第一篇：哲學的基本問題教材分析

《哲學的基本問題》教材分析

一、知識邏輯框架

是什么思維和存在的關系問題內容唯物主義何者為本原唯心主義可知論哲學的基本問題有無同一性（思維能否正確認識存在）與生活的關系不可知論為什么從生活實踐看：首先遇到且無法回避從哲學研究看：不能回避且必須回答，貫穿于哲學發展始終對哲學的影響 通過前面第一課的學習，學生已經對哲學有所了解，知道了哲學的含義、哲學和具體科學的關系，本節是第二課《百舸爭流的思想》的第一節，在哲學的發展和人類追求智慧的過程中，出現了各種各樣的哲學派別，而如何正確認識各哲學派別的本質，就需要對哲學的基本問題進行學習，掌握哲學的基本問題是什么及理解為什么。本節從什么是哲學的基本問題談起，通過古今中外哲學思想的交鋒，明確哲學的基本問題就是思維和存在的關系問題，進而學習其包含的兩方面內容，一是思維和存在何者為本原的問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營。二是思維和存在有無同一性的問題的不同回答，區分了可知論、不可知論。在知曉哲學的基本問題后，進而探討為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。高二的學生有一定的知識基礎與生活經驗，由于哲學本身的高度概括性和抽象性，需教師進一步引導。所以，對為什么的學習，就先從哲學與生活的關系說起，貼近學生生活，充分體現教學生活化的特點，這在基礎上，再講解哲學的基本問題對哲學的深刻影響，從理論層面上引導學生理解和學習，就更能體現理論與實際的結合。本節內容是層層遞進的關系。

二、教學目標 知識目標：（1）識記哲學的基本問題及其內容

（2）理解為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題；哲學基本問題第一方面的內容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。從普通高中思想政治課程標準看，要求掌握哲學的基本問題，理解為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。而在應試教育大環境下，學生要不斷參加考試，所以掌握基本的理論知識是必不可少的，而哲學的基本問題是必考點。

能力目標：使學生初步具有自覺運用哲學基本問題理論來分析和把握社會生活現象的能力，培養學生的思辨能力。

高二的學生普遍具有較強的感性認識，但由于其心智水平和經驗的限制，對于哲學基本問題在實際生活中的地位和影響，缺乏理解，不能很好把理論與實際相結合，理性分析和思辨能力較差，所以需要教師加強引導，提高學生運用理論來分析和把握社會生活現象能力，逐步培養學生的思辨能力。情感、態度和價值觀目標：培養學生的哲學興趣，明確哲學與我們的生活息息相關，自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。

由于哲學本身具有高度概括性和抽象性，加之學生的知識積累還不夠豐富，對哲學的相關知識理解較困難，容易失去對哲學的興趣。再者因為學生知識和能力的局限性，對古今中外哲學思想探究較淺，對唯物主義和唯心主義不能正確區分，易走進誤區。因此，教師要將哲學和實際生活聯系，讓學生明白哲學和我們的生活息息相關，培養學生對哲學的興趣，通過對唯物主義和唯心主義的分析，讓學生自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。

三、教學重點

什么是哲學基本問題及其內容 從普通高中思想政治課程標準看，要求掌握什么是哲學基本問題及其內容，再者從應試角度看，這也是考試的必考點。什么是哲學的基本問題看似簡單，但如果學生大意，就容易理解為思維和存在的辯證關系是哲學的基本問題，所以教師要將思維和存在的關系問題與思維和存在的辯證關系問題進行區分。由于哲學本身具有高度概括性和抽象性，加之學生的知識積累還不夠豐富，正確掌握哲學基本問題的內容較難，特別是唯物主義與唯心主義的劃分，可知論與不可知論的區別，都是學生容易混淆的知識點。

三、教學難點

為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題 高二學生由于缺乏理性分析和思辨能力，社會實踐能力較低，加之哲學本身的概括性和抽象性，要讓學生理解哲學基本問題與生活的關系還比較困難，學生更多還是以實際論實際，將理論與實際脫離。再者百舸爭流的哲學思想，各種各樣的哲學派別，要把握其本質，理解哲學的基本問題對哲學本身的影響，這抽象的理論知識，更會讓學生感到難懂。

第二篇：哲學基本問題講稿

【1】

同學們，大家好。本節課我們一起來學習第一章世界的物質性及其規律第一部分的內容。這是馬克思主義哲學的第一部分

【2】

學習馬克思主義哲學，我們必須明確哲學探討的基本問題是什么？

【3】

那我們人生活在設個世界上，總會提出各種各樣的問題，這就是在思考，其實只要你不斷的發問，不斷的思考，你就已經具備了一種哲學思維能力。我們思考什么，大多是對于這個世界的看法，這就是世界觀。

從古至今，我們人類經歷了神話世界觀、宗教世界觀和哲學世界觀。

而哲學是一種系統化，理論化的世界觀，我們想要樹立一種科學的世界觀，就必須學會哲學思考！

【4】

回到哲學的基本問題，從哲學上來看，世界萬物無非就是兩種現象，物質現象和精神現象。我們人做的事歸結起來也就是兩個——認識世界和改造世界。

【5】

就像恩格斯總結和概括課哲學發展史上的歷史后得出的結論：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。

【6】

哲學基本問題中關于思維和存在的關系是分為兩個方面的。一個是第一性的問題，也就是思維和存在誰是世界的本源，誰決定誰這是劃分唯心主義和唯物主義的標準；

第二就是同一性的問題，我們能不能認識世界，我們能不能再世界的表象中反映現實？這是劃分可知論和不可知論的標準。

【7】

說到這，我們需要明確一些同義的名詞。

哲學研究的就是物質現象和精神現象，與之對應的物質與意識、存在于思維、客觀與主觀這兩類現象。

希望同學們注意。

【8】

那回到哲學基本問題，剛才我們說第一個方面就是意識和物質、思維和存在，究竟誰是世界的本源，何者是一性，何者是第二性的問題。不同的回答劃分了唯心主義與唯物主義。

【9】

從唯心主義來看，認為意識第一性，物質第二性，物質依賴于意識而存在，物質是意識的產物。唯心主義還分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志、潛意識、靈魂、精神等看作是意識世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。注意的是主觀唯心主義者的主觀意識指的是自然界內在非物質的總和，不是簡單指人類思維。中國宋明時期的陸王學派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理” 英國貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義。

客觀唯心主義，認為客觀精神或理念世界是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界（或外部世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”，即是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，它是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質世界及具體事物而獨立存在的抽象非實體。

【10】

那唯物主義則認為主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的產物和反映。哲學里關于本體論的一種基本觀點。在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨立于意識之外，主觀能動性區別于其它生命意識。唯物主義也有一個歷史進程，他經歷了從古代樸素的唯物主義，到近代形而上學唯物主義再到辯證唯物主義的發展過程。

樸素唯物主義

唯物主義發展的最初歷史形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，例如：水，火，氣，土等。試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。如中國古代的五行說認為，水、火、木、金、土五種物質是世界的本原，荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題。魏晉南北朝時期的范縝在說明神形關系時說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”

古希臘哲學家泰利斯認為，萬物產生于水，并經過各種變化之后又復歸于水，赫拉克利特則用“火”說明世界發展的辯證景象。

樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分，因此，它有直觀性的特點。

近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性，形而上學性，歷史觀上的唯心主義等局限性。

主要代表人物有17世紀英國的唯物主義者有培根、洛克；18世紀法國的拉美特利、狄德羅；19世紀德國的唯物主義者費爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。

馬克思、恩格斯在19世紀40年代，總結了無產階級斗爭的歷史經驗和自然科學的新成果，批判地繼承了人類文化的優秀成果，特別是在批判地吸取了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上創立了辯證唯物主義。恩格斯對物質做出了初步的概括：物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。

20世紀初，列寧對物質做出了一個全面科學的定義：物質是標志客觀實在的范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，她不依賴與我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。這一定義把辯證唯物主義推向一個新階段。

【11】

說完了哲學基本問題的第一個方面，我們還看一下第二個方面，那就是思維能否認識或正確認識存在的問題。根據思維和存在有無同一性問題，也就是思維能否反映存在，將哲學劃分為“可知論”和“不可知論”兩個基本觀點。

【12】

我們先來看可知論。可知論是指世界是可以為人所認識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物，世界統一于物質，思維與存在具有同一性。持該觀點者多為唯物論者，其認為人可以憑借感覺器官及其延伸（科學儀器）完全認知世界，而至今尚未被認知的部分只是因為技術的不發達，人類自身局限性，世界也是不斷變化的，可人完全認識世界是必然。例如荀子的“凡可知，人之性，可以知，物之理也。”

【13】

不可知論它與可知論相對，為一種哲學的認識論，除了感覺或現象之外，世界本身是無法認識的。它否認客觀規律，排除社會實踐的作用，可世界是客觀統一的，未經實踐即進行先驗判斷即自我否定。

其典型代表人物是十八世紀英國哲學家休謨和德國哲學家康德。休謨斷言人所知道的只是自己的感覺,至于在感覺之外是否還有客觀事物存在,這是不可知的。康德雖然承認外部世界的存在，但是又認為刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認識的；作為一切精神現象最完整的統一體的靈魂、作為一切物理現象最完整的統一體的世界和作為最高統一體的上帝，都不是認識的對象，而屬于信仰的領域。

【14】

對哲學基本問題的回答，可以說是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。以上就是本節課的所有內容，謝謝大家！

第三篇：哲學的基本問題

第二課

哲學的基本問題

一、什么是哲學的基本問題

1．哲學的基本問題是________和________的關系問題，即________和________的關系問題。2．哲學基本問題的內容

(1)思維和存在何者為________的問題。對這個問題的不同回答，是劃分____________和____________的唯一標準。(2)思維和存在有沒有________的問題，即思維能否______________的問題。對這一問題的不同回答，是劃分________和____________的標準。

***哲學的基本問題不能表述為物質和意識的辯證關系，而是物質和意識的關系問題。***

二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

1．思維和存在的關系問題，首先是人們在________和______________中遇到的和無法回避的基本問題。2．思維和存在的關系問題，是一切________都不能回避、必須回答的問題。

3．思維和存在的關系問題，貫穿于________發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的________________和________，決定著它們對其他____________的回答。

***從方法論角度看，思維和存在的關系問題也是實際工作中的基本問題。它決定著實際工作是堅持一切從實際出發，實事求是，還是從主觀愿望出發、脫離客觀實際。***

基礎達標

知識點一 什么是哲學的基本問題

1．2010年8月份以來，我國農產品市場持續升溫，物價上漲；12月份又有回落，可見“市場常常是變化莫測的，想把握住市場的變化那是徒勞的。”以下對這一觀點分析正確的是（）①認為思維與存在沒有同一性 ②屬于不可知論 ③體現了物質決定意識 ④是形而上學觀點 A．①②

B．②③

C．①③

D．①④

我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”；英國哲學家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據此回答2～3題。2．上述兩種觀點是對什么的回答（）A．世界觀和方法論關系問題

B．意識能否正確地反映客觀事物問題 C．人類社會是否具有客觀性問題

D．物質和意識關系問題 3．從哲學上看上述兩種觀點（）A．都肯定了世界觀是客觀存在的物質世界

B．都肯定了意識是世界的本質 C．前者肯定了物質決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質，屬于唯心主義 D．都肯定自然界與人類社會是客觀的

4．2010年10月9日，人民網報道，馬克思的唯物主義和一切唯心主義思維對立，但是也和舊的唯物主義有本質不同。唯物主義和唯心主義的根本分歧是（）A．物質和意識何者為本原

B．物質和意識是否具有統一性

C．物質和意識何者更為重要

D．物質和意識何者與社會生活的關系更密切

5．漫畫《工作匯報》中的那位“專家”的錯誤實質是（）

A．沒有正確處理思維和存在有沒有同一性的問題

B．沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題 C．沒有正確處理世界觀與方法論的關系

D．沒有正確處理哲學與具體科學的關系 6．下列說法中正確反映思維與存在的關系何者為第一性的是（）①人病則憂懼出，憂懼則鬼出 ②天地之變，陰陽之化 ③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④理在氣先 A．①②

B．②④

C．②③

D．①④

7．中國古代哲學家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關系問題。從本質上看，上述問題都是集中圍繞________而展開的（）A．自然與社會的關系問題

B．個人與社會的關系問題 C．唯物主義與唯心主義的關系問題

D．物質與意識的關系問題 知識點二 為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

8．恩格斯指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”因為這（）A．回答了思維和存在能不能同一的問題

B．是區分真、偽哲學的唯一標準 C．決定著各種哲學的基本性質和方向

D．正確區分了辯證法和形而上學 9．思維和存在的關系問題貫徹于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著（）①各種哲學的基本性質 ②哲學發展的方向 ③哲學的產生 ④對其他哲學問題的回答 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．“蒜你狠、豆你玩、姜你軍、煤超瘋、蘋什么”等成為2010年的流行語。這些流行語的出現體現的哲學道理是（）①意識決定物質 ②物質決定意識 ③存在決定思維 ④思維決定存在 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

11．有人認為，哲學的基本問題就在于為人們提供了劃分唯物主義與唯心主義的標準。上述觀點（）①正確把握了哲學的基本問題 ②是對哲學基本問題的錯誤認識 ③忽視了哲學基本問題第二方面的內容 ④犯了片面性錯誤 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

12．在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學計劃和教學實際之間的關系。上述材料體現了（）A．思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題 B．思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題

C．思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

D．思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終

13．某校高二學生在學習哲學的基本問題時展開了激烈的討論，有同學指出，唯物主義和唯心主義的分歧是哲學的基本問題，你是怎么認識的？

14．在實際生活中，人們都會直面思維和存在的關系問題。制定學習計劃必須考慮學習實際，是學生能夠自覺學習、成功學習的前提；企業經營者制定經營策略必須全面考察市場的狀況及其變動趨勢和企業內部的人、財、物、供、產、銷情況，才能在激烈的競爭中立于不敗之地；人們想問題辦事情經常是“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”

(1)上述材料涉及的共同的哲學問題是什么？

(2)結合自身學習狀況談談正確處理學習計劃與學習實際之間關系的重要性。

第1課時 哲學的基本問題 知識清單

一、1.思維 存在 意識 物質 2.(1)本原 唯物主義 唯心主義(2)同一性 正確認識存在 可知論 不可知論

二、1.生活 實踐活動 2.哲學 3.哲學 基本性質 方向 哲學問題 課時作業

1．A [不能把握市場，意味著思維不能反映存在，是不可知論，故選A。] 2．D [范縝的觀點反映的是世界的本原問題；貝克萊的觀點揭示的是物質和意識有沒有同一性的問題。故選D。] 3．C [二者觀點反映的分別是唯物主義和唯心主義的問題，故選C。] 4．A [唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質和意識誰是世界的本原問題，選A。B、C、D不符合題意。] 5．B

一、單項選擇題

1、英國主教貝克萊說：“觀念的產生，并無必要假設外物的存在。”這一觀點

(A)

A認為意識的產生不依賴于客觀事物

B肯定了意識對物質的反作用

C是實際工作中的主觀主義

D否定了意識的能動作用

2、宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經驗塑造的。這一事實說明

(C)A神是頭腦中自生的，因為世界上根本沒有鬼神

B神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無 C神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的原型

D神是客觀實在的東西

3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是

（D)A對物質和意識關系問題的不同回答

B對意識能動作用的不同回答

C是否信仰宗教

D對物質和意識何者為第一性的不同回答

4、唯物主義和唯心主義的根本區別在于是否承認(B)A世界是普遍聯系的、變化發展的B世界是統一于物質的 C意識對物質具有反作用

D世界是可以被認識的

5、美國一教會建造了一座尖頂教堂，主教請工程師為其設計避雷針。工程師揶揄地說：“教堂是天國駐人間的?大使館?，有上帝的保護，安裝避雷針是多余的。”

主教說：“請先生裝避雷針，這也是上帝的旨意。”這一材料說明

(B)A科學和神學的對立正在消失

B隨著科學的發展，神學的陣地正在日益縮小 C神學已經向科學投降

D科學技術越是發達的國家，宗教勢力就越小

6、在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學計劃和教學實際的關系。這體現了(A)A思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 B思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題

C思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

D思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終

7、哲學的基本問題可以表述為（A）

（1）物質和意識的關系問題

（2）思維和存在的關系問題

（3）實踐和認識的關系問題

（4）從實際出發還是從主觀出發的問題

（5）唯物主義和唯心主義的根本分歧問題

（6）物質和意識哪個是本原的問題 A（1）（2）

B（1）（2）（3）（4）（5）

C（1）（2）（3）

D（2）（4）（6）

8、主張人類生活的“世俗世界”的命運是由上帝、神靈居住的“天國”主宰的觀點屬于（B）觀點 A機械唯物主義

B客觀唯心主義

C主觀唯心主義

D樸素唯物主義

9、下列選項中，屬于意識決定物質的觀點是(A)A心外無物

B人病則憂懼，憂懼見鬼出

C形存則神存，形謝則神滅

D世界統一于“水”

10、“人類社會的存在和發展是由人的意識決定的”，這種觀點是（A）A主觀唯心主義

B客觀唯心主義

C形而上學唯心主義

D機械唯物主義

11、近幾年來，一些地方封建迷信有所抬頭，有的地方甚至呈現蔓延趨勢。如：看相算命、巫婆裝神弄鬼，愚弄群眾。對這一現象認識正確的是（C）

（1）它是唯心主義在現實生活中的突出表現

（2）它與唯物論和一切科學知識是根本對立的（3）它有悖于當前我國所倡導的社會主義精神文明

（4）它是歷史上的社會意識遺留下來的糟粕和毒素 A（1）（2）

B（1）（2）（3）

C（1）（2）（3）（4）

D（2）（3）（4）

12、建設中國特色社會主義，必須堅持從中國的實際出發，既要發揮主觀能動性，又要尊重客觀規律，把二者有機統一起來，這種方法屬于（A）

A辯證唯物主義的哲學范疇

B客觀唯心主義范疇

C主觀唯心主義范疇

D機械唯物主義哲學范疇

13、古希臘的泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學說。這兩種觀點（C）

A是完全正確的，屬于辨證唯物主義觀點

B不符合客觀實際，屬于唯心主義觀點

C是一種樸素唯物主義觀點，存在不足之處

D否認意識是物質的反映，屬于唯心主義觀點

14、下列屬于唯心主義觀點的是（D）

A不唯心，不唯上，要唯實

B天地合而萬物生，陰陽接而變化起 C沒有調查就沒有發言權

D宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

15、自有人類以來，思想領域內的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是（C）

A物質和意識的斗爭

B可知論和不可知論的斗爭 C唯物主義和唯心主義的斗爭

D辯證法和形而上學的斗爭

二、2003年春，非典在我國部分地區爆發，這在一些人中引起了很大恐慌。在疫情的高發期，一些地方出現了種種荒唐現象，一些人害怕感染“非典”，受巫婆神漢的唆使，求神拜佛，燒香磕頭，或燃放鞭炮避邪，或吃某種東西消災避難等。一時間，不少地方鞭炮齊鳴，烏煙瘴氣。上述材料給我們哪些哲學啟示？

答案提示：（1）要堅持唯物主義，反對唯心主義。（2）堅持科學，反對迷信（3）要堅持無神論，反對有神論

第四篇：哲學基本問題公開課教案

唯物主義和唯心主義優質課教學設計

2016-02-15 14:21 835次

共1課時

唯物主義和唯心主義

高中思想政治

人教2003課標版

1教學目標

教學目標

1、知識目標

（1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態是什么？（2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態是什么？（3）了解辯證法和形而上學的對立。

2、能力目標

理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩個對子。

3、情感、態度與價值觀目標

讓學生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的思想武器。

2學情分析

高二的學生已經掌握了一定的高中政治學習方法，經過對前面哲學入門知識的學習，學生對哲學知識已經有了一個初步的了解。但是，相對初學者來說，哲學這門學科的概念、知識仍然較為抽象、深奧。為此，在處理教材方面，必須緊密結合生活實際，創設符合學生認知規律的學習情景，化抽象為具體。

3重點難點

教學重點 唯物主義和唯心主義的基本觀點。

教學難點 唯物主義的三種基本形態的基本觀點和局限性。

4教學過程 4.1 第一學時 教學活動 活動1【講授】教學過程

課前探究

1、要求學生預習課文，初步了解教材的內容，有條件的可以通過網絡下載一些關于哲學派別的故事。

2、課前預習自主探究（立足基礎,課文導讀）（1）唯物主義的觀點是___________________ 唯心主義的觀點是___________________________________（2）唯物主義的三種基本形態是_______、_______、______ 唯心主義的兩種基本形式____________________________.（3）哲學的兩大基本派別是_____________和_______

八、講授新課

導入新課：（復習導入）

師：上節課我們學習了哲學的基本問題，請問哲學的基本問題是什么？ 生：（回答）：思維和存在的關系。師：思維和存在的關系包括幾個方面？ 生：（回答略）

師：根據思維和存在關系的第一個方面可以劃分為哪兩個哲學派別？ 生：唯物主義和唯心主義

師：到底什么是唯物主義和唯心主義？他們之間的根本分歧是什么？這就是我們今天要學習的內容。

（一）唯物主義

問題探究一：P12（通過該問題的探究，使學生得出古代樸素唯物主義的基本觀點，并指出優缺點）(1)材料所反映的觀點是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態的唯物主義？(2)①材料一的觀點認為誰是世界的本原？ 在當時提出觀點的時候，有沒有科學依據？ ②金木水火土等同于物質嗎？ 問題探究二：

材料一：伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀形而上學唯物主義哲學的主要代表人物。他們關于物質的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。材料二：但是形而上學唯物主義者認為：在人的世界里面，就是在社會中，由于人是有意識有思想的，所以可以自由決定一些事情，因此就是人類社會的發展就是主觀。那么他們就認為人類的社會歷史是人主觀意愿選擇的產物

(1)形而上學唯物主義的觀點可以概括為：原子是世界的本原，……。這觀點是唯物主義的，還是唯心主義 的? 如果是唯物主義，屬于何種形態的唯物主義？

(2)形而上學唯物主義哲學的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質量不變、廣延性、不可分性）都是不變的。但是他們就認為人類的社會歷史是人主觀意愿選擇的產物。請問：

上述觀點有哪些合理性和局限性？（通過本問題的探究，使學生在結合課本的基礎上，推出近代唯物主義的主要觀點）

（二）唯心主義 問題探究三：

王陽明的《傳習錄》記載：

先生游南鎮, 一友指山中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落, 于我心亦何關？ ” 先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時, 此花顔色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

問題1：王陽明認為“心”與“花”是什么關系？據此可知王陽明的觀點是屬于什么觀點？ 問題2：你如何評價王陽明的觀點

（通過本問題的探究，概括出主觀唯心主義的基本觀點）板書：

1、主觀唯心主義的主要觀點 問題探究四: 起初神創造天地，地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下，神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣 以上的水分開了。事就這樣成了。節選自《上帝創世說》

問題1：《上帝創世說》認為上帝和天地萬物是什么關系？ 問題2： 把上帝看作天地萬物的主宰，這是一種什么樣的觀點？（通過本問題的探究，概括出客觀唯心主義的主要觀點）

（三）唯物主義和唯心主義的主要分歧：

根據唯物主義和唯心主義的觀點讓學生進行總結和歸納。

誰是本原 誰是派生

誰決定誰

（四）哲學的基本派別：

因為唯物主義和唯心主義是根據哲學的基本問題而劃分的，因此哲學的基本派別只能是唯物主義和唯心主義。(五)課堂總結

九、作業布置：

（一）、選擇題

1.唯心主義的兩中基本形式（）

A形而上學唯心主義和辨證唯物主義 B主觀唯心主義和客觀唯心主義 C徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

2.把可直接感知的某種具體實物看作是世界的本原，這種觀點屬于（）A樸素唯物主義 B形而上學唯物主義 C辨證唯物主義 D歷史唯物主義 3.一切唯心主義者都主張（）

A事物是感覺的集合 B事物是“觀念”的影 C世界統一于精神 D世界是不可認識的

4.“社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程”，這種觀點屬于（）A歷史唯心主義 B機械唯物主義 C辨證唯物主義 D歷史唯物主義

古希臘著名哲學家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創造的，它的過去、現在和將來都是按規律燃燒著、按規律熄滅著的永恒的活火。”據此回答5—7題。5.赫拉克利特的觀點屬于（）A機械唯物主義 B樸素唯物主義 C辨證唯物主義 D唯心主義

6.赫拉克利特的這一思想被列寧評價為“對辨證唯物主義原則的絕妙說明”。這一評價說明，赫拉克利特（）

A把唯物主義根本觀點與樸素辨證法思想結合在一起

B把唯物論和認識論科學地統一起來 C是現代唯物主義的創始人 D對世界的看法既唯物又辨證，因而是科學的

7.“你最好接受自己的長相。你是駱駝就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝照樣充滿魅力。”這段話是一個（）A唯物主義命題 B唯心主義命題 C悲觀主義命題 D教條主義命題

8.在農業調整過程中，一些基層干部不研究市場，不懂行情，胸無良策，拍腦袋決策，給工作帶來很大損失，上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）

A否認意識對物質具有反作用的形而上學唯物主義觀點

B肯定物質決定意識的唯物主義觀點 C否認物質決定意識的唯心主義的觀點 D否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點

（二）、主觀題

材料一：王陽明說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高，沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他極兇災祥？

材料二：喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。

（1）王陽明的觀點是一種什么樣的觀點？貝克萊觀點是一種什么樣的觀點？

（2）材料一和材料二的觀點有何異同

十、板書設計： 唯物主義和唯心主義

1、什么是唯物主義與唯心主義

2、唯物主義

（1）唯物主義的三種基本形態

3、唯心主義

（1）唯心主義的兩種基本形態

十一、教學反思：

1、這節課總體上來說還可以，教學思路清晰、重點突出，學生基本上掌握了唯物主義和唯心主義的基本觀點，總結和歸納出唯物主義和唯心主義的主要區別，基本完成了教學任務。

2、這節課的內容比較難，尤其是涉及到古文部分，學生面對這些問題是一籌莫展。在上課之前沒有考慮到這些問題，所以上課時放手給學生去探究，學生對這些問題的理解遇到很大的困難，導致教學效果不理想。

3、學生對古文知識的不理解，說明課前預習沒有做好，老師沒有培養學生預習新課的好習慣。

《唯物主義和唯心主義》教學設計

一、教學內容

《唯物主義和唯心主義》是人教版高中思想政治必修模塊4《生活與哲學》第一單元第二課第二框題內容。

這一框主要是通過對哲學存在和發展的具體形態的介紹，讓學生從中感受什么是哲學。圍繞著這個問題，教材設計了兩目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態。

二、學情分析

高二的學生已經掌握了一定的高中政治學習方法，經過對前面哲學入門知識的學習，學生對哲學知識已經有了一個初步的了解。但是，相對初學者來說，哲學這門學科的概念、知識仍然較為抽象、深奧。為此，在處理教材方面，必須緊密結合生活實際，創設符合學生認知規律的學習情景，化抽象為具體。

三、設計思想

教師提供素材，創設情境，設置問題，由學生圍繞情境和探究問題，在教師引導下進行自主閱讀討論交流，開展合作探究，啟迪思維，聯系實際，完成教學目標。在情境的選擇過程中，注意使用教材現有的相關鏈接和專家點評中的材料以及古今中外著名哲學家的著作、言論，采用學生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現，這樣可以使學生對唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動、形象，又能激發學生學習興趣和熱情，寓教于樂！

四、教學目標 1．知識目標：

識記：唯物主義及其表現形式；唯心主義及其表現形式。

理解：正確認識唯物主義的三種基本形態；區分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

運用：從古今中外著名思想家的著作、言論來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭；從現實生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義。2．能力目標：

提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。3．情感、態度、價值觀目標： 通過對本課學習，讓學生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器；在實際工作、生活、學習中，我們要自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。

五、教學重點和難點

重點：唯物主義和唯心主義的基本觀點

難點：唯物主義的三種基本形態的基本觀點和局限性

六、教學過程

第五篇：簡述哲學的基本問題和意義

簡述哲學的基本問題和意義：

1，基本問題：是思維和存在的關系

2，意義；唯物主義世界的的本源，歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物，唯心主義吧世界的本源歸結為精神。主張意識第一性物質第二性，物質是意識的產物，可知論認為世界是可被認識的，不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識。

簡述馬克思哲學的物質觀及其重大的意義：

1，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2，堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。3，體現了唯物論和辯證法的統一。

4，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了物質基礎。

簡述運動是標致一切事物的現象的變化過程的哲學范疇

1，運動事物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導

致形而上學。

2，質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔著，世上沒有離開物質的運動，任何形式的運動都有它的物質主體，設想無物質運動將導致唯心主義。

簡述新生事物的不可戰勝性：

1，就新生事物與環境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結構與功能，它適應以變化的環境與條件。2，就新事物與舊事物的關系而言，新生物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，有保留了舊事物合理的元素，并添加了舊事物所不能容納的新事物。

3，在社會歷史領域內，新事物是社會上進的，富有創造力的人們創造性活動的產物。

矛盾普遍性與特殊性的辯證關系

1，具體問題具體分析是馬列主義的活的靈魂。

2，矛盾的共性和個性，絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學的關鍵。3，矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國

特色社會主義的哲學基礎。

簡述量變和質變的辯證關系：

論述生產力與生產關系矛盾運動規律的辯證關系，并說明我國為何要進行經濟體制改革：一，生產力決定生產關系。

1，生產力狀況決定生產關系的性質。2，生產力的發展決定生產關系的變革。二，生產關系對生產力具有能動的反作用。

三，生產力與生產關系的相互作用是一個二者的矛盾運動。我國進行經濟體制改革：

2，我國原有的計劃經濟體制已經不適應我國城鄉工農業生產力發展的要求，使本來應該生機盎然的社會主義經濟在很

大程度上失去了活力。是解放、發展生產力的必然選擇。——只有適時地改革經濟體制，才能不斷地解放、發展生產力。

3，社會主義商品經濟發展必然走向社會主義市場經濟，這是商品經濟運動規律使然。——只有適時地改革經濟體制，按客觀經濟規律辦事，才能大力發展社會主義商品經濟。

4，在經濟全球化大趨勢下，是與國際經濟接軌的客觀要求。——只有適時地改革經濟體制，才能融入經濟全球化進程，并占有一席之地，取得主動權。

論述經濟基礎與上層建筑矛盾運動的辯證關系，并說明我國為何要進行政治體制改革：

1，經濟基礎與上層建筑是辯證統一的。2，經濟基礎決定上層建筑。

3，上層建筑對經濟基礎具有反作用。

4，經濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動。我國進行政治體制改革的原因：

生產力是最活躍最革命的因素，是社會發展的最終決定力量。生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，構成社會的基本矛盾。這個基本矛盾的運動，決定著社會性質的變化和社會經濟政治文化的發展方向。現有的體制成為生產力發展的阻礙因素，這是推動改革的現實原因。論述價值規律內容及其作用：

1，內容：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。1，量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定的不顯著變化 2，質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍。

兩者辯證關系：

1，量變是質變的必要準備。2，質變是量變的必要結果。3，量變和質變是相互參透的。

簡述意識的能動作用

1，意識是能動的，具有目的性和計劃性。2，意識活動具有創造性。3，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。3，意識還具有指導，控制人的行為和生活活動的作用。

簡述世界的物質統一性

1，馬克思主義哲學堅持徹底的唯物主義一元論立場，認為世界的統一性在于它的物質性。2，世界是多樣性的物質統一體。3，世界的物質多樣性和統一性是辯證統一的。

簡述實踐在在認識中的決定作用：

1，實踐產生了人世的需要。2，實踐為認識提供了肯能。

3，實踐使認識得以產生和發展。4，實踐是檢驗認識的唯一標準。

簡述感性認識和理性認識的辯證關系：

1，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。2，感性認識有待于發展和深化為理性認識。3，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。

簡述生產方式是社會歷史發展的決定力量：

1，物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人類其他活動的首要前提。

2，物質生產活動及生產方式決定著社會的結構、性質和面貌，制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活等全部社

會生活。

3，物質生產活動及生產方式的變化發展決定整個社會歷史的變化發展，決定社會形態從低級向高級的更替和發展。

簡述社會意識相對獨立性的突出表現：

1，社會意識與社會存在的發展的不平衡性。

2，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3，社會對社會存在的能動的反作用。

簡述生產方式是社會歷史發展的決定力量：

1，生產力是人類社會生活和全部歷史的基礎。

2，生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。3，生產力具有復雜的系統結構。4，生產力中還包含著科學技術。

5，生產力與生產關系是不可分割地相互聯系著的。簡述人民群眾在創造歷史過程中的決定作用：

1，人民群眾是社會物質財富的創造者。2，人民群眾是社會精神財富的創造者。3，人民群眾是社會變革的決定力量。

簡述商品的使用價值和價值之間的對立統一關系：

1，其對立性便現在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。2，起統一性表現在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。

簡述勞動商品的價值和使用價值：

1，價值： ①維持勞動者本人生存所必須的生活資料的價值②維持勞動者家屬的生存所必要的生活資料的價值。③勞動者接受教育和訓練所指出的費用

2，使用價值：它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價

值更大。

論述對為何立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心：

1，揭示了食物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力。

2，貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。3，矛盾分析法是認識事物的根本方法。

4，是承認矛盾是唯物辯證法與形而上學的根本分歧。

論述為何矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發展中具有重要作用：

矛盾的同一性在事物發展中的作用便現在 1，同一性是事物存在和發展的前提

2，同一性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。3，同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發展中的作用表現在： 1，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，為對立面的轉化，事物的質變創造條件 2，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過度的解決力量。3，矛盾雙方及統一又斗爭，構成事物的矛盾運動，矛盾的不斷解決又不斷產生，推動事物從低級到高級的發展。

論述辯證否定觀的內容并用以說明應該如何對待中國傳統文化和外來文化

一，內容

3，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果 4，否定是事物發展的環節

5，否定是新舊事物發展的的環節，新事物孕育產生舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。6，辯證否定的實質是“揚棄”，既新事物對舊事物既批判有繼承，既克服其消極因素有保留其積極因素。二，揚棄，用揚棄的觀點：有用則留只，無用則棄

三，反對兩種觀點：1，傳統：歷史虛無主義，復古主義2，外國文化：全盤西化，全盤否定 論述真理的絕對性和相對性的辯證關系，并說明應該如何對待馬克思主義。

一，⑴理的絕對性具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。

1，任何真理都必須包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。

2，人類認識按其本性來說，能夠正確的認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展這的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。

⑵真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

1，真理所反映的對象是有條件的、有限的。

二，真理是具體的，是發展的，真理的絕對性和相對性是辯證統一的。1，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。2，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。三，絕對性真理和相對性真理的辯證統一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統一的。四，如何對待馬克思主義：

1，于馬克思主義真理有絕對性，所以我們必須堅持以馬克思主義作為我們的指導思想。

2，因為他具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它發展它，才是對待馬克思主義的正確態度。4，同時要反對兩種錯誤：意識反對馬克思主義僵化的教條主義，二是反對馬克思主義已過時的謬論。

2，作用：⑴積極的作用

①自發的調節生產資料和勞動力的社會各生產部門之間的分配比例。

②自發的刺激社會生產力的發展。③自發的調節社會收入的分配。⑵消極的作用：

①可能導致壟斷的發生，阻礙技術的進步。②可能引起商品生產者的兩極分化。

③價值規律自發調節社會資源在社會生產各個部門的配置，可能出現比例失調的狀況，造成社會資源的浪費。

哲學的基本派別：①古代樸素的唯物主義 ②近代形而上學唯物主義 ③辯證唯物主義唯心主義基本形態：①主觀唯心主義②客觀唯心主義

主觀唯心主義：①仁者心動，人是萬物的尺度 ②物是感覺的復合③宇宙既是吾心，吾心即是宇宙客觀唯心主義：①神是萬物的尺度。（理在事先，絕對觀念）

靜止是運動的特殊狀態：①事物是空間位置暫時未變，②事物的根本性質暫時未變社會的物質性主要表現在：①人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。②人們謀取物質生活資料的實踐活動是物質生活

③物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。

實踐的基本特征：①物質性②自覺能動性③社會歷史性

實踐的基本形式：①物質生產勞動實踐②處理社會關系的實踐③科學實驗

實踐是人類的生產方式包括：①實踐是人所獨有的活動②實踐集中表現了人的本質的社會性③實踐對物質世界的改造

是對象性的活動

社會生活的實踐性主要體現3方面：①實踐是社會關系形成的基礎 ②實踐形成了社會生活的基本領域③實踐構成了社會發展的動力

事物聯系的主要方式：①直接聯系與間接聯系 ②內部聯系與外部聯系 ③本質聯系與非本質聯系 ④必然聯系與偶然聯系 矛盾的兩個含義：①是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提②是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相

互轉化

馬克思主義批判由3個組成：①德國古典哲學 ②英國古典政治經濟學 ③英國，法國的空想社會主義 自然科學前提：①細胞學說 ②能量守恒與轉化定律 ③生物凈化論 馬克思主義理論體系不可分割的三個組成部分：：①馬克思主義哲學 ②馬克思主義政治經濟學 ③科學社會主義

主題的能力結構包括：①身體是革命的本錢—物質基礎 ②進入主題活動領域為主體所掌握，運用的知識和經驗—智力因素

③主體的情感和意志---精神動力因素

認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反應。

認識論兩條根本對立的認識路線：①堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線 ②堅持從思想到感覺到物的唯心主義路線。社會生活物質方面指：①物質生活資料的生產及生產方式 ②地理環境 ③人口因素

唯物主義及其歷史形態：①古代樸素唯物主義 ②近代形而上學唯物主義 ③辯證唯物主義近代形而上學唯物主義的缺陷：①機械性 ②形而上學性 ③不徹底性 社會存在決定社會意見：1，從藝術的產生看：根源在于生活的需要。2，從藝術的內容看：藝術的內容源于生活。

3，從藝術的發展看：藝術隨著生活的變化而變化。

我黨的群眾觀點： 1，堅信人民群眾自己解放自己。2，全心全意為人民服務，3，一切向人民群眾負責4，虛心向群眾學習

我黨的群眾路線：①一切為了群眾②一切依靠群眾③從群眾中來④到群眾中去

政治研究學的對象： ①是社會生產關系。②首創了生產商品的勞動二重性學說。③建立了科學的剩余價值。商品二因素：①使用價值（交換價值）價值的表現形式 ②價值（交換價值的基礎或內容）

決定和影響勞動生產率變化的因素：①勞動者的平均熟練程度② 科學技術的發展程度及其在生產中俄的應用③生產過程的社會結合④生產資料的規模和效能以及自然條件 商品價值形式的4個發展階段：①簡單的或偶然的價值形式②總和的或擴大的價值形式③一般價值形式④貨幣形式 私有制基礎上商品經濟的基本矛盾：①私有勞動②社會勞動的矛盾

馬克思主義誕生的標志是：共產黨宣言

馬克思主義是：現代無產階級思想的科學體系

馬克思主義強大生命力的來源于：以實踐為基礎的科學性與革命性的統一 馬克思科學態度：只有堅持，才能發展，只有發展，才能更好的堅持 時間指：物質運動的持續性順序性，特點是一維性，一去不復返 空間指：物質運動的廣延性，伸張性 特點是三維性 方法論是：是系統化，理論化的世界觀 馬克思主義是現代無產階級思想的科學體系 哲學是世界觀，世界觀不一定是哲學

全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。

物質定義表明，世界上只有存在著尚未認識的東西，根本不存在不可認識的東西。運動的絕對性體現了物質運動的變動性，無條件性（絕對的）靜止的相對性體現了物質運動的穩定性，有條件性（相對的）運動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含，動中有靜，靜中有動 時間和空間是物質運動的存在形式

人不能兩次踏進同一條河流（對運動和靜止分析得正確）人甚至不能他竟同一條河流(只看到相對運動，忽略了靜止)實踐是人類能動的改造客觀世界的物質運動 主體和客體的關系是：認識關系和實踐關系 反映論：堅持從“物得到感覺到思想”

如果割裂二者的辯證關系，就會走向為理論和經驗論，在實際工作中就會犯下教條主義和經驗主義的錯誤。真理和謬論相比較而存在。

真理與謬論的根本區別就在于主觀是否與客觀符合。實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性。實踐是檢驗真理的唯一標準。

人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。

社會存在和社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內容的客觀來源 藝術具有相對獨立性

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀點的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史問題的基礎和前提。自然經濟是以分散，自給自足的家庭生產為基礎的生產方式。商品是使用價值和價值的統一體。

具體勞動和抽象勞動也是對立統一的關系。

具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動，他們在時間上和空間上是統一的。價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的。簡單勞動是不必經過特別訓練的勞動。復雜勞動等于倍加的簡單勞動。

物以稀為貴說明了：市場供求關系也影響價格。

不變資本和可變資本的區別：不變資本是以生產資料形態存在的資本。可變資本就是用來購買勞動力的那部分資本。劃分不變資本和可變資本的依據：根據兩部分資本在剩余價值生產中所起的不同作用。