他們所知道的而不是實(shí)際客觀存在的樣子去表現(xiàn)事物，因而擺脫了許多現(xiàn)實(shí)的局限，可以進(jìn)行無拘無束的想象和大膽創(chuàng)造，于是，童心就成了產(chǎn)生想象的沃土。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以使兒童情感得到熏陶、幽默感得以培養(yǎng)，使得兒童受到潛移默化的想象陶冶，為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供條件。所以兒童文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)該要充滿著情感色彩，富有幽默感，富有想象空間，這樣才能與兒童的心理相符了。美國(guó)作家鮑姆的《綠野仙蹤》、英國(guó)卡羅爾的《愛麗絲漫游奇境記》、意大利作家羅大里的《假話國(guó)歷險(xiǎn)記》《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》、米而恩的《小熊溫尼?普》等都是這方面比較有代表性的作品。

4）兒童文學(xué)與兒童興趣

兒童認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：“當(dāng)兒童原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與來自外界環(huán)境中的新奇對(duì)象之間有適度的不一致時(shí)，兒童就會(huì)出現(xiàn)‘驚訝，疑問、迷惑和矛盾，’從而激發(fā)兒童去注意和探求”。兒童由于生活閱歷比較少，受知識(shí)所限、眼界所囿，對(duì)外面的世界知之甚少，這也就意味著兒童在經(jīng)驗(yàn)和閱歷方面不如成人老成持重，而這恰恰就成了兒童認(rèn)知的動(dòng)力。兒童因?yàn)闊o知或認(rèn)知有限而進(jìn)一步增強(qiáng)了去探知的興趣。好奇心是兒童心理發(fā)展的一大特征，這就有利于引導(dǎo)和鼓勵(lì)兒童對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生極大的渴望感。

兒童文學(xué)以其生動(dòng)的形象、有趣的情節(jié)，活潑的筆法，把小朋友引進(jìn)那個(gè)他們欲探知的世界，從而激發(fā)他們的好奇心和求知欲，鼓舞他們濃厚的求知興趣。比如《魯孫濱漂流記》，在講述故事的同時(shí)，又融入了海島的地理概貌、動(dòng)物植物、種植技術(shù)、烹飪烤面包技術(shù)、搭木屋、打獵等等的謀生知識(shí)。未知的世界展現(xiàn)在具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的小讀者面前，這樣便大大激起了小朋友們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的興趣。這種興趣可以促進(jìn)兒童積極探索新事物、新世界，培養(yǎng)兒童觀察世界，認(rèn)識(shí)世界的新方法。這類能夠激發(fā)兒童探究興趣的作品有很多，法國(guó)作家儒勒?凡爾納的《八十天環(huán)游地球》、加拿大作家西頓的《王狼洛波》、英國(guó)作家威爾斯的《隱身人》等等。因此，兒童文學(xué)一定要抓住童心的一大特點(diǎn)去創(chuàng)作。5）兒童文學(xué)與兒童的自信和毅力的培養(yǎng)

兒童文學(xué)在樹立兒童的自信心，培養(yǎng)兒童自我意識(shí)，培養(yǎng)兒童敢于冒險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的品格有著積極的作用。兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識(shí)世界的另一個(gè)窗口，會(huì)彌補(bǔ)某些兒童人格的缺憾。兒童文學(xué)作品會(huì)促進(jìn)兒童形成自信心和進(jìn)取心，甘愿冒險(xiǎn)等優(yōu)良品格。如童話作品《長(zhǎng)襪子皮皮》里面塑造了一個(gè)聰明淘氣，力大無比，常常會(huì)作寫惡作劇的9歲小孤女——皮皮的童話形象。她獨(dú)立自信，敢于冒險(xiǎn)，自我意識(shí)極強(qiáng)。她會(huì)在地板上和面做餅干；清洗廚房地板時(shí)她把兩個(gè)刷扎在自己的光腳下面，然后在地板上像溜冰一樣檫來檫去。當(dāng)看見5個(gè)小男孩欺負(fù)一個(gè)小男孩時(shí)，她會(huì)非常仗義去教訓(xùn)那幾個(gè)臭小子??，總之，她獨(dú)立自信，個(gè)性十足，勇于冒險(xiǎn)，處處都顯示出這是一個(gè)被壓抑著的，最狂野的兒童幻想的化身。這個(gè)童話形象使得現(xiàn)實(shí)中的孩子們被壓抑的欲望得到宣泄。感受皮皮的自信、自立、自強(qiáng)、勇敢和冒險(xiǎn)，生活中的兒童也會(huì)被激動(dòng)著，鼓舞著。兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童克服困難的精神和堅(jiān)持不懈，百折不撓的毅力方面也起到積極的作用。在兒童們看文學(xué)作品的時(shí)候，心靈會(huì)受到作品的感化作用。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵(lì)和發(fā)展兒童的這些可貴的品質(zhì)。

二、小學(xué)語文教科書中的兒童文學(xué)作品及其解讀 1． 兒童文學(xué)的教學(xué)與運(yùn)用 1）兒童文學(xué)的作用

認(rèn)識(shí)作用。豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。通過這些藝術(shù)形象，兒童得以認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、豐富生活經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪心智。

教育作用。兒童文學(xué)對(duì)于兒童最主要的目的和意義是陪伴和促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)，在“最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、才智和身心能力”這一終極目的上，兒童文學(xué)與兒童教育有完全的一致性。作為一門語言藝術(shù)，兒童文學(xué)在情感教育、審美教育、語言能力培養(yǎng)方面具有特別的優(yōu)勢(shì)。許多卓有成就的杰出人物在談及童年往事的時(shí)候，都非常感謝文學(xué)給他們?nèi)松缆返膯⒌稀＠纾ㄟ^閱讀都德的小說《最后一課》，可以了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國(guó)被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權(quán)辱國(guó)的歷史；通過讀比安基的科學(xué)童話《尾巴》，就會(huì)獲得關(guān)于動(dòng)物尾巴功能的知識(shí)等等。

審美作用。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅和滿足，同時(shí)也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。例如王爾德筆下的《快樂王子》，盡管主人公的結(jié)局是悲慘的，但是他在讀者的心里所激發(fā)的情感卻愈來愈純潔，愈來愈高尚，使讀者從中獲得美得享受。同樣，生活中的丑在作家筆下也能變成具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。像安徒生的《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時(shí)，更神往生活中崇高的美得力量。

娛樂作用。對(duì)兒童來說，獲取閱讀興趣是激發(fā)他們開展文學(xué)閱讀、維持文學(xué)閱讀興趣的核心動(dòng)力。別林斯基曾呼喚兒童文學(xué)應(yīng)給孩子以歡娛，“給他們快樂，而不是沉悶，給他們故事，而不是說教”。兒童文學(xué)讀者對(duì)象的特殊性決定了它必須具有娛樂性，而且讀者的年齡愈小，相對(duì)應(yīng)的作品的娛樂性愈強(qiáng)。兒童文學(xué)的娛樂作用絕非逗樂湊趣，而是作家所開掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊(yùn)的物化形式。2）兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要課程資源

兒童文學(xué)是以少年兒童為讀者對(duì)象的文學(xué)，它的誕生很大程度上是因?yàn)槌扇艘庾R(shí)到兒童有特殊的文學(xué)需要。現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)（由作家獨(dú)立創(chuàng)作的兒童文學(xué)）在西方不過三百多年的歷史，在中國(guó)還不到一百年（中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生于五四時(shí)期）。但是，兒童文學(xué)從誕生之日起就同教育有著天然聯(lián)系，在中國(guó)最早提倡兒童文學(xué)的是周作人，1920年他在北京孔德學(xué)校演講《兒童的文學(xué)》時(shí)，一開始就說：“今天所講的兒童的文學(xué)，換一句話便是‘小學(xué)校里的文學(xué)’。”

在本次課程改革中，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中也占有比較高的位置。例如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對(duì)各學(xué)段閱讀都提出了具體建議。第一學(xué)段（1－2年級(jí)），學(xué)生的閱讀文類被明確指定為“閱讀淺近的童話、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩”，這意味著兒童文學(xué)至少在小學(xué)低年段已成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。在“關(guān)于課外讀物的建議”部分，也有多項(xiàng)涉及兒童文學(xué)作品。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的實(shí)驗(yàn)教材，兒童文學(xué)作品成為低年級(jí)課文的主體。僅以人教版低年級(jí)課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材為例，課文為兒童文學(xué)作品的是：一年級(jí)上冊(cè)有15篇，占全部課文的75%；一年級(jí)下冊(cè)有25篇，占全部課文的73%；二年級(jí)上冊(cè)有20篇，占全部課文的58%；二年級(jí)下冊(cè)有17篇，占全部課文的53%。這個(gè)統(tǒng)計(jì)尚不包括拼音部分的兒歌和“語文園地”中的閱讀短文。與此同時(shí)，市場(chǎng)上出現(xiàn)的大量“選本 ”、“讀本”，兒童文學(xué)作品占有相當(dāng)重要的分量。

兒童文學(xué)可以成為小學(xué)語文教育中重要的課程資源，在于兒童文學(xué)本身有以下特點(diǎn)： 第一，兒童文學(xué)是兒童本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是充分考慮到兒童的理解能力和審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。兒童文學(xué)界越來越認(rèn)識(shí)到，兒童文學(xué)應(yīng)該是以兒童為本位的文學(xué)，這個(gè)本位既包括生活本位，還包括心理本位和精神本位。兒童不是“縮小的成人”或“不完全的小人”（周作人語），而是獨(dú)特文化的擁有者，獨(dú)立精神的存在者。創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，要盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實(shí)世界和想象世界，表達(dá)兒童的情感和愿望。兒童本位的立場(chǎng)使作為基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)語文，與兒童文學(xué)之間，有著各個(gè)層面的共同性。

第二，兒童文學(xué)是關(guān)于語言的藝術(shù)。文學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于語言的藝術(shù)，兒童文學(xué)也不例外。兒童文學(xué)，因?yàn)橐詢和癁橹饕x者對(duì)象，對(duì)語言有著更高的要求。兒童文學(xué)的語言必須把簡(jiǎn)明、規(guī)范和鮮明、生動(dòng)結(jié)合起來，同時(shí)還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語言的藝術(shù)魅力。從世界范圍看，各個(gè)國(guó)家的兒童文學(xué)作品，都顯示了本民族母語特有的個(gè)性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語言最理想的范本。大量的調(diào)查證實(shí)，小學(xué)階段語文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。要將小學(xué)語文建設(shè)成開放而有活力的課程，全面提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開發(fā)和利用兒童文學(xué)資源，以促進(jìn)課程目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

第三，兒童文學(xué)是傳遞人類價(jià)值的文學(xué)。各國(guó)的兒童文學(xué)當(dāng)然也具有意識(shí)形態(tài)性，但同時(shí)也反映一些共同的國(guó)際主題，如親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛和平、國(guó)際理解、種族和解，兒童文學(xué)比其他種類的文學(xué)更適宜表現(xiàn)，也更能表現(xiàn)這些主題。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，它陶冶性情、增進(jìn)美感，對(duì)兒童情感、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專為兒童創(chuàng)作、編寫的為他們所喜愛又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的讀者對(duì)象和小學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)者屬于同一人群。所以，從接受者的角度看，兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要組成部分。事實(shí)上，在教育實(shí)踐中，人類很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個(gè)很好的教育手段。產(chǎn)生于公元前1 世紀(jì)的古代印度童話寓言故事集《五卷書》，卷首的序言就這樣講到：古代有一個(gè)國(guó)王，有三個(gè)蠢笨的兒子，國(guó)王要他的丞相調(diào)教他的這三個(gè)兒子，但都無能為力。后來一個(gè)年長(zhǎng)的婆羅門愿意承擔(dān)這項(xiàng)教育任務(wù)，并保證在半年之內(nèi)教會(huì)三個(gè)王子管理國(guó)家的才能。他摒棄了傳統(tǒng)的教育方法，以最為吸引兒童的動(dòng)物故事為素材，結(jié)果取得了很大成效。為此編寫了這部流傳千古的故事書，說明兒童對(duì)文學(xué)的需要和興趣，也說明了文學(xué)對(duì)兒童的重要作用。20 世紀(jì)20 年代嚴(yán)既澄在《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文中說：“人生在小學(xué)的時(shí)期內(nèi)，他的內(nèi)部生命對(duì)于現(xiàn)世，都沒有什么重要的要求，只有兒童文學(xué)，是這個(gè)時(shí)期最不可或缺的精神上的食料。因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當(dāng)首先著重這兒童文學(xué)。”他肯定了兒童文學(xué)在兒童教育中的重要地位，并呼吁學(xué)校教育都來重視兒童文學(xué)。也正如教育專家談鳳梁所指出的那樣：“文學(xué)的那種潛在的、移人心性的作用實(shí)在是不能低估的。我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識(shí)、有人性，可以說包羅萬象。其中一脈貫穿的，是人情、人性的美好。一個(gè)在文學(xué)作品熏陶中長(zhǎng)大的孩子，他的見識(shí)可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅(jiān)強(qiáng)，他的情感一定是純真美好的。”由此可見，兒童文學(xué)在兒童的成長(zhǎng)中就像食糧一樣，但它是一種精神食糧，它會(huì)讓兒童在不斷吸取營(yíng)養(yǎng)的過程中慢慢長(zhǎng)大。所以，兒童在感受兒童文學(xué)的藝術(shù)魅力的時(shí)候，真、善、美的思想就會(huì)悄悄地潛入孩子的心田，融化在孩子的情感之中，陶冶他們幼小的心靈，幫助他們健康、快樂地成長(zhǎng)。3）兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育的關(guān)系

兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育具體來說有何關(guān)系？

教育部新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”而語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過程，相當(dāng)程度來自于文學(xué)的熏陶。小學(xué)生年齡一般為6—12 歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)———童話、寓言、故事、科幻、卡通等。優(yōu)秀的兒童文學(xué)因其語言淺近生動(dòng)、主題單一明朗、富于故事性和趣味性而深受兒童歡迎。因此小學(xué)語文教育就不僅僅局限于教材和課堂，還應(yīng)輔之以課外閱讀、故事會(huì)、娛樂活動(dòng)、作文實(shí)踐等各種各樣的方法和手段，并在教學(xué)中融進(jìn)相關(guān)的、優(yōu)美的文學(xué)作品,將圖畫、音樂、電視等引入語文課堂解讀文字符號(hào)，形成一個(gè)大的語文環(huán)境和氛圍，都有助于引起兒童對(duì)語文的興趣。興趣是入門的先導(dǎo)，學(xué)生對(duì)語文沒興趣，往往在于課堂教學(xué)內(nèi)容的單

一、枯燥；教學(xué)手段的呆板、教條，教師知識(shí)的狹窄，講話的無趣味。小學(xué)生活潑好動(dòng)，缺乏一定的自制力和明確的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)往往憑借興趣，因此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣應(yīng)該是教好語文的關(guān)鍵，兒童文學(xué)在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

小學(xué)語文教學(xué)所面對(duì)的是處于兒童期的學(xué)生，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)問題是我們必須首先要解決的。小學(xué)生都是兒童，他們有著獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀和情感體驗(yàn)方式。他們的心靈正像一顆有著飽滿生命力的種子，等待著適宜的土壤、陽光、雨露和肥料，從而發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此語文教學(xué)應(yīng)以兒童的心靈發(fā)展為本位，是對(duì)其內(nèi)部生長(zhǎng)力的激活。

小學(xué)階段的兒童憑借具體形象的聯(lián)想，而不是憑借對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系來理解事物。兒童這種形象化的思維特點(diǎn)，形成了兒童欣賞文學(xué)的特點(diǎn)。

偏重于直觀感受，想象活躍、豐富。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，他們往往更注意作品對(duì)形狀、聲音、色彩等外部特征的描繪，表現(xiàn)出對(duì)富于動(dòng)感的描寫和新奇的形象、情節(jié)的濃厚興趣，往往會(huì)憑借活躍豐富的想象對(duì)文學(xué)意象作隨心所欲的粘接和組合，從而沉浸在荒誕、新奇的藝術(shù)世界里。容易感情投入。正如魯迅所言“不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充當(dāng)一個(gè)其中的角色”，兒童在欣賞文學(xué)時(shí)不會(huì)保持審美距離，極易把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象或故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活混為一談，會(huì)把自己編織到作品的故事情節(jié)中去，扮演一個(gè)角色，與作品中的人物同喜樂、共悲苦。善于模糊解讀。兒童文學(xué)作家、理論家班馬在《中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與構(gòu)想》中說：“令人贊嘆的是，少年兒童的閱讀特具一種跳過不懂之處的巧妙能力，生字、生詞、生事、生義從來就難不倒他們作出大體的把握。”兒童識(shí)字少，而好奇心又促使他們不得不靠這種模糊的解讀方式到文學(xué)作品中去探險(xiǎn)，雖不求甚解，卻也能獲得一種朦朧的整體的審美感受。所以，作為語文教師，在教學(xué)中有必要結(jié)合兒童的心理、智力發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)不同兒童文學(xué)作品的文體特征和美學(xué)特征，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。2． 從兒童文學(xué)角度透視小學(xué)語文教材

作為一種重要的課程資源，兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。兒童文學(xué)在小學(xué)語文課程中最直觀的體現(xiàn)就是教材，所以從兒童文學(xué)的角度以一種靜態(tài)理性的方式呈現(xiàn)出小學(xué)語文教材的發(fā)展，可以清晰地看清小學(xué)語文課程中兒童文學(xué)教育的歷史沿革。1）古代蒙學(xué)讀物——言語晦澀難懂、兒童被遮蔽

有學(xué)者總結(jié)說：“我國(guó)古代沒有學(xué)科意義上的語文教學(xué)，自然也就沒有具備教科書意義上的語文教材，各私塾中常見的讀物大概有：專供兒童集中識(shí)字用的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》及各類《雜字》；掌故性、故事性較強(qiáng)的《兔園冊(cè)》、《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》；進(jìn)行文字‘小學(xué)’教育的《字體蒙求》、《文字蒙求》；古文選本中的《古文關(guān)鍵》、《文章規(guī)范》、《東萊博議》、《古文觀止》。”蒙學(xué)讀物中最為普及、最為定型的是“

三、百、千”，因此，我們下面從兒童文學(xué)的角度對(duì)它們進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

《三字經(jīng)》全書1140個(gè)字，三字成句，或三字倍數(shù)成句，句句壓韻，瑯瑯上口，通俗易懂，便于記誦，目的是讓兒童在誦讀過程中，潛移默化地受到人生哲理、倫理道德教育。《百家姓》是400多個(gè)方塊漢字的毫無意義的堆積，采用四言韻語，全是兒童熟悉的常用字，目的是利于對(duì)兒童進(jìn)行集中識(shí)字，故能千年流傳。《千字文》是一本綜合性的蒙學(xué)教材，以識(shí)字為主，兼容天地、史地、人事、動(dòng)物名稱、農(nóng)業(yè)耕作等知識(shí)和道德規(guī)范于一爐，另外，還吸收不少民間流傳的成語諺語，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，便于記誦。三部蒙學(xué)教材把語言知識(shí)與常識(shí)教育用韻語的形式編寫，比較著重文道統(tǒng)一，語言通俗，壓韻上口，生僻字少，好讀易懂，有趣適用，適合兒童教育，尤其是注重記誦的教學(xué)方式。不能否認(rèn)這些教材中知識(shí)性、藝術(shù)性等古代智慧結(jié)晶的成就，然而針對(duì)兒童心理和接受能力和興趣來說，則明顯的道德傾向過重，功利性太強(qiáng)。這些蒙學(xué)讀物很難說是一種文學(xué)作品，更談不上是兒童文學(xué)。鄭振鐸在《中國(guó)兒童讀物的分析》一文中激烈地批判封建的兒童教育和兒童讀物時(shí)說：“腐爛靈魂的反省的道學(xué)的人格教育，而同時(shí)，更以嚴(yán)格的不羈的雄心和反抗的意思，以莫測(cè)高深的道學(xué)家的哲學(xué)和人生觀，來統(tǒng)轄茫然無知的兒童。而所謂的兒童讀物，響應(yīng)了這種要求，便往往的成了符咒式的韻語，除了注入些‘方塊字’的形象之外，大都是使他們茫然不知所謂的。”這段話比較尖銳地批判了封建社會(huì)童蒙讀物的基本特征。當(dāng)然，作為知識(shí)來說，這些讀物具備很多有益的價(jià)值，只是對(duì)于兒童語文教育來說，兒童文學(xué)價(jià)值難以得到重視和體現(xiàn)。

2）近代語文教材——白話文的興盛與兒童的發(fā)現(xiàn)

白話文的興盛，言文一致對(duì)語文教學(xué)的革新意義。近代新式學(xué)堂的建立，使人深切地感到“文言不一致，足以阻礙科學(xué)之進(jìn)步”，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊鲝垺凹霸缭斐梢环N國(guó)語，用以編纂教科書以利教育”。1919年，蔡元培在《國(guó)文之將來》一文中說：“國(guó)文的問題，最重要的就是白話文與文言文的競(jìng)爭(zhēng)。”五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，提倡國(guó)語統(tǒng)一，言文一致。1920年，教育部通令全國(guó)：自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，先改用國(guó)文為語體文即白話文，以期收言文一致之效。以后的事實(shí)證明了這一時(shí)期提倡和實(shí)踐的言文一致對(duì)后來的語文教學(xué)具有革命性的進(jìn)步意義。

兒童文學(xué)的興起。隨著白話文在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，古代文言選文自然退居二線，代之興起的是大量的兒童文學(xué)作品。“民十左右，兒童文學(xué)的高潮就大漲起來。所謂新學(xué)制的小學(xué)國(guó)語課程，就把‘兒童文學(xué)’做了中心，各書坊的國(guó)語教科書，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》、《新教育》，世界的《新學(xué)制》??就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采入了物話、寓言、笑話、自然故事、生活故事、傳說、歷史故事、兒歌、民歌等等。”比較有代表性的是1932年，上海開明書店出版的一部初等小學(xué)用的國(guó)語課本《開明國(guó)語課本》，共八冊(cè)，里面有著名語文教育家葉圣陶先生寫的課文，現(xiàn)代畫家、文學(xué)家豐子愷先生繪的插圖。兒童文學(xué)創(chuàng)作的自覺和兒童的發(fā)現(xiàn)。葉圣陶先生的長(zhǎng)子葉至善先生在《老開明國(guó)文課本始末》一文中回憶葉老當(dāng)年編寫課本時(shí)所說的話：

“給孩子編寫國(guó)文課本，當(dāng)然要著眼培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材符合語文訓(xùn)練的規(guī)則和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀。從而發(fā)展他們各方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編寫這一部國(guó)文課本，就是這樣想的。”

現(xiàn)在來看當(dāng)時(shí)的教育家的兒童文學(xué)理念，依然是意義深遠(yuǎn)的。當(dāng)然這套教材當(dāng)時(shí)在教育界引起了轟動(dòng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力沖突，難免存在一些人恨不能把兒童文學(xué)攆出小學(xué)教科書，如1931年發(fā)生的“鳥言獸語”之爭(zhēng)，教育部曾擬了“小學(xué)教科書是否需要兒童文學(xué)”的問題發(fā)交各省市小學(xué)教育界調(diào)查研究，結(jié)果“小學(xué)教育界仍舊全國(guó)一致地主張國(guó)語課程，應(yīng)當(dāng)把兒童文學(xué)做中心”。[20]并且在作出這樣決策的時(shí)候還考慮到了與國(guó)際教育接軌的深遠(yuǎn)眼光。當(dāng)時(shí)他們就已經(jīng)非常清醒地意識(shí)到：“環(huán)顧歐美各國(guó)的小學(xué)教科書，差不多早已‘兒童文學(xué)化’了。美國(guó)的小學(xué)教科書尤甚，蘇聯(lián)文壇近來也竭力提倡兒童文學(xué)，創(chuàng)造兒童文學(xué)，可見兒童文學(xué)絕不會(huì)跟小學(xué)教科書分起家來。即使有時(shí)被迫而分家，也只是一時(shí)的現(xiàn)象。”

總體來說，這一時(shí)期的小學(xué)語文教材，在五四文言之爭(zhēng)和兒童觀的影響下，沖破了古代蒙學(xué)教材的藩籬，具備藝術(shù)性、趣味性和語文教育價(jià)值的兒童文學(xué)作品取代了從前封建私塾的《四書》、《五經(jīng)》這些儒家經(jīng)典，以及《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀物，在中國(guó)的小學(xué)語文教育歷史上有革命性的進(jìn)展。這一時(shí)期的兒童文學(xué)自發(fā)展之初就具備很高的藝術(shù)性。例如選入《開明小學(xué)國(guó)語課本》第二冊(cè)第8~10課課文： 小白兔在家里，聽得外面敲門，他問：“誰敲門？”

外面的說：“家住樹林里，身穿羽毛衣，來去像飛機(jī)，今天來看你。你猜我是誰？” 小白兔說：“你是小鳥。請(qǐng)進(jìn)來吧。”

小鳥進(jìn)來了，外面又敲門。小白兔問：“誰敲門？”

外面的說：“家住河水里，身穿游水衣，來去像小船，今天來看你。你猜我是誰？”小白兔說：“你是小魚。請(qǐng)進(jìn)來吧。”

小魚進(jìn)來了，外面又敲門。小白兔問：“誰敲門？”

外面的說：“家住葉叢里，身穿竹節(jié)衣，來去像火車，今天來看你。你猜我是誰？” 小白兔說：“你是青蟲。請(qǐng)進(jìn)來吧。”

這篇課文活潑可愛，生動(dòng)有趣，包含著好幾個(gè)謎語，不僅能激發(fā)孩子的好奇心還使他們得到有趣的知識(shí)，整篇文章語調(diào)歡快，洋溢著友愛和伶俐智慧的情調(diào)，給孩子以豐富的心靈感受。這樣的作品當(dāng)然能夠被兒童喜愛和接受。3）新課改后的教材——言語關(guān)照與兒童被尊重

五四之后到建國(guó)之初的幾十年，中國(guó)處在戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代，語文教育問題更無從談起。新中國(guó)成立后，中國(guó)又進(jìn)入了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的政治文化革命時(shí)期。建國(guó)初期，受蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)影響，強(qiáng)調(diào)漢語文學(xué)分科教學(xué)，注重對(duì)漢語文學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。58年教育大革命后，教材已經(jīng)成了空洞說教的政治課本，文革時(shí)期語文教育慘遭文革的“政治圖解”，語文教材無法躲避“泛政治化”的命運(yùn)，思想政治教育被提高到前所未有的高度。甚至出現(xiàn)了語文課沒有教材，用報(bào)紙代替，由工宣隊(duì)上語文課，用政治課替代語文，搞所謂的“政教合一”等現(xiàn)象。總之，“五六十年代的語文教材過度強(qiáng)調(diào)政治思想意義，過分強(qiáng)化語文的文字因素，對(duì)語法等漢語知識(shí)要求過高。教材中的童話、寓言、故事僅占10%左右。”

上述情況直到1981年人民教育出版社編寫了六年制《小學(xué)語文課本》時(shí)才有所變化，優(yōu)秀的中外文學(xué)名著回歸教材，兒童文學(xué)在語文課程中的地位重新得到重視。但情況并不樂觀，教材中大多數(shù)作品仍是帶有明顯倫理道德傾向的作品，文學(xué)性尚不充分。進(jìn)入新時(shí)期，學(xué)者們對(duì)小學(xué)語文教材的成人化傾向進(jìn)行了猛烈的抨擊。楊再隋稱“教材內(nèi)容缺少兒童情趣，教材形式也不夠生動(dòng)活潑”，對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界的疏忽，以及道德說教的空洞等，嚴(yán)重隔絕了兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育之間的溝通與對(duì)話。

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革就是在二十世紀(jì)末語文教育大批判基礎(chǔ)上催生的。審視百年語文教育歷史，雖然有過短暫的五四覺醒期，但是大多數(shù)時(shí)期都十分明顯的過多停留在“語文—語言”命題的層面，而忽視了對(duì)“語文—言語”這個(gè)層面的關(guān)照，以至出現(xiàn)在教學(xué)中過于對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)注，而語文的“人文性”卻被忽略。文學(xué)性作為語文教育的一個(gè)重要層面，“人文性”的嚴(yán)重流失，必然是語文教學(xué)的嚴(yán)重缺陷。

新頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”，并在階段目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”，“閱讀淺近的童話、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》從全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要緯度。這些新理念以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式成為語文教育的綱領(lǐng)性文件。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫出版的實(shí)驗(yàn)教科書——人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、江蘇教育出版社（以下簡(jiǎn)稱人教社版、北師大版、江蘇版）三套小學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書和配套的閱讀教材，都編選了大量?jī)和膶W(xué)作品。對(duì)三家出版社一、二年級(jí)語文選文情況中兒童文學(xué)因素的研究，《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)》一書中有專門的分析。“選擇兒童文學(xué)作品作為課文基礎(chǔ)文本已經(jīng)成為共同的趨勢(shì)。”其中“江蘇版教材選入兒童文學(xué)作品的數(shù)目較小，該套教材多用自編課文，從課文文本來看，還是運(yùn)用了一些兒童文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法；北師大版教材選入兒童文學(xué)作品較多”而“人教社版教材在兒童文學(xué)材料選擇、利用方面最為突出，特別是與其原有教材相比，使用兒童文學(xué)資源的規(guī)模有大幅度提高。”為了更直觀地呈現(xiàn)這些實(shí)驗(yàn)教科書中兒童文學(xué)的選文情況，現(xiàn)將其總結(jié)分析出的三家出版社一、二年級(jí)

小學(xué)語文教科書三版本兒童文學(xué)選文數(shù)據(jù)表

版別 詩歌（兒歌）童話 故事 散文 分冊(cè)總計(jì) 版本總計(jì)

人教社一年級(jí)上冊(cè) 16 6 1 2 25 人教社一年級(jí)下冊(cè) 3 6 5 3 17

人教社二年級(jí)上冊(cè) 4 6 4 2 16 人教社二年級(jí)下冊(cè) 2 2 8 2 14 北師大一年級(jí)上冊(cè) 8 0 0 0 8 北師大一年級(jí)下冊(cè) 11 2 0 0 13 56 北師大二年級(jí)上冊(cè) 10 3 2 1 16 北師大二年級(jí)下冊(cè) 江蘇版一年級(jí)上冊(cè) 江蘇版一年級(jí)下冊(cè) 江蘇版二年級(jí)上冊(cè) 江蘇版二年級(jí)下冊(cè) 體裁總計(jì) 比例 49% 1 1 4 71 5 3 19 2 0 0 6 3 0 0 4

0 0 0 1 1 0 0 5 35 25 13 144 144 24% 17% 10%

以人教版九年制義務(wù)教育語文教科書為例，我們有必要進(jìn)一步透視其所選的兒童文學(xué)作品。透視是用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。如果我們從小學(xué)語文課文入手，深入內(nèi)在本質(zhì)，即可發(fā)現(xiàn)小學(xué)語文中已蘊(yùn)含有極強(qiáng)的文學(xué)性。徜徉于一篇篇課文，我們仿佛置身于一個(gè)個(gè)充盈著理想、智慧、信念、生命、自然、科學(xué)、真誠(chéng)的“精神家園”。在小學(xué)語文中最能體現(xiàn)這種精神的是兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童散文、兒童故事。這些表現(xiàn)形式即是屬于兒童文學(xué)的范疇。下面擬以小學(xué)語文新老教材的單冊(cè)課本作一對(duì)比分析(注：這種對(duì)比限于第一、三冊(cè)。因這兩冊(cè)教材的改動(dòng)非常大，其它冊(cè)的改動(dòng)暫時(shí)屬于小修訂)。兒歌：兒歌是以低幼兒童為主要接受對(duì)象，以口語化的韻語敘事表情的一種短歌。它是人生最早接觸的一種文學(xué)樣式。教材所選兒歌集中在第一冊(cè)。老教材選入12首，新教材選入26首，新教材在原有基礎(chǔ)上增加了14首。這14首兒歌是配合學(xué)生學(xué)習(xí)漢語拼音的。如學(xué)習(xí)a、o、e時(shí),配有兒歌“鳥叫啦，花開啦，/鳥兒花兒可多啦，/我們愛鳥不捉鳥，/我們愛花不摘花。”這樣，把抽象的拼音字母和形象的兒歌結(jié)合起來，使學(xué)生受到美的熏陶，感受著文學(xué)的魅力。

兒童詩：同兒歌相比，它的思想內(nèi)容較深沉含蓄，抒情性更強(qiáng)，更講究詩的意境，語言更加優(yōu)美精致。為了便于歸納，把古詩(含詞)也歸為兒童詩。老教材單冊(cè)選入古詩18首，現(xiàn)代詩12首。以第三冊(cè)為例，老教材選入古詩2首，現(xiàn)代詩1首；新教材選入古詩5首，現(xiàn)代詩2首。由此可看出語文教改的軌跡，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)揮語文作為文化載體的功能。童話：童話是兒童文學(xué)獨(dú)有的一種文學(xué)樣式，是兒童文學(xué)文種中最契適、吻合兒童心理與思維方式的一類文種。教材中所選童話集中在低中年級(jí)段。單冊(cè)老教材共有童話14篇，其中,第一冊(cè)3篇,第三冊(cè)8篇。在新教材中,第一冊(cè)5篇，第三冊(cè)6篇。新教材中童話在年級(jí)段中的分布更為合理。以這些童話為龍頭，小學(xué)生在入學(xué)不久就感受到了愛的主題——《小公雞和小鴨子》、《小山羊》；保護(hù)自然的主題——《清清的小溪水》；善與惡的主題——《狼和小羊》；科學(xué)探索的主題——《小馬過河》等。童話的審美教育的功能蘊(yùn)含其中。寓言：寓言是一種隱含深刻諷喻意義的簡(jiǎn)短故事。單冊(cè)老教材選入寓言4則,其中第三冊(cè)2則,第五冊(cè)2則。新教材第三冊(cè)保留了老教材中2則寓言。通過《坐井觀天》，讓小學(xué)生理解天地的寬廣；通過《我要的是葫蘆》，讓小學(xué)生理解事物間整體與局部關(guān)系，做一個(gè)思維全面發(fā)展的人。

兒童散文：為少年兒童創(chuàng)作，并適于他們閱讀欣賞的一種文體，這些散文內(nèi)容廣泛，語言清新、流暢、自然。誦讀這些散文，能讓兒童悅心益智，受到美的熏陶，得到美的享受。單冊(cè)老教材選入兒童散文26篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)3篇。新教材第一冊(cè)2篇，第三冊(cè)5篇。誦讀這些散文，讓小學(xué)生感受到了《秋天》的金黃，《初冬》的白茫茫，《北京》的闊大、壯美,看到了《看雪》中雪花的姿態(tài)，體味著大自然的神奇美妙。

兒童故事：?jiǎn)蝺?cè)老教材選入兒童故事50篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)9篇。新教材中，第一冊(cè)4篇，第三冊(cè)6篇。在新教材的第一冊(cè)中增加了《爺爺和小樹》、《神奇的塔》、《三個(gè)小學(xué)生》，刪去了老教材中的《過橋》。新教材第三冊(cè)中保留了原有的《誠(chéng)實(shí)的孩子》、《藍(lán)樹葉》、《精彩的馬戲》，刪去了原有的《看企鵝》、《畫雞蛋》、《溫暖》、《補(bǔ)丁》等，增加了《難忘的一天》、《蘭蘭過橋》、《買文具》等。應(yīng)該說在兒童故事方面，新教材的改動(dòng)非常大。它刪去了一些脫離時(shí)代的課文。這樣，小學(xué)語文課文更加貼近生活，時(shí)代氣息更為濃厚，更加突出了以人為本的精神主旨。

三、小學(xué)語文教科書中的兒童文學(xué)作品的教學(xué)策略 1． 兒童文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

兒童文學(xué)對(duì)于兒童的身心健康成長(zhǎng)如此重要，兒童文學(xué)又成為小學(xué)語文教育的重要資源，那么學(xué)校語文教育中兒童文學(xué)，特別是教科書中兒童文學(xué)作品的教學(xué)狀況如何呢？據(jù)研究者調(diào)查，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況；二是教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)以及兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀情況。

從3—6年級(jí)小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況看，小學(xué)生普遍比較喜歡兒童文學(xué)；學(xué)生對(duì)教材中所選入的兒童文學(xué)作品基本滿意；學(xué)生喜歡兒童文學(xué)作品的主要原因是開闊視野；學(xué)生最喜歡兒童文學(xué)作品中的故事情節(jié)；普遍認(rèn)識(shí)到課外閱讀的重要性；高年級(jí)的學(xué)術(shù)參與兒童文學(xué)創(chuàng)作的更多。

教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)及教學(xué)情況包括以下四個(gè)方面： 一是，教師關(guān)于兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位問題的認(rèn)識(shí)。

他們普遍認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)的重要性，但是只是極少數(shù)教師接受夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更多的教師是通過自學(xué)完成的。這說明，我們的示范教育中以及對(duì)小學(xué)語文教師的繼續(xù)教育中存在著很嚴(yán)重的問題和漏洞。即使是自學(xué)的教師，多數(shù)兒童文學(xué)知識(shí)也不扎實(shí)：首先是對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展史了解程度不夠；其次，對(duì)兒童文學(xué)文體知識(shí)的掌握程度不足；再次，對(duì)兒童文學(xué)文體特征掌握的程度不足；雖然兒童文學(xué)的文體范圍特別廣泛，但是在各種文體的內(nèi)部特征及其重要性事不盡相同的。例如，童話這一古老的文學(xué)樣式，它是一種有濃重幻想色彩的虛構(gòu)故事。兒童小說則是為少年兒童所喜歡，易于被他們接受的，并且有助于他們成長(zhǎng)的小說，同時(shí)應(yīng)該具有人物、情節(jié)、環(huán)節(jié)這三要素。兒童散文篇幅短小、文情并茂，以真人真實(shí)為素材，真實(shí)地抒發(fā)作者真實(shí)的心靈感受和生活體驗(yàn)。因此，對(duì)于小學(xué)語文教師來說，對(duì)兒童文學(xué)作品之間不同文體特征的掌握就顯得尤為重要。但是，在實(shí)際的教學(xué)中教師們對(duì)于兒童文學(xué)的文體特征掌握還處于模棱兩可、似是而非的狀態(tài)，所以也很難引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，也不利于發(fā)揮兒童文學(xué)的功能和作用。最后，在關(guān)于兒童文學(xué)的本質(zhì)特征的調(diào)查中，有很多教師的認(rèn)識(shí)也還比較模糊。

二是，教師對(duì)語文教科書中兒童文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)。

兒童文學(xué)是小學(xué)語文教科書的重要組成部分。作為教科書的直接使用者之一的教師無疑對(duì)教材最有發(fā)言權(quán)。對(duì)入選教材中的作家作品的熟悉程度看，僅有五分之一的教師對(duì)作家作品熟悉。作家的人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作風(fēng)格都能幫助教師很好地理解文章以及創(chuàng)作特點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生拓展課外閱讀等活動(dòng)。教師有必要對(duì)這些內(nèi)容給予關(guān)注和掌握，這也應(yīng)該是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的必要成分。對(duì)于教科書中入選的兒童文學(xué)作品的滿意度看，有近一半的教師不太滿意。教科書中的選文除了古詩之外，大約有80%都是兒童文學(xué)作品，這樣大量的兒童文學(xué)作品構(gòu)建成的小學(xué)語文教科書教師們提出了自己對(duì)選文的意見和看法：有的認(rèn)為選文缺乏時(shí)代感，脫離兒童的生活實(shí)際，不符合學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)，而且偏離年級(jí)特點(diǎn)；入選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；缺少經(jīng)典；選文體裁過于單一；過多地強(qiáng)調(diào)教育性，使得入選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性；入選的兒童文學(xué)作品語言缺乏童趣，過于抽象，經(jīng)不起推敲；成人化傾向比較嚴(yán)重；缺乏古典文學(xué)的啟蒙和滲透等。針對(duì)這些教材中存在的問題，教師們也提出了一些建設(shè)性的意見：如增強(qiáng)選文的可讀性，重點(diǎn)在語言方面；提高兒童文學(xué)作品的情趣性，如生活情趣等；深入調(diào)查研究?jī)和男枰私鈨和南埠茫桓鶕?jù)兒童現(xiàn)階段的生活需要編排文學(xué)作品，提高教育的實(shí)效性，用此指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐；加大選文的比例，在注重其時(shí)代性的同時(shí)，注重多元文化與民族文化的結(jié)合；強(qiáng)調(diào)與兒童進(jìn)行交流，針對(duì)兒童的年齡特點(diǎn)和年齡特征選擇適合他們的兒童文學(xué)作品。

三是，教師在兒童文學(xué)作品教學(xué)中存在的實(shí)際問題。

兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的功能到底是什么？在小學(xué)語文教學(xué)中，針對(duì)兒童文學(xué)的教育功能和審美功能一直存在著分歧。教授兒童文學(xué)作品與成人作品的區(qū)別也是我們關(guān)注的問題。兒童文學(xué)作品教學(xué)過程中最難把握的方面，經(jīng)過調(diào)查主要有以下幾個(gè)方面：對(duì)文章作品的感悟；作品中情感的控制和把握；學(xué)生的多元解讀與理解；兒童情趣的處理；對(duì)學(xué)生語言、寫作等能力的提高；教育性欲審美性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；審美教育尺度的把握等。關(guān)于兒童文學(xué)教學(xué)中迫切需要解決的問題，大部分認(rèn)為對(duì)兒童文學(xué)感悟能力和審美能力的培養(yǎng)是他們?cè)诮虒W(xué)中最迫切需要解決的問題。

四是，教師對(duì)學(xué)生課外兒童文學(xué)閱讀的指導(dǎo)。

想在短期內(nèi)使培訓(xùn)行之有效：首先，應(yīng)該要明確兒童文學(xué)與小學(xué)教學(xué)的關(guān)系，認(rèn)清兒童文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；其次，傳授兒童文學(xué)理論知識(shí)的時(shí)候，要讓教師運(yùn)用這些知識(shí)來閱讀兒童文學(xué)作品作到理論與實(shí)踐相結(jié)合，以便日后可以在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)兒童文學(xué)中特有的審美品質(zhì)；最后，要讓教師們多關(guān)注當(dāng)代的兒童文學(xué)作家和作品。因?yàn)槎嗾莆债?dāng)代的兒童文學(xué)作品，可以幫助教師了解學(xué)生的心理需要，并且可以更好地多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。2． 兒童詩的鑒賞及教學(xué)策略

語文教學(xué)中的兒童詩是指專門為少年兒童創(chuàng)作、符合他們的心理和審美特點(diǎn)的詩歌。兒童詩“以飽蘊(yùn)情感的詩的形象、優(yōu)美深邃的意境，引發(fā)少年兒童的豐富聯(lián)想，溝通交流感情，啟迪心靈，使他們獲得美的薰染和享受。”

人教社新編教材第三冊(cè)就共有《植物媽媽有辦法》、《一株紫丁香》、《假如》、《紅領(lǐng)巾真好》、《四季的腳步》等六篇兒童詩。新課標(biāo)對(duì)兒歌的閱讀教學(xué)要求是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。”從所選擇的幾首詩來說，落實(shí)以上目標(biāo)應(yīng)該是不難的。但具體的課堂教學(xué)，“想象如何展開，情感體驗(yàn)如何激發(fā)，感受到的語言美怎樣表現(xiàn)出來”才算達(dá)到新課標(biāo)的要求呢？

兒童詩歌的賞析關(guān)注五個(gè)方面：情感抒發(fā)的童真童趣；形象捕捉的兒童特點(diǎn)和新穎獨(dú)特；想象的大膽奇特；構(gòu)思的巧妙別致；語言的天真口吻和音韻美。重點(diǎn)是感受其中濃郁的兒童情趣，回歸赤子之心。

對(duì)于兒童詩歌的教學(xué)策略，可以說仁者見仁智者見智，但是仍然有一些規(guī)律性的東西可循： 1）打碎詩歌的“神圣”光環(huán)

有人說“孩子天生是詩人”，這句話可以給廣大教師足夠的信心。我們?cè)谶M(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，首先要做的就是打碎罩在詩上面的那一圈“神圣”的光環(huán)。

例如，有一位老師在三年級(jí)上《小露珠》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)習(xí)題：

小露珠。小青蛙看見了，說：“。” 小露珠。小蟋蟀看見了，說：“ ”； 小露珠。小青蛙看見了，說：“。” 口頭完成填空后，老師請(qǐng)孩子們將這些句子分行，寫在自己的本子上。小露珠蹦到荷葉上，小青蛙看見了，說：“早哇，像鉆石那么閃亮的小露珠。” 小露珠爬到草稈上，小蟋蟀看見了，說：“早哇，像水晶那么透明的小露珠。” 小露珠落到花朵上，小蝴蝶看見，說：“早哇，像珍珠那么圓潤(rùn)的小露珠。”

然后他請(qǐng)孩子們有感情地朗讀。讀完，老師問學(xué)生們：“讀了這些話，你們有哪些想法，可以跟老師說說嗎？”有孩子說：“有趣！”有孩子說：“它里面把小動(dòng)物當(dāng)人寫了。”有孩子說：“這個(gè)樣子像詩一樣了。”于是，這位語文老師又借機(jī)見縫插針緊跟著說：“你說得很對(duì)！這就是詩！”孩子們聽完顯出欣喜的神色，他們沒想到詩的創(chuàng)作如此平常、簡(jiǎn)單。而后，老師就叫同學(xué)運(yùn)用書中的句子也照樣子寫寫，孩子們非常高興，略為小試皆有所成。這種教法正合了袁枚所說的：“善取皆成佳句。”“求詩與書中。”接下來，老師又借機(jī)介紹了一首小朋友的詩，讓他們進(jìn)一步了解寫詩并沒有那么許多的規(guī)矩，不外乎他們所說的“有趣”、“當(dāng)人寫”、“分行”、“最好押押韻”如此而已。

從此，這些孩子們開始了童詩和兒歌的寫作。當(dāng)然，他們們并非不知寫詩歌并不是沒有難處，詩用更為形象的語言來表情達(dá)意，就是難點(diǎn)，而要達(dá)到“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之。”“其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳”（清?袁枚）那就更難了。這位老師在這里說創(chuàng)作詩歌容易，也是如《水滸傳》中時(shí)遷盜甲賺金槍徐寧上梁山的手法，先易后難，一步一步引其深入，最后欲罷不能。為此，當(dāng)時(shí)如果沒有特殊情況，一般這位老師每周都至少給他們講一首現(xiàn)代童詩或兒歌，和一次他們的詩作講評(píng)，講評(píng)中多以表揚(yáng)、贊賞為主，不給他們施以框框條條，只是引導(dǎo)他們用自己童稚的心靈去觀察、去發(fā)現(xiàn)，用他們特有的思維去想象、去感受，用他們純樸的語言去表達(dá)、去創(chuàng)作。逐漸地，孩子們的見識(shí)廣了，手腳也放開了，一個(gè)一個(gè)的驚喜令人興奮不已。2）打磨孩子們的“靈性”

曾經(jīng)有人抱怨現(xiàn)在的孩子比較冷漠，情愿長(zhǎng)時(shí)間地與電腦上的網(wǎng)友溝通，也不愿與父母親熱幾分鐘。他們的情感之河好像是干枯了似的，待人處世也少了那股子靈氣，而多的是與其年齡不相稱的浮躁。而詩的最大的功能之一就是“不拘格套，但抒性靈。”（明?袁宏道）“詩非他，人之性靈之所寄也。”（明?焦 竑）這里的性靈就是指細(xì)膩平和的情感。詩能平和人的感情，改變?nèi)说臍赓|(zhì)。孩子們的感情并不是真的干涸了，而是被其它急功近利的欲念覆蓋了，就如久不用的明鏡蒙上了灰塵，只要幫它拭去，就能顯出明鏡原有的靈光來，這就是要我們打磨孩子的“靈性”。要打磨孩子的“靈性”，先要打開孩子的情感之門，孩子們的情感之門不是一扇，我們準(zhǔn)備的鑰匙也不應(yīng)是一把。但總的來說，我們的輔導(dǎo)活動(dòng)應(yīng)在“ 趣”字上站定腳跟，“真”字上下功夫。

例如，圍繞一個(gè)物像進(jìn)行一系列的想像與聯(lián)想，用速寫的方式再現(xiàn)一種事物的意境。有一位老師設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于《風(fēng)》的題目，問學(xué)生：“風(fēng)是什么？會(huì)干什么？”孩子們說：“風(fēng)是媽媽的手，它輕輕地?fù)崦业哪槨！薄帮L(fēng)是愛看書的小娃娃，它不停地翻著我的書。”“春風(fēng)是小剪刀，剪出了柳樹的葉子。”“西北風(fēng)是一群群小壞狼，把我的耳朵咬得痛痛的。”??這樣無數(shù)次地形容，不要管他們所說的合不合理，只要情真就可以，總會(huì)有動(dòng)人的句子出來沁人心脾。所謂“采詩如散賑，寧濫毋缺”（清?袁枚）這種風(fēng)暴式的練習(xí)，容易激發(fā)起學(xué)生靈氣，他們互相引導(dǎo)，互相比試，用美麗真切的詩句宣泄著自己的感受。3）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方式，喚醒兒童審美想象空間

《春天》（課文內(nèi)容：春天對(duì)冰雪說了什么，冰雪那么聽話，都化了。/春天對(duì)小草說了什么，小草那么聽話，都綠了。/春天對(duì)花兒說了什么，花兒那么聽話，都開了。）案例一：

剛才同學(xué)們說得很好，春天來了，春姑娘穿著彩色的衣裙在和小河、小草和花兒說話，那么你想知道他們說了些什么嗎？我們就來逐句學(xué)習(xí)課文。學(xué)習(xí)課文第1句。（1）小聲讀第1句話。思考：

①這句話主要告訴我們什么？ ②冰雪為什么融化？ ③春天會(huì)對(duì)冰雪說些什么呢？

請(qǐng)同學(xué)們帶著這三個(gè)思考題，反復(fù)小聲讀課文，邊讀邊認(rèn)真觀察插圖中小河的變化。同學(xué)們認(rèn)真讀課文，看插圖，在思考問題的基礎(chǔ)上談自己的理解。①回答第1個(gè)問題時(shí)，只要大概意思對(duì)就可以了。春天來了，冰雪化了。

②認(rèn)真看圖，你看到小河什么變化呢？小河的冰漸漸化了，化成水在緩緩地流動(dòng)。要讓學(xué)生理解到，春天到了，天氣暖了，所以冰雪融化了，而不是真的有什么春姑娘在對(duì)冰雪說話，這是擬人的寫法。

③讓學(xué)生想象春天對(duì)冰雪說了什么？ 借此機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)生的想象能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。

（春天到了，漂亮的春姑娘，面帶微笑，對(duì)冰雪說，天氣緩和了，冰雪你該融化了，那么小魚可以自由地探出頭來吹水泡泡，白鵝和鴨子也可以到小溪里自在地游來游去。冰雪真的聽了春姑娘的話，都化了。）

同學(xué)們，春天到了，是真的有春姑娘說話嗎？

（這里以童話的形式來寫的，把它們都當(dāng)作人來寫，使我們讀起來感到活潑有趣。）你怎么理解“那么聽話”的呢？你能換個(gè)說法嗎？

（“冰雪非常聽話”，“冰雪很聽話”，“冰雪真聽話”。）

請(qǐng)同學(xué)們說一說，冰雪都化了的原因是什么呀？（是春天到了，天氣暖和了，所以冰雪都化了。）

不能否認(rèn)這位教師在教學(xué)中所做的努力：發(fā)揮學(xué)生的想象能力、培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，等等。問題是這位老師在這首詩歌的教學(xué)中，被知識(shí)至上主義蒙住了文學(xué)審美的眼睛，完全忘記或忽略了作為一首詩歌而言，《春天》所具備的首要品質(zhì)是文學(xué)的想象性和審美性。尤其是在講述擬人化的詩歌語句中，引導(dǎo)的方向和給出的答案是知識(shí)性的和修辭理論性的東西，忽略了詩歌的詩意境界和情感邏輯。對(duì)于兒童來說，詩歌中所蘊(yùn)涵的無限審美想象空間和兒童式的情感發(fā)問，被教師的理性分析忽略不計(jì)，這種詩歌教學(xué)的方式更多的只是在學(xué)習(xí)對(duì)話句子。當(dāng)然，詩歌文學(xué)的藝術(shù)熏陶作用更是難以達(dá)成。

與前面一個(gè)案例相關(guān)的《雪化后變成了什么》這篇短文，大家應(yīng)該都不陌生，這篇短文的出現(xiàn)無疑是對(duì)上述解讀方式的一種反駁，強(qiáng)調(diào)了詩歌的詩意性，當(dāng)然這個(gè)答案很快被相當(dāng)數(shù)量的老師和孩子們一致認(rèn)同為最好的答案，這樣就出現(xiàn)了在課堂教學(xué)時(shí)，當(dāng)老師提到“雪化后變成了什么？”時(shí)學(xué)生的答案驚人一致的情形。“雪化后變成了春天”似乎就成了另一個(gè)唯一的答案了。針對(duì)這樣的情形，一位高明的語文教師在解讀這篇短文的時(shí)候，就有意識(shí)地引導(dǎo)了孩子跳出思維定勢(shì)。在老師進(jìn)入課文分析后，提出問題得到了異口同聲的答案，但是仍有一位同學(xué)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，雪化后就是水。這個(gè)時(shí)候，老師開始引導(dǎo)學(xué)生討論什么是“最好的答案”。案例二：

老師：什么是正確的答案呢？ 學(xué)生：正確答案就是標(biāo)準(zhǔn)答案。學(xué)生：正確答案就是唯一的答案。學(xué)生：正確答案就是說對(duì)了。

??老師：那么，什么是最好的答案呢？（學(xué)生有些犯愣，旋即又炸開了鍋）學(xué)生：最好的就是最正確的。學(xué)生：最好的就是更富有創(chuàng)意的。??

老師：那么，雪化后變成什么的正確答案是——？ 學(xué)生：水。（學(xué)生肯定地回答）老師：而最好的答案是——？ 學(xué)生：春天！

老師（啟發(fā)學(xué)生）：在生活中，有一些問題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，有一些問題，需要換一種思維，不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。雪化后的確變成了水，這是正確答案。如果換一種思維方式，那么就會(huì)有另外的答案。這樣靈活的思考，才能發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)見、有新意的答案，才有最好的答案。

教師板書： 水——正確的 雪 春天——最好的 ??——更好的

老師：那么，是不是雪化后變成了春天，就是唯一最好的答案呢？有沒有更好的答案呢？（學(xué)生被激活，看到板書上更好的前面的空白，立刻有人舉手）學(xué)生：雪化后變成了溫暖。學(xué)生：雪化后變成了綠色。學(xué)生：雪化后變成了青草。學(xué)生：雪化后變成了快樂。學(xué)生：雪化后變成了燕子。學(xué)生：雪化后變成了青蛙。學(xué)生：變成了太陽！學(xué)生：變成了小溪！學(xué)生：變成了希望！學(xué)生：花朵！學(xué)生：萬物！??

這位老師禁不住感慨，多好的答案呀！是的，最好的答案，就在學(xué)生的心里！最好的答案，還需要老師輕輕地點(diǎn)撥。雖然這一篇小短文不是詩歌，但它與《春天》是一脈相連的，這位老師先通過循循善誘打破了學(xué)生的思維定勢(shì)，然后以一種還原詩歌品質(zhì)的啟發(fā)式教學(xué)方式，喚醒了學(xué)生無限的審美想象空間，并最終激活了他們心中奇思妙想的詩意創(chuàng)造力。在語文詩歌教學(xué)中，我們應(yīng)該呼喚更多這種詩化的充滿想象的教學(xué)！因?yàn)橥氖且环N寶貴的有待開發(fā)的資源，忽視或忽略少年兒童期的文學(xué)思維和想象力的開發(fā)，對(duì)他們的未來是非常不利的。3． 童話的教學(xué)策略

童話是兒童文學(xué)中一種非常重要的樣式，也是文學(xué)中的一種有獨(dú)特價(jià)值的文學(xué)樣式。“它是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童的想象力的奇特的情節(jié)編織成的一種富于幻想色彩的故事”。關(guān)于童話的概念，還有多種不同的理解，20世紀(jì)初期，周作人在與趙景深討論“童話”的定義時(shí)認(rèn)為：“總的來說，童話這件東西，既不太與現(xiàn)實(shí)相近，由不太與神秘接觸，它實(shí)在是一種快樂兒童的人生敘述，含有神秘而不恐怖的分子的文學(xué)”。王泉根教授則認(rèn)為：“童話是一種非寫實(shí)的以幻想精神作為主要審美手段的文學(xué)品種”。也就是說，童話具有虛擬的人物和環(huán)境，離奇的情節(jié)，并且幻想是它最重要的特征，是核心，沒有幻想就沒有童話。童話的人物形象有常人體、擬人體、超人體三種。語文課本中大量出現(xiàn)的動(dòng)物童話，賦予動(dòng)物以情感、思維方式、行為語言等，是一種擬人體童話，像《丑小鴨》、《小馬過河》，《小貓釣魚》等。“‘萬物有靈論’是兒童主要的思維方式，它最根本的特點(diǎn)就是把生命或生命的屬性賦予無生命的對(duì)象，相信一切的事物都同人自身一樣有生命和意志。”從愛德華·泰勒的“萬物有靈”和皮亞杰“物我不分”的理論觀點(diǎn)中，我們可以捕捉到擬人體童話對(duì)兒童的重要性，“擬人藝術(shù)是人類童年期的藝術(shù)”，彭斯遠(yuǎn)一語中的。

方衛(wèi)平教授闡述了童話在今天這個(gè)世界里具有的不朽價(jià)值：文明的進(jìn)步，也在某種程度上虐殺了純真而富有質(zhì)樸靈性的藝術(shù)詩意和想象力——文化工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)造往往添加了世界的物性特征而喪失了人類自身的靈性特征。童話這種古老的文體最天然地保存著人類文化的詩性智慧和藝術(shù)幻想力，以其獨(dú)特而又飄逸的美學(xué)氣質(zhì)，天然地承擔(dān)起了對(duì)于詩意和幻想品質(zhì)的激活和守望的職責(zé)，為今天的兒童讀者保留、提供了一幅純凈、絢麗的藝術(shù)圖景。童話將一如既往地承擔(dān)起傳達(dá)人類精神追求和詩意渴望的藝術(shù)天職，童話將以其永恒的詩性的光芒和幻想的魅力溫暖、滋潤(rùn)著綿延的人生。

童話之于兒童，是童年不可或缺的精神食糧。在語文教材中，編入了大量的童話作品，比如常人體童話：《賣火柴的小女孩》、《凡卡》等；擬人體童話：《小蝌蚪找媽媽》、《螞蟻和蟈蟈》、《兩只小獅子》、《美麗的公雞》、《小猴子下山》、《小貓釣魚》等等，國(guó)外著名的擬人體童話：《丑小鴨》、《烏鴉喝水》、《世界多美呀》（蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基）；超人體童話：《七色花》、《漁夫和金魚的故事》。童話作為兒童文學(xué)的一種特殊樣式，具有一些不同于其他文學(xué)作品的特質(zhì)。就童話作品來說，通常是“在童話的幻想世界中，人獲得了一種想象中的勝利感，一種從人的各種局限中超越出來的解放感、自由感，這種超越感、勝利感、解放感、自由感自然帶給人一種審美的愉悅”。因此，童話作品真正吸引讀者的是其特有的“新異性”、“神秘性”、“超越性”、“假定性”、“幻想精神”、“人性光輝”以及“游戲精神”等等。在童話作品的教學(xué)中，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生感悟作品中塑造的人物形象，體會(huì)其中的審美情感，讓學(xué)生體會(huì)到一種審美的愉悅。“真正的人性不是自然具有而是在文化中形成的，它需要灌輸、培養(yǎng)。這正是童話、兒童文學(xué)能夠提升人，因而具有一種巨大的感人力量的原因所在”，也即，作為兒童文學(xué)的童話等作品，在教學(xué)中若真能起到什么作用，那也只能通過教學(xué)的內(nèi)化過程，讓學(xué)生得到提升，“打下精神的底子”，而這個(gè)內(nèi)化的過程，須教師潛移默化的引導(dǎo)，使學(xué)生通過審美體驗(yàn)和審美感悟得以實(shí)現(xiàn)。任何幻想越俎代庖的理解或者強(qiáng)加給學(xué)生的定論，都不能代替學(xué)生自己的體驗(yàn)和感悟。、毫無疑問，教材中大量的童話選文，是考慮到兒童的興趣愛好和接受心理才走進(jìn)教材的，在選文立意和數(shù)量上是體現(xiàn)了對(duì)兒童本位的足夠重視，然而在具體的教學(xué)中，教師對(duì)這類兒童文學(xué)作品的教學(xué)情況如何呢，先來看一個(gè)大家熟知的童話故事的教學(xué)案例吧。

著名的童話作品《賣火柴的小女孩》結(jié)語是這樣寫的：“誰也不知道她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福，跟著奶奶一起走向新年的幸福中去。”兩個(gè)“幸福”給我們留下了思考與想象的空間，有一位教師是這樣解讀的：

（老師：）“她曾經(jīng)多么幸福，跟著奶奶一起走向新年的幸福中去。”對(duì)這句話中的兩個(gè)“幸福”，你是怎么理解的？

（學(xué)生：）這句話中第一個(gè)“幸福”的意思是小女孩臨死時(shí)是幸福的，她是在看到許多美麗的東西的幻覺中死去的。第二個(gè)“幸福”的意思是小女孩死了就幸福了，就沒有寒冷、沒有饑餓、沒有痛苦了。

這里的“幸福”實(shí)際就是反語，真正的意思是受罪和死亡。

老師繼續(xù)追問：從文章的結(jié)尾中，你能體會(huì)出作者包含著什么樣的情感？

（學(xué)生：）文章的結(jié)尾飽含了作者對(duì)小女孩悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。這種側(cè)重社會(huì)學(xué)視角的解讀在當(dāng)下的語文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該只是兒童文學(xué)作品教學(xué)的一個(gè)方面。但是在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，中小學(xué)文學(xué)作品教學(xué)，受各種因素的影響，多采用單一的社會(huì)學(xué)視角，特別注重具體文本與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，以及作品產(chǎn)生的歷史性或歷史性的社會(huì)價(jià)值，“社會(huì)主題”成為文本解讀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這種作品解讀的方式，應(yīng)用到對(duì)常人體童話的解讀時(shí)，根據(jù)不同的文本情況，具有特定的價(jià)值和意義，但是也容易導(dǎo)致教師引導(dǎo)過程中出現(xiàn)如上文那樣的情況，教師局限于教學(xué)參考書上的歸納——“這個(gè)童話深刻地批判了貧富不均的資本主義社會(huì)，表達(dá)了對(duì)窮苦孩子的同情。”這樣的結(jié)論盡管代表了一種觀念，但是卻也很有局限性和狹隘性：忘卻了自己對(duì)作品的感受，忘卻了學(xué)生的真切體驗(yàn)，忘卻了這是一篇引人思考的童話作品。像這篇飽蘸情感令人凄楚的童話，其實(shí)不需要老師去特別強(qiáng)調(diào)政治性的批判意義，因?yàn)樽髌返囊饬x不止于此，要讓學(xué)生有更廣闊的解讀空間，表達(dá)出他們自己不同的想象和理解。

在近百年的語文教學(xué)歷史進(jìn)程中，類似這樣的解讀方式使我們狹隘地誤讀了很多來自異邦的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，比如契訶夫的《凡卡》通常被解讀成：“通過寫在鞋鋪當(dāng)學(xué)徒的凡卡的苦難遭遇，反映了沙俄時(shí)代窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。”這樣的引導(dǎo)不可否認(rèn)其現(xiàn)實(shí)主義的有意義的一面，只是當(dāng)我們抽空童話作品中深沉而遼遠(yuǎn)的充滿想象的文學(xué)張力、解讀空間與情感體驗(yàn)的時(shí)候，答案直接上升到對(duì)社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)黑暗面的批判時(shí)，孩子的心中又作何回應(yīng)，也許他們幼小的心靈中自然萌發(fā)的憐憫和同情之心，甚至是想要具體行動(dòng)來幫助受傷害的小朋友的念頭都在老師的政治性引導(dǎo)下，把真摯友善的童心變成了階級(jí)化的痛恨，簡(jiǎn)單的把生活的苦難歸結(jié)為社會(huì)制度的黑暗和反動(dòng)，把情感都轉(zhuǎn)化為憎恨了。不妨這樣假設(shè)一下，當(dāng)他們碰巧在自己的身邊發(fā)現(xiàn)了類似的狀況時(shí)，書本教給他們的觀念是否能夠使他們想到社會(huì)主義社會(huì)中也出現(xiàn)了這樣的狀況，那么他們就也必須憎恨和批判社會(huì)主義的黑暗和腐朽呢？總的來說，思維定勢(shì)且偏重政治化的主題先行的閱讀教學(xué)，過去已經(jīng)給我們的文學(xué)教育帶來了無法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，現(xiàn)在其影響依然存在著，需要正確的引導(dǎo)和面對(duì)。

那么，在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)具體情況，有選擇地考慮以下幾點(diǎn)：

作品的幻想性。童話作品的文本分析在兼顧語文基本的字、詞、句、篇的同時(shí)，應(yīng)該著重于童話幻想性在人物、情節(jié)、環(huán)境等敘事文學(xué)要素上的反映和體現(xiàn)，關(guān)注童話如何通過幻想手段實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)、審視和評(píng)價(jià)。

原作與改編后的比較。原作在成為教材文本的修改過程中可能會(huì)丟失一些具有幻想藝術(shù)特殊趣味的細(xì)節(jié)，并在一定程度上影響童話作品的文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值。在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)或教學(xué)結(jié)束后安排課文與原作的比較閱讀，對(duì)學(xué)生理解作品有非常明顯的作用。

多角度改寫。童話的幻想趣味及情節(jié)的離奇曲折性會(huì)吸引學(xué)生積極參與故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，通過激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)作沖動(dòng)，尋找特別的寫作角度，變換寫作的形式，激活學(xué)生的寫作興趣，開展讀寫結(jié)合的練習(xí)。戲劇表演。帶有幻想性的童話對(duì)學(xué)生有天然的吸引力，各個(gè)年級(jí)的學(xué)生都會(huì)對(duì)根據(jù)課本內(nèi)容開展戲劇表演有強(qiáng)烈的興趣，在復(fù)述甚至自編臺(tái)詞的過程中，學(xué)生可以完成對(duì)童話角色的分析和體驗(yàn)，進(jìn)而深入理解童話作品的內(nèi)容與表現(xiàn)藝術(shù)。

閱讀經(jīng)驗(yàn)的整合。童話特別是民間童話和古典童話經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)類型化的特征，在童話教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生整合過往童話閱讀的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行故事類型的比較和歸納，培養(yǎng)提升學(xué)生對(duì)童話藝術(shù)的審美鑒賞能力。

新版小學(xué)語文教材(尤其是中低年級(jí)教材)中編選了諸多帶有濃厚幻想色彩的童話體文章,如《小馬過河》、《神筆馬良》、《美麗的公雞》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》等。小學(xué)生的課外閱讀(含影視作品的欣賞)中,童話作品也占有相當(dāng)大的比重。應(yīng)該說,童話是兒童較早并大量接觸到的文學(xué)樣式之一,在兒童的成長(zhǎng)過程中勢(shì)必產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。閱讀教學(xué)過程是形式多樣而又富有個(gè)性色彩的語文實(shí)踐活動(dòng)。在發(fā)展學(xué)生智能的同時(shí),教師還應(yīng)努力使兒童感受到語文是樂趣的源泉,使兒童在人生學(xué)習(xí)的最初階段體會(huì)到求知的樂趣。為此,教師必須諳知學(xué)生心理,明晰教學(xué)內(nèi)容本身所具有的特征,并探索兒童心理與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系,這樣,才能不使兒童想閱讀的念頭泯滅,才能賦予教學(xué)以更美的途徑。作為“文學(xué)”的童話,教師理應(yīng)遵循文學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)并盡可能地在教學(xué)過程中將其文學(xué)之“美”充分顯現(xiàn)出來。為此,在了解了童話的文體特征之后,我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品本身所具有的由表及里的三個(gè)基本層次:語言符號(hào)—文學(xué)形象—文學(xué)蘊(yùn)含。這三個(gè)層次明確告知我們,作為文學(xué)的童話,其閱讀教學(xué)過程中不可缺少的三個(gè)環(huán)節(jié)是:識(shí)別語言符號(hào),學(xué)習(xí)語言,感受文學(xué)語言美;再現(xiàn)文學(xué)形象,培養(yǎng)想象,體悟文學(xué)形象美;挖掘文學(xué)蘊(yùn)含,鍛煉思維,理解文學(xué)意蘊(yùn)美。

這樣,在童話體文章的教學(xué)中,就不能以簡(jiǎn)單的課文分析、乏味單調(diào)的認(rèn)知活動(dòng)作為課堂的主要形式,因?yàn)檫@樣就忽視了學(xué)習(xí)主體內(nèi)在的對(duì)文學(xué)形象的感知、體悟與理解的心理過程,不僅直接影響學(xué)生對(duì)文章本身的理解,而且使其不能獲得真正的文學(xué)美的熏陶。綜上,我們綜合并提出如下一些可運(yùn)用的教與學(xué)的方式。其一,讀——體會(huì)文學(xué)語言美。

教師以生動(dòng)活潑、飽含情感、富有兒童色彩的語言為兒童讀童話,充分展現(xiàn)文學(xué)的語言美及其蘊(yùn)含在語言之中的情感美。這樣不僅能吸引兒童的注意力,更能以真情牽引情感,以情感激發(fā)想象。其次,教師還要善于指導(dǎo)學(xué)生讀,讀那些語言優(yōu)美、情感豐富的段落,讀出狐貍的狡猾語調(diào),大灰狼的兇狠,小白兔的活潑,老牛的善良等。讀的過程應(yīng)是語言、情感與思想和諧交融的過程。通過這樣足夠量的言語實(shí)踐,可以更好地幫助兒童品味并實(shí)踐文學(xué)語言的情感美與形式美,使學(xué)生“在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶”。

其二，感——體悟文學(xué)情感美。

教師要充分運(yùn)用各種方法與手段有效地激發(fā)兒童的情感,使兒童在情感的促動(dòng)下牽引想象,進(jìn)而在飛揚(yáng)的想象中產(chǎn)生更加豐富的情感體驗(yàn)。如利用音樂或畫面,渲染氣氛,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,營(yíng)造寬松自由的課堂氛圍等。這一再現(xiàn)并感悟文學(xué)形象的過程,往往充滿激情、充滿想象、充滿靈感。它不僅有助于豐富兒童的內(nèi)心情感世界,培養(yǎng)想象力,使兒童體悟到童話文學(xué)的情感美與形象美,而且直接關(guān)系到兒童對(duì)童話本身的理解與接受程度。因?yàn)?審美熏陶、道德感化、理性思考都與對(duì)文學(xué)形象的認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟密不可分。只有對(duì)形象進(jìn)行了充分的再現(xiàn)、體驗(yàn)與感悟,才能真正理解到文學(xué)的蘊(yùn)含。古羅馬教育家普魯塔克說過,兒童的心靈“不是一個(gè)需要填滿的罐子,而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。我們正是要通過“感”的過程去點(diǎn)燃兒童心靈的火種,而決不能以抽象瑣碎的分析替代這個(gè)體驗(yàn)、感悟的心理過程。其三，演——感受文學(xué)形象美。

在發(fā)展兒童的智能方面,“經(jīng)驗(yàn)和接觸是真正的導(dǎo)師”(盧梭),兒童對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐活動(dòng)開始的。因此,“演童話”不失為一種好的教學(xué)方法,它可以為學(xué)生提供無限廣闊的思維、想象和創(chuàng)造的空間。“演”,會(huì)促使兒童更主動(dòng)地去理解文章,把握形象,充分感受到童話文學(xué)的形象美,同時(shí)又在特有的情境之中進(jìn)行了生動(dòng)的言語訓(xùn)練。揣測(cè)表演技巧以及理解角色心理的過程不僅能促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)、社交能力和創(chuàng)造力的發(fā)展,還能使兒童產(chǎn)生豐富的美感體驗(yàn),并學(xué)會(huì)欣賞自己,感受成功。其四，思——領(lǐng)悟文學(xué)意蘊(yùn)美。

引導(dǎo)兒童思考并討論童話內(nèi)容,使他們能通過語言透過形象認(rèn)識(shí)到童話所傳達(dá)出的文學(xué)意蘊(yùn)美。與此同時(shí),逐步養(yǎng)成由表及里、由感性到理性地認(rèn)識(shí)生活的習(xí)慣。在引導(dǎo)思考的過程中,教師要力求“導(dǎo)而弗牽”,不可輕易框住學(xué)生的思維,強(qiáng)求統(tǒng)一答案。首先,文學(xué)意蘊(yùn)本身就具有豐富性的特點(diǎn)。面對(duì)同一篇作品,不同的心理基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生解讀方式的不同,從而獲得的體驗(yàn)和感悟也就不同。因此,閱讀教學(xué)過程中,教師就不應(yīng)僅停留在教材本身所傳達(dá)出的文字信息上,而更要關(guān)注文學(xué)接受過程中學(xué)生可能獲得的那些觸及其精神生活的某些更為本質(zhì)的東西,這才是更有價(jià)值的東西。其次,教學(xué)的終極目的也不是要答案,而是要發(fā)展。正如皮亞杰所說:“智能訓(xùn)練的目的是形成智能,而不是儲(chǔ)存記憶;是培養(yǎng)出智能的探索者,而不僅僅是博學(xué)之才。”因此,要“鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解”,“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀,??拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量”。其五，講———初識(shí)文學(xué)表達(dá)美。

在課內(nèi)外閱讀的基礎(chǔ)上,教師可以有步驟地引導(dǎo)兒童練習(xí)講童話。比如,可以先從復(fù)述入手,指導(dǎo)兒童先學(xué)會(huì)合理的展開故事情節(jié),進(jìn)而融入情感,加入表情色彩。在此基礎(chǔ)上,還可以啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的情節(jié)去續(xù)講童話,或設(shè)置情境,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象獨(dú)立編(講或?qū)?童話。通過這樣的活動(dòng),不僅可以使學(xué)生充分體會(huì)到童話文學(xué)的情節(jié)美、表達(dá)美,也有助于兒童豐富詞匯,鍛煉表達(dá)能力,發(fā)展想象,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。其六，品———品味多彩的生活美。

組織學(xué)生對(duì)課外閱讀(或觀看)過的童話作品進(jìn)行初步的賞析與品評(píng),并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)兒童去閱讀(或觀看)一些優(yōu)秀童話作品。課程資源絕不僅僅局限于課本,它應(yīng)更廣泛地包括可以用來教育兒童的各種課外因素。而且這些因素在兒童的發(fā)展過程中往往起著比我們的預(yù)想要大得多的作用。作為教育,“學(xué)校不能和生活相脫節(jié);兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界”。因此,教師要善于了解并利用兒童在課外通過閱讀、影視、網(wǎng)絡(luò)所接觸到的大量童話作品,通過討論與正確的引導(dǎo),使兒童感受到豐富多彩的生活美,進(jìn)而逐步認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)生活的意義與生命的價(jià)值。這個(gè)過程,不僅可以提高兒童初步的藝術(shù)鑒賞能力,更為重要的是,它可以使我們“充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源”,構(gòu)建一個(gè)“課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系”,使小學(xué)語文教學(xué)從封閉走向開放,使學(xué)生能在廣闊的空間里學(xué)語文,用語文,并得以健康、全面地成長(zhǎng)。童話,作為一種在兒童的生活學(xué)習(xí)中不可或缺的、與兒童的心理特點(diǎn)和心理發(fā)展密切相關(guān)的文學(xué),在閱讀教學(xué)中,我們既要注意它作為文學(xué)本身的特點(diǎn),又要注意到它與兒童心理發(fā)展的關(guān)系,只有這樣,才能搞好童話體文章的教學(xué),使學(xué)生得到更好的教育和發(fā)展。4． 寓言的教學(xué)策略

所謂“寓”，“寄托”之義也，寓言就是寄托著深刻含義的一種簡(jiǎn)短的故事。或者說是一種含有明顯諷喻意義的短小故事。譚達(dá)先在《中國(guó)民間寓言研究》中指出：“寓言的篇幅一般比較短小，敘述和描寫時(shí)，很少用繁冗松散之筆；語言非常準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)，在一篇故事中有的語言還具有特殊的幽默感、風(fēng)趣性和寓意性。”寓言中包含一定的寓意是不容質(zhì)疑的，一般而言，寓言的主題具有鮮明的哲理性，如《狼和小羊》闡明了對(duì)于那些圖謀要做不公正的事情的人，一切正當(dāng)?shù)霓q解都是枉然，在不公正的強(qiáng)權(quán)社會(huì)里，強(qiáng)者對(duì)弱者常常是“欲加之罪，何患無辭”；《揠苗助長(zhǎng)》揭示了做任何事情都要按客觀規(guī)律辦事，不能急于求成；另外還有《坐井觀天》《亡羊補(bǔ)牢》《狐貍和烏鴉》《畫蛇添足》《我要的是葫蘆》等等，都通過一個(gè)短小的故事，傳達(dá)一定的寓意，具有鮮明的哲理思辨性質(zhì)。在兒童文學(xué)的王國(guó)里，寓言是另一種比較獨(dú)特的文體。關(guān)于寓言是否是一種有益于兒童閱讀接受的文學(xué)樣式，古今中外不少學(xué)者都有過關(guān)注和探討。比如，啟蒙時(shí)代的思想家教育家盧梭認(rèn)為：“寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”他反對(duì)教孩子學(xué)寓言，認(rèn)為寓言中有“壞心術(shù)”；錢鐘書先生則在《讀〈伊索寓言〉》一文中說：“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”。雖然有著這些爭(zhēng)議，但在我們的語文教學(xué)中，寓言的普遍存在已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

寓言具有寓意性，且這些寓意對(duì)兒童的價(jià)值引導(dǎo)又具有兩面性，因此面對(duì)寓言這種文體，我們的語文教學(xué)應(yīng)該采取怎樣的姿態(tài)是相當(dāng)重要的。過去，寓言類作品教學(xué)過程中，教師在教學(xué)的最后一定會(huì)清楚的告訴學(xué)生：這則寓言揭示了一個(gè)什么什么樣的道理，它告訴我們做事情的時(shí)候應(yīng)該怎樣怎樣等等。新課程改革背景下，受非議最多同時(shí)也獲得成就最多的是對(duì)寓言作品的解讀，大有對(duì)寓言進(jìn)行一番“另類解讀”的趨勢(shì)。如學(xué)生從《愚公移山》中讀出了愚公缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦，挖山不如搬家；有學(xué)生讀出搬走大山破壞了生態(tài)平衡；有學(xué)生從《揠苗助長(zhǎng)》中讀出了農(nóng)夫的勤快等等；有學(xué)生學(xué)習(xí)了《狐貍和烏鴉》之后，不僅不同情被騙的烏鴉，反而會(huì)贊慕善騙的狐貍；還有的孩子學(xué)了《狼和小羊》、《會(huì)搖尾巴的狼》等寓言之后，會(huì)崇拜大灰狼，覺得大灰狼有智商、聰明，善于運(yùn)用計(jì)謀達(dá)到自己的目的等。

這些見解相當(dāng)精彩地反應(yīng)了寓言解讀的成績(jī)和問題。下面拿《狐貍和烏鴉》的兩個(gè)教學(xué)案例來具體分析。

《狐貍和烏鴉》教學(xué)片段1 教師：學(xué)完了課文，你想對(duì)狐貍或者烏鴉說些什么？ 學(xué)生1：烏鴉你真是太笨了，狐貍的話你也相信。學(xué)生2：烏鴉你太愛聽阿諛奉承了。學(xué)生3：烏鴉，以后要接受教訓(xùn)呀！

學(xué)生4：狐貍，你太狡猾了，騙子沒有好下場(chǎng)的。??

（對(duì)于孩子們的回答，老師都給予了肯定和鼓勵(lì)）

學(xué)生5：老師，我喜歡狐貍，因?yàn)楹偤苈斆鳌Ｋ芟朕k法把自己想要的東西弄到手。教師：你想得和別人不一樣，敢于發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，很了不起！《狐貍和烏鴉》教學(xué)片段2 老師：你愿意做狐貍還是做烏鴉？ 學(xué)生：狐——貍。老師：就沒有想做烏鴉的嗎？哦，沒有。那么，你們說說做狐貍的原因吧。學(xué)生1：狐貍漂亮。我希望自己長(zhǎng)得漂亮。

學(xué)生2：狐貍的樣子好可愛，笑起來甜蜜蜜的，說話讓人忍不住就相信了。學(xué)生3：狐貍聰明，愛動(dòng)腦，會(huì)說話。她用說話的辦法就得到了想要的東西。學(xué)生4：我知道騙人不好，可是如果我餓極了，也會(huì)騙東西吃的。

學(xué)生5：狐貍做事情能堅(jiān)持到底。第一次不行就第二次，第二次不行就第三次，而且越說越好聽，終于達(dá)到了目的。

老師：哈哈，咱班成狐貍窩了。（教師期待著不同的聲音——雖然在內(nèi)心深處，她也傾向于做狐貍。）

老師：現(xiàn)在，有愿意做烏鴉的嗎？有沒有？

學(xué)生6：我改主意了。狐貍太漂亮了，皮毛太美麗了，獵人都喜歡打狐貍。做狐貍很危險(xiǎn)，還是做烏鴉安全些。??

上文教學(xué)中學(xué)生對(duì)狐貍和烏鴉的認(rèn)識(shí)，不論是什么樣的理解，教師都沒有提出異議，甚至在學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)偏差的情況下，比如，只要聰明，“能想辦法把自己想要的東西弄到手”，就值得小孩子去喜歡，這樣的理解會(huì)給孩子造成怎樣的誤導(dǎo)？在教學(xué)中充分尊重兒童的感受，本身無可厚非，但是尊重不等于放任自流，“以兒童為本”也并非“兒童就是絕對(duì)真理”。針對(duì)寓言來說，在這樣的情況下，教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用就必不可缺了，用自己所掌握的知識(shí)和教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生向真善美的方向靠攏，是教師義不容辭的責(zé)任。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。在寓言的教學(xué)中應(yīng)該樹立健全的價(jià)值觀導(dǎo)向、立足故事揭示寓意，并靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段對(duì)寓言中的“壞心術(shù)”加以正確引導(dǎo)，切實(shí)做到多元解讀寓言，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多種角度多種途徑去思考問題并認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

寓言是寄托著深刻含義的短小故事，有其鮮明的藝術(shù)特征。寓言的賞析與教學(xué)應(yīng) 緊緊扣住四個(gè)方面：一是寓言的主題（寓意）；二是寓言的譬喻（即 “ 故事外衣 ” 的設(shè)計(jì)）；三是寓言的藝術(shù)形象（新穎程度和概括水平）；四是寓言的語言（簡(jiǎn)練的口語、短小精悍的篇幅）。其中，正確揭示寓意是核心。A．揭示寓意的方法

寓言教學(xué)以學(xué)生讀懂故事為表，理解寓意為里，聯(lián)系實(shí)際為真。揭示寓意的過程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中去的過程，就是把故事中描寫的動(dòng)植物轉(zhuǎn)移到社會(huì)或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過程。可以從如下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生揭示寓意： 分析人物語言。案例1：

《牛角尖里的老鼠》這篇寓言故事中有牛角與老鼠的對(duì)話，教學(xué)時(shí)通過讓學(xué)生分析老鼠的語言及其牛角的忠告便可以得出做任何事情如果自以為是，不聽勸告，堅(jiān)持錯(cuò)誤，那么必然遭到失敗的道理。分析故事情節(jié)。案例2：

《小鹿遇虎》這篇寓言則是通過曲折動(dòng)人的情節(jié)讓我們對(duì)老虎與小鹿這兩種動(dòng)物身體的特點(diǎn)與它們因此而所遭受的險(xiǎn)遇讓學(xué)生明白實(shí)用的東西不一定漂亮，美麗的東西不一定實(shí)用的深刻含義。

分析關(guān)鍵性的句子。案例3：

《葉公好龍》這篇文章中通過對(duì)葉公的衣服、帽子、墻柱等地方都有龍的描寫，及其后來真龍來后的神態(tài)、動(dòng)作的描寫得出葉公不是真的好龍也，由此可見做人處事要表里一致，不能虛偽的道理。

分析事物特點(diǎn)或發(fā)展規(guī)律。案例4：

在教學(xué)《拔苗助長(zhǎng)》這個(gè)寓言故事時(shí)通過對(duì)禾苗的生長(zhǎng)規(guī)律的揭示，以及這位農(nóng)夫違反植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律的駁斥，從而讓學(xué)生懂得事物發(fā)展都有客觀規(guī)律，違反事物的發(fā)展規(guī)律急于求成，反而把事情弄糟。分析偶然性與必然性的辨證關(guān)系。案例5：

在教學(xué)《守株待兔》這類寓言故事時(shí)要讓學(xué)生懂得野兔撞樹這一現(xiàn)象的偶然性，如果沒有認(rèn)清這只是一種偶然現(xiàn)象而是把它看成一種期望值很高的必然現(xiàn)象，那么只會(huì)自食其果。B.充分挖掘寓言的教育功能

陶冶道德情操。寓言是通過具體的人物或人格化的動(dòng)植物、非生物的藝術(shù)形象來寄托某一道理。以此來引發(fā)學(xué)生的思維、想象，陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀。學(xué)生在領(lǐng)會(huì)寓意的過程中得到了明是非、知善惡、識(shí)美丑的教育。

啟迪思維火花。愛因斯坦說： “想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。”寓言故事里所蘊(yùn)涵的哲理需要學(xué)生展開想象，進(jìn)行思考、歸納，在這一過程中，學(xué)生的思維能力得到很好的培養(yǎng)和訓(xùn)練。榜樣力量的激勵(lì)。寓言故事以其生動(dòng)具體的藝術(shù)形象在學(xué)生的心目中樹起了許多古今中外的英雄人物的形象、傳統(tǒng)美德的形象、道德規(guī)范的形象，這些形象讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)品味做人的道理，做智人、真人的真諦。C.利用寓言，培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)

小學(xué)的語文課本，選了一些優(yōu)秀的古今中外寓言。在寓言里，生動(dòng)的情節(jié)構(gòu)成故事，抽象的概括凝成寓意。一般地說，我們都比較重視引導(dǎo)學(xué)生感知故事內(nèi)容，理解故事的寓意。但是，由于寓言這種體裁更具哲理性、諷喻性的特點(diǎn)，它為我們培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力提供了最好的契機(jī)，因此在教學(xué)中，有兩個(gè)問題需要我們 注意：一是寓言中生動(dòng)的情節(jié)、形象的描繪不應(yīng)再是小學(xué)高年級(jí)教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)，抽象概括的能力才是教學(xué) 的重點(diǎn)、難點(diǎn)；二是我們?cè)诮淘⒀詴r(shí)，總是沿著既定的思維方向，想以最快的速度來達(dá)到明白寓意的目的，學(xué) 生思維稍一偏離，馬上制止，這樣做的結(jié)果，往往會(huì)扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。我們知道，學(xué)生的思維只有 在個(gè)性的充分發(fā)揮，多角度的對(duì)比中才能得到充分的發(fā)展。如果課堂上教師只是一味地讓學(xué)生在自己安排好的 直線思維槽中往前滑，顯然是不利于學(xué)生思維，特別是發(fā)散性思維、逆向思維等能力的培養(yǎng)。下面我們從兩個(gè) 方面，結(jié)合寓言教學(xué)的實(shí)際來討論這個(gè)問題。

（1）加快語言形象的理解，減慢抽象概插的步伐

小學(xué)語文教學(xué)，自然不能忽視字詞句、篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)，可是我們有那么多非寓言的課文來完成，高年級(jí) 寓言的教學(xué)，為什么不充分利用它“明理”的特點(diǎn)，把理性的思維放在首要的位置上？下面我們來比較兩位教師上《濫竽充數(shù)》的課堂實(shí)錄：

A 師：剛才我們讀了課文，學(xué)了生字，現(xiàn)在我們看第一段，它交代的主要內(nèi)容是什么？ 生：交代了時(shí)間、人物和事情的起因。師：對(duì)，齊宣王有個(gè)什么特點(diǎn)？ 生：他喜歡聽吹竽，又喜歡講排場(chǎng)。

師：正因?yàn)檫@樣，南郭先生才能混進(jìn)來。大家現(xiàn)在默讀第二段，看它寫了什么內(nèi)容。生：這段講南郭先生乘機(jī)混進(jìn)吹竽隊(duì)。師：誰能描繪一下南郭先生吹竽的樣子？

生：他使勁鼓著腮幫子，手按著竽的眼（演示動(dòng)作）。師：為什么“沒有出過毛病”？ 生：因?yàn)橛腥俣嗳舜刁摹煟赫l來說說最后兩段說的什么。

生：說的是齊宣王兒子接位后，喜歡聽一個(gè)一個(gè)吹，南郭先生只好逃了。師：這說明沒有本事是沒法長(zhǎng)久混下去的。現(xiàn)在我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講一遍這個(gè)故事。（略）師：好，現(xiàn)在我來總結(jié)這篇寓言的寓意。（略）

B 師：剛才我們學(xué)了字，讀了課文，下面我們對(duì)照課文來討論這么幾個(gè)問題： 1.這篇寓言寫了哪些人物，用自己的話說一說這幾個(gè)人。2.齊緡王是不是比齊宣王聰明一些？ 3.南郭先生是不是聰明人，為什么？

4.南郭先生逃走后他會(huì)怎么辦，我們能從他身上得到什么啟示？ 5.類似濫竽充數(shù)的事，能不能說一兩件？ 6.這篇課文的寓意是什么？

（學(xué)生討論后，老師請(qǐng)同學(xué)回答上述問題）

生：這篇課文寫了三個(gè)人，齊宣王講排場(chǎng)，很會(huì)享受，光吹竽的就有三百人；齊緡王也愛講排場(chǎng)，講享受，它并沒減少吹竽的人數(shù)，只是形式不同，要一個(gè)一個(gè)地吹；南郭先生是個(gè)沒有本事只會(huì)混的人。

生：齊緡王并不比齊宣王聰明，他不知道南郭先生在混而讓他溜了。師：所以，即使在不知底細(xì)的人面前也不能混。

生：我認(rèn)為南郭先生還算是個(gè)聰明人，他能抓住機(jī)會(huì)，能混的時(shí)候，裝得很像，沒出過毛病，齊宣王給了他很高的待遇；不能混的時(shí)候就趕緊逃走。師：那么，齊宣王和南郭先生之間的關(guān)系是什么？

生：南郭先生得靠齊宣王這樣的人。師：所以有齊宣王才可能有南郭先生。生：我認(rèn)為南郭先生是個(gè)不聰明的人，混到頭來一點(diǎn)本事也沒有。師：他是個(gè)有小聰明的人，小聰明只能混一時(shí)，到不能混時(shí)就慘了。

生：南郭先生逃走后，可能會(huì)接受教訓(xùn)，沉下心來學(xué)一門本事，也可能又找別的事混，我想他應(yīng)該學(xué)門本事，因?yàn)樗⒉簧怠?/p>

生：從他身上我認(rèn)識(shí)到，不學(xué)本領(lǐng)早晚害了自己，另外要有自知之明，知錯(cuò)就改。（討論第5、6題略）

比較兩個(gè)案例，就小學(xué)高年級(jí)而言，B例盡管還有可商榷之處，但更有利于學(xué)生思維素質(zhì)的培養(yǎng)。A例或許人們更覺得像語文課，但是這種教法，學(xué)生的思維限制太死。另外，有的教師剛讓學(xué)生接觸課文，就 提出下面的問題：“南郭先生濫竽充數(shù)終于敗露，告訴了我們什么道理？”雖然問題點(diǎn)在關(guān)鍵處，但直奔“主 題”，沒給學(xué)生留有更大思維活動(dòng)空間。（2）減少教師的判斷推理，擴(kuò)展學(xué)生的思維天地 在寓言教學(xué)中，有的教師生怕學(xué)生難“明理”，很少給學(xué)生自己判斷推理的機(jī)會(huì)；更怕學(xué)生想遠(yuǎn)了收不回來，完不成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生思維剛一出格，就立即制止，結(jié)果學(xué)生的思考唯老師所想是瞻，養(yǎng)成直線的、單一 的思維模式。

有次聽一位教師上《南轅北轍》這則寓言時(shí)，有個(gè)學(xué)生說，地球本是圓的，那個(gè)駕車人一直往前，就能到達(dá)目的地，完成環(huán)球旅行。其他學(xué)生都大笑起來，盯著老師等判斷，這位教師的應(yīng)變能力很強(qiáng)，認(rèn)為 這是開拓學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維的好機(jī)會(huì)，于是表揚(yáng)這位同學(xué)敢想、會(huì)想，然后提出幾個(gè)問題讓學(xué)生討論。學(xué)生一下由“要我想”變成了“我要想”，他們的想、說都比以往放得開。

《買櫝還珠》的寓意是，比喻把沒有價(jià)值的東西留下來，卻把貴重的東西丟掉的行為。作為高年級(jí)的學(xué)生，理解這點(diǎn)是很容易的。我曾指導(dǎo)一位青年教師上這則寓言，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)沒有停止在只讓學(xué)生了解寓意上，而是運(yùn)用這則寓言的內(nèi)容，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生思維至更寬廣的領(lǐng)域，效果很好。下面將課堂實(shí)錄的后部分摘要如下：

師：我們已經(jīng)明白了這則寓言的寓意，現(xiàn)在我們來想想這個(gè)問題，裝珠子的盒子有沒有價(jià)值？ 生：也有價(jià)值，它是“用名貴的有香味的木料做成的”，并且“裝飾得十分美觀”。師：那為什么說“把沒價(jià)值的東西留下來”了？ 生：這是因?yàn)楹蛯氈橄啾蕊@得沒價(jià)值了。師：這說明一個(gè)什么道理？

生：有價(jià)值還是沒價(jià)值要通過比較才能知道。（老師舉了一個(gè)例子后，學(xué)生也舉了一個(gè)例子。略）

師：我們?cè)傧胂耄绻@個(gè)鄭人從藝術(shù)的角度看，認(rèn)為這個(gè)人工做的盒子的價(jià)值超過了那個(gè)天然的寶珠，你認(rèn)為有沒有道理？

生：我認(rèn)為沒有道理，因?yàn)椤皩氈楸群凶淤F許多倍”，寶珠值錢得多。生：我認(rèn)為有道理，因?yàn)閺乃囆g(shù)上看，人創(chuàng)造的藝術(shù)品比寶珠更有價(jià)值。師：兩個(gè)同學(xué)都說得好像有理，為什么？

生：因?yàn)樗麄儽容^的標(biāo)準(zhǔn)不同。一個(gè)從值多少錢的標(biāo)準(zhǔn)說的，一個(gè)從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)說的。師：對(duì)，這又說明了一個(gè)什么道理？

生：說什么東西有沒有價(jià)值，要看用什么標(biāo)準(zhǔn)。（老師舉了兩個(gè)例子。略）

師：鄭人出高價(jià)買這個(gè)盒子，說明這個(gè)盒子在他看來超過了寶珠，包裝超過了內(nèi)容，形式超過了內(nèi)容，見到過這樣的事沒有？（學(xué)生舉了很多例子。略）這個(gè)教例，雖然對(duì)有些缺少這種訓(xùn)練的學(xué)生來說可能難了點(diǎn)，但我們可以肯定，它注重學(xué)生的多向、逆向 思維的訓(xùn)練，學(xué)生的分析能力、概括能力得到了很好的鍛煉，其收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過學(xué)一篇寓言只明白一個(gè)寓意的教 學(xué)。了解小學(xué)語文教學(xué)的人都知道，學(xué)生的作文往往一是無話可說，二是條理不清，究其實(shí)質(zhì)，是學(xué)生的思維 的呆滯、條理不清造成的，因此，提高學(xué)生的理性的思維水平是至關(guān)重要的事情。所以，我們應(yīng)該有明確的計(jì) 劃，從小學(xué)中年級(jí)就開始有目的地加強(qiáng)開拓學(xué)生思維、培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，雖然什么體裁的 課文都行，但寓言更有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗慕Y(jié)論（寓意）不是固定不變的，學(xué)生參與性的空間是非常廣闊的。

總之，在文學(xué)作品閱讀中，文本既是客觀的，又是開放的；接受是主體的接受，卻又離不開客體的制約和規(guī)定。在小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)文本接受有其特殊性，創(chuàng)作主體和接受主體之間存在著特殊的狀況，在創(chuàng)作層和閱讀層都介入了很大程度的成年人因素，致使分量占優(yōu)勢(shì)強(qiáng)勢(shì)的成人觀念難免會(huì)與兒童本位的審美取向發(fā)生碰狀與沖突。我們認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師不僅要注重教育的教化和塑造指導(dǎo)作用，還要充分尊重兒童自身的獨(dú)特價(jià)值，并在尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀與教學(xué)策略

姚穎 北京師范大學(xué)教育學(xué)部課程與教學(xué)研究院講師，碩士生導(dǎo)師。

一、什么是兒童文學(xué)？

在探討小學(xué)語文兒童文學(xué)作品的解讀和教學(xué)策略之前，我們有必要對(duì)兒童文學(xué)的概念加以厘清和明確。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，人們對(duì)于兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和深入的。1． 幾種對(duì)兒童文學(xué)概念的理解

觀點(diǎn)一：五四以后流行的“兒童本位論”，認(rèn)為兒童文學(xué)是用兒童本位組織的文學(xué)，其藝術(shù)構(gòu)成都必須以兒童本位心理特征為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在五四時(shí)期，這種觀點(diǎn)是有積極歷史意義的。它發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了兒童作為生命主體的獨(dú)特心理世界和精神需求特征，為中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺提供了觀念上的巨大推動(dòng)力。但是另一方面，“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀在理論和實(shí)踐上都有明顯的缺陷和不足。例如，它強(qiáng)調(diào)了兒童讀者的特殊性，卻忽視了成人作者的主體性地位；它重視了兒童世界的獨(dú)立性，卻忽視了兒童生活與整個(gè)社會(huì)生活之間存在的千絲萬縷的必然聯(lián)系。因此，這種對(duì)兒童文學(xué)的理解，既有一定的合理性，又帶著難以避免的理論缺陷和歷史局限性。

觀點(diǎn)二：兒童文學(xué)專指為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。這種說法從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和服務(wù)對(duì)象的角度界定兒童文學(xué)，它雖然符合現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般情況，但是稍加推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不嚴(yán)密性。今天，進(jìn)入世界兒童文學(xué)寶庫的許多作品，當(dāng)初并非專為兒童讀者創(chuàng)作的，如一些不專為兒童所做，但卻適合兒童欣賞的詩作；諸如古典文學(xué)中的唐詩、宋詞，以及現(xiàn)代詩中，均有許多適合兒童閱讀的好作品，也許創(chuàng)作之初并非專為兒童而寫，但以“適合兒童欣賞”的觀點(diǎn)來看，這些詩作均可以涵蓋在廣義的“兒童詩”范圍內(nèi)。再比如《西游記》，也是深受兒童喜愛的文學(xué)作品。還有《伊索寓言》、《列那狐的故事》、《巨人傳》、《魯賓孫漂流記》、《格列佛游記》等作品，最初也不是專為兒童創(chuàng)作的。另一方面，如果僅僅具有為兒童創(chuàng)作文學(xué)作品的動(dòng)機(jī)和愿望，而對(duì)兒童特點(diǎn)缺乏應(yīng)有的了解，對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律缺乏駕馭能力的話，那么作者也難以創(chuàng)作出真正的兒童文學(xué)作品來。

觀點(diǎn)三：兒童文學(xué)是寫兒童的文學(xué)、兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。但這種觀點(diǎn)也存在一些問題。例如，兒童文學(xué)的確常常是以兒童和兒童生活為主要描述對(duì)象，但是兒童文學(xué)也常常表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)生活畫面。反過來，專門寫兒童的作品也不一定就是兒童文學(xué)作品。例如，1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)作家威廉?戈?duì)柖〉拈L(zhǎng)篇小說《蠅王》，描寫的是一群流落荒島的兒童冒險(xiǎn)的故事，這部作品的故事層次也是兒童可以理解的，但是其內(nèi)涵卻是作者對(duì)人性的思考、對(duì)人類前途的憂慮，因此從整體上看，它并不是一部?jī)和膶W(xué)作品。所以，是不是寫給兒童，并不是區(qū)別兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)的標(biāo)志。至于兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，從廣義上說，并不錯(cuò)。但是，從兒童文學(xué)研究的角度看，停留在“教育”的角度來談兒童文學(xué)顯然是不夠的。如果不抓住“審美”的角度，如果不深入“藝術(shù)”的深度，那么兒童文學(xué)與一般思想教育、知識(shí)教育也沒有什么區(qū)別。兒童文學(xué)作品也可以被知識(shí)讀物、教育讀物取代。

2． 什么是兒童文學(xué)？

兒童文學(xué)（亦稱少年兒童文學(xué)），是以18歲以下的兒童為本位，具有契合兒童審美意識(shí)和發(fā)展心理的藝術(shù)特征，有益于兒童精神生命健康成長(zhǎng)的文學(xué)。3． 兒童文學(xué)的三個(gè)層次及其對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值

兒童文學(xué)的讀者指的是0到18歲的未成年人，這個(gè)階段的兒童年齡差異很大，這種差異包括身心特征、思維特征、社會(huì)化特征等，因而又區(qū)分成三個(gè)層次：幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)。我們這里探討的小學(xué)階段的兒童文學(xué)，主要指的是童年文學(xué)。1）兒童的身心特征、思維特征

心理學(xué)上把人在3歲至15歲這一階段劃分為兒童期。兒童時(shí)期是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期，進(jìn)行思維的生理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)機(jī)能正處在不斷發(fā)展和趨向健全的變化過程中，使兒童心理出現(xiàn)了從不成熟到成熟、從不定型到定型的趨向，并具有了不同年齡階段各自明顯的特征。一般把兒童時(shí)期劃分為三個(gè)階段：3歲到6歲的學(xué)齡前期，也稱幼兒期；7歲到11歲的學(xué)齡初期，也稱童年期；12歲到15歲的學(xué)齡中期，也稱少年期。在幼兒期，兒童的思維帶有明顯的具體形象性，注意力不易集中和持久，有意想象開始發(fā)展，但無意想象占主要地位，已開始形成最初的個(gè)性傾向及同一些概括性的道德標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的道德感，語言和理解能力正處于發(fā)展階段。

童年期是兒童心理發(fā)展上得以重大轉(zhuǎn)折的時(shí)期，對(duì)外界事物的感知能力和語言表達(dá)能力提高，抽象思維與各種心理的有意性和自覺性在發(fā)展，個(gè)性傾向、自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性在增長(zhǎng)，自覺運(yùn)用道德意識(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力逐步形成，邏輯思維帶有很大的具體形象性，但集體意識(shí)有待發(fā)展，而且對(duì)是非、善惡、美丑的判斷常常從表現(xiàn)現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)客觀事物愿意表態(tài)，求知欲增強(qiáng)，甚至醉心于那種對(duì)他們距離很遠(yuǎn)的東西。這一切，很大程度是由于書面語言、電子傳媒介入的結(jié)果。

少年期是兒童半幼稚、半成熟的時(shí)期，處在“最動(dòng)蕩、最易變化、最不穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)期”（克魯普斯卡婭語）。在這一時(shí)期，他們的抽象思維和語言能力迅速發(fā)展，獨(dú)立性、自覺性、義務(wù)感、紀(jì)律性等個(gè)性品質(zhì)形成，生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)日益增多，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，具有了初步世界觀的萌芽。心理品質(zhì)向成年期過渡。

不同年齡階段兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求也是不盡相同的。心理特征不同的各個(gè)年齡階段的兒童對(duì)兒童文學(xué)的要求是有區(qū)別的：

幼兒文學(xué)的要求是：內(nèi)容方面，應(yīng)著重闡述初步的道德觀念或某些必備的知識(shí)，要有濃郁的娛樂性和趣味性，表現(xiàn)方法要以反復(fù)和對(duì)比為主；語言方面，既要淺顯、口語化和規(guī)范化，又要形象有趣，富于動(dòng)感；形式上，要以圖為主，圖文并茂；體裁上主要是兒歌、小詩、圖畫故事、生活小故事、連環(huán)畫、短小的童話等為主。

童年文學(xué)的要求是：主題方面要單

一、淺近、具體、明朗、富于教益，要遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的原則；人物形象多是有理想、有追求、勇于開拓進(jìn)取、具有奉獻(xiàn)精神的先進(jìn)的成人形象或兒童形象，允許出現(xiàn)否定性人物，塑造時(shí)，多用外貌刻畫和動(dòng)作描寫，少用靜止的心理描寫和細(xì)節(jié)描寫；情節(jié)要生動(dòng)單純，具有濃重的故事性；結(jié)構(gòu)要緊湊完整；語言要生動(dòng)有趣；基調(diào)要明朗樂觀；內(nèi)容上要以表現(xiàn)光明面為主，力求做到真善美的統(tǒng)一；體裁方面，要以兒童故事、童話、寓言、兒童詩、兒童科學(xué)文藝和兒童影視劇為主。

少年文學(xué)的要求是：主題要豐富且呈現(xiàn)多義，題材要寬泛且有較為深刻的內(nèi)涵，既集中描寫、贊頌生活中美好的、光明的一面，也不回避客觀存在的消極、陰暗的因素；在人物刻畫方面，以寫少年為主，也不冷落對(duì)成人形象的描繪，而且要較有深度和力度；情節(jié)設(shè)計(jì)既可曲折完整，也可“淡化”處理；表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格方面應(yīng)趨于多樣化；體裁方面以小說、動(dòng)物小說、科幻作品、散文、游記、報(bào)告文學(xué)、傳記體作品、少年詩歌、影視劇為主。

總之，兒童讀者從幼年到童年到少年，在這一年齡增長(zhǎng)的過程中，其總體的兒童特征逐漸淡化、消失，而總體的成人特征逐漸強(qiáng)化明顯。供給他們閱讀欣賞的兒童文學(xué)作品也相應(yīng)出現(xiàn)這種變化，即兒童文學(xué)自身的總體特點(diǎn)愈來愈淡化以至于消失，而成人文學(xué)（主要指青年文學(xué)）的總體特點(diǎn)愈來愈強(qiáng)化以至于完全取而代之。2）兒童文學(xué)與兒童的情緒情感

每個(gè)人都有自己的情緒情感，并且容易受到外界因素的干擾。兒童作為一個(gè)情感弱勢(shì)群體，他的感情更加脆弱，最容易受感染。在日常生活中兒童除了從成人和小伙伴那里尋求溫暖和同情外，還會(huì)從文藝作品中尋求消遣和快樂，文學(xué)作品的感染力可以使得他們的感情更豐富、更充實(shí)，以抵抗生活中的孤獨(dú)、苦惱與不幸。所以，兒童文學(xué)能豐富兒童的情感，培養(yǎng)兒童的幽默感。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以幽默，細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人，人與世界之間的詩意之美，從而給孩子以強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

舉個(gè)例子，我國(guó)作家車培晶的新作《瘦狼與胖狼》，作品用對(duì)比手法塑造了天真、善良的瘦狼和自私、計(jì)較的胖狼這兩個(gè)童話形象。純樸誠(chéng)實(shí)的瘦狼被胖狼摘去了五臟六腑，騙去了狼皮，但是人們同情它，信任它，紛紛將棉衣、棉毯披到它身上。一位好心腸的老奶奶還收養(yǎng)了它，為它織了一件像綿羊的皮毛一樣的毛衣，老奶奶的兒子甚至為它安裝了一套電腦內(nèi)臟。而胖狼則由于太計(jì)較個(gè)人得失，不僅吃不到東西，還被腌成辣椒狼，吃盡苦頭。童話中既有善意的嘲諷，又有溫暖的愛意；既透露出輕松、自然的幽默風(fēng)格，又表達(dá)了作者希望人與動(dòng)物和平相處的良善意愿。這樣就自然而然的讓孩子們?cè)谛闹挟a(chǎn)生了一種情感，一種善惡美丑分明的情愫。

再如瑞典著名女作家林格倫的童話《住在屋頂上的小飛人》寫的是小飛人卡爾松與斯萬特松家的小兒子小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個(gè)自我感覺很孤獨(dú)的小男孩，他的爸爸、媽媽、哥哥、姐姐都很忙，大家都有自己的事情，家里人既沒時(shí)間陪他，也沒人注意到他的感受。于是小飛人卡爾松出現(xiàn)了。小飛人填補(bǔ)了小家伙孤寂的生活，為小家伙帶來了無盡的快樂。作品中對(duì)于兩個(gè)小伙伴純真友誼的描寫，對(duì)于小家伙渴求親情、友情的描寫給予生活缺少情感交流的孩子們一種情感補(bǔ)償，使他們體驗(yàn)到了人與人之間的美好情感。所以優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品有助于兒童情感的培養(yǎng)，甚至潛移墨化，對(duì)兒童心理健康發(fā)展打好基礎(chǔ)。3）兒童文學(xué)與兒童思維

兒童的思維方式是一種“自我中心的思維”。這種思維的基本特征是主、客觀不分，它常常使得兒童在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，會(huì)與真實(shí)的客觀世界產(chǎn)生程度不等的錯(cuò)位和反差。

兒童心理學(xué)表明，兒童思維是一種同原始人思維類似的思維形式，大體而言，它具有以直觀形式代替邏輯形式來感知世界的特點(diǎn)。兒童在十二歲以前，還沒有出現(xiàn)一個(gè)完全的邏輯系統(tǒng)，在他們的意識(shí)里理性和邏輯還沒有能夠很好表現(xiàn)出來。這一時(shí)期兒童主要借助感性的直觀形象來思考，用感性的態(tài)度去感知世界和理解世界。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是一種整體認(rèn)識(shí)，常常把局部和整體混為一談，把現(xiàn)象當(dāng)成事物的本質(zhì)，對(duì)事物的因果關(guān)系也常以直觀形象感受和直接經(jīng)驗(yàn)來解釋。這種直觀形象思維，又常以主體情感為向?qū)В纬梢环N感官聯(lián)想現(xiàn)象。另外，由于知識(shí)受局限，沒有先驗(yàn)的約束，兒童在思維的過程中，具有濃厚自我中心色彩。形成一種“我向思維”，一切都等同于有生命的我，不能區(qū)分有生命的現(xiàn)象和無生命的現(xiàn)象，而把整個(gè)世界同化在自我的活動(dòng)中。在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的媽媽，而星星眨眨眼，樹兒搖搖頭，則是向人們問好??..在這種思維影響下，兒童分不清物理和心理世界，分不清知覺和想象，分不清過去和現(xiàn)在，世界所有的一切都充滿著生命的活力，在兒童的世界里，充滿生機(jī)和富有詩意！兒童只是依照他們所知道的而不是實(shí)際客觀存在的樣子去表現(xiàn)事物，因而擺脫了許多現(xiàn)實(shí)的局限，可以進(jìn)行無拘無束的想象和大膽創(chuàng)造，于是，童心就成了產(chǎn)生想象的沃土。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以使兒童情感得到熏陶、幽默感得以培養(yǎng)，使得兒童受到潛移默化的想象陶冶，為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供條件。所以兒童文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)該要充滿著情感色彩，富有幽默感，富有想象空間，這樣才能與兒童的心理相符了。美國(guó)作家鮑姆的《綠野仙蹤》、英國(guó)卡羅爾的《愛麗絲漫游奇境記》、意大利作家羅大里的《假話國(guó)歷險(xiǎn)記》《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》、米而恩的《小熊溫尼?普》等都是這方面比較有代表性的作品。

4）兒童文學(xué)與兒童興趣

兒童認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：“當(dāng)兒童原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與來自外界環(huán)境中的新奇對(duì)象之間有適度的不一致時(shí)，兒童就會(huì)出現(xiàn)‘驚訝，疑問、迷惑和矛盾，’從而激發(fā)兒童去注意和探求”。兒童由于生活閱歷比較少，受知識(shí)所限、眼界所囿，對(duì)外面的世界知之甚少，這也就意味著兒童在經(jīng)驗(yàn)和閱歷方面不如成人老成持重，而這恰恰就成了兒童認(rèn)知的動(dòng)力。兒童因?yàn)闊o知或認(rèn)知有限而進(jìn)一步增強(qiáng)了去探知的興趣。好奇心是兒童心理發(fā)展的一大特征，這就有利于引導(dǎo)和鼓勵(lì)兒童對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生極大的渴望感。

兒童文學(xué)以其生動(dòng)的形象、有趣的情節(jié)，活潑的筆法，把小朋友引進(jìn)那個(gè)他們欲探知的世界，從而激發(fā)他們的好奇心和求知欲，鼓舞他們濃厚的求知興趣。比如《魯孫濱漂流記》，在講述故事的同時(shí)，又融入了海島的地理概貌、動(dòng)物植物、種植技術(shù)、烹飪烤面包技術(shù)、搭木屋、打獵等等的謀生知識(shí)。未知的世界展現(xiàn)在具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的小讀者面前，這樣便大大激起了小朋友們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的興趣。這種興趣可以促進(jìn)兒童積極探索新事物、新世界，培養(yǎng)兒童觀察世界，認(rèn)識(shí)世界的新方法。這類能夠激發(fā)兒童探究興趣的作品有很多，法國(guó)作家儒勒?凡爾納的《八十天環(huán)游地球》、加拿大作家西頓的《王狼洛波》、英國(guó)作家威爾斯的《隱身人》等等。因此，兒童文學(xué)一定要抓住童心的一大特點(diǎn)去創(chuàng)作。5）兒童文學(xué)與兒童的自信和毅力的培養(yǎng)

兒童文學(xué)在樹立兒童的自信心，培養(yǎng)兒童自我意識(shí)，培養(yǎng)兒童敢于冒險(xiǎn)、勇于進(jìn)取的品格有著積極的作用。兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識(shí)世界的另一個(gè)窗口，會(huì)彌補(bǔ)某些兒童人格的缺憾。兒童文學(xué)作品會(huì)促進(jìn)兒童形成自信心和進(jìn)取心，甘愿冒險(xiǎn)等優(yōu)良品格。如童話作品《長(zhǎng)襪子皮皮》里面塑造了一個(gè)聰明淘氣，力大無比，常常會(huì)作寫惡作劇的9歲小孤女——皮皮的童話形象。她獨(dú)立自信，敢于冒險(xiǎn)，自我意識(shí)極強(qiáng)。她會(huì)在地板上和面做餅干；清洗廚房地板時(shí)她把兩個(gè)刷扎在自己的光腳下面，然后在地板上像溜冰一樣檫來檫去。當(dāng)看見5個(gè)小男孩欺負(fù)一個(gè)小男孩時(shí)，她會(huì)非常仗義去教訓(xùn)那幾個(gè)臭小子??，總之，她獨(dú)立自信，個(gè)性十足，勇于冒險(xiǎn)，處處都顯示出這是一個(gè)被壓抑著的，最狂野的兒童幻想的化身。這個(gè)童話形象使得現(xiàn)實(shí)中的孩子們被壓抑的欲望得到宣泄。感受皮皮的自信、自立、自強(qiáng)、勇敢和冒險(xiǎn)，生活中的兒童也會(huì)被激動(dòng)著，鼓舞著。兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童克服困難的精神和堅(jiān)持不懈，百折不撓的毅力方面也起到積極的作用。在兒童們看文學(xué)作品的時(shí)候，心靈會(huì)受到作品的感化作用。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵(lì)和發(fā)展兒童的這些可貴的品質(zhì)。

二、小學(xué)語文教科書中的兒童文學(xué)作品及其解讀 1． 兒童文學(xué)的教學(xué)與運(yùn)用 1）兒童文學(xué)的作用

認(rèn)識(shí)作用。豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。通過這些藝術(shù)形象，兒童得以認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、豐富生活經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪心智。

教育作用。兒童文學(xué)對(duì)于兒童最主要的目的和意義是陪伴和促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)，在“最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性、才智和身心能力”這一終極目的上，兒童文學(xué)與兒童教育有完全的一致性。作為一門語言藝術(shù)，兒童文學(xué)在情感教育、審美教育、語言能力培養(yǎng)方面具有特別的優(yōu)勢(shì)。許多卓有成就的杰出人物在談及童年往事的時(shí)候，都非常感謝文學(xué)給他們?nèi)松缆返膯⒌稀＠纾ㄟ^閱讀都德的小說《最后一課》，可以了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國(guó)被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權(quán)辱國(guó)的歷史；通過讀比安基的科學(xué)童話《尾巴》，就會(huì)獲得關(guān)于動(dòng)物尾巴功能的知識(shí)等等。

審美作用。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅和滿足，同時(shí)也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。例如王爾德筆下的《快樂王子》，盡管主人公的結(jié)局是悲慘的，但是他在讀者的心里所激發(fā)的情感卻愈來愈純潔，愈來愈高尚，使讀者從中獲得美得享受。同樣，生活中的丑在作家筆下也能變成具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。像安徒生的《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時(shí)，更神往生活中崇高的美得力量。

娛樂作用。對(duì)兒童來說，獲取閱讀興趣是激發(fā)他們開展文學(xué)閱讀、維持文學(xué)閱讀興趣的核心動(dòng)力。別林斯基曾呼喚兒童文學(xué)應(yīng)給孩子以歡娛，“給他們快樂，而不是沉悶，給他們故事，而不是說教”。兒童文學(xué)讀者對(duì)象的特殊性決定了它必須具有娛樂性，而且讀者的年齡愈小，相對(duì)應(yīng)的作品的娛樂性愈強(qiáng)。兒童文學(xué)的娛樂作用絕非逗樂湊趣，而是作家所開掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊(yùn)的物化形式。2）兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要課程資源

兒童文學(xué)是以少年兒童為讀者對(duì)象的文學(xué)，它的誕生很大程度上是因?yàn)槌扇艘庾R(shí)到兒童有特殊的文學(xué)需要。現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)（由作家獨(dú)立創(chuàng)作的兒童文學(xué)）在西方不過三百多年的歷史，在中國(guó)還不到一百年（中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生于五四時(shí)期）。但是，兒童文學(xué)從誕生之日起就同教育有著天然聯(lián)系，在中國(guó)最早提倡兒童文學(xué)的是周作人，1920年他在北京孔德學(xué)校演講《兒童的文學(xué)》時(shí)，一開始就說：“今天所講的兒童的文學(xué)，換一句話便是‘小學(xué)校里的文學(xué)’。”

在本次課程改革中，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中也占有比較高的位置。例如《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對(duì)各學(xué)段閱讀都提出了具體建議。第一學(xué)段（1－2年級(jí)），學(xué)生的閱讀文類被明確指定為“閱讀淺近的童話、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩”，這意味著兒童文學(xué)至少在小學(xué)低年段已成為學(xué)生閱讀的主要內(nèi)容。在“關(guān)于課外讀物的建議”部分，也有多項(xiàng)涉及兒童文學(xué)作品。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的實(shí)驗(yàn)教材，兒童文學(xué)作品成為低年級(jí)課文的主體。僅以人教版低年級(jí)課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材為例，課文為兒童文學(xué)作品的是：一年級(jí)上冊(cè)有15篇，占全部課文的75%；一年級(jí)下冊(cè)有25篇，占全部課文的73%；二年級(jí)上冊(cè)有20篇，占全部課文的58%；二年級(jí)下冊(cè)有17篇，占全部課文的53%。這個(gè)統(tǒng)計(jì)尚不包括拼音部分的兒歌和“語文園地”中的閱讀短文。與此同時(shí)，市場(chǎng)上出現(xiàn)的大量“選本 ”、“讀本”，兒童文學(xué)作品占有相當(dāng)重要的分量。

兒童文學(xué)可以成為小學(xué)語文教育中重要的課程資源，在于兒童文學(xué)本身有以下特點(diǎn)： 第一，兒童文學(xué)是兒童本位的文學(xué)。兒童文學(xué)是充分考慮到兒童的理解能力和審美需要而創(chuàng)作的文學(xué)。兒童文學(xué)界越來越認(rèn)識(shí)到，兒童文學(xué)應(yīng)該是以兒童為本位的文學(xué)，這個(gè)本位既包括生活本位，還包括心理本位和精神本位。兒童不是“縮小的成人”或“不完全的小人”（周作人語），而是獨(dú)特文化的擁有者，獨(dú)立精神的存在者。創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，要盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現(xiàn)實(shí)世界和想象世界，表達(dá)兒童的情感和愿望。兒童本位的立場(chǎng)使作為基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)語文，與兒童文學(xué)之間，有著各個(gè)層面的共同性。

第二，兒童文學(xué)是關(guān)于語言的藝術(shù)。文學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于語言的藝術(shù)，兒童文學(xué)也不例外。兒童文學(xué)，因?yàn)橐詢和癁橹饕x者對(duì)象，對(duì)語言有著更高的要求。兒童文學(xué)的語言必須把簡(jiǎn)明、規(guī)范和鮮明、生動(dòng)結(jié)合起來，同時(shí)還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語言的藝術(shù)魅力。從世界范圍看，各個(gè)國(guó)家的兒童文學(xué)作品，都顯示了本民族母語特有的個(gè)性，具有較高的藝術(shù)品質(zhì)，成為兒童學(xué)習(xí)語言最理想的范本。大量的調(diào)查證實(shí)，小學(xué)階段語文素養(yǎng)較高的學(xué)生，都有閱讀兒童文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。要將小學(xué)語文建設(shè)成開放而有活力的課程，全面提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該重視開發(fā)和利用兒童文學(xué)資源，以促進(jìn)課程目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

第三，兒童文學(xué)是傳遞人類價(jià)值的文學(xué)。各國(guó)的兒童文學(xué)當(dāng)然也具有意識(shí)形態(tài)性，但同時(shí)也反映一些共同的國(guó)際主題，如親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛和平、國(guó)際理解、種族和解，兒童文學(xué)比其他種類的文學(xué)更適宜表現(xiàn)，也更能表現(xiàn)這些主題。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，兒童文學(xué)在人文性上有著不可取代的作用，它陶冶性情、增進(jìn)美感，對(duì)兒童情感、態(tài)度、價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求，專為兒童創(chuàng)作、編寫的為他們所喜愛又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的讀者對(duì)象和小學(xué)教育階段的學(xué)習(xí)者屬于同一人群。所以，從接受者的角度看，兒童文學(xué)是小學(xué)語文教育的重要組成部分。事實(shí)上，在教育實(shí)踐中，人類很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個(gè)很好的教育手段。產(chǎn)生于公元前1 世紀(jì)的古代印度童話寓言故事集《五卷書》，卷首的序言就這樣講到：古代有一個(gè)國(guó)王，有三個(gè)蠢笨的兒子，國(guó)王要他的丞相調(diào)教他的這三個(gè)兒子，但都無能為力。后來一個(gè)年長(zhǎng)的婆羅門愿意承擔(dān)這項(xiàng)教育任務(wù)，并保證在半年之內(nèi)教會(huì)三個(gè)王子管理國(guó)家的才能。他摒棄了傳統(tǒng)的教育方法，以最為吸引兒童的動(dòng)物故事為素材，結(jié)果取得了很大成效。為此編寫了這部流傳千古的故事書，說明兒童對(duì)文學(xué)的需要和興趣，也說明了文學(xué)對(duì)兒童的重要作用。20 世紀(jì)20 年代嚴(yán)既澄在《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》一文中說：“人生在小學(xué)的時(shí)期內(nèi)，他的內(nèi)部生命對(duì)于現(xiàn)世，都沒有什么重要的要求，只有兒童文學(xué)，是這個(gè)時(shí)期最不可或缺的精神上的食料。因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當(dāng)首先著重這兒童文學(xué)。”他肯定了兒童文學(xué)在兒童教育中的重要地位，并呼吁學(xué)校教育都來重視兒童文學(xué)。也正如教育專家談鳳梁所指出的那樣：“文學(xué)的那種潛在的、移人心性的作用實(shí)在是不能低估的。我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識(shí)、有人性，可以說包羅萬象。其中一脈貫穿的，是人情、人性的美好。一個(gè)在文學(xué)作品熏陶中長(zhǎng)大的孩子，他的見識(shí)可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅(jiān)強(qiáng)，他的情感一定是純真美好的。”由此可見，兒童文學(xué)在兒童的成長(zhǎng)中就像食糧一樣，但它是一種精神食糧，它會(huì)讓兒童在不斷吸取營(yíng)養(yǎng)的過程中慢慢長(zhǎng)大。所以，兒童在感受兒童文學(xué)的藝術(shù)魅力的時(shí)候，真、善、美的思想就會(huì)悄悄地潛入孩子的心田，融化在孩子的情感之中，陶冶他們幼小的心靈，幫助他們健康、快樂地成長(zhǎng)。3）兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育的關(guān)系

兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育具體來說有何關(guān)系？

教育部新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”而語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展是一個(gè)潛移默化的過程，相當(dāng)程度來自于文學(xué)的熏陶。小學(xué)生年齡一般為6—12 歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)———童話、寓言、故事、科幻、卡通等。優(yōu)秀的兒童文學(xué)因其語言淺近生動(dòng)、主題單一明朗、富于故事性和趣味性而深受兒童歡迎。因此小學(xué)語文教育就不僅僅局限于教材和課堂，還應(yīng)輔之以課外閱讀、故事會(huì)、娛樂活動(dòng)、作文實(shí)踐等各種各樣的方法和手段，并在教學(xué)中融進(jìn)相關(guān)的、優(yōu)美的文學(xué)作品,將圖畫、音樂、電視等引入語文課堂解讀文字符號(hào)，形成一個(gè)大的語文環(huán)境和氛圍，都有助于引起兒童對(duì)語文的興趣。興趣是入門的先導(dǎo)，學(xué)生對(duì)語文沒興趣，往往在于課堂教學(xué)內(nèi)容的單

一、枯燥；教學(xué)手段的呆板、教條，教師知識(shí)的狹窄，講話的無趣味。小學(xué)生活潑好動(dòng)，缺乏一定的自制力和明確的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)往往憑借興趣，因此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣應(yīng)該是教好語文的關(guān)鍵，兒童文學(xué)在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

小學(xué)語文教學(xué)所面對(duì)的是處于兒童期的學(xué)生，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)問題是我們必須首先要解決的。小學(xué)生都是兒童，他們有著獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀和情感體驗(yàn)方式。他們的心靈正像一顆有著飽滿生命力的種子，等待著適宜的土壤、陽光、雨露和肥料，從而發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此語文教學(xué)應(yīng)以兒童的心靈發(fā)展為本位，是對(duì)其內(nèi)部生長(zhǎng)力的激活。

小學(xué)階段的兒童憑借具體形象的聯(lián)想，而不是憑借對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系來理解事物。兒童這種形象化的思維特點(diǎn)，形成了兒童欣賞文學(xué)的特點(diǎn)。

偏重于直觀感受，想象活躍、豐富。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，他們往往更注意作品對(duì)形狀、聲音、色彩等外部特征的描繪，表現(xiàn)出對(duì)富于動(dòng)感的描寫和新奇的形象、情節(jié)的濃厚興趣，往往會(huì)憑借活躍豐富的想象對(duì)文學(xué)意象作隨心所欲的粘接和組合，從而沉浸在荒誕、新奇的藝術(shù)世界里。容易感情投入。正如魯迅所言“不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充當(dāng)一個(gè)其中的角色”，兒童在欣賞文學(xué)時(shí)不會(huì)保持審美距離，極易把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象或故事情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活混為一談，會(huì)把自己編織到作品的故事情節(jié)中去，扮演一個(gè)角色，與作品中的人物同喜樂、共悲苦。

善于模糊解讀。兒童文學(xué)作家、理論家班馬在《中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)與構(gòu)想》中說：“令人贊嘆的是，少年兒童的閱讀特具一種跳過不懂之處的巧妙能力，生字、生詞、生事、生義從來就難不倒他們作出大體的把握。”兒童識(shí)字少，而好奇心又促使他們不得不靠這種模糊的解讀方式到文學(xué)作品中去探險(xiǎn)，雖不求甚解，卻也能獲得一種朦朧的整體的審美感受。所以，作為語文教師，在教學(xué)中有必要結(jié)合兒童的心理、智力發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)不同兒童文學(xué)作品的文體特征和美學(xué)特征，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。2． 從兒童文學(xué)角度透視小學(xué)語文教材

作為一種重要的課程資源，兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。兒童文學(xué)在小學(xué)語文課程中最直觀的體現(xiàn)就是教材，所以從兒童文學(xué)的角度以一種靜態(tài)理性的方式呈現(xiàn)出小學(xué)語文教材的發(fā)展，可以清晰地看清小學(xué)語文課程中兒童文學(xué)教育的歷史沿革。1）古代蒙學(xué)讀物——言語晦澀難懂、兒童被遮蔽

有學(xué)者總結(jié)說：“我國(guó)古代沒有學(xué)科意義上的語文教學(xué)，自然也就沒有具備教科書意義上的語文教材，各私塾中常見的讀物大概有：專供兒童集中識(shí)字用的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》及各類《雜字》；掌故性、故事性較強(qiáng)的《兔園冊(cè)》、《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》；進(jìn)行文字‘小學(xué)’教育的《字體蒙求》、《文字蒙求》；古文選本中的《古文關(guān)鍵》、《文章規(guī)范》、《東萊博議》、《古文觀止》。”蒙學(xué)讀物中最為普及、最為定型的是“

三、百、千”，因此，我們下面從兒童文學(xué)的角度對(duì)它們進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

《三字經(jīng)》全書1140個(gè)字，三字成句，或三字倍數(shù)成句，句句壓韻，瑯瑯上口，通俗易懂，便于記誦，目的是讓兒童在誦讀過程中，潛移默化地受到人生哲理、倫理道德教育。《百家姓》是400多個(gè)方塊漢字的毫無意義的堆積，采用四言韻語，全是兒童熟悉的常用字，目的是利于對(duì)兒童進(jìn)行集中識(shí)字，故能千年流傳。《千字文》是一本綜合性的蒙學(xué)教材，以識(shí)字為主，兼容天地、史地、人事、動(dòng)物名稱、農(nóng)業(yè)耕作等知識(shí)和道德規(guī)范于一爐，另外，還吸收不少民間流傳的成語諺語，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，便于記誦。三部蒙學(xué)教材把語言知識(shí)與常識(shí)教育用韻語的形式編寫，比較著重文道統(tǒng)一，語言通俗，壓韻上口，生僻字少，好讀易懂，有趣適用，適合兒童教育，尤其是注重記誦的教學(xué)方式。不能否認(rèn)這些教材中知識(shí)性、藝術(shù)性等古代智慧結(jié)晶的成就，然而針對(duì)兒童心理和接受能力和興趣來說，則明顯的道德傾向過重，功利性太強(qiáng)。這些蒙學(xué)讀物很難說是一種文學(xué)作品，更談不上是兒童文學(xué)。鄭振鐸在《中國(guó)兒童讀物的分析》一文中激烈地批判封建的兒童教育和兒童讀物時(shí)說：“腐爛靈魂的反省的道學(xué)的人格教育，而同時(shí)，更以嚴(yán)格的不羈的雄心和反抗的意思，以莫測(cè)高深的道學(xué)家的哲學(xué)和人生觀，來統(tǒng)轄茫然無知的兒童。而所謂的兒童讀物，響應(yīng)了這種要求，便往往的成了符咒式的韻語，除了注入些‘方塊字’的形象之外，大都是使他們茫然不知所謂的。”這段話比較尖銳地批判了封建社會(huì)童蒙讀物的基本特征。當(dāng)然，作為知識(shí)來說，這些讀物具備很多有益的價(jià)值，只是對(duì)于兒童語文教育來說，兒童文學(xué)價(jià)值難以得到重視和體現(xiàn)。2）近代語文教材——白話文的興盛與兒童的發(fā)現(xiàn)

白話文的興盛，言文一致對(duì)語文教學(xué)的革新意義。近代新式學(xué)堂的建立，使人深切地感到“文言不一致，足以阻礙科學(xué)之進(jìn)步”，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊鲝垺凹霸缭斐梢环N國(guó)語，用以編纂教科書以利教育”。1919年，蔡元培在《國(guó)文之將來》一文中說：“國(guó)文的問題，最重要的就是白話文與文言文的競(jìng)爭(zhēng)。”五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，提倡國(guó)語統(tǒng)一，言文一致。1920年，教育部通令全國(guó)：自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，先改用國(guó)文為語體文即白話文，以期收言文一致之效。以后的事實(shí)證明了這一時(shí)期提倡和實(shí)踐的言文一致對(duì)后來的語文教學(xué)具有革命性的進(jìn)步意義。

兒童文學(xué)的興起。隨著白話文在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，古代文言選文自然退居二線，代之興起的是大量的兒童文學(xué)作品。“民十左右，兒童文學(xué)的高潮就大漲起來。所謂新學(xué)制的小學(xué)國(guó)語課程，就把‘兒童文學(xué)’做了中心，各書坊的國(guó)語教科書，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》、《新教育》，世界的《新學(xué)制》??就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采入了物話、寓言、笑話、自然故事、生活故事、傳說、歷史故事、兒歌、民歌等等。”比較有代表性的是1932年，上海開明書店出版的一部初等小學(xué)用的國(guó)語課本《開明國(guó)語課本》，共八冊(cè)，里面有著名語文教育家葉圣陶先生寫的課文，現(xiàn)代畫家、文學(xué)家豐子愷先生繪的插圖。兒童文學(xué)創(chuàng)作的自覺和兒童的發(fā)現(xiàn)。葉圣陶先生的長(zhǎng)子葉至善先生在《老開明國(guó)文課本始末》一文中回憶葉老當(dāng)年編寫課本時(shí)所說的話：

“給孩子編寫國(guó)文課本，當(dāng)然要著眼培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材符合語文訓(xùn)練的規(guī)則和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語文課本必是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀。從而發(fā)展他們各方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編寫這一部國(guó)文課本，就是這樣想的。”

現(xiàn)在來看當(dāng)時(shí)的教育家的兒童文學(xué)理念，依然是意義深遠(yuǎn)的。當(dāng)然這套教材當(dāng)時(shí)在教育界引起了轟動(dòng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力沖突，難免存在一些人恨不能把兒童文學(xué)攆出小學(xué)教科書，如1931年發(fā)生的“鳥言獸語”之爭(zhēng)，教育部曾擬了“小學(xué)教科書是否需要兒童文學(xué)”的問題發(fā)交各省市小學(xué)教育界調(diào)查研究，結(jié)果“小學(xué)教育界仍舊全國(guó)一致地主張國(guó)語課程，應(yīng)當(dāng)把兒童文學(xué)做中心”。[20]并且在作出這樣決策的時(shí)候還考慮到了與國(guó)際教育接軌的深遠(yuǎn)眼光。當(dāng)時(shí)他們就已經(jīng)非常清醒地意識(shí)到：“環(huán)顧歐美各國(guó)的小學(xué)教科書，差不多早已‘兒童文學(xué)化’了。美國(guó)的小學(xué)教科書尤甚，蘇聯(lián)文壇近來也竭力提倡兒童文學(xué)，創(chuàng)造兒童文學(xué)，可見兒童文學(xué)絕不會(huì)跟小學(xué)教科書分起家來。即使有時(shí)被迫而分家，也只是一時(shí)的現(xiàn)象。”

總體來說，這一時(shí)期的小學(xué)語文教材，在五四文言之爭(zhēng)和兒童觀的影響下，沖破了古代蒙學(xué)教材的藩籬，具備藝術(shù)性、趣味性和語文教育價(jià)值的兒童文學(xué)作品取代了從前封建私塾的《四書》、《五經(jīng)》這些儒家經(jīng)典，以及《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀物，在中國(guó)的小學(xué)語文教育歷史上有革命性的進(jìn)展。這一時(shí)期的兒童文學(xué)自發(fā)展之初就具備很高的藝術(shù)性。例如選入《開明小學(xué)國(guó)語課本》第二冊(cè)第8~10課課文： 小白兔在家里，聽得外面敲門，他問：“誰敲門？”

外面的說：“家住樹林里，身穿羽毛衣，來去像飛機(jī)，今天來看你。你猜我是誰？” 小白兔說：“你是小鳥。請(qǐng)進(jìn)來吧。”

小鳥進(jìn)來了，外面又敲門。小白兔問：“誰敲門？”

外面的說：“家住河水里，身穿游水衣，來去像小船，今天來看你。你猜我是誰？”小白兔說：“你是小魚。請(qǐng)進(jìn)來吧。”

小魚進(jìn)來了，外面又敲門。小白兔問：“誰敲門？”

外面的說：“家住葉叢里，身穿竹節(jié)衣，來去像火車，今天來看你。你猜我是誰？” 小白兔說：“你是青蟲。請(qǐng)進(jìn)來吧。”

這篇課文活潑可愛，生動(dòng)有趣，包含著好幾個(gè)謎語，不僅能激發(fā)孩子的好奇心還使他們得到有趣的知識(shí)，整篇文章語調(diào)歡快，洋溢著友愛和伶俐智慧的情調(diào)，給孩子以豐富的心靈感受。這樣的作品當(dāng)然能夠被兒童喜愛和接受。3）新課改后的教材——言語關(guān)照與兒童被尊重

五四之后到建國(guó)之初的幾十年，中國(guó)處在戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代，語文教育問題更無從談起。新中國(guó)成立后，中國(guó)又進(jìn)入了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的政治文化革命時(shí)期。建國(guó)初期，受蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)影響，強(qiáng)調(diào)漢語文學(xué)分科教學(xué)，注重對(duì)漢語文學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)。58年教育大革命后，教材已經(jīng)成了空洞說教的政治課本，文革時(shí)期語文教育慘遭文革的“政治圖解”，語文教材無法躲避“泛政治化”的命運(yùn)，思想政治教育被提高到前所未有的高度。甚至出現(xiàn)了語文課沒有教材，用報(bào)紙代替，由工宣隊(duì)上語文課，用政治課替代語文，搞所謂的“政教合一”等現(xiàn)象。總之，“五六十年代的語文教材過度強(qiáng)調(diào)政治思想意義，過分強(qiáng)化語文的文字因素，對(duì)語法等漢語知識(shí)要求過高。教材中的童話、寓言、故事僅占10%左右。”

上述情況直到1981年人民教育出版社編寫了六年制《小學(xué)語文課本》時(shí)才有所變化，優(yōu)秀的中外文學(xué)名著回歸教材，兒童文學(xué)在語文課程中的地位重新得到重視。但情況并不樂觀，教材中大多數(shù)作品仍是帶有明顯倫理道德傾向的作品，文學(xué)性尚不充分。進(jìn)入新時(shí)期，學(xué)者們對(duì)小學(xué)語文教材的成人化傾向進(jìn)行了猛烈的抨擊。楊再隋稱“教材內(nèi)容缺少兒童情趣，教材形式也不夠生動(dòng)活潑”，對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界的疏忽，以及道德說教的空洞等，嚴(yán)重隔絕了兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育之間的溝通與對(duì)話。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革就是在二十世紀(jì)末語文教育大批判基礎(chǔ)上催生的。審視百年語文教育歷史，雖然有過短暫的五四覺醒期，但是大多數(shù)時(shí)期都十分明顯的過多停留在“語文—語言”命題的層面，而忽視了對(duì)“語文—言語”這個(gè)層面的關(guān)照，以至出現(xiàn)在教學(xué)中過于對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)注，而語文的“人文性”卻被忽略。文學(xué)性作為語文教育的一個(gè)重要層面，“人文性”的嚴(yán)重流失，必然是語文教學(xué)的嚴(yán)重缺陷。

新頒布的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”，并在階段目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”，“閱讀淺近的童話、寓言、故事”，“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》從全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要緯度。這些新理念以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式成為語文教育的綱領(lǐng)性文件。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫出版的實(shí)驗(yàn)教科書——人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社、江蘇教育出版社（以下簡(jiǎn)稱人教社版、北師大版、江蘇版）三套小學(xué)實(shí)驗(yàn)教科書和配套的閱讀教材，都編選了大量?jī)和膶W(xué)作品。對(duì)三家出版社一、二年級(jí)語文選文情況中兒童文學(xué)因素的研究，《兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)》一書中有專門的分析。“選擇兒童文學(xué)作品作為課文基礎(chǔ)文本已經(jīng)成為共同的趨勢(shì)。”其中“江蘇版教材選入兒童文學(xué)作品的數(shù)目較小，該套教材多用自編課文，從課文文本來看，還是運(yùn)用了一些兒童文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法；北師大版教材選入兒童文學(xué)作品較多”而“人教社版教材在兒童文學(xué)材料選擇、利用方面最為突出，特別是與其原有教材相比，使用兒童文學(xué)資源的規(guī)模有大幅度提高。”為了更直觀地呈現(xiàn)這些實(shí)驗(yàn)教科書中兒童文學(xué)的選文情況，現(xiàn)將其總結(jié)分析出的三家出版社一、二年級(jí) 小學(xué)語文教科書三版本兒童文學(xué)選文數(shù)據(jù)表

版別 詩歌（兒歌）童話 故事 散文 分冊(cè)總計(jì) 版本總計(jì) 人教社一年級(jí)上冊(cè) 16 6 1 2 25 72 人教社一年級(jí)下冊(cè) 3 6 5 3 17 人教社二年級(jí)上冊(cè) 4 6 4 2 16 人教社二年級(jí)下冊(cè) 2 2 8 2 14 北師大一年級(jí)上冊(cè) 8 0 0 0 8 56 北師大一年級(jí)下冊(cè) 11 2 0 0 13 北師大二年級(jí)上冊(cè) 10 3 2 1 16 北師大二年級(jí)下冊(cè) 7 4 5 3 19 江蘇版一年級(jí)上冊(cè) 4 2 0 0 6 16 江蘇版一年級(jí)下冊(cè) 1 3 0 0 4 江蘇版二年級(jí)上冊(cè) 1 0 0 0 1 江蘇版二年級(jí)下冊(cè) 4 1 0 0 5 體裁總計(jì) 71 35 25 13 144 144 比例 49% 24% 17% 10% 以人教版九年制義務(wù)教育語文教科書為例，我們有必要進(jìn)一步透視其所選的兒童文學(xué)作品。透視是用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。如果我們從小學(xué)語文課文入手，深入內(nèi)在本質(zhì)，即可發(fā)現(xiàn)小學(xué)語文中已蘊(yùn)含有極強(qiáng)的文學(xué)性。徜徉于一篇篇課文，我們仿佛置身于一個(gè)個(gè)充盈著理想、智慧、信念、生命、自然、科學(xué)、真誠(chéng)的“精神家園”。在小學(xué)語文中最能體現(xiàn)這種精神的是兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童散文、兒童故事。這些表現(xiàn)形式即是屬于兒童文學(xué)的范疇。下面擬以小學(xué)語文新老教材的單冊(cè)課本作一對(duì)比分析(注：這種對(duì)比限于第一、三冊(cè)。因這兩冊(cè)教材的改動(dòng)非常大，其它冊(cè)的改動(dòng)暫時(shí)屬于小修訂)。兒歌：兒歌是以低幼兒童為主要接受對(duì)象，以口語化的韻語敘事表情的一種短歌。它是人生最早接觸的一種文學(xué)樣式。教材所選兒歌集中在第一冊(cè)。老教材選入12首，新教材選入26首，新教材在原有基礎(chǔ)上增加了14首。這14首兒歌是配合學(xué)生學(xué)習(xí)漢語拼音的。如學(xué)習(xí)a、o、e時(shí),配有兒歌“鳥叫啦，花開啦，/鳥兒花兒可多啦，/我們愛鳥不捉鳥，/我們愛花不摘花。”這樣，把抽象的拼音字母和形象的兒歌結(jié)合起來，使學(xué)生受到美的熏陶，感受著文學(xué)的魅力。

兒童詩：同兒歌相比，它的思想內(nèi)容較深沉含蓄，抒情性更強(qiáng)，更講究詩的意境，語言更加優(yōu)美精致。為了便于歸納，把古詩(含詞)也歸為兒童詩。老教材單冊(cè)選入古詩18首，現(xiàn)代詩12首。以第三冊(cè)為例，老教材選入古詩2首，現(xiàn)代詩1首；新教材選入古詩5首，現(xiàn)代詩2首。由此可看出語文教改的軌跡，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)揮語文作為文化載體的功能。童話：童話是兒童文學(xué)獨(dú)有的一種文學(xué)樣式，是兒童文學(xué)文種中最契適、吻合兒童心理與思維方式的一類文種。教材中所選童話集中在低中年級(jí)段。單冊(cè)老教材共有童話14篇，其中,第一冊(cè)3篇,第三冊(cè)8篇。在新教材中,第一冊(cè)5篇，第三冊(cè)6篇。新教材中童話在年級(jí)段中的分布更為合理。以這些童話為龍頭，小學(xué)生在入學(xué)不久就感受到了愛的主題——《小公雞和小鴨子》、《小山羊》；保護(hù)自然的主題——《清清的小溪水》；善與惡的主題——《狼和小羊》；科學(xué)探索的主題——《小馬過河》等。童話的審美教育的功能蘊(yùn)含其中。寓言：寓言是一種隱含深刻諷喻意義的簡(jiǎn)短故事。單冊(cè)老教材選入寓言4則,其中第三冊(cè)2則,第五冊(cè)2則。新教材第三冊(cè)保留了老教材中2則寓言。通過《坐井觀天》，讓小學(xué)生理解天地的寬廣；通過《我要的是葫蘆》，讓小學(xué)生理解事物間整體與局部關(guān)系，做一個(gè)思維全面發(fā)展的人。

兒童散文：為少年兒童創(chuàng)作，并適于他們閱讀欣賞的一種文體，這些散文內(nèi)容廣泛，語言清新、流暢、自然。誦讀這些散文，能讓兒童悅心益智，受到美的熏陶，得到美的享受。單冊(cè)老教材選入兒童散文26篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)3篇。新教材第一冊(cè)2篇，第三冊(cè)5篇。誦讀這些散文，讓小學(xué)生感受到了《秋天》的金黃，《初冬》的白茫茫，《北京》的闊大、壯美,看到了《看雪》中雪花的姿態(tài)，體味著大自然的神奇美妙。

兒童故事：?jiǎn)蝺?cè)老教材選入兒童故事50篇，其中第一冊(cè)1篇，第三冊(cè)9篇。新教材中，第一冊(cè)4篇，第三冊(cè)6篇。在新教材的第一冊(cè)中增加了《爺爺和小樹》、《神奇的塔》、《三個(gè)小學(xué)生》，刪去了老教材中的《過橋》。新教材第三冊(cè)中保留了原有的《誠(chéng)實(shí)的孩子》、《藍(lán)樹葉》、《精彩的馬戲》，刪去了原有的《看企鵝》、《畫雞蛋》、《溫暖》、《補(bǔ)丁》等，增加了《難忘的一天》、《蘭蘭過橋》、《買文具》等。應(yīng)該說在兒童故事方面，新教材的改動(dòng)非常大。它刪去了一些脫離時(shí)代的課文。這樣，小學(xué)語文課文更加貼近生活，時(shí)代氣息更為濃厚，更加突出了以人為本的精神主旨。

三、小學(xué)語文教科書中的兒童文學(xué)作品的教學(xué)策略 1． 兒童文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

兒童文學(xué)對(duì)于兒童的身心健康成長(zhǎng)如此重要，兒童文學(xué)又成為小學(xué)語文教育的重要資源，那么學(xué)校語文教育中兒童文學(xué)，特別是教科書中兒童文學(xué)作品的教學(xué)狀況如何呢？據(jù)研究者調(diào)查，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況；二是教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)以及兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀情況。

從3—6年級(jí)小學(xué)生的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)及其閱讀情況看，小學(xué)生普遍比較喜歡兒童文學(xué)；學(xué)生對(duì)教材中所選入的兒童文學(xué)作品基本滿意；學(xué)生喜歡兒童文學(xué)作品的主要原因是開闊視野；學(xué)生最喜歡兒童文學(xué)作品中的故事情節(jié)；普遍認(rèn)識(shí)到課外閱讀的重要性；高年級(jí)的學(xué)術(shù)參與兒童文學(xué)創(chuàng)作的更多。

教師對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)及教學(xué)情況包括以下四個(gè)方面： 一是，教師關(guān)于兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位問題的認(rèn)識(shí)。

他們普遍認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)的重要性，但是只是極少數(shù)教師接受夠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更多的教師是通過自學(xué)完成的。這說明，我們的示范教育中以及對(duì)小學(xué)語文教師的繼續(xù)教育中存在著很嚴(yán)重的問題和漏洞。即使是自學(xué)的教師，多數(shù)兒童文學(xué)知識(shí)也不扎實(shí)：首先是對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展史了解程度不夠；其次，對(duì)兒童文學(xué)文體知識(shí)的掌握程度不足；再次，對(duì)兒童文學(xué)文體特征掌握的程度不足；雖然兒童文學(xué)的文體范圍特別廣泛，但是在各種文體的內(nèi)部特征及其重要性事不盡相同的。例如，童話這一古老的文學(xué)樣式，它是一種有濃重幻想色彩的虛構(gòu)故事。

第三篇：多技術(shù)融合教學(xué)的方法與策略

多技術(shù)融合教學(xué)的方法與策略

曾頌平當(dāng)今時(shí)代，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云服務(wù)、人工智能等高速發(fā)展和廣泛運(yùn)用的時(shí)代，而每一次隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步,都會(huì)給人們的生活方式帶來巨大的變革。大數(shù)據(jù)技術(shù)的日漸成熟、以及云服務(wù)技術(shù)支持下的交互式教學(xué)平臺(tái)的發(fā)展,給教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),國(guó)家要求中小學(xué)不僅要普及信息技術(shù)教育,還要求信息技術(shù)與課堂教學(xué)相融合,利用信息技術(shù)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，這是信息技術(shù)課程和其它學(xué)科雙贏的一種教學(xué)模式。多技術(shù)融合教學(xué)的方法，是將信息技術(shù)有機(jī)地融合在各科教學(xué)過程中,使信息、信息技術(shù)與學(xué)科課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源及課程實(shí)施緊密地融合為一體，從而更好地完成課程目標(biāo)，并提高學(xué)生對(duì)信息的獲取、分析、加工、交流、利用和創(chuàng)新的能力，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作意識(shí)和創(chuàng)新能力。

多技術(shù)融合教學(xué)的方法，并不是一個(gè)簡(jiǎn)

單的信息技術(shù)如何應(yīng)用于教學(xué)的問題,而是涉及了教育思想、教學(xué)理念、教與學(xué)的理論等根本性的問題，其目的是為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)-一個(gè)自主、合作、探索的學(xué)習(xí)環(huán)境,充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用,把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性充分調(diào)動(dòng)起來。多技術(shù)融合教學(xué)的方法是一個(gè)改革教學(xué)結(jié)構(gòu)，使教與學(xué)達(dá)到最優(yōu)化效果的過程。多技術(shù)融合教學(xué)的方法，必將給“教與學(xué)“迎來-場(chǎng)巨大的變革。因?yàn)槎嗉夹g(shù)融合教學(xué)的方法,能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多技術(shù)融合教學(xué),具有直觀、形象、具體、臨場(chǎng)化的特點(diǎn)，運(yùn)用多技術(shù)融合創(chuàng)設(shè)的多媒體情境,能使抽象概念具體化、使難理解的問題容易化，如物理教學(xué)中,分子的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)體中的電流及自由電子的定向運(yùn)動(dòng)，通過相關(guān)的flash動(dòng)畫演示，使抽象的內(nèi)容變得直觀具體,便于學(xué)生理解。多技術(shù)融合教學(xué),不僅更具有豐富的學(xué)習(xí)資源，而且交互性更好、更便捷,能提供泛在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境。多技術(shù)融合教學(xué),能使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、自主、探究性學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。二十一世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)具備的核心學(xué)習(xí)能力是:

1、信息獲取與加工能力;

2問題解決能力;

3、批判性思維能力;

4、創(chuàng)新能力;

5、溝通能力;

6、跨文化理解能力;

7、團(tuán)對(duì)合作能力。而傳統(tǒng)的教學(xué)方法，難于培養(yǎng)出學(xué)生具備這些核心能力，只有多技術(shù)融合教學(xué)的方法，才能培養(yǎng)學(xué)生具備這些核心學(xué)習(xí)能力。要實(shí)施多技術(shù)融合教學(xué):

1、信息素養(yǎng)必須成為學(xué)生、教師的能力之一，教師和學(xué)生都必須具備-定的信息技術(shù)能力，作為教與學(xué)的基礎(chǔ);

2、信息技術(shù)與教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等應(yīng)處于同樣的地位，是教與學(xué)的組成部分;

3、技術(shù)成為支撐學(xué)科教學(xué)的有效工具。要實(shí)施多技術(shù)融合教學(xué),一是借助互

動(dòng)式電子白板,把傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)給予.教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理論或?qū)W習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種學(xué)習(xí)環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，是開展教學(xué)活動(dòng)的一套方法論體系；是基于一套基于教與學(xué)理論而建立起來的較穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)的框架和程序。教學(xué)模式是教與學(xué)理論的具體化，同時(shí)又直接面向和指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，具有可操作性。它是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的橋梁。

通過學(xué)習(xí)我了解到，教學(xué)模式的構(gòu)成因目標(biāo)、程序、條件等方面的不同，各種教學(xué)模式有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法。特定的教學(xué)活動(dòng)程序或邏輯步驟。操作程序可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情境而靈活變通。促使教學(xué)模式發(fā)揮功效的各種條件（教師、學(xué)習(xí)者、內(nèi)容、技術(shù)、策略、方法、時(shí)間和空間等）的優(yōu)化組合結(jié)構(gòu)。針對(duì)實(shí)現(xiàn)特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)而構(gòu)建。一般而言，我們所提倡的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階能力的.教學(xué)模式所依據(jù)的哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、技術(shù)學(xué)等方面的基礎(chǔ)。

第四篇：淺談研究性學(xué)習(xí)與高中地理教學(xué)的融合策略

淺談研究性學(xué)習(xí)與高中地理教學(xué)的融合策略

摘 要：現(xiàn)代教學(xué)的不斷完善和落實(shí)要求現(xiàn)代學(xué)校內(nèi)部教學(xué)真正體現(xiàn)教學(xué)的目的性，與此同時(shí)還需注重教學(xué)實(shí)踐研究性，保證教學(xué)有效落實(shí)到學(xué)生自身，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的高效教育。高中學(xué)校作為促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的重要培育場(chǎng)所，需要教師自身真正參與實(shí)踐和研究。以高中地理教學(xué)為例，試著分析和探討如何將研究性學(xué)習(xí)和高中地理教學(xué)相融合，保證教育教學(xué)的高效性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)有效落實(shí)。

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)；教學(xué)實(shí)例；課堂內(nèi)部

教學(xué)和學(xué)習(xí)是兩個(gè)參與者身體力行同時(shí)需要兩者相輔相成才能保證高效性。高中地理學(xué)科作為現(xiàn)代高中課程內(nèi)部的一部分，通過對(duì)相關(guān)地理位置、地形、地勢(shì)、人文、環(huán)境、資源等內(nèi)容的講解，向?qū)W生講解和呈現(xiàn)相關(guān)的文化內(nèi)容，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯能力，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的高效教育。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的活動(dòng)。這是以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才為目的，讓學(xué)生明白和了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效了解和掌握，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效培育。

一、教學(xué)實(shí)例來源社會(huì)生活，保證教學(xué)真實(shí)性

高中地理教學(xué)是高中學(xué)校內(nèi)部教學(xué)實(shí)踐參與的重要內(nèi)容之一。需要教師在教學(xué)過程中保證教學(xué)真實(shí)性，高中地理教學(xué)是以現(xiàn)代社會(huì)地理實(shí)際為基礎(chǔ)，通過高中地理內(nèi)部教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生呈現(xiàn)現(xiàn)代地理風(fēng)貌，真正保證教學(xué)真實(shí)有效。教師在教學(xué)的過程中可以不斷引用地理內(nèi)容和近期存在的問題和現(xiàn)狀，以此為例進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的講解和分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和了解現(xiàn)實(shí)生活呈現(xiàn)出來的現(xiàn)狀，真正保證學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂上對(duì)于知識(shí)的了解和掌握，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代有效教學(xué)。

例如：在現(xiàn)代高中地理教學(xué)過程中，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)例向?qū)W生呈現(xiàn)高中地理內(nèi)部的魅力。在講到“自然災(zāi)害”一節(jié)內(nèi)容的過程中，教師可以根據(jù)近幾年存在的自然災(zāi)害“地震災(zāi)害”“水旱災(zāi)害”等實(shí)例讓學(xué)生了解和明白相關(guān)地形地質(zhì)理論內(nèi)容在社會(huì)實(shí)踐中的真正應(yīng)用，保證學(xué)生在高中地理學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)研究性，保證學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效汲取，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教師高效教學(xué)的目的。

二、高中地理教學(xué)保證理論與實(shí)際的相互融合和補(bǔ)充，達(dá)成現(xiàn)代教學(xué)新思路

高中地理是一門基于現(xiàn)代生活基礎(chǔ)之上的教學(xué)內(nèi)容，需要教師以生活存在真實(shí)事物來教育學(xué)生和參與教學(xué)，這就需要教育參與者在教學(xué)過程中不斷更新教學(xué)方法，保證內(nèi)部教學(xué)理論與生活實(shí)際相結(jié)合，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的真正了解和掌握，積極落實(shí)教學(xué)要求。

例如：在高中地理內(nèi)部教學(xué)過程中，教師在講到“地形、地勢(shì)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，需要不斷結(jié)合實(shí)際生活內(nèi)容進(jìn)行分析和講解，讓學(xué)生明白“喜馬拉雅山”“祁連山”等山脈的地形、地勢(shì)走向以及對(duì)于其地形形成的影響等等，讓學(xué)生能夠通過實(shí)例了解和掌握新知識(shí)，真正保證教學(xué)的有效落實(shí)。再如，若生活中某一地區(qū)出現(xiàn)“火山噴發(fā)”，教師可以依據(jù)此帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)火山噴發(fā)出現(xiàn)的原因、噴發(fā)物質(zhì)的成分、噴發(fā)后的影響進(jìn)行分析和討論，讓學(xué)生通過生活真實(shí)事件了解和鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，保證學(xué)生高效參與學(xué)習(xí)。

三、注重課堂教學(xué)方法，不斷鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂內(nèi)部

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生有效汲取學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要支撐，要想真正有效地保證學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力，就需要教師在高中地理教學(xué)課堂上有效應(yīng)用各項(xiàng)教學(xué)方法，讓學(xué)生在課堂上通過教學(xué)方法的輔助對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有真正了解和掌握。要想真正有效地保證實(shí)踐教學(xué)，教師就需不斷帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容形成研究性學(xué)習(xí)的思路，不斷讓學(xué)生在生活實(shí)例中汲取課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)到實(shí)踐信息與課堂教學(xué)內(nèi)容的完美結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容有更加深刻的印象，起到鞏固補(bǔ)充的有效作用。注重在學(xué)習(xí)課堂上的教學(xué)方法的應(yīng)用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課堂上無壓力、輕松愉快地參與學(xué)習(xí)和討論，不斷鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂，保證現(xiàn)代實(shí)踐教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的高效教學(xué)和培育，真正保證學(xué)生的有效成長(zhǎng)和成才。

綜上所述，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，需要現(xiàn)代教育教學(xué)的有效踐行做文化精神支撐，良好的教學(xué)技巧和應(yīng)用方法落實(shí)到學(xué)校內(nèi)部教學(xué)中對(duì)于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力有積極的推動(dòng)作用。相信在以后現(xiàn)代教育教學(xué)體系的不斷完善和更新下，現(xiàn)代高中內(nèi)部教學(xué)將更加真正有效，落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高上，落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣加強(qiáng)上，落實(shí)到學(xué)生成長(zhǎng)成才重視關(guān)注上，實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)與高中地理教學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐與課堂教學(xué)實(shí)踐的高效。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴慧婕.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論述評(píng)[J].科技資訊，2010（33）.[2]李孔珍.新課程理念下的課堂教學(xué)觀[J].教學(xué)與管理，2006（7）.編輯 溫雪蓮

第五篇：信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)深度融合策略研究

信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)深度融合策略研究

【摘要】小學(xué)生以形象認(rèn)知為主，而多媒體信息技術(shù)能以視頻動(dòng)畫等方式將抽象的知識(shí)以形象的方式呈現(xiàn)出來。一方面，吸引學(xué)生興趣；另一方面，擴(kuò)充課堂知識(shí)容量，降低學(xué)生認(rèn)知難度，有效提升課堂效率。從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)怎樣巧用信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)深度合作進(jìn)行分析和探究。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 信息技術(shù) 深度融合 以生為本信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)深度融合，體現(xiàn)了“以人為本”的課改新理念，所以，當(dāng)前多媒體信息技術(shù)已然成了不可或缺的教學(xué)工具，對(duì)活躍小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，擴(kuò)充教學(xué)容量，提高小學(xué)認(rèn)知速率有著不可忽視的作用。鑒于此，我們就借此文，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐說一說如何讓信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)深度合作，來提升教學(xué)效率。

一、信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)融合的意義

數(shù)學(xué)是一門邏輯性比較強(qiáng)的學(xué)科，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)多停留在教師照本宣科地說教，學(xué)生聽講后做練習(xí)的模式。這樣的模式屬于被動(dòng)灌輸，而小學(xué)生抽象思維不完善，多以形象認(rèn)知為主，所以他們會(huì)感覺課堂乏味，逐漸喪失學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

而借助信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)整合，就可以以形象的方式呈現(xiàn)出具體的數(shù)學(xué)情境，不但能激發(fā)學(xué)生興趣，還能帶入到具體情境，讓孩子們體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)生成和發(fā)展的過程。通過這樣的形象認(rèn)知和切身體驗(yàn)，能第一時(shí)間將知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力，達(dá)成學(xué)以致用的教學(xué)目的。同時(shí)，利用多媒體信息技術(shù)還為協(xié)助學(xué)生自主探究解決實(shí)際問題提供了廣闊的平臺(tái)。教學(xué)過程中通過將校本教研材料或者是導(dǎo)學(xué)案，錄入信息化，便于同學(xué)們?cè)谧灾黝A(yù)習(xí)和探究的過程中及時(shí)參照，以此來實(shí)現(xiàn)資源共享，打破自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間限制，提升認(rèn)知效率。具體操作中，我們首先要搭建一個(gè)交流平臺(tái)，或者是微課視頻專題錄制，這樣不但能給同學(xué)們提供展覽演示、論壇交流、成果體驗(yàn)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)機(jī)會(huì)，還能在遇到問題時(shí)通過模塊化的微課講解進(jìn)行自主探究。其次，要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓信息化環(huán)境下的小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力明顯增強(qiáng)，教學(xué)方式與教育模式創(chuàng)新不斷。總的來說，信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)的整合，契合了學(xué)生以形象認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，也給他們提供了自我探究和展示的平臺(tái)，讓數(shù)學(xué)教學(xué)更多元化，全面保障同學(xué)們體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)生成和發(fā)展的過程，獲得知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化。

二、如何完善信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)深入融合1.激發(fā)興趣，提高參與

興趣是最好的老師。小學(xué)生有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，所以在教學(xué)過程中我們一定要結(jié)合這兩個(gè)認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)整合。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中打破傳統(tǒng)的理論說教和題海戰(zhàn)術(shù)，能借助多媒體將數(shù)學(xué)知識(shí)以形象的方式和情境展示出來，吸引學(xué)生積極參與到知識(shí)生成和互動(dòng)中來。

比如，我們?cè)诮虒W(xué)《圖形的變換》內(nèi)容時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)除了口頭的說教，就是讓同學(xué)觀看教材上的圖示。這樣不但扼殺了學(xué)生的興趣，大大的限制了學(xué)生的認(rèn)知空間。而借助多媒體，我們可以以形象的方式給孩子們展現(xiàn)更多的圖片，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期精美的銅鏡、唐代的花鳥紋錦、青花瓷等。還可以以動(dòng)畫的方式，給同學(xué)們展現(xiàn)一些圖片，旋轉(zhuǎn)和對(duì)稱所產(chǎn)生的效果。這樣的認(rèn)知方式形象、靈活，能有效抓住學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們的求知欲，課堂參與度高。再如，學(xué)習(xí)《圖形的變換》中的“欣賞設(shè)計(jì)”時(shí)，我們可以鼓勵(lì)孩子們動(dòng)手制作圖形，然后以多媒體的方式給大家一一展示，不但滿足了學(xué)生的形象認(rèn)知，還能強(qiáng)化學(xué)生的自信心和自豪感，值得借鑒。可見，多媒體展現(xiàn)知識(shí)的手段比較多，教學(xué)過程中只要抓住學(xué)生認(rèn)知針對(duì)性的整合教學(xué)內(nèi)容，就能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高認(rèn)知效率。

2.動(dòng)態(tài)展示，破解難題

數(shù)學(xué)知識(shí)有很強(qiáng)的邏輯性，為了讓學(xué)生體驗(yàn)整合邏輯變化，我們可以借助多媒體動(dòng)態(tài)演示。多媒體動(dòng)畫能將靜態(tài)的數(shù)學(xué)知識(shí)動(dòng)態(tài)化，讓學(xué)生認(rèn)真觀察和體驗(yàn)其生成和發(fā)展的過程，完善認(rèn)知鏈接，生成理解和運(yùn)用能力。

例如，在學(xué)習(xí)《容積和容積單位》的例6時(shí)，以前的課堂教學(xué)法是通過量杯的圖來進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)分析。然而這樣的教學(xué)模式，學(xué)生理解總是落后一個(gè)維度，不能生成深刻印象。借助多媒體，我們可以以動(dòng)畫的方式進(jìn)行展示：視頻展現(xiàn)量杯畫面，然后放入一個(gè)適當(dāng)大的物體，同學(xué)們就能看到量杯的水面上升。很顯然得出結(jié)論：水面上升的那部分睡的體積就是物體的體積。這其實(shí)和課前講的“曹沖稱象”的故事原理一致，我們還可以返回來展示這個(gè)故事動(dòng)畫，?學(xué)生深層次理解，這樣的方式比口頭說教顯然效果好得多。

除了幾何類問題，數(shù)字類的問題也可以通過動(dòng)態(tài)展示而形象化。例如，學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和比例后，許多同學(xué)在應(yīng)用題中無法區(qū)分他們之間的區(qū)別。我們就可以通過多媒體來展示：①一根繩子長(zhǎng)2米，剪去1/3米，還剩多少米？②一根繩子長(zhǎng)2米，剪去1/3，還剩多少米？……只通過字面理解的話，這倆題同學(xué)看不出破綻，那我們就通過多媒體演示，同學(xué)們就會(huì)形象認(rèn)識(shí)到：第一題的1/3后面帶有單位米，是確切的長(zhǎng)度，所以剪去后還剩下5/3米；而第二題中的剪去的是1/3這個(gè)比例，也就是剪去了2/3米，所以剩下4/米。通過這樣的演示，同學(xué)們會(huì)豁然開朗，認(rèn)識(shí)到此類問題中的數(shù)量邏輯關(guān)系，掌握了解決問題的法門。可見，通過多媒體動(dòng)態(tài)演示，不但讓孩子們形象認(rèn)知幾何空間關(guān)系，還可以讓孩子們捋順數(shù)量關(guān)系，不亦樂乎！

3.模擬仿真，遷移過程

模擬仿真技術(shù)的運(yùn)用主要是要依靠數(shù)學(xué)軟件，利用計(jì)算機(jī)上數(shù)學(xué)軟件我們只需一兩分鐘就能畫出動(dòng)態(tài)仿真的圖形。教學(xué)過程中，很多幾何圖形，如果我們?cè)诤诎迳袭嫷脑挘坏速M(fèi)時(shí)間，還不容易畫標(biāo)準(zhǔn)，無法產(chǎn)生直觀、形象的認(rèn)識(shí)。這種情況下，我們可以借助多媒體數(shù)學(xué)軟件，給同學(xué)們生成標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)學(xué)圖示。比如，圓錐體，圓柱體……等立體幾何圖形，展開后是什么圖形？為了吸引學(xué)生注意力，我們還可以在關(guān)鍵內(nèi)容處設(shè)置反復(fù)閃爍。

在解決實(shí)際性問題時(shí)，也可以給同學(xué)們用多媒體來形象展示，啟發(fā)理解。比如，在教學(xué)最大公因數(shù)時(shí)，有一個(gè)實(shí)際性問題“為長(zhǎng)16dm，寬12dm的室內(nèi)鋪長(zhǎng)方形地磚，可以選擇邊長(zhǎng)是幾分米的地磚？邊長(zhǎng)最大是幾分米？”這樣的問題，對(duì)于形象認(rèn)知為主的小學(xué)生都感到困難，他們既缺乏裝修經(jīng)驗(yàn)，也缺乏實(shí)際想象力。這時(shí)，我們就可以通過多媒體來模擬具體情況，幫小學(xué)生建立形象認(rèn)知，讓他們通過觀察和體驗(yàn)完善抽象表達(dá)到形象認(rèn)知的過程。具體操作中，可以邊演示，邊啟發(fā)學(xué)生如何綜合分析地板磚長(zhǎng)和寬的相關(guān)性問題，如何找出共同的因數(shù)。如果不確定的話，還可以將自己的方案以模擬的方式呈現(xiàn)一下，這樣便于發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)彌補(bǔ)知識(shí)漏洞。客觀地說，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的探索性是師生在創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)中，把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果。在教學(xué)過程中，通過模擬技術(shù)，能夠讓學(xué)生關(guān)注實(shí)際數(shù)學(xué)問題發(fā)展的全過程，能在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，生成最大的認(rèn)知效能，值得借鑒。

三、總結(jié)

本文是我結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)怎樣巧用信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂整合的心得體會(huì)。總的來說，學(xué)生的課堂的主體，教學(xué)過程中我們要以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為主體有針對(duì)地整合教學(xué)內(nèi)容，讓數(shù)學(xué)知識(shí)以形象、靈活的方式呈現(xiàn)出來。而多媒體有集合影聲于一體的優(yōu)勢(shì)，正好符合了形象展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，所以教學(xué)過程中為了在有限的課堂時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)更多的數(shù)學(xué)知識(shí)，吸引學(xué)生完善更深的數(shù)學(xué)探究，我們要注意科學(xué)運(yùn)用信息技術(shù)。需要注意的是，多媒體只是輔助教學(xué)手段，它不能完全取代教師在課堂上的作用，所以切記濫用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡建瓊.淺談現(xiàn)代信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的整合[J].中國(guó)信息技術(shù)教育，2010，（08）.[2]王俊.淺談現(xiàn)代信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合的思考[J].教育，2016，（12）.