第一篇：5.李白教案（推薦）

第四編 隋唐五代文學(xué)

第四章

詩(shī)仙李白（簡(jiǎn)編）

主講及擬稿：劉南平第一節(jié)

李白的生平

綜觀李白的一生及人格可概括為一句話，即以追求自由為人生最高境界。這一獨(dú)特氣質(zhì)的形成，源于

一、融儒道俠于一身的歷史文化影響

（一）儒文化的影響表現(xiàn)為李白自視很高，很有自信心和功名心，也想“拯物濟(jì)世”，建功立業(yè)，使“寰區(qū)大定，海縣清一”，這是與一般儒生相同之處，形成其這一思想的原因大致有二：

1、博學(xué)多才，“十歲觀百家”（上安州裴長(zhǎng)史書(shū)）的文化積淀。

2、出身唐皇室同一世系的家族自豪感。

但他又不同于一般儒生，最大的不同是，他只想憑借自己的聲望直取卿相，“愿為輔弼”“立抵卿相”；“不屑于一官半職，“撥亂屬豪圣，俗儒安可通”（登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古）；不屑于俗儒視為正途的科舉應(yīng)試之路；不屑于一般儒生皓首窮經(jīng)的努力，“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)”（俠客行）。

（二）俠文化的影響

1、富而不貴，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的儒家思想教育卻博學(xué)的文化教養(yǎng)形成了他桀驁不馴的任俠性格。

2、蜀中自古就是俠士俠風(fēng)盛行的地方，使李白受到感染。

但是，李白又不同于一般的市民、豪俠，他要直取卿相，這就離不開(kāi)名人推轂和終南捷徑，而這兩條道路必須仰賴他所蔑視、憎惡的上層統(tǒng)治者，這就必然陷入二律悖反的矛盾之中，可以說(shuō)李白是帶著這個(gè)矛盾走完一生的。為了擺脫這個(gè)矛盾，他人格中又一文化積淀起了作用。

（三）道家“功成身退”的思想使李白找到了理想的人生設(shè)計(jì)。

“功成身退”原出《老子》。老子從禍福倚伏的觀點(diǎn)出發(fā)，提出“功遂身退，天之道”。李白將前提由全身遠(yuǎn)禍改為“功成”，顯然融進(jìn)了儒家積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

一般認(rèn)為，儒道俠本不相容，陳子昂說(shuō)：“儒道兩相妨”但是，李白卻將它們和諧地統(tǒng)一于自己的人生設(shè)計(jì)中。

二、祖國(guó)地域文化的滋養(yǎng)

這種文化滋養(yǎng)與詩(shī)人長(zhǎng)期的漫游生活分不開(kāi)。李白的一生分五個(gè)時(shí)期（游P61）。第一個(gè)時(shí)期5—25歲蜀中博學(xué)和漫游時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期26—42歲仗劍遠(yuǎn)游時(shí)期荊楚中原文化的影響：楚辭、老莊——崇尚自然、耽于幻想，充滿浪漫情調(diào)的荊楚文化；吳歌西曲發(fā)源地的長(zhǎng)江中下游民歌情調(diào)；中原之游所感受到的貞剛之氣。

第三個(gè)時(shí)期42—44歲長(zhǎng)安三年時(shí)期有機(jī)會(huì)接觸了盛唐時(shí)代最優(yōu)秀的文化；也使詩(shī)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化。

第四個(gè)時(shí)期44—55歲，再度漫游時(shí)期，不再為求仕，僅為尋求精神解脫。足跡到達(dá)梁宋、洛陽(yáng)（見(jiàn)杜）、燕薊、梁園、宣城、金陵，這十幾載又領(lǐng)略了南北各地的自然風(fēng)光和習(xí)俗文化。

三、盛唐時(shí)代文化的強(qiáng)烈感染

李白（701—762）的一生幾乎與盛唐開(kāi)元天寶盛世同時(shí)。盛唐時(shí)代文化對(duì)李白的影響主要是：

（一）中外文化交融的影響

（二）詩(shī)人人格氣質(zhì)深深烙上了盛唐兼容并蓄的偉大氣魄和無(wú)拘無(wú)束的時(shí)代精神的印記。

這種印記奠定了詩(shī)人“兼濟(jì)天下”的人格信仰，所以詩(shī)人的第五個(gè)時(shí)期（56—62歲），雖身經(jīng)戰(zhàn)亂，卻時(shí)時(shí)謀求報(bào)國(guó)，也完美地表現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。

第二節(jié)

李白詩(shī)歌的浪漫精神

李白死后，其族叔李陽(yáng)冰將其作品編成《草堂集》10卷，但失傳，而且李陽(yáng)冰在《草堂集序》中說(shuō)李詩(shī)“十喪其九”。今存《李太白全集》（清?王琦注，中華書(shū)局本）30卷，除賦、序等文章外，有詩(shī)900多首（游）、1000首（袁）、980余首（于非）。

對(duì)于作家作品思想內(nèi)容的介紹，一般總是將它分為幾個(gè)方面加以論述，如教育部1997年頒布的本科《中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)大綱》：

（一）表現(xiàn)個(gè)人理想和憤世嫉俗的精神。

（二）歌頌祖國(guó)的自然山川，體現(xiàn)詩(shī)人鑒賞自然美的卓越能力和對(duì)祖國(guó)、對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛(ài)。

（三）關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)，反映時(shí)代風(fēng)貌。又如于非主編的《中國(guó)古代文學(xué)》（上P371）：

（一）揭露污濁現(xiàn)實(shí)，批判黑暗政治。《古風(fēng)》等。

（二）關(guān)懷祖國(guó)命運(yùn)，渴望建功立業(yè)。《梁甫吟》《行路難》《古風(fēng)》等。

（三）反抗禮法束縛，追求自由生活。《答王十二》《夢(mèng)游天姥》等。

（四）描繪壯麗的祖國(guó)山河，表達(dá)自己的贊美與熱愛(ài)。《峨眉山月歌》《望廬山瀑布》《望天門(mén)山》《將進(jìn)酒》《蜀道難》《渡荊門(mén)送別》等。

（五）反映人民生活，同情人民疾苦。《宿五松山下荀媼家》《秋浦歌》《子夜吳歌》

（三）《長(zhǎng)干行》

（一）《烏夜啼》《玉階怨》等。贈(zèng)友詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈(zèng)王倫》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《沙丘城下贈(zèng)杜甫》等。

邊塞詩(shī)《塞下曲》六首等。

我認(rèn)為這些條分縷析沒(méi)能從根本上抓住李白的創(chuàng)作個(gè)性，一方面把李白混同于其他作家，淹沒(méi)了他的個(gè)性，另一方面又肢解了李白。李白是典型的文如其人，所以對(duì)李白詩(shī)歌思想內(nèi)容的概括，我以為應(yīng)抓住以下一些實(shí)質(zhì)性的東西：

一、強(qiáng)烈的自信心

詩(shī)人一生沒(méi)有放棄自我價(jià)值的認(rèn)可（愚改“理想”為此）和追求，總是在反復(fù)抗?fàn)幹袌?jiān)定自己的信心。

他堅(jiān)信“天生我才必有用”（將進(jìn)酒），即使遭到沉重打擊，甚至在安史之亂時(shí)也沒(méi)有灰心喪氣，反而激起在亂世中建功立業(yè)的希望。代表作《行路難》其一。

這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人在遭受沉重打擊時(shí)對(duì)人生進(jìn)行思考的過(guò)程，他茫然過(guò)（停杯投筋不能食，拔劍擊柱心茫然）、憤激過(guò)（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）、徘徊過(guò)（行路難，行路難？多歧路，今安在？），站在十字路口無(wú)所適從。但終于從紛亂的思緒和低沉的情緒中掙脫出來(lái)，重又昂起頭顱，準(zhǔn)備踏上新的征程。愈是遭遇沉重的壓抑，卻愈是爆發(fā)出迅猛的力量。千載之下，讀來(lái)仍能令懦著勇弱者壯！

碰壁給詩(shī)人帶來(lái)的力量化成了

二、傲岸的叛逆精神

（一）笑輕傳統(tǒng)偶像。《嘲魯儒》、《俠客行》、《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》等。

（二）糞土王侯。是李詩(shī)中占很大成分的內(nèi)容。《夢(mèng)游天姥》、《古風(fēng)》

十二、四十，代表作：《行路難》其

二、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》。

三、獨(dú)立不羈的凜然風(fēng)骨

（一）寄情大鵬

作者對(duì)大鵬情有獨(dú)鐘，各個(gè)時(shí)期幾乎都有此題材的詩(shī)：少年時(shí)作《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，中年時(shí)又重作《大鵬賦》，臨終前仍不能忘懷大鵬，在《臨終歌》中沉痛地寫(xiě)道：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”，在對(duì)大鵬的哀挽中，李白總結(jié)了自己的一生。

（二）心儀游俠與功成身退的歷史人物。《俠客行》、《古風(fēng)》其十等。

（三）移情山水、求仙、飲酒

山水：《望天門(mén)山》《望廬山瀑布》《峨眉山月歌》 求仙：《夢(mèng)游天姥》《古風(fēng)》十九 飲酒：《將進(jìn)酒》

李白兩度將近30年（25—42，44—55）浪跡山河的生活總是與求仙訪道的隱逸生活結(jié)合在一起的。他筆下的山水，仙境不同于陶淵明和王維筆下的寧?kù)o丘壑，他只有在山水、仙境和醉鄉(xiāng)中他才有一種自由和解放之感。

這種對(duì)自由和自信的堅(jiān)定，是與盛唐時(shí)代脈搏一致的。李白的熱情、頑強(qiáng)進(jìn)取和偉大是盛唐造就的，唐人對(duì)李白的自由和自信精神倍加贊賞，但扼殺李白的也是盛唐。因此，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也不無(wú)例外地成為李白詩(shī)歌的中心主題。李白既是一個(gè)高唱進(jìn)取之歌掙扎在盛唐時(shí)代的詩(shī)人形象，又是一個(gè)因被扼殺而痛苦，卻始終沒(méi)有放棄頑強(qiáng)掙扎，具有強(qiáng)烈悲劇美的，充滿浪漫理想的詩(shī)人形象。與其它詩(shī)人相比，李白詩(shī)歌這一主題的獨(dú)特性在于：

四、巨人的悲憤、掙扎與憂患

（一）李白的自信、叛道與獨(dú)立始終伴隨著時(shí)代的偉大與痛苦，歷盡了壓抑、悲憤與掙扎，所以李白的自信不是廉價(jià)的自信，叛逆不是自我標(biāo)榜，獨(dú)立不是上天恩賜的，他的自信、叛逆和獨(dú)立是在不斷地與束縛抗?fàn)帯⑴c高壓抗衡的過(guò)程中完善的，最終表現(xiàn)為與自然合為冥一的達(dá)觀瀟灑，構(gòu)成了被人稱為“恒殊調(diào)”的人格，其實(shí)，這是一種常人難以企及的境界。

（二）對(duì)盛唐極興而漸衰的深廣憂患

1、寄憂患于象征

《夢(mèng)游天姥吟留別》以夢(mèng)境的美好否定現(xiàn)實(shí)世界，是對(duì)統(tǒng)治者的憎恨； 《蜀道難》寫(xiě)蜀道之難是虛，對(duì)唐王朝社會(huì)政治前途的憂慮與關(guān)切是實(shí)。《將進(jìn)酒》所言的“萬(wàn)古愁”則是有深刻現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵的“愁”。

2、寄憂患于詠史（萬(wàn)古愁）

《古風(fēng)》三、二十四、四十七、五十一。

3、寄憂患于各行各業(yè)的勞動(dòng)人民 《古風(fēng)》三十四（游P71）——窮兵黷武 《丁都護(hù)歌》（游P72，朱P80）——挽船運(yùn)石 《秋浦歌》十四

——冶煉工人 《宿五松山下荀媼家》（游P72，朱P92）——田家

李白人格辯證：李白的理想在很大程度上是追求個(gè)人的價(jià)值觀，他所要求的自由主要是個(gè)人的自由，他的自信具有孤傲的成分，而他又不可能拔著頭發(fā)離開(kāi)這個(gè)地球，欲入世就不得不依賴它所厭棄的達(dá)官貴人，所以它既蔑視權(quán)貴，又沾沾自喜于權(quán)貴們的捧場(chǎng)賞識(shí)，不斷地干謁一些有權(quán)勢(shì)的人物，希望得到他們的汲引，因此，頹唐消沉情緒時(shí)有表現(xiàn)，甚至到山林、寺廟、仙境、醉鄉(xiāng)中尋求暫時(shí)的“自由”。這些消極因素使我們看到的李白是個(gè)矛盾而復(fù)雜，時(shí)而堅(jiān)定，時(shí)而動(dòng)搖，時(shí)而樂(lè)觀，時(shí)而頹唐，時(shí)而激憤，時(shí)而消沉，時(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，時(shí)而軟弱的極真實(shí)的詩(shī)人自我形象，僅這個(gè)真，就讓我感受到一種人格美，一種無(wú)遮無(wú)攔、天真透明的美。因此李白的浪漫精神是以進(jìn)取、叛逆、積極為基調(diào)的，而且從某種意義上說(shuō)，他的局限性具有一定的普遍意義，所以，其消極因素瑕不掩瑜，我們從他 的詩(shī)歌中感受到的是時(shí)代的偉大和痛苦，他的理想、苦悶、豪氣、憂傷都帶著一 股不可阻遏的氣魄和力量，讀他的詩(shī)，好像在他火山爆發(fā)般的內(nèi)心世界中徜徉，強(qiáng)烈地感染著同時(shí)代和千載以下的讀者，因?yàn)樗脑?shī)歌在藝術(shù)上具有一種“大氣”美，盛唐氣象美！

第三節(jié)

李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性(成就)

一般評(píng)析介紹李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就，是從其情感抒發(fā)的個(gè)性特點(diǎn)(如于非主編的《中國(guó)古代文學(xué)》p376：李詩(shī)絕大部分是抒情詩(shī),詩(shī)人不是冷靜細(xì)致地表現(xiàn)生活,而是側(cè)重抒發(fā)熾熱激烈的內(nèi)心感情，他以強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己鮮明的獨(dú)創(chuàng)性)、想象、夸張、比喻、象征等技巧手法，語(yǔ)言、體裁等幾個(gè)角度論述的，游國(guó)恩主編的《中國(guó)文學(xué)史》在這幾方面論述得很清楚，我們可以沿著這個(gè)思路掌握它。但是，對(duì)于一個(gè)作家藝術(shù)成就的把握，最好能把握住他的總體風(fēng)格，這樣才能從宏觀上準(zhǔn)確把握某一作家的具體藝術(shù)技巧及特征。

風(fēng)格是對(duì)作家作品的全方位反映，它取決于作者的思想、性格、創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作環(huán)境和作品構(gòu)成的方方面面，而詩(shī)歌的基本組成單位是意象，“詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意象成功地創(chuàng)作出來(lái)之后，雖然可以被別的詩(shī)人沿用，但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人筆下才最有生命力。以致這種意象便和這一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人聯(lián)系在一起，甚至成為詩(shī)人的化身。菊之于陶淵明，梅之于陸放翁，都有這種密切的關(guān)系。謝靈運(yùn)因?yàn)閯?chuàng)造了‘池塘生春草’這一鮮明的意象，以致后人的詩(shī)里一出現(xiàn)池塘春草，便讓人聯(lián)想起謝靈運(yùn)來(lái)。薛道衡因?yàn)閯?chuàng)造了‘空梁落燕泥’這一鮮明的意象，后人的詩(shī)里再出現(xiàn)空梁燕泥，便總帶著薛道衡的色彩。”（袁.研究p242）（李白詩(shī)的意象類型：壯美、優(yōu)美/袁·新史p274）

再者，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一才是上流作品。從我們前面分析的李詩(shī)的詩(shī)歌內(nèi)容看，其詩(shī)浸透了浪漫氣質(zhì)，人稱“李白乃是以氣奪人”，“李白詩(shī)以氣勝”，從中透露出盛唐文化的特點(diǎn)——“氣”的充沛與浩大，這種“氣”也必然會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)形式上，與內(nèi)容相互交融形成李詩(shī)獨(dú)特的風(fēng)格。

關(guān)于李詩(shī)的風(fēng)格，目前見(jiàn)到8種說(shuō)法： 1.闕疑說(shuō)（游史、章史）。

2.“多樣”說(shuō)，但以雄奇、飄逸為主（本綱）。

3.“風(fēng)格不一可分為兩種”說(shuō)，即奔放壯美、平和柔美說(shuō)，壯美、優(yōu)美說(shuō)近之（袁·新史）。

4.“豪放”說(shuō)。5.“豪中見(jiàn)悲”說(shuō)。6.“雄奇飄逸”說(shuō)。

7.“飄逸”說(shuō)（袁·研究p241有介紹）8.“豪放飄逸”說(shuō)（袁·新史p275）我個(gè)人傾向于“雄奇飄逸”說(shuō)。現(xiàn)從李詩(shī)意象的構(gòu)成、表現(xiàn)、組合與一般的分析方法結(jié)合起來(lái)的角度談李詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性（成就）。

一、染上強(qiáng)烈主觀色彩，充滿浪漫氣質(zhì)的意象群（構(gòu)成）

（一）掙脫束縛，追求自由的意象群

大鵬；鳳凰；騄驥：騄驥（天馬）；檻中虎、鞲上鷹等。山水：

望天門(mén)山（朱p91）

“天門(mén)中斷楚江開(kāi)”。天門(mén)山在安徽當(dāng)涂縣西南的長(zhǎng)江兩岸，因?yàn)橥罟艑俪?guó)，故長(zhǎng)江經(jīng)此被稱作楚江。詩(shī)人把這種自然景觀說(shuō)成是長(zhǎng)江水從中截?cái)嗵扉T(mén)山，奔騰浩渺而去，顯然融進(jìn)了詩(shī)人沖決束縛的主觀情志。

“碧水東流至此回”。長(zhǎng)江東流至當(dāng)涂突然轉(zhuǎn)向北流，好像折回倒流一樣。這句是對(duì)景物的實(shí)寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了山與水之間作用力與反作用力的關(guān)系。但一個(gè)“回”字，卻暗示出愈是阻礙排擠，愈見(jiàn)洶涌澎湃的波濤之勢(shì)，非如此不可能截?cái)嗵扉T(mén)山，可見(jiàn)，作者將自己傲岸不羈的性格投射到江水之上了。所以無(wú)論無(wú)何阻隔，那來(lái)自太陽(yáng)身邊的舟中之客還是順江而下，受到兩岸青山的歡迎——“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”詩(shī)人從“日邊來(lái)”，所以詩(shī)題作“望”天門(mén)山，一者居高臨下，有氣勢(shì)；二者楚江的壯勇神奇讓詩(shī)人一覽無(wú)余，有氣象；三者敢以一葉孤舟投入這洶涌澎湃的激流之中，有氣骨！這氣骨就是自信、叛逆、無(wú)所畏懼、獨(dú)立不羈！雄奇的山水，飄逸的孤舟渾然一體，傳達(dá)著詩(shī)人類似“檻中虎”、“鞲上鷹”的主觀情志——水是虎，是鷹，是詩(shī)人個(gè)性和生命力的象征；山則是“檻”、是“鞲”，是黑暗勢(shì)力的象征。然而如此沉重的氛圍（主題及喻意），卻被詩(shī)人那極輕松、極優(yōu)美、極新鮮、極喜悅的主觀感受一掃而空——青山對(duì)出，碧空孤帆，雄偉奇險(xiǎn)的天門(mén)山似在頻頻點(diǎn)首于一葉扁舟中的詩(shī)人。這就是詩(shī)人筆下的山水——與詩(shī)人傲岸不屈的氣質(zhì)融為一體的詩(shī)歌意象。

（二）寄托著詩(shī)人灑脫自由而不得的強(qiáng)者之愁的意象群

李白經(jīng)常寫(xiě)自己的愁，寫(xiě)愁疾、愁顏、愁容、愁心、愁發(fā)、愁腸，也寫(xiě)愁猿、愁云，但只要和中唐孟郊、李賀的“愁”比一比，和晚唐溫庭筠、李商隱的“愁”比一比，和宋詞里那類鎖在小樓深院中的閑愁比一比，就可以感到李白即使是愁，也是強(qiáng)者之愁，也有一股浩然壯氣充溢其間——《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山！蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。” 同時(shí)，李白的愁是“萬(wàn)古愁”——《將進(jìn)酒》：“與君同銷萬(wàn)古愁”。然而，這“愁”既可以被大雁引去，也可以被狂風(fēng)吹落到天涯（見(jiàn)《襄陽(yáng)歌》），真是壯浪縱肆，無(wú)涯無(wú)際。

為了歌頌或寄托這份愁情，作者常用俠、劍、仙、酒等意象表現(xiàn)之。任俠：“縱死俠骨香，不慚世上英。”可能是至死之愁，但詩(shī)人不悲不戚，充滿強(qiáng)者的樂(lè)觀態(tài)度。

詠劍：“壯心憤，雄心生，安得倚天劍？跨海斬長(zhǎng)鯨！”（《臨江王節(jié)士歌》）這 是何時(shí)能掃平胡寇的強(qiáng)者之愁。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難》其一）有志不得騁的強(qiáng)者之愁。類似的情感及意象還有《贈(zèng)張相鎬》（游p83，71）等。

醉酒、求仙：“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)（脫去簪纓，不受約束）弄扁舟（范蠡乘扁舟游五湖）。”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）（朱p89，游p69）。

然而正如詩(shī)人所說(shuō)：“我本不棄世，世人自棄我”（《贈(zèng)蔡山人》游p82），所以他雖“好神仙”，卻“非慕其輕舉”，他是功成后才“臥白云”、“入武陵源”的（引文見(jiàn)游p82）。但是現(xiàn)實(shí)不讓他功成，所以常借求仙排解灑脫自由而不得的強(qiáng)者之愁。如《夢(mèng)游天姥吟留別》（朱p86）：

別君去兮何時(shí)還（京），且放白鹿（傳說(shuō)中仙人坐騎）青崖間，須行即騎訪名山（隱居，求仙、學(xué)道）。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)新顏。此詩(shī)作于被擠出長(zhǎng)安的第二年，結(jié)尾表示還想還京，但尚未還，便先想到了求仙，因?yàn)榍?quán)貴是最大的愁，惟仙境才得以解愁（與思想內(nèi)容三不謀而合，見(jiàn)p32-33）。

（三）寄托著對(duì)光明純真熱烈追求的意象——明月、白

明月是皎潔的象征，所以他想攀明月，攬明月——“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》），這是對(duì)光明純潔的向往和追求；他常常引明月為知己，伴他飲酒，送他遠(yuǎn)行——“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）；“湖月照我影，送我至剡溪”（《夢(mèng)游天姥》）；甚至月色可以賒來(lái)——“南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊。”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》其二）；月還常常讓他想起純真的鄉(xiāng)情和友情，思念故鄉(xiāng)和友人——“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）（朱p85），以及《峨眉山月歌》、《靜夜思》（朱p84）等。明月的意象在李白的詩(shī)中具有豐富的內(nèi)容和意義。

與此相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中使用最多的色彩詞是“白”——白玉、白石、白云、白雪、白霜、白浪、白波、白日、白鷗、白雨等，共出現(xiàn)463次。其它色彩字的使用頻率是：金333次；青291次；黃183次；綠128次；紫128次。李白不喜灰暗色，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)（袁·新史p274）

二、意象的表現(xiàn)借助超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張、比喻、象征等手法，使李詩(shī)具有以虛見(jiàn)實(shí)，不粘不滯、雄奇飄逸的藝術(shù)效果；是浪漫主義典型的藝術(shù)手法

我們僅以《夢(mèng)游天姥吟留別》為例說(shuō)明。

思路：從各個(gè)環(huán)節(jié)說(shuō)明之，高適《燕歌行》亦。高《燕》亦不拘泥于事實(shí)，但面向整個(gè)唐代社會(huì)，同樣的立意構(gòu)思，同樣的高屋建瓴，卻一個(gè)是浪漫主義，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義。所以創(chuàng)作方法≠表現(xiàn)手法。

首先，從創(chuàng)作背景、題目和主題上看。這首詩(shī)作于詩(shī)人長(zhǎng)安三年理想破滅之后，回首往事，好象惡夢(mèng)一場(chǎng)，因此，“夢(mèng)游”二字暗含了詩(shī)人長(zhǎng)安三年惡夢(mèng)般的不幸遭遇。但詩(shī)人不寫(xiě)夢(mèng)游長(zhǎng)安，卻題作“夢(mèng)游天姥”，就超脫了長(zhǎng)安三年不幸遭遇的事實(shí)本身，使詩(shī)歌不粘滯于事實(shí)而增強(qiáng)了藝術(shù)概括力，是以虛見(jiàn)實(shí)。

第二，作者寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)尚未到過(guò)天姥山（今浙江新昌縣東），以“夢(mèng)游”為題，有利于想象、夸張、比喻、象征等浪漫主義手法的運(yùn)用。

還有，這首詩(shī)以夢(mèng)游天姥為題，卻既不實(shí)寫(xiě)天姥之景，又非寄興山水之作；說(shuō)是“吟留別”（吟，歌行體之一種。明·胡震亨《唐音癸簽》卷一稱“吟”為唐詩(shī)之一體的名稱，特征是“吟以申其郁??此皆以其聲為名者也。”留別，留贈(zèng)即將分別的朋友，又題作《別東魯（今魯南）諸公》）；），卻未抒離情別緒。可見(jiàn)，這是一首以記夢(mèng)為由，借“別”抒慨，以虛映實(shí)，另有寄托的抒情詩(shī)。

寄托什么呢？

作者是以夢(mèng)境的瑰麗無(wú)比，無(wú)拘無(wú)束，否定現(xiàn)實(shí)的黑暗齷齪、窒息人才，寄托詩(shī)人渴求自由與光明，蔑視權(quán)貴的叛逆精神。這正是詩(shī)旨所在，詩(shī)歌浪漫精神的實(shí)質(zhì)。

其次，從描繪夢(mèng)游天姥山的種種浪漫手法看（由背景、題目進(jìn)入正文后的提煉）

就詩(shī)歌結(jié)構(gòu)而言（論手法先把結(jié)構(gòu)交待清楚，下面作文就順了；注意扣題），全詩(shī)分夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)醒三個(gè)層次，夢(mèng)前和夢(mèng)境完全是虛構(gòu)的瑰麗境界，以虛境映照夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)，為夢(mèng)醒后求仙訪道、否定現(xiàn)實(shí)、叛逆現(xiàn)實(shí)的情緒極盡鋪墊。

詩(shī)人采用的超現(xiàn)實(shí)手法有（論手法，是串講的提煉，要善于抓字、詞、句）： 夢(mèng)前用歷史傳說(shuō)中的仙境瀛州，引出現(xiàn)實(shí)中的天姥山，又通過(guò)對(duì)比現(xiàn)實(shí)中的五岳、赤城、天臺(tái)山，對(duì)天姥山的雄奇壯麗極盡虛夸，入夢(mèng)的緣由水到渠成。

寫(xiě)夢(mèng)境（“我欲因之夢(mèng)吳越?仙之人兮列如麻”26句），作者的主要手法是：運(yùn)用想象、夸張、典故、神話，描繪夢(mèng)境的奇幻瑰麗，充滿雄奇飄逸之美。

作者選擇了一系列象征自由與光明的意象——明月、海日、山景、仙境；借夢(mèng)想象，說(shuō)明月陪伴他，護(hù)送他飛渡吳越的鏡湖和剡溪，來(lái)到天姥山下。那里“綠水蕩漾清猿啼”，還有當(dāng)年謝靈運(yùn)下榻的地方（用典），于是第二天早上“腳著謝公屐，身登青云梯”攀上了天姥山。

天姥山本來(lái)“不過(guò)一小丘耳，無(wú)可觀者”（清?方苞語(yǔ)），但作者借想象、夸張和神話寫(xiě)山之高，說(shuō)爬到半山腰就見(jiàn)到了海上日出，聽(tīng)到了天雞的美妙歌聲——“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”（用《述異記》之典）；看到了迷人慄神的山景——“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉（聲音宏大。①實(shí)寫(xiě)熊咆龍吟。②形容巖泉聲如熊咆龍吟），慄深林兮驚層巔。云青青（黑沉沉）兮欲雨，水澹澹（水波蕩漾）兮生煙（霧氣）。列缺（閃電）霹靂，丘巒崩摧。”真可謂集種種生活積累——書(shū)中？漫游中？紫云山？青城山？??從方方面面鋪天蓋地寫(xiě) 來(lái)。剛才還沐浴在晨曦中——“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，此刻竟如跌進(jìn)深淵。然而就在“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，忽然“柳暗花明”步入仙境。這里有云中群仙出入的“洞天”和“金銀臺(tái)（宮闕）”——“洞天石扉，訇（hōng，大聲）然中開(kāi)。青冥（天空）浩蕩不見(jiàn)底（邊），日月照耀金銀臺(tái)（宮闕）。群仙個(gè)個(gè)身披彩虹，馭風(fēng)而行——“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。” 白虎鼓瑟，鸞鳳拉車，夾在浩浩蕩蕩的云仙隊(duì)伍中歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的詩(shī)人——“虎鼓瑟兮鸞回（拉）車，仙之人兮列如麻”。真是讓詩(shī)人目眩神迷，驚訝莫測(cè)，大開(kāi)了眼界，飽享了光明、溫暖和自由。

所以一旦夢(mèng)醒，不禁產(chǎn)生及時(shí)行樂(lè)，訪仙求道的消極思想，歸到“留別”題面的“真意”之中——?dú)w仙境，別朝廷（污濁的現(xiàn)實(shí)，窒息人才的現(xiàn)實(shí)）。然而，結(jié)尾的吶喊——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”揭示了蘊(yùn)藏在消極中的積極情結(jié)——桀驁不遜的叛逆精神使然。詩(shī)人因叛逆而惡夢(mèng)長(zhǎng)安，因叛逆而夢(mèng)尋天姥，因叛逆而別世求仙，詩(shī)旨隨夢(mèng)境中主觀情志的昭然若揭而明朗，詩(shī)情因夢(mèng)中天姥山的雄奇之景與夢(mèng)后求仙飄逸之情的完美融合而浪漫無(wú)比。

還應(yīng)從語(yǔ)言上分析其浪漫特色。這首詩(shī)的突出特色是：錯(cuò)綜變化的句式（句式參差，以七言為主，雜以四五六九言，節(jié)奏疾徐盡變）和韻律（全詩(shī)共換九次韻，每換一韻就形成一次明顯的節(jié)奏變化，表現(xiàn)一次情感上的頓挫）完全服從感情節(jié)奏，使全詩(shī)形成了波瀾起伏卻一氣呵成的浪漫氣勢(shì)，很能體現(xiàn)雄奇飄逸之風(fēng)。

三、跳脫疏宕、瞬息萬(wàn)變的章法，和騰挪自由、急迫傾瀉的節(jié)律，使李白詩(shī)歌的意象組合疏朗明快，呈現(xiàn)出雄奇飄逸之風(fēng)

《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》、《行路難》其一“金樽清酒斗十千”等詩(shī)都代表了李白詩(shī)歌的這一特色。

思考題：以《將進(jìn)酒》為例，說(shuō)明李白詩(shī)歌雄奇飄逸的風(fēng)格。將：qiāng，請(qǐng)，愿。《詩(shī)經(jīng)·氓》“將子無(wú)怒，秋以為期。”

解題：樂(lè)府舊題，屬“鼓吹曲辭·漢饒歌”。多寫(xiě)飲酒放歌時(shí)的感情，即勸酒歌。

背景：作于天寶十一載（752），是詩(shī)人再度漫游的后期（天寶3-14，744-755），51、2歲時(shí)；也是安史亂前朝政最黑暗時(shí)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客。時(shí)值李林甫（？-752）獨(dú)攬朝政。此人“口蜜腹劍”，陰柔狡猾，以勾結(jié)宦官嬪妃（高力士、惠妃、武三思之女）、蔽塞腐蝕玄宗，排斥異己，陷害忠良為能，很多賢臣死于非命，乃致釀成“安史之亂”。這說(shuō)明詩(shī)人雖離開(kāi)朝廷長(zhǎng)達(dá)8、9年之久，身在異鄉(xiāng)，浪跡江湖，卻并沒(méi)忘懷國(guó)家政局，對(duì)當(dāng)朝的種種劣跡充滿憂患。

詩(shī)旨：此詩(shī)借勸酒渲泄“古來(lái)圣賢皆寂寞”的悲憤和蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。（朱）藝術(shù)表現(xiàn)上卻超越具體事件，僅以酒為主要意象，輔之以黃河、白發(fā)、飲者、陳王等意象，讓他們起承轉(zhuǎn)合于悲傷至極、樂(lè)而狂放、憤激無(wú)奈、狂極而悲的情感起伏中，意象的組合騰挪跳蕩，如神龍變幻，形成了跳脫疏宕，瞬息萬(wàn)變，大開(kāi)大合的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，與大起大落的情感變化有機(jī)協(xié)調(diào)，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了詩(shī)人巨人式的憂患與感傷。

總之，全詩(shī)悲而不傷，悲而能壯，雄奇飄逸的藝術(shù)表現(xiàn)與巨人式的感傷完美融合，給人以強(qiáng)大的震撼力。

與詩(shī)人大起大落的情感，大開(kāi)大合的結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)的是語(yǔ)言的任性疾徐，收縱自如。

開(kāi)篇兩個(gè)排比長(zhǎng)句，如狂風(fēng)暴雨，足現(xiàn)悲之切；到樂(lè)而狂放的高潮時(shí)，一連排出四個(gè)三字一句的口語(yǔ)式短句，詩(shī)的節(jié)律與勸酒令的節(jié)奏自然吻合，豪放飄逸自不待言；歌中歌又轉(zhuǎn)為七言，悲憤之情以文人雅士口氣傳達(dá)，可見(jiàn)其無(wú)奈。

四、任性自然，“全以神運(yùn)”，不拘格律的語(yǔ)言也使詩(shī)歌意象組合疏朗明快，于清新單純中見(jiàn)雄奇飄逸之風(fēng)

李白追求并實(shí)現(xiàn)了“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游贈(zèng)江夏韋太守宰》）的語(yǔ)言美。

這種美首先表現(xiàn)為詩(shī)歌節(jié)奏任性疾徐，收放自如，從不讓格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮時(shí)，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句，甚至把口語(yǔ)、虛詞引入詩(shī)中。《將進(jìn)酒》、《蜀道難》就非常典型。

但是散而不緩，因?yàn)槔钤?shī)不僅節(jié)律、音調(diào)總是隨著詩(shī)人的感情沖動(dòng)急劇變化著，而且語(yǔ)言總有一股不斷向前沖擊的力量，似乎語(yǔ)言的流速趕不上感情的流速，語(yǔ)言被感情的激流沖著一口氣傾瀉出來(lái)，還來(lái)不及推敲就順嘴出來(lái)了，而李詩(shī)的好處恰恰就在這來(lái)不及或無(wú)須乎推敲上。歌行體如此，格律詩(shī)也如此，如《渡荊門(mén)送別》通首一氣呵成，不受格律的束縛，最能見(jiàn)出李白律詩(shī)的特色。

《早發(fā)白帝城》一詩(shī)節(jié)律緩急非常巧妙。清·施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》講得很清楚：“太白七絕，天才超逸，而神韻隨之。如‘朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還’，如此迅捷，則輕舟之過(guò)萬(wàn)重山，不待言矣。中間用‘兩岸猿聲啼不住’一句墊之，無(wú)此句則直而無(wú)味，有此句，走處仍留，急語(yǔ)須緩，可悟用筆之妙。” 一、二、四三句都急，第三句以實(shí)緩襯心急，實(shí)則以緩襯急急更急。是任性疾徐，收縱自如的藝術(shù)辯證法。

其次，詩(shī)人不屑于用格律，對(duì)偶規(guī)范意象組合，不少詩(shī)是一句一個(gè)意象，或兩句合起來(lái)才構(gòu)成一個(gè)完整的意象，甚至一首詩(shī)集中為一個(gè)意象，因此李詩(shī)的意象組合象荷花，一莖一葉，單片一朵。清新單純，絕句尤其如此。比如《蜀道難》第二部分寫(xiě)蜀道行走之難，第三部分寫(xiě)蜀道之險(xiǎn)，都是一句一個(gè)意象，甚至兩句一個(gè)意象。讀“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人故為乎來(lái)哉！”

李詩(shī)意象組合的疏朗在絕句中表現(xiàn)得更突出，尤其與杜甫類似題材的詩(shī)歌相 比，看得就更清楚。他倆都有描寫(xiě)三峽的詩(shī)句，如李白的《早發(fā)白帝城》和杜甫的《登高》。地點(diǎn)都在夔州（今奉節(jié)縣），都是近體詩(shī)，但李詩(shī)4句6個(gè)意象，杜詩(shī)僅首聯(lián)就6個(gè)意象，兩相比較，杜詩(shī)的意象組合則像牡丹花。

李白很注意學(xué)習(xí)民歌的語(yǔ)言和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，這是他語(yǔ)言清新自然的根源之一。“他的《長(zhǎng)干行》《子夜吳歌》很象《孔雀東南飛》、《子夜歌》《西州曲》的語(yǔ)言”（游史p77），《江夏行》則帶有南朝民歌“西曲”的情調(diào)。口語(yǔ)如：“一回一叫腸一斷，三春三月憶三邊”（《宣城見(jiàn)杜鵑花》）。

同時(shí)李白也繼承了前代詩(shī)人的豐富遺產(chǎn)：屈原、阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、鮑照、庾信、陰鏘等。杜甫《春日憶李白》：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，駿逸鮑參軍。”

趙翼《甌北詩(shī)話》：李白“才氣豪邁，全似神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)。”

劉熙載《藝概·詩(shī)概》：“太白詩(shī)以莊、騷為大源，而于嗣宗之淵放、景純之后上、昭遠(yuǎn)之驅(qū)邁、玄輝之奇秀，亦各有所取，無(wú)遺美焉。”

五、詩(shī)體多樣，尤長(zhǎng)樂(lè)府，歌行和絕句

（一）大力擬作古樂(lè)府并革新之，使之呈現(xiàn)出他人無(wú)法摹擬的個(gè)性特色 李白全部詩(shī)作中，約有1/4為樂(lè)府詩(shī)，他幾乎襲用過(guò)所有的樂(lè)府古題。其繼承處在于：

1、或用古題本意，或翻出新意。（三曹、七子）

2、用古題寫(xiě)時(shí)事，感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。

3、又常常另創(chuàng)新意，自立題目，如《子夜吳歌》即承六朝樂(lè)府《清商曲、吳聲歌曲》中的《子夜四時(shí)歌》而來(lái)。

其創(chuàng)新在于處處有“我”在，即因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，書(shū)寫(xiě)自己的情懷、感受、聯(lián)想、議論，完全打破傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫(xiě)法，不僅偏重主觀抒情，而且將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂(lè)府，從而使古題樂(lè)府獲得新的生命，把樂(lè)府創(chuàng)作推向無(wú)與倫比的高峰。其雜言體樂(lè)府實(shí)已完成從漢魏古體到唐體（歌行體）的根本性轉(zhuǎn)變。

代表作：

以舊題寫(xiě)時(shí)事者：《上之回》《丁都護(hù)歌》《出自薊北門(mén)行》等。用古題寫(xiě)己懷者：《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》《日出入行》等。

（二）歌行體成就更高，完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)，搖拽多姿的神奇境界，特別能代表李詩(shī)雄奇，飄逸的浪漫個(gè)性。一般將李詩(shī)中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長(zhǎng)歌，視作其歌行體代表作。如：《襄陽(yáng)歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《少年行》、《梁園吟》、《古朗月行》、《江上吟》、《玉壺吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍 御虛舟》等。

關(guān)于樂(lè)府與歌行的區(qū)別，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定說(shuō)。

（三）兼長(zhǎng)五七言絕乃至神境（極境），唯李白一人而已

1、數(shù)量：絕句159首（五-79，七-80），其中擬樂(lè)府民歌者約45首，近1/3。

2、質(zhì)量

明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷六：“太白五、七言絕，字字神境，篇篇神物。” 清·沈德潛《別裁》：“妙絕古今，別有天地。”因?yàn)椋?/p>

2.1.“信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者”（胡，同上）。“尤其是七絕，帶有以古入律，自由發(fā)揮，信口而成的特點(diǎn)，融入了樂(lè)府歌行開(kāi)合隨意，以氣貫穿的表現(xiàn)手法。”（袁·新史）

2.2.“七絕以山水詩(shī)和送別詩(shī)居多”（同上）“以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴；只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)。太白有焉。”（沈·別裁）

代表作：七絕（別裁選20首，七律別裁選4首）；五絕（別裁選5首）；五律（別裁選27首）。總之，“李太白詩(shī)，非無(wú)法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩(shī)者也。”（朱子語(yǔ)類）

講解主要依據(jù)：袁行霈/中國(guó)文學(xué)史/高教；褚斌杰/中國(guó)古代文體概論/北大。

六、作品分析舉例——《蜀道難》（略）

第四節(jié) 李白在文學(xué)史上的地位和影響

李白是盛唐氣象的杰出代表（時(shí)代之驕子）。氣的充沛與浩大是盛唐文化的特色，李白乃以氣奪人。這氣奇——前無(wú)古人；逸——飄然不群；壯——天才大手筆；有氣骨（自信、叛逆、獨(dú)立、憂患）；有氣象（與云天比高，與歷史等量）；有氣勢(shì)（大氣磅礴，氣挾風(fēng)雷）。

袁行霈先生講：“就一個(gè)作家在其當(dāng)時(shí)所引起的轟動(dòng)而論，中國(guó)文學(xué)史是沒(méi)有誰(shuí)可以和李白匹敵。李白簡(jiǎn)直象一股狂飆、一陣?yán)做瑤е@天動(dòng)地的聲威，以一種震懾的力量征服了同代的讀者。”（研究p223）

在中晚唐詩(shī)人眼中，李杜地位極高。韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（調(diào)張籍）

宋以后論詩(shī)皆并稱李杜。

在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。（袁·新史p276）李白對(duì)后世的巨大影響，首先在其偉大的人格力量和獨(dú)特的個(gè)性魅力。就創(chuàng)作而言，后世受到啟發(fā)是成就源自才力和氣質(zhì)，其詩(shī)風(fēng)、詩(shī)法、詩(shī)美，事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。

第二篇：李白教案

《夢(mèng)游天姥吟留別》

班級(jí) 姓名 小組

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解詩(shī)人李白；背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。

2、體會(huì)李白詩(shī)歌想象豐富、言辭夸張的特點(diǎn)；學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法及效果；感受李白詩(shī)歌中清新自然的語(yǔ)言風(fēng)格。

3、感受李白蔑視權(quán)貴、厭惡現(xiàn)實(shí)的思想；體會(huì)李白重視友情、關(guān)注民生、善于感悟生活的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)李白詩(shī)歌想象豐富、言辭夸張的特點(diǎn)；學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法及效果。課時(shí)：2課時(shí)

【導(dǎo)入語(yǔ)】

同學(xué)們，我國(guó)古代有這樣一位大詩(shī)人，當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛(ài)飲酒：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！”他對(duì)生活充滿了自信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”他熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”這位詩(shī)人是誰(shuí)？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首他的詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。

【作者介紹】

李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐偉大詩(shī)人，與杜甫并稱“李杜”。少年時(shí)代在四川度過(guò)，25歲，漫游十余年，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟(jì)蒼生”之志。唐玄宗天寶元年（742年），李白奉召進(jìn)京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權(quán)臣的排擠，加之個(gè)人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由入世轉(zhuǎn)為出世，于是放浪形骸，寄情山水，詩(shī)酒逍遙，最后客死安徽當(dāng)涂。李白是屈原之后，古代詩(shī)壇上最偉大的浪漫主義詩(shī)人。杜甫曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，對(duì)他極為傾服。韓愈云：“李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)”。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”二人詩(shī)風(fēng)不同，而各臻絕詣。

【寫(xiě)作背景介紹】

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

【解題】

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

【整體感知】

瀛（yíng）洲 天臺(tái)（tāi）剡（shàn）溪 淥（lù）水 謝公屐（jī）殷（yǐn）巖泉

訇（hōng）然 鸞（luǎn）回車

怳（huǎng）驚

詩(shī)歌分為幾部分？各部分內(nèi)容是什么？ 明確：分為三部分，第一部分從“海客談瀛洲”到“對(duì)此欲倒東南傾”，寫(xiě)入夢(mèng)之因。第二部分從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)夢(mèng)游歷程。第三部分從“世間行樂(lè)亦如此”到“使我不得開(kāi)心顏”，寫(xiě)出夢(mèng)之嘆。

【內(nèi)容賞析】

1、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻“談瀛洲”?

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，文章開(kāi)頭還提到了哪些山?寫(xiě)這些山有何作用? 用了怎樣的寫(xiě)作手法？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，這些山襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望，用了襯托、對(duì)比和夸張的寫(xiě)作手法（教師承接語(yǔ)：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們誦讀第二部分，并思考??）。

3、或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出第二部分共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：①?gòu)摹拔矣蛑畨?mèng)吳越”到“淥水蕩漾清猿啼”，月夜——剡溪清幽。②從“腳著謝公屐”到“空中聞天雞”，白晝——山中壯美。③從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，傍晚——洞外恐怖。④從“列缺霹靂”到“仙之人兮列如麻”，夜晚——洞中仙人。⑤從“忽魂悸以魄動(dòng)”到“失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟（第五不是描繪圖景）。

4、“一夜飛度鏡湖月”中的“飛”字與“送我至剡溪”中的“送”字有何表達(dá)效果（用了怎樣的修辭手法，體現(xiàn)出作者怎樣的心情）。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

5、請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言描繪“洞中仙樂(lè)”這一部分內(nèi)容。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，這是多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面（教師承接語(yǔ)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢，現(xiàn)在我們看第三部分）。

6、第三部分反映了李白怎樣的思想性格? 你如何評(píng)價(jià)他的這種性格？

明確：第三部分流露出了李白不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神，同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

7、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用 ?

明確：①反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗

②夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，厭惡現(xiàn)實(shí)。【藝術(shù)特點(diǎn)】

作者在這首詩(shī)歌中，用了哪些寫(xiě)作手法？

明確：想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。

板書(shū)設(shè)計(jì)： 蔑視權(quán)貴，厭惡現(xiàn)實(shí)

入夢(mèng)之因 夢(mèng)游歷程 出夢(mèng)之嘆

李白的詩(shī)歌內(nèi)容涉及面廣，既有對(duì)友情的謳歌，也有對(duì)民生的關(guān)注，當(dāng)然也有一些對(duì)生活情趣的寫(xiě)照。現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)一首描寫(xiě)江南采蓮女生活情趣的詩(shī)歌《越女詞五首其三》。

【人物形象】

你覺(jué)得詩(shī)歌寫(xiě)了一群怎樣的女子? 明確：在若耶溪遇見(jiàn)一群采蓮姑娘，她們見(jiàn)有陌生的客人過(guò)來(lái)，便唱著漁歌，掉轉(zhuǎn)船頭，笑著躲進(jìn)荷花叢里去，裝著怕難為情就不出來(lái)了。這首詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言，塑造了一群天真活潑的采蓮少女的形象，人物神態(tài)逼真。

【語(yǔ)言風(fēng)格】

本首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是什么？

明確：清新自然，即“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

第三篇：李白《送友人》 教案

李白《送友人》教案

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與技能

①理解李白送別詩(shī)的特色，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 ②熟背全詩(shī) 2．過(guò)程與方法

誦讀法、討論法、比較賞析法 3．情感態(tài)度價(jià)值觀

理解詩(shī)人送別友人的真摯而復(fù)雜的感受，樹(shù)立積極向上的正確友情觀 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．理解李白這首送別詩(shī)的特色

2．把握“孤蓬”這一詩(shī)歌傳統(tǒng)意象，掌握重要的表達(dá)技藝 教時(shí)安排： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

青山橫北郭，白水繞東城。

1.賞析“橫”和“繞”的表達(dá)作用。點(diǎn)撥：如將“橫”字改為“矗”和“屹”有何差異？ “矗”“屹”寫(xiě)出了山的挺立與高聳，但卻少了雄偉的氣勢(shì)。“橫”字寫(xiě)出了山的橫亙與綿延，寫(xiě)出了青山橫亙外城北面的雄偉氣勢(shì)，突出了山的靜態(tài)美。2．賞析“繞”字的表達(dá)作用。點(diǎn)撥：如換成“流”字如何？

“流”字用得過(guò)平，沒(méi)有寫(xiě)出送別地點(diǎn)的突出的地貌特征。而“繞”字卻寫(xiě)出了波光鱗鱗的流水緩緩繞過(guò)城東潺潺而過(guò)的特征，突出了水流的動(dòng)態(tài)美。3．“青”“白”顏色詞的選用的表達(dá)作用？ 寫(xiě)出了色彩明麗的送別環(huán)境。4．總結(jié)：

詩(shī)人運(yùn)用工整的對(duì)偶句，動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)出了送別環(huán)境中山雄偉的靜態(tài)美和水潺潺流動(dòng)的動(dòng)態(tài)美，描摹了一幅寥廓秀麗的圖景，雖是別離，卻全不見(jiàn)纏綿悱惻的哀傷情調(diào)，反而給人以色彩明麗、節(jié)奏明快的感覺(jué)。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。1．理解“孤蓬”這一意象。

蓬草隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，飄泊無(wú)根，而離別遠(yuǎn)行之人，本如蓬草，離開(kāi)了家鄉(xiāng)也就如同離開(kāi)了根，隨著生活遭遇之風(fēng)而飛轉(zhuǎn)，前路漫漫而迷惘，更著一“孤”字，憐惜愈甚。此聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)朋友飄泊天涯的深切關(guān)懷。浮云游子意，落日故人情。

1．運(yùn)用了何種修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？

比喻的修辭手法，天空中的一抹浮云，隨風(fēng)飄浮，好像友人即將遠(yuǎn)離，行蹤不定，任意西東；遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽(yáng)徐徐而下，似乎不忍勿勿離開(kāi)大地，好像詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。形象地表現(xiàn)了依依惜別之情。

2．詩(shī)人表現(xiàn)這種感情的手法是怎樣的？

有景有情，情景交融，描寫(xiě)了一幅離別的畫(huà)面，表達(dá)了對(duì)友人的留戀之情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。1．本詩(shī)結(jié)尾有什么特色？

以場(chǎng)景作結(jié)，襯托手法。2．效果如何？ 班馬，離群的馬。詩(shī)人離別之情卻不明說(shuō)，卻以寫(xiě)馬襯托。連馬兒臨別之時(shí)也不禁蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情，馬猶如此，人何以堪。3．評(píng)價(jià)詩(shī)人送別詩(shī)的情感基調(diào)。

新穎別致，不落窠臼。詩(shī)中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩明麗。自然美與人情美交織在一起，有聲有色，氣韻生動(dòng)。詩(shī)的節(jié)奏明快，感情真摯而又豁達(dá)樂(lè)觀。4．板書(shū)設(shè)計(jì)：

動(dòng)靜結(jié)合 有聲有色 以景襯情 情景交融

第四篇：李白《行路難》教案

課題：《行路難》（其一）

教學(xué)目標(biāo) ：

1.在朗讀、吟唱中理解背誦本詩(shī)。

2.抓住關(guān)鍵詞句，理解并感受作者情感變化。

3.理解比喻、引用、反復(fù)等藝術(shù)手法的作用，體會(huì)作者在困境中的樂(lè)觀豪邁情懷。

教學(xué)重點(diǎn) ：

抓住關(guān)鍵詞句，理解并感受作者情感變化。2.教學(xué)難點(diǎn)

理解比喻、引用、反復(fù)等藝術(shù)手法的作用，體會(huì)作者在困境中的樂(lè)觀豪邁情懷。

教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí)

課前準(zhǔn)備：布置預(yù)習(xí)，學(xué)生自主搜集作者及本詩(shī)的相關(guān)資料。教學(xué)設(shè)計(jì)

一、走進(jìn)李白，導(dǎo)入新課：（3分鐘）

1.學(xué)生自由交流自己所了解的李白，教師適當(dāng)補(bǔ)充；

2.引導(dǎo)學(xué)生回顧與李白有關(guān)的名句，引出課題，讓學(xué)生釋題； 3.學(xué)生交流本詩(shī)的寫(xiě)作背景，教師適當(dāng)補(bǔ)充。

二、指導(dǎo)朗讀，整體感知：（8分鐘）

1.教師先范讀，在指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、情感；

2.播放吟唱視頻，在朗讀吟唱中初步感受詩(shī)人情緒的變化。

三、抓住關(guān)鍵詞句，體會(huì)情感變化：（25分鐘）

（一）抓住關(guān)鍵詞句，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心：

1.請(qǐng)學(xué)生讀前四句后，提問(wèn)：結(jié)合注釋，你讀出什么內(nèi)容？（學(xué)生自由交流）

李白離別京城，親朋好友為他設(shè)宴餞行，宴席十分豪華。（面對(duì)朋友的盛情，詩(shī)人一開(kāi)始的心情怎樣？高興）

金樽、玉盤(pán)——極言飲食器具之精美 清酒、珍饈——極言酒肴之珍奇

斗十千、直萬(wàn)錢(qián)——極言酒、菜之珍貴。

2.用你自己的話描述一下這四句詩(shī)在你腦海里所呈現(xiàn)的畫(huà)面。試想一下：是什么原因讓稟性豪 爽嗜酒如命的李白面對(duì)如此美酒佳肴卻“不能食”“心茫然”？（因奸佞之閉塞賢路，使詩(shī)人悲憤、憂郁。）

3.詩(shī)句中用了哪些動(dòng)詞？傳達(dá)出詩(shī)人什么樣的情緒？ 然而稟性豪爽嗜酒如命的詩(shī)人對(duì)此美酒佳肴卻“不能食”“心茫然”。這四句中的“停”“投”“拔”“顧”四個(gè)連續(xù)動(dòng)作與“金”“清”“玉”“珍”形成鮮明的對(duì)比。這就能讓我們感受到詩(shī)人極度憤懣、抑郁不舒的心情。

（二）分析藝術(shù)手法，感受詩(shī)人情懷：

1.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天”這兩句運(yùn)用了什么修辭？

（這兩句用了比喻的修辭，“冰塞川”“雪滿山”象征了人生道路艱難險(xiǎn)阻。）

教師點(diǎn)撥：李白本是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等歷史上杰出人物一樣，干一番宏大的事業(yè)，可是受詔入京后，皇帝卻沒(méi)有重用，而且受到權(quán)臣的讒毀排擠，被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正像遇到冰塞黃河，雪擁太行嗎？但是李白并不是那種軟弱性格的人，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示不甘消沉，而要繼續(xù)追求。．．．．2.“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”（放手讓學(xué)生結(jié)合注釋講故事）。提示：這兩句運(yùn)用了什么手法？ 詩(shī)人在這里用“垂釣碧溪”“乘舟夢(mèng)日”的典故，言外之意是什么呢?(表達(dá)自己有朝一日能像古人一樣，被統(tǒng)治者信任重用，希望建立一番偉業(yè)。)3.“行路難，行路難，多歧路，今安在？”（1）怎樣理解作者回歸現(xiàn)實(shí)后發(fā)出的詠嘆？（當(dāng)他的思緒再次回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，仍然感到了生活的艱難。瞻望未來(lái)，只覺(jué)前路崎嶇，歧路甚多，要走的路，究竟在哪里呢？）（2）詩(shī)人為什么要連用四個(gè)三字的短句？

這四句節(jié)奏短促，聲調(diào)低抑，反復(fù)感嘆唱出無(wú)窮憂慮和焦灼不安的心聲。

4.最后兩句，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（讓學(xué)生結(jié)合注釋及自己的經(jīng)驗(yàn)理解）哪怕面前的道路，險(xiǎn)峻而多歧，詩(shī)人卻相信終有一天將會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)浪，渡過(guò)大海，直達(dá)理想彼岸。突出表現(xiàn)了他準(zhǔn)備沖破一切阻力，去施展自己抱負(fù)的豪邁氣概和樂(lè)觀精神。這是他唱出的最強(qiáng)音。

教師點(diǎn)評(píng)：李白畢竟是盛唐的大詩(shī)人，他悲而不傷，那積極用世的強(qiáng)烈要求終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶。詩(shī)的結(jié)尾，用典表達(dá)要像宗愨那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪，施展自己的政治抱負(fù)。在沉郁中振起，相信自己必然會(huì)有施展才能的時(shí)候。其堅(jiān)定的信念，不屈的精神，表現(xiàn)得何等豪邁、樂(lè)觀！．．．．5.結(jié)合自身，品評(píng)名句：（請(qǐng)學(xué)生選擇自己喜歡的詩(shī)句，并結(jié)合自己學(xué)習(xí)生活來(lái)談感受。）6.請(qǐng)學(xué)生結(jié)合全詩(shī)梳理一下詩(shī)人的情緒變化。

四、學(xué)法總結(jié)：（3分鐘）

（一）本詩(shī)如何體現(xiàn)李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的？

１.巧用歷史故事;２.夸張的描寫(xiě)，形象的比喻;３.跳躍式的結(jié)構(gòu)。全詩(shī)共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。

（二）請(qǐng)學(xué)生總結(jié)一下學(xué)習(xí)古詩(shī)的一般方法。（3分鐘）

（1.抓關(guān)鍵詞句；2.進(jìn)入情境；3.探究藝術(shù)手法；4.反復(fù)誦讀。）

五、作業(yè)：（3分鐘）反復(fù)吟唱，直至背誦。

第五篇：將進(jìn)酒 李白教案

將進(jìn)酒

李白

教學(xué)目標(biāo)：

1、詩(shī)歌鑒賞如何從語(yǔ)言角度出題并作答。

2、背誦《將進(jìn)酒》。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

兩位同學(xué)課前演講，題目分別為《我心中的李白》《李白的詩(shī)歌》，他們分別從詩(shī)人和詩(shī)歌的角度來(lái)講述，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)李白和他的《將進(jìn)酒》。

二、吟詠詩(shī)文

請(qǐng)同學(xué)自由誦讀2分鐘。

三、探究本詩(shī)（高考詩(shī)歌鑒賞語(yǔ)言角度）

1、煉字類考查

問(wèn)：你認(rèn)為這首詩(shī)的詩(shī)眼是哪個(gè)字？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。答：詩(shī)眼為“悲”，悲憤之意。（步驟一）人生由青春至衰老，似在朝暮間，時(shí)光易逝，此一悲；官場(chǎng)黑暗，空有抱負(fù)，不能實(shí)現(xiàn)，此二悲；聯(lián)想到歷史上與自己命運(yùn)相同的前賢，且這種“寂寞”古代有，今天有，將來(lái)也還會(huì)有，哀嘆之聲回旋在歷史長(zhǎng)廊，此三悲。（步驟二）這一個(gè)字將詩(shī)人的滿腔不合時(shí)宜，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。（步驟三）易犯錯(cuò)誤：

①、注意答題步驟：釋字+釋句+析情

②、表述要正確，不要出現(xiàn)錯(cuò)字、病句。

③、沒(méi)有突出的表達(dá)技巧，不必刻意寫(xiě)出，反而畫(huà)蛇添足。

④、不要只側(cè)重于詞語(yǔ)本身所描述的意義，要緊扣詩(shī)歌的情感作答。

2、賞句類考查

問(wèn)：請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)本詩(shī)的前兩組句子進(jìn)行賞析。

答：黃河從天而降，勢(shì)不可擋。人的生命卻是如此短暫，朝暮間青絲變白發(fā)。（步驟一）這兩句運(yùn)用排比和夸張手法，以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的偉大永恒反襯生命的渺小脆弱。（步驟二）為全詩(shī)奠定了悲而不傷的情感基調(diào)。（步驟三）

問(wèn)：本詩(shī)中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是名句，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析。答：自己的才能終將得到發(fā)揮，即使散去千金也會(huì)重新回來(lái)。（步驟一）“有用”而“必”，何等自信。詩(shī)人盡管政治上受到挫折，但仍對(duì)自己充滿信心，在貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇的苦悶和渴望用世的積極。（步驟二）為全詩(shī)注入了豪放的情感。（步驟三）

問(wèn)：如何理解“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”一句？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。答：美好的寶器和華美的金玉都沒(méi)有什么值得珍惜的，只求長(zhǎng)醉再不愿醒來(lái)。（步驟一）詩(shī)人用“鐘鼓饌玉”借代“權(quán)貴”，曲折地表達(dá)了對(duì)達(dá)官貴人生活的不滿和對(duì)權(quán)貴的蔑視。（步驟二）詩(shī)人的情感也由狂放轉(zhuǎn)向了憤慨。（步驟三）

問(wèn)：有人認(rèn)為“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡虐”一句流露出詩(shī)人消極的一面，你如何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

答：陳王曹植侍于兩朝，但備受猜忌，有志難展，只能借酒澆自己塊壘。（步驟一）詩(shī)人借用這一典故，表達(dá)自己抱用世之才而不被重用的憂憤，其內(nèi)心還是希望能夠受到重用，并沒(méi)有消極避世。（步驟二）這一句含蓄委婉，辭近旨遠(yuǎn)，悲而不傷，悲而能壯。（步驟三）易犯錯(cuò)誤：

①、牢記答題步驟：釋句子+析手法+抒情感

②、詩(shī)句的賞析不能脫離詩(shī)歌的情感。

③、如本句有明顯的表達(dá)技巧，要指出并分析其效果。

3、語(yǔ)言風(fēng)格類考查

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？ 答：本詩(shī)的語(yǔ)言有豪放飄逸之美。（步驟一）詩(shī)人屢用“千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“萬(wàn)古愁”等巨額數(shù)次，襯托豪邁之情。不惜“鐘鼓饌玉”這種超凡脫俗的獨(dú)立精神也使全詩(shī)洋溢著豪情逸興。（步驟二）既有懷才不遇的感嘆，又有樂(lè)觀通達(dá)的情懷。（步驟三）易犯錯(cuò)誤：

①、明確答題步驟：明特色+列例證+析感情

②、詩(shī)歌風(fēng)格不僅要從大處來(lái)論，更要從小處來(lái)談；不僅論及技巧，更要顧及情感。

4、首聯(lián)、尾聯(lián)的作用考查

問(wèn)：詩(shī)歌的前兩組句子在本詩(shī)中有何作用？

答：詩(shī)的發(fā)端用兩組設(shè)問(wèn)句，為全詩(shī)營(yíng)造了開(kāi)闊的氣勢(shì)；同時(shí)夸張地表現(xiàn)了人生易老，歲月易逝的悲嘆，為后文情感的抒發(fā)奠定了悲而不傷的基調(diào)。

問(wèn)：本詩(shī)的最后一句有何作用？

答：全篇大起大落，最后歸于“萬(wàn)古愁”，總結(jié)全篇，卒章顯志。表現(xiàn)了詩(shī)人波濤洶涌的郁怒情緒。易犯錯(cuò)誤：

①、首、尾兩聯(lián)的作用要結(jié)合詩(shī)本身來(lái)分析，不能只羅列作用。（首聯(lián)作用：領(lǐng)起下文、點(diǎn)明時(shí)令地點(diǎn)、為下文做鋪墊、奠定全詩(shī)基調(diào)、照應(yīng)題目、比興手法、營(yíng)造某種氛圍等；尾聯(lián)作用：總結(jié)全詩(shī)、深化主題、卒章顯志、以景結(jié)情使人回味無(wú)窮等。）

②、結(jié)合詩(shī)歌具體分析，不能為求全強(qiáng)拉硬扯。

③、分析首尾兩聯(lián)的作用，不能答成對(duì)首尾兩聯(lián)的賞析，要注意表述方式。

四、課堂小結(jié)

全詩(shī)緊緊圍繞一個(gè)“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷——?dú)g樂(lè)——憤激——狂放，而這所有的情感又都是基于一個(gè)“悲”字，作者因悲而悲嘆時(shí)光易逝，因悲而縱酒作樂(lè)，因悲而慷慨憤激，也因悲而狂放失態(tài)。

1、請(qǐng)一名同學(xué)背誦《將進(jìn)酒》，同學(xué)們感受詩(shī)歌情感的起伏變化。

2、高考詩(shī)歌鑒賞考點(diǎn)說(shuō)明

考點(diǎn)一：鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧 *古代詩(shī)歌的形象(人物形象、物象、意象)*語(yǔ)言（煉字、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格）

*表達(dá)技巧（表達(dá)方式、修辭方法、表現(xiàn)手法）

考點(diǎn)二：評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 *思想內(nèi)容

*評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度 這節(jié)課，我們圍繞這首詩(shī)歌解析高考詩(shī)歌鑒賞語(yǔ)言角度的考點(diǎn)，同學(xué)們能從語(yǔ)言角度出題，并根據(jù)答題步驟來(lái)解題，并領(lǐng)略了李白和他的《將進(jìn)酒》的魅力。讀李白的這一首《將進(jìn)酒》以及他的其他飲酒詩(shī)確實(shí)能讓我們產(chǎn)生的審美感受，但李白的狂歌痛飲畢竟還是一種消極行為。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾贈(zèng)詩(shī)給他，寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？” 這種豪放不羈的灑脫一但與酒結(jié)緣是要以付出生命的健康為代價(jià)的。所以，敬其人，好其詩(shī)，卻不可模其行。正所謂美酒誘人，可不要貪杯呦！

五、板書(shū)設(shè)計(jì)