第一篇：哲學的基本問題教學設計

哲學的基本問題

（一）引入新課

唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經學，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！”另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風在動啊！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風動，分明是你們的心在動呀！”

心動與幡動，反映了兩個世界的關系：一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關系，對應的正是哲學的基本問題：思維和存在的關系問題。

（二）進行新課

一、什么是哲學的基本問題

教師活動：指導學生閱讀課本第9頁探究框題內容，并思考所提問題。

學生活動：閱讀課本，討論問題。

1、思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。

它包括兩方面的內容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

2、唯物主義和唯心主義之分

教師點評：唯物主義和唯心主義是在“思維和存在何者為第一性的問題”的不同回答下劃分的。

凡認為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認為思維決定存在的，唯心主義。

解釋：在我們中國古代，物質和意識主要表現為人與天、名與實、神與形、知與行、心與物、理與氣等關系問題的探討。

請同學們指出以下觀點各屬哪個陣營?

王守仁：心外無物。（唯心主義）

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。（唯心主義）

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)

荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡。（唯物主義）

3、可知論與不可知論之分

思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。是劃分哲學上的可知論與不可知論的標準。對這一問題的不同回答，形成了哲學上的可知論與不可知論。

絕大多數哲學家對這個問題都作了肯定的回答。也有一些哲學家，如英國的休漠和德國的康德，否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性。他們的觀點被稱為不可知論

例子：《子非魚》

有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認識的東西了。《莊周夢蝶》

這么看來，莊周提出的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學問題。這個問題便是：我們憑感官感知到的這個現象世界究竟是否真的存在著？莊周對此顯然是懷疑的。在他看來，既然我們在夢中會把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個錯覺，一種像夢一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進一步推理，得出人實際上是不可能認識這個世界的一種哲學理論。這就是不可知論。

二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

教師點評：無論認識世界還是改造世界，都要面對從客觀實際出發，還是從主觀出發的問題，說到底都要涉及思維和存在的關系問題。

1、思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

人類所從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。無論認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。

2、思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清思維和存在的關系問題，并對此作出明確的回答。

3、思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它對其他哲學問題的回答。

第二篇：哲學的基本問題教學設計.doc

學習資 料

第一課

百舸爭流的思想

第一框

哲學的基本問題（教學設計）

教材分析

《課程標準》要求援引經典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學。解釋哲學的基本問題。哲學研究的問題有很多，但最基本的問題只有一個，這就是思維和存在的關系問題。為了說明這一問題，教材設計了兩個目：第一目主要解釋什么是哲學基本問題，哲學基本問題包括哪兩方面的內容；第二目主要說明哲學基本問題和我們生活的關系，同時回答為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。

學生分析

對于本框的知識，學生了解的并不多，但是學生有很強的好奇心，教師可以利用學生這一心理引導學生追問并總結。

教學目標

一、基本知識

識記哲學的基本問題、唯物主義和唯心主義的含義、人類所從事的兩大基本活動，理解思維和存在的關系、哲學的基本問題與我們生活的關系、思維和存在的關系問題的重要性。能用所掌握的知識分析說明思維和存在有無同一性，能分析說明思維和存在的關系問題對哲學發展的影響。

二、能力目標

通過學習掌握簡單的哲學思維能力，能對思維和存在的關系問題作出自己的回答。具有自覺運用哲學基本問題理論認識、分析和把握社會生活現象的能力。

三、情感態度與價值觀

培養一定的哲學興趣，自覺能動地去認識世界，做一名可知論者。教學重點與難點 哲學的基本問題

教學方式

講授法、學生歸納總結法

教學用具

采用制作powerpoint課件的方式輔助教學。

教學過程

一、課前探究

要求學生預習課文，初步了解教材的內容，有條件的可以通過網絡下載一些關于哲學基本問題的言論。

二、導入新課

教學導言：從中國的春秋戰國時期產生的哲學思想、古希臘時期的哲學，到現在我們學習的馬克思主義哲學，人們探討哲學已經有幾千年了。那么，大家知道哲學分為唯物主義和唯心主義，那么同學們知道我們是以什么標準去劃分它們的嗎？我們要知道如何劃分唯物主義和唯心主義，首先就要來了解“哲學的基本問題”是什么。情景營造：用大屏幕打出“哲學應該研究那些問題”漫畫。設計意圖：啟迪學生思考，調動學生的主動性和積極性。

三、教學結構

（一）什么是哲學的基本問題

1.哲學的基本問題是思維和存在的問題

以上資料均從網絡收集而來

學習資 料

2.哲學的基本問題包括兩方面的內容

（二）為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

1.思維和存在的關系問題是人們在現實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題

2.思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題

3.思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答

四、師生互動

（一）什么是哲學的基本問題

1.哲學的基本問題是思維和存在的問題

課堂設問：請同學閱讀P9的探究材料，并回答問題。提示：哲學的基本問題就是思維和存在的關系問題，或許大家對思維和存在這兩個名詞比較陌生，不過，我們可以用另外兩個詞語進行替換。簡單的說就是意識和物質的關系問題。思維點撥：所謂的意識比較簡單，它主要是我們對這個客觀世界的反映；但什么是物質呢？（停頓一分鐘左右，讓學生有一個思考的時間；學生也會說上幾句）其實，在我們身邊到處都充滿了物質，比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質，只不過它們是具體的一個個事物而已。總而言之，獨立于意識之外的客觀存在就是物質。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質形態。在大致明白了什么是物質之后，接下來我們就來考察下這兩個詞語的關系。2.哲學的基本問題包括兩方面的內容

課堂設問：你覺得先有物質還是先有意識？它們誰決定著誰？（即誰是第一性的問題）提示：同學們對這個問題有兩種看法。凡是認為物質決定意識的，我們說它是唯物主義；凡是認為意識決定物質的，我們認為它是唯心主義的。這樣哲學就分成了兩大陣營。

舉例：如果我現在和大家談到手機、MP3、MD、電腦等東西的時候，大家腦海中是不是就會浮現它們的形象啊？比如說MP3，大家腦海中出現的就是，要么長長的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個就是我們哲學上的說的意識。不過，如果老師現在和一個遠古人或者說我家鄉里的那個村子里鄉親們說MP3、MD，他們的腦種會出現這樣的反映嗎？從這里看，應該是物質決定意識。

課堂設問：意識（思維）能否正確認識物質（存在）的問題？（即思維和存在有沒有同一性的問題？）

提示：有三種看法，認為意識（思維）可以正確認識物質（存在）的，屬于可知論者；凡是認為意識（思維）不能正確認識物質（存在），屬于不可知論者。當然也有些同學是兩者觀點都有，這種同學我們把他稱為不徹底的不可知論者。

（二）為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

情景感悟：通過P10探究二的閱讀，我們感悟到生活處處有哲學，哲學離我們并不遙遠，哲學自身反映的問題也并不高深。我們平時所處理的問題都包含了一定的哲學道理。這使得我們能夠很輕易地“走進哲學”。

1.思維和存在的關系問題是人們在現實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 思維點撥：人類所從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。無論認識世界還是改造世界，說到底要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題，因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。

2.思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題

思維點撥：哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清楚思維和存在的關系問題，并作出明確的回答。

以上資料均從網絡收集而來

學習資 料

3.思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答

思維點撥：凡認為存在決定意識的，就是唯物主義，凡認為思維決定存在的，就是唯心主義，各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營。

教學總結

這一框題中我們學習了什么是哲學的基本問題，然后學習了哲學基本問題所包含的兩方面內容，對哲學的基本問題第一方面內容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。對哲學基本問題第二方面內容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。另外我們還學習了為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，首先，思維和存在的關系問題是人們在現實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學是生活實踐的追問和思考，生活實踐中的基本問題，當然就是哲學的基本問題。其次，思維和存在的關系問題，是一切哲學不能回避、必須回答的問題。最后，思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終。對這一問題的回答決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他問題的回答。

配套練習

1.哲學上的兩大基本派別是（）

A唯物主義和唯心主義 B辯證法和形而上學 C可知論和不可知論 D一員論和二元論

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認（）A物質和意識是統一的 B世界的本質是物質 C意識對物質有反作用 D哲學是世界觀的學說

3.下列選項中，屬于唯心主義觀點的是（）A物是觀念的集合 B世界統一于“元氣” C形存則神存，形謝則神滅 D人病則憂懼，憂懼見鬼出

4.下列說法，屬于唯物主義觀點的是（）A宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B心外無物

C氣者，理之依也 D存在即被感知

5.思維和存在的關系問題是（）A全部哲學的基本問題 B舊哲學的基本問題

C唯心主義哲學的基本問題 D唯物主義哲學的基本問題

6.下列各項屬于哲學基本問題內容的是（）

①思維和存在何者為第一性②思維能否產生理論③思維和存在有沒有同一性④思維能否正確地反映存在

A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

以上資料均從網絡收集而來

學習資 料

7.“人的認識不能超越感覺的范圍，至于感覺之外的事物是否存在，這是無法知道的。”這句話屬于（）

A唯物主義B唯心主義C不可知論D可知論 8.有人認為，哲學基本問題的意義僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標準，你同意上述觀點嗎？請陳述你的理由。

9.有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認識的東西了。（1）上述材料反映了哲學上的什么問題？（2）惠施的話屬于什么觀點？

（3）我們的思維能不能反映現實世界？

參考答案

1.A

2.B 3.A 4.C 5.A 6.C 7.C 8.（1）這種觀點是不全面的。

（2）哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。這個問題包括兩方面的內容：第一，思維和存在何者為第一性的問題，也就是說誰是本原、誰是派生的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。凡主張存在第一性、思維第二性。就屬于唯物主義，以次相反的觀點就是唯心主義。第二，思維和存在有沒有同一性的問題，也就是我們的思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分哲學上的可知論和不可知論的標準，即凡主張我們的思維能正確反映現實世界的觀點是可知論，以次相反的觀點是不可知論。可見，提供劃分唯物主義和唯心主義的標準僅是哲學基本問題的第一方面內容，不能忽略其第二方面內容。

9.（1）反映了哲學基本問題的第二方面內容，即思維和存在有沒有同一性的問題。（2）惠施的觀點屬于不可知論。

（3）我們的思維不僅能認識現實世界，而且能正確認識現實世界。

以上資料均從網絡收集而來

第三篇：哲學的基本問題教學設計王鵬

哲學的基本問題教學設計

課題：哲學的基本問題課型：新課授課人：王鵬

一、教學目標

1、知識目標：通過本課學習，讓學生識記并理解哲學的基本問題（概念和內涵），了解其基本問題的成因以及唯心主義和唯物主義的劃分標準，能夠區分唯物主義和唯心主義；

2、能力目標：使學生初步具有識別不同哲學派別的能力；

3.、情感、態度、價值觀：對世界的不同認識形成了不同哲學，各種不同的哲學總是在相互辯難中發展，我們應該堅持辨證唯物主義的觀點，自覺反對和批判唯物主義。

二、教學重點、難點 哲學的基本問題

三、教學方法： 講授法、討論法

四、教學過程

（一）回顧哲學的基本概念以及產生，然后問及哲學的基本問題，由此導入新課。

（二）思考：什么樣的問題才算得上是哲學的基本問題？

1、學生回答。

2、教師總結：一個貫穿哲學發展始終并且把不同哲學區分開來的問題才算得上是哲學的基本問題。

（三）閱讀故事，思考問題 故事一

據說一次王陽明與朋友同游南鎮，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。

故事二

王夫之認為世界萬物都是客觀存在的。他說：浙江有座山，我沒有去過那座山，就說那山不存在嗎？

1、提問學生：上述故事王陽明和王夫之的看法有何不同？

2、教師總結：王陽明主張“心外無物”，王夫之的看法則是“世界萬物都是客觀存在的”。兩人的不同主張，正好體現了哲學的基本問題，即思維和存在的關系問題，即意識和物質關系的問題。

（四）哲學基本問題的概念和內容

1、哲學的基本問題的概念：思維和存在的關系問題，即意識和物質關系的問題。（解釋思維和意識、存在和物質兩兩對應）

2、哲學基本問題的內容

（1）思維和存在何者是本源的問題（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準）

1）唯物主義：存在決定思維

水是萬物的始基——古希臘泰勒斯

原子是世界的共同基礎——古希臘德漠克利特 馬克思主義哲學認為，世界的本質是物質。2）唯心主義：思維決定存在

心外無物、心外無理，心外無事——王陽明 死生有命，富貴在天——子夏

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題 1）可知論：思維能夠正確認識存在（絕大多數哲學家認可這一觀點）

2）不可知論：否認認識世界的可能性或者至少是否認徹底認識世界的可能性。代表人物及其觀點：

休謨——一是關于物質對象和上帝是否存在不可知，另一個是關于經驗之間因果關系或普遍必然規律)是否存在不可知。

康德——此岸——指可認識的部分，即事物的“現象”彼岸——指不可認識的部分，即超越人們的認識界限而獨立存在的“自在之物”。“自在之物”是在人的感觀以外客觀存在著的，它作用于人們的感官，產生感覺，但這種感覺是有限的。其根源于，“自在之物”與“現象”即“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，是人類認識無法逾越的鴻溝。人們只能認識“自在之物”的現象，而不能透過現象去認識“自在之物”本身。一句話，只能認識現象，不能認識本質。

3、小結

（五）為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

1、首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；

（1）哲學與我們的生活息息相關，無論是認識世界還是改造世界，都必須解決一個共同問題，即思維和存在關系的問題。

2、其次是一切哲學都不能回避、必須回答的問題；

（1）思維和存在關系的問題，貫穿哲學發展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其它哲學問題的回答。

（六）本節小結與板書

一、內容：思維和存在，即意識與物質的關系問題

（重點，需要理解、背誦）

二、思維與存在關系的問題是哲學基本問題的原因

（了解即可）

（七）隨堂練習

1.(2012·百校聯考卷)哲學的基本問題是一切哲學派別都不能回避、必須回答的問題，它可以表述為

①意識和物質的關系問題 ②思維和存在的關系問題

③實踐和認識的關系問題 ④物質和意識哪個是本原的題 A.①② B．①④ C．②③

D．①③

解析：本題主要考察哲學基本問題的概念，較為容易，答案為A 2.(2012·試題調研)下列成語正確反映了思維和存在的關系的是

A．掩耳盜鈴

B．望梅止渴

C．畫餅充饑

D．巧婦難為無米之炊

解析：本題考查誰能正確反映思維和存在關系的問題，很顯然，是唯物主義。

五、教學結束，謝謝各位！

第四篇：2.1 哲學的基本問題教學設計(教案)

2.1 哲學的基本問題教學設計（教案）

（一課時）

主備人：陳永吉

授課人：

備課組：文綜組

授課班級：

【新課標要求】

（一）知識目標

1、識記哲學的基本問題及其內容。

2、理解哲學基本問題的原因，劃分唯物主義和唯心主義的標準。

（二）能力目標

培養學生初步識別不同哲學派別本質的能力。

（三）情感、態度與價值觀目標

讓學生在生活和實踐中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。【教學重點、難點】 哲學的基本問題。

【教學方法】 教師啟發、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。【教學過程】

（一）引入新課

在人類哲學史上，各種哲學派別相互爭辯，共同發展，哲學思想在曲折中前行。哲學爭辯的焦點是什么？貫串哲學發展發展始終的是一個什么問題？這就是本課將學習的哲學的基本問題。

（二）進行新課

一、什么是哲學的基本問題

教師活動：指導學生閱讀課本第9頁探究框題內容，并思考所提問題。

1、思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。

它包括兩方面的內容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

2、唯物主義和唯心主義之分

教師活動：指導學生閱讀課本第9頁內容，并思考什么是唯物主義和唯心主義？ 學生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：唯物主義和唯心主義是在“思維和存在何者為第一性的問題”的不同回答下劃分的。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。

對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。

3、可知論與不可知論之分

教師活動：指導學生閱讀課本第10頁內容，并思考什么是不可知論？討論問題。教師點評：可知論和不可知論是在“思維和存有無統一性的問題”的不同回答下劃分的。

思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。是劃分哲學上的可知論與不可知論的標準。對這一問題的不同回答，形成了哲學上的可知論與不可知論。絕大多數哲學家對這個問題都作了肯定的回答。也有一些哲學家，如英國的休漠和德國的康德，否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性。他們的觀點被稱為不可知論。

教師活動：指導學生仔細閱讀教材第10頁“專家點評”“名言”內容，同時討論、思考對哲學基本問題的理解。

二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

教師活動：指導學生閱讀課本第10頁探究框題內容，并思考所提問題。討論問題。

教師點評：無論認識世界還是改造世界，都要面對從客觀實際出發，還是從主觀出發的問題，說到底都要涉及思維和存在的關系問題。

1、思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

人類所從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。無論認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。

2、思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清思維和存在的關系問題，并對此作出明確的回答。

3、思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它對其他哲學問題的回答。

（三）課堂總結、點評

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面的內容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。【學案解析】

一、單項選擇題：BDDAADCB

二、非選擇題：

6、答：哲學的基本問題是思維與存在的關系問題（物質與意識的關系問題），思維與存在的關系問題之所以是哲學的基本問題是因為：首先，它是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。其次，它是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題，而且始終貫穿于哲學發展的始終。【教后反思】

教研組長：

第五篇：哲學基本問題講稿

【1】

同學們，大家好。本節課我們一起來學習第一章世界的物質性及其規律第一部分的內容。這是馬克思主義哲學的第一部分

【2】

學習馬克思主義哲學，我們必須明確哲學探討的基本問題是什么？

【3】

那我們人生活在設個世界上，總會提出各種各樣的問題，這就是在思考，其實只要你不斷的發問，不斷的思考，你就已經具備了一種哲學思維能力。我們思考什么，大多是對于這個世界的看法，這就是世界觀。

從古至今，我們人類經歷了神話世界觀、宗教世界觀和哲學世界觀。

而哲學是一種系統化，理論化的世界觀，我們想要樹立一種科學的世界觀，就必須學會哲學思考！

【4】

回到哲學的基本問題，從哲學上來看，世界萬物無非就是兩種現象，物質現象和精神現象。我們人做的事歸結起來也就是兩個——認識世界和改造世界。

【5】

就像恩格斯總結和概括課哲學發展史上的歷史后得出的結論：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。

【6】

哲學基本問題中關于思維和存在的關系是分為兩個方面的。一個是第一性的問題，也就是思維和存在誰是世界的本源，誰決定誰這是劃分唯心主義和唯物主義的標準；

第二就是同一性的問題，我們能不能認識世界，我們能不能再世界的表象中反映現實？這是劃分可知論和不可知論的標準。

【7】

說到這，我們需要明確一些同義的名詞。

哲學研究的就是物質現象和精神現象，與之對應的物質與意識、存在于思維、客觀與主觀這兩類現象。

希望同學們注意。

【8】

那回到哲學基本問題，剛才我們說第一個方面就是意識和物質、思維和存在，究竟誰是世界的本源，何者是一性，何者是第二性的問題。不同的回答劃分了唯心主義與唯物主義。

【9】

從唯心主義來看，認為意識第一性，物質第二性，物質依賴于意識而存在，物質是意識的產物。唯心主義還分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志、潛意識、靈魂、精神等看作是意識世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。注意的是主觀唯心主義者的主觀意識指的是自然界內在非物質的總和，不是簡單指人類思維。中國宋明時期的陸王學派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理” 英國貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義。

客觀唯心主義，認為客觀精神或理念世界是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界（或外部世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”，即是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，它是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質世界及具體事物而獨立存在的抽象非實體。

【10】

那唯物主義則認為主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的產物和反映。哲學里關于本體論的一種基本觀點。在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨立于意識之外，主觀能動性區別于其它生命意識。唯物主義也有一個歷史進程，他經歷了從古代樸素的唯物主義，到近代形而上學唯物主義再到辯證唯物主義的發展過程。

樸素唯物主義

唯物主義發展的最初歷史形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，例如：水，火，氣，土等。試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。如中國古代的五行說認為，水、火、木、金、土五種物質是世界的本原，荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題。魏晉南北朝時期的范縝在說明神形關系時說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”

古希臘哲學家泰利斯認為，萬物產生于水，并經過各種變化之后又復歸于水，赫拉克利特則用“火”說明世界發展的辯證景象。

樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分，因此，它有直觀性的特點。

近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性，形而上學性，歷史觀上的唯心主義等局限性。

主要代表人物有17世紀英國的唯物主義者有培根、洛克；18世紀法國的拉美特利、狄德羅；19世紀德國的唯物主義者費爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。

馬克思、恩格斯在19世紀40年代，總結了無產階級斗爭的歷史經驗和自然科學的新成果，批判地繼承了人類文化的優秀成果，特別是在批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上創立了辯證唯物主義。恩格斯對物質做出了初步的概括：物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。

20世紀初，列寧對物質做出了一個全面科學的定義：物質是標志客觀實在的范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，她不依賴與我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。這一定義把辯證唯物主義推向一個新階段。

【11】

說完了哲學基本問題的第一個方面，我們還看一下第二個方面，那就是思維能否認識或正確認識存在的問題。根據思維和存在有無同一性問題，也就是思維能否反映存在，將哲學劃分為“可知論”和“不可知論”兩個基本觀點。

【12】

我們先來看可知論。可知論是指世界是可以為人所認識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物，世界統一于物質，思維與存在具有同一性。持該觀點者多為唯物論者，其認為人可以憑借感覺器官及其延伸（科學儀器）完全認知世界，而至今尚未被認知的部分只是因為技術的不發達，人類自身局限性，世界也是不斷變化的，可人完全認識世界是必然。例如荀子的“凡可知，人之性，可以知，物之理也。”

【13】

不可知論它與可知論相對，為一種哲學的認識論，除了感覺或現象之外，世界本身是無法認識的。它否認客觀規律，排除社會實踐的作用，可世界是客觀統一的，未經實踐即進行先驗判斷即自我否定。

其典型代表人物是十八世紀英國哲學家休謨和德國哲學家康德。休謨斷言人所知道的只是自己的感覺,至于在感覺之外是否還有客觀事物存在,這是不可知的。康德雖然承認外部世界的存在，但是又認為刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認識的；作為一切精神現象最完整的統一體的靈魂、作為一切物理現象最完整的統一體的世界和作為最高統一體的上帝，都不是認識的對象，而屬于信仰的領域。

【14】

對哲學基本問題的回答，可以說是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。以上就是本節課的所有內容，謝謝大家！