第一篇：學問和智慧教學案-教案-李

《學問和智慧》導學案

上津中學九年級語文備課組 主備人：李衛運 審核人：

教學目標：

1．能指出?學問?與?智慧?的區別與聯系，并能找出作者在文中所表達的觀點。

2．能理清文章的說理層次。

3、能說出主要論證方法的作用。

導語：

《紅樓夢》中有一副對聯?世事洞明皆學問，人情練達即文章?，就是告訴我們在為人處事上，把人情世故弄懂，有一套應付本領的智慧更重要。正如作者羅家倫強調：需要學問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，相信學了本文后會對我們很有啟發。

一、自主學習檢查：

1、讀準字音，看清筆畫： 陶冶(yě)寸積銖（zhū）累(lěi)批大郤（xì）導大窾(kuǎn)矻矻(kū)窮年 探驪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(lí)得珠 犀(xī)銳 鞭辟(pì)入里 ．．．．．．．．．

2、據詞義寫出相應的詞語（1）、讀書一味學習古人，拘泥陳法，不善于靈活應用。（2）、形容能透徹說明問題，深中要害。（3）、不涉及主旨。指意義不大或關系不大。（4）、比喻做文章能抓住關鍵。

3、閱讀課文，理清文章的脈絡。全文共六段，可以分為兩個部分： 第一部分（1-2）：論述學問與智慧的區別； 第二部分（4-6）：論述學問與智慧的聯系。

二、整體感知，合作交流。

1、閱讀課文，說說各段的主要意思是什么？

（1）?學問與智慧，有顯然的區別?（2）?‘以為學問就是智慧’是錯誤的?。

（3）學問是不能離開智慧的（4）讀書要?精為選擇?，讀書?也要智慧?。

（5）智慧也不能離開學問（6）?學問和智慧是相輔為用，缺一不可?，?我們不但需要學問，而且更需要智慧，2、本文的中心論點是什么？ 文章的標題是?學問與智慧?，是個并列短語，是全文的中心論題。中心論點在文末：?我們不但需要學問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。?同時也是文章的結論。

3、本文在論證時用了哪些論證方法？試舉例說明。

如在論述?學問為什么不能離開智慧的?時，運用了對比和舉例論證的方法；在論述?智慧不能離開學問?時，運用了對比和比喻論證的方法。（1）、比喻論證：第一段分說學問與智慧的區別時使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來講道理。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。）使得被說明的對象?學問?與?智慧?特點突出，讀者可以迅速感受二者的?區別?。（2）、對比論證：第二段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是?學問淵博?可是?說不上智慧?；另一種是?讀書雖然不多??但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得?，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認識。因此這里的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。

第三段是先從反面擺事實證明了?沒有智慧的學問，便是死的學問?的，再詳寫正面3個杰出人物的實例，證明智慧與學問的極其重要性的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。（3）、舉例論證

三、課內閱讀鞏固

閱讀全文答題

1.結合全文來看，作者論述的觀點是什么？學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。

2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

對比論證和舉例論證

3.?無學問的智慧?和?從學問中鍛煉出來的智慧?分別有什么特點？將無學問的智慧比喻成?肥皂泡?，將從學問中產生出來的智慧比喻成?探照燈?在論證上有怎樣的作用？

運用了比喻論證的方法。將無學問的智慧比喻成?肥皂泡?，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅，一觸即破。而把從學問中產生出來的智慧比喻成?探照燈?，有深度，有廣度，有很強的穿透力；這些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因為它揭示了智慧與學問之間本質的聯系。

4．品味了本文的語言，請仿照句式，根據文章內容寫全下列句子。

若是把學問比作 起錨的航船

，那智慧便是。

若是把學問比作，那智慧便是。閱讀二 說?疑?

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之?疑?。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個?疑?字。科學研究就是破?疑?，破?疑?才有所發明。

② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從?疑?開始的。?蘋果為什么落在地上??這個?疑?，對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示；?水開了，壺蓋為什么跳起來??這個?疑?使瓦特發現了蒸氣的力量，?掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣??這個?疑?，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生?疑?，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：?于不疑處有疑，方是進矣!?

③ ?疑似之跡，不可不察?。見?疑?，決不是?諱疑?，而應當?解疑?。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這是?氯化碘?。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素?溴?。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：?從那以后，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。?

④ 對前人留下的?已知?成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，?快慢與其重量成正比?。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑?電磁波穿過空氣層就會一去不復返?的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業；不懷疑格林關于人體血液?遍布全身就在體內完全消耗干凈?的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理；電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創立，不都是敢于對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎? ⑤ ?疑?就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學上?掀翻天地重扶起?。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷于一切權威的結論。在實現?四化?的進軍途中，身為科學技術大軍的戰士，都要敢于?疑?，善于?疑?。

1、本文的中心論點是：D Ａ.科學研究就是破?疑?，破?疑?才有所發明。B.?疑?是思之始，學之端。

C.見?疑?決不可?諱疑?，而應當?解疑?。

D.在實現?四化?的進軍途中，身為科技大軍的戰士，都要敢于?疑?，善于?疑?。

2、按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：

第一部分：1自然段。第二部分：2、3、4自然段。第三部分：5自然段。

3、第二部分可以分為兩層意思：

第一層：

2、3自然段，用正、反兩方面的事例論證了要善于?疑?。

第二層：4自然段，用伽俐略的著名比薩斜塔實驗等事例論證了要敢于?疑?。

4.第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

總結反思：

第二篇：學問和智慧教學案-學案-李

《學問和智慧》教學案—學案

上津中學九年級語文備課組

主備人：李衛運

審核人：

學習目標：

1．能指出“學問”與“智慧”的區別與聯系，并能找出作者在文中所表達的觀點。

2．能理清文章的說理層次。

3、能說出主要論證方法的作用。

課前積累 需要學問，更需要智慧，需要知識，更需要能力；需要方法，更需要態度。

一、自主學習：

1、讀準字音，看清筆畫： 陶冶．(y．．ě．)．

寸積銖（．．zh．．ū）累．．．(l．．ě．．i)．

批大郤（xì）導大窾．(ku．．．ǎ．n)．．

矻矻．．(k．．ū．)．窮年

探驪．(l．．í．．)得珠

犀．(x．．．ī．)銳

鞭辟(pì)入里

2、據詞義寫出相應的詞語（1）、讀書一味學習古人，拘泥陳法，不善于靈活應用。（）（2）、形容能透徹說明問題，深中要害。（）（3）、不涉及主旨。指意義不大或關系不大。（）（4）、比喻做文章能抓住關鍵。（）

3、閱讀課文，理清文章的脈絡。全文共六段，可以分為兩個部分： 第一部分（1-2）：論述學問與智慧的區別； 第二部分（4-6）：論述學問與智慧的聯系。

二、整體感知，合作交流。

1、閱讀課文，說說各段的主要意思是什么？

2、本文的中心論點是什么？

3、本文在論證時用了哪些論證方法？試舉例說明。

三、閱讀鞏固

1、閱讀全文答題

（1）、結合全文來看，作者論述的觀點是什么？

（2）、仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

（3）、“無學問的智慧”和“從學問中鍛煉出來的智慧”分別有什么特點？將無學問的智慧比喻成“肥皂泡”，將從學問中產生出來的智慧比喻成“探照燈”在論證上有怎樣的作用？

2、課外閱讀

說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。

② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發現了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!” ③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。”

④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業；不懷疑格林關于人體血液“遍布全身就在體內完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理；電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創立，不都是敢于對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎?

⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷于一切權威的結論。在實現“四化”的進軍途中，身為科學技術大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。（1）、本文的中心論點是

Ａ.科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。B.“疑”是思之始，學之端。

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。D.在實現“四化”的進軍途中，身為科技大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

（2）、按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。（3）、第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

（4）、第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

謹防數字化癡呆癥

劉戟鋒

①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數字化生存》描述的那樣，巨大的數字化浪潮，將包括兒童在內的龐大社會群體一網打盡，人類社會踏上了數字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產品，將導致數字化癡呆癥。《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導航設備后就看不懂紙質地圖了”，等等。

③數字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數字化產品，勢必導致大腦發育和使用的不平衡。在數字化與信息化時代，動動手指就可以在網絡上獲得應有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經濟的聯系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。

④當數字化時代造成信息泛濫，負面效應就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數千 年大浪淘沙僅存的少數名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發生了某種扭曲與異化？ ⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮。由于該小鎮位于美國國家無線電靜默區內，手機、路由器、電視、廣播等電子產品在這里統統失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮上有唯一一臺付費電話可以與外部聯系。據了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮的桃花源式生活可遇而不可求。在數字化時代，將過度使用數字產品引發的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態度。克服數字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數字化產品“綁架”了思維、“綁架”了生活。

（選自《 人民日報 》 2014年4月）

1、找出本文的中心論點，并用簡潔的語言概括其論證思路。（4分）答：

2、第②段劃線句子起什么作用？（2分）答：

3、第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內容？（3分）答：

4、為什么越來越多的人搬到“綠岸”小鎮？作者對此持何態度？（3分）答：

當一匹被鞭打的馬

①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨嚴厲地責罵了他。耕柱子感到很難過，覺得受到很大委屈，抱怨說：“我犯的錯誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴厲責難。”墨子聽到之后，問他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當然要鞭打馬。”墨子又問：“為什么要鞭打馬而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因為馬兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的。”于是，墨子告訴他說：“我責罵你正因為你像馬而不像牛，你值得批評呀！”

②其實，小到一家企業，大到一個國家，在培養人才的過程中，也離不開這樣的鞭策，有時是一句苛刻的責備，有時是一次嚴厲的懲罰，有時甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應該感激愿意指責你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因為在批評者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會批評你。因此，面對各種責備，應該接受，有則改之，無則加勉，用行動來回報關心和愛護你的人。

③有時候，遭遇特別嚴厲的批評，說明你是一個可造之才，是一個值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數多了，別人便會對你失去信心，你也就失去了提高自己的機會。一個優秀人才的成長，必須經受住各種考驗，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個臻于至善的機會，幫助完善你的人格、增加你的底蘊，使你每臨大事有靜氣。

④現實生活中，許多人面對嚴苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識到自己的價值，將鞭策化為動力，揚蹄奮進，勇敢地登上人生 的頂峰。

⑤選擇當一匹被鞭打的馬，還是當一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水

嶺。

（2014年4月9日《人民日報》）

1、開頭引用墨子嚴厲批評耕柱子的故事，作用是什么？（3分）答：

2、根據文意，第②段劃橫線處應填寫的最恰當詞語是（3分）（）A．認真 B．欣然 C．坦然 D．樂意

3、第②段劃線的三個句子，它們的句序能調換嗎？請說明理由。（3分）答：

4、第③④段主要運用了什么論證方法？（3分）答：

第三篇：學問與智慧教學案 Microsoft Word 文檔

閱讀一

學問與智慧

學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。

有人以為學問就是智慧，———— 學問是不能離開智慧的；———— 是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入里”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？

學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。

1.結合全文來看，作者論述的觀點是什么？

2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達的意思是什么？

閱讀二

說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。

② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發現了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!”③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。”

④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業；不懷疑格林關于人體血液“遍布全身就在體內完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理；電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創立，不都是敢于對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎? ⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷于一切權威的結論。在實現“四化”的進軍途中，身為科學技術大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

4.本文的中心論點是 Ａ.科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。

B.“疑”是思之始，學之端。C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。

D.在實現“四化”的進軍途中，身為科技大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。5.按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。6.第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

7.第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

8.文章第一句話中加引號的“疑”字，和文章最后一句話中加引號的“疑”字，意思一樣嗎?解釋正確的一項是

A.一樣，都是“懷疑”的意思。B.一樣，都是“疑問”的意思。

C.不一樣，前者是“懷疑”的意思，作動詞；后者是“疑問”的意思，作名詞。D.不一樣，前者是“疑問”的意思，作名詞；后者是“懷疑”的意思，作動詞。9.和下面例句中的引號用法相同的一項是

例句：對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。A.這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示。B.宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!”

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。

D.母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當然，認為這是“氯化碘”。《學問和智慧》

【學習目的】

1.準確讀寫生字生詞，理解并運用本課的重要詞語。2.理解作者闡述的學習觀。【學習過程】 一.簡介 1.課文

《學問和智慧》針對把“知識”與“學問”相提并論，把“學問”與“智慧”混為一談的錯誤認識，闡釋了“學問”與“智慧”的不同內涵以及相互關系，反對死讀書，讀死書，主張重視能力培養。

“學問和智慧”名詞性并列短語，點明了文章內容，即“學問”和“智慧”的區別和相互關系。2.作者

《學問和智慧》的作者是羅家倫先生。他是我國著名的教育家、學者。早在五四運動中，還是大學生的羅家倫先生就嶄露頭角，“五四”那天的印刷傳單《北京學界全體宣言》就出自他的手筆。“五四運動”這個名詞也是由羅家倫首創的。他在當年5月26日出版的《每周評論》上以“毅”為筆名寫了《“五四運動”的精神》一文，第一次提出“五四運動”這個名詞。

在五四運動前一年，羅家倫與傅斯年等北大學生在《新青年》的影響下，創辦了影響僅次于《新青年》的《新潮》雜志，倡導新文化。

1920年，由北大校長蔡元培推舉，羅家倫出國留學，先入美國普林斯頓大學，后又轉往歐洲的倫敦、柏林和巴黎三所大學的研究院，直到1926年返國。

回國后，他參加北伐，擔任過各種公職，但他志趣仍在教育和學術。他曾擔任清華大學首任校長，武漢大學教授，國立中央大學校長等。他學貫中西，廣涉群籍，才思橫溢。作為新思潮的代表人之一，他一直積極鼓吹國家現代化，指出：“中國的出路——現代化”，“自從機械征服了距離以來，我國已托生在現代的國群里，哪能不急起直追，加緊現代化？”但同時，他又熱愛中國文化，重視中國倫理道德。他說：“我們并不是盲目崇拜西洋，我們也不能迷信中國。我們要用新的科學方法，來判斷一切，來估定各項中國文化里的成就，中國社會上的現象的本身價值。”(www.tmdps.cn)

二.思考

1.這篇文章主要觀點是什么？

2.《學問和智慧》的文體有什么特點？ 3.在課文中作者是如何論證觀點的？

4.學習這篇文言文，我們要掌握哪些字、詞？

三.分析本文的結構（1）“學問與智慧，有顯然的區別”（2）“‘以為學問就是智慧’是錯誤的”。（3）學問是不能離開智慧的（4）讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。

（5）智慧也不能離開學問（6）“學問和智慧是相輔為用，缺一不可”，“我們不但需要學問，而且更需要智慧，第一部分（1——2）解說“學問”與“智慧”的概念不同。

第二部分（3——6）論述學問和智慧的關系。可以細分為兩個層次 第一層（3——4）學問離不開智慧 第二層（5—6）智慧離不開學問

四.生字正音記形。生字

銖（zhū）郤（xì）窾（kuǎn）犀（xī）矻（kū）生詞

燭照：照亮。

食古不化：意思是讀書人一味學古人，拘泥陳法，不善于靈活運用。冬烘先生：舊指不高明的塾師，含譏諷意，指其思想迂腐，見識淺陋。探驪得珠：比喻做文章能抓住關鍵。

無關宏旨：不涉及主旨。指意義不大或關系不大。宏旨，大意，主要的問題。物競天擇：萬物為生存而競爭，自然選擇的結果是優勝劣汰。張目：助長某人的聲勢。犀銳：堅固銳利。

寡約：這里的意思是缺乏高度的概括。約，簡約。晦塞：晦澀不暢。

鞭辟入里：深入剖析，進入最里層。形容能透徹說明問題，深中要害。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失。融會貫通：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領悟。

寸積銖累：指一點一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的十四分之一。通達：指明白人情事理。映射：照射。

豁然開朗：指思路開闊通達，能透徹地了解問題。

五.課文分析 第一部分 1.原文：

（1）學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。（2）有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

2.文句梳理： 第（1）段

提問一：第（1）自然段的中心句是哪句？

講解：第（1）自然段的中心句是“學問與智慧，有顯然的區別”。提問二：第（1）自然段的段內結構是什么？中心句是如何提取的？ 講解：這個段落結構是“總分式”。本段一共有6個句子，后5個句子是對①句的解說，解說的具體內容是“區別”。

具體說來就是：中心句①總說“學問與智慧有區別”，②③④⑤分說“學問”，⑥分說“智慧”。分說學問與智慧的區別時使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來講道理。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。）使得被說明的對象“學問”與“智慧”特點突出，讀者可以迅速感受二者的“區別”。第（2）段

提問一：第二段一共有6句話。第一句“有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？”有什么作用？

講解：這句話的作用是：第一從反面呼應第一段的中心句①“學問與智慧，有顯然的區別”，第二從解說概念過渡到對“人”的議論，從而引出了“有學問的人，何曾都有智慧”的話題。②③兩句舉例說明有些人有學問然而缺智慧的現象；使用一個“反過來說”，將筆鋒一轉再提話題“有智慧的人也不見得都有很好的學問”，⑤⑥兩句則是作者舉例、引用相結合證明了④句的說法。提問二：第（2）段的主要意思是什么？為什么？ 講解：第二段的主要意思應該是“‘以為學問就是智慧’是錯誤的”。因為在第（2）段中，作者有兩個平行的見解：“有學問的人不是都有智慧”（“其實有學問的人，何曾都有智慧？”反問句的以簡馭繁、提煉本質）；“有智慧的人不是都有很好的學問”（“有智慧的人也不見得都有很好的學問”的提煉），而這兩個見解都是對“有人以為學問就是智慧”的反駁，因此，第二段的主要意思應該是“‘以為學問就是智慧’是錯誤的”。

提問三：第（2）段中作者使用了什么論證方法？這樣論證有什么好處？

講解：這一段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是“學問淵博”可是“說不上智慧”；另一種是“讀書雖然不多”“但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得”，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認識。因此這里的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。3.文段意思

第一部分（1——2）解說“學問”與“智慧”的概念不同。

(www.tmdps.cn)

第二部分 1.原文

（3）學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發現物競天擇，最適者存的天演公例？等達爾文發現以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗”（bulldog），為他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

（4）世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入里”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？

（5）學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

（6）若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。2.內容把握。第（3）段

提問一：第（3）段的主要意思是什么？

講解：①句“學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。”是一個復句，前一個分句“學問是不能離開智慧的”應該是段落意思的集中點。②句從反面擺事實證明了“沒有智慧的學問，便是死的學問”；③句以后作者連用了3個杰出人物的實例，證明智慧與學問的極其重要性。

提問二：本段是呈“總分”態勢，先總說，再分述，這段的“述”有什么特點？ 講解：這段的“述”，是先簡述反面的，再詳寫正面的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。第（4）段

提問一：第（4）段的過渡句是哪個？它的作用是什么？

講解：第（4）段的過渡句是“世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。”作用是承上啟下，從關照人——“世間不但有缺乏智慧的人”呼應“沒有智慧”的“從事研究工作”的“許多人”，到了關照人們寫作閱讀的書——“缺少智慧的書”。提問二：第（4）段議論的論題是什么？如何展開的？

講解：第（4）段議論的論題是過渡句中“??也有缺少智慧的書”。②句到⑦句，作者對比了兩種書：“有智慧的”，“無智慧的”。⑧使用“然而”轉折提醒讀者注意“這類的書多極了，讀者要不浪費時間，”指出了方法“不能不精為選擇”。⑨句是作者對讀書的見解“讀書也要智慧。” 提問三：第（4）段的主要意思是什么？

講解：第（4）段著眼書籍，針對“有缺少智慧的書”的現象，提出讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。

第（5）段

提問一：第五段的哪個句子與上下文意思鉤連？如何起到承上啟下作用的？ 講解：第五段第一句“學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問”，是一個關鍵語句，前一個分句“學問固然不能離開智慧”承上“須知著書固要智慧，讀書也要智慧（書籍是學問的傳播承載者）”，后一個分句“智慧也不能離開學問”開啟下文內容。

提問二：②句強調了“智慧必須以學問做基礎，才靠得住。”然而“為什么說智慧必須以學問做基礎？”這是一個非常不好說的難題，作者怎樣解決這個難題的？ 講解：作者在解說“無學問的智慧”時就使用了形象的比喻（③④句）；同⑤⑥⑦句構成了鮮明的對比，⑤⑥⑦以“惟有” “惟有” “也惟有”帶出一連串比喻，層層深入地證明了“智慧不能離開學問”。在這個對比論證中，⑤針對③，使用“不是??而是??”，⑥反向呼應④贊美智慧“永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水 底上涌”，⑦句照應了②句的“智慧以學問做基礎”提出“也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。”

提問三：這一段的結構有什么特點？這樣的結構安排對議論展開有什么好處？ 講解：第五段的結構仍然是“先總后分”，這樣的分析方法便于讀者明晰道理，分辨異同。第（6）段

提問一：這是收束全文的一段，作者是如何安排內容的？

講解：作者在收束全文時，依然期待讀者能夠從普通的生活現象把握“學問與智慧”的關系，因此，他使用比喻論證，再次形象生動地將“智慧”比作了建筑師的“匠心”，將“學問”比作了“建筑材料”，②句則進一步斬釘截鐵地使用兩個“決不能”表明了“智慧”至高無上的地位。④句繼續使用比喻，前一個分句“材料愈能應手，匠心愈能發揮；”承上，強調學問是智慧的基礎，④句的后一個分句“構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新”，啟示讀者煥發迷人魅力的“智慧”與創新的關系。⑤帶讀者回看“美術史”“建筑史”，使前面貼切的比喻出的道理確鑿無疑。⑥句是作者的見解“學問和智慧是相輔為用，缺一不可”，⑦句則是作者的主張“我們不但需要學問，而且更需要智慧，”那智慧的作用是“籠罩學問、透視學問、運用學問”。

提問二：如果將（3——6）分為兩層，該如何劃分？它們各自的意思是什么？ 講解：可以細分為兩個層次。第一層（3——4）學問離不開智慧；第二層（5—6）智慧離不開學問。3.文段意思：

第二部分（3——6）論述學問和智慧的關系。

【寫作特點總結】

一.運用多種論證方法來論證中心論點。

作者在論證“我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問”的中心論點時，運用了多種論證方法，說理充分。如在論述“學問為什么不能離開智慧的”時，運用了對比和舉例論證的方法；在論述“智慧不能離開學問”時，運用了比喻論證的方法。二.論證嚴密，語言優美

作者學識淵博，視野寬宏。文章論述學問和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語言精煉，名言警句，隨處可見。品評優美的語言，是讓學生積累語言的有效途徑。通過反復的誦讀品評，讓學生感受到其語言的優美魅力，并在這個過程中培養語言素養，可讓學生通過仿寫例句的形式來加強積累與運用。

【模擬試題】（答題時間：40分鐘）閱讀一 學問與智慧

學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來 的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。

有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發現物競天擇，最適者存的天演公例？等達爾文發現以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗”（bulldog），為他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入里”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？

學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。

1.結合全文來看，作者論述的觀點是什么？

2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達的意思是什么？

閱讀二 說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發現了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!”

③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。”

④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知 的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業；不懷疑格林關于人體血液“遍布全身就在體內完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理；電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創立，不都是敢于對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎? ⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷于一切權威的結論。在實現“四化”的進軍途中，身為科學技術大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

4.本文的中心論點是 Ａ.科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。B.“疑”是思之始，學之端。C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。

D.在實現“四化”的進軍途中，身為科技大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

5.按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。

6.第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

7.第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

8.文章第一句話中加引號的“疑”字，和文章最后一句話中加引號的“疑”字，意思一樣嗎?解釋正確的一項是

A.一樣，都是“懷疑”的意思。B.一樣，都是“疑問”的意思。

C.不一樣，前者是“懷疑”的意思，作動詞；后者是“疑問”的意思，作名詞。D.不一樣，前者是“疑問”的意思，作名詞；后者是“懷疑”的意思，作動詞。

9.和下面例句中的引號用法相同的一項是

例句：對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。A.這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示。B.宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!”

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。

D.母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當然，認為這是“氯化碘”。

【試題答案】 閱讀一

1.學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。

2.對比論證和舉例論證

3.肥皂泡：形容沒有學問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學問中產生的智慧有深度，有廣度。閱讀二 4.D

5.（1）；（2）（3）（4）；（5）

6.第一層：（2）（3）；正、反；要善于“疑”。第二層：（4）；伽俐略；要敢于“疑”。

7.A B

8.D

9.D 12

第四篇：《學問和智慧》教案

十一、《學問和智慧》教案

羅家倫

教學目標：

1．弄清“學問”和“智慧”的區別和聯系，了解作者所闡述的學習觀，理解作者所說的“我們不但需要學問，更需要智慧”的觀點。

2．反復誦讀，學習文章嚴謹的論述結構和比喻論證的方法，品味文中典雅富麗，豐富多彩的語言。

教學重點：理解作者的觀點，把握學問與智慧的關系 教學難點：學習文章嚴謹的論述結構和多重的論證方法 教學時數：一課時。教學過程：

一、導入新課

方法一：上節課我們學過了《創造學思想錄》，懂得了創造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“造就你自己的規則”，其實創造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學問”為基礎的。今天我們學一篇新課文《學問與智慧》。

方法二：大家知道“紙上談兵”這個成語的來歷嗎？誰來給大家講講？

1、學生或老師講這個成語的來歷

2、趙括對于如何用兵打仗的學問應該是很高的，可為什么最后失敗了呢？（學生回答）師：那究竟什么是學問，什么是智慧，學問和智慧之間是一種什么樣的關系呢？今天就讓我們一起走近現代著名的教育家和思想家，曾任清華大學、中央大學校長的羅家倫，走進他的《學問與智慧》，來共同尋找答案！

二、整體感知，理清文章的思路。

過渡：這是一篇議論文，讀議論文首先要讀出作者的觀點是什么。那羅家倫通過這篇文章要表達一個怎樣的觀點？

1．速讀課文，找出或概括出每一節的中心句。（每一段作者都闡述了什么觀點）

（1）提示：中心句就是能表達一個文段觀點的句子。中心句在文段中的位置也有四處：開頭、結尾、中間、自己概括。找中心句要從理解內容入手，分析句與句之間的聯系，可以利用文段中的提示性詞語，有的過渡句中隱含著本段的中心句，往往上半句是對上段的概括，下半句才是本段的中心句。（2）指名回答，共同探討，明確： 第1段：學問與智慧有顯然的區別。

第2段：其實有學問的人，何曾都有智慧？有智慧的人也不見得都有很好的學問。第3段；學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。（著書、讀書都要智慧）第5段：智慧也不能離開學問。

第6段：我們不但需要學問，而且需要智慧。（學問與智慧是相輔為用，缺一不可的）2．這些句子中，哪一句可以作為本文的中心論點？找出最能表達作者重要觀點的句子。提示：中心論點在文中的位置有四種：開頭、結尾、中間、自己概括。

明確：中心論點在文末：“我們不但需要學問，而且更需要智慧--需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。” 闡明學問與智慧是不同的，分析學問不能離開智慧，智慧也不能離開學問，都是為了提出“我們需要學問，但我們更需要智慧”的觀點。3．思考：作者為什么要先談學問與智慧的區別，后談聯系呢？

明確：作者是針對當時不少人不辨“學問”與“智慧”差別的認識誤區，所以先對二者作準確的闡 1 釋，再談兩者的辨證關系。既體現了議論文的背景性、針對性，又符合人們認識事物的規律，即從對事物的個體了解到對事物間關系的把握。這樣處理，文章的層次感清晰，理解了這兩點，同學們在以后的閱讀和寫作中會受益無窮的。

三、了解什么是學問與智慧。

這篇文章講的是學問和智慧，那什么是學問，什么又是智慧？（學問是自己從書本上生活中所學到的知識，智慧就是把這些學來的知識進行合理運用。）生1：學問是積累的知識，智慧是發現和創造的能力。生2：學問是一種工具。

師：將兩個同學答案組合起來就是我們要的定義。學問是人生必備的工具，是知識的積聚。學問是工具，這積聚的知識是用于創造成功人生的工具。智慧是一種能力，是辨析判斷，發明創造的能力。這在文中的一些語句可以得到印證。

四、理解作者運用了什么論據（或論證方法）來論證的自己的觀點的。師：這里有四個問題：①為什么有學問的人未必有智慧？②為什么有智慧的人不見得有學問？③為什么學問離不開智慧？ 參考：

①為什么有學問的人未必有智慧？

文中舉了知識淵博但食古不化、食古不化的人（這中人在西洋被稱為有學問的笨伯、在中國被稱為“兩腳書櫥”）的例子來議論有學問的人未必有智慧。

例：孔乙己是個讀書人，自然就有學問，但他缺乏智慧，不能把自己所學的知識加以應用，因而導致不能進學甚至不會營生，落了個悲慘命運。

趙括熟讀兵書，但沒有實戰的智慧，被后人戲為“紙上談兵”。②為什么有智慧的人不見得有學問？

文中舉了庖丁解牛的例子來議論有智慧不見得有學問。

例：遠古人類在進化過程中，憑借自己的智慧發明了生產工具、火的應用等。還有古代勞動人民用自己的智慧建造了金字塔、趙州橋等宏偉建筑。甚至在日常生產中無處不閃現著勞動的智慧。

③為什么學問離不開智慧？

文中舉了孟德爾、達爾文的例子，赫胥黎、愛因斯坦的例子以及沒有智慧的書來論證學問離不開智慧。還有對比論證：將沒有智慧的人研究學問和有智慧的人研究學問，取得的效果大不一樣，做對比論證，增強說服力（第4節以“沒有智慧的書”以對比論證的方法來闡述著書、讀書都需要智慧，以此來論述學問離不開智慧）

例：一個老板讓兩個大學生上街買豆子，結果甲是按老板吩咐一件跑一遍，為簡單的幾個問題連跑了幾趟市場；而乙回來的時候是帶回了有關豆子的所有行情。學問離開了智慧只能當跑腿。

④為什么智慧離不開學問？

文中采用浮光掠影、肥皂泡、建筑材料等比喻來論證智慧離不開學問。

例：三國時，吳國猛將呂蒙驍勇善戰，但是美中不足的是他缺少學問，每次討論國家大事時，像一根木頭似的，不知該說什么。后來在吳王孫權的勸導下，漸漸接觸了書籍，最終成了一個有勇有謀的將軍。

小結：課文運用了擺事實、講道理、對比論證、比喻論證等論證方法。學問：工具 兩者區別 智慧：能力

有學問未必有智慧 學問離不開智慧（擺事實、講道理、對比論證）

兩者關系

有智慧不見得有學問 智慧離不開學問（比喻論證）

五、賞析語言，深入理解比喻論證的作用

過渡：羅家倫是飽學之士，也是有大智慧的人，行文之際，論證嚴謹縝密，旁征博引，語言形象生動，蘊涵著哲理，充滿了智慧。

跳讀課文，找出文中運用比喻修辭手法的句子，品讀這些句子，體會這些句子的表達效果。

提示：（1）將學問比作滋養人生的原料（沒有加工制造的原料）、鐵，將智慧比作陶冶（燒之陶器或冶煉金屬）原料的熔爐、煉鋼的電火。用精彩的比喻闡釋了學問是積累的知識，智慧是發現、創造的能力，化抽象事理為形象解說，通俗易懂地揭示了兩者的區別。

（2）把學問比喻為“建筑材料”，把智慧比喻為“建筑師的匠心”，形象地說明了二者之間相輔為用，缺一不可的關系。

六、拓展延伸

過渡：同學們的仿句真精彩，說明你們在用智慧透視學問、運用學問。

1、真正理解了學問與智慧的關系，再來正視我們教與學的現狀，你或許會有深入的思考，或許會有新的發現，也或許會產生新的疑惑......請四人一組進行交流。（要善于運用文中富有哲理的語言）

提示：啟示：既要重視知識的積累，又要注重能力的培養，努力成為一個博學多能的人。不做紙上談兵的“有學問的笨伯”，而要做有淵博學識、有睿智思維、有豐富實踐經驗的智者。一個人能力的培養，也來自于他掌握的知識的多少：掌握的知識多，這種能力就容易培養，且持久，且能影響并決定人的發展。

善學習者，手中都有一把打開知識奧秘的金鑰匙。知識是死的，金鑰匙卻是活的。我們先要有知識，然后金鑰匙才能發揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談能力，就得先積累知識。

2、布置作業

同學們，德國詩人歌德曾經說過：“掌握知識對一個人來說是不夠的，應當善于使知識不斷的發展。”而我們的身邊存在這樣一種人：平時考試獨占鰲頭，碰到實際問題卻一籌莫展，束手無策。請你寫一封信給這樣的人，用你的論述讓他轉變觀念，努力成為一個“高分高能”的人。要求：觀點要有針對性，說理要有條理性，恰當運用文中的語句。

七、總結全文，砥礪人生

同學們，競爭激烈的社會需要全面發展的接班人，我們要把學習知識與培養能力結合起來。老師送給大家12個字：飛揚智慧之魂，暢游學問之海！我把黃征演唱的《奔跑》歌詞做了些許調整：把浩瀚的智慧裝進胸膛，即使再小的帆也能遠航；哪怕遇見再大的風險再大的浪，有智慧相幫，也定會“直掛云帆濟滄海”！

板書設計：

學問和智慧

羅家倫

概念不同

學問：工具

智慧：能力 有學問未必有智慧

有智慧不見得有學問

兩者關系

學問離不開智慧（擺事實、講道理、對比論證）智慧離不開學問（比喻論證）

教學反思：

第五篇：學問和智慧(教案)

學問和智慧（教案）

教學目標

一、理解學問和智慧的區別與聯系。

二、學習多種論證方法的綜合運用。

三、體會雋美的語言，注意語言積累。

學法指導

見課件

教學步驟

一、導入新課

成語故事“守株待兔”的啟示（農夫無學問、無智慧）

二、課文學習

1、學生談談對“學問”“智慧”的認識與理解。

一讀課文：誰家新燕啄春泥

要求：快速瀏覽，粗知大意。勾畫文中新鮮的詞語及優美文句。

2、從論題看問題，引導學生分別從作者讀者的角度談談本文將論及哪些方面的內容。

明確：①什么是學問？什么是智慧？ ②學問和智慧有怎樣的關系？

③作者認為我們該如何對待學問和智慧？ 二讀：不畏浮云遮望眼

要求：結合上述問題，從全文的角度理解課文，明確本文所議論的主要內容。

明確：①學問和智慧的區別（內涵）（1—2段）。

②學問和智慧的關系：學問離不開智慧；智慧離不開學問。二者相輔為用，缺一不可。（4—6段）

③中心論點：我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。（結尾）

3、引導學生理清作者在論述中心論點時，先論證學問離不開智慧，再論證智慧離不開學問。最后得出結論。

三讀：無限風光在險峰

要求：學生分組各選取一個分論點（即學問離不開智慧，智慧離不開學問），深入文段，合作探究本文是如何論證觀點的,運用了怎樣的論證方法。

明確：本文綜合運用了對比論證、舉例論證、比喻論證等方法。師生總結其作用。

4、四讀：讀書破萬卷

讀讀背背文中精彩語句，誦讀課文第五段，力求背誦。

三、聯系實際。

要求：聯系我們學生實際，在平時的學習生活中，怎樣才能做到學問和智慧的統一。

明確：既要積累知識，又要培養能力。

四、說說寫寫。（機動·作業）了解成語：紙上談兵

聯系我們的學習生活，談談你對想和做的認識。并把自己的看法寫出來。

五、板書設計。

學問和智慧 羅家倫

學問 積累知識

相輔為用，缺一不可

智慧 培養能力 論證方法：對比、舉例、比喻