第一篇：學(xué)問與智慧教案

《學(xué)問與智慧》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解作者觀點(diǎn),把握學(xué)問與智慧的關(guān)系，學(xué)會在學(xué)習(xí)中以智慧籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

2、反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法。

3、品味作者智慧典雅、豐富多彩的語言，學(xué)會有條理地表述自己的觀點(diǎn)。教材分析：

本文的中心意思：文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系（把“學(xué)問”比作“滋養(yǎng)人生的原料”；“鐵”——突出“學(xué)問”的基礎(chǔ)性，主體性；把“智慧”比作“陶冶原料的熔爐；”煉鋼的電火“——突出”智慧“的外顯性，應(yīng)變性?！皩W(xué)問是寸積銖累而來的”——突出形成“學(xué)問”的方式是積累；“智慧是從人生深處發(fā)出來的”——突出“智慧”來自人的靈感，是人的思想的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。），指出學(xué)問固然離不開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可。進(jìn)而提出中心論點(diǎn)：我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

2、第１節(jié)：用比喻揭示兩者的區(qū)別：學(xué)問是知識的聚集，智慧是能力。第２節(jié)：有學(xué)問不代表有智慧；有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。第３節(jié)：ａ、有學(xué)問而無智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果。（反面論證）

ｂ、以科學(xué)研究的實(shí)例正面闡述：孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳定律、達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論。第４節(jié)：對比論證說明讀書著書都要講智慧。

第５節(jié)采用了比喻論證和對比論證（１）將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但是瞬起瞬滅。（２）把從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；（３）比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。

第６節(jié)指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也是文章的結(jié)論。這一段以建筑為喻，論述生動形象。結(jié)尾歸納全文，申明“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問?！边@就在充分論述的基礎(chǔ)上展示了正確的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、明確學(xué)問和智慧之間的區(qū)別與聯(lián)系，弄清文章中作者的觀點(diǎn)是什么。

2、了解課文采用的多種論證方法，體會其作用。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味作者智慧典雅、豐富多彩的語言，學(xué)會有條理地表述自己的觀點(diǎn)。分析： 大段形象的比喻，可謂妙語如珠；

整齊的句式讓人瑯瑯上口 ；運(yùn)用反問，加強(qiáng)自己的語氣 ；

旁征博引（引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富，用詞準(zhǔn)確到位，還巧創(chuàng)新詞，用幽默進(jìn)行調(diào)侃）

一、導(dǎo)入新課。

1、課前讓學(xué)生搜集“紙上談兵”、“ 庖丁解?！薄?周總理智答記者”幾個(gè)故事,上課伊始，就請各組同學(xué)搶著用簡潔的語言給大家講故事并說說自己的感受，其他同學(xué)注意聽，之后評價(jià)。以此引出新課。新 課標(biāo) 第一網(wǎng)

2、各小組搶答有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。

智慧勝于知識。

——【法】帕斯卡

知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授。

——【德】海 塞

知識能夠誘發(fā)智慧，是打開智慧大門的鑰匙，但它不等于就是智慧?！?日】池田大作。知識越多越驕傲，智慧越高越謙虛。

——【美】柯珀

二、閱讀課文，學(xué)習(xí)字詞，疏通文意。

學(xué)生自讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文中字詞，疏通文意。檢測：

1、提問注解中有關(guān)詞句的意思，要求學(xué)生口頭搶答。

2、課堂練習(xí)一，注音。各小組分別出一個(gè)成員搶答（最先的三個(gè)到黑板上書寫）?；奕╯è）陶冶(yě)犀銳(xī)譬如（pì）大郤（xì）

大窾（kuǎn）探驪(lí)得珠 矻矻窮年（kū）字字珠璣（jī）讀書得間(jiān)

3、課堂練習(xí)二，默寫下列詞語。各組組長互改默寫，組長批改自己組員的默寫并督促幫助訂正好。陶冶 燭照 淵博 犀銳 晦塞 籠罩 熔爐 疆域 遠(yuǎn)瞻 書櫥 映射 斧鑿 肥皂泡

博而寡約 瞬息幻滅 推陳出新 寸積銖累 食古不化

融會貫通 舉一反三 兩腳書櫥 冬烘先生 矻矻窮年 無關(guān)宏旨 探驪得珠 物競天擇 勞而無功 讀書得間 鞭辟入里 高頭講章 讀破五車 浮光掠影

三、閱讀課文，了解課文內(nèi)容，理清課文層次。

1、學(xué)生活動：（1）請一個(gè)同學(xué)就自己平時(shí)的認(rèn)識來說說什么是學(xué)問，什么又是智慧。（2）自讀課文，理解作者認(rèn)為的學(xué)問與智慧的概念。教師板書： 學(xué)問：工具

智慧：能力

（3）找出各段中心句或關(guān)鍵詞語，并根據(jù)這些句子或詞語畫出知識線。

各組推選代表在黑板上板演知識線，其他組員可以上去補(bǔ)充或修改。最后選出一條與課文最貼近的知識線以供大家參考或筆記。

第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何曾都有智慧？反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。

第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。

第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧――需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。（特別注意第2段中心句應(yīng)該是兩個(gè)，第6段的中心句在段末）

2、教師小結(jié)：

課文的題目是“學(xué)問和智慧”，全文圍繞這個(gè)論題，先解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別（1一2段），再論述學(xué)問與智慧的關(guān)系（3一6段）。

全文的中心論點(diǎn)是“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧――需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問”。（引導(dǎo)學(xué)生理清：作者在論述中心論點(diǎn)時(shí)，先論證學(xué)問離不開智慧，再論證智慧離不開學(xué)問，最后得出結(jié)論。）

（三）深入理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生自己從文中選擇一個(gè)話題，聯(lián)系自己學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)例，談一談自己的理解。（各組成員先自己大聲說出來，然后小組內(nèi)討論交流。小組交流后各組搶答。）參考問題：

1、說說“學(xué)問”和“智慧”有什么區(qū)別。（學(xué)問是系統(tǒng)的知識，是知識的積聚。智慧是能力，是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。）

2、為什么“學(xué)問是不能離開智慧的”？（一個(gè)老板讓兩個(gè)大學(xué)生上街買豆子，結(jié)果甲是老板吩咐一件跑一遍，為簡單的幾個(gè)問題連跑了幾趟市場；而乙回來的時(shí)候是帶回了有關(guān)豆子的所有行情。學(xué)問離開了智慧只能當(dāng)跑腿?？滓壹菏莻€(gè)讀書人，自然就有學(xué)問，但他缺乏智慧，不能把自己所學(xué)的知識加以應(yīng)用，因而導(dǎo)致不能進(jìn)學(xué)甚至不會營生，落了個(gè)悲慘命運(yùn)。

補(bǔ)充：有學(xué)問缺智慧的例子 一些考上大學(xué)的大學(xué)生因生活不能自理而自殺 學(xué)問不多但有智慧的例子 曹沖智稱大象 司馬光砸缸救人）

3、有智慧的書和無智慧的書有什么區(qū)別？

4、為什么“智慧也不能離開學(xué)問”？（歷史故事：刮目相看：三國時(shí)，吳國猛將呂蒙驍勇善戰(zhàn)，但是美中不足的是他缺少學(xué)問，每次討論國家大事時(shí)，像一根木頭似的，不知該說什么。后來在吳王孫權(quán)的勸導(dǎo)下，發(fā)憤努力，讀了很多書，最終成了一個(gè)有勇有謀的將軍。）

5、最后一句在全文中的作用是什么？（這一句總結(jié)全文，點(diǎn)明全文的中心論點(diǎn)）

四、學(xué)生分組各選取一個(gè)分論點(diǎn)（即學(xué)問離不開智慧，智慧離不開學(xué)問），深入文段，合作探究本文是如何論證觀點(diǎn)的,運(yùn)用了怎樣的論證方法。

明確：本文綜合運(yùn)用了對比論證、舉例論證、比喻論證等方法。師生總結(jié)其作用。正反對比（正反對比論證、分類對比）； 舉例論證（列舉孟德爾和達(dá)爾文等事實(shí)根據(jù)）； 首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。

五、品析語言。各組同學(xué)選擇語言的任意一個(gè)方面進(jìn)行品析，品析是要求用“三步賞析法”?！敬蠖涡蜗蟮谋扔鳎芍^妙語如珠；整齊的句式讓人瑯瑯上口 ； 運(yùn)用反問，加強(qiáng)自己的語氣 ；

旁征博引（引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富，用詞準(zhǔn)確到位，還巧創(chuàng)新詞，用幽默進(jìn)行調(diào)侃）】

六、布置作業(yè)：附幾個(gè)故事： 紙上談兵：

戰(zhàn)國時(shí)期，趙國大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平堅(jiān)持抗敵。那時(shí)趙奢已經(jīng)去世。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，他年紀(jì)雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計(jì)，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認(rèn)為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。（趙括熟讀兵書，但沒有實(shí)戰(zhàn)的智慧，被后人戲?yàn)椤凹埳险劚薄＃┾叶〗馀＃?/p>

梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見他手起刀落，既快又好，連聲夸獎他的好技術(shù)。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因?yàn)槲乙呀?jīng)熟悉了牛的全部生理結(jié)構(gòu)。開始，我眼中看到的，都是一頭一頭全牛；現(xiàn)在，我看到的卻沒有一頭全牛了。哪里是關(guān)節(jié)？哪里有經(jīng)絡(luò)？從哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有數(shù)。因此，我這把刀雖然已經(jīng)用了十九年，解剖了幾千頭牛。但是還同新刀一樣鋒利。

感受：有智慧不見得有學(xué)問。遠(yuǎn)古人類在進(jìn)化過程中，憑借自己的智慧發(fā)明了生產(chǎn)工具、火的應(yīng)用等。還有古代勞動人民用自己的智慧建造了金字塔、趙州橋等宏偉建筑。甚至在日常生產(chǎn)中無處不閃現(xiàn)著勞動的智慧。

周恩來總理智答記者

一位美國記者在采訪周總理的過程中，無意中看到總理桌子上有一支美國產(chǎn)的派克鋼筆。那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問道：“請問總理閣下，你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽后，風(fēng)趣地說：“談起這支鋼筆，說來話長，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈送給我的。我無功受祿，就拒收。朝鮮朋友說，留下做個(gè)紀(jì)念吧。我覺得有意義，就留下了這支貴國的鋼筆?！泵绹浾咭宦牐D時(shí)啞口無言。

第二篇：學(xué)問與智慧

學(xué)問與智慧（全文）

學(xué)問（learning）與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。

有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯”(a learned-fool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實(shí)很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。

學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

第三篇：學(xué)問與智慧

學(xué)問與智慧 羅家倫

教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力:

1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；

2、學(xué)習(xí)對比論證與舉例論證的方法；

過程與方法：

1、在誦讀中體會雋美的語言并注意語言積累；

2、在交流討論中明確本文主旨、論證方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：

注重知識的積累和能力的培養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)；

1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；

2、運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證；

3、優(yōu)美語言的積累。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系：

2、運(yùn)用多種論證方法來論證中心論點(diǎn)。

3、品評優(yōu)美的語言，并注意語言積累。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入。

? 紙上談兵（只有學(xué)問，沒有智慧）? 庖丁解牛（只有智慧，沒有學(xué)問）

? 周總理答美國記者“派克”鋼筆的故事（既有學(xué)問，又有智慧）

?（請你探究上述故事中三個(gè)主人公的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、初步感知文章大意，理清文章脈絡(luò)；

2、理清學(xué)問與智慧兩者之間的關(guān)系；

3、學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的多種論證方法；

4、語言積累。

三、作者簡介：

羅家倫(1897—1969)字志希，浙江紹興人。著名教育家，歷史學(xué)家。1917年考入北京大學(xué)，后赴歐美留學(xué)。1919年成為五四運(yùn)動的學(xué)生領(lǐng)袖之一，五四運(yùn)動宣言是他所寫。1920年被派赴美，就讀于普林斯頓大學(xué)研究院和哥倫比亞大學(xué)研究院，接著又到倫敦大學(xué)、柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)的研究院，在四國五校研讀7年，專治歷史與哲學(xué)。1926年回國以一介書生投筆從戎參加北伐軍。1928年8月，清華學(xué)校改為國立清華大學(xué)，31歲的羅家倫出任首任校長。1932—1941年擔(dān)任中央大學(xué)校長。1969年12月25日他病逝臺北，享年73歲。

四、整體感知：

1、用自己喜愛的方式讀課文，畫出每段的中心句，找出表明學(xué)問和智慧之間關(guān)系的句子。

（1）討論并歸納：

第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何問曾都來有智慧。第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。

第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問。

（2）表明學(xué)問和智慧之間關(guān)系的句子： 學(xué)問和智慧有顯然的區(qū)別

有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何曾都有智慧？有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問

學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問 學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問 學(xué)問和智慧是相輔為用,缺一不可的

我們不但需要學(xué)問,而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問

2、檢查自學(xué)情況： 讀準(zhǔn)字音，看清筆畫：

陶冶 寸積銖累 大窾 矻矻窮年 探驪得珠 犀銳

3、學(xué)生閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。明確：全文共六段，可以分為兩個(gè)部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。

五、學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出文章的中心論點(diǎn)是什么。明確：文章的標(biāo)題是“學(xué)問與智慧”，是個(gè)并列短語，是全文的中心論題。中心論點(diǎn)在文末：“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問?！蓖瑫r(shí)也是文章的結(jié)論。

六、深入分析：

1、研讀文章的第一部分。

（1）讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來闡明學(xué)問與智慧的。

明確：作者作了一系列的精彩的比喻。這些比喻貼切，是因?yàn)閷W(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識準(zhǔn)確。

（2）在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會怎么樣？相反如果沒有智慧只有學(xué)問又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問與智慧呢？ 明確：第一種則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對人情和事理都有獨(dú)特的見解，對于學(xué)問有自己的獨(dú)見。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。

（3）在論述第二個(gè)方面的問題時(shí)作者采用了什么樣的論證方法？

明確：既采用了對比論證，又引用了《莊子·苞丁解?！返睦觼磉M(jìn)行論證?？梢姳扔魇巧鷦佣仲N切的，例證是形象而又典型的。

2、研讀第二部分：

（1）學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容： 第三節(jié)：論述學(xué)問不能離開智慧。

第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。第五節(jié)：論述智慧也離不開學(xué)問。

第六節(jié)：論述學(xué)問和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。

（2）閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？

明確：第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運(yùn)用了對比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說服力量。

第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。將從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。（3）第四節(jié)重在說明了一個(gè)什么樣的問題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？ 明確：運(yùn)用了對比論證的方法，來說明著書、讀書要有智慧。（4）第六節(jié)在文中的作用是什么？

明確：在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語用“不但??而且??”句式對全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢。

七、請從文章中找出運(yùn)用比喻論證的句子，品讀這些句子，體會這些句子的論證目的．

? 學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。

學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。

惟有從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。

他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷從水底上涌。?

若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。

八、總結(jié)歸納全文。

這篇文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問固然離不開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

九、當(dāng)堂訓(xùn)練：（見課件）

十、布置作業(yè)：

1、熟讀課文，積累文中的名言警句；

2、同學(xué)們，德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“掌握知識對一個(gè)人來說是不夠的，應(yīng)當(dāng)善于使知識靈活運(yùn)用，而在我們的身邊存在這樣一種人：平時(shí)考試獨(dú)占鰲頭，碰到實(shí)際問題卻一籌莫展，束手無策。請結(jié)合你學(xué)的這篇文章，用你的論述讓他轉(zhuǎn)變觀念，努力成為一個(gè)“高分高能”的人。要求：觀點(diǎn)要有針對性，說理要有條理性，恰當(dāng)運(yùn)用文中的語句。

十一、板書設(shè)計(jì)：

學(xué)問與智慧

羅家倫 板書（區(qū)別）[來源:學(xué)|科|網(wǎng)] 學(xué)問 智慧

原料 熔爐

工具 透視、反想、遠(yuǎn)瞻

（有）（無）——有學(xué)問的笨伯

（無）（有）——不見得有很好的學(xué)問；能通達(dá)事理人情

第四篇：《學(xué)問和智慧》教案

十一、《學(xué)問和智慧》教案

羅家倫

教學(xué)目標(biāo)：

1．弄清“學(xué)問”和“智慧”的區(qū)別和聯(lián)系，了解作者所闡述的學(xué)習(xí)觀，理解作者所說的“我們不但需要學(xué)問，更需要智慧”的觀點(diǎn)。

2．反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和比喻論證的方法，品味文中典雅富麗，豐富多彩的語言。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀點(diǎn)，把握學(xué)問與智慧的關(guān)系 教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法 教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

方法一：上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“造就你自己的規(guī)則”，其實(shí)創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。

方法二：大家知道“紙上談兵”這個(gè)成語的來歷嗎？誰來給大家講講？

1、學(xué)生或老師講這個(gè)成語的來歷

2、趙括對于如何用兵打仗的學(xué)問應(yīng)該是很高的，可為什么最后失敗了呢？（學(xué)生回答）師：那究竟什么是學(xué)問，什么是智慧，學(xué)問和智慧之間是一種什么樣的關(guān)系呢？今天就讓我們一起走近現(xiàn)代著名的教育家和思想家，曾任清華大學(xué)、中央大學(xué)校長的羅家倫，走進(jìn)他的《學(xué)問與智慧》，來共同尋找答案！

二、整體感知，理清文章的思路。

過渡：這是一篇議論文，讀議論文首先要讀出作者的觀點(diǎn)是什么。那羅家倫通過這篇文章要表達(dá)一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？

1．速讀課文，找出或概括出每一節(jié)的中心句。（每一段作者都闡述了什么觀點(diǎn)）

（1）提示：中心句就是能表達(dá)一個(gè)文段觀點(diǎn)的句子。中心句在文段中的位置也有四處：開頭、結(jié)尾、中間、自己概括。找中心句要從理解內(nèi)容入手，分析句與句之間的聯(lián)系，可以利用文段中的提示性詞語，有的過渡句中隱含著本段的中心句，往往上半句是對上段的概括，下半句才是本段的中心句。（2）指名回答，共同探討，明確： 第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧？有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。第3段；學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。（著書、讀書都要智慧）第5段：智慧也不能離開學(xué)問。

第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧。（學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的）2．這些句子中，哪一句可以作為本文的中心論點(diǎn)？找出最能表達(dá)作者重要觀點(diǎn)的句子。提示：中心論點(diǎn)在文中的位置有四種：開頭、結(jié)尾、中間、自己概括。

明確：中心論點(diǎn)在文末：“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧--需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問?！?闡明學(xué)問與智慧是不同的，分析學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問，都是為了提出“我們需要學(xué)問，但我們更需要智慧”的觀點(diǎn)。3．思考：作者為什么要先談學(xué)問與智慧的區(qū)別，后談聯(lián)系呢？

明確：作者是針對當(dāng)時(shí)不少人不辨“學(xué)問”與“智慧”差別的認(rèn)識誤區(qū)，所以先對二者作準(zhǔn)確的闡 1 釋，再談兩者的辨證關(guān)系。既體現(xiàn)了議論文的背景性、針對性，又符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律，即從對事物的個(gè)體了解到對事物間關(guān)系的把握。這樣處理，文章的層次感清晰，理解了這兩點(diǎn)，同學(xué)們在以后的閱讀和寫作中會受益無窮的。

三、了解什么是學(xué)問與智慧。

這篇文章講的是學(xué)問和智慧，那什么是學(xué)問，什么又是智慧？（學(xué)問是自己從書本上生活中所學(xué)到的知識，智慧就是把這些學(xué)來的知識進(jìn)行合理運(yùn)用。）生1：學(xué)問是積累的知識，智慧是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。生2：學(xué)問是一種工具。

師：將兩個(gè)同學(xué)答案組合起來就是我們要的定義。學(xué)問是人生必備的工具，是知識的積聚。學(xué)問是工具，這積聚的知識是用于創(chuàng)造成功人生的工具。智慧是一種能力，是辨析判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力。這在文中的一些語句可以得到印證。

四、理解作者運(yùn)用了什么論據(jù)（或論證方法）來論證的自己的觀點(diǎn)的。師：這里有四個(gè)問題：①為什么有學(xué)問的人未必有智慧？②為什么有智慧的人不見得有學(xué)問？③為什么學(xué)問離不開智慧？ 參考：

①為什么有學(xué)問的人未必有智慧？

文中舉了知識淵博但食古不化、食古不化的人（這中人在西洋被稱為有學(xué)問的笨伯、在中國被稱為“兩腳書櫥”）的例子來議論有學(xué)問的人未必有智慧。

例：孔乙己是個(gè)讀書人，自然就有學(xué)問，但他缺乏智慧，不能把自己所學(xué)的知識加以應(yīng)用，因而導(dǎo)致不能進(jìn)學(xué)甚至不會營生，落了個(gè)悲慘命運(yùn)。

趙括熟讀兵書，但沒有實(shí)戰(zhàn)的智慧，被后人戲?yàn)椤凹埳险劚?。②為什么有智慧的人不見得有學(xué)問？

文中舉了庖丁解牛的例子來議論有智慧不見得有學(xué)問。

例：遠(yuǎn)古人類在進(jìn)化過程中，憑借自己的智慧發(fā)明了生產(chǎn)工具、火的應(yīng)用等。還有古代勞動人民用自己的智慧建造了金字塔、趙州橋等宏偉建筑。甚至在日常生產(chǎn)中無處不閃現(xiàn)著勞動的智慧。

③為什么學(xué)問離不開智慧？

文中舉了孟德爾、達(dá)爾文的例子，赫胥黎、愛因斯坦的例子以及沒有智慧的書來論證學(xué)問離不開智慧。還有對比論證：將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對比論證，增強(qiáng)說服力（第4節(jié)以“沒有智慧的書”以對比論證的方法來闡述著書、讀書都需要智慧，以此來論述學(xué)問離不開智慧）

例：一個(gè)老板讓兩個(gè)大學(xué)生上街買豆子，結(jié)果甲是按老板吩咐一件跑一遍，為簡單的幾個(gè)問題連跑了幾趟市場；而乙回來的時(shí)候是帶回了有關(guān)豆子的所有行情。學(xué)問離開了智慧只能當(dāng)跑腿。

④為什么智慧離不開學(xué)問？

文中采用浮光掠影、肥皂泡、建筑材料等比喻來論證智慧離不開學(xué)問。

例：三國時(shí)，吳國猛將呂蒙驍勇善戰(zhàn)，但是美中不足的是他缺少學(xué)問，每次討論國家大事時(shí)，像一根木頭似的，不知該說什么。后來在吳王孫權(quán)的勸導(dǎo)下，漸漸接觸了書籍，最終成了一個(gè)有勇有謀的將軍。

小結(jié)：課文運(yùn)用了擺事實(shí)、講道理、對比論證、比喻論證等論證方法。學(xué)問：工具 兩者區(qū)別 智慧：能力

有學(xué)問未必有智慧 學(xué)問離不開智慧（擺事實(shí)、講道理、對比論證）

兩者關(guān)系

有智慧不見得有學(xué)問 智慧離不開學(xué)問（比喻論證）

五、賞析語言，深入理解比喻論證的作用

過渡：羅家倫是飽學(xué)之士，也是有大智慧的人，行文之際，論證嚴(yán)謹(jǐn)縝密，旁征博引，語言形象生動，蘊(yùn)涵著哲理，充滿了智慧。

跳讀課文，找出文中運(yùn)用比喻修辭手法的句子，品讀這些句子，體會這些句子的表達(dá)效果。

提示：（1）將學(xué)問比作滋養(yǎng)人生的原料（沒有加工制造的原料）、鐵，將智慧比作陶冶（燒之陶器或冶煉金屬）原料的熔爐、煉鋼的電火。用精彩的比喻闡釋了學(xué)問是積累的知識，智慧是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的能力，化抽象事理為形象解說，通俗易懂地揭示了兩者的區(qū)別。

（2）把學(xué)問比喻為“建筑材料”，把智慧比喻為“建筑師的匠心”，形象地說明了二者之間相輔為用，缺一不可的關(guān)系。

六、拓展延伸

過渡：同學(xué)們的仿句真精彩，說明你們在用智慧透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

1、真正理解了學(xué)問與智慧的關(guān)系，再來正視我們教與學(xué)的現(xiàn)狀，你或許會有深入的思考，或許會有新的發(fā)現(xiàn)，也或許會產(chǎn)生新的疑惑......請四人一組進(jìn)行交流。（要善于運(yùn)用文中富有哲理的語言）

提示：啟示：既要重視知識的積累，又要注重能力的培養(yǎng)，努力成為一個(gè)博學(xué)多能的人。不做紙上談兵的“有學(xué)問的笨伯”，而要做有淵博學(xué)識、有睿智思維、有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智者。一個(gè)人能力的培養(yǎng)，也來自于他掌握的知識的多少：掌握的知識多，這種能力就容易培養(yǎng)，且持久，且能影響并決定人的發(fā)展。

善學(xué)習(xí)者，手中都有一把打開知識奧秘的金鑰匙。知識是死的，金鑰匙卻是活的。我們先要有知識，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談能力，就得先積累知識。

2、布置作業(yè)

同學(xué)們，德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“掌握知識對一個(gè)人來說是不夠的，應(yīng)當(dāng)善于使知識不斷的發(fā)展?！倍覀兊纳磉叴嬖谶@樣一種人：平時(shí)考試獨(dú)占鰲頭，碰到實(shí)際問題卻一籌莫展，束手無策。請你寫一封信給這樣的人，用你的論述讓他轉(zhuǎn)變觀念，努力成為一個(gè)“高分高能”的人。要求：觀點(diǎn)要有針對性，說理要有條理性，恰當(dāng)運(yùn)用文中的語句。

七、總結(jié)全文，砥礪人生

同學(xué)們，競爭激烈的社會需要全面發(fā)展的接班人，我們要把學(xué)習(xí)知識與培養(yǎng)能力結(jié)合起來。老師送給大家12個(gè)字：飛揚(yáng)智慧之魂，暢游學(xué)問之海！我把黃征演唱的《奔跑》歌詞做了些許調(diào)整：把浩瀚的智慧裝進(jìn)胸膛，即使再小的帆也能遠(yuǎn)航；哪怕遇見再大的風(fēng)險(xiǎn)再大的浪，有智慧相幫，也定會“直掛云帆濟(jì)滄?！保?/p>

板書設(shè)計(jì)：

學(xué)問和智慧

羅家倫

概念不同

學(xué)問：工具

智慧：能力 有學(xué)問未必有智慧

有智慧不見得有學(xué)問

兩者關(guān)系

學(xué)問離不開智慧（擺事實(shí)、講道理、對比論證）智慧離不開學(xué)問（比喻論證）

教學(xué)反思：

第五篇：學(xué)問和智慧(教案)

學(xué)問和智慧（教案）

教學(xué)目標(biāo)

一、理解學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。

二、學(xué)習(xí)多種論證方法的綜合運(yùn)用。

三、體會雋美的語言，注意語言積累。

學(xué)法指導(dǎo)

見課件

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

成語故事“守株待兔”的啟示（農(nóng)夫無學(xué)問、無智慧）

二、課文學(xué)習(xí)

1、學(xué)生談?wù)剬Α皩W(xué)問”“智慧”的認(rèn)識與理解。

一讀課文：誰家新燕啄春泥

要求：快速瀏覽，粗知大意。勾畫文中新鮮的詞語及優(yōu)美文句。

2、從論題看問題，引導(dǎo)學(xué)生分別從作者讀者的角度談?wù)劚疚膶⒄摷澳男┓矫娴膬?nèi)容。

明確：①什么是學(xué)問？什么是智慧？ ②學(xué)問和智慧有怎樣的關(guān)系？

③作者認(rèn)為我們該如何對待學(xué)問和智慧？ 二讀：不畏浮云遮望眼

要求：結(jié)合上述問題，從全文的角度理解課文，明確本文所議論的主要內(nèi)容。

明確：①學(xué)問和智慧的區(qū)別（內(nèi)涵）（1—2段）。

②學(xué)問和智慧的關(guān)系：學(xué)問離不開智慧；智慧離不開學(xué)問。二者相輔為用，缺一不可。（4—6段）

③中心論點(diǎn)：我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。（結(jié)尾）

3、引導(dǎo)學(xué)生理清作者在論述中心論點(diǎn)時(shí)，先論證學(xué)問離不開智慧，再論證智慧離不開學(xué)問。最后得出結(jié)論。

三讀：無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

要求：學(xué)生分組各選取一個(gè)分論點(diǎn)（即學(xué)問離不開智慧，智慧離不開學(xué)問），深入文段，合作探究本文是如何論證觀點(diǎn)的,運(yùn)用了怎樣的論證方法。

明確：本文綜合運(yùn)用了對比論證、舉例論證、比喻論證等方法。師生總結(jié)其作用。

4、四讀：讀書破萬卷

讀讀背背文中精彩語句，誦讀課文第五段，力求背誦。

三、聯(lián)系實(shí)際。

要求：聯(lián)系我們學(xué)生實(shí)際，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，怎樣才能做到學(xué)問和智慧的統(tǒng)一。

明確：既要積累知識，又要培養(yǎng)能力。

四、說說寫寫。（機(jī)動·作業(yè)）了解成語：紙上談兵

聯(lián)系我們的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀銓ο牒妥龅恼J(rèn)識。并把自己的看法寫出來。

五、板書設(shè)計(jì)。

學(xué)問和智慧 羅家倫

學(xué)問 積累知識

相輔為用，缺一不可

智慧 培養(yǎng)能力 論證方法：對比、舉例、比喻