第一篇：學(xué)問與智慧導(dǎo)學(xué)

《學(xué)問和智慧》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)與能力：

1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系。

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證，分析論述過(guò)程。

3、體會(huì)文章形象說(shuō)理，語(yǔ)言充滿智慧，并注意優(yōu)美語(yǔ)句的積累。過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文體研讀課文。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱奶幨缿B(tài)度。

一、故事導(dǎo)入：

1、紙上談兵；

2、庖丁解牛；

3、周總理答美國(guó)記者“派克”鋼筆的 故事。上述故事中三個(gè)主人公你更欣賞誰(shuí)？為什么？(請(qǐng)用“學(xué)問”“智慧”這兩個(gè)詞語(yǔ)闡述理由）

二、走近作者：

羅家倫——現(xiàn)代著名教育家和思想家。他曾先后擔(dān)任清華大學(xué)和中央大學(xué)校長(zhǎng)等職。著有《新人生觀》、《新民族觀》等著作。

三、學(xué)——目標(biāo)學(xué)習(xí)：

（一）閱讀文本，自主學(xué)習(xí)：

1、積一積——重點(diǎn)詞語(yǔ)積累。

2、找一找——找出每段中心句。提示：（中心句是對(duì)一段文章的概括。可以放在開頭，段中或者結(jié)尾，中心句在段首的，文章一般會(huì)圍繞中心句展開說(shuō)明；在段尾的中心句一般具有總結(jié)性特征；在段中的中心句，一般會(huì)兼顧上下文。）

3、通過(guò)歸類中心句，說(shuō)出學(xué)問與智慧的區(qū)別和聯(lián)系，從而把握論證思路。

4、找出本文的中心論點(diǎn)：

（尋找中心論點(diǎn)的方法：①位置尋找法：標(biāo)題，開頭，結(jié)尾；②句式判斷法：表示肯定的判斷句；③總結(jié)詞標(biāo)志法：尋找總結(jié)詞，如所以、因此、所以說(shuō)、我認(rèn)為、總之、綜上所述等。）

（二）合作研討：

1、分析論證方法（舉例分析）： 論證方法的作用答題思路：

①、舉例論證：通過(guò)舉??事例，證明了??觀點(diǎn)，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。

②、道理論證：通過(guò)講了/引用了??道理，證明了??觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。③、比喻論證：將?..比作??，生動(dòng)形象、淺顯易懂的證明了??觀點(diǎn)。

④、對(duì)比論證：將?..和??加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了??觀點(diǎn)。

2、語(yǔ)言品味：

常見賞析方法提示：

1、從修辭入手（如比喻：生動(dòng)形象；排比：增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)）

2、從句式入手（如長(zhǎng)句、短句、排比句、對(duì)偶句、反問句等，作用是使語(yǔ)言富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力）

3、從詞語(yǔ)入手（抓如詞語(yǔ)，展現(xiàn)畫面，讓人身臨其境）

4、從思想感情入手（表達(dá)了??感情，使讀者為那份真摯而濃烈的感情而動(dòng)容）

5、從語(yǔ)言特點(diǎn)入手（如準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象、清新、絢麗、質(zhì)樸、深刻等）

6、從蘊(yùn)含的哲理入手（語(yǔ)言極富哲理，特別是??幾句，告訴我們??，使我們讀后懂得了??的道理，并能啟發(fā)我們對(duì)??進(jìn)行更深層的思考，令人受益匪淺）我喜歡“ _____________”這一句，因?yàn)開_____________________________。

（三）總結(jié)收獲：

1、想一想，本文我們收獲了什么？

2、這篇文章為我們談?wù)摰恼擃}及觀點(diǎn)：

中心論點(diǎn)是對(duì)所議論的問題（論題）所指的見解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問句或是一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。

四、練——能力提升：

1、請(qǐng)指出下列句子所運(yùn)用的論證方法及其作用。

①有一個(gè)年輕人，沒有錢覺得很痛苦。有一天，一個(gè)囚犯說(shuō)：“你替我服刑，我可以給你三十萬(wàn)美金。”年輕人想了想，說(shuō)：“失去了自由，有錢還能做什么呢？”他又請(qǐng)教了一位老者，老者說(shuō)：“你把青春給我，我給你一百萬(wàn)美金”這時(shí)年輕人恍然大悟：原來(lái)有許多東西是用金錢是買不到的！可見錢并不是萬(wàn)能的。

②偉大的文學(xué)家泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)鳥翼系上了黃金時(shí)，就再也飛不遠(yuǎn)了。”這句話形象的說(shuō)明：暫時(shí)的成功有時(shí)會(huì)給人帶來(lái)自滿自大的消極后果。人們會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成功而背上沉重的包袱，停止了不斷進(jìn)取的腳步。

③那些沒有追求的人，人生便不充實(shí)，時(shí)常碌碌無(wú)為。愛迪生是個(gè)很偉大的發(fā)明家，他的一項(xiàng)項(xiàng)發(fā)明令人稱贊，但他暮年時(shí)，沉浸在自己原來(lái)的發(fā)明中而驕傲，失去了原來(lái)對(duì)新創(chuàng)造的追求，再無(wú)新的發(fā)明，令人感到遺憾。

④只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不好的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不到別人更多的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

2、用仿寫打開創(chuàng)作的靈犀。①例句：如把學(xué)問比作建筑材料，那么智慧便是建筑師的匠心． 如把學(xué)問比作＿＿＿＿＿那么智慧便是＿＿＿＿ 如把學(xué)問比作＿＿＿＿＿那么智慧便是＿＿＿＿

②例句： “唯有從學(xué)問中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般從水底上涌。”

從“友誼 · 理解”、“成功 · 失敗”、“幸福 · 苦難”三組詞語(yǔ)中任選一組造一個(gè)句子

第二篇：學(xué)問與智慧導(dǎo)學(xué)案

NO.《學(xué)問與智慧》導(dǎo)學(xué)案

班級(jí) 小組 姓名 評(píng)價(jià)

【課標(biāo)要求】

閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握“陶冶、譬如”等字詞，分清學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。

2、了解課文論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，學(xué)習(xí)課文論證方法及作用，品味雋美的語(yǔ)言。

3、體會(huì)作者觀點(diǎn)，努力做一個(gè)有學(xué)問和智慧的人。【學(xué)法指導(dǎo)】

1.朗讀課文，勾畫生字詞，憑借注釋和工具書理解大意，在文章意思理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵字詞的分析理解課文思想內(nèi)容，給重點(diǎn)語(yǔ)句做好5處批注。

2、獨(dú)立思考、自主完成、規(guī)范書寫。【知識(shí)鏈接】

找中心論點(diǎn)的方法：

論題（議論的話題）

1、區(qū)分：

中心論點(diǎn)（作者的觀點(diǎn)）

2、中心論點(diǎn)在文中的位置：

題目（用中心論點(diǎn)做題目）

開頭、結(jié)尾、中間、自己概括

3、方法：化零為整，理清思路，找準(zhǔn)論點(diǎn)

預(yù)習(xí)案

一、給劃線點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫出漢字： 陶冶（）róng（）爐

寸積zhū（）累 kūkū（）窮年

導(dǎo)大kuǎn（）

pì（）如探 lí（）得珠

斧鑿()

xī（）銳

無(wú)關(guān)（）旨 食古不()

鞭pì()入里

物()天擇

相輔相（）

融（）貫通 浮光lüè（）影

huò（）然貫通

批大 xì（）

二、閱讀課文，理清課文思路： 找到或概括每一段話的中心句：

這篇文章為我們談?wù)摰恼擃}是＿＿

＿ 在作者看來(lái)學(xué)問是＿＿＿＿＿

＿ 智慧是＿＿＿＿＿＿＿＿＿

兩者關(guān)系是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 作者對(duì)此持的觀點(diǎn)是（即中心論點(diǎn)）＿＿

NO.1《學(xué)問與智慧》探究案 【課標(biāo)要求】

閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握“陶冶、譬如”等字詞，分清學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系。

2、了解課文論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，學(xué)習(xí)課文論證方法及作用，品味雋美的語(yǔ)言。

3、體會(huì)作者觀點(diǎn)，努力做一個(gè)有學(xué)問和智慧的人。【學(xué)法指導(dǎo)】

1.朗讀課文，勾畫生字詞，憑借注釋和工具書理解大意，在文章意思理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵字詞的分析理解課文思想內(nèi)容，給重點(diǎn)語(yǔ)句做好5處批注。

2、獨(dú)立思考、自主完成、規(guī)范書寫。

一.細(xì)讀課文第3自然段和第5自然段，探究作者是如何論證“學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問”的？

二、課文運(yùn)用多種論證方法，語(yǔ)言雋美。從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，并進(jìn)行分析。

拓展延伸 例：若把學(xué)問比作建筑材料，那么智慧便是建筑師的匠心。

? 若把學(xué)問比作

，那么智慧便是

。? 若把學(xué)問比作

，那么智慧便是。

第三篇：學(xué)問與智慧

學(xué)問與智慧（全文）

學(xué)問（learning）與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識(shí)的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途。

有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯”(a learned-fool)，在中國(guó)便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒有智慧嗎？

學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對(duì)論是科學(xué)上一個(gè)稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對(duì)人說(shuō)：“我的發(fā)明其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過(guò)人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無(wú)智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時(shí)可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無(wú)智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無(wú)。縱然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無(wú)功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時(shí)間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。

學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無(wú)學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來(lái)的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。

若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

第四篇：學(xué)問與智慧

學(xué)問與智慧 羅家倫

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力:

1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；

2、學(xué)習(xí)對(duì)比論證與舉例論證的方法；

過(guò)程與方法：

1、在誦讀中體會(huì)雋美的語(yǔ)言并注意語(yǔ)言積累；

2、在交流討論中明確本文主旨、論證方法。情感態(tài)度價(jià)值觀：

注重知識(shí)的積累和能力的培養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)；

1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；

2、運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證；

3、優(yōu)美語(yǔ)言的積累。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系：

2、運(yùn)用多種論證方法來(lái)論證中心論點(diǎn)。

3、品評(píng)優(yōu)美的語(yǔ)言，并注意語(yǔ)言積累。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入。

? 紙上談兵（只有學(xué)問，沒有智慧）? 庖丁解牛（只有智慧，沒有學(xué)問）

? 周總理答美國(guó)記者“派克”鋼筆的故事（既有學(xué)問，又有智慧）

?（請(qǐng)你探究上述故事中三個(gè)主人公的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、初步感知文章大意，理清文章脈絡(luò)；

2、理清學(xué)問與智慧兩者之間的關(guān)系；

3、學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的多種論證方法；

4、語(yǔ)言積累。

三、作者簡(jiǎn)介：

羅家倫(1897—1969)字志希，浙江紹興人。著名教育家，歷史學(xué)家。1917年考入北京大學(xué)，后赴歐美留學(xué)。1919年成為五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一，五四運(yùn)動(dòng)宣言是他所寫。1920年被派赴美，就讀于普林斯頓大學(xué)研究院和哥倫比亞大學(xué)研究院，接著又到倫敦大學(xué)、柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)的研究院，在四國(guó)五校研讀7年，專治歷史與哲學(xué)。1926年回國(guó)以一介書生投筆從戎參加北伐軍。1928年8月，清華學(xué)校改為國(guó)立清華大學(xué)，31歲的羅家倫出任首任校長(zhǎng)。1932—1941年擔(dān)任中央大學(xué)校長(zhǎng)。1969年12月25日他病逝臺(tái)北，享年73歲。

四、整體感知：

1、用自己喜愛的方式讀課文，畫出每段的中心句，找出表明學(xué)問和智慧之間關(guān)系的句子。

（1）討論并歸納：

第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何問曾都來(lái)有智慧。第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。

第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問。

（2）表明學(xué)問和智慧之間關(guān)系的句子： 學(xué)問和智慧有顯然的區(qū)別

有人認(rèn)為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何曾都有智慧？有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問

學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問 學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問 學(xué)問和智慧是相輔為用,缺一不可的

我們不但需要學(xué)問,而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問

2、檢查自學(xué)情況： 讀準(zhǔn)字音，看清筆畫：

陶冶 寸積銖累 大窾 矻矻窮年 探驪得珠 犀銳

3、學(xué)生閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。明確：全文共六段，可以分為兩個(gè)部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別； 第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。

五、學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出文章的中心論點(diǎn)是什么。明確：文章的標(biāo)題是“學(xué)問與智慧”，是個(gè)并列短語(yǔ)，是全文的中心論題。中心論點(diǎn)在文末：“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。”同時(shí)也是文章的結(jié)論。

六、深入分析：

1、研讀文章的第一部分。

（1）讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來(lái)闡明學(xué)問與智慧的。

明確：作者作了一系列的精彩的比喻。這些比喻貼切，是因?yàn)閷?duì)學(xué)問與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。

（2）在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問而沒有智慧，會(huì)怎么樣？相反如果沒有智慧只有學(xué)問又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問與智慧呢？ 明確：第一種則是“有學(xué)問的笨伯”或“兩腳書櫥”“冬烘先生”；第二種情況則可能不見得有很好的學(xué)問或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見解，對(duì)于學(xué)問有自己的獨(dú)見。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問家。

（3）在論述第二個(gè)方面的問題時(shí)作者采用了什么樣的論證方法？

明確：既采用了對(duì)比論證，又引用了《莊子·苞丁解牛》的例子來(lái)進(jìn)行論證。可見比喻是生動(dòng)而又貼切的，例證是形象而又典型的。

2、研讀第二部分：

（1）學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容： 第三節(jié)：論述學(xué)問不能離開智慧。

第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書。第五節(jié)：論述智慧也離不開學(xué)問。

第六節(jié)：論述學(xué)問和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。

（2）閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？

明確：第三節(jié)論述學(xué)問離不開智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德爾、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。

第五節(jié)論述智慧也不能離開學(xué)問，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。將從學(xué)問中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。（3）第四節(jié)重在說(shuō)明了一個(gè)什么樣的問題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？ 明確：運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來(lái)說(shuō)明著書、讀書要有智慧。（4）第六節(jié)在文中的作用是什么？

明確：在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語(yǔ)用“不但??而且??”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢(shì)。

七、請(qǐng)從文章中找出運(yùn)用比喻論證的句子，品讀這些句子，體會(huì)這些句子的論證目的．

? 學(xué)問是知識(shí)的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。

學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。

惟有從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。

他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷從水底上涌。?

若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。

八、總結(jié)歸納全文。

這篇文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系，指出學(xué)問固然離不開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可，進(jìn)而提出我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要量以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

九、當(dāng)堂訓(xùn)練：（見課件）

十、布置作業(yè)：

1、熟讀課文，積累文中的名言警句；

2、同學(xué)們，德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“掌握知識(shí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是不夠的，應(yīng)當(dāng)善于使知識(shí)靈活運(yùn)用，而在我們的身邊存在這樣一種人：平時(shí)考試獨(dú)占鰲頭，碰到實(shí)際問題卻一籌莫展，束手無(wú)策。請(qǐng)結(jié)合你學(xué)的這篇文章，用你的論述讓他轉(zhuǎn)變觀念，努力成為一個(gè)“高分高能”的人。要求：觀點(diǎn)要有針對(duì)性，說(shuō)理要有條理性，恰當(dāng)運(yùn)用文中的語(yǔ)句。

十一、板書設(shè)計(jì)：

學(xué)問與智慧

羅家倫 板書（區(qū)別）[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)] 學(xué)問 智慧

原料 熔爐

工具 透視、反想、遠(yuǎn)瞻

（有）（無(wú)）——有學(xué)問的笨伯

（無(wú)）（有）——不見得有很好的學(xué)問；能通達(dá)事理人情

第五篇：學(xué)問與智慧教案

《學(xué)問與智慧》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解作者觀點(diǎn),把握學(xué)問與智慧的關(guān)系，學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中以智慧籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

2、反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法。

3、品味作者智慧典雅、豐富多彩的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)有條理地表述自己的觀點(diǎn)。教材分析：

本文的中心意思：文章分析了學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系（把“學(xué)問”比作“滋養(yǎng)人生的原料”；“鐵”——突出“學(xué)問”的基礎(chǔ)性，主體性；把“智慧”比作“陶冶原料的熔爐；”煉鋼的電火“——突出”智慧“的外顯性，應(yīng)變性。“學(xué)問是寸積銖累而來(lái)的”——突出形成“學(xué)問”的方式是積累；“智慧是從人生深處發(fā)出來(lái)的”——突出“智慧”來(lái)自人的靈感，是人的思想的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。），指出學(xué)問固然離不開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可。進(jìn)而提出中心論點(diǎn)：我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。

2、第１節(jié)：用比喻揭示兩者的區(qū)別：學(xué)問是知識(shí)的聚集，智慧是能力。第２節(jié)：有學(xué)問不代表有智慧；有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。第３節(jié)：ａ、有學(xué)問而無(wú)智慧可能導(dǎo)致的結(jié)果。（反面論證）

ｂ、以科學(xué)研究的實(shí)例正面闡述：孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳定律、達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論。第４節(jié)：對(duì)比論證說(shuō)明讀書著書都要講智慧。

第５節(jié)采用了比喻論證和對(duì)比論證（１）將無(wú)學(xué)問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但是瞬起瞬滅。（２）把從學(xué)問中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；（３）比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”這些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問之間本質(zhì)的聯(lián)系。

第６節(jié)指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也是文章的結(jié)論。這一段以建筑為喻，論述生動(dòng)形象。結(jié)尾歸納全文，申明“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。”這就在充分論述的基礎(chǔ)上展示了正確的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、明確學(xué)問和智慧之間的區(qū)別與聯(lián)系，弄清文章中作者的觀點(diǎn)是什么。

2、了解課文采用的多種論證方法，體會(huì)其作用。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味作者智慧典雅、豐富多彩的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)有條理地表述自己的觀點(diǎn)。分析： 大段形象的比喻，可謂妙語(yǔ)如珠；

整齊的句式讓人瑯瑯上口 ；運(yùn)用反問，加強(qiáng)自己的語(yǔ)氣 ；

旁征博引（引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富，用詞準(zhǔn)確到位，還巧創(chuàng)新詞，用幽默進(jìn)行調(diào)侃）

一、導(dǎo)入新課。

1、課前讓學(xué)生搜集“紙上談兵”、“ 庖丁解牛”“ 周總理智答記者”幾個(gè)故事,上課伊始，就請(qǐng)各組同學(xué)搶著用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給大家講故事并說(shuō)說(shuō)自己的感受，其他同學(xué)注意聽，之后評(píng)價(jià)。以此引出新課。新 課標(biāo) 第一網(wǎng)

2、各小組搶答有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。

智慧勝于知識(shí)。

——【法】帕斯卡

知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。

——【德】海 塞

知識(shí)能夠誘發(fā)智慧，是打開智慧大門的鑰匙，但它不等于就是智慧。——【 日】池田大作。知識(shí)越多越驕傲，智慧越高越謙虛。

——【美】柯珀

二、閱讀課文，學(xué)習(xí)字詞，疏通文意。

學(xué)生自讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文中字詞，疏通文意。檢測(cè)：

1、提問注解中有關(guān)詞句的意思，要求學(xué)生口頭搶答。

2、課堂練習(xí)一，注音。各小組分別出一個(gè)成員搶答（最先的三個(gè)到黑板上書寫）。晦塞（sè）陶冶(yě)犀銳(xī)譬如（pì）大郤（xì）

大窾（kuǎn）探驪(lí)得珠 矻矻窮年（kū）字字珠璣（jī）讀書得間(jiān)

3、課堂練習(xí)二，默寫下列詞語(yǔ)。各組組長(zhǎng)互改默寫，組長(zhǎng)批改自己組員的默寫并督促幫助訂正好。陶冶 燭照 淵博 犀銳 晦塞 籠罩 熔爐 疆域 遠(yuǎn)瞻 書櫥 映射 斧鑿 肥皂泡

博而寡約 瞬息幻滅 推陳出新 寸積銖累 食古不化

融會(huì)貫通 舉一反三 兩腳書櫥 冬烘先生 矻矻窮年 無(wú)關(guān)宏旨 探驪得珠 物競(jìng)天擇 勞而無(wú)功 讀書得間 鞭辟入里 高頭講章 讀破五車 浮光掠影

三、閱讀課文，了解課文內(nèi)容，理清課文層次。

1、學(xué)生活動(dòng)：（1）請(qǐng)一個(gè)同學(xué)就自己平時(shí)的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是學(xué)問，什么又是智慧。（2）自讀課文，理解作者認(rèn)為的學(xué)問與智慧的概念。教師板書： 學(xué)問：工具

智慧：能力

（3）找出各段中心句或關(guān)鍵詞語(yǔ)，并根據(jù)這些句子或詞語(yǔ)畫出知識(shí)線。

各組推選代表在黑板上板演知識(shí)線，其他組員可以上去補(bǔ)充或修改。最后選出一條與課文最貼近的知識(shí)線以供大家參考或筆記。

第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。

第2段：有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人何曾都有智慧？反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。

第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時(shí)智慧也不能離開學(xué)問。

第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧――需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。（特別注意第2段中心句應(yīng)該是兩個(gè)，第6段的中心句在段末）

2、教師小結(jié)：

課文的題目是“學(xué)問和智慧”，全文圍繞這個(gè)論題，先解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別（1一2段），再論述學(xué)問與智慧的關(guān)系（3一6段）。

全文的中心論點(diǎn)是“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧――需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運(yùn)用學(xué)問”。（引導(dǎo)學(xué)生理清：作者在論述中心論點(diǎn)時(shí)，先論證學(xué)問離不開智慧，再論證智慧離不開學(xué)問，最后得出結(jié)論。）

（三）深入理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生自己從文中選擇一個(gè)話題，聯(lián)系自己學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)例，談一談自己的理解。（各組成員先自己大聲說(shuō)出來(lái)，然后小組內(nèi)討論交流。小組交流后各組搶答。）參考問題：

1、說(shuō)說(shuō)“學(xué)問”和“智慧”有什么區(qū)別。（學(xué)問是系統(tǒng)的知識(shí)，是知識(shí)的積聚。智慧是能力，是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。）

2、為什么“學(xué)問是不能離開智慧的”？（一個(gè)老板讓兩個(gè)大學(xué)生上街買豆子，結(jié)果甲是老板吩咐一件跑一遍，為簡(jiǎn)單的幾個(gè)問題連跑了幾趟市場(chǎng)；而乙回來(lái)的時(shí)候是帶回了有關(guān)豆子的所有行情。學(xué)問離開了智慧只能當(dāng)跑腿。孔乙己是個(gè)讀書人，自然就有學(xué)問，但他缺乏智慧，不能把自己所學(xué)的知識(shí)加以應(yīng)用，因而導(dǎo)致不能進(jìn)學(xué)甚至不會(huì)營(yíng)生，落了個(gè)悲慘命運(yùn)。

補(bǔ)充：有學(xué)問缺智慧的例子 一些考上大學(xué)的大學(xué)生因生活不能自理而自殺 學(xué)問不多但有智慧的例子 曹沖智稱大象 司馬光砸缸救人）

3、有智慧的書和無(wú)智慧的書有什么區(qū)別？

4、為什么“智慧也不能離開學(xué)問”？（歷史故事：刮目相看：三國(guó)時(shí)，吳國(guó)猛將呂蒙驍勇善戰(zhàn)，但是美中不足的是他缺少學(xué)問，每次討論國(guó)家大事時(shí)，像一根木頭似的，不知該說(shuō)什么。后來(lái)在吳王孫權(quán)的勸導(dǎo)下，發(fā)憤努力，讀了很多書，最終成了一個(gè)有勇有謀的將軍。）

5、最后一句在全文中的作用是什么？（這一句總結(jié)全文，點(diǎn)明全文的中心論點(diǎn)）

四、學(xué)生分組各選取一個(gè)分論點(diǎn)（即學(xué)問離不開智慧，智慧離不開學(xué)問），深入文段，合作探究本文是如何論證觀點(diǎn)的,運(yùn)用了怎樣的論證方法。

明確：本文綜合運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、比喻論證等方法。師生總結(jié)其作用。正反對(duì)比（正反對(duì)比論證、分類對(duì)比）； 舉例論證（列舉孟德爾和達(dá)爾文等事實(shí)根據(jù)）； 首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。

五、品析語(yǔ)言。各組同學(xué)選擇語(yǔ)言的任意一個(gè)方面進(jìn)行品析，品析是要求用“三步賞析法”。【大段形象的比喻，可謂妙語(yǔ)如珠；整齊的句式讓人瑯瑯上口 ； 運(yùn)用反問，加強(qiáng)自己的語(yǔ)氣 ；

旁征博引（引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富，用詞準(zhǔn)確到位，還巧創(chuàng)新詞，用幽默進(jìn)行調(diào)侃）】

六、布置作業(yè)：附幾個(gè)故事： 紙上談兵：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說(shuō)不過(guò)他。因此很驕做，自以為天下無(wú)敵。公元前259年，秦軍又來(lái)犯，趙軍在長(zhǎng)平堅(jiān)持抗敵。那時(shí)趙奢已經(jīng)去世。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，他年紀(jì)雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無(wú)法取勝。秦國(guó)知道拖下去于己不利，就施行了反間計(jì)，派人到趙國(guó)散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認(rèn)為很會(huì)打仗，死搬兵書上的條文，到長(zhǎng)平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。（趙括熟讀兵書，但沒有實(shí)戰(zhàn)的智慧，被后人戲?yàn)椤凹埳险劚薄＃┾叶〗馀＃?/p>

梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見他手起刀落，既快又好，連聲夸獎(jiǎng)他的好技術(shù)。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因?yàn)槲乙呀?jīng)熟悉了牛的全部生理結(jié)構(gòu)。開始，我眼中看到的，都是一頭一頭全牛；現(xiàn)在，我看到的卻沒有一頭全牛了。哪里是關(guān)節(jié)？哪里有經(jīng)絡(luò)？從哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有數(shù)。因此，我這把刀雖然已經(jīng)用了十九年，解剖了幾千頭牛。但是還同新刀一樣鋒利。

感受：有智慧不見得有學(xué)問。遠(yuǎn)古人類在進(jìn)化過(guò)程中，憑借自己的智慧發(fā)明了生產(chǎn)工具、火的應(yīng)用等。還有古代勞動(dòng)人民用自己的智慧建造了金字塔、趙州橋等宏偉建筑。甚至在日常生產(chǎn)中無(wú)處不閃現(xiàn)著勞動(dòng)的智慧。

周恩來(lái)總理智答記者

一位美國(guó)記者在采訪周總理的過(guò)程中，無(wú)意中看到總理桌子上有一支美國(guó)產(chǎn)的派克鋼筆。那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問道：“請(qǐng)問總理閣下，你們堂堂的中國(guó)人，為什么還要用我們美國(guó)產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽后，風(fēng)趣地說(shuō)：“談起這支鋼筆，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈(zèng)送給我的。我無(wú)功受祿，就拒收。朝鮮朋友說(shuō)，留下做個(gè)紀(jì)念吧。我覺得有意義，就留下了這支貴國(guó)的鋼筆。”美國(guó)記者一聽，頓時(shí)啞口無(wú)言。