第一篇：夢李白二首教案

夢李白二首教案

一、教學目標

1.熟讀課文，了解本文大意。

2.學完本文，你怎樣看待同學間的友情。3.欣賞關于友誼的故事和名言警句。

二、課時安排：2課時

三、教學過程

1、了解本文的歷史背景

李白杜甫兩人年齡相差11歲，但卻是好朋友。安史之亂后，李白無辜坐罪下獄。公元758年出獄后，又被判處流放夜郎。第二年走到巫山遇到大赦，回到金陵。這時杜甫遠在北方還不知道，杜甫思念著李白，寫下了許多詩篇，下面這首就是其中之一。

2、熟讀課文，了解本文的大意，掌握重點字詞。? 浮云終日行，游子久不至

天上的浮云終日飄來飄去，游子李白卻在天涯久久不回。? 三夜頻夢君，情親見君意。

多少個夜里夢見你，你深厚的情誼令我感動。? 告歸常局促，苦道來不易：

夢中每當分手的時候，你總是局促不安苦苦訴說： ? 江湖多**，舟楫恐失墜。

“來一趟好不容易啊，江湖**迭起，我真的好怕船會沉下去呢！” ? 出門搔白首，若負平生志。

看著你搔著白發出門去，分明是在為自己的壯志不遂而惆悵。? 冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！

那些庸碌之徒，高冠華蓋，充斥京城；而像你這樣的天才卻困頓不堪，走投無路，臨近晚年又被流放夜郎。? 孰云網恢恢？將老身反累!這還有什么“法網恢恢”可言呢？ ? 千秋萬歲名，寂寞身后事。

如果說有什么“千秋萬歲名”的話，那也是身后寂寞冷清之事了。

3、靈犀一點

韓愈曾在一首詩中說：“李杜文章在，光芒萬丈長”。在中國文學史上，李白杜甫是齊名的大詩人。但是，兩人詩歌的風格卻是不同的。李詩豪放飄逸，清新自然，富于浪漫色彩；杜詩沉郁頓挫，慷慨悲壯，緊扣時代脈搏。結合過去讀過的李杜詩歌，體會其異同。

4、直面人生

我們該怎樣對待同學間的友誼？同學們自由發言。

5、欣賞名言警句

人的生活離不開友誼，但要獲得真正的友誼并不容易，它需要用忠誠去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養。

--（蘇）奧斯特洛夫斯基

友誼不再增長的時候，它馬上會開始下降--對于一個人的友誼總是不進則退，兩者之間沒有靜止和平衡狀態。

--（美）亨利、詹姆斯

若不能原諒彼此的小缺點便不能讓友誼長存。

--（法）拉布呂耶爾

友誼是寧神藥，是興奮劑；友誼是大海中的燈塔，沙漠里的綠洲。--吳 喬

最牢固的友誼是共患難中結成的，正如生鐵只有在烈火中才能錘煉成鍋一樣。

--（英）科爾頓

幸福的時候需要忠誠的友誼，患難的時刻尤其需要。

--（古羅馬）塞涅卡

如果說，友誼能夠調劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。

--（英）培 根

人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。

--（德）馬克思

真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。

--（英）培根

在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發生而共享了。

--（黎）紀伯倫

既不請求別人也不答應別人去做卑鄙的事情，為友誼的一項原則。

--（古羅馬）西塞羅

柔和的態度對于一顆被人輕蔑的心的確是很大的安慰。

--（法）羅曼、羅蘭

六、同學間如何相處？

一忌人格不平等

二忌小群體

三忌不正當攀比 四忌說長道短 五忌說話傷人

六忌不良效仿。

第二篇：夢李白二首教案

夢李白二首教案

一、教學目標

1.熟讀課文，了解本文大意。

2.學完本文，你怎樣看待同學間的友情。3.欣賞關于友誼的故事和名言警句。

二、教學過程

李白杜甫兩人年齡相差11歲，但卻是好朋友。安史之亂后，李白無辜坐罪下獄。公元758年出獄后，又被判處流放夜郎。第二年走到巫山遇到大赦，回到金陵。這時杜甫遠在北方還不知道，杜甫思念著李白，寫下了許多詩篇，下面這首就是其中之一。

2、熟讀課文，了解本文的大意，掌握重點字詞。? 浮云終日行，游子久不至

天上的浮云終日飄來飄去，游子李白卻在天涯久久不回。? 三夜頻夢君，情親見君意。

多少個夜里夢見你，你深厚的情誼令我感動。? 告歸常局促，苦道來不易：

夢中每當分手的時候，你總是局促不安苦苦訴說： ? 江湖多**，舟楫恐失墜。

“來一趟好不容易啊，江湖**迭起，我真的好怕船會沉下去呢！”

? 出門搔白首，若負平生志。

看著你搔著白發出門去，分明是在為自己的壯志不遂而惆悵。? 冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！

那些庸碌之徒，高冠華蓋，充斥京城；而像你這樣的天才卻困頓不堪，走投無路，臨近晚年又被流放夜郎。? 孰云網恢恢？將老身反累!這還有什么“法網恢恢”可言呢？

1、了解本文的歷史背景

? 千秋萬歲名，寂寞身后事。

如果說有什么“千秋萬歲名”的話，那也是身后寂寞冷清之事了。

三、靈犀一點

韓愈曾在一首詩中說：“李杜文章在，光芒萬丈長”。在中國文學史上，李白杜甫是齊名的大詩人。但是，兩人詩歌的風格卻是不同的。李詩豪放飄逸，清新自然，富于浪漫色彩；杜詩沉郁頓挫，慷慨悲壯，緊扣時代脈搏。結合過去讀過的李杜詩歌，體會其異同。

四、直面人生

我們該怎樣對待同學間的友誼？同學們自由發言。

五、欣賞名言警句

人的生活離不開友誼，但要獲得真正的友誼并不容易，它需要用忠誠去播種，用熱情去澆灌，用原則去培養。

--（蘇）奧斯特洛夫斯基

友誼不再增長的時候，它馬上會開始下降--對于一個人的友誼總是不進則退，兩者之間沒有靜止和平衡狀態。

--（美）亨利、詹姆斯

若不能原諒彼此的小缺點便不能讓友誼長存。

--（法）拉布呂耶爾

友誼是寧神藥，是興奮劑；友誼是大海中的燈塔，沙漠里的綠洲。--吳 喬

最牢固的友誼是共患難中結成的，正如生鐵只有在烈火中才能錘煉成鍋一樣。

--（英）科爾頓

幸福的時候需要忠誠的友誼，患難的時刻尤其需要。

--（古羅馬）塞涅卡

如果說，友誼能夠調劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。

--（英）培 根

第三篇：《夢李白二首》原文賞析

《夢李白二首》原文賞析

夢李白二首·其二

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來不易。

江湖親**，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。

孰云網恢恢，將老身反累。

千秋萬歲名，寂寞身后事。

賞析

此詩緊接前詩，前四句寫三夜頻夢李白。開篇以比興領起： “浮云終日行，游子久不至”，意思是說浮云可見，而游子(李白)卻不可見。古詩十九首》 中有： “浮云蔽白日，游子不顧返。” 由此引出 “三夜頻夢君，情親見君意”，說明詩人對李白思念之深切。與前詩的“故人入我夢，明我長相憶”一樣，這里是從詩人角度切入，都是表明兩人的友情深摯。

“浮云終日行，游子久不至。”見浮云而念游子，是詩家比興常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的詩句。天上浮云終日飄去飄來，天涯故人卻久望不至；所幸李白一往情深，魂魄頻頻前來探訪，使詩人得以聊釋愁懷。“三夜頻夢君，情親見君意”，與上篇“故人入我夢，明我長相憶”互相照應，體現著兩人形離神合、肝膽相照的情誼。其實，我見君意也好，君明我憶也好，都是詩人推己及人，抒寫自己對故人的一片衷情。

“告歸” 以下六句，寫夢中李白魂返前的幻影： 每當辭別之時，李白總是局促不安，不愿離去，并且再三苦苦訴說： “來一趟多么不易啊!江湖上風見險惡，我真怕沉船墜水呢!”他出門離去，總是搔著頭上的白發，仿佛是為辜負平生壯志而悵恨!六句中第一二句寫不愿“告歸”，依依不舍的神態；第三四句是李白 “恐失墜” 的內心獨白，寫他憂路險、傷坎坷的苦情;第五六句寫他“出門”時的動作，展現他壯志未酬的悠悠心事。真是形可見，聲可聞，情可觸，李白枯槁慘淡之狀，歷歷在目，令人潸然淚下！

“冠蓋” 以下六句，是寫夢醒后為李白的遭遇坎坷表示不平之意。你看，在京都長安城里，到處是高冠華蓋的達官權貴，惟有李白這樣一個大詩人“獨憔悴”，困頓不堪，無路可走；甚至在年已五十九歲的 “將老” 之年，被放逐夜郎，連自由也失掉了!這哪里有“天網恢恢”之事?鮮明的對比，深情的斥責，表現了詩人對李白深切的同情和對惡勢力的強烈憤恨！“千秋萬歲名，寂寞身后事”，李白的詩才盡管能享千古盛名，但生前遭遇如此凄慘，“身后” 寂寞無知，又有何用呢！詩人在這沉重的嗟嘆之中，寄托著對李白的崇高評價和深厚同情，也飽含著自己坎坷零落的無限心事。

此詩與前詩相呼應。前詩以 “死別” 發端，此詩以 “身后” 作結，渾然一體。前詩寫初夢，此詩寫頻夢;前詩寫疑幻疑真，此詩寫形象清晰;前詩重在對李白當時處境的關注，此詩則表對他生平遭遇的同情;前詩憂懼之情獨為李白而發，此詩不平之意兼含詩人的感慨。同為夢李白，題材相同而表現不一，足見詩人高超的詩藝，同時又表達了人間之至真至誠之至情。

譯文及注釋

譯文

天上浮云終日飛來飄去，遠游的故人為何久久不至。

夜晚我總是頻頻夢到你，可知你對我的深情厚意。

分別時你總是神色匆匆，還總說相見多不容易。

江湖上航行多險風惡浪，擔心你的船被掀翻沉沒。

出門時搔著滿頭的白發，悔恨辜負自己平生之志。

京都的官僚們冠蓋相續，才華蓋世你卻是容顏憔悴。

誰能說天理公道無欺人，遲暮之年卻無辜受牽累。

即使有流芳千秋的美名，難以補償遭受的'冷落悲戚。

注釋

浮云：喻游子飄游不定。游子：此指李白。

這兩句說：李白一連三夜入我夢中，足見對我情親意厚。這也是從對方設想的寫法。

告歸：辭別。局促：不安、不舍的樣子。

這兩句是述李白告歸時所說的話。

這兩句寫李白告歸時的神態。搔首：大概是李白不如意時的習慣舉動。

冠：官帽。蓋：車上的篷蓋。冠蓋：指代達官。斯人：此人，指李白。

孰云：誰說。網恢恢：《老子》有“天網恢恢，疏而不漏”的話。此處指法網恢恢。這句意思是：誰說天網寬疏，對你卻過于嚴酷了。

這兩句說：他活著的時候雖然寂寞困苦，但必將獲得千秋萬歲的聲名。

創作背景

這首組詩是公元759年（乾元二年）秋杜甫流寓秦州時所寫。李白和杜甫于公元745年（天寶四載）秋，在山東兗州石門分手后，就再沒見面。杜甫流寓秦州，消息隔絕，只聽聞李白被流放，卻不知其已被赦還，仍在為李白憂慮，不時夢中思念，于是寫成這兩首詩。而本詩是組詩中的第二首。

夢李白二首其一 原文：

死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。

故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。

魂來楓葉青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼。

落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。

夢李白二首其一翻譯：

為死別往往使人泣不成聲，而生離卻常令人更加傷悲。江南山澤是瘴疬流行之處，被貶謫的人為何毫無消息？ 老朋友你忽然來到我夢里，因為你知道我常把你記憶。你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飛來這北國之地？ 夢中的你恐不會是鬼魂吧，路途遙遠生與死實難估計。靈魂飄來是從西南青楓林，靈魂返回是由關山的黑地。明月落下清輝灑滿了屋梁，迷離中見到你的顏容憔悴。水深浪闊旅途請多加小心，不要失足落入蛟龍的嘴里。

夢李白二首其一字詞解釋：

明：表明。

楓林青：指李白所在；

關塞黑：指杜甫所居秦隴地帶。

落月兩句：寫夢醒后的幻覺。看到月色，想到夢境，李白容貌在月光下似乎隱約可見。

夢李白二首其一賞析：

“死別已吞聲，生別常惻惻。”詩要寫夢，先言別；未言別，先說死，以死別襯托生別，極寫李白流放絕域、久無音訊在詩人心中造成的苦痛。開頭便如陰風驟起，吹來一片彌漫全詩的悲愴氣氛。

“故人入我夢，明我長相憶。”不說夢見故人，而說故人入夢；而故人所以入夢，又是有感于詩人的長久思念，寫出李白幻影在夢中倏忽而現的情景，也表現了詩人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過一剎那，轉念之間便覺不對了：“君今在羅網，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴癘之鄉，怎么就能插翅飛出羅網，千里迢迢來到我身邊呢？聯想世間關于李白下落的種種不祥的傳聞，詩人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠難測啊！乍見而喜，轉念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩人對自己夢幻心理的刻畫，是十分細膩逼真的。

“魂來楓林青，魂返關塞黑。”夢歸魂去，詩人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來，又星夜自秦州而返，來時要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過秦隴黑沉沉的萬丈關塞，多么遙遠，多么艱辛，而且是孤零零的一個。“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”在滿屋明晃晃的月光里面，詩人忽又覺得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細辨，才知是一種朦朧的錯覺。相到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠，江湖之間，風濤險惡，詩人內心祝告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無使蛟龍得。”這驚駭可怖的景象，正好是李白險惡處境的象征，這惴惴不安的祈禱，體現著詩人對故人命運的殷憂。這里，用了兩處有關屈原的典故。“魂來楓林青”，出自《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”舊說系宋玉為招屈原之魂而作。“蛟龍”一語見于梁吳均《續齊諧記》：東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦。”通過用典將李白與屈原聯系起來，不但突出了李白命運的悲劇色彩，而且表示著杜甫對李白的稱許和崇敬。

作者資料：

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

原文：

夢李白二首

【其一】

死別已吞聲，生別常惻惻。

江南瘴癘地，逐客無消息。

故人入我夢，明我長相憶。

恐非平生魂，路遠不可測。

魂來楓林青，魂返關塞黑。

君今在羅網，何以有羽翼？

落月滿屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無使蛟龍得。

【其二】

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來不易。

江湖多**，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。

孰云網恢恢，將老身反累。

千秋萬歲名，寂寞身后事。

詩詞賞析：

這兩首記夢詩，分別按夢前、夢中、夢后敘寫，依清人仇兆鰲說，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”。（見《杜少陵集詳注》卷七）上篇寫初次夢見李白時的心理，表現對故人吉兇生死的關切；下篇寫夢中所見李白的形象，抒寫對故人慘遭悲遇的同情。

“死別已吞聲，生別常惻惻。”詩要寫夢，先言別；未言別，先說死，以死別襯托生別，極寫李白流放絕域、久無音訊在詩人心中造成的苦痛。開頭便如陰風驟起，吹來一片彌漫全詩的悲愴氣氛。

“故人入我夢，明我長相憶。”不說夢見故人，而說故人入夢；而故人所以入夢，又是有感于詩人的長久思念，寫出李白幻影在夢中倏忽而現的情景，也表現了詩人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過一剎那，轉念之間便覺不對了：“君今在羅網，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴癘之鄉，怎么就能插翅飛出羅網，千里迢迢來到我身邊呢？聯想世間關于李白下落的種種不祥的傳聞，詩人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠難測啊！乍見而喜，轉念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩人對自己夢幻心理的刻畫，是十分細膩逼真的。

“魂來楓林青，魂返關塞黑。”夢歸魂去，詩人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來，又星夜自秦州而返，來時要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過秦隴黑沉沉的萬丈關塞，多么遙遠，多么艱辛，而且是孤零零的一個。“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”在滿屋明晃晃的月光里面，詩人忽又覺得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細辨，才知是一種朦朧的錯覺。相到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠，江湖之間，風濤險惡，詩人內心祝告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無使蛟龍得。”這驚駭可怖的景象，正好是李白險惡處境的象征，這惴惴不安的祈禱，體現著詩人對故人命運的殷憂。這里，用了兩處有關屈原的典故。“魂來楓林青”，出自《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”舊說系宋玉為招屈原之魂而作。“蛟龍”一語見于梁吳均《續齊諧記》：東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦。”通過用典將李白與屈原聯系起來，不但突出了李白命運的悲劇色彩，而且表示著杜甫對李白的稱許和崇敬。

上篇所寫是詩人初次夢見李白的情景，此后數夜，又連續出現類似的夢境，于是詩人又有下篇的詠嘆。

“浮云終日行，游子久不至。”見浮云而念游子，是詩家比興常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的詩句。天上浮云終日飄去飄來，天涯故人卻久望不至；所幸李白一往情深，魂魄頻頻前來探訪，使詩人得以聊釋愁懷。“三夜頻夢君，情親見君意”，與上篇“故人入我夢，明我長相憶”互相照應，體現著兩人形離神合、肝膽相照的情誼。其實，我見君意也好，君明我憶也好，都是詩人推己及人，抒寫自己對故人的一片衷情。

“告歸”以下六句選取夢中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每當分手的時候，李白總是匆促不安地苦苦訴說：“來一趟好不容易啊，江湖上**迭起，我真怕會沉船呢！”看他走出門去用手搔著頭上白發的背影，分明是在為自己壯志不遂而悵恨。“告歸常局促，苦道來不易”寫神態；“江湖多**，舟楫恐失墜”是獨白；“出門搔白首，若負平生志”，通過動作、外貌揭示心理。寥寥三十字，從各個側面刻畫李白形象，其形可見，其聲可聞，其情可感，枯槁慘淡之狀，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪闊，無使蛟龍得”，雙關著李白魂魄來去的艱險和他現實處境的惡劣；“出門”二句則抒發了詩人“惺惺惜惺惺”的感慨。

夢中李白的幻影，給詩人的觸動太強太深了，每次醒來，總是愈思愈憤懣，愈想愈不平，終于發為如下的浩嘆：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴！孰云網恢恢？將老身反累！”高冠華蓋的權貴充斥長安，唯獨這樣一個了不起的人物，獻身無路，困頓不堪，臨近晚年更被囚系放逐，連自由也失掉了，還有什么“天網恢恢”之可言！生前遭遇如此，縱使身后名垂萬古，人已寂寞無知，夫復何用！“千秋萬歲名，寂寞身后事。”在這沉重的嗟嘆之中，寄托著對李白的崇高評價和深厚同情，也包含著詩人自己的無限心事。

《夢李白二首》，上篇以“死別”發端，下篇以“身后”作結，形成一個首尾完整的結構；兩篇之間，又處處關聯呼應，“逐客無消息”與“游子久不至”，“明我長相憶”與“情親見君意”，“君今在羅網”與“孰云網恢恢”，“水深波浪闊，無使蛟龍得”與“江湖多**，舟楫恐失墜”等等，都是維系其間的紐帶。但兩首詩的內容和意境卻頗不相同：從寫“夢”來說，上篇初夢，下篇頻夢；上篇寫疑幻疑真的心理，下篇寫清晰真切的形象。從李白來說，上篇寫對他當前處境的關注，下篇寫對他生平遭際的同情；上篇的憂懼之情專為李白而發，下篇的不平之氣兼含著詩人自身的感慨。總之，兩首記夢詩是分工而又合作，相關而不雷同，全為至誠至真之文字。

第四篇：李白教案

《夢游天姥吟留別》

班級 姓名 小組

學習目標：

1、了解詩人李白；背誦《夢游天姥吟留別》。

2、體會李白詩歌想象豐富、言辭夸張的特點；學會分析詩歌中運用的表現手法及效果；感受李白詩歌中清新自然的語言風格。

3、感受李白蔑視權貴、厭惡現實的思想；體會李白重視友情、關注民生、善于感悟生活的情感。

教學重點：體會李白詩歌想象豐富、言辭夸張的特點；學會分析詩歌中運用的表現手法及效果。課時：2課時

【導入語】

同學們，我國古代有這樣一位大詩人，當他郁郁不得志的時候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨不得出！”當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”他對生活充滿了自信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他熱愛祖國大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”這位詩人是誰？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。今天，我們再來學習一首他的詩歌《夢游天姥吟留別》。

【作者介紹】

李白（701-762）字太白，號青蓮居士，盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。少年時代在四川度過，25歲，漫游十余年，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，有“大濟蒼生”之志。唐玄宗天寶元年（742年），李白奉召進京，他本想此行能夠施展才華，有所作為，但理想很快破滅了，皇帝的不重用，權臣的排擠，加之個人的傲岸不羈，一年多便被賜金放還，因而思想上便由入世轉為出世，于是放浪形骸，寄情山水，詩酒逍遙，最后客死安徽當涂。李白是屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫主義詩人。杜甫曾說他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，對他極為傾服。韓愈云：“李杜文章在，光芒萬丈長”。嚴羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”二人詩風不同，而各臻絕詣。

【寫作背景介紹】

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

【解題】

“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

【整體感知】

瀛（yíng）洲 天臺（tāi）剡（shàn）溪 淥（lù）水 謝公屐（jī）殷（yǐn）巖泉

訇（hōng）然 鸞（luǎn）回車

怳（huǎng）驚

詩歌分為幾部分？各部分內容是什么？ 明確：分為三部分，第一部分從“海客談瀛洲”到“對此欲倒東南傾”，寫入夢之因。第二部分從“我欲因之夢吳越”到“失向來之煙霞”，寫夢游歷程。第三部分從“世間行樂亦如此”到“使我不得開心顏”，寫出夢之嘆。

【內容賞析】

1、既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻“談瀛洲”?

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2、除了瀛洲外，文章開頭還提到了哪些山?寫這些山有何作用? 用了怎樣的寫作手法？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，這些山襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神游天姥的強烈愿望，用了襯托、對比和夸張的寫作手法（教師承接語：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。現在請同學們誦讀第二部分，并思考??）。

3、或以時間為序，或以地點為序，指出第二部分共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：①從“我欲因之夢吳越”到“淥水蕩漾清猿啼”，月夜——剡溪清幽。②從“腳著謝公屐”到“空中聞天雞”，白晝——山中壯美。③從“千巖萬轉路不定”到“水澹澹兮生煙”，傍晚——洞外恐怖。④從“列缺霹靂”到“仙之人兮列如麻”，夜晚——洞中仙人。⑤從“忽魂悸以魄動”到“失向來之煙霞”，夢醒長嗟（第五不是描繪圖景）。

4、“一夜飛度鏡湖月”中的“飛”字與“送我至剡溪”中的“送”字有何表達效果（用了怎樣的修辭手法，體現出作者怎樣的心情）。明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

5、請用散文化的語言描繪“洞中仙樂”這一部分內容。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，這是多么其樂融融的場面（教師承接語：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢，現在我們看第三部分）。

6、第三部分反映了李白怎樣的思想性格? 你如何評價他的這種性格？

明確：第三部分流露出了李白不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神，同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

7、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用 ?

明確：①反襯現實的黑暗

②夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，厭惡現實。【藝術特點】

作者在這首詩歌中，用了哪些寫作手法？

明確：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。

板書設計： 蔑視權貴，厭惡現實

入夢之因 夢游歷程 出夢之嘆

李白的詩歌內容涉及面廣，既有對友情的謳歌，也有對民生的關注，當然也有一些對生活情趣的寫照。現在我們來學習一首描寫江南采蓮女生活情趣的詩歌《越女詞五首其三》。

【人物形象】

你覺得詩歌寫了一群怎樣的女子? 明確：在若耶溪遇見一群采蓮姑娘，她們見有陌生的客人過來，便唱著漁歌，掉轉船頭，笑著躲進荷花叢里去，裝著怕難為情就不出來了。這首詩以明白如話的語言，塑造了一群天真活潑的采蓮少女的形象，人物神態逼真。

【語言風格】

本首詩的語言風格是什么？

明確：清新自然，即“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

第五篇：李白《對酒憶賀監二首》

李白《對酒憶賀監二首》

李白《對酒憶賀監二首》

序：太子賓客賀公，于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂。歿后對酒，悵然有懷，而作是詩。押真韻

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。

昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。押庚韻

狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情。

【注釋】

⑴賀監：即賀知章。唐肅宗為太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監，故詩題及序中以“賀監”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學富才雄，挺會稽之美箭，蘊昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。”

⑵金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內外官所佩之金龜也。楊升庵因杜詩有“金魚換酒”之句偶爾相似，遂謂“白弱冠遇賀知章在中宗朝，未改武后之制”云云。考武后天授元年九月。改內外官所佩魚為龜。中宗神龍元年二月，詔文武官五品以上，依舊式佩魚袋。當是時，太白年未滿十齡，何能與知章用遇于長安？又知章自開元以前，官不過太常博士，品居從七，于例亦未得佩魚。楊氏之說，殆未之考耶？

⑶四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。

⑷賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。《唐書》：賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談說，陸象先嘗謂人曰：“季真清談風流，吾一日不見，則鄙吝生矣。”證圣初，擢進士超拔群類科，累遷太常博士。開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學士。一日并謝。遷太子右庶子，充侍讀，徙工部。肅宗為太子，知章遷賓客、授秘書監。晚節尤誕放，邀嬉里巷，自號“四明狂客”。及秘書外監，每醉輒屬詞，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復拒，然紙才十數字，世傳以為寶。

⑸謫仙人：被貶謫到人間來的仙人。

⑹杯中物：即酒。語出陶潛詩：“天運茍如此，且進杯中物。”

⑺松下塵：已亡故的意思，古時墳墓上多植松柏，故云。語出釋曇遷詩：“我住刊江側，終為松下塵。”

⑻山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉。

⑼鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢游帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養。幼子亦聽為道士。卒年八十六。

⑽沼：池塘，這里指鏡湖。

⑾故宅：據王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監故宅在會稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監宅，在會稽縣東北三里八十步，今天長觀是。評注

《唐詩箋要》：

“謫仙”之目，季真為青蓮第一知己，故青蓮此詩倍覺淋漓捐快。

《李太白詩醇》： 嚴云：以“狂客”答其呼，易地皆然，又不過譽，真率可法。《唐詩鏡》：

初唐以律行古，局縮不伸；盛唐以古行律，其體遂敗。良馬之妙，在折旋蟻封；豪士之奇，在規矩妙用。若恃一往，非善之善也。《對酒憶賀監》、《宿五松山下荀媼家》、《宿巫山下》、《夜泊牛渚懷古》，清音秀骨，夫豈不佳？第非律體所宜耳。

《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：

后半蒼涼，沉痛直寫，中有真致，不是枯率。此大須按紙背索之。潘一山曰：得五、六作對語，便不全落直置。《唐宋詩醇》：

白于知章有知己之感，對酒傷懷，不減西州一慟。

【創作背景】

賀知章，字季真，會稽永興（今浙江蕭山）人。性放曠，善談笑，晚年尤加縱誕，邀嬉里巷，自號“四明狂客”及“秘書外監”，當時賢達皆傾慕之。天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉里，詔許之。又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。臨行，帝賜詩，皇太子及百官皆餞送執別。李白當時寫有《送賀監歸四明應制》及《送賀賓客歸越》二詩。賀知章回鄉后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會稽時悼念賀知章而作的。

唐人孟棨《本事詩》記載：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數四，號為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。”這段記載與李白的自序大同小異，“金龜換酒”的故事。在當時傳為美談。

李白與賀知章之間的關系十分密切，其中除了“稱譽光赫”的感激之情外，最根本的原因，還是他們在性格及愛好上有共同之處：一是性格放曠縱誕，二是工詩善書法，三是嗜酒如命。故杜甫《飲中八仙歌》說：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”；“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”同賀知章相識之初，正是李白充滿浪漫幻想之時。盡管李白懷抱宏偉的理想，希望完全憑借個人的才能以布衣直取卿相，但名聲顯赫的賀知章對于他的稱譽褒獎，事實上也就更加容易引起世人對于李白的重視。這一點對于李白來說，應該是刻骨銘心的。

就在賀知章辭官歸里的這一年三月，李白似乎也失去了依靠，遭讒受謗，帝用疏之。一切理想和希望遂亦破滅，最終也只得滿懷悲憤，揮淚離開了長安。天寶六載（747），李白往會稽憑吊賀知章，回首往事，對酒思人，昔日的歡樂，今日的悲辛，一時涌上心頭，詩人不免“悵然有懷”，寫下了這兩首詩。

【賞析】

第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風流賀季真。”《寧波府志》：“四明山發自天臺，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺三州之境，為三十六洞天之一。”《會稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號“四明狂客”。“風流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語云：“賀兄言論倜儻，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點明所憶之人，接下來回憶：“長安一相見，呼我謫仙人。”此二句所言之事已見詩序。

“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩之后，還有《重憶一首》詩云：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應為：“卻憶金龜換酒處”，但詩人為了強調“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心，方作如此安排。今日對酒，詩人難免會想起昔日“長安一相見”的情形，也更不會忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當詩人在今與昔的反復對比與追憶中，其中也不排斥詩人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

第二首從賀知章歸鄉后著筆，進一步抒發詩人內心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請為道士還鄉里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉的整個過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。”賀知章歸鄉時，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。

以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當初長安送別的場面，更令人不禁想起李白當時贈行的兩首詩：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。真訣自從茅氏得，恩波應阻洞庭歸。”（《送賀監歸四明應制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態度。對于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結局，的確是功成身退、榮歸鄉里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩人感情一轉：“人亡余故宅，空有荷花生。”

可以想象，如果賀知章還在世的話，此時二人的相聚，應該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點明了此行的季節，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準確地傳達出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空余故宅的現實，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

這兩首詩在藝術上主要采用了今昔對比的手法，隨著鏡頭的一再轉換，展現出詩人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句著重對昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復重迭之中，來加強感情的抒發。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對比之中展示出詩人那極不平靜的心緒。這一手法的運用，無疑加強了詩歌的藝術效果。

明代詩論家陸時雍本著“絕去形容，獨標真素”（《詩鏡總論》）的論詩宗旨，對唐代五言古詩，包括杜甫在內，基本上持否定態度，而唯獨李白頗得贊許。他在《詩鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進矣。庶幾者其太白乎?意遠寄而不迫，體安雅而不煩，言簡要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長，有漢魏之委致。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對酒憶賀監》這一類詩，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨標真素”的顯著特點。

首先，當時律詩已相當成熟，但李白卻仍采用古詩的形式，這正是為了更貼切地表現他那種樸素、純真而又自然的情感，詩歌的本身，已說明了這一點。其次，從這兩首詩中可以看出，詩人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切平平道來，然而其中蘊含的情韻和詩人內心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩鏡總論》）的道理。從詩歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準則。

【譯文】

四明山中曾出現過一個狂客，他就是久負風流盛名的賀季真。

在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。

當初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。

每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。

狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。

御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。

人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。

看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。

松下塵

拼音：sōng xià chén

對死者的婉稱。墓地多植松，人死化為塵土，故云。隋 曇遷 《緇素知友祖道新林去留哀感賦詩》：“我住 邗江 側，終為松下塵。” 唐 李白 《對酒憶賀監》詩之二：“昔好杯中物，今為松下塵。”

謫仙

拼音：zhé xiān

(1).謫居世間的仙人。常用以稱譽才學優異的人。《南齊書·高逸傳·杜京產》：“ 永明 中 會稽 鐘山 有人姓 蔡，不知名。山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易。時謂之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壺吟》：“世人不識 東方朔，大隱 金門 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·吳彩鸞所寫之書》：“ 吳彩鸞，世傳謫仙也。”

(2).專指 李白。唐 孟棨 《本事詩·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京師，舍于逆旅。賀監 知章 聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙’。” 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫仙 死，才薄將奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話后集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》詩：‘ 黃鶴樓 中吹玉笛，江城 五月《落梅花》。’”

(3).借指被謫降的官吏。唐 劉禹錫 《寄唐州楊八歸厚》詩：“謫仙年月今應滿，戇諫聲名眾所知。” 金龜

拼音：jīn guī

(1).黃金鑄的龜紐官印。漢 代皇太子、列侯、丞相、大將軍等所用。見《漢官儀》卷下、《漢舊儀補遺》卷上。后泛指高官之印。三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“金龜紫綬，以彰勛則。” 唐 盧照鄰 《失群雁》詩：“金龜全寫 中牟 印，玉鵠當變 萊蕪 釜。” 元 薩都剌 《再贈李溉之學士》詩：“笑擲金龜上酒船，不須圖像在 凌煙。” 唐 權德輿 《奉送孔十兄賓客承恩致政歸東都舊居》詩：“角巾華發忽自遂，命服金龜君更與。” 明 沉鯨 《雙珠記·西市認母》：“佩玎咚，腰掛金龜，近天顏，談道經幃。”

(2).唐 代官員的一種佩飾。唐 初，內外官五品以上，皆佩魚袋。武后 天授 元年，改內外官佩魚為佩龜。三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。中宗 初罷龜袋，復佩魚。

(3).指所佩雜玩之物。唐 李白 《對酒憶賀監》詩序：“太子賓客 賀公，于 長安 紫極宮 一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂。” 王琦 注：“金龜蓋是所佩雜玩之類，非 武后 朝內外官所佩之金龜。” 明 何景明 《過寺中飲贈張元德侍御》詩：“腰下金龜在，明朝付酒壚。” 明 徐渭 《賀知章乞鑒湖一曲圖》詩：“幸有雙眸如 鏡水，一逢 李白 解金龜。”

山陰道

拼音：shān yīn dào 用 王徽之 訪 戴逵 事，以寄托對友人的懷念或惜別之情。唐 杜甫 《舟中夜雪懷盧十四侍御弟》詩：“燭斜初近見，舟重竟無聞。不識 山陰 道，聽雞更憶君。” 宋 王沂 孫《齊天樂·贈秋厓道人西歸》詞：“冷煙殘水 山陰 道，家家擁門黃葉…… 江 南恨切，問還與何人，共歌新闋？”參見“ 山陰乘興 ”。

山陰乘興

拼音：shān yīn chéng xìng

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 王子猷(王徽之)居 山陰，夜大雪……忽憶 戴安道(戴逵)，時 戴 在 剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王 曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見 戴 ？’”后因以“山陰乘興”指訪友。唐 羅隱 《寄崔慶孫》：“交情澹薄應長在，俗態流離且勉旃。還擬 山陰 一乘興，雪寒難得渡江船。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“ 山陰 乘興不須回，毗耶 問疾難為對。”