第一篇：九年級(jí)語(yǔ)文 學(xué)問(wèn)與智慧習(xí)題

《學(xué)問(wèn)和智慧》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目的】

1.準(zhǔn)確讀寫生字生詞，理解并運(yùn)用本課的重要詞語(yǔ)。2.理解作者闡述的學(xué)習(xí)觀。【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一.簡(jiǎn)介 1.課文

《學(xué)問(wèn)和智慧》針對(duì)把“知識(shí)”與“學(xué)問(wèn)”相提并論，把“學(xué)問(wèn)”與“智慧”混為一談的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡釋了“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的不同內(nèi)涵以及相互關(guān)系，反對(duì)死讀書，讀死書，主張重視能力培養(yǎng)。

“學(xué)問(wèn)和智慧”名詞性并列短語(yǔ)，點(diǎn)明了文章內(nèi)容，即“學(xué)問(wèn)”和“智慧”的區(qū)別和相互關(guān)系。二.思考

1.這篇文章主要觀點(diǎn)是什么？

2.《學(xué)問(wèn)和智慧》的文體有什么特點(diǎn)？ 3.在課文中作者是如何論證觀點(diǎn)的？

4.學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要掌握哪些字、詞？

三.分析本文的結(jié)構(gòu)

（1）“學(xué)問(wèn)與智慧，有顯然的區(qū)別”（2）“?以為學(xué)問(wèn)就是智慧?是錯(cuò)誤的”。（3）學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的

（4）讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。

（5）智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)

（6）“學(xué)問(wèn)和智慧是相輔為用，缺一不可”，“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，第一部分（1——2）解說(shuō)“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的概念不同。

第二部分（3——6）論述學(xué)問(wèn)和智慧的關(guān)系。可以細(xì)分為兩個(gè)層次 第一層（3——4）學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧 第二層（5—6）智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn) 四.生字正音記形。銖（zhū）郤（xì）窾（kuǎn）犀（xī）矻（kū）燭照：照亮。

食古不化：意思是讀書人一味學(xué)古人，拘泥陳法，不善于靈活運(yùn)用。冬烘先生：舊指不高明的塾師，含譏諷意，指其思想迂腐，見(jiàn)識(shí)淺陋。探驪得珠：比喻做文章能抓住關(guān)鍵。

無(wú)關(guān)宏旨：不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。宏旨，大意，主要的問(wèn)題。物競(jìng)天擇：萬(wàn)物為生存而競(jìng)爭(zhēng)，自然選擇的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。張目：助長(zhǎng)某人的聲勢(shì)。犀銳：堅(jiān)固銳利。

寡約：這里的意思是缺乏高度的概括。約，簡(jiǎn)約。

晦塞：晦澀不暢。

鞭辟入里：深入剖析，進(jìn)入最里層。形容能透徹說(shuō)明問(wèn)題，深中要害。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消失。融會(huì)貫通：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。

寸積銖累：指一點(diǎn)一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的十四分之一。通達(dá)：指明白人情事理。映射：照射。

豁然開(kāi)朗：指思路開(kāi)闊通達(dá)，能透徹地了解問(wèn)題。

五.課文分析

（1）學(xué)問(wèn)與智慧，有顯然的區(qū)別。學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。

（2）有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問(wèn)的笨伯”，在中國(guó)便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？

2.文句梳理： 第（1）段

提問(wèn)一：第（1）自然段的中心句是哪句？

講解：第（1）自然段的中心句是“學(xué)問(wèn)與智慧，有顯然的區(qū)別”。提問(wèn)二：第（1）自然段的段內(nèi)結(jié)構(gòu)是什么？中心句是如何提取的？

講解：這個(gè)段落結(jié)構(gòu)是“總分式”。本段一共有6個(gè)句子，后5個(gè)句子是對(duì)①句的解說(shuō)，解說(shuō)的具體內(nèi)容是“區(qū)別”。

具體說(shuō)來(lái)就是：中心句①總說(shuō)“學(xué)問(wèn)與智慧有區(qū)別”，②③④⑤分說(shuō)“學(xué)問(wèn)”，⑥分說(shuō)“智慧”。分說(shuō)學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別時(shí)使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來(lái)講道理。運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使接受。）使得被說(shuō)明的對(duì)象“學(xué)問(wèn)”與“智慧”特點(diǎn)突出，讀者可以迅速感受二者的“區(qū)別”。第（2）段

提問(wèn)一：第二段一共有6句話。第一句“有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？”有什么作用？

講解：這句話的作用是：第一從反面呼應(yīng)第一段的中心句①“學(xué)問(wèn)與智慧，有顯然的區(qū)別”，第二從解說(shuō)概念過(guò)渡到對(duì)“人”的議論，從而引出了“有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧”的話題。②③兩句舉例說(shuō)明有些人有學(xué)問(wèn)然而缺智慧的現(xiàn)象；使用一個(gè)“反過(guò)來(lái)說(shuō)”，將筆鋒一轉(zhuǎn)再提話題“有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)”，⑤⑥兩句則是作者舉例、引用相結(jié)合證明了④句的說(shuō)法。提問(wèn)二：第（2）段的主要意思是什么？為什么？

講解：第二段的主要意思應(yīng)該是“?以為學(xué)問(wèn)就是智慧?是錯(cuò)誤的”。

因?yàn)樵诘冢?）段中，作者有兩個(gè)平行的見(jiàn)解：“有學(xué)問(wèn)的人不是都有智慧”（“其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？”反問(wèn)句的以簡(jiǎn)馭繁、提煉本質(zhì)）；“有智慧的人不是都有很好的學(xué)問(wèn)”（“有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)”的提煉），而這兩個(gè)見(jiàn)解都是對(duì)“有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧”的反駁，因此，第二段的主要意思應(yīng)該是“?以為學(xué)問(wèn)就是智慧?是錯(cuò)誤的”。2.內(nèi)容把握。第（3）段

提問(wèn)一：第（3）段的主要意思是什么？

講解：①句“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。”是一個(gè)復(fù)句，前一個(gè)分句“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的”應(yīng)該是段落意思的集中點(diǎn)。②句從反面擺事實(shí)證明了“沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)”③句以后作者連用了3個(gè)杰出人實(shí)例，證明智慧與學(xué)問(wèn)的極其重要性。提問(wèn)二：本段是呈“總分”態(tài)勢(shì)，先總說(shuō)，再分述，這段的“述”有什么特點(diǎn)？

講解：這段的“述”，是先簡(jiǎn)述反面的，再詳寫正面的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對(duì)比。第（4）段

提問(wèn)一：第（4）段的過(guò)渡句是哪個(gè)？它的作用是什么？

講解：第（4）段的過(guò)渡句是“世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。”作用是承上啟下，從關(guān)照人——“世間不但有缺乏智慧的人”呼應(yīng)“沒(méi)有智慧”的“從事研究工作”的“許多人”，到了關(guān)照人們寫作閱讀的書——“缺少智慧的書”。

提問(wèn)二：第（4）段議論的論題是什么？如何展開(kāi)的？

講解：第（4）段議論的論題是過(guò)渡句中“……也有缺少智慧的書”。②句到⑦句，作者對(duì)比了兩種書：“有智慧的”，“無(wú)智慧的”。⑧使用“然而”轉(zhuǎn)折提醒讀者注意“這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，”指出了方法“不能不精為選擇”。⑨句是作者對(duì)讀書的見(jiàn)解“讀書也要智慧。” 提問(wèn)三：第（4）段的主要意思是什么？

講解：第（4）段著眼書籍，針對(duì)“有缺少智慧的書”的現(xiàn)象，提出讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。第（5）段

提問(wèn)一：第五段的哪個(gè)句子與上下文意思鉤連？如何起到承上啟下作用的？

講解：第五段第一句“學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”，是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，前一個(gè)分句“學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧”承上“須知著書固要智慧，讀書也要智慧（書籍是學(xué)問(wèn)的傳播承載者）”，后一個(gè)分句“智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”開(kāi)啟下文內(nèi)容。提問(wèn)二：②句強(qiáng)調(diào)了“智慧必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住。”然而“為什么說(shuō)智慧必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)？”這是一個(gè)非常不好說(shuō)的難題，作者怎樣解決這個(gè)難題的？ 講解：作者在解說(shuō)“無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧”時(shí)就使用了形象的比喻（③④句）；同⑤⑥⑦句構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，⑤⑥⑦以“惟有” “惟有” “也惟有”帶出一連串比喻，層層深入地證明了“智慧不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”。在這個(gè)對(duì)比論證中，⑤針對(duì)③，使用“不是……而是……”，⑥反向呼應(yīng)④贊美智慧“永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌”，⑦句照應(yīng)了②句的“智慧以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)”提出“也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。”

提問(wèn)三：這一段的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？這樣的結(jié)構(gòu)安排對(duì)議論展開(kāi)有什么好處？ 提問(wèn)三：第（2）段中作者使用了什么論證方法？這樣論證有什么好處？

講解：這一段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是“學(xué)問(wèn)淵博”可是“說(shuō)不上智慧”；另一種是“讀書雖然不多”“但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得”，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對(duì)比。這種對(duì)比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行比較，使人們對(duì)論證的問(wèn)題有更加清晰的認(rèn)識(shí)。因此這里的論證方法叫做對(duì)比論證，這種對(duì)比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯(cuò)誤的一方，使得段落中的觀點(diǎn)更加突出，更加鮮明。

講解：第五段的結(jié)構(gòu)仍然是“先總后分”，這樣的分析方法便于讀者明晰道理，分辨異同。第（6）段

提問(wèn)一：這是收束全文的一段，作者是如何安排內(nèi)容的？

講解：作者在收束全文時(shí)，依然期待讀者能夠從普通的生活現(xiàn)象把握“學(xué)問(wèn)與智慧”的關(guān)系，因此，他使用比喻論證，再次形象生動(dòng)地將“智慧”比作了建筑師的“匠心”，將“學(xué)問(wèn)”比作了“建筑材料”，②句則進(jìn)一步斬釘截鐵地使用兩個(gè)“決不能”表明了“智慧”至高無(wú)上的地位。④句繼續(xù)使用比喻，前一個(gè)分句“材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；”承上，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)是智慧的基礎(chǔ)，④句的后一個(gè)分句“構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新”，啟示讀者煥發(fā)迷人魅力的“智慧”與創(chuàng)新的關(guān)系。⑤帶讀者回看“美術(shù)史”“建筑史”，使前面貼切的比喻出的道理確鑿無(wú)疑。⑥句是作者的見(jiàn)解“學(xué)問(wèn)和智慧是相輔為用，缺一不可”，⑦句則是作者的主張“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，”那智慧的作用是“籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)”。

提問(wèn)二：如果將（3——6）分為兩層，該如何劃分？它們各自的意思是什么？

講解：可以細(xì)分為兩個(gè)層次。第一層（3——4）學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧；第二層（5—6）智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)。【寫作特點(diǎn)總結(jié)】

一.運(yùn)用多種論證方法來(lái)論證中心論點(diǎn)。

作者在論證“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)”的中心論點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了多種論證方法，說(shuō)理充分。如在論述“學(xué)問(wèn)為什么不能離開(kāi)智慧的”時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法；在論述“智慧不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”時(shí)，運(yùn)用了比喻論證的方法。二.論證嚴(yán)密，語(yǔ)言優(yōu)美

作者學(xué)識(shí)淵博，視野寬宏。文章論述學(xué)問(wèn)和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語(yǔ)言精煉，名言警句，隨處可見(jiàn)。品評(píng)優(yōu)美的語(yǔ)言，是讓學(xué)生積累語(yǔ)言的有效途徑。通過(guò)反復(fù)的誦讀品評(píng)，讓學(xué)生感受到其語(yǔ)言的優(yōu)美魅力，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)，可讓學(xué)生通過(guò)仿寫例句的形式來(lái)加強(qiáng)積累與運(yùn)用。1.結(jié)合全文來(lái)看，作者論述的觀點(diǎn)是什么？

2.仔細(xì)閱讀第二段，說(shuō)說(shuō)該段運(yùn)用了哪些論證方法？

3.第三段中劃線的詞語(yǔ)“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達(dá)的意思是什么？

教后反思【學(xué)后反思】

第二篇：學(xué)問(wèn)與智慧

學(xué)問(wèn)與智慧（全文）

學(xué)問(wèn)（learning）與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。

有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問(wèn)的笨伯”(a learned-fool)，在中國(guó)便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？

學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的；沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)?Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見(jiàn)罷了！”他能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的，便是他的智慧過(guò)人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開(kāi)辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無(wú)智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見(jiàn)解毫無(wú)。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無(wú)功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。

學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問(wèn)一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問(wèn)中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學(xué)問(wèn)譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問(wèn)與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

第三篇：學(xué)問(wèn)與智慧

學(xué)問(wèn)與智慧 羅家倫

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力:

1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；

2、學(xué)習(xí)對(duì)比論證與舉例論證的方法；

過(guò)程與方法：

1、在誦讀中體會(huì)雋美的語(yǔ)言并注意語(yǔ)言積累；

2、在交流討論中明確本文主旨、論證方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：

注重知識(shí)的積累和能力的培養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)；

1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；

2、運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證；

3、優(yōu)美語(yǔ)言的積累。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系：

2、運(yùn)用多種論證方法來(lái)論證中心論點(diǎn)。

3、品評(píng)優(yōu)美的語(yǔ)言，并注意語(yǔ)言積累。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入。

? 紙上談兵（只有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有智慧）? 庖丁解牛（只有智慧，沒(méi)有學(xué)問(wèn)）

? 周總理答美國(guó)記者“派克”鋼筆的故事（既有學(xué)問(wèn)，又有智慧）

?（請(qǐng)你探究上述故事中三個(gè)主人公的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、初步感知文章大意，理清文章脈絡(luò)；

2、理清學(xué)問(wèn)與智慧兩者之間的關(guān)系；

3、學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的多種論證方法；

4、語(yǔ)言積累。

三、作者簡(jiǎn)介：

羅家倫(1897—1969)字志希，浙江紹興人。著名教育家，歷史學(xué)家。1917年考入北京大學(xué)，后赴歐美留學(xué)。1919年成為五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一，五四運(yùn)動(dòng)宣言是他所寫。1920年被派赴美，就讀于普林斯頓大學(xué)研究院和哥倫比亞大學(xué)研究院，接著又到倫敦大學(xué)、柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)的研究院，在四國(guó)五校研讀7年，專治歷史與哲學(xué)。1926年回國(guó)以一介書生投筆從戎參加北伐軍。1928年8月，清華學(xué)校改為國(guó)立清華大學(xué)，31歲的羅家倫出任首任校長(zhǎng)。1932—1941年擔(dān)任中央大學(xué)校長(zhǎng)。1969年12月25日他病逝臺(tái)北，享年73歲。

四、整體感知：

1、用自己喜愛(ài)的方式讀課文，畫出每段的中心句，找出表明學(xué)問(wèn)和智慧之間關(guān)系的句子。

（1）討論并歸納：

第1段：學(xué)問(wèn)與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：有人認(rèn)為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人何問(wèn)曾都來(lái)有智慧。第3段：學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的，沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。

第6段：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)，透視學(xué)問(wèn)，運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

（2）表明學(xué)問(wèn)和智慧之間關(guān)系的句子： 學(xué)問(wèn)和智慧有顯然的區(qū)別

有人認(rèn)為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人何曾都有智慧？有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)

學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的，沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn) 學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn) 學(xué)問(wèn)和智慧是相輔為用,缺一不可的

我們不但需要學(xué)問(wèn),而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)，透視學(xué)問(wèn)，運(yùn)用學(xué)問(wèn)

2、檢查自學(xué)情況： 讀準(zhǔn)字音，看清筆畫：

陶冶 寸積銖累 大窾 矻矻窮年 探驪得珠 犀銳

3、學(xué)生閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。明確：全文共六段，可以分為兩個(gè)部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問(wèn)與智慧的聯(lián)系。

五、學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出文章的中心論點(diǎn)是什么。明確：文章的標(biāo)題是“學(xué)問(wèn)與智慧”，是個(gè)并列短語(yǔ)，是全文的中心論題。中心論點(diǎn)在文末：“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。”同時(shí)也是文章的結(jié)論。

六、深入分析：

1、研讀文章的第一部分。

（1）讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來(lái)闡明學(xué)問(wèn)與智慧的。

明確：作者作了一系列的精彩的比喻。這些比喻貼切，是因?yàn)閷?duì)學(xué)問(wèn)與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。

（2）在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有智慧，會(huì)怎么樣？相反如果沒(méi)有智慧只有學(xué)問(wèn)又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問(wèn)與智慧呢？ 明確：第一種則是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問(wèn)又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)于學(xué)問(wèn)有自己的獨(dú)見(jiàn)。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問(wèn)家。

（3）在論述第二個(gè)方面的問(wèn)題時(shí)作者采用了什么樣的論證方法？

明確：既采用了對(duì)比論證，又引用了《莊子·苞丁解牛》的例子來(lái)進(jìn)行論證。可見(jiàn)比喻是生動(dòng)而又貼切的，例證是形象而又典型的。

2、研讀第二部分：

（1）學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容： 第三節(jié)：論述學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧。

第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。第五節(jié)：論述智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)。

第六節(jié)：論述學(xué)問(wèn)和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。

（2）閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？

明確：第三節(jié)論述學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒(méi)有智慧的人研究學(xué)問(wèn)和有智慧的人研究學(xué)問(wèn)，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德?tīng)枴⑦_(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。

第五節(jié)論述智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。將從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問(wèn)之間本質(zhì)的聯(lián)系。（3）第四節(jié)重在說(shuō)明了一個(gè)什么樣的問(wèn)題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？ 明確：運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來(lái)說(shuō)明著書、讀書要有智慧。（4）第六節(jié)在文中的作用是什么？

明確：在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語(yǔ)用“不但??而且??”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢(shì)。

七、請(qǐng)從文章中找出運(yùn)用比喻論證的句子，品讀這些句子，體會(huì)這些句子的論證目的．

? 學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。

學(xué)問(wèn)好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。

惟有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。

他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷從水底上涌。?

若把學(xué)問(wèn)譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。

八、總結(jié)歸納全文。

這篇文章分析了學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問(wèn)固然離不開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

九、當(dāng)堂訓(xùn)練：（見(jiàn)課件）

十、布置作業(yè)：

1、熟讀課文，積累文中的名言警句；

2、同學(xué)們，德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“掌握知識(shí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是不夠的，應(yīng)當(dāng)善于使知識(shí)靈活運(yùn)用，而在我們的身邊存在這樣一種人：平時(shí)考試獨(dú)占鰲頭，碰到實(shí)際問(wèn)題卻一籌莫展，束手無(wú)策。請(qǐng)結(jié)合你學(xué)的這篇文章，用你的論述讓他轉(zhuǎn)變觀念，努力成為一個(gè)“高分高能”的人。要求：觀點(diǎn)要有針對(duì)性，說(shuō)理要有條理性，恰當(dāng)運(yùn)用文中的語(yǔ)句。

十一、板書設(shè)計(jì)：

學(xué)問(wèn)與智慧

羅家倫 板書（區(qū)別）[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)] 學(xué)問(wèn) 智慧

原料 熔爐

工具 透視、反想、遠(yuǎn)瞻

（有）（無(wú)）——有學(xué)問(wèn)的笨伯

（無(wú)）（有）——不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)；能通達(dá)事理人情

第四篇：學(xué)問(wèn)與智慧教案

《學(xué)問(wèn)與智慧》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解作者觀點(diǎn),把握學(xué)問(wèn)與智慧的關(guān)系，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中以智慧籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

2、反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法。

3、品味作者智慧典雅、豐富多彩的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)有條理地表述自己的觀點(diǎn)。教材分析：

本文的中心意思：文章分析了學(xué)問(wèn)與智慧的區(qū)別與聯(lián)系（把“學(xué)問(wèn)”比作“滋養(yǎng)人生的原料”；“鐵”——突出“學(xué)問(wèn)”的基礎(chǔ)性，主體性；把“智慧”比作“陶冶原料的熔爐；”煉鋼的電火“——突出”智慧“的外顯性，應(yīng)變性。“學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的”——突出形成“學(xué)問(wèn)”的方式是積累；“智慧是從人生深處發(fā)出來(lái)的”——突出“智慧”來(lái)自人的靈感，是人的思想的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。），指出學(xué)問(wèn)固然離不開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)與智慧相輔為用，缺一不可。進(jìn)而提出中心論點(diǎn)：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

2、第１節(jié)：用比喻揭示兩者的區(qū)別：學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集，智慧是能力。第２節(jié)：有學(xué)問(wèn)不代表有智慧；有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。第３節(jié)：ａ、有學(xué)問(wèn)而無(wú)智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果。（反面論證）

ｂ、以科學(xué)研究的實(shí)例正面闡述：孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)遺傳定律、達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論、愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論。第４節(jié)：對(duì)比論證說(shuō)明讀書著書都要講智慧。

第５節(jié)采用了比喻論證和對(duì)比論證（１）將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但是瞬起瞬滅。（２）把從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；（３）比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問(wèn)之間本質(zhì)的聯(lián)系。

第６節(jié)指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也是文章的結(jié)論。這一段以建筑為喻，論述生動(dòng)形象。結(jié)尾歸納全文，申明“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。”這就在充分論述的基礎(chǔ)上展示了正確的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、明確學(xué)問(wèn)和智慧之間的區(qū)別與聯(lián)系，弄清文章中作者的觀點(diǎn)是什么。

2、了解課文采用的多種論證方法，體會(huì)其作用。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味作者智慧典雅、豐富多彩的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)有條理地表述自己的觀點(diǎn)。分析： 大段形象的比喻，可謂妙語(yǔ)如珠；

整齊的句式讓人瑯瑯上口 ；運(yùn)用反問(wèn)，加強(qiáng)自己的語(yǔ)氣 ；

旁征博引（引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富，用詞準(zhǔn)確到位，還巧創(chuàng)新詞，用幽默進(jìn)行調(diào)侃）

一、導(dǎo)入新課。

1、課前讓學(xué)生搜集“紙上談兵”、“ 庖丁解牛”“ 周總理智答記者”幾個(gè)故事,上課伊始，就請(qǐng)各組同學(xué)搶著用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給大家講故事并說(shuō)說(shuō)自己的感受，其他同學(xué)注意聽(tīng)，之后評(píng)價(jià)。以此引出新課。新 課標(biāo) 第一網(wǎng)

2、各小組搶答有關(guān)智慧與學(xué)問(wèn)及其關(guān)系的名言警句。

智慧勝于知識(shí)。

——【法】帕斯卡

知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。

——【德】海 塞

知識(shí)能夠誘發(fā)智慧，是打開(kāi)智慧大門的鑰匙，但它不等于就是智慧。——【 日】池田大作。知識(shí)越多越驕傲，智慧越高越謙虛。

——【美】柯珀

二、閱讀課文，學(xué)習(xí)字詞，疏通文意。

學(xué)生自讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文中字詞，疏通文意。檢測(cè)：

1、提問(wèn)注解中有關(guān)詞句的意思，要求學(xué)生口頭搶答。

2、課堂練習(xí)一，注音。各小組分別出一個(gè)成員搶答（最先的三個(gè)到黑板上書寫）。晦塞（sè）陶冶(yě)犀銳(xī)譬如（pì）大郤（xì）

大窾（kuǎn）探驪(lí)得珠 矻矻窮年（kū）字字珠璣（jī）讀書得間(jiān)

3、課堂練習(xí)二，默寫下列詞語(yǔ)。各組組長(zhǎng)互改默寫，組長(zhǎng)批改自己組員的默寫并督促幫助訂正好。陶冶 燭照 淵博 犀銳 晦塞 籠罩 熔爐 疆域 遠(yuǎn)瞻 書櫥 映射 斧鑿 肥皂泡

博而寡約 瞬息幻滅 推陳出新 寸積銖累 食古不化

融會(huì)貫通 舉一反三 兩腳書櫥 冬烘先生 矻矻窮年 無(wú)關(guān)宏旨 探驪得珠 物競(jìng)天擇 勞而無(wú)功 讀書得間 鞭辟入里 高頭講章 讀破五車 浮光掠影

三、閱讀課文，了解課文內(nèi)容，理清課文層次。

1、學(xué)生活動(dòng)：（1）請(qǐng)一個(gè)同學(xué)就自己平時(shí)的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是學(xué)問(wèn)，什么又是智慧。（2）自讀課文，理解作者認(rèn)為的學(xué)問(wèn)與智慧的概念。教師板書： 學(xué)問(wèn)：工具

智慧：能力

（3）找出各段中心句或關(guān)鍵詞語(yǔ)，并根據(jù)這些句子或詞語(yǔ)畫出知識(shí)線。

各組推選代表在黑板上板演知識(shí)線，其他組員可以上去補(bǔ)充或修改。最后選出一條與課文最貼近的知識(shí)線以供大家參考或筆記。

第1段：學(xué)問(wèn)與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人何曾都有智慧？反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。

第3段：學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的，沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問(wèn)固然不能離開(kāi)智慧，同時(shí)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。

第6段：我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧――需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)。（特別注意第2段中心句應(yīng)該是兩個(gè)，第6段的中心句在段末）

2、教師小結(jié)：

課文的題目是“學(xué)問(wèn)和智慧”，全文圍繞這個(gè)論題，先解釋“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的區(qū)別（1一2段），再論述學(xué)問(wèn)與智慧的關(guān)系（3一6段）。

全文的中心論點(diǎn)是“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且需要智慧――需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)，透視學(xué)問(wèn)，運(yùn)用學(xué)問(wèn)”。（引導(dǎo)學(xué)生理清：作者在論述中心論點(diǎn)時(shí)，先論證學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，再論證智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，最后得出結(jié)論。）

（三）深入理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生自己從文中選擇一個(gè)話題，聯(lián)系自己學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)例，談一談自己的理解。（各組成員先自己大聲說(shuō)出來(lái)，然后小組內(nèi)討論交流。小組交流后各組搶答。）參考問(wèn)題：

1、說(shuō)說(shuō)“學(xué)問(wèn)”和“智慧”有什么區(qū)別。（學(xué)問(wèn)是系統(tǒng)的知識(shí)，是知識(shí)的積聚。智慧是能力，是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。）

2、為什么“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的”？（一個(gè)老板讓兩個(gè)大學(xué)生上街買豆子，結(jié)果甲是老板吩咐一件跑一遍，為簡(jiǎn)單的幾個(gè)問(wèn)題連跑了幾趟市場(chǎng)；而乙回來(lái)的時(shí)候是帶回了有關(guān)豆子的所有行情。學(xué)問(wèn)離開(kāi)了智慧只能當(dāng)跑腿。孔乙己是個(gè)讀書人，自然就有學(xué)問(wèn)，但他缺乏智慧，不能把自己所學(xué)的知識(shí)加以應(yīng)用，因而導(dǎo)致不能進(jìn)學(xué)甚至不會(huì)營(yíng)生，落了個(gè)悲慘命運(yùn)。

補(bǔ)充：有學(xué)問(wèn)缺智慧的例子 一些考上大學(xué)的大學(xué)生因生活不能自理而自殺 學(xué)問(wèn)不多但有智慧的例子 曹沖智稱大象 司馬光砸缸救人）

3、有智慧的書和無(wú)智慧的書有什么區(qū)別？

4、為什么“智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”？（歷史故事：刮目相看：三國(guó)時(shí)，吳國(guó)猛將呂蒙驍勇善戰(zhàn)，但是美中不足的是他缺少學(xué)問(wèn)，每次討論國(guó)家大事時(shí)，像一根木頭似的，不知該說(shuō)什么。后來(lái)在吳王孫權(quán)的勸導(dǎo)下，發(fā)憤努力，讀了很多書，最終成了一個(gè)有勇有謀的將軍。）

5、最后一句在全文中的作用是什么？（這一句總結(jié)全文，點(diǎn)明全文的中心論點(diǎn)）

四、學(xué)生分組各選取一個(gè)分論點(diǎn)（即學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，智慧離不開(kāi)學(xué)問(wèn)），深入文段，合作探究本文是如何論證觀點(diǎn)的,運(yùn)用了怎樣的論證方法。

明確：本文綜合運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、比喻論證等方法。師生總結(jié)其作用。正反對(duì)比（正反對(duì)比論證、分類對(duì)比）； 舉例論證（列舉孟德?tīng)柡瓦_(dá)爾文等事實(shí)根據(jù)）； 首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。

五、品析語(yǔ)言。各組同學(xué)選擇語(yǔ)言的任意一個(gè)方面進(jìn)行品析，品析是要求用“三步賞析法”。【大段形象的比喻，可謂妙語(yǔ)如珠；整齊的句式讓人瑯瑯上口 ； 運(yùn)用反問(wèn)，加強(qiáng)自己的語(yǔ)氣 ；

旁征博引（引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富，用詞準(zhǔn)確到位，還巧創(chuàng)新詞，用幽默進(jìn)行調(diào)侃）】

六、布置作業(yè)：附幾個(gè)故事： 紙上談兵：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛(ài)談軍事，別人往往說(shuō)不過(guò)他。因此很驕做，自以為天下無(wú)敵。公元前259年，秦軍又來(lái)犯，趙軍在長(zhǎng)平堅(jiān)持抗敵。那時(shí)趙奢已經(jīng)去世。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，他年紀(jì)雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無(wú)法取勝。秦國(guó)知道拖下去于己不利，就施行了反間計(jì)，派人到趙國(guó)散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認(rèn)為很會(huì)打仗，死搬兵書上的條文，到長(zhǎng)平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。（趙括熟讀兵書，但沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)的智慧，被后人戲?yàn)椤凹埳险劚薄＃┾叶〗馀＃?/p>

梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見(jiàn)他手起刀落，既快又好，連聲夸獎(jiǎng)他的好技術(shù)。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因?yàn)槲乙呀?jīng)熟悉了牛的全部生理結(jié)構(gòu)。開(kāi)始，我眼中看到的，都是一頭一頭全牛；現(xiàn)在，我看到的卻沒(méi)有一頭全牛了。哪里是關(guān)節(jié)？哪里有經(jīng)絡(luò)？從哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有數(shù)。因此，我這把刀雖然已經(jīng)用了十九年，解剖了幾千頭牛。但是還同新刀一樣鋒利。

感受：有智慧不見(jiàn)得有學(xué)問(wèn)。遠(yuǎn)古人類在進(jìn)化過(guò)程中，憑借自己的智慧發(fā)明了生產(chǎn)工具、火的應(yīng)用等。還有古代勞動(dòng)人民用自己的智慧建造了金字塔、趙州橋等宏偉建筑。甚至在日常生產(chǎn)中無(wú)處不閃現(xiàn)著勞動(dòng)的智慧。

周恩來(lái)總理智答記者

一位美國(guó)記者在采訪周總理的過(guò)程中，無(wú)意中看到總理桌子上有一支美國(guó)產(chǎn)的派克鋼筆。那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)總理閣下，你們堂堂的中國(guó)人，為什么還要用我們美國(guó)產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽(tīng)后，風(fēng)趣地說(shuō)：“談起這支鋼筆，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈(zèng)送給我的。我無(wú)功受祿，就拒收。朝鮮朋友說(shuō)，留下做個(gè)紀(jì)念吧。我覺(jué)得有意義，就留下了這支貴國(guó)的鋼筆。”美國(guó)記者一聽(tīng)，頓時(shí)啞口無(wú)言。

第五篇：蘇教版九年級(jí)語(yǔ)文上《學(xué)問(wèn)和智慧》教學(xué)反思

今天，上了《學(xué)問(wèn)和智慧》第一課時(shí)，預(yù)期完成的教學(xué)任務(wù)是“學(xué)生能理清學(xué)問(wèn)與智慧的內(nèi)涵及兩者關(guān)系”，課前預(yù)設(shè)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：①由學(xué)過(guò)的《論美》一文內(nèi)容導(dǎo)入新課；②學(xué)生通讀課文，整體感知，弄清“學(xué)問(wèn)”和“智慧”這兩個(gè)概念的內(nèi)涵；③學(xué)生深入研讀文本，厘清“學(xué)問(wèn)與智慧”的關(guān)系，把握文章的中心觀點(diǎn)。

上課后，第一環(huán)節(jié)比較順利，讓學(xué)生提出修煉內(nèi)在美的良策，學(xué)生談及了多種方式途徑，我順勢(shì)引出“學(xué)問(wèn)能豐富人的內(nèi)在，使人聰明，那么學(xué)問(wèn)是否等同于智慧呢？”的問(wèn)題，引出課文題目。然而，進(jìn)入第二環(huán)節(jié)，學(xué)生各自讀書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生心不在焉，有的看書走馬觀花，有的視線停留于某處發(fā)呆，還有的低頭做小動(dòng)作或在看別的文章。我的第一反應(yīng)是大多數(shù)學(xué)生的讀書是無(wú)效的，如果我還繼續(xù)把事先設(shè)置的問(wèn)題拋出，一定不會(huì)有回應(yīng)，最終只能是我唱獨(dú)角戲。怎么辦？我放棄了原先的設(shè)計(jì)，臨時(shí)發(fā)問(wèn)：“同學(xué)們能讀懂課文么？如果有不理解的語(yǔ)句或片段，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。”我本想了解學(xué)生是否在文本的字面意思理解上存在障礙，可是無(wú)人舉手。于是我又改變策略，結(jié)合文中的兩句學(xué)生可能不理解的語(yǔ)句，指名讓學(xué)生回答，結(jié)果三位同學(xué)都說(shuō)不出所以然。課堂氣氛變得更加沉悶，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)（學(xué)生是不敢喘大氣，我則是生悶氣）。

在接下來(lái)的數(shù)秒鐘，空氣好想凝結(jié)住了。我迅速意識(shí)到必須調(diào)節(jié)氣氛，緩解學(xué)生壓力，于是趕緊調(diào)整自己的情緒，放松臉部表情，放下書本，請(qǐng)學(xué)生抬起頭。我臨時(shí)做了一個(gè)調(diào)查：學(xué)生對(duì)議論文的興趣程度。結(jié)果有一大半學(xué)生舉手示意不喜歡議論文。問(wèn)他們喜歡怎樣的文章，有說(shuō)喜歡散文的，因?yàn)槲恼潞苊溃灿姓f(shuō)小說(shuō)的，因?yàn)楣适挛恕W(xué)生不喜歡議論文的理由卻驚人的一致：議論文枯燥乏味。這些學(xué)生雖然都已經(jīng)上初三，但大多數(shù)人仍是形象思維占優(yōu)勢(shì)而理性思維尚未成熟，自然對(duì)思辨性較強(qiáng)的議論文不感興趣。

于是我深表同感：“同學(xué)們說(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)，我小時(shí)候也不喜歡讀這樣的文章，現(xiàn)在要我教這樣的課文我也很頭痛，可是……”，我話未說(shuō)完，有學(xué)生已接口：“中考要考的！”看來(lái)學(xué)生已深諳老師的一套說(shuō)教思路。我笑著回應(yīng)：“中考要考是自然的，還有更重要的呢。學(xué)習(xí)議論文對(duì)你們將來(lái)的人生處世很有幫助呢！在座的男同學(xué)知道將來(lái)什么樣的男生（人）最招女孩子喜歡么？女同學(xué)知道將來(lái)什么樣的女生最受男生追求么？”學(xué)生們開(kāi)始笑起來(lái)，七嘴八舌小聲議論，那幾個(gè)做小動(dòng)作的也抬起頭豎起了耳朵。“以我的人生經(jīng)驗(yàn)看，知識(shí)面豐富且思想深刻的男人最有魅力，與人談?wù)摮３＊?dú)領(lǐng)風(fēng)騷，吸引大家的眼球，小女孩最喜歡這種有深度的男子；而女孩子外表漂亮雖吸引人，但這種魅力并不持久，一旦哪天顯示出無(wú)知甚至愚蠢的一面，立即令人索然無(wú)味，倒是那些外表平凡卻有思想有修養(yǎng)的女子，常常給人風(fēng)度翩翩的感覺(jué)，就像香醇的美酒，非常耐人尋味的。”此時(shí)多數(shù)學(xué)生安靜下來(lái)了。“那么怎樣讓自己變得有思想有內(nèi)涵呢？博覽群書，多讀些富有哲理思辨性強(qiáng)的文章，這會(huì)讓你思想深邃起來(lái)，所以同學(xué)們說(shuō)要不要讀些議論文？”學(xué)生雖未出聲附和我，但我從學(xué)生看我的眼神和微微點(diǎn)頭的動(dòng)作看出，他們已經(jīng)接受了我的勸說(shuō)。于是我趁熱打鐵，讓學(xué)生第二遍用心去讀課文，讀出問(wèn)題來(lái)。之后學(xué)生提出了很多疑問(wèn)。

最后，這節(jié)課我只完成了導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生讀了兩遍書，沒(méi)有完成預(yù)設(shè)的任務(wù)，但我覺(jué)得這節(jié)課我仍是成功的，因?yàn)槲沂斋@了：①學(xué)生接受了議論文學(xué)習(xí)，起碼沒(méi)那么反感了，從第二遍讀書后能提出一系列問(wèn)題可以看出他們認(rèn)真讀書了；②學(xué)生有了讀書須疑的意識(shí)，最后有兩位同學(xué)提出很有研讀價(jià)值的問(wèn)題可以證明這一點(diǎn)；③讀書是否有效取決于學(xué)生是否主動(dòng)，是否有興趣，一切被迫的學(xué)習(xí)行為所產(chǎn)生的效果多為無(wú)效或低效。我幸虧沒(méi)有用我的教師權(quán)威向?qū)W生施壓，命令他們?nèi)プx書，否則結(jié)果一定是“我教學(xué)生”——牽著牛鼻子硬把他們拉下井去。