第一篇：高三語文“李白”專題教案

“李白”專題教案 一 生平和思想

李白（701—762），字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅天水）。先世罪遷中亞碎葉（唐條支都督府、今前蘇聯巴爾喀什湖附近），五歲隨父遷居四川隆昌（今江油）縣青廉鄉，因號青蓮居士。

25歲前，他一直在蜀中讀書習劍、隱居學道，曾漫游成都、峨嵋。他“五歲誦六甲，十歲觀百家。??常橫經籍書，制作不倦。”（《上安州裴長史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如。”（《贈張相鎬》）還向趙蕤學習縱橫術。廣泛的學習和多種思想影響，為他的創作奠定了基礎。

李白25歲時，“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），經巴渝，出三峽，游洞庭、江浙一帶，后定居湖北安陸，開始“酒隱安陸，蹉跎十年”（《送姪耑游廬山序》）的生活。開元十八、九年，他因得罪安州長史而入長安，求薦不成，又出游荊湘、太原、南陽等地。開元28年（740）移居東魯（今山東濟寧），與孔巢父、韓準等隱居徂徠，游泰山，號竹溪六逸。在這十余年中，他游名山，訪道士，與孟浩然、王昌齡等結識交往。他“遍于諸侯”，“歷抵卿相”（《與韓荊州書》）雖無所獲，詩名卻傾動朝野。

天寶元年（742），李白奉詔入京，他一心以為壯志將酬：“遭逢圣明主，敢進興亡言”（《書情贈蔡舍人雄》）。但玄宗命他供奉翰林，不過要他歌功頌德，侍宴助興罷了。失望之余，他傲睨權貴，放浪形骸。于是詆毀交至，不得不于天寶三載（744）自請放還。這是李白一生的重要轉折時期，政治上的失意，使他對腐朽的上層統治集團和黑暗的現實有了清醒而深刻的認識，創作了大量針砭時弊、抨擊權貴、抒發憤懣的詩作。

在出京后到“安史之亂”爆發的十年期間，是李白以東魯、梁園為中心的漫游時期。他先后在洛陽、梁園、兗州等地與杜甫交游，時間雖不過兩年，兩人卻真誠無間，成為文壇佳話。在齊州紫極宮，他曾請北海高天師授箓。還漫游了吳越、幽燕。天寶十一載（752）的幽燕之行，他洞察到安祿山的野心，憂心如焚。這一時期的詩歌創作在揭露批判的深度、廣度上都更進了一步。

天寶十四載（755），“安史之亂”爆發。李白雖避地剡中，隱居廬山，卻時刻關心著社稷民生的安危。至德元年（756），永王李璘以抗敵平叛為號召，邀請李白入幕。次年，永王璘以謀反罪受討伐，被部下所殺。李白也以附逆罪入獄，流放夜郎。乾元二年（759），途中遇赦。經江夏、岳陽、潯陽至金陵。往來金陵、宣城間，還念念不忘靖亂恢復的大業。上元三年（762），病逝于當涂。有《李太白集》行世。李白性格豪放不羈，從小未接受嚴格正統的儒家教育，又有習劍任俠、學道求仙的經歷，所以他的思想駁雜而矛盾：“儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（龔自珍《最錄李白集》）

在儒家“達則兼濟”的思想影響下，李白有強烈的建功立業的抱負：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）他在詩中常以呂尚、管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，希望能象他們一樣安社稷、濟蒼生。

李白受道教影響極深，服食煉丹、學道求仙，幾乎貫穿其一生。他的隱居學道，在奉詔入京前，是他養望待時，建功立業的手段；放還歸隱后，是他傲世自高、鄙薄官場，排遣憤懣的方式。道家思想對李白的影響也不小。他蔑視權貴，追求個性自由、憤世疾俗的叛逆精神以及一生死、齊萬物，遁世頹放的消極思想，都有道家尤其是莊子思想的鮮明印記。

李白學過縱橫之術，又有仗義疏財、行俠殺人的經歷。他豪放不羈、叛逆抗爭的性格是對戰國俠義精神的深化；他的自信自負，喜談王霸之道，也染有縱橫家的色彩。他的詩中不少歷史人物，如呂尚、張良、孔明、謝安等都被他賦予了縱橫家和俠義之士的氣質。

入世和出世、積極和消極的矛盾和上述復雜的思想，都統一在李白“功成身退”的思想之中，他希望像范蠡、魯仲連、張良那樣，輔時濟世，建功立業，然后嘯傲山林，浪跡五湖，全身遠禍。

二 李白詩歌的思想內容

李白詩歌今存近千首，內容相當廣泛。

謳歌理想，抒發悲憤，是李白詩歌的浪漫主義精神的重要內容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的功業自許，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）“天馬來出月支窟??神行電邁躡恍惚。”（《天馬歌》）“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。”（《贈張相鎬》其二）渴望建立驚世駭俗的功業。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈蔡舍人雄》），希望像“魚水三顧合，風云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁。”（《贈張衛尉卿》）但那時的唐玄宗，已不再勵精圖治。李白報國無門，理想破滅。他強烈抗議社會的不公：“我本不棄世，世人自棄我。”（《送蔡山人》“大道如青天，我獨不得出。”（《行路難》其2）；尖銳地揭露統治者“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”（《古風》其15）；憤怒地控訴奸邪當道：“群沙穢明珠，眾草凌孤勞”（《古風》其37）。《行路難》其一集中地表現了他的理想與現實的矛盾：

金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

詩中交織著失望和自信，既有憤怒的抗爭，又有執著的追求，是他的崇高理想與黑暗現實相撞擊后發出的電閃雷鳴，具有驚心動魄的力量。

蔑視權貴，追求自由是李白詩歌浪漫主義精神的重要特色。他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的卑視，表現出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。他蔑視封建等級制度：“榆揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”（《玉壺吟》），“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”（《憶舊游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏。”（《古風》其12）現實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌：“將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”（《將進酒》）；或學道求仙：“世道日交喪，澆風散淳源。不采芳桂枝，反棲惡木根。??歸來廣成子，去人無窮門。”（《古風》其25）他“飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自富??好神仙非慕其輕舉，將不可求之事求之。”（范傳正《翰林學士李公新墓碑》）然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連。”（《趙少府粉圖山水歌》）“西岳崢嶸何壯哉??洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌》）“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張。”（《廬山謠》）那是詩人凌云壯志的象征；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。”（《公無渡河》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”（《廬山謠》）表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

揭露現實，抨擊時政，是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。李白把批判的矛頭直指玄宗：“殷后亂天紀，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，菉葹盈高門。比干諫而死，屈平竄湘源。”（《古風》其51）他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武：“赫怒我圣皇，勞師事鼙鼓。陽和變殺氣，發卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營農圃。”（《古風》其14）揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死：“李牧今不在，邊人飼豺虎。”（同上）由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱：

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖。（《古風》其24）

雖然宦官擅權遲至中唐才成為嚴重的政治問題，而其禍根則是玄宗天寶年間種下的，李白則是最早予以揭露、諷刺的。玄宗晚年服食求仙，廢弛政務。李白在《古風》其3、43、48及《登高丘而望遠海》中，以周穆王、秦始皇、漢武帝為例，借古諷今，予以針砭規諫。

通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作，如在《遠別離》中，他提出“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”的警告。在《古風》其53中，用“奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君。”這一史實，隱喻現實。“安史之亂”爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛云卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂草萊，豺狼盡冠纓。（《古風》其19）

他憤怒譴責戰亂造成的浩劫：“天津流水波赤血，白骨相撐亂如麻。”（《扶風豪士歌》）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《書懷贈江夏韋太守》）表達了他報國殺敵的志向：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其2）“浮云在一決，誓欲清幽燕。”（《在水軍宴》）這使他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，并富于社會意義和時代特征。

李白對王侯權貴傲岸不屈，對他們的驕奢淫逸，予以揭露抨擊，而他對勞動人民的悲慘境遇，則深表關心同情。“吳牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱《都護歌》，心摧淚如雨。”（《丁都護歌》）“田家秋作苦，鄰女夜春寒。”（《宿五松山下茍媼家》）他用詩歌表現他們的勞動生活：“爐火照天地，紅星亂紫煙。郎明月夜，歌曲動寒川”（《秋浦歌》其14）。歌頌他們深明大義，勇赴國難：“豈惜戰斗死，為君掃兇頑。精誠石沒羽，豈云憚險艱。”（《豫章行》）在飽嘗了官場的世態炎涼之后，他深為勞動人民粗茶淡飯相待所表現的真摯淳樸所感動：“令人慚漂母，三謝不能餐。”（《宿五松山下荀媼家》）對于廣大婦女的命運李白寄予極大關注和同情。他在詩中成功塑造了許多身分、性格各異的婦女，有宮女、使女、織衣女、采蓮女、當壚女、商婦、思婦、怨婦、女冠、村姑等。詩人描繪她們的天真：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜。”《長干行》）贊美她們的純情：“秋風吹不盡，總是玉關情。”（《子夜吳歌》其3）歌頌她們的剛勇：“捐軀報夫仇，萬死不顧生。”（《東海有勇婦》）同情她們的悲苦：“寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷亦絕，悲心夜忡忡。”（《怨歌行》）揭露和譴責統治者對她們的玩弄和摧殘：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。”（《妾薄命》）對朋友，李白任真純情，《沙丘城下寄杜甫》、《送孟浩然之廣陵》、《贈汪倫》、《聞王昌齡左遷》等詩，都寫得情真意摯，深切感人。

李白的思想極為復雜，情緒起伏宕蕩。他的詩歌也充滿著矛盾，他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面（當然這不是主要方面）：“一忤容色，終身厚顏，敢昧負荊，請罪門下”（《上安州李長史書》）。“幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。三 李白詩歌的藝術成就

李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特征。

李白成功地在詩歌中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，他詩中那摩天的蜀道、咆哮的黃河、云海蒼茫的天山、壯觀天地的匡廬、搏擊風云的大鵬、嘶櫪的紫燕、鳴匣的青萍、八十垂釣的呂尚、曾為帝師的張良，無不寄托著他的胸懷抱負。他在詩中毫不掩飾、也不加節制地抒發感情，表現他的喜怒哀樂。得意時，“仰天大笑出門去”，高唱“我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）失意時，抽刀斷水，拔劍四顧，抗議“大道如青天，我獨不得出”。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。”（《江上吟》）豪放飄逸是李白詩歌浪漫主義風格的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀再現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，有的甚至通篇運用多種多樣的想象。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。如《夢游天姥吟留別》，待人描繪夢中的洞天仙境：“日月照耀金銀臺”，神仙們“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”，與現實的黑暗、丑惡形成鮮明對比。他的想象奇特新異：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”（皮日休《劉棗強碑文》）他常常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。

李白詩歌的浪漫主義藝術手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來。移情于物，將物比人，如“聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。”（《早春寄王漢陽》）“春風知別苦，不遺柳條青。”（《勞勞亭》）以水喻情，如“請君試問東流水，別意與之誰短長？”（《金陵酒肆留別》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（《贈汪論》）這樣的擬人和比喻使抽象的感情具體化、形象化為可見、可感、可聞的事物。李白詩歌的另一個浪漫主義藝術手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎上，加以大膽的想象夸張，如“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌》其15）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“醉來臥空山、天地即衾枕。”（《友人會宿》）“舉手弄清淺，誤攀織女機。”（《游泰山》其6）他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來，如“三杯吐然諾，五岳輕為倒。”（《俠客行》）“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）通過加大藝術反差，加強藝術效果。

李白“不屑束縛于格律對偶，與雕繪者爭長。”（趙翼《甌北詩話》卷１）所以詩集中五律才70余首，七律僅10余首。他最擅長的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達詩人矛盾復雜的思想，抒發奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，如《蜀道難》：“噫吁嘻，危乎高哉！蜀道之難難于上青天。”而詩的中間形象轉換倏忽，往往省略過渡照應，似無跡可循，如《夢游天姥吟留別》中的一段，極盡離奇恍惚之能事。詩的結尾多在感情高潮處戛然而止，如《梁園吟》的：“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”《夢游天姥吟留別》的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”李白的七言歌行，最能代表他詩歌豪放飄逸的風格，“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風雨爭飛，魚龍萬變；又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風幻滅。誠可謂怪偉奇絕者矣。”（《唐宋詩醇》卷6）

李白的五七言絕句，為有唐絕唱。更多地代表了他的詩歌清新明麗的風格。如《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《望天門山》、《玉階怨》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠。”（《說詩晬語》上）

李白詩歌的語言，有的清新如同口語，如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）“一回一叫腸一斷，三春三月憶三巴。”（《宣城見杜鵑花》）有的豪放，不拘聲律，近于散文，如“棄我去者，昨日之日不可留！亂我心者，今日之日多煩憂！”（《陪侍御叔華登樓歌》）但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守》）的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關，他繼承陳子昂的文學主張，以恢復詩騷傳統為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰歟？“（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”（《古鳳》其35）的丑女效顰，邯鄲學步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結果，如“人道橫江好，儂道橫江惡”《橫江詞》）等，都明白如話，通俗生動。四 李白的散文和詞

李白的散文，成就不如詩，但亦頗有可觀。《大鵬賦》為其賦的代表作，風行一時，但有模仿《莊子》、漢賦的痕跡，倒不如他的抒情小賦如《劍閣賦》、《悲清秋賦》能陶鑄古今，自出機杼。

李白的散文，是詩人之文，“開口成文，揮翰霧散”（《送從弟令問之淮南覲省序》），如《春夜宴從弟桃花園序》。受莊子和縱橫家文的影響，李白散文又有“清雄奔放”（《上安州裴長史書》）的特點，如《與韓荊州書》：

幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可侍。今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青云邪？

在于謁求薦之中抵掌而談，俯仰如意，頗有雄放之氣。

今傳李白的詞，《清平調詞》三首系奉詔之作，而《菩薩蠻》、《憶秦娥》被宋黃升奉為“百代詞曲之祖”（《花庵詞選》卷1），但其真偽，千年聚訟不已。五 李白詩歌的淵源和影響

像歷史上所有的偉大作家一樣，李白從前輩作家的優秀遺產及民間文學的精華中汲取營養。

莊子憤世疾俗的批判精神、屈原矢志不渝的愛國理想以及他們豐富的想象比興等藝術手法，都給李白以巨大的影響。“曹植為建安之雄才”（《上安州李長史書》）李白向曹植學習“蓬萊文章建安骨”（《陪侍御叔華登樓歌》）。阮籍的《詠懷》與李白的《古鳳》從內容到形式，都存在著傳承關系。鮑照詩歌抒發懷才不遇的悲憤，抨擊封建等級制度的不公等內容，乃至他的樂府風格，都給李白以啟示，所以杜甫用“俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）贊譽李白。謝靈運、謝朓的山水詩深受李白喜愛，類似“解道‘澄江靜如練’，使人長憶謝玄暉。”《金陵城西樓月下吟》）這樣仰慕謝朓的詩句，在李白詩中不勝枚舉，以至王士幀《論詩絕句》稱其“一生低首謝宣城”。

漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的傳統，晉樂府對理想世界的向往，北朝樂府的豪放質樸，南朝樂府的清麗婉約，經李白熔煉，和諧地統一在他的樂府中。李白樂府有“借舊題以寫己懷、述時事者”（趙翼《甌北詩話》卷１）也有“翻案另出新意”者（胡震亨《唐音癸簽》卷9）總之，能“曲盡擬古之妙”。（同上）

李白的詩歌豐富了浪漫主義精神的內涵，并賦予了它時代的內容和特征，發展了傳統的浪漫主義的藝術表現手法，從而達到我國古典詩歌浪漫主義的高峰，成為盛唐詩歌的杰出代表。

李白的詩歌，在當時就受到蘇颋、賀知章、杜甫等人的高度贊揚，而且廣為流傳；“新詩傳在宮人口，佳句不離明主心”（任華《雜言寄李白》），他的詩集“家家有之”（劉全白《李君碣記》）。他追求理想、爭取個性自由、蔑視權貴與黑暗社會的抗爭精神，鼓舞了無數后人。多少人被他的詩歌豪放飄逸的風格、“驚風雨”、“泣鬼神”的藝術魅力所傾倒。他的詩歌滋養和哺育了一代又一代詩人和作家，其中韓愈、李賀、杜牧、蘇軾、陸游、辛棄疾、高啟、龔自珍等人所受的影響尤為深刻。李白傳奇色彩的經歷被改編成小說戲曲，在民間廣為演唱。

第二篇：李白教案

《夢游天姥吟留別》

班級 姓名 小組

學習目標：

1、了解詩人李白；背誦《夢游天姥吟留別》。

2、體會李白詩歌想象豐富、言辭夸張的特點；學會分析詩歌中運用的表現手法及效果；感受李白詩歌中清新自然的語言風格。

3、感受李白蔑視權貴、厭惡現實的思想；體會李白重視友情、關注民生、善于感悟生活的情感。

教學重點：體會李白詩歌想象豐富、言辭夸張的特點；學會分析詩歌中運用的表現手法及效果。課時：2課時

【導入語】

同學們，我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出！”當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”他對生活充滿了自信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他熱愛祖國大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。今天，我們再來學習一首他的詩歌《夢游天姥吟留別》。

【作者介紹】

李白（701-762）字太白，號青蓮居士，盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。少年時代在四川度過，25歲，漫游十余年，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟蒼生”之志。唐玄宗天寶元年（742年），李白奉召進京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權臣的排擠，加之個人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由入世轉為出世，于是放浪形骸，寄情山水，詩酒逍遙，最后客死安徽當涂。李白是屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫主義詩人。杜甫曾說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，對他極為傾服。韓愈云：“李杜文章在，光芒萬丈長”。嚴羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”二人詩風不同，而各臻絕詣。

【寫作背景介紹】

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

【解題】

“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

【整體感知】

瀛（yíng）洲 天臺（tāi）剡（shàn）溪 淥（lù）水 謝公屐（jī）殷（yǐn）巖泉

訇（hōng）然 鸞（luǎn）回車

怳（huǎng）驚

詩歌分為幾部分？各部分內容是什么？ 明確：分為三部分，第一部分從“海客談瀛洲”到“對此欲倒東南傾”，寫入夢之因。第二部分從“我欲因之夢吳越”到“失向來之煙霞”，寫夢游歷程。第三部分從“世間行樂亦如此”到“使我不得開心顏”，寫出夢之嘆。

【內容賞析】

1、既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻“談瀛洲”?

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，文章開頭還提到了哪些山?寫這些山有何作用? 用了怎樣的寫作手法？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，這些山襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望，用了襯托、對比和夸張的寫作手法（教師承接語：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。現在請同學們誦讀第二部分，并思考??）。

3、或以時間為序，或以地點為序，指出第二部分共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：①從“我欲因之夢吳越”到“淥水蕩漾清猿啼”，月夜——剡溪清幽。②從“腳著謝公屐”到“空中聞天雞”，白晝——山中壯美。③從“千巖萬轉路不定”到“水澹澹兮生煙”，傍晚——洞外恐怖。④從“列缺霹靂”到“仙之人兮列如麻”，夜晚——洞中仙人。⑤從“忽魂悸以魄動”到“失向來之煙霞”，夢醒長嗟（第五不是描繪圖景）。

4、“一夜飛度鏡湖月”中的“飛”字與“送我至剡溪”中的“送”字有何表達效果（用了怎樣的修辭手法，體現出作者怎樣的心情）。明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

5、請用散文化的語言描繪“洞中仙樂”這一部分內容。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，這是多么其樂融融的場面（教師承接語：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢，現在我們看第三部分）。

6、第三部分反映了李白怎樣的思想性格? 你如何評價他的這種性格？

明確：第三部分流露出了李白不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神，同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

7、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用 ?

明確：①反襯現實的黑暗

②夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，厭惡現實。【藝術特點】

作者在這首詩歌中，用了哪些寫作手法？

明確：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。

板書設計： 蔑視權貴，厭惡現實

入夢之因 夢游歷程 出夢之嘆

李白的詩歌內容涉及面廣，既有對友情的謳歌，也有對民生的關注，當然也有一些對生活情趣的寫照。現在我們來學習一首描寫江南采蓮女生活情趣的詩歌《越女詞五首其三》。

【人物形象】

你覺得詩歌寫了一群怎樣的女子? 明確：在若耶溪遇見一群采蓮姑娘，她們見有陌生的客人過來，便唱著漁歌，掉轉船頭，笑著躲進荷花叢里去，裝著怕難為情就不出來了。這首詩以明白如話的語言，塑造了一群天真活潑的采蓮少女的形象，人物神態逼真。

【語言風格】

本首詩的語言風格是什么？

明確：清新自然，即“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

第三篇：高三語文教案

課題:選用句式——能力層級(D)

課時序數:第一課時

教學目標:1,讓學生了解句式的一般知識;2,教會學生能根據題目要求,恰當地選擇句式,以達到語言表達的簡明,連貫得體的要求.教學重點:教會學生能根據題目要求,恰當地選擇句式.教學難點:選擇句式要達到語言表達的簡明,連貫得體的要求.教具:投

影儀

教法:討論,練習相結合教學過程

教學思路

考點闡釋:

選用句式,是按照題目給定的語句形式要求造句.所選語句,除句式要求之外,還要求語意恰當,與語境諧合.解法指導:選用句式復習,要注意以下幾點:

1,要讓學生了解句式的一般知識.從結構方面說,有單句,復句,整句,散句;從表達方面說,有陳述句,疑問句,祈使句,感嘆句;從成分方面說,有省略句,倒裝句;從邏輯方面說,有主動句,被動句,肯定句,否定句等.2,要教會學生能根據題目的要求和語言材料的隱含要求,恰當地選擇句式,以達到語言表達的簡明,連貫得體的要求.3,要盡可能地結合情境教學.如對象,場合等.試題點撥:

典型試題1:選用恰當的句式,把下面的語句加以組織,使話題統一,表意更集中,句子更緊湊.例句:武松,李逵,解珍和解保都是《水滸》里的英雄,《水滸》中有武松景陽崗打虎的故事,有李逵殺虎報仇的故事,有解珍,解保獵虎蒙冤入獄的故事.這些人物和故事,都是典型的藝術真實,不同于生活的真實.《水滸》里的點撥:此題考查選用句式的能力.原文話題不統一《水滸》,武松,李逵等人物和故事,要選用一個句式,使話題統一.參考答案:《水滸》里的武松,李逵,解珍,解保等打虎,殺虎,獵虎的故事,都是典型的藝術真實,不同于生活的真實.典型試題2:將下面的語句,按照不同的表達要求,加以組織,選擇不同的句式,分別寫一段話.例句:①新加坡的旅游業在全世界享有盛譽.②新加坡具有良好的旅游的天然條件.③新加坡的旅游部門工作認真,細致.④新加坡的旅游業與其他有關部門協調合作得很好.(1)強調天然條件:

(2)強調工作認真,細致與合作:

點撥:此題考查選用句式的能力,原語言材料從大的層次關系看,是因果關系,其中“原因”復雜,有三個方面,可用“固然……但”來表達.(參考答案略)

命題趨勢:縱觀近年來句式的考查,不難看出,高考語文試題“選用,仿用,變換句式”的命題,呈現出以下趨勢:

第一,貼近生活,讓考生有話可說,注意激活他們的思維.第二,呈開放性,為考生提供了廣闊的思考空間.第三,語用的特點更加突出.強化訓練:

1,選擇下面銜接較好的一組句式:

(1)我把老李找來,讓他立即寫報告,他寫完報告馬上把它交上去了.(2)我找來老李,老李立刻寫報告,報告寫完交上去來了.(3)古都西安,許多古建筑坐落在主要街區,肅穆的官府衙門,玲瓏的樓臺軒榭,色彩鮮明的回廊,風格獨具的民居,……看到這些,你立刻會為它們凝重的文化底蘊所吸引.(4)古都西安的主要街區,坐落著許多古建筑,肅穆的官府衙門,玲瓏的樓臺軒榭,色彩鮮明的回廊,風格獨具的民居,……看到這些,你立刻會為它們凝重的文化底蘊所吸引.A,(1)(3)B,(2)(4)C,(1)(4)D,(2)(3)

2,依次填入下面兩句中橫線處的語句與上下文語意連貫,音節和諧的一組是

(1)每逢深秋時節___松竹山茶,色彩絢麗,美景盡覽.(2)遠眺群山環抱,___近看小河流水,茶園蔥綠,松竹并茂.(1)置身山頂,俯瞰槐榆丹楓

(3)白云繚繞,層林疊翠

(2)置身山頂俯瞰,槐榆丹楓

(4)層林疊翠,白云繚繞

A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(2)(4)

鞏固練習

3,下列各句括號內的兩種表述,分別編為四組,表述全部恰當的是

(1)陽光融化了河水,細雨潤澤了山色,(a柳枝被春風吹綠b春風染綠了柳枝),造化的神功又一次使人們驚異了.(2)秋天,樹葉黃了,枯了,快要脫落了.枯黃的葉子離開了枝頭在風中飛舞著,(a它曾經有過的婆娑身影依然那么動人b懷著對金秋時節無比眷念的心情離去)假如我是綠葉,我愿意很快地落在地上,盡情地擁抱這養育它的土地.A,(1)a(2)bB,(1)a(2)aC(1)b(2)aD(1)b(2)b

4,依次填入下面一段文字中橫線處的語句,與上下文銜接最恰當的一項是

擋眼有石塑一尊,近似昨夜見到的神貌.___,皆先生手跡.___,羅池東側有柑香亭,___,祠北有衣冠墓,這些名目,只要粗知柳宗元行跡,皆耳熟能詳.(1)《荔子碑》《劍銘碑》鐫于石塑底座

(2)石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》

(3)羅池就在石塑背后不遠處

(4)石塑背后不遠處是羅池

(5)西側乃柳侯祠

(6)柳侯祠在羅池西側

A(2)(4)(5)B(1)(3)(6)C(1)(4)(5)D(2)(3)(6)

鞏固練習

5,下列選項中,與上文銜接最恰當的一項

我們

看到,上海的城市環境整潔美觀,但相比之下農村給我們的印象仍是又臟又亂.我們認為上海__________.A不僅應有良好的城市環境,而且農村的優美環境是至關重要的B不僅應有良好的城市環境,而且應該有優美的農村環境

C不僅有優美的農村環境,而且應該有良好的城市環境

D不僅應該有優美的農村環境,而且城市的良好環境是至關重要的6,依次填入下面一段文字中的橫線處的語句,與上下文銜接最恰當的一項是

一個人不喜歡詩,何以文學趣味就低下呢____.一部好小說或是一部好戲劇都要當做一首詩看.使比別類文學較嚴謹,較純粹,較精微.如果對于詩沒有興趣,對于戲劇散文小說等等的佳妙也終不免有些隔.____,大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分,就是故事.他們讀小說和戲劇只見到故事而沒有見到它的詩.____.(1)因為一切詩都要有文學的特質(2)因為一切純文學都要有詩的特質(3)不愛好詩而愛好小說的人們(4)愛好詩而不愛好小說戲劇的人們(5)就像看到架上的花而忘記花架(6)就像看到花架而忘記架上的花

A(2)(4)(6)B(1)(4)(5)C(2)(3)(6)D(1)(3)(5)

拓展與延伸

第四篇：李白教案

教學目標：了解李白其人與創作成就。

教學重點：李白詩歌的藝術特點，歌行體的藝術特征。

教學難點：李白詩歌的藝術個性的成因，樂府與歌行的比較。教學方法：講授 課時安排：4課時

教學過程（內容、方法、步驟）：

第一課時

第一節 李白生平、思想個性

一、生平：（701—762），字太白，號青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩仙”之稱。其出身有許多疑點，其家世和出生地至今還是個迷，主要有四種說法：（1）涼武昭王（李暠GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內）；或說在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問》認為：李白父客，像是胡任到李唐經商而取李姓。從其詩中可看出他曾在胡人聚居地生活過。又有人說李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。

李白一生主要分為五個時期：

1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩。”道教大師司馬承禎說他有“仙風道骨”。

2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機會，“仗劍去國，辭親遠游”。到湖北安陸時，與高宗時宰相許圉（YU）師的孫女結婚，在此約十余年。

3、長安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長安，開元后期一次，但無功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長安作家供奉翰林。“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。”但他實際是以詩名來供奉。而李白自恃太高，無心理準備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長安市中酒家眠，天子呼來不上船。”后受排擠，賜金放還。二入長安在李白一生中很重要，使其后的創作有著強烈的思想性和政治性。

4、再次游歷期。45——55歲。離開長安，李白又開始漫游。在洛陽遇到了去長安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩與杜，杜有十二首詩贈白。）之后，白與武后時的宰相宗楚客的孫女結婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。

5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時，發布公文，命其子平定天下。永王李璘 在江陵招募將士數萬人，東下平亂，實則別有野心。他經廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報國安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”肅宗以逆反鎮壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來是“千里江陵一日還。”62歲的白死于當涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。

二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創作個性。他在政治上極端自負，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一。”但他又以謝安自喻，追求功成身退：“東山高臥時起來，欲救蒼生應為晚。”儒道兼重，又加上極度自負，政治上的無能，他的一生充滿矛盾和痛苦。

三、生活和個性：生活：李白一生浪跡天下，以詩酒自適。A、信道求仙。他常夢見與仙人交游，對長生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項羽學萬人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態詩學》：醉態成為他的思維方式，酒至醉而詩出，“斗酒詩百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調”中“云想衣裳月想容”。其他詩人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言。”D、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。

個性：杜甫《贈李白》：“秋來相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡易，以詩人之心觀察政治和人情世態。而其結果則愈發加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環中，心理愈發敏感，情感也愈發容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經熊《唐詩四季》：李白像一曲交響樂。他像王梵志那么的快樂活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國古代詩人的仕隱情結》京華出版社2001，204-208頁）其實，他的悲劇是性格的悲劇。

其詩多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產物，多于感激，如《夢游天姥吟留別》具有強烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩中，不僅貫注以憤激之氣，而且時不時地生硬 地冒出幾句牢騷語，使其山水詩政治抒情化了。他不斷地動用“黃河萬里動風色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領略其醉的深度。其詩中十之七、八與酒有關，也正是這些以酒為題材的作品最能表現其氣質和思想，最能代表其藝術個性。

第二課時—第三課時 第二節

李白的詩歌藝術

一、藝術個性及主要特征

存詩940余篇，在唐代詩人中僅次于白居易、杜甫。李陽冰曾編《草堂集》，今不存。現有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補注《分類補注李太白集》（楊第一個為李白作注，蕭進士及第后，專心注李詩，歷時五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評三十卷》，其詩內容有謳歌山水、贈別、抒懷、反映社會問題、反映婦女生活等。

1、在取材設象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強烈的主觀色彩，變現為極具個性化的抒情意象。李白這一特點表現為側重抒發豪邁氣概和激情壯懷，很少對客觀景物作細致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無為，而有一種極其無限的解放感、昂揚感和飄逸感。

2、在表現形式上：李白多用七言歌行古體、樂府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發式的無所節制，故縱橫錯綜，氣逸調雄，犖犖不可相羈，實在是與其秉性姿質相一致。

歌行：李白擅長的詩體是歌行及絕句（159篇），律詩不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩體：熱烈的情懷、壯觀的場面、動人的故事、昂揚的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來表現。李白的創造力、表現力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩體最適合李白，這一詩體到了李白手里最具風神。《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚頓挫、淋漓酣暢、氣勢飛動，鋪張揚厲的特點。

李白也好用樂府舊題，擅長樂府，他的樂府詩大量地沿用樂府古題，創新出有兩個方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進酒》、《行路難》。這些詩往往借這個題目在古辭中的寓意和感情傾向，創造性地生發和聯想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢，把樂府詩推想了無與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩歌創作上的一切固有格式，空無依傍，任隨 性情。他的這類詩歌具有雄奇瑰偉的陽剛美，創造了變化莫測、搖曳多姿的神奇境界。魏萬推崇白“鬼出神入”。

李白除歌行外，還有五古，如《古風》59首、《丁都護歌》。李白古體詩是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩。

李白七言絕句飄逸飛動、一氣直下的特點依然存在，但比古詩多了幾分蘊藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩，如《獨坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時之感受如詩，故多明快地脫口而出，形成清 新自然、不事雕琢的特點。明快俊爽，風神清朗的風格。

3、在藝術技法上：而李白的詩，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來，造成氣勢，具有“驚人“的藝術效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時空轉換，大反差的情感升降，大起落的結體布局，加之以大夸張的虛構和想象，大膽的夸張，以及個性化的清麗明快的語言。詩人以神來之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語言錯落，任情舒展，似無章法，實則淋漓痛快地表達出自己的情懷。李白感情抒發的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說李白，用胸口一噴即成好詩。而杜甫的好詩是吭吭哧哧作出來的。他對杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來別來太瘦生，總為作詩太辛苦。”

4、在美學效果上：李白山水詩的主導風格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬千。“出鬼入神，惝恍莫測”（《詩藪》）。她在自己的詩中這樣概括說：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說明詩人氣質與其詩風必然的關系。語言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結構上“白詩天才縱逸，至于七言長古，往往風雨爭飛，魚龍百變；又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。誠可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩醇》卷六）生成了飛動飄逸、雄奇壯美的藝術境界。施蟄存《唐詩百話·將進酒》云：“李白的詩，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時期詩壇上的情況，正和雨果在法國、拜倫在英國一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。”

二、李白的影響 李白對后世的影響，首先是他詩歌中表現出來的獨立人格和非凡自信，狂放不拘的個性風采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風神。其次是他詩歌的豪放飄逸、變化莫測的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創造精神。除了最完美的浪漫主義詩篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態詩學》：“李白是中國最深入人心的偉大詩人之一。他最讓人詩興煥發，才華靈動，神氣飄逸，心胸俊爽。這對于行為拘謹、思想沉重、顧慮重重的中國人，永遠具有精神啟蒙、凈化和提升的價值。從這種意象上說，中國有李白，是中國文化的大幸。”

第四課時

第三節 李白作品分析

講讀之二《將進酒》（略）講讀之二《行路難》（略）

精讀作品篇目： 《行路難》、《將進酒》、《月下獨酌》、《贈孟浩然》 閱讀作品篇目： 《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《古風》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰城南》、《登金陵鳳凰臺》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨酌有懷》

思考題：

1、整理聽課記錄和課外閱讀內容，全面掌握李白詩歌的藝術、思想特征。

2、李白詩歌的藝術個性的成因。

3、歌行體的藝術特征概述；樂府與歌行比較。

4、獨立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）

參考書目：

1、楊義《李杜詩學》，北京出版社2002

2、房日晰《李白詩歌藝術論》，三秦出版社1993

3、郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1997

第五篇：送友人,李白,教案[范文模版]

篇一：李白《送友人》 教案

李白《送友人》教案

教學目標

1．知識與技能

①理解李白送別詩的特色，理解詩歌的思想內容和藝術特色

②熟背全詩 2．過程與方法

誦讀法、討論法、比較賞析法 3．情感態度價值觀

理解詩人送別友人的真摯而復雜的感受，樹立積極向上的正確友情觀

教學重點難點

1．理解李白這首送別詩的特色

2．把握“孤蓬”這一詩歌傳統意象，掌握重要的表達技藝

教時安排：

一課時

教學過程：

青山橫北郭，白水繞東城。

1.賞析“橫”和“繞”的表達作用。點撥：如將“橫”字改為“矗”和“屹”有何差異？ “矗”“屹”寫出了山的挺立與高聳，但卻少了雄偉的氣勢。“橫”字寫出了山的橫亙與綿延，寫出了青山橫亙外城北面的雄偉氣勢，突出了山的靜態美。

2．賞析“繞”字的表達作用。點撥：如換成“流”字如何？

“流”字用得過平，沒有寫出送別地點的突出的地貌特征。而“繞”字卻寫出了波光鱗鱗的流水緩緩繞過城東潺潺而過的特征，突出了水流的動態美。3．“青”“白”顏色詞的選用的表達作用？

寫出了色彩明麗的送別環境。4．總結：

詩人運用工整的對偶句，動靜結合，寫出了送別環境中山雄偉的靜態美和水潺潺流動的動態美，描摹了一幅寥廓秀麗的圖景，雖是別離，卻全不見纏綿悱惻的哀傷情調，反而給人以色彩明麗、節奏明快的感覺。

此地一為別，孤蓬萬里征。1．理解“孤蓬”這一意象。

蓬草隨風飛轉，飄泊無根，而離別遠行之人，本如蓬草，離開了家鄉也就如同離開了根，隨著生活遭遇之風而飛轉，前路漫漫而迷惘，更著一“孤”字，憐惜愈甚。此聯表達了作者對朋友飄泊天涯的深切關懷。

浮云游子意，落日故人情。

1．運用了何種修辭手法？有怎樣的表達效果？

比喻的修辭手法，天空中的一抹浮云，隨風飄浮，好像友人即將遠離，行蹤不定，任意西東；遠處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，似乎不忍勿勿離開大地，好像詩人對友人的依依惜別之情。形象地表現了依依惜別之情。

2．詩人表現這種感情的手法是怎樣的？

有景有情，情景交融，描寫了一幅離別的畫面，表達了對友人的留戀之情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。1．本詩結尾有什么特色？

以場景作結，襯托手法。2．效果如何？

班馬，離群的馬。詩人離別之情卻不明說，卻以寫馬襯托。連馬兒臨別之時也不禁蕭蕭長鳴，似有無限深情，馬猶如此，人何以堪。3．評價詩人送別詩的情感基調。4．板書設計：

動靜結合 有聲有色 以景襯情 情景交融

篇二：送友人教學設計

走進李白之送別詩

《送友人》教學設計

城關初級中學 錢麗蕓 教學目標：

1、知識與能力：能夠有感情地誦讀詩歌，把握意象所蘊含的深刻含義，了解李白詩作的豪放風格。

2、過程與方法：反復誦讀，品味詩歌語言，簡單學習詩歌鑒賞的方法。

3、情感態度與價值觀：感受詩人送別友人的真摯而復雜的感情，樹立積極向上的正確友情觀。

教學重點難點：1．把握詩歌傳統意象所蘊涵的深刻含義。2．理解李白這首送別詩的特色。

課前幾分鐘讀李白送別詩幾首

復習導入

同學們，你們學過李白寫的詩嗎？（預設：《靜夜思》《贈汪倫》《望廬山瀑布》）請大家齊讀《贈汪倫》，想一想：這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？（對汪倫依依惜別之情）

李白的一生，朋友遍天下。他有許多送別詩，今天，我們又將學習李白的另一首送別詩《送友人》。

新課教學

初讀感知

1、齊讀《送友人》，正音，理解詩題。

2、讀了這首詩，那你讀出詩人送別友人時的心情是怎樣的呢?（預設：孤獨、傷感、失落）

問題引領，分析研討

1、你是從哪里看出來的？（孤蓬萬里征）

2、為什么說“孤蓬萬里征”表現了詩人當時很孤獨呢？（孤蓬）

3、你們知道蓬草嗎？這是一種很小很輕的草，隨風飄飛，古人總喜歡用“征蓬”來象征天涯游子。

4、為什么詩人在“蓬”前面用了一個“孤”字？（更加突出孤獨）

5、請問是詩人孤獨？（即將遠征的朋友孤獨，朋友還未遠征，可李白就已擔憂，說明他對友情非常珍視）

6、“孤蓬”是一種事物，那這首詩中還寫了哪些事物？你可以找出來嗎？（預設：青山、白水、浮云、落日、班馬）

7、詩人是如何來描繪青山白水的？（預設：青山橫北郭，白水繞東城）

8、“橫”寫出了青山什么特點？（連綿、靜態美）那“繞”呢，寫出了流水什么特點呢？（動態美）（你知道其他古詩句中用字用得特別好的例子嗎？預設“春風又綠江南岸”我這里也有兩例，出示ppt：鳥宿池邊樹，僧敲月下門）

9、雖是別離，可全不見纏綿悱惻的哀傷情調，反而給人以色彩明麗、節奏明快的感覺。詩人又是怎樣來描繪浮云落日這美景的呢？（預設：浮云游子意，落日故人情）浮云與落日，本是兩種自然景觀，這里用了什么修辭手法嗎？有什么作用呢？（預設：比喻，天空中的浮云隨風漂浮，好像友人即將遠行，行蹤不定。夕陽徐徐而下，不忍離去，就好像此時的詩人舍不得又友人的離去。所以這首詩詩人借浮云和落日來表達自己對友人的依依惜別之情。）

10、送君千里，終須一別。詩人又是怎樣與友人作這最后一別的呢？（預設：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴）大家想一想：詩人當時對友人說什么了嗎？（預設：說了，要珍重，后會有期！沒有說，只寫了馬兒蕭蕭長鳴）此時無聲勝有聲，不需要太多的話語，一次次灑脫的揮手告別，包含著詩人對友人最誠摯的祝福。）

11、無論是青山流水還是浮云落日，無論是孤蓬飄飛還是班馬嘶鳴，這些事物在古詩里面，我們稱之為“意象”。那你知道什么叫意象嗎？（簡單介紹“意象”“意境”的概念）

12、其實，古人特別喜歡借助意象來表達自己的真情實感，這兩句詩不知大家聽說過嗎？（出示ppt：夕陽西下，斷腸人在天涯。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。你可以說出這兩句詩中的意象嗎？）

13、（出示ppt）背景鏈接：這首詩寫于開元十八年（公元730）年左右。李白二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀東游。那時的李白漫游了長江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路。（所謂志同道合，天涯難遇一知己，為了實現自己與朋友的理想，所以縱然有萬般的不舍還是蕭灑的揮別。）

14、此景此情，蕭蕭馬鳴，浮云落日，略顯惆悵與感傷，可完全不會感到灰心頹廢。這就是李白，樂觀豁達，豪放灑脫的李白。

反復誦讀古詩：齊讀，分角色讀，指名讀，注意朗讀時的重音、停頓及語氣。

15、通過今天這節課，你有什么收獲？

拓展延伸：賞析《送元二使安西》（機動安排）

我們了解了以《送友人》為代表的李白的送別詩豪放灑脫的風格，下面來看看王維的 《送元二使安西》，找一找意象，體會詩人的思想感情。

結束語：李白的一生，風流倜儻，豪邁灑脫，明月相伴，美酒相隨，朋友遍天下，詩作傳古今,我們在八年級下學期還將會學習他的《渡荊門送別》，在那里我們會再一次與他相約。今天的課就到這里，同學們再見！

篇三：李白《送友人》教學案例及反思

李白《送友人》教學案例及反思

教學園地

11-06 0003 ：

李白《送友人》教學案例及反思

教學目標：

1、知識目標：誦讀、體會詩歌語氣并會背誦詩歌，了解李白的創作風格。

2、能力目標：品味詩歌語言，分析其表現手法，領悟詩歌鑒賞方法。

3、情感目標：感受詩人通過詩歌所抒發的思想感情，領會朋友的深摯感情。

重點與難點：通過品味詩歌語言領會詩人所運用的手法及抒發的感情。教學方法：引導、交流、點撥。

課堂實錄（節選）

一、導入新課：

大家回憶一下李商隱的《夜雨寄北》（引導學生齊背）。詩人為何說“君問歸期未有期”？（停頓）“好男兒志在四方”古代許多文人立志遠圖，報效國家或羈旅他鄉，然而古代道路崎嶇坎坷，交通工具落后，親友之間一別多年再會難期，正所謂“歸期未有期”所以他們更重別離，因而備酒餞行，折柳相送，以詩相贈，來表達離愁別緒。所以，多數送別詩情調低沉，那麼，李白的是否也是這樣？咱們今天就賞析一首送別詩——李白的佳作《送友人》。

二、了解李白（引導學生回憶交流，略）

三、誦讀與品味：

1、學生自讀體會

2、引導學生展示

3、誦讀語調交流

老師： 誰來點評一下這首詩的語氣？

學生1：老師，我覺得這首詩雖然是送別詩卻毫無哀傷之意。

學生2：我也有此感覺，所以讀的時候應明快達觀一些吧。

老師： 從哪里看出來的？

學生2：描寫的景物空闊遼遠，“蕭蕭班馬鳴”中的“鳴”顯出一種豪氣，而“蕭蕭”豪邁中蘊涵著凄涼。

老師：你能給大家作個示范嗎？（此生讀詩）。

老師（面向大家）：讀得如何？———全班掌聲響起。

老師：大家的眼睛很明亮，對你表示贊許。———下面咱們齊讀一遍，讀出自己的理解和感情來，開始。

老師：看來大家感受比較深刻，讀得很好。大家是怎樣理解詩人情感的？（停頓）語言是傳情達意的工具，也是運用他們最精練的語言來表達其最深摯的情感，能否從其他的地方舉一些語言運用精練的例子？

學生3：“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字。

老師：好在哪里？

學生3：這里運用了擬人的手法，把春天寫活了，寫出了春天的盎然生機。老師：說得好！還有嗎？

學生4：“僧推月下門”中的“推”與“敲”的故事。若用“推”就是說門是僧人自己關的，表現出他的孤寂；若用“敲”則說明還有其他人但是卻能產生以聲襯靜的效果。

老師：有道理，認識很深刻。

學生5：老師我能舉一個非詩歌的例子嗎？

老師：當然可以。

學生5：《風雪山神廟》中“那雪下得正緊”中的“緊”字，寫出了風的緊雪的急，還烘托出當時那種緊張的氣氛。

老師：看來你是一個細心而善于思考的人啊其實他們剛才所說的是動詞和形容詞，究竟還有沒有其他的詞語？下面咱們就具體品味一下這首詩的語言。請再讀一遍這首詩，找一下詩中都有哪類詞語。

學生6：名詞、也有動詞、形容詞。

學生7：還有數詞和量詞。

老師：請舉例說明。

學生7：名詞有“青山”、“白水”、“孤蓬”、“浮云”、“落日”、“斑馬”、“游子”，數詞和量詞有“一”、“萬”和“里”。

老師：其他的呢？

學生8：動詞有“橫”、“繞”、“征”、“揮手”。

老師：這些詞都會產生什么樣的效果呢？大家交流一下。（2分鐘）

學生9：青山和白水，比較明麗，然而孤蓬、浮云、斑馬給人飄泊不定之感，與游子相照應，但是我卻不明白，既然這樣，為什么還寫那色彩明麗的山水呢？

老師：大家說呢？（學生疑惑）。

老師（引導）：李白是什么性格的人呢？

學生9：他是浪漫主義詩人，是比較樂觀的人。老師：那麼，這首詩送別詩，有沒有哀傷之意呢？

學生9：沒有。這正表現了李白的豁達與樂觀

老師：所以這首詩雖為送別詩卻感而不傷這就是源于李白的達觀的高貴品格。老師：那些動詞呢？大家認為哪些更好？

學生：“橫”、“繞”

老師：好在哪里？——（學生疑惑）。

老師（引導）：首先要看這兩個動詞前后分別連接的是什么詞。比如說“橫”，前后連結的是名詞，綜合考慮，然后再跟“繞”的運用對比。

學生10：“白水繞東城”，水是動的，那應該是“繞”把水的動態寫出來了吧。

老師：說得很好，“橫”呢？

學生8：“橫”描繪出了山的靜態。

老師：動靜結合，相得益彰。

學生11：老師，這樣看來，“一”和“萬里”也應綜合考慮了。也就是說在此一別就是萬里，有一種惜別之情，而“斑馬”又增強了這種感情。

老師：對。大家的發言很精彩。著首詩在同學們的積極探討下越來越清晰了，所以我們通過品味詩歌語言，就能夠了解詩人，就能與他們進行時空對話。其實這里所說的名詞就是詩歌中所說的意象，我們可以把它稱為意象語言，那么，什么是意象呢？大家已經體會到，它首先是客觀物象，其次還寄托著的思想情感。其實還有一類語言叫做情感語言，如“鴻雁不堪愁里聽”、“萬里悲秋常作客”中的“愁”、“悲”還有常出現的獨“斷人腸”等，就直接蘊寄的情感。而其他的詞，如動詞、形容詞、數詞等，我們就稱他為特定詞語。鑒賞詩歌時，我們都應該認真品味。客觀物象

意象語言

寄予情感

情感語言如：其他詩歌中的“愁”、點撥與展示 ：思想情感 “悲”、“獨”等。

動詞，如：這里的“繞”、“橫”。

特定詞語 數量詞，如：“一”、“萬里”。形容詞，如：蕭蕭

老師：那么，這首詩的表現手法能否體會出來？

學生7：用了較多的意象，應是借景抒情吧。

老師：對，那么誰能夠從表現手法思想情感上對這首詩總結一下呢？ 學生2：這首詩運用借景抒情的手法，表達了對友人的依依惜別之情。

老師（點拔）：借什么景呢？也應具體說出來。比如借“孤蓬”、“浮云”、“落日”、“斑馬”表達了對朋友的依依惜別之情，然而詩中的“青山、白水”色彩明麗給人以感而不傷之意，表現出李白的達觀的高貴品格。

老師：下面就請同學們從品味語言入手去鑒賞下面一首送別詩———《杜十四之江南》（孟浩然），以表現手法和思想內容為重點。（以下首先學生自己品味，然后學生交流、展示，老師點撥、總結。）

回顧與反思

“詩歌與散文”新課程目標指出：“培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，養成健康高尚的審美情趣”。可見，它對我們的要求是：

一、培養鑒賞詩歌的興趣；二是使其獲得高尚的審美情趣，提高文學修養。那么，在具體的教學實踐中應怎樣辦呢？我認為應注重引導學生自主感悟、品味、交流，在感悟品味中，培養其鑒賞興趣，在交流中逐步獲得審美情趣，并在這個過程中使其逐步認識鑒賞詩歌所運用的一般方法。

另外，從平時的學生做詩歌鑒賞題的情況來看，鑒賞無從下手，組織答案沒有語言可寫。其根本原因，一個是不知如何鑒賞，另一點就是鑒賞時沒有清晰的抓手。我想，運用這種課堂模式，就能夠彌補學生的這種缺陷，使其領會到怎樣鑒賞，從哪里著手鑒賞，鑒賞時有話可說，同時能夠培養其語言表達能力。最后，應該說一下目標的設置了。當時綜合考慮新課標和學生現實狀況兩個因素，于是就設置了這三個目標，基本上是按先讀后品再背，最后鞏固拓展的方式進行的，其中以品味語言為中心，因為在品味語言時，其詩歌手法（表現手法學生已有較多認識）和思想內容也自然而然地感受到了，然后再經方法點拔使其徹底清晰。

篇四：送友人教案

課 時 教 案

第 單元第 案 總第 案 1 2 3 4 5 篇五：送友人教案

送友人

李白

教學目標

①理解李白送別詩的特色，理解詩歌的思想內容和藝術特色

②熟背全詩 2．過程與方法

誦讀法、討論法、比較賞析法 3．情感態度價值觀

理解詩人送別友人的真摯而復雜的感受，樹立積極向上的正確友情觀 教學重點難點 1．理解李白這首送別詩的特色

2．把握“孤蓬”這一詩歌傳統意象，掌握重要的表達技藝

教時安排：

一課時

教學過程：

青山橫北郭，白水繞東城。

賞析“橫”和“繞”的表達作用。點撥：如將“橫”字改為“矗”和“屹”有何差異？

“矗”“屹”寫出了山的挺立與高聳，但卻少了雄偉的氣勢。“橫”字寫出了山的橫亙與綿延，寫出了青山橫亙外城北面的雄偉氣勢，突出了山的靜態美。2．賞析“繞”字的表達作用。點撥：如換成“流”字如何？

“流”字用得過平，沒有寫出送別地點的突出的地貌特征。而“繞”字卻寫出了波光鱗鱗的流水緩緩繞過城東潺潺而過的特征，突出了水流的動態美。3．“青”“白”顏色詞的選用的表達作用？

寫出了色彩明麗的送別環境。4．總結：

詩人運用工整的對偶句，動靜結合，寫出了送別環境中山雄偉的靜態美和水潺潺流動的動態美，描摹了一幅寥廓秀麗的圖景，雖是別離，卻全不見纏綿悱惻的哀傷情調，反而給人以色彩明麗、節奏明快的感覺。

此地一為別，孤蓬萬里征。

理解“孤蓬”這一意象。

蓬草隨風飛轉，飄泊無根，而離別遠行之人，本如蓬草，離開了家鄉也就如同離開了根，隨著生活遭遇之風而飛轉，前路漫漫而迷惘，更著一“孤”字，憐惜愈甚。此聯表達了作者對朋友飄泊天涯的深切關懷。

浮云游子意，落日故人情。

1．運用了何種修辭手法？有怎樣的表達效果？

比喻的修辭手法，天空中的一抹浮云，隨風飄浮，好像友人即將遠離，行蹤不定，任意西東；遠處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，似乎不忍勿勿離開大地，好像詩人對友人的依依惜別之情。形象地表現了依依惜別之情。

2．詩人表現這種感情的手法是怎樣的？

有景有情，情景交融，描寫了一幅離別的畫面，表達了對友人的留戀之情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

本詩結尾有什么特色？

1．以場景作結，襯托手法。2．效果如何？

班馬，離群的馬。詩人離別之情卻不明說，卻以寫馬襯托。連馬兒臨別之時也不禁蕭蕭長鳴，似有無限深情，馬猶如此，人何以堪。3．評價詩人送別詩的情感基調。

新穎別致，不落窠臼。詩中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩明麗。自然美與人情美交織在一起，有聲有色，氣韻生動。詩的節奏明快，感情真摯而又豁達樂觀。