第一篇：電腦對建筑創作和建筑設計教學的影響

電腦對建筑創作和建筑設計教學的影響 黑龍江省建筑裝飾專家委員會 現代技術孕育的計算機技術，標志著人類科學技術取得了巨大的進步。社會發展的領先因素是生產力，而生產力中最活躍的因素是科學技術，它“是一種在歷史上起推動作用的革命力量”，它的飛躍有力地推動了生產力的發展，影響著人們的生產方式、生活方式、思維方式。它不僅改變著人們對自然的認識，而且或遲或早地、直接或間接地沖擊著人們對社會、對美、對藝術的再認識。建筑設計作為人類的一項活動，同樣遭遇到電腦運用所帶來的沖擊。

一、電腦輔助設計對建筑創作的重要影響

電腦的應用對建筑師提出了空前的挑戰。電腦技術實現了建筑師夢寐以求的模擬表現能力，在建造前能形象地觀察自己的設計，更容易地將建筑設計思想傳達和呈現在業主和公眾面前。過去，建筑師必須像美術師那樣，依靠精湛的透視圖來直觀地表達他們的設計，在繪圖板上用二維平面圖、剖面圖來推敲空間的結構，或者按比例制作一個微縮模型考察設計的可能性。計算機技術使建筑師能從繁雜的重復勞動中解放出來，將更多的精力投入到方案的構思和推敲上，同時也正改變著我們的創造思想方法，造就一代新的文化。現在，國內外絕大多數建筑設計院、事務所和高等學校建筑系已普遍運用了三維軟件進行建筑創作。

科學的迅猛發展和綜合交叉，生活時空的日益縮小，促使人們必須具有廣泛的橫向知識，以適應開拓和競爭的需要，富有個性的建筑創作，是今后建筑設計者需要具備也是可能具備的品格。

藝術最忌模式先行，建筑創作亦然，未來將是個性得到充分發揮的時代。建筑師們異常重視信息和時間的價值，他們把自己看成是社會多維交叉動態網絡系統中的一個網點，具有遠見和社會責任感。他們標新立異，個性鮮明，自我實現，從現實的土壤中培育出萬紫千紅的建筑藝術的未來種子，即建筑佳作。

計算機在強化建筑物“真實”感受的同時，亦抽走了環境體驗的其他要素。設計師面對電腦時依賴程序和菜單進行設計，極易產生設計上的僵化。只需選擇和點擊，根據預先設定的建筑要素，搭建一些漂亮的結構和外表，通常不會改變和超越那些要素來進行重新設計。設計表達的簡單化，無疑淡化了設計師對自己設計作品的珍愛與責任，其作品中失去了設計師個人魅力。

計算機輔助設計極大地增強了建筑師處理圖形的工作速度。由加拿大霍茨進行的研究表明，當人們的判斷速度不得不配合計算機工作速度時，建筑師面臨的壓力是巨大的，這就要求建筑師必須進行比電腦更高、更完善的建筑創作。

信息技術的發展、電腦的聯網，使建筑藝術作品必將日益成為共享的信息。電腦越是發展和普及，越要求建筑藝術的多樣化、個性化，要求首創和開拓。

電腦的應用，使建筑內部空間組織、大小乃至運營機制等發生了一定的變化。最突出的例子是電腦和網絡技術運用到圖書館后，電子媒體部分取代了書本這種知識載體。圖書館開始停止無限制的藏書積聚，呈現出縮微化、分散化和專業化的趨勢，圖書館的規模因此開始變小。建筑以藏書為主的模數式大空間的必要性降低，過分單一的技術化環境不再受歡迎，而圖書館的內部空間在高度智能化的基礎上朝著更舒適、更富自然情趣的方向發展。

圖書館電子化后，圖書館建筑的藏、借、閱、管四大功能關系將逐漸削弱，就圖書館建筑而言，主要是需要提供容納計算機及其終端與相應的配套設施即可。圖書不再是信息的主要載體，圖書與讀者的龐雜流線及各部分功能空間之間的關系與配合變得相對簡單了，圖書館類型的建筑因而也更具公開性和開放性，更多關注的是歷史的、地域的、環境的以及文化心理層面上的因素。

多媒體ＣＡＩ和遠程教育校園網的引入，將給學校教育帶來深刻影響，獲取知識的手段豐富了，培養人才的觀點、要求發生了重大變化，教學模式也改變了，甚至辦學模式、學校各項工作的運作方式都將與傳統方式大不相同。

傳統建筑創作的方式和工具也正逐漸被電腦所取代。草圖設計的即興靈感及“非專業水準”的新鮮創意，一進入計算機，便立即呈現其精確的一面。如果說傳統建筑設計所依賴的圖板、直尺、繪圖儀器仍保留了些許與手工藝人相通的血脈的話，那么，電腦時代的建筑師，隨著工具的改更，這一血脈之間的聯系已蕩然無存。計算機的二維、三維以及逼真的動態模擬，比傳統的繪圖工具來得更為快捷、方便、有效。

二、電腦輔助設計對建筑設計教學的重要影響

建筑教育擔負著培養高素質建筑師的重要使命，電腦的應用對建筑師提出了挑戰，同樣，對建筑設計教學帶來了巨大的沖擊。

為適應高科技的發展和對跨世紀人才的培養需要，應該使學生在校期間獲得合理的知識結構，以適應競爭的需要。建筑教育在要求學生外語教育不斷線的同時，也注重強化學生應用計算機能力的培養，通過ＣＡＡＤ系統化教學方法以提高學生三維空間設計構思能力，并利用ＣＡＡＤ各種應用軟件的特點完成電腦輔助設計的全過程學習，這些為傳統的建筑設計教學方式注入了新的活力，但也暴露出以下幾方面的矛盾：

１ 手繪與用電腦進行建筑設計和繪圖的矛盾

學生一入學就開始接觸計算機，從計算機的過級考試到計算機形形色色的軟件的應用，從在校計算機水平的要求到社會對畢業生計算機能力的要求，使學生沉溺于電腦之中，逐漸對嚴格的基本功訓練失去了熱情，這不能不引起我們的警覺。如何處理運用電腦與培養學生作為建筑師應有素質的問題已擺在我們面前，這一矛盾的解決直接影響到教學觀念、教學管理、教學質量等諸多問題。

學生在課程設計中由于大量甚至全部以電腦進行設計和繪圖，不愿再動手進行艱苦細微的建筑創作和表現基本功訓練，導致近幾年學生素質修養的滑坡。這些直接反映出學生設計作業上，只注重建筑的形式，而忽視對環境、功能、技術因素的考慮，不能辯證地把形式與內容、建筑與技術、單體與環境有機結合起來，反映在學生專業知識不全面和理解的不透徹。學生設計的基本功底不扎實，從圖面構圖到線條等級、字體設定等都缺乏美感，透視圖看似逼真，但畫面色調、環境氣氛、配景設置等明顯缺乏應有的素質和修養，甚至影響到考研和擇業考試，由于專業功夫欠佳而屢試屢敗。

面對上述問題，應強調設計基本功的訓練。應培養學生嚴謹的學風和敬業態度，遵循設計客觀規律，提倡運用正確的圖示思維方式，掌握基本的計算機技術，而大量的實踐、計算機操作留在設計院實習和今后的工作中解決。

２ 建筑設計課程學時與課題安排上的矛盾

電腦的廣泛應用，使建筑設計人員勞動強度大大減輕，更重要的是建筑設計周期縮短，這也促使建筑設計教學進行調整。相對課程的安排，建筑設計課在五年的教學計劃中占據總學時的２５％，大多院校建筑設計課程還是沿用的老辦法，一個學期三個題目，長設計題目占用８周，少的也有５～６周。學生在整個設計過程中要從一草、二草直至上正圖，整個設計才算結束。這樣的設計不是沒必要，它也是培養學生設計能力的重要手段，但顯然節奏慢、效率低，跟不上實際工程的步伐。我們認為，一個學期保證有一個長題目設計，進度應根據學習的對象和具體題目而定。其余大部分題目應側重設計信息的讀解、設計思維的構成和設計語言的表達，可用快題設計的形式出現，以培養學生首創開拓、標新立異、突出個性。

建筑初步和美術課是培養學生審美觀和訓練學生表現技法與繪圖能力的主要課程，加強學生基本功固然重要，但占用學時過多，不能不說是一種誤導和浪費，對該類課程環節中比較古老的訓練技法，如線條、水墨渲染、水彩渲染等進行了壓縮和淘汰，少占用課內學時，注重課外訓練，避免被動學習，提倡主動學習，這些做法都將取得較好的效果。

３ 教材更新的矛盾

有些統編教材，不少知識已經過時，需要重新編寫，壓縮原有傳統理論課程的學時數，增加涉及面廣、學時數少的選修課，有些與其他專業、系、部課程進行交叉課程設置，也有結合學生就業需要和社會緊缺知識的課程，適時自編、合編一些課時少、內容新的教材。

４ 教學經費與教學硬件不足的矛盾

教學經費的短缺和教學硬件的滯后，促使學生自己買電腦或在校外租房、租電腦，或上培訓班進行建筑設計的電腦學習，使有些課程難于在課堂上正常進行，給教學管理帶來種種隱患。應增加對電腦、繪圖儀等教學硬件的投入，以保證正常的教學使用。

總之，電腦的廣泛運用，對建筑創作和建筑設計教學帶來的巨大沖擊，有些矛盾已經顯露出來了，有些正在顯現，有些有待我們去揭示，正如法國著名小說家福樓拜在他的代表作《包法利夫人》中那意味深遠而富有創見的一段話，“越是往前進，藝術越要科學化，同時科學也要藝術化，兩者從山麓分手，回頭又在山頂匯合”。

執筆：張德

第二篇：道教文化對建筑設計的影響

道教文化對現代建筑設計的影響

摘要：中華民族歷史悠久，源遠流長。宗教文化尤其是本國教派道教，與其共同發展，內容極其豐富。由于傳統社會以農立國的生產活動和宗法社會的長期存在，使中華民族形成了獨具特色的宗教文化。道教在中國文化中起著舉足輕重的作用。道教為本國教派，在中國有悠久的歷史，滲入中國的文化、信仰、道德取向等方面，與中國建筑在相互影響中共同發展。道教的精神也體現在建筑中，尤其在美輪美奐的皇家建筑和宗教建筑中，百姓通過對建筑的解讀更加深了對宗教的理解。文中嘗試解讀道教文化的主旨及其在中國建筑中的體現，兩者之間的相互作用。

Abstract：The Chinese nation has a long history.Religious culture, especially their sect of Taoism, its co-development, which is extremely rich.Due to the long-standing traditional society founded on agriculture production activities and patriarchal society, the formation of a unique religious culture of the Chinese nation.Taoist plays an important role in Chinese culture.Taoism for their own sect, has a long history in China, incorporated into the Chinese culture, beliefs, moral orientation, and Chinese architecture in the interaction and common development.The Taoist spirit is also reflected in the building, especially in the magnificent royal buildings and religious buildings, the people through the interpretation of the construction of more in-depth understanding of religion.Can try to interpret the Taoism culture of the subject and its reflected in Chinese architecture, interaction between the two.關鍵詞：道教；文化；建筑

Keywords: Taoism;culture;construction

一、道教文化對室外建筑的影響

宗白華在談到建筑時說: “建筑之特點，一方不離實用，一方又為生命之表現。”建筑更加強調象征性與精神方面的功能，尤其是“生命之表現”。因此，建筑通過建筑物的線條、比例、材料以及裝飾、色彩等方面所呈現出的不同的建筑美，表達獨特的建筑美學思想。

設計一個具有代表性的超高層建筑，最難的不是建造技術的運用，而是文化表現。在區域文化和國際文化表現中取得平衡，并找尋最適當的原創性造型和象征意義。高層建筑，象征著對未知的崇仰，征服和追求，在東方則代表著對未來更廣闊的視野和包容。登高是為了望遠。高不是一蹴而就，而是逐漸長成。自然地層層生長，宛如花開般節節登高逐漸登到頂峰。這樣的思考，成就了超高層摩天大樓——臺北101。

每一棟世界級的建筑，如果沒有充分和當時環境特色相結合，缺少了文化內涵，就不能成為其區域之內的代表之作。鑒于此，臺北101在設計中溯源了中國的文化內涵。

超越了單一體量的設計觀，以中國的吉祥數字八作為設計單元，層層相疊，構筑整體。在外觀上形成有節奏的韻律美感，開創了國際超高層大樓新風格。多節式外觀，宛若勁竹節節高升，游刃有余，象征生生不息的中國傳統建筑內涵。內斜7°的建筑外墻面，層層向上擴增，采用高科技材質和創意照明，并利用透明清晰造成穿透效果，與自然和周遭的環境相融合，斜立面與多層次結構，有如鮮花綻放，富貴飽滿。不同高度展現不同視野，充分體現“一花一世界，一臺一如來，臺臺皆世界，步步皆未來”的東方原創理念。

秉持著打造一個時空地標的理想，臺北101在建造中秉持著兼顧經濟發展和

環境相協調的可持續的理念，將環境保護的議題列入了整體的設計規劃。

“自然美”是道教的最高境界。對于自然之道的重要性，《無上秘要》卷100 《入自然品》說: “道曰: 自然者，道之真也。無為者，道之極也。虛無者，德之尊也。淡泊者，德之宮也。寂嘿者，德之淵也。清靜者，神之鄰。精誠者，神之門。中和者，事之原。人為道能自然者，故道可得而通。能無為者，故生可得而長。能虛無者，故氣可得而行。能淡泊者，故志可得而共。能寂聲者，故聲可得而藏，能清靜者，故神可得而光。能精誠者，故志可得而從。能中和者，故化可得而同。是故凡人為道，當以自然而成其名。”為了體現“以自然之道為美”的“自然之道”，中國的建筑十分注重與大自然的聯系。

道教認為只有熱愛生命、尊重自然，認同人與自然之間的和諧關系，才能在美的體驗中實現對道教生命境界的追求。對于建筑來說，就是要處理好建筑與自然環境的關系，營建建筑時盡可能地不破壞自然、尊重自然，借自然之景與自然融為一體，這樣就會體現出這種自然之美了。《唐玄宗御制道德真經注疏》卷3 中說: “自然者，妙之本性。性非造作，故曰自然。”重點提出了“性非造作”，這正是道家、道教美學思想的精神所在，也是指導道教建筑的重要美學思想。臺北101大廈正是基于道教與自然和諧相處的理念來設計和建造的。它的墻面采用了考慮到周圍環境的使用者，采用斜面處理，無反射光害。高科技隔熱玻璃建材，更可阻擋2／3的熱源，達到節約能源的目的。為了實現全面環保管理并兼顧未來使用，將水回收，垃圾處理，空氣溫度調節，燈光控制，廢棄物處理等環保措施直接列入設計考慮的范圍。

二、返璞歸真思想在建筑上的體現

“返璞歸真”的思想源于老子之道。老子在《道德經》中對“樸”也多有論

及，如“見素抱樸，少私寡欲”，“常德乃足，復歸于樸”，“樸散則為器，圣人用之則為官長，故大制不割”等等。一般意義上來說，這里“樸”的意思是指最接近于“道”的物質。但也指樸素之意，如“見素抱樸”，要求人們具有抱樸守道、遵從自然、素淡清真的審美觀念。莊子在老子的理論基礎上又提出了“樸素而天下莫能與之爭美”、“淡然無極而眾美從之”的理論。這個“樸”在道家看來是指事物的原始狀態，其中蘊含了大量的美。由此，道家將“樸”作為美的最高標準，主張保留事物本身完美的原始形態，進而保留其中所蘊含的美，不主張以華麗、繁復的修飾為美。崇尚自然、含蓄、沖淡、質樸，崇尚不事雕琢的天然之美，排斥鏤金錯彩的富麗堂皇之美。

在道教中，“返樸歸真”原指學道者通過修煉性命，摒棄偽性，返歸人原初時的淳樸和純真的本性，與道同一。起初這是道教中人的一種修煉方法，后來也漸漸成為了道教中人的一種生活態度、生活方式。既然是一種生活態度和生活方式，那么為其修煉、生活提供空間場所的建筑也應具有這種思想內涵才能與之協調。宗白華在《略談藝術的“價值結構”》一文中說: “世界唯有最抽象的藝術形式——如建筑、音樂、舞蹈姿態、中國書法、中國戲面譜、鐘鼎彝器的形態與花紋—— 乃最能象征人類不可言狀的心靈姿式與生命的律動。”

景觀建筑在營建以道教“返樸歸真”的美學思想為基礎的。通過物化的轉換，使得道教“返樸歸真”的美學思想逐步滲透、體現在建筑中。

宗白華先生說得好: “(形式)不只是化實相為空靈，引人精神飛越，超入美境。而尤在它能進一步引人‘由美入真’，深入生命節奏的核心。”要達到“由美入真”的目的，這就需要道教建筑具有特殊的美學思想——返璞歸真。

“長城腳下的公社”是設計在北京北部山區水關長城腳下的當代建筑博物館，是由SOH0中國有限公司和亞洲地區的12位著名建筑師合作建造的。這個項目宗旨是要激發和鼓勵建筑師的創造性，并以此來影響亞洲新一代的建筑師、開發商和消費者，而竹屋便是其中7號別墅。

長城腳下的公社，由12名亞洲杰出建筑師設計建造的私人收藏的當代建筑藝術作品，是中國第一個被威尼斯雙年展邀請參展并榮獲“建筑藝術推動大獎”的建筑作品。2005年被美國《商業周刊》評為“中國10大新建筑奇跡”之一。

竹屋位于核桃溝，它的基地是一塊斜坡，隈研吾并沒有將它推平，而是像在復雜的基地上延綿不斷的萬里長城這種形式．將細長的平面形小心翼翼地放在保留的原有斜坡上，將分段的細長平面依地面高低置放上去，形成一個完整的連續體。

竹屋的選址有很大的看點：在視覺上山脈起伏很是壯觀，在地形上它極具挑戰。房子通過其規模、形式、方向．通道的布局采表達屋址，通過房子的各種空間、屋址在不同的部分和規模得到理解。

竹屋以竹為外形搭建，呈長條形，這個在未經修造的坡地上放置的方形盒子，隈研吾依照地形進行了有機形態的空間轉換。豐富的錯層和迂回的空間形態豐富了竹屋的空間變化。整個建筑面朝南，從東到西是一個缺了一角的矩形體塊，純凈的形式，給人的是安定的感覺。

公共空間和私密空間分為兩部分，中間以有玻璃屋面的半開敞茶室作為連接。所有的內容均統一到一個完整的屋面之下，又通過懸掛的竹吊頂來強調這個趨勢。

建筑主體共有兩層，主入口隱蔽而簡樸，由側坡而上通向二樓。主要活動區(起居室、廚房、餐廳、臥室)都在二樓，是很好的觀賞平臺，人們可以從此看到

綿延的長城和山區的秀色、視野開闊。一樓處在斜坡的低端．隱蔽性較強，但可用空間不多，設計了兩間臥室。

從平面上看，起居區和交流空間都放在入口外邊，臥室這些私密空間都放在里邊，而后面的交通空間將這兩部分相連。從入口進來，一邊通向起居生活區，一邊通向臥室私密區，將兩邊分開，互不受影響。鋼結構的實體墻將私密空間和交流空間兩部分隔開。而穿插在整個建筑之中的竹隔柵實際上將整體空間分割成了不同的小空間。玄關兩旁的竹子裝飾將虛空間隔開，引導人從室外進入室內，同時將無關空間屏蔽。餐廳與起居室相連，長方形的空間也有利于交流和交通。起居室則在正對山景的區城里營造了一個溫馨而遠離喧囂的交流環境。西側的居室空間結構非常清晰，一條走廊串連起四間臥室。

屋內有兩條石板橋，其中之一通往 “茶室”，另一條則連接到餐廳和通往下面客房的走廊。

竹屋的中部即茶室，從入口進來．下幾階樓梯使可進入。這間茶室處于一個有玻璃頂的三合水院的中心。通過石板橋聯系了餐廳和走廊。茶室的六個連續的界面采用同樣的材料，也就是竹子，并通過滑軌可以完全封閉形成一個“竹籠”。僅有的家具玻璃茶幾也幾乎消失于無形。相鄰的由水相隔的三個界面也有竹隔柵的出現。所以這些又因水面和玻璃的反射而再次加倍，這對視覺完全是個刺激。雖然材料有所不同，但這個設計與他在我之前介紹過的“水/玻璃”別墅中漂浮于水上的玻璃餐廳有很多的共通之處。隈研吾的透明是勻質并傾向于追求極至的效果。“水/玻璃”中的玻璃餐廳包括家具在內的所有的界面均是絕對的透明，這種完全的晶瑩虛幻效果也出現在這里：“竹屋”中的茶室空間也是均勻的，并只采用了一種材料，把空間感受推向了極端。另外茶室的位置也是敏感的所在，處

于內和外之間，介于看與被看之間，環境因素被引入到建筑的內部。

這是一種在對立中產生的對話的中性虛空，即日本傳統建筑形式所強調的空間的不存在性——“沒有實體的空間”——可流動的、無形的空間，形成一個供人思考的“內向”的空間。竹子、石板、水和陽光等自然材料和元素，在隈研吾純凈的空間設計手法下，被轉化成一個洗滌心靈的場所。

起居室、餐廳、茶室的落地大玻璃窗外均有類似于豎向百頁的竹制移窗，平時局部遮擋住玻璃，也可將玻璃全部遮擋。局部遮擋時，加上挑檐的遮擋，陽光顯得十分溫和，結合細碎的光影線條，營造出一份簡潔的美感效果。竹墻界定了空間卻遮擋不住視線，陽光透過竹子的縫隙射入，虛實相生，起到了連接室內與室外的作用。

因地形，二樓光線充足，因此將主要活動空間設置于二樓。二樓起居區朝東，南面大部分采用了大型落地玻璃窗，使居住者可以得到很好的采光，也可以很好地欣賞到大自然的風光，模糊了室內與室外的邊界，使內與外相互交融為—缽。臥室區簡單地開著方形窗，但外圍的可推拉式竹門有效組織了外立面的裝飾效果，光線經由這些竹子進入室肉，形成了意想不到的光學意境。基于竹子的獨特涵養，建筑中盡可能地使用竹子。鋼、竹、玻璃、石四種材料并存且對比著，以竹占最大分量，不均衡但又協調著。竹屋力求通過竹子這一“微粒”來融合長城山區和居住者。從而讓人、竹屋和環境產生了親近感。在山里面的建筑面對的是低精度的大自然環境，所以他把建筑粗獷化，從而使兩者達到和諧統一，既有剛勁的豪氣，也有詩意柔美的氣質。

參考文獻

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第三篇：電腦對中學生生活的影響

電腦對中學生生活的影響

當代中學生玩電腦游戲的基本狀況

1,玩游戲的人數

在我們調查的學生中有88%的人玩過電腦游戲,其中有82.5%的人喜歡玩電腦游戲.其中24.5%的學生玩過幾次電腦游戲,有時玩的同學是37.5%,經常玩的是23%,每天玩的是3%,只有12%的同學沒玩過電腦游戲.而且高中生玩游戲的人數比初中生多,且男生比女生多得多.2,玩游戲的時間

在我們調查的玩電腦游戲的學生中有48%的學生平時就可以玩,52%的學生只能等到節假日或周日,他們的父母允許才可以玩.其中一次玩3小時的人數最多,但是,超過3小時的學生的人數占1/4,尤其是超過6小時的學生已經達到7%.3,喜歡玩的游戲類型和名稱

調查結果顯示,在玩電腦游戲的學生中只有29%的同學玩網絡游戲,其他的學生玩單機版的游戲.其中比較喜歡玩的游戲類型是角色扮演類,其次是第一人稱射擊類.其中他們喜歡的游戲有:《反恐精英》,《大富翁》,《極品飛車》,《星際爭霸》,《紅色警戒》,《三角洲部隊》《魔獸爭霸》等等.4,常在哪里玩游戲

在玩電腦游戲的中學生中有82.5%常在家玩游戲,有25%的學生常在朋友家玩游戲,只有4%的學生常在學校玩游戲,還有26%的學生常在網吧玩游戲,其中高中生去網吧的人數是初中生的3倍.5,獲取游戲的途徑

由于家長的管控制,中學生用于玩電腦游戲的錢是有限的,所以他們獲取游戲的途徑是各種各樣的.其中自己買的人占51%,借別人游戲的占47.5%,從網上下載的占26.5%,買書或其他東西時送的占36%.6,愛玩電子游戲的原因

其中有52.5%的學生認為玩游戲開心,有42.5%的學生是覺得它能減輕學習壓力,41%的學生是為了忘記煩惱,而是因為游戲的情節吸引人而玩游戲的占31.5%.各方面對中學生玩電腦游戲的態度

1,中學生對電腦游戲的態度

在我們的調查中有6%的同學認為應該玩游戲,且不要受任何限制,有39%的同學認為在完成學習任務后可以玩游戲,有38%的同學認為玩游戲只要不長時間連續不斷的玩就不會影響身體和學習成績,還有17%的同學認為不要玩電腦游戲,因為他們認為電腦游戲太容易上癮了.2,學校對中學生玩游戲的態度

有超過一半以上的學校根本不允許學生在校內玩電子游戲.學校對學生玩電子游戲也是有限制的.我們認為學校對學生玩游戲的嚴格控制自然是無可非議的,但由于老師對電腦游戲的不了解,對學生玩電腦游戲的態度是單純的禁止而不是教育,反而會把學生放進社會上的網吧,這就是為什么有大量的中學生走進網吧的原因之一

3,家長對中學生玩電腦游戲的態度

在我們的調查當中發現:現在,在大部分中學生家中都已經有電腦了,而且有超過一半的家長會使用電腦.在調查中,家長會使用電腦的家庭中絕大多數家長同意他們玩電腦游戲,但會有一定的限制.而家長不會使用電腦的,學生常常可以查閱信息,學習軟件使用等名義玩游戲,還有一部分家長除重大節日外,平時基本上完全禁止孩子玩各種游戲.電腦游戲對當代中學生的影響

1,玩游戲的益處

對于玩游戲的利弊早已是老生常談,或許硬要說游戲讓你腦子變得靈活,讓你學到什么天文地理知識顯得有些牽強,但又有多少未成年人是因為游戲才真正主觀能動的去了解計算機,去了解網絡的,我們也說不清楚.但是我們在調查當中發現確實有部分學生在玩外國的游戲時,為了了解游戲的情節去查英漢字典,從而學到了一些單詞,還有一些同學在玩一些關于歷史題材的游戲時,了解到了相關的歷史知識.雖然這樣的同學的并不多,但這足以說明玩游戲也是可以學到知識的.2,玩游戲之后身心的負面影響

在玩過電子游戲之后,未成年人大都感覺到了程度不同的身體不適,其中較為嚴重的是眼睛疼和脖子酸.造成這些負面影響的是否是游戲本身呢 應該是不正確的坐姿和過長的游戲時間所導致.無選擇的玩游戲,錯誤地理解游戲的內涵,甚至把游戲的情節帶入現實,這些不良習慣的糾正,及是非分辨的能力難道要未成年人自

己去完成 或者索性把責任歸罪于游戲 造成未成年人身心健康負面影響的責任究竟在誰

3,玩游戲上癮者的情況分析

統計結果表明,未成年人玩電子游戲成癮比例高達14.8%.中學生玩電子游戲上癮,與成年人吸煙,喝酒等一切現象從本質上講是一樣的,都是一種心理疾病.目前中學生因為玩電子游戲成癮的人并不少,但他本人及其監護人往往還沒有注意到,因此使他長期處于心理不健康的狀態,這個問題應該引起學校,家長以及社會的重視.總 結

通過調查,我們無法否認游戲本身的聲光效果,娛樂性,刺激性對未成年人的吸引.但是,目前市場上有售的單機游戲和正在運營的網絡游戲(拋開盜版不提)都是通過國家相關部門審批的,它們在暴力,刺激性等方面都會被限制在一個可以接受的尺度內,而不足以對中學生直接造成身心上的傷害.要預防中學生玩游戲上癮,首先要依靠父母也就是監護人的因勢利導.孩子缺乏對是非判別的能力,他們往往會對游戲的內涵或表面作出錯誤的理解.《仙劍奇俠傳》本是款宣揚真善美,展現人間真情的游戲,若玩游戲的未成年人真的像游戲主角一樣從小就舞槍弄棒,希望以武力去“行俠仗義”,顯然違背了制作者的本意.而這時候則更需要家長在旁邊教育和引導,告訴孩子那些是正確的那些是錯誤的,告訴他們如何明辨是非.《盟軍敢死隊》,《閃電戰》,《三國志》這一類電腦游戲完全可以從表面上理解為殺戮的游戲,但在家長的引導和幫助下或許玩游戲的過程就能成為一場生動的歷史課.那些埋怨孩子玩游戲耽誤時間的家長,可曾想過自己對待孩子玩游戲做過些什么呢 同時中學生玩游戲上癮,社會和學校也存在著不可推卸的責任,一味的禁止,視游戲如同洪水猛獸,只能更加激發中學生的好奇心.家里父母管束嚴格不能玩游戲學校又禁止玩游戲無疑把缺乏自主能力的中學生直接推向了社會.中學生的健康成長須要一個健康的社會環境.總之,電腦游戲對對待中學生的影響是有利也有弊的.怎樣才能把弊降到最小,并讓電腦游戲有利于當代中學生的學習生活,就要看家長和學校以及整個社會的正確引導了.

第四篇：新型城鎮化對當下建筑設計及文化的影響2014網上作業

新型城鎮化對當代建筑設計及文化的影響 網上作業

一、單選1、2、3、城鎮化推進過程中的首要難題為（b）b戶籍制度 荊楚建筑設計沒有運用（b）借鑒手法b功能借鑒 荊州火車站站房大膽運用代表荊楚文化的（d），傳達出豐富的傳統建筑意向及荊楚文化特色。d紅色

4、模擬原態重現場景的仿“古”風格，一般只適合現代旅游或（c）c特殊娛樂建筑

5、在適應地域氣候與自然環境方面，利用（c）解決室內空氣對流、采光。擋雨的問題。

c天斗

6、復雜的大型工程時，參與的設計專業涉及到多個設計單位，單位之間需要進行協調配合，這一過程被稱為（c）c綜合設計

7、荊楚派民居多為（a）建筑，因此木雕作品非常豐富。a 木構

8.、（a）是荊楚市民文化的代表性空間。a 里弄

9、改革開放以來，我國城鎮化經歷了一個起點低、（a）的發展過程。

a速度快

10、工業革命以來的經濟社會發展史表明，一國要成功實現現代化，在工業化發展的同時，必須注重（d）發展。d城鎮化

11、（c）是古代鄉村社會人們為臨時躲避戰亂或因地方戰術層面上的需要而修筑的一種局部性的防御型建筑。c寨堡

12、第十屆中國（武漢）國際園林博覽會中”飛翔的花園“屬于（a）

主體建筑。

a 國際園林藝術中心

13、武當山復真觀觀門側開，宮墻九曲的建筑布局體現了（b）。b 建筑布局的親和性

14、第十屆中國（武漢）國際園林博覽會中（c）主題建筑采用了三角形綠色的造型。

c 綠色科技館

15、天斗式建筑主要集中于（c）。c 江漢平原

16、湖北地區民居繪畫可分為彩繪和（d）兩種。d 模繪

17、我國已進入全面建成小康社會的（a）階段，正處于經濟轉型升級、加快推進社會主義現代化的重要時期，也處于城鎮化深入發展的關鍵時期，必須深刻認識城鎮化對經濟社會發展的重大意義。

a決定性

18、湖北近代建筑的發展可以劃分為（b）個時期。b 四個

19、鋼筋混凝土建筑出現時屬于湖北近代建筑發展階段中的（d）。d興盛期

20、（d）是伴隨工業化發展，非農產業在城鎮集聚、農村人口向城鎮

集中的自然歷史過程。d城鎮化

21、皇家建筑的特點不包含（b）。b三叉狀墀頭

22、十八大報告全篇提及城鎮化多達（b）次，可見城鎮化地位的急

速提升。b 七

23、“四化“中，（c）是解決”三農“問題的重要途徑。c 城鎮化

24、十八大報告中不屬于全面建設小康社會的載體是（c）。

c 城鄉一體化

25、黨的十八大提出了“兩個加快“、（a）個自信。a三

二、判斷

1、改革開放以來，我國城鎮化經歷了一個起點低、速度快的發展過

程。對

2、城鄉一體化就是要實現城鄉同樣化。錯

3、新型城鎮化的“新“就是要由追求城市規模擴大及空間的擴張。

錯

4、莊園是西方古代建筑與中國南方傳統文化相結合演變而成的建筑

形式，可避風雨防日曬，尤其適合亞熱帶的武漢。錯

5、鄂西南地區是土家族和苗族人口分布最密集地區，傳統民居以極

富特色的木構干闌建筑---吊腳樓為主要形式。對

6、建筑立面的祭祀性主要體現在構圖對稱具莊重感、紋飾精美儀式

感。對

7、城市化主要對象是城市，對城市化的建設來講主要是對城市的建

設。對

8、鄂東南地區地理特征主要是以地貌復雜的山地、丘陵為主，孕育

了鄂東南厚重民間文化和鄉土環境。對

9、新型城鎮化要求城鎮建設和發展必須由過去的粗放方式向集約化

轉變。對

10、浠水文廟欞星門石梁上的飛鳳浮雕體現了紋飾的儀式感。對

三、多選

1、中共中央、國務院近日印發的《國家新型城鎮化規劃（2014-2020）》

中指出城鎮化具有以下重大意義（abcdef）

A城鎮化是現代化的必由之路

B城鎮化是保持經濟持續健康發展的強大引擎

C城鎮化是加快產業結構轉型升級的重要抓手

D城鎮化是解決解決農業農村農民問題的重要途徑

E城鎮化是推動區域協調發展的有力支撐

F城鎮化是促進社會全面進步的必要要求

2、湖北近代建筑體現了以下創新之處（bcde）

B古為今用的建筑構造

C洋為中用的建筑技術

D中西合并的建筑形式

E生生不息的空間肌理

3、新型城鎮化對地域建筑創作的影響主要體現在（bde）B傳承歷史文化，踐行“現代建筑地域化，地域建筑現代化“ D功能轉變，產業升級

E踐行綠色低碳理念，建筑宜居城市

4、新型城鎮化，是指堅持以人為本，以新型工業化為動力，以統籌

兼顧為原則，推動（abef），全面提升城鎮化質量和水平。A城市集群化

B農村城鎮化

E城市生態化

F城市現代化

5、綜合設計的意義主要有（abce）

A節省人力物力資源，使整個工程勘察設計是一個低碳綠色的過程 B提高工程勘察設計的效率

C優化工程勘察設計成果，降低建設工程造價

E規避工程勘察設計中的沖突和矛盾

6、以下哪個選項屬于第十屆中國（武漢）國際園林博覽會的主題建筑（acde）

A張公閣

C綠色科技館

D創意生活館

E國際園林藝術中

7、荊楚建筑的人文精神與美學意境在荊楚建筑上的具象表現為（abcdfe）

A高臺基

B深出檐

C美山墻

D巧構造

E精裝飾

F紅黃黑

8、第十屆中國（武漢）國際園林博覽會中的張公閣亦稱為（acef）

A文化之閣

C創新之閣

E綠色之閣

F科技之閣

9、歷史環境氛圍保護中，應注意（bdf）

B外部街道環境、尺度與建筑氛圍相適應

D道路鋪料材料多樣性、鄉土性

F大面積鋪裝多采用砂石和石板

10、城鎮化的快速發展也帶來了以下突出的矛盾和問題（abcdef）A大量農業轉移人口難以融入城市社會，市民化進程滯后 B土地城鎮化快于人口城鎮化，建設用地粗放低效

C體制機制不健全，阻礙了城鎮化健康發展

D自然歷史文化遺產保護不力，城鄉建設缺乏特色

E城市管理服務水平不高，“城市病”問題日益突出

F城鎮空間分布和規模結構不合理，與資源環境承載能力不匹配

第五篇：信息技術對教學的影響

信息技術對教學的影響

摘要：信息技術的飛速發展，促進了教育的變化和發展。本文分析信息技術對教學帶來的影響，新時代素質教育和創新教育對教師的要求。

關鍵字：信息技術 教育 多媒體 素質教育

信息技術的飛速發展和普及，它給現代教育帶來了重大的變革，一方面信息技術有效地運用到教育領域中，促進了教學的高效發展，對教學產生了正面影響；另一方面它對教學產生了負面影響也受到了人們的關注和擔憂。基于這一認識，本文從信息技術對教學觀念轉變的意義、信息技術應用于教學對現代教學帶來的影響，并結合當前的教學改革，分析素質教育和創新教學對教師的要求。

一、信息技術帶來的正面影響。

（一）信息技術促進了教學改革。

1．樹立現代教學觀念。

2．樹立現代學生觀念。

3．改革教育目標和內容。

4.改革教學形式和方法。

5.樹立現代教育教學評價觀。

（二）信息技術時代對教師的新要求。

1.教師要不然加強學習，不斷提高自身的素質。

2.教師應熟練運用現代教育信息技術。

3.教師積極進行教學研究，形成自己的教學風格。

4.強化教師樹立終生學習的觀念。

（三）信息技術在教學中的廣泛運用

1．共享網絡教學資源，教研教學活動更為高效。①

2．應用信息技術使教學過程更加直觀。

3．應用信息技術可以加大教學的信息量。

4．應用信息技術便于師生間雙向交流。

5．學生獲得信息的方法多樣化、快速化和高效化。②

6．信息技術的運用提高了學生的學習興趣。

（四）教育工作者可利用信息技術進行輔助教學。③

1．資料保存。2．道德教育。3．組織教學。

4．雙語教學。5．課外活動。6．提供游戲。

二、信息技術帶來的負面影響。

（一）教學中應用信息存在的誤區。

1．為了評比課、公開課而運用信息技術。

2．信息技術只用來代替老師的講解和演示。

（二）解決的對策。

1.加強教師的信息技術培訓，提高其信息素質。

2.改變舊的教學觀念，加強對信息技術的認識。

3.要發揮教師才能，合作開發軟件。

我們應正確、客觀地認識信息技術給教學帶來的正面影響，從為促進教學高效發展而有效地運用信息技術，同時也應充分認識信息技術給教學帶來的負面影響，從而提前做出預防和行之有效的對策，使負面影響降到最小。