第一篇：人教版高中語文必修三 《議論文寫作指導——學習選取立論的角度》 教學設計

課題名稱：議論文寫作指導——學習選取立論的角度（第一課時）課程模塊及章節：高一第二學期

備課時間：2016.3

學科：語文

備課組：高一語文組 主備教師：

備課組長：

組員：

教學背景分析

（一）課標的理解與把握：

1．寫作時考慮不同的目的和對象，以負責的態度表達自己的看法，激發表達真情實感的熱忱，培植科學理性精神。

2．作文要觀點明確，內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。通過寫作實踐發展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發展創造性思維。

3．根據表達的需要，展開豐富的聯想和想像，恰當運用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達方式。能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，力求準確、鮮明、生動。

（二）教材分析：

議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總之，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。

（三）學情分析：

初中階段，學生接觸的文體寫作大多是記敘文和應用文，沒有系統地學習議論寫作。因此，議論文對于學生來說還較為陌生。

教學目標

1、通過閱讀材料，能運用審題方法立意

2、能提高學生分析材料提取信息的能力

教學重點和難點

1、能運用審題方法

2、提高分析提取信息的能力

教學準備、教學資源和主要教學方法

（一）教學準備：課件、多媒體

（二）教學手段：課件、多媒體

（三）主要教學方法：講授法、點撥法

教學過程

導入新課 議論文是高中作文訓練的一個重點，掌握議論文的寫作技巧是高中生必備的一項技能。

目標引領 板書

一、議論文的三要素 論點

論據

論證

我們作文的形式將以“給材料，說看法”的形式為主

今后我們的寫作將議論文為主，而且我們的作文課將逐步教會同學們如何審題立意，如何選擇分析論據，如何證明觀點。

二、何謂立論

針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解或主張，闡明理由，表明自己的態度。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。” 寫議論文一定要先立意立論，選取議論的角度。

三、選取立論角度的方法

１、一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視。核能：

（正面）

1、核能發電不會造成空氣污染。

2、核能發電造福人類。

（反面）

1、因具有放射線，故必須慎重處理、興建核電廠較易引發政治歧見紛爭。

3、核電廠的反應器內有大量的放射性物質，如意外釋放到外界環境，會對生態及民眾造成傷害。

2、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度。材料1：

古希臘神話中有這樣一個故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發現了，安泰被弄到空中戰死了。對象 行為 結果 安泰 從母親身上汲取力量 擊敗強大的對手 安泰 空中作戰 死 地母 為兒子輸送力量 使兒子擊敗強大對手 赫拉克勒斯 把安泰弄到空中 使安泰死

（一）從安泰的角度

1、人要揚長避短。

2、要不斷完善自己。

3、不能依賴他人，要靠自己

（二）從母親的角度

適當給予是必要的，但重要的是培養孩子自立的能力。

（三）從赫拉克勒斯的角度

1、知己知彼，百戰不殆；

2、取勝要講究方法，抓住要害和關鍵，才可成功。

四、練一練

濫竽充數

古時候，齊國的國君齊宣王喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進吹竽隊中。

這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，心里得意極了。其實南郭先生壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊湣王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令后都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。從人物角度方面分析：

南郭先生：不求上進，弄虛作假。齊宣王：大鍋飯制度，不聯系群眾。

齊湣王：不墨守成規，銳意改革，能夠深入群眾。隊長：失職，不注重管理，用人不當。

隊友：應幫助南郭先生，發揮集體主義、團隊精神。

板書設計

立論：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解或主張，闡明理由，表明自己的態度。選取立論角度的方法

１、一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視。

2、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度。教學反思

課題名稱：議論文寫作指導——學習選取立論的角度（第二課時）課程模塊及章節：高一第二學期

備課時間：2016.3

學科：語文

備課組：高一語文組 主備教師：

備課組長：

組員：

教學背景分析

（一）課標的理解與把握：

1．學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運用寫作素材。

2．寫作時考慮不同的目的和對象，以負責的態度表達自己的看法，激發表達真情實感的熱忱，培植科學理性精神。

3．作文要觀點明確，內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。通過寫作實踐發展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發展創造性思維。

4．根據個人特長和興趣自主寫作，力求有個性、有創意地表達。在生活和學習中多想多寫，做到有感而發，提倡自主擬題，多寫自由作文。

5．根據表達的需要，展開豐富的聯想和想像，恰當運用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達方式。能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，力求準確、鮮明、生動。

（二）教材分析：

議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總之，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。

（三）學情分析：

初中階段，學生接觸的文體寫作大多是記敘文和應用文，沒有系統地學習議論寫作。因此，議論文對于學生來說還較為陌生。

教學目標

1、通過閱讀材料，能運用審題方法立意

2、能提高學生分析材料提取信息的能力

教學重點和難點

1、能運用審題方法

2、提高分析提取信息的能力

教學準備、教學資源和主要教學方法

（一）教學準備：課件、多媒體

（二）教學手段：課件、多媒體

（三）主要教學方法：講授法、點撥法

教學過程

導入新課 議論文是高中作文訓練的一個重點，掌握議論文的寫作技巧是高中生必備的一項技能。

目標引領 板書

一、選取立論角度的方法

3、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個審視角度。

烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結果被牧羊人抓住了。當牧羊人的孩子問這是什么鳥時，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀！”對于這段材料你有什么看法？ 從分析原因入手：

1、烏鴉為什么抓山羊失敗？

盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭遇失敗。

2、孩子為什么稱烏鴉可愛？

烏鴉敢于嘗試，敢于挑戰，勇氣可嘉!

3、牧羊人為什么說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。” 人貴有自知之明

二、小結：多角度分析材料的方法

１、一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視； ２、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度； ３、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個審視角度；

４、一個事件，針對不同的背景、寫作目的，審視的角度就不同。

三、如何在眾多角度立意中選擇最佳的角度立意：

一個題目或材料雖然常常可以從多個角度立意，但并不是每個角度都可以寫出好文章的。原因在于：

１、我們并不是對每個角度所涉及對內容都是熟悉的。

２、有些角度很一般，寫出的文章難免人云亦云，平平淡淡。

另外，有些材料本身就有鮮明的情感價值趨向，并不能多角度地多向立意。

那么，選擇議論角度的要領有哪些呢？ 寫作應選取的角度是：

1、選擇最貼近材料主旨的角度。

2、選擇適合自己寫作的角度。

3、選擇深刻的新穎的角度。

四、試一試：閱讀下面的材料，寫一篇800字的議論文。

有位哲人說得好：如果你不能成為大道，那就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個最好的你。

扔掉你的“保護傘”

縱觀歷史長河，多少人都是靠著自己的力量取得成功。林肯一生曲折坎坷，若不靠自己怎能坐上總統之位；李開復國人驕傲，若不靠自己怎能成為谷歌之王；韓庚萬千粉絲，若不靠自己怎能成為歌壇影壇兩棲明星。他們都是如此，用自己的力量飛翔，人生會更加卓越。

歐陽夏丹，央視著名主持人。其實在她還沒去中央電視臺工作之前，她在上海衛視已經小有名氣。在上海，她有安逸的生活，本可以過著富足的日子。

安逸的生活，固定的收入，富足的日子，又何嘗不是她的“保護傘”呢？然而就是這位倔強固執有一股拼勁的女孩，果斷勇敢地扔掉了自己的這把“保護傘”，只身一人來到北京，開始新的征程。一開始，在中央電視臺那個臥虎藏龍的地方，她始終找不到自己的位置，然而她沒有放棄，沒有后悔，通過自己的努力，憑借自己的真實實力，站在了又一個人生巔峰上。“歐陽夏丹”這個名字為越來越多的人所熟知，她的經歷告訴我們，人，要想獲得真正的成功，就必須扔掉自己的“保護傘”，靠自己的努力和實力，在更高的天空翱翔。

相比之下，曾經名噪一時的歌手滿文軍則顯得暗淡的多。諸多的榮耀與金錢將滿文軍送至人生巔峰，可他又將自己推向萬丈深淵。榮耀名利金錢何嘗不是他的保護傘呢？然而他沒能扔掉這把傘，沒能朝更高的目標前進，只是一味的沉迷，在歧途上越走越遠。

滿文軍的經歷告誡我們，人，要想獲得更大的成功，就必須扔掉自己的“保護傘”，靠不斷的前進和努力，在更高的天空翱翔。

v

依靠自己，方能成功

古希臘神話中有這樣一個故事：地神的兒子安泰和敵人格斗時，只有腳不離地，源源不斷的從母親那里汲取能量才能獲勝。而在這個秘密被敵人發現后，他就被騙到空中，因得不到能量而被扼死。這個故事清晰的告訴我們：依靠自己，方能成功。

自立，是成功的基石。如果海倫凱勒在失明失聰后，僅僅依靠父母和別人的幫助生活，那么她能學會說話，成為美國歷史上最偉大的女性之一嗎？如果曾經淪為乞丐的朱元璋這一生都依靠別人的救助和施舍度日，那么他能成為真正的“諸元璋”，明朝的開國皇帝嗎？如果安泰不是依靠母親的力量，而是跟母親刻苦學習本領，那么他也就不會落得一個被敵手扼死的命運了。可見，一個人要想成功，必先自立，然后自強，用自己的雙手去創造輝煌！沒有骨骼支撐的小蝸牛不像蚯蚓那樣有大地的保護，也不像蝴蝶那樣有天空的保護，所所以它們有殼，正是那個有重有硬的殼，讓它們能夠在弱肉強食的大自然中生存。

人不也是一樣嗎？百度，搜狐的CEO，耐克，安踏的創始人，哪一個不是白手起家？他們之所以昂首挺胸，是因為他們在依靠自己；而那些所謂的“富二代”，雖然擁有一時的得意，但在殘酷激烈是競爭中，他們始終是要被淘汰的。所以說，父母所擁有的不是驕傲的資本，自己爭取得到的才會持久。

當大仲馬聞名世界時，他的兒子小仲馬卻屢次投稿被退。這時的小仲馬如果接受父親的幫助，一時之間或許會順利很多。但這樣的結果只會使小仲馬永遠被父親的光輝所籠罩。

于是他拒絕了，寫了再退，退了再寫，在他的不懈努力下，終于一鳴驚人，著成了不朽的世界名著——《茶花女》。他的成就甚至超越了父親，從而贏得了世界的肯定。

因此，同學們，松開拉著父母的手吧！讓成功的道路上，留下你自己的身影。自己去飛翔，自己去闖蕩：依靠自己，方能成功！

第二篇：“多思善想 學習選取立論的角度”寫作訓練

“多思善想 學習選取立論的角度”寫作訓練

寫作目標

1、通過對比篩選，學會選取適當的立論角度。

2、培養學生遇問題能從多角度進行思維的品質。寫作重點

學會在篩選中選取立論的最佳角度。課前活動

一、印發材料，認識多角度立論的含義。

1、對《濫竽充數》這則寓言的多角度理解。

從正面思考，可以認為是批評南郭先生不懂裝懂。從側面思考，可以認為是批評齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數者以可乘之機；可以認為是表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地；可以認為是責備其他吹竽者充當老好人，任憑南郭先生混跡其中，不予揭露。從反面思考，可以認為是南郭先生最后逃走，沒有繼續硬占位子，還算有點自知之明。從不同的角度去思考，就可以挖掘出這則材料不同方面的內涵。

2、對《祝福》這篇文章主題的理解

（1）揭露“四權”(政權、族權、神權、夫權)對中國婦女的迫害。（2）深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼吁，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。從中我們可以見到魯迅這個偉大的現代思想家和革命家的巨大身影。

（3）道德說：《祝福》屬于‘為人生’的作品，它所表現的是一個關于道德的主題。舊道德是傳統的重要組成部分，‘五四’新文化運動向它發動了 猛烈的攻擊。《祝福》便是在揭露舊道德本質的同時,，揭露了中國國民性的弱點, 批判了中國的人生。

（4）傾訴說：《祝福》的深刻處在于表現了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。

（5）人生痛苦說：有人從“世界是荒謬的，人生是痛苦的”這樣存在主義的角度來觀察《祝福》，強調了除社會力量之外的自然力量對祥林嫂的摧殘，如病之災，如狼之災等等。魯迅的小說沒有給他的人物“明指或暗示出路，相反常常向讀者表明生活沒有出路”。

（6）絕望說：小說側重于抒發因為多次的吶喊不見回音，多次的奮力前行不見光明的焦慮和絕望情緒。

3、對《項鏈》這篇文章主題的多角度理解

（1）諷刺了小資產階級虛榮心和追求享樂的思想，認為“瑪蒂爾德的虛榮心并不是一種個別的現象，而是資本主義社會的產物，具有一定的典型性。”

（2）瑪蒂爾德丟失價值四萬法郎的項鏈（十年后才知是假的），這個清貧的人家，無疑遭到了傾家蕩產的厄運。作者多次寫到瑪蒂爾德丟失項鏈后的神態，這些描寫，不僅僅是客觀地表現瑪蒂爾德丟失項鏈的心態，也流露了作者對其不幸遭遇的同情。

（3）瑪蒂爾德丟失了借來的項鏈，并未賴帳，夫婦“毅然”作出決定，要“想法賠償這件首飾”。這些描寫無不傾注了作者對瑪蒂爾德夫婦的無限同情。讀者讀到這里，也不能不為瑪蒂爾德與其丈夫的困窘處境而擔心，不能不為他們的誠實、善良所感動，這在資本主義社會爾虞我詐的現實生活中是極為難能可貴的。

（4）瑪蒂爾德為賠償項鏈，欠下了一萬八千法郎的債務，為了償還這筆可怕的債務，瑪蒂爾德在生活的底層苦苦掙扎著，作者的同情溢于言表。

（5）十年后，瑪蒂爾德遇到佛來思節夫人，從交談中才得知所借的是一掛假項鏈。小說雖沒有寫出瑪蒂爾德聽到假項鏈后的反應，但我們可以想象出當時她聽到這消息后苦澀、辛酸的心理誰還忍心對這不幸的女人加以嘲諷呢？只有深深的嘆息和同情。瑪蒂爾德表現得那么坦然，并主動向佛來思節夫人打招呼，告知她事情的真相。這時的瑪蒂爾德不僅沒有絲毫的虛榮，而且也沒有絲毫的自卑，而是一位經過十年辛勞蕩滌，心靈得到凈化的樸實的婦人，作者在這里對瑪蒂爾德已不僅僅是同情，更帶有了幾分贊譽。

4、對一些成語、格言的多角度思考

近墨者黑：只有具有足夠的抵抗誘惑的能力，近墨者未必黑。知足常樂：經常知足容易滋生不思進取的消極心態。言者無罪：如果是捕風捉影者的流言蜚語呢？ 后生可畏：還是年紀大者經驗更豐富。

藝高人膽大：淹死的都是會水的，膽大容易盲目，盲目容易失足。開卷有益：要看開的是什么卷。

識時務者為俊杰：容易產生明哲保身的消極思想。班門弄斧：弄斧就要到班門，向大師學習。

異想天開：好多發明創造都源于發明者最初的異想天開。

出頭椽子先爛：只有勇敢展示自己，才能獲得更多更好的機會，為自己贏得更多的機遇。

欲速則不達：不是慢了就能取得更好的效果，在當今一切都告訴發展的社會，提速才能不落后。

二、對求異思維的正確認識

在多思善想的過程中，常常會用到求異思維。求異思維可以改變某些固有的觀念，更辯證、更全面地看待事物。但是在運用求異思維的時候要注意兩點。

1、有時候只表現為局部范圍的補充、發揮，并不一定要全部推翻原來的觀點。如“熟不一定能生巧”“弄斧應到班門”“不看風焉能使舵”等，都是在一定語言環境或特定社會背景中合理的逆向思維。對于這一類的“求異”，一定要嚴格遵循事物的客觀規律，嚴肅探索，準確把握事物的本質，避免從一個極端走向另一個極端。

2、不是任何觀點都能逆向求異。比如，不要“濫竽充數”決不能說成“濫竽也可充數”，“驕兵必敗”也決不能說成“驕兵不敗”。

所以，我們既要提倡逆向立意，又要對思維成果進行深思，辨別其正誤與優劣。要在“發散思維”和“聚斂思維”之間維持必要的張力。導寫過程

一、出題

下面是流沙河的《理想》（節選）。分析這幾節詩詩從哪些角度來寫理想的，并選擇其中一個角度寫一篇議論文，談談你對理想的認識。

理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，古照今，今照來，先輩照子孫。理想是羅盤，給船舶導引方向； 理想是船舶，載著你出海遠行。但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進取的心。理想使你微笑地規察著生活； 理想使你倔強地反抗著命運。理想使你忘記鬢發早白； 理想使你頭白仍然滅真。理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢； 理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。理想如果給你帶來榮譽，那只不過是它的副產品，而更多的是帶來被誤解的寂寥，寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。理想使忠厚在常遭不幸； 理想使不幸者絕處逢生。平凡的人因有理想而偉大； 有理想者就是一個“大寫的人”。

要求：題目自擬；時間：40分鐘；字數：700字。

二、入境

同學默讀詩歌，然后思考自己寫作立論的角度。

三、寫作

要求做到：目不斜視 口不出聲 頭不晃動 筆不停止

四、評比

評選出“神寫手” “字數王”“寫潔凈”各五名，按順序把這些同學的名字板書在黑板上。

五、討論

出示思考題：

1、你是從關于理想的哪個角度來立論的？

2、這個角度是否新穎？

六、例文剖析

老師在篩選的基礎上，抽取2-4份作文當堂評講，讓同學們明白本次作文容易出現的問題，為下面的批改作文做準備。

七、批改 提出批改要求：

1、找出錯別字、病句，用批改符號標示出來。

2、注意看作者是在什么地方提出中心論點的。

3、注意作者是從哪個角度立論的。

4、看作者選取了什么論據。

5、對文章寫出總體批語，然后打出分數。

七、交流

大家把自己在批改當中發現的優秀文章或者優秀文句讀出來，供全班同學欣賞學習。

八、反饋

同學集體談談這次寫作出現的問題，然后把批改好的作文回歸本人，審視自己的作文。

九、小結

老師小結本次作文的情況，及時表揚作文寫得好和批改認真的同學，并指出下次努力的方向。

例文點評

理想是一種犧牲

我認為理想是一種犧牲，縱觀世界，有很多人為了理想而犧牲了很多東西。

世界發明大王愛迪生，他一生熱愛發明，是他給人們帶來了光明，人們只看到環繞在他頭頂上的光環，搞發明創造時付出的艱辛。愛迪生搞發明電燈試驗時曾遭遇幾次爆炸，耳朵就是在爆炸中失聰了，經過數百次的試驗之后他終于發明了“鎢絲燈泡”，電燈就是愛迪生以犧牲雙耳的聽力換來的。

“鐳”的發現者居里夫人，曾經三次獲得諾貝爾獎。她的一生大部分時間都是在實驗室里度過的，為了追求科學，她不得不犧牲了陪伴孩子的時間，作為一名科學家，她是優秀的，但作為一名母親，她又是不稱職的。由于長期呆在實驗室里做實驗，身體受到大量的化學輻射，最終致癌。

在追求理想的時候，居里夫人獲得了巨大的榮譽，但是也因此獻出了生命。冰心是一位有名的作家，她在年輕的時候就開始了寫作。但是她的美貌也找來了不少的麻煩，經常有同齡的男孩向她表達愛慕之情，耽誤了不少寫作的時間。為了避免這種情況，她忍痛剪去了自己漂亮的長發，整個人看起來像個假小子，從而減少了男孩子對她的干擾。

為了寫作，冰心犧牲了一個女孩子最珍愛的東西。

人們都說，中國有兩種人最苦，一是農民工一是高中生。是啊，現在的高中生有著很大的壓力，尤其是高三的學生，面臨著高考，為了理想，他們不得 不披星戴月地學習，一天只有四五個小時的休息時間，節假日也犧牲掉了很多玩樂的時間，犧牲掉了和朋友聚會的時間，為的就是趕赴高考，為的就是理想的實現。

雖然理想很多時候需要犧牲很多東西，但是我們還要堅持理想的方向，因為失去不意味著失敗，我們應該努力實現自己的理想，把失去的東西彌補回來，爭取最大地實現自己的人生價值。

【點評】本文選取的“理想是一種犧牲”的立論角度還是比較新穎的，而且作者分別列舉了愛迪生、居里夫人和冰心的例子，充分證明了理想是犧牲的觀點，說服力較強。尤其難能可貴的是，在文章的結尾，作者并沒有一直停留在理想是犧牲的層面上，而是從更積極地方面勸告人們盡管實現理想要犧牲很多東西，但是我們不應該放棄理想，而應盡量爭取把實現理想過程中犧牲掉的東西彌補過來，論述嚴謹，增強了文章的說服力。

第三篇：高一語文作文教學設計：選取立論的角度

導語：作文立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。下面是小編給大家整理的高一語文作文教學設計：選取立論的角度內容，希望能給你帶來幫助!

一、導入新課

一篇文章，立意的問題是多么重要。古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”所以，我們寫議論文一定要先立意，選取議論的角度。

我們都知道，議論文有三要素：論點、論據、論證方法。而論點又至關重要，它是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點（當然，也可以有幾個分論點）。論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。今天我們來學習如何選取立論的角度。

二、立論的定義：

提問：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請同學回答。

明確：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態度就是立論。

三、舉例說明

以人物對《鴻門宴》中的項羽評價為例：

１、我們學過《鴻門宴》，知道項羽是個有爭議性的人物。來看看歷史名人、作家如何評價項羽烏江自刎：

（1）南宋女詞人李清照所寫的一首小詩《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

（2）唐代詩人杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

（3）《人民解放軍占領南京》中說“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。

用自己的語言簡要概括詩中的觀點。

總結：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。那么同一個事物，仁者見仁，智者見智，我們以水為話題，來選取一下立論的角度。見書后練習題，每人寫出三個角度，寫在本子上。“水”立意參考：

1．水無形,隨容器而安。意即人處于被動或逆境時要隨遇而安。

2.水滴石穿。目標專注，同時具有韌性和毅力，才能成功。

3.海納百川。意即為人寬容和有愛心最重要。

4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應保持自身純潔，出淤泥而不染。

5.水是柔韌的代表，婉轉地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無用。生活中也不要處處逞強，平和低調的人更易成功。

6.能蒸發為云，變成雨、雪、霧，或凝結成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。

7.水經常探求自己的方向的。人也要不斷追問和反省自己選擇的道路。

8.舟行水上。學如逆水行舟，不進則退，有志者當做時代的弄潮兒。

9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應惜時如金。

10.流水不腐。常學習，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。

咱們從“水”這個話題想到很多論點，這就是一種發散思維，發散思維是指大腦在思維時呈現的一種擴散狀態的思維模式。發散思維的方法有：聯想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來考慮問題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現象到本質（由淺入深）。

例如，從每一條的水的特性歸結到后面的哲理，這就是運用聯想，且由現象到本質的方法。水有什么品質，從中提取要點，這是橫向比較，運用了逆向思維。

總之，我們思考問題，一定要多方面進聯想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向對比分析，才能想出好點子，好觀點。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。

四、練習用發散思維來分析材料并立意。

【材料】《莊子徐無鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”請你從不同角度闡釋這句話，然后選取其中一個角度，寫一篇不少于800字的議論文。“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。” 意思是說：狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說話便是賢能。善：善于、擅長。

【寫作指導】

第一步，發散思維，多角度分析。“狗不以善吠為良”在這里可以說起了“比興”的作用，材料的重點是“人不以善言為賢”，它的“關鍵詞”是：“人”“善于說話”“賢能”。

首先，從正面分析三者的邏輯關系。“善于說話”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學從這個角度立意為：“腳踏實地地去做”，“說得好不如做得好”，“讓說和做成為賢者的雙翼”等。

其次，從“說者”的角度，“善于說話”會怎樣？這可從兩個方向思考：

一、正向思維，“善于說話”為何未必能成為“賢能”？因為“言論的花兒開得愈大，行為的果子結得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來的卻是人們的討厭，果實無語，人們卻百般贊賞和愛護。有的同學從這個角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。

二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級外交場合，機智過人的幽默風度，無不讓人折服。試想，沒有機智雄辯的口才怎么可能做到？聯系現實生活，有的同學就從這個角度立意：“善言成就事業”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會需要毛遂自薦”等。

再次，從“聽者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動聽的語言，并不都是好話。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無辜。這就需要聽者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。” 有的同學從這個角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過現象看本質”等。

五、立論的原則

選擇最佳立論角度

材料：據報載，神農架林區野豬曾一度為患，有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開始倒很有效，后來，野豬非但不怕，反而拱倒了電線桿。

1、適者生存；

2、不能姑息遷就；

3、騙，終非長久之計；

4、動動真格又如何；

5、要順應時代潮流；

6、改革才會有發展；

7、弄虛作假者戒；

8、既要聲勢，更要行動；

9、形式主義要不得；

10、做個“野豬”又何妨。

分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓練材料不緊；2對材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬于擴散思維，其中8最好；10屬于逆向思維，有些標新立異。

材料：（練習二）秋日的夜晚，古希臘哲學家泰勒斯在草地上觀察星星。她仰望星空，不料前面有一個深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個路人將他救出。他對那人說：“明天會下雨。”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識贊嘆不已，有人卻不以為然，說泰勒斯知道天上的事情，卻看不見腳下的東西。兩千年后，德國大哲學家黑格爾聽到這個故事，想了想，說了一句名言：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里。”

比較幾種立意：

1、人無完人

2、梅花香自苦寒來

3、奮斗就有挫折

4、專注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……

5、知足常樂

6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗

7、目中無“坑”恰恰是心中有“星”的表現。

縱觀全文，尤其是黑格爾的一句話，材料向我們傳達的最佳立意是3、4、6、7；

1、2的立意有偏頗；5立意就相差太遠。3、4、6、7你會選擇哪一個寫作？為什么？

可見立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創新也不是隨意而為，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那么我們選擇論點寫作有哪些原則呢？（立論的原則）

1．立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。經過“從小處著手”的處理，論點的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證。總之，立論角度小，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點。

2．立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能為逆向而逆向，使立論片面。要保證論點的正確和材料使用的正確性。符合實際還表現在要有現實意義，有針對性。

3．立論要新穎。如論證“勇敢和妥協”，一般認為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當的妥協和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協也是一種處世藝術”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離真的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟，如論證“經典和創新”的題目，角度可以是經典中也有不適合現今人們思想的內容，要從新時期的角度創新；但不能說“經典是過時的內容，要全部創新”這樣的觀點。

4.選擇適合自己的。

六、作文練習：課后習題任選

參考

水說

世間萬物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉恥笑萬物之僵行拙步，如風。而集堅毅與溫柔，力量與祥和于一身者，惟水而已。

初識水，在煙臺。一片碧藍，望之無邊，不似天空遙不可及，不似險峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂地嬉戲。踏在災害的邊緣，一邊是無邊金黃，一邊是無盡湛藍，不能不暗嘆自己的微不足道。面對著這種博大與從容，還能有什么言語呢？唯敬畏而已。

大海以一個強者而不強弱的姿態告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點點的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，從容地微笑著的人。

再見水，在九寨。五顏六色，千變萬化。印象尤深者，當數落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數。一陣風過，身邊便如細雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見柔媚之美。與彩霞生發出借來高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。

落日朗以一個驕傲者的姿態告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強；只要有志，平凡亦可畫為奇跡。

終識水，在黃龍。滿目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細細的、柔柔的印痕，細細的、柔柔的腳步。可就是這些看似細小的腳步，踏開了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來自雪山，帶著神圣的使命，要在這里創造出一個天堂。是的，她們成功了，再堅硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細的手指創造出了奇跡！

黃龍之水告訴我：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是只要有夢，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！

水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，無論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚地向我們訴說著人生真諦。

水之言，你聽懂了幾分？

不要因為坑的存在而忘記仰望天空

如果沒有沒有看見月亮的升起，不要哭泣，否則我們會錯過星辰的閃爍；如果沒有聽到故事的開頭，不要急噪，否則我們會錯過完美的結束；如果有坑的存在，依然銘記：仰望天空的美麗。

人的一生如此短暫，卻萬分坎坷，無數的“坑”在等著我們。但要記著，“坑”的上面是我們想要的“美麗”天空。有一些人會低頭看“坑”，放棄自己最初的夢想，生活對于他們而言，只為躲避“坑”，他們只能說是“活著的人”。而對于另一些人而言，“坑”無存在的價值，他們會仰望天空，不顧腳下，他們才是“愛生活的人”。

仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的闊達；是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑；是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的執著。盡管事與愿違，盡管困難重重，但他們都在“坑”的道路上抬頭仰望自己的天空。

仰望天空，是霍金身患絕癥卻研究宇宙大爆炸的毅力；是張海迪失去雙腿卻自己創作的堅持；是毛主席農民出身卻創建新中國的奇跡。盡管身殘，但志不殘；盡管艱難，但依然在掉入“坑”后，繼續爬起，繼續抬頭仰望天空。

仰望天空，是一次考試失敗后的重新奮斗；是百忙之中對花花草草的關注；是為父母織的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起來！盡管道路坎坷，盡管路途遙遠，但抬頭望望，天空依然美麗。

朋友們，成功的道路上難免有絆腳石，沒關系，朝著我們的目標，向著天空，即使掉進“坑”中也要繼續向前，美麗的天空在等待著我們！“坑”終究會過去的。

朋友們，人生的路途難免有不如意的事，沒關系，努力地跨過去，有天空在等待我們，看“坑”過一生，仰望天空也是一生，何不仰望美麗的天空呢？

“坑”無處不在，無時不在，天空亦是如此。而人們往往只看“坑”忘記了美麗的天空需要我們的仰望。那么，從現在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。

羈絆后的執著

成功需要代價，輝煌需要付出，而這些“代價”、“付出”遠不止金錢、時間，它們更需要的是你的經歷、毅力和你倒下后爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在眾人疲憊之時，唯執著是真。

步如花季雨季，也意味著進入了一個人生的戰場。在那里，稚氣未脫的我們在撕打，在糾纏。雖然沒有流血與鐵戟，而無疑，每個人都打算拼到只剩最后一口氣。

是的，我們選擇了這樣艱難的路。步入高三，我幾欲把幾年的力全部噴發，因為我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時此刻，我心如火，來點燃這最后的時期。而當一次次的成績榜下發后，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒有再奮起的理由。

理所當然的，我愿意放棄，躺在那坑里。

整日沉溺于籃球與游戲之中，也許沒有傷痛，沒有痛苦。但其實那是對一顆麻木而沒有知覺的心而言的，對于我，亦沒有快樂。

為什么要這樣走呢？

我不愿絆倒，只希冀緩緩地走；我不會看天抑或是前方，只會盯著地面，旁若無人。

而那是自己么？

曾幾何時，自己是以保爾為榜樣的，我只堅信一點，一個堅強的靈魂在平平如也的環境中略顯無奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會顯現出來。

每一次成績的發放都會使我感覺如同跌入深淵，我是多么愿意，就那樣躺在谷底，看著明月睡去。無疑，第二天的烈日之光又無情地射在我臉上，我發現，靈魂的昏睡實則是對人最大的折磨。

于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進學校。也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時我已掉隊。哪怕最后一刻我一無所獲，即使永遠我都在那悲觀絕望的坑里，我會向上看，向上走，那里是陽光之地，可以令我不再慚愧。當我贏了自己才是真正的屬于自己的高空。

致那些仰望的失足者

仰望，望變幻莫測的星辰，望云卷云舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的圣土，都不失為一種高貴的姿態。而仰望，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。

那么，因仰望而“失足”的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？

郁郁不得志的中唐，略微萎靡的細風拂過統治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對仰望著國強民泰、兼濟天下的摯友，無比響亮地喊出了關注民生、增強國力的改革口號。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請命的姿態卻招來保守派的群起攻之。當壯志被冠以未酬，等待他們的是使數年的貶謫之途。遠離長安的赤子之心卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著望那數條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢得與子厚沒有如那些卑躬屈膝者安穩地蜷縮在坑里，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態。

風雨飄搖，是近代中國的名字；暗無天日，是百姓甘于臣服的現實。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做黑屋子里不聲不響的陳尸，于無聲處聽驚雷！他仰望烏云滾滾中端倪出現的陽光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風雨如磐的故園里，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當局仇視，舉步維艱的斗士啊，卻矢志不渝地昂著頭，不懼怕下一步是否會踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙著霧靄的瞳中閃爍著英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國土，怎會負了他的守望……

因為仰望真理的光輝，布魯諾付出了生命的代價；因為仰望科學的巔峰，“嫦娥”一號經歷了無數挫折；因為仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他們堅定地仰望著，他們無可避免地“失足”；他們堅定地仰望著，我們無法嘲諷他們的“失足”。致那些“失足者”，不用鮮花和掌聲，用后人虔誠的仰望……

仰望星空

古希臘哲學家泰勒斯在仰望星空觀察星星時不料前面有一個深坑，一腳踏空掉了下去。結果被路人救出。當他對路人說：“明天會下雨！”時那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預言當作笑話講給別人聽。第二天果然下了雨。

有人會說泰勒斯只知道天上的東西卻看不見腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會遇到一些深坑的，在其毫不防范的情況下也會一腳踏空掉了下去。這些是誰都不可避免的，誰的一生也不是一帆風順的就度過了。

深坑、湍流……隨時可遇，我們所應該做的是把它當作一次次經驗的疊加，在下次仰望星空時記得注意腳下也許會出現深坑，要小心掉入深坑中。

在我們含辛茹苦的求學的十二年里，也會出現許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽的失去……這些都是我們在仰望知識的星空時不料出現的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振沒有勇氣爬出深坑后繼續仰望知識的星空，繼續欣賞璀璨的明星，繼續豐富我們的知識。要讓別人知道我們不僅對天上的知識如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。

德國哲學家在聽了泰勒斯的故事后說了這樣一句話：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里。”就如坐井觀天的青蛙看不到除此之外還有一望無際的高空，高空中有很多很多的知識去等待我們探索，有許許多多的奧秘去等待我們揭曉。

我國“神五”“神六”的發射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國家的那些科技人才也是在仰望星空時不經意間掉入深坑后爬起來繼續努力才成功發射了“神五”“神六”的。假想一下當他們再掉入深坑后不敢爬起來，永遠躺在坑里不再仰望高空，那么就不會有“神五”“神六”的成功，也就更談不上“嫦娥一號”的發射成功了。

我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。

談最遙遠的距離

我的爺爺說：他怕遠，怕合上雙眼永遠地離開。

我的姐姐說：他怕近，怕沖闖不出近處的風景。

怕遠的，留戀近處；怕近的，向往遠方，人呀，你在哪里呢？

都說你在天邊，在最遙遠的地方，就像蘇子說的遠在“千里”是嗎？就像李白說的遠在“長江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠，因為有心相連；萬里不算長，因為有情相依。那天，你在太空行走；那天，你揮舞著五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽到了對方的呼吸！我們明白，你到最遠的地方也就是你我最近的時候。

都說隔海相望，都說雞犬相聞，都說同根同源，可為什么一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；為什么一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說近嗎？當年的德國只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說近嗎？二戰之后東西兩方只是意識形態的不同彼此卻陌生近半個世紀。再說人情，吳宓與毛彥文擦肩而過，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時候也就在最遠的地方。

都說距離是一堵墻，盈盈一水間，脈脈不得語。都說距離是一抹淚，兒童相見不相識，笑問客從何處來。都說距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠的距離是不能用公里一類來測算的。它近在咫尺，卻遠在天邊；它早晚出現，卻恍若隔世。于是有人說：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點擊，一封E-mail在最遙遠的距離里傳遞你與他的情話。千年企盼，一樣血統，眾口相傳，一個神話在當今社會里撒播文明與和平的種子。沒有一脈相承，沒有魂牽夢繞，沒有心靈相通，朋友，你我永遠只能處在最遙遠的地方。

于是我的爺爺說：他不怕遠，遠的地方也有祭拜。

于是我的姐姐說：他不怕近，近的地方令人回味。

距離

冰冷的防盜門，虛擬的網絡世界，四通八達的電話網，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。

愛琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長的銘刻：“人啊，認識你自己。”喚醒了人類。人類不再相信君權神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類進步了，可是他們拋棄陳舊的同時喪失了什么？

是的，我們忘記了坦誠相待。我們開始學會給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復始，我們就漸漸習慣了這樣的生活。心安理得。

是不是很久沒和朋友談過心了？準備好一肚子的苦水，在電話接通的那一刻，從嘴里說出來的卻是莫名其妙的一切安好，滿腔愁苦卻在網絡里成了無謂的打情罵悄？

是不是很久沒看過一封手寫的信了？開始相信如果自己都無法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對方格式化的臉，格式化的心。

是不是已經學會逢場作戲？在一大片肆無忌憚的笑聲里強作歡顏。聽阿桑的《葉子》，孤單是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無心悸。

而在一個個孤單清冷的午夜，我們會用這樣一句話來安慰自己：距離產生美。

其實我們早已心知肚明。我們所謂的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。

談最遙遠的距離

站在大海這頭，望著遙遙無際的海面，尋找海的另一頭，好遙遠的距離；立在大陸的彼岸，眺望著它的雄姿，好遙遠的距離；坐在父母的對面，瞅著他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著各自的心思，中間樹起一道無形的冷墻，也許這就是最遙遠的距離吧…

從呀呀學語到滿腹經綸,身邊最親的人,同時對子女花費最大心思的人只有父母。但,伴隨著年齡的增長，社會的改變，父母與子女之間也就有了一堵冷墻，也就是所謂的代溝。于是最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠的心靈距離。從無話不談似朋友的親近到無話可談似陌生人的遙遠，這一切竟是那么遙遠。

也是因此，父母與子女的心靈之間就好像兩個人孤寂地站在一望無涯，波濤洶涌的大海兩岸，無法溝通，遙不可及；也似身在異鄉流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著它不能回歸時的無助。

這最遙遠的距離對每個人來說都是不希望見到的。它讓親情不可以流露。每個子女都希望與父母回到那些無話不談的時刻，如此的話我們就努力自主的縮短這段距離，用心靈，用溝通縮短“最遙遠的親子距離”…

有人說最遙遠的距離是一片一望無際的汪洋,也有人說最遙遠的距離是世界上最長的河流_尼羅河,更有人說最遙遠的距離是一個永無止境的,不能用光年衡量的宇宙......在我個人認為最遙遠的距離莫屬于自己的人生道路。

唐代詩人曾在詩中寫道:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。在世人眼里這三千尺，落九天，都是一個非常巨大的天文數字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜膽大妄為了。

記得曾有這么一位老人,他在世時,對人生充滿著希望與向往,一心只想著能把自己的人生到路走完,在他的人生腳印中,創貢的輝煌匿跡不計其數,但是最后,他并沒有實現自己的意愿,在他臨終的做后一口氣中,他向家里發出了這樣感慨:人生道路還真遙遠啊。

人生道路,就如大海中的一艘輪船,雖然你能一帆風順的到達大海的另一頭,但是你永遠不能到達大海底部的萬丈深淵,人生道路就如在天空中高昂飛翔的雄鷹,雖然你能飛過東西南北.前后左右的如花似錦的各個國家,但是你永遠飛不出地球對你的引力,人生道路就如在地鐵里行使的火車,雖然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永遠不能脫離軌道而行使。

人生道路就是那樣的遙遠,在道路中她會使你感受到酸甜苦賴,也會使你感受到悲歡離合,當你認為自己將要走完人道路時候,其實你的將來還有更遙遠的人生路途等著你。

幾例論證供同學借鑒

麻雀整天嘰嘰喳喳的叫，卻很少有人在意它的存在；公雞只在天亮前的那一刻引吭高歌，卻贏得人們的贊美。那些“說不好卻說不少”的人往往“破綻百出”，那些認為“沉默是金”的人，卻往往語出驚人。（比喻、對比論證）

趙括紙上談兵，口若懸河，卻在兵戎相見時，斷送四十萬大軍。張自忠在外交風度上雖然并不瀟灑倜儻，巧于詞令，但“禮節周到，言詞謹慎，態度懇切持重”得到各國駐津人士的贊譽。真可謂“桃李不言，下自成蹊。”（對比論證，例證，引證）

苻堅不聽王猛臨死留下的忠告，想一舉滅晉，以投鞭斷流之勢卻落得個風聲鶴唳，草木皆兵的下場。究其因，不納美言也。唐太宗籍魏征的善言成就貞觀之治。（對比論證）

古代埃及等文明古國，詞令被認為是統治者所必需的本領。他們把詞令看得比武器還有力，說：“你巧于詞令，你必將獲勝。”這充分說明對于一個上層統治者，能言善辯是多么的重要。（例證）

第四篇：高中語文人教版必修3議論文寫作指導

多思善想 學習選取立論的角度

立論的角度是指看問題的出發點。一般給你一段材 料，有幾個人物，就有幾個角度；有幾個原因，就有幾個角 度；有兒種情感、態度，就有兒個角度。同一則材料，往往會 有很多個可供立論的角度,這就是所謂的多角度立論。如 2014年高考全國大綱卷作文材料：

農民工老王突發胃穿孔，被送進醫院。為救治這名貧 困患者，醫院開通?綠色通道?給他做了手術，又進行了十天治療。雖然老板主動送來5 000元，老王仍欠下4 000多元 醫藥費，而醫院默許他出了院。老王剛一康復就回到了工 地:?哪怕打工還錢再難，我也得努力。是醫院和老板救了 我。?可欠款還是像石頭一樣壓在他心上，最終，老王鼓足勇 氣找到醫院，說出了想在醫院打工抵債的心思。院方深受 感動，聘他為陪檢員。老王也特別敬業，作為曾經的患者, 他格外懂得怎樣幫助病人。

在這個材料中，敘述對象有三個：農民工老王，老王的 老板，救助老王的醫院。可以從三個角度立論。從老王的 角度，可以寫“要知恩圖報”“回饋社會”等；從老王老板的角 度，可以寫“要關愛弱者”“要有社會責任感”等；從醫院的角 度可以寫“要關愛弱勢群體”“關愛他人講究方法”等。

每個角度并非都可以成文，多角度列出論點之后，要通 過分析比較，選擇一個最佳角度進行寫作。那么怎樣選擇 立論的最佳角度呢？

1.角度要小。“小”指從自己熟悉的能夠駕馭的小的方面切入，抓住論證的重點。從小處著手，論題的范圍縮小了，能使文章觀點鮮明，論述透辟。如2014年高考浙江卷作文材料：

門與路，永遠相連。門是路的終點，也是路的起點。它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。

大學的門，一邊連接已知，一邊通往未知，學習、探索、創造，是它的通行證；大學的路，從過去到未來，無數腳印在 此交集，有的很淺，有的很深。

作文給了兩段材料，第一段材料是在思辨意義上討論 門與路的關系，第二段材料則是把討論落實到了“大學”這個范疇內，具體闡述大學之門、大學之路的關系，如何敲開大學之門，敲開大學之門以后的路該怎么走，是需要考生深人思考的問題。“學習、探索、創造”是它的通行證，材料巳經給了明確的答復，以事實為依據闡述，就是化大為小了。這樣以第二段為基點進行寫作就容易把握,因為它的立論 角度小，材料導向也非常明確。有一篇作文是《我的路，我的門》，這樣在寫作時將角度縮小了，文章寫了自己的求學的奮斗之路與門，獲得了滿分。2.角度要準。“準”首先是觀點正確，其次是選擇的角 度與其他角度比較為最佳立意角度。如2014年高考湖北卷作文材料： 游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香。游客問 下山的人；上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續爬山。來到山腰，這 里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答 沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續攀登。來到山頂，只見 云海茫茫，群山隱約。

材料展示了三種不同的人來到山腳下后做出的不同選 擇。由留在山腳下賞景的選擇，可以立意：人生處處有風 景，欣賞美景何必去遠方；由繼續爬山的選擇，可以立意：不 斷追求，可以看到更美的風景，可以擁有更加精彩的人生;由來到山頂的選擇可以立意：堅定自己的目標，追求不止，定能攀登人生的頂峰，領略到最美的風景。這些立意角度 都不錯，但是從作者的情感傾向來看，更傾向于要去看“云 海茫茫，群山隱約”的景象，因為無限風光在險峰，盡志無 悔。因此最佳角度應是從第三種人來選擇立意角度。

3.角度要新。“新”是指打破常規思維，見人之所未見，即所謂“反彈琵琶”型。如，論證“勇敢和妥協”，一般認為 “勇敢”是值得稱贊的，而“妥協”是可恥的，這是正確的觀 點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度 立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新 意。事實上我們也可以從“適當的妥協和必需的勇敢”的角 度立論，論證“妥協也是一種處世藝術”“退一步海闊天空” “退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻 新，境界全新。

寫作練習

《莊子?徐無鬼》云:“狗不以善吠為良，人不以善言為 賢。”請你從不同角度闡釋這句話，然后選取其中一個角度 寫一篇議論文。

【思路點撥】對《莊子?徐無鬼》中這句話有不同的解讀 就有不同的立意角度。1?常規思維立意。這句話的意思是 說：狗，不因為它善叫就認為它是好狗;人，不因為他能說會 道就認為他是賢人。這就告訴我們，要透過現象看本質，不 要被表象迷惑。2.聯想推測立意。我們從這句話中可以推 知，善吠者和善言者是指那些不干實事卻愛表現的人或夸 夸其談卻無真才實學的人，從而提出“不干實事卻愛表現者 并非能者”“與其善言，不如善行”等觀點。3.逆向思維立 意。我們對這句話可以提出以下疑問：良犬不善吠誰來判 定其良？賢才不善言誰來發琛其賢？從而可以得出“良犬 也要善吠”“賢才也要善言”等觀點，這種立意方式可以避免 立意上的撞車，從而催生出上乘的文章。【范文示例】

人不善言，何以為賢？

《莊子?徐無鬼》中曰：?狗不以善吠為良，人不以善言 為賢。?我卻不同意這種看法。狗不善吠，何以為良？人不 善言，何以為賢？ 因為善言，你才能展示才華，找到實現抱負的舞臺；因 為善言，你才能與人溝通，創造和諧的人際關系；因為善言，你才能奔走呼吁，為更多人謀取福利。總之，善言的人，更容易成為賢能的人。

在激烈的競爭面前，人不善言，何以為賢？現代社會人 才競爭激烈，就業形勢嚴峻，一個贊巴笨拙，不善于推銷自 己的人，是難以找到工作的。有個面試考官問，你為什么 想到我們公司來工作??甲說：?你們工資高，所以我來應 聘。?乙說:?因為你們是知名的大公司，有先進的管理經驗 和優秀的企業文化，我是來學習的。?很顯然，乙被錄用而甲 被淘汰。甲的話沒有錯，按勞取酬理所當然，只是他不懂得 場合，給人的感覺很勢利、很市儈；乙的心中肯定也想到了 酬勞，但是他說話很得體，給人的感覺是謙遜、上進的。這4 就是善言和不善言的區別。試想，連一份工作都找不到，怎’ 么能說是賢人？沒有工作，又怎么證明自己的才能呢？

與人交往時，人不善言，何以為賢？人不是孤立地生活 在世上，友誼之花開遍人生的旅途。可是有些人的人際關? 系卻很不和諧，缺少人脈，做起事來捉襟見肘，這樣的人，怎;么能稱為賢人？有這么一個小故事： 馬二請客，請張

三、王

四、趙

五、謝六。來了前三，缺謝，等了半天，馬二自語：?該來的不來。?張三聞語，自想:?那是 說我不該來了。?辭。馬二嘆：?不該走的卻走了。?王四聞 語，自想.??那該走的是我吧？?辭。馬二急了：?說的又不是 你。?趙五聞語，自想：?那是說我。?辭。你看，馬二太不會說 話了，幾個朋友就這樣得罪遍了。

在遭遇尷尬時，人不善言，何以為賢？人生當中，肯定 會遇到許多尷尬的場合。如果不善于言談，可能就會遭遇 羞辱和危險。一次，紀曉嵐因天氣太熱，打赤膊乘涼。乾隆 忽然到來，他來不及回避，就躲到床下。過了好久，以為皇 帝走了，便問書童:?老頭子走了沒有??豈料，乾隆并未走，并要他解釋?老頭子?是什么意思。紀曉嵐道：?萬歲為 ‘老，人為首稱‘頭、‘子，乃圣賢之尊稱。?乾隆聽罷一笑臵 之。伴君如伴虎，一言不慎人頭落地，封建社會中，因言致 禍的事情不勝枚舉。因為言語遭遇尷尬，卻化解不了的莽 夫,何以稱為?賢人?？但是因為善育，紀曉嵐巧妙地化解了 一次危機。紀曉嵐的賢能也是歷史流芳的。

善言其實是一種處世技巧，它能減少摩擦，提高效率，使人快速前進，開心相處。善言能讓我們的工作、生活更加 融洽和諧，能讓我們的人生價值得以最大限度的實現。如 果人人都善言，我們的事業和生活定能錦上添花。

【名師點評】本文運用逆向思維，批駁了莊子的觀點。開篇先批駁“狗不以善吠為良”，然后引出中心論點：因為善 言，就能更好地證明你是個賢人。然后采取并列式的結構 行文，從“在激烈的競爭面前”“與人交往時”“在遭遇槎尬 時，三個方面來論證觀點，論證時列舉了甲乙面試、馬二請 客、紀曉嵐巧言的事例，條理清晰，論據有力。全文是一篇 駁論文，既有論點的反駁，也有論據的反駁，一番破立，水到 渠成，見解獨到，立意新奇。

學會寬容 學習選擇和使用論據

怎樣選擇一個既新穎又最具有說服力的論據，是我們 寫作議論文追求的目標。在使用論據時，要把事實敘述清 楚。這也是寫作議論文的難點之一，那么，如何選擇和使用 論據呢？具體要做到以下幾點：

1.比較材料,強調針對性。論點與材料統一，是議論文 最基本的要求。如果要論證某個論點，首先要對材料逐一 區別、比較、篩選，思考這些材料的共性與差別，然后選出與 論點有直接聯系的材料作論據。

如2014年高考四川卷滿分作文《站起來，整個世界都 是我的》在論證“堅守夢想的恒心，能幫助我們站得更高”這 一論點時，用了袁隆平的事例：

雜交水稻之父袁隆平有禾下乘涼夢。他說：“我曾夢見 雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃把一樣長，籽粒像 花生米一樣大，我和助手們一塊在稻田里散步，在稻穗下面 乘涼。”為了這個夢想，袁隆平甘愿當一輩子泥腿子，經歷了 一次次失敗的打擊，他也從不退縮。有了這顆恒心，他也才 能撥開名利的迷霧，看得更遠，因而才能站得更高。

袁隆平由夢想雜交水稻到付諸行動到最后的成功這一 切靠的就是恒心，這個例子緊扣論點，做到了材料與論點的 關注生活，突出典型性。關注生活，多從現實生活中

積累材料,聯系實際寫，才能避免文章大而空，比如有些同 學關注“感動中國”人物的先進事跡，從中獲得鮮活有力的 論據，考場作文往往勝他人一籌。典型性是指具有代表性 和普遍意義。“典型”的事實論據，一般是名人偉人的事例、熱點時事、歷史故事、寓言故事、民間傳說、名著中的事例 等，只要能反映出事物的本質特征，具有說服力，都可以為 我們所用。，如2014年高考上海卷滿分作文《說自由》，在論證“無 限制的約束,必然走向極端，甚至滅亡”這一觀點時，舉了如 下事例：

秦始皇統一六國，建立了歷史上第一個大一統的封建 王朝。為了加強統治，秦王朝橫征暴斂，制定了嚴苛刑法。結果，建國僅僅15年后，秦王子嬰向劉邦投降，強大的秦王 朝滅亡。歐洲的中世紀被稱為“黑暗時代”，戰爭與殺戮，背 叛與蠱惑，疾病與恐懼，無數的規則和束縛，讓當時的歐洲 處在動蕩之中。缺乏自由，一味限制和約束只會讓社會的 發展止步不前，甚至倒退。

又如2014年高考全國新課標卷I滿分作文《讓規則之 花常開心間》，在論證“面對規則，人人都要無條件服從”時，舉了以下事例：

規則是不分年齡、身份的，否則社會公平又從何處’說起 呢？規則之下，年齡、身份、權力、財富都是那樣渺小。李雙 江之子李天一因強奸罪鋃鐺入獄，引發社會爭議。可是，法 律會因為李天一年齡小而原諒他嗎？不會。倘若釋放李天 一，法外開恩，不知社會將會出現多少像他這樣的人。面對 規則，人人都要無條件服從。

以上兩段材料分別從歷史故事和時事熱點選取典型事 例來論證中心，具有很強的說服力。

3.篩選材料，注重新穎性。“文貴于新”，這“新”不僅指 立意，也指選材。新親的材料并不是僅就時間而言的，它有 三層含義:當今社會剛剛出現的材料，一些鮮為人知的舊材 料，融進自己獨到見解的人所共知的材料。這就要求我們 對所占有的材料進行篩選,做到“人無我有，人有我新”。

如2014年高考全國大綱卷滿分作文《用愛心回報愛 心》，在論證“用愛心傳遞愛心”時，講了一個故事：

一個風雪交加的夜晚，克雷斯的汽車壞在了冰天雪地 的山區，如果不離開這里，他就會凍死。這時一個騎馬的男 子路過，用馬將克雷斯的汽車拉出雪地，并一直拉到了一個 縝上。當克雷斯拿出錢對男子表達感謝時，男子卻說：?我 不要求回報，但我要你給我一個承諾。當別人有困難時，你 也盡力去幫助他。?后來，克雷斯幫助了許多人，并把男子對 他的要求同樣告訴了他所幫助的人。

這則“愛心傳遞”的故事真假且不論，但它能很好地向 我們論證了一個觀點，那就是用愛心回報愛心，才能將愛心 價值充分發揮。故事本身具有吸引人的一面，選材新穎。

4.理清思路，訓練條理性。使用論據時，先后順序、條 理不容忽視。論據的先后安排要講究一定的順序，如由古 到今，從中到外，由自然科學到社會科學，由名人偉人到平凡人等，從而使作文既能言之有理，又能言之有序。

如2014年高考安徽卷滿分作文《堅守自我，執著前 行》，在論證“做一個堅守自我的人，不輕易放棄自己的立 場，放棄自己的理性思考,我們就可以避免盲從，執著前行” 這一論點時，使用了如下論據：

孔子周游列國，雖然處處碰壁，他卻用自己的執著表達 了自己對于理想的堅守，才造就了中華絢爛的儒家文化。身處**之中的錢鐘書堅守?寂靜?，兩耳不聞窗外事，甚至 有人指責他是?龜孫哲學?。但是我們不能否認，錢鐘書的 沉默絕不是放棄，恰恰是以一種卑微的方式堅守自己的信 念,表現了大師的睿智與可敬。同樣的，正因為堅守自我，亞里士多德留下了?我愛老師，我更愛真理?的箴言；正因為 堡守自我，才有了哥白尼實現根本變革的?日心說?。

這段文字，從孔子到錢鐘書，從亞里士多德到哥白尼，涉及古今中外歷史人物，由古到今，從中到外，大大增強了 文章的說服力。

5.挖掘材料，突出深刻性。擺事實、講道理是議論文寫作的關鍵。對所用論據進行挖掘，使議論深刻有力。如2014年高考湖南卷滿分作文《風景是心的所在》對陶淵明棄官而去，發了這樣一通議論：

陶淵明棄官而去，心中掛念的又豈是日暮歸家時分那 一縷炊煙？他于紛繁官場中并未深陷，也未曾片刻迷失自 己，因為他知道有一顆超脫淡然之心，處處皆是風景。正因 為風景是人心的棲居之地，所以純凈的心靈需要安放在純 凈的環境中涵養。陶淵明不愿心被混濁的官場束縛，不愿 被阿諛奉承蒙蔽視聽，從而喪失了那一片絕美的風景，才毅 然離去。他掛念的不僅是家，更因心底那一片凈土渴望回歸。最終，他的心居于田園，給世人一幅釆菊東蘺、把酒髙歌的隱士圖。

這段文字通過對陶淵明歸隱的原因的分析，闡明了“風 景是心的所在”的內涵，“他掛念的不僅是家，更因心底那一 片凈土渴望回歸”，緊扣“心的所在”，材料挖掘得很深刻。

寫作練習

閱讀下面的材料，選擇一個角度，寫一篇議論文。

一位著名的小說家去世了，在他的文稿中發現了一張 未來小說的創作構思提綱，其中突出強調的是這樣一個 主題：“一個嚴重分裂的家庭繼承了 一憧房子，他們只好 居住在這幢房子里。”這是一幢巨大的世界房屋，人們只 好一起居住在里面——黑人和白人，東方人和西方人，非 猶太人和猶太人，天主教教徒、伊斯蘭教徒和佛教徒—— 一個在思想上、文化上和興趣愛好上不適當地分裂開來 的家庭，由于他們根本無法再分散地生活，所以必須懂得 以某種方式共處。

【思路點撥】人與人之間、民族與民族之間、國家與國家 之間相互依存的程度越來越高，世界被稱為“地球村。時 代對我們提出了一個十分重要的要求——學會共處。我們 要學會與他人共同學習、生活、工作；要了解自身，發現他人 的長處，尊重他人;要學會關心，學會平等對話，互相交流； 學會處理矛盾，解決沖突。本材料的最后一句話是審題立 意的中心句，也是文章寫作的中心，即“必須懂得以某種方 式共處”，以什么方式共處？如何共處？為什么要共處？圍 繞這些問題思考、選擇和使用論據即可。【范文示例】

學會共處

我們都是單翼天使，只有彼此擁抱，才能飛翔。——題記

生活在大千世界，徜徉于茫茫人海，沒有人是獨自生活 在孤島中的，每個人都是社會的一部分。只有學會共處，才 能使自身的價值得到最大程度的發揮，才能共同構建一個 和諧美好的社會。

學會共處，需要寬容。?世事如棋，讓一著不為虧我；心 田似海，納百川方見容人。?因為寬容，那些鉤心斗角，那些 小肚雞腸，都褪去了色彩，而那份共處的和諧，漸漸煥發光 亮。尼羅河畔，一只短吻鱷張開大嘴，忽然一陣清脆鳥鳴，竟是一只小鳥從那血盆大口中飛出。無須驚訝，那?牙簽鳥?只是為鱷魚清理口腔，它們已和乎共處了數十年。如果 說，鱷魚是因為?寬容?才容得小鳥存在，那么，在如今這個 快速發展的時代，共處，必須懂得寬容。

學會共處，需要分享。托爾斯泰曾說:?兩個人分擔一 個痛苦，只有一個痛苦；而兩個人共享一個幸福，卻有兩個 幸福。?周國平亦曾云:?一個無人分享的快樂絕非真正的快 樂，一個無人分擔的痛苦才最可怕。?因為分享，痛苦漸漸被 稀釋，幸福慢慢被擴大，充滿幸福的共處之花，到哪里開放 都能香飄四野。?獨樂樂?，不如?與眾樂樂?。為什么世界 上只有成群的羊而沒有成群的狗呢？大概因為羊在吃青草 時善于分享，而狗則為食物相互殘殺。溫柔的羊似乎無論 從哪個方面看，都不如那些自視強大的狗，可是，正是這些 溫柔的羊，才能夠享受到美好和諧的群居生活。人與人共 處，將快樂分享，將美好分享，幸福的接力棒便會在人人手 中相傳，永不停息。

學會共處，需要?和?。廉頗與藺相如的?將相和?自古 以來都是一段佳話，文臣與武將以?和?來共處，締造的是一 個國家的興旺與強盛。而那三個和尚相互推諉，不愿合作，雖然?共處?在同一屋檐下，卻因不?和?而造成三個和尚沒 水吃的尷尬局面。此亦似古，此亦如今。在利益與利益之 間尋求到平衡，以?和?相處方為貴。?和?，共處之道也。

曾看到一句話：一朵花盯著另一朵花，恨不得自己就是 那只掐花的手。這句話如此生動形象地道出群芳爭妒的局 面。與其群芳爭妒，不如學會共處，共同為百花園增添一抹 抹絢麗的色彩。

以寬容為帆，以分享為槳，以?和?為舟，學會共處，在和 諧的海洋中遠航。

【名師點評】本文是一篇典型的議論文，所用的論據材 料非常豐富。尼羅河畔短吻鱷與牙簽鳥的共處，成群的羊 與狗的比較、“將相和”的歷史佳話與“三個和尚”的推諉，這 些事實論據緊扣論點，典型且具有說服力。引用托爾斯泰、周國平等人的名言，使文章既擺事實，又講道理，說理深刻。

善待生命 學習論證

論證，就是用論據來證明論點的過程。論證方法有：弓1 用論證、事例論證、對比論證、比喻論證、引申論證、因果論 證和類比論證等。下面是常用的四種論證方法。

1.事例論證(例證法)。“事實勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。運用例證法注意：①事例必須能證 明論點，論點保持一致。②事例必須確鑿可靠，不能憑空編 造。③事例必須典型、有代表性，可選取古今中外名人事跡 等。④要概括地敘述事例，提煉事跡中最能證明觀點的部 分。⑤列出事例后，要深入挖掘事例中所蘊含的道理，揭示 事例和論點之間的內在聯系。⑥事例的數量要適當。過 少，不能有力地證明論點；過多，顯得堆砌材料。⑦要按一 定的丨頓序排列事例，古今中外或正面、反面不能混亂。

如:成功需要選準奮斗的方向。（明確觀點。）歌德用了 半生的精力學畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調整了目 標，在文學道路上做出了一番成就。比爾?蓋茨放棄了學 業，選擇了在風云變幻的經濟浪潮中艱苦創業，最終創建了 微軟帝國，并成為世界首富，讓自己的人生演繹成一部傳 奇。孫中山青年時懸壺濟世，最后發現治一人并不能救社 會，于是轉而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業。魯 迅先生棄醫從文，文壇領吶喊，為現代文學史做出貢獻。(中外舉例，有文學家、商人：、革命領袖，他們都曾有過人生 方向的選擇，事例典型，敘述概括，緊扣論點。）可見,成功者 并不是一開始就站到了正確的起點上，盡可能多地嘗試各 種各樣的發展道路，選擇適合自己的志趣和奮斗方向，并為 之付出努力，才能最后有所成就。（闡發例證內涵，深化 觀點。）

2.引用論證(引證法)。引用論證屬于道理論證，是通 過引用名人名言、古詩文名句、俗語、諺語、警句等來證明觀 點的一種論證方法。運用引用論證要注意：①引語正確，能 恰當證明論點。②直接引用務求文字、甚至標點均準確無 誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱的轉換。

如：古人說:?盡信《書》，則不如無《書》。?讀書的終極目 的，是要把?死?書讀?活?，讓書發揮作用。?死?與?活?，都 是對人而言的：人要書?死?，書就?死?;人要書?活?，書就 ?活?。這就叫?運用之妙,存乎一心?。善讀書者，手中都有 一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活 的。?死?與?活?的關系，大概有如書籍與金鑰匙的關系。

本段使用了引用論證法,闡明了 “死”“活，’之間，不是絕 對孤立的，有相互轉化的關系，有很強的論證力量。

3.正反對比論證《比較法)。對比論證，是正反對比論 證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后，? 導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。運 用正反對比論證比單從正面說理，論證更有力，觀點更鮮明。

如2014年高考安徽卷滿分作文《敢于突破，成就完美》：

敢于突破要有自己的主見。有些人也想做出成就，可 是缺乏主見。楚霸王項羽就是這樣一個人。鴻門宴上，他 完全可以除掉送上門來的對手劉邦，可他就是不能突破自 己的優柔寡斷，放虎歸山，最終使自己一敗涂地。相反，戰 國時期的鄒忌就是一個很有主見的人。他的妻、妾與客，都 夸贊他長得比徐公美，可他并不輕信，而是堅信自己的眼 晴，在親眼見到徐公后，方知自己根本沒有徐公美。他用自 己差點受蒙蔽的實例，讓齊王明白了治國之道，從而使齊國 ?戰勝于朝廷?。可見，有了主見，才能突破認識的局限，清 醒地了解自己，成就自己。

本段文字以楚霸王項羽和戰國時期的鄒忌的事例構成 對比，不僅典型，而且引人深思，富有哲理，藝術地洤釋了 “敢于突破要有自己的主見”的論點。

4.比喻論證{喻證法)。比喻論證是通過設喻來論證論 點的方法。運用比喻論證注意：①要精選生活中細小的、人 們熟悉的事物作為設喻的喻體。②作為比喻論證的喻體是 為了闡發觀點，以正視聽，要力求神似。③精剖喻體，絲絲 入扣。

如2013年高考廣東卷滿分作文《點亮萬家燈火》：

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒 風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你 卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多 么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富 人與窮人間的高低不等,將彼此聯系的應該是共同進步，謀 求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密 不透風，愛也無從滲入。

這里以“在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候拒絕熱騰騰 的包子”比喻“戒心”，以“筑起冷酷高墻”比喻“戒備”，化抽 象為具體，形象生動。

寫作練習

王國維在《人間詞話》中有如下精辟論述：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界:?昨夜 西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。?此第一境界也。?衣 帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。，此第二境界也。?眾里尋 他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。?此第三境界 也。未有不閱第一、第二階段(境界)而能遽躋第三階段者，文學亦然。

試以“生命的三境界”為話題，寫一篇議論文。

【思路點撥】第一境界是西風刮得綠樹凋謝之時，而 “獨上高摟”表現做大事業、大學問者能居高臨下，看清 形勢發展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾，這一境 界是立志、下決心的過程。第二境界是人瘦了、樵悴了，但“終不悔”，這是對理想和事業的執著。第三境界是在 經過許多周折，經過多年的歷練之后，思想上的頓悟。這三種境界，概括了人生從立志、奮斗到成功的過程。可以單獨寫一種境界，也可以就三種境界談個人看法。【范文示例】

最高境界是覺悟

王國維先生曾經在《人間詞話》中提到一個人的人生奮 斗必然要經過三種境界才算完整。第一種境界?昨夜西風 凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?，是于孤獨之中尋找理想 和人生方向，這個過程如同在無盡的長夜中等待地平線上 那第一道曙光，如同困于沼澤中等待救助的一根拐杖，這其 中有痛苦，也有期望。第二種境界?衣帶漸寬終不悔，為伊 消得人憔悴?，這一過程是為了理想不惜一切代價的奮斗過 程，雖苦猶樂。第三種境界?眾里尋他千百度，驀然回首，那 人卻在燈火闌珊處?，這一過程，尋常意義上的人生目標巳 達到，更重要的是此時我們的靈魂獲得了釋放，心靈找到了 歸屬，心境趨于繁華后的寧靜和練達。

現實生活中沒有幾個人能達到第三種境界。但是我們 應該懂得生命的完善過程應該從簡單開始，進入復雜，然后 再回到更高層次的簡單，此時的簡單巳經不再是童年時的 簡單，而是經歷人生風雨之后的豁然開朗，就像雨后的晴 空，生命一碧如洗，境界高遠開闊。達到這一境界往往要經 歷人生的種種考驗。蘇東坡通過學禪，以為自己達到了生 命的第三種境界，世俗的繁雜巳經不能再煩擾他。所以就 給佛印禪師寫了一首詩:?稽首天中天，亳光照大千。八風 吹不動，端坐紫金蓮。?所謂?八風吹不動?，就是人世間的得 失紛擾已經對他沒有影響了。他讓人把詩交給佛印禪師，佛印在詩上批了?放屁?兩字，讓來人帶因。蘇東坡一看非 常惱怒，親自前往金山寺，船到岸邊，佛印早就在那里等候，對蘇東坡說：?你不是已經‘八風吹不動，了嗎，怎么6放屁’ 兩個字就把你吹來了？?蘇東坡已經是一個悟透人世滄桑的 高人，依然在乎他人的看法，可見這第三種境界要求人應該 怎樣的精進不止和具有怎樣的豁達智慧。

生命停留在像童年一樣簡單，是平庸；生命陷入各種貪 欲的縱容，是深淵；生命從紛爭貪婪中得到解放，是覺悟。覺悟后才能進入王國維所描述的第三種境界。我們不是圣 人,難以達到他們生命的高度，但是可以用他們的高度來激 勵自己，讓自己的人生擁有更開闊的境界。【名師點評】開頭就三境界作了分析，然后用“現實生活 中沒有幾個人能達到第三種境界”一句引出本文“最高境界

是覺悟”，行文至此轉入寫作重點，通過蘇東坡與佛印的故 事，化抽象為生動地闡明如何才能達到第三種境界，給人啟 迪。雖以“生命的三境界”為話題，但有詳有略，有側重。

愛的奉獻 學習議論中的記敘

記敘文強調形象性，要求記敘細致人微、生動傳神；而 議論文中的記敘則是為分析問題、論證觀點服務的，強調語 言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相關 的規律、本質。

如：裴將軍喪母，特請名畫家吳道子畫幾幅壁畫以超度丨 亡母。吳道子欣然應諾，并對裴將軍說:?聞裴將軍久矣，為 舞劍一曲，足以當惠，觀其壯氣，可就揮亳。?裴將軍笑著允： 諾，持劍起舞，擲劍入云，高達數十丈，接著，劍像一道電光： 一樣從空中投射下來，裴將軍手執劍鞘接劍，劍準確地插入 鞘中。（記敘文中的敘述）

宗白華在《中國藝術表現里的虛和實》中也用了吳道子 畫壁的例子：中國的繪畫、書法里面都貫穿著舞蹈精神，由 舞蹈動作顯示虛靈的空間。吳道子畫壁請裴將軍舞劍以助 壯氣。（議論文中的敘述）

準確地說，議論文中的記敘，其實是為議論服務的，是 為議論提供必要的話題或材料，目的是證明論點。議論文 中的記敘具體要做到以下幾點：

1.要概括敘述。議論文與記敘文不同，它不能像記敘 文那樣詳盡、細致地敘述。如2014年高考天津卷滿分作文 《行走的人才會摔倒》： 有一次，愛迪生一邊散步一邊思考如何改進電燈的燈 芯，由于想得出神，一路上他跌倒了很多次。當時他的助理 正坐在臺階上，看見愛迪生跌倒，便哈哈大笑，愛迪生站起 來拍了拍身上的泥土說：?笑什么？你知道什么人最容易跌 倒嗎？是行走著的人。?愛迪生研究十年，終于改進了電燈，他一生中共有1 100多項發明。

這段敘述是議論文中的敘述，對愛迪生邊思考邊行走 以致多次跌倒的敘述只用一句話，“由于想得出神，一路上 他跌倒了很多次……”采用第三人稱敘述的方式，沒有具體 詳盡的描寫，概括性強,很有典型性。

2.要重點突出。敘述一個人物或者一件事情，涉及的！內容很多，哪些是與中心有關的主要的，哪些是與中心無關 的次要的，在敘述時要進行篩選，做到重點突出。如2014 年高考安徽卷滿分作文《變則通》：

面對人生的夢想，學會變通彰顯的是審時度勢的精明。曽經風光無限的體挺王子李寧在韓國遭遇失意，跌入人生 的困境。但他在遭遇人生困難時，能夠冷靜思考，勇敢地改 變自己的追求，毅然闖入商界。只是因為懂得變通，李寧開 創了?李寧?體育用品品牌，讓自己的人生實現另一種輝煌。

這段文字論證了分論點“面對人生的夢想，學會變通彰 顯的是審時度勢的精明”，敘述了體操王子李寧的故事，拋 開李寧諸多事不談，只篩選與中心有關的內容，抓住李寧的I “變”來敘述，重點突出。i

3.要簡明扼要。要看清哪些對證明論點是重要的，把 它們的精華部分選出來。如論證“信心”，如果要引用居里

夫人的話:“生活對任何一個男女都非易事，我們必須有堅 忍不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必 須相信我們對每一件事都有天賦的才能，并且無論付出任 何代價，都要把這件事完成。當事情結束的時候，人要能夠 問心無愧地說：?我已經盡我所能了。?”就可以這樣敘述: 居里夫人曾說過，生活中最要緊的是有信心，樹立起信心, 并盡自己所能地去做好每件事。

4.要講究詳略。議論文中的記敘，總體來說，都是簡略 的。但相對而言,哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要

看閱讀對象。如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者 不熟悉，就要交代清楚。如議論“淡泊”，居里夫人的淡泊大 家都熟知，一筆帶過，而引用張衡的例子就要具體一些：

張衡?雖才高于世，而無驕尚（驕傲自大)之情。常從容 淡靜，不好交接(結交)俗人?。官府多次征召他做官，他都 不去，?舉孝廉不行，連辟公府不就?，大將軍鄧陟?累召?，他 也?不應?。

5.要辨明真偽。議論文中所記敘的事例，要辨別真偽。所謂“真”，就是指符合論點的事例；所謂“偽”，就是指不符 合論點的事例。有一位同學寫的議論文《驕者必敗》，引用 了很多事例來證明論點。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤 壁之戰，項羽自刎于烏江，巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯紅 軍所敗，等等。鑒別一下，就會發現有些事例是“偽”的。希 特勒的失敗是由于他發動的是違背全世界人民利益的非正 義戰爭，他必然失敗。巴黎公社失敗，是由于缺乏經驗和外 部敵人的過于強大。趙括敗給秦軍，是因為他紙上談兵，理 論脫離實際。“真”的事例可以增強文章的說服力;“偽”的 事例不但無助于突出論點,反而會出現自相矛盾、歪曲原意 的毛病。

寫作練習

以“從4安得廣廈千萬間，說起”為題，寫一篇議論文。

【思路點撥】此題是命題作文，“從……說起”這類題目 首先要明確出發點，“安得廣廈千萬間”表現了杜甫憂國憂 民的情懷。論述應該圍繞“怎樣讓百姓生活安定、幸福”來 寫。縱觀古今，為救民于水火而努力的仁人志士不計其數。要在論據的選擇和順序的安排上下功夫。【范文示例】

從“安得廣廈千萬間”說起

一千多年前那個凄風苦雨的秋夜，在成都郊外浣花溪 畔一間破敗的茅屋里，詩人杜甫發出的那句悲愴的呼號： ?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏！風雨不動安如 山。?前一個?安?字在逼問后一個?安?字：怎么辦？怎么給 天下蒼生一份安定的生活？

?世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?，面對安史 之亂所引發的社會動蕩，生靈涂炭，民不聊生，一代?詩圣? 也只能?悵望千秋一灑淚?,幾多感慨，幾多悲苦，幾多呼號！怎么辦？薪火相傳，他試圖效法屈子，?致君堯舜上?，但無情的事實宣告了這條進諫求安之路的天真。

從?他年我若為青帝，報與桃花一處開?的黃巢，到?他 年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?的宋江；從?迎闖王，不納 糧?的李自成，到?天下一家，共享太平?的洪秀全，一批批英 雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死髙舉義旗，?掀 開地網，撞破天羅?，但慘烈的事實宣告了這條造反求安之 路的不可取

?師夷長技以制夷??放眼世界第一人?的魏源主張科學 救國。?中體西用??奔走洋務?的張之洞倡導實業救國。?我以我血薦軒轅??棄醫從文?的魯迅投身文學救國。怎么 辦？我們多難而偉大的民族呀，您的優秀兒女中夜悚惕，披 肝瀝膽。但沉重的事實宣告了這種種求安之策的徒勞。

?有容乃大，無欲則剛?，這是禁煙斗士林則徐的修身銘 文吧？ ?我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?，這是維新勇士 譚嗣同的慷慨髙歌吧？ ?遍地腥云，滿街狼犬?，這是反清義 士林覺民的悲憤絕筆吧？ ?天下為公?，這是革命志士孫中 山的畢生追求吧？怎么辦？先覺們為之前赴后繼，但悲壯 的事實宣告了這種種求安之法的失敗。

?悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮? ?中華民族的優秀子 孫集合到了錘子和鐮刀的旗臶下。?槍桿子里出政權?的思 想引導革命走出蝸行摸索的隧道。舊世界砸爛了，但是，人 民的住房仍不寬敞，國家依然面臨著嚴峻的挑戰。怎么辦？ 安民強國的新課題重又提上了求安之路的議程。

從?發展才是硬道理?的大智大勇，到?與時俱進?的繼 往開來，再到?創建和諧社會?的錦繡華章，中華民族的偉大 復興正如旭日，噴薄欲出！看，彩旗招展的天安門前鮮花盛 開，華燈初上的長安街上車水馬龍，飽經滄桑的安定門在千 萬幢廣廈環簇之間！怎么辦？詩圣杜甫啊，時間在一千多 年后似乎終于給了你答案。

?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安 如山。?前一個?安?字依然在逼問后一個?安?字：怎么才能 永葆這一份來之不易的安定生活？對?建設小康社會?的理 念，我們應有更深層次的思考、理解和實踐。怎么辦？那是 科學、民主、法制、寬仁和博愛呀！唯此才能笑傲風雨，巋然 不動，安定如山！

【名師點評】此文圍繞“安得廣廈千萬間”的“安”—— “怎么辦”來說理，從耿耿忠臣，到揭竿而起的義軍領袖；從 嘔心敘國的文化精英，到慷慨高歌的革命先覺；從無產階級 政權的開天辟地，到社會主義建設的欣欣向榮，再到建設小 康社會的思索展望……漫漫千栽而下，洋洋千字之文，層層 剖析解答了詩圣仰天叩問的這一個“安”字。

第五篇：高一作文指導系列一 學習選取立論的角度 彭

學習選取立論的角度

一.引入:

“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”

“作文，以立意為將軍，轉換開闔，如行軍之必由將軍號令。句則為其裨將，字則為其兵卒，事料則為其器械，當使兵隨將轉。”

題烏江亭

杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

烏江亭

王安石

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

絕句

李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

二.立論: 立論就是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解或主張，闡明理由，表明態度。

三.發散思維: 發散思維的表現形式： 1.正向思維:

2.反向思維:

3.側向思維:

四.寓言材料分析: 濫竽充數

正面思考：

側面思考：

反面思考：

從人物角度方面分析： 南郭先生：

齊宣王：

齊湣王：

隊長：

隊友：

討論后小結：

1.一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視；

2.多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度； 3.一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個審視角度；

4.一個事件，針對不同的背景、寫作目的，審視的角度就不同。

五.如何確立論點？（材料探討訓練）

對于一個人、一件事、一個問題，我們都可以從不同的角度去分析，那么我們如何確立一個自己的論點呢？

（一）準確分析，正確立論: 找出下面這則材料的關鍵句，然后依此確立一個論點。

北人生而不識菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”

（清江盈科《雪濤小說》）

（二）有針對性，有的放矢: 一個母親嚴格要求兒子，望子成龍心切，兒子質問母親：“你望子成龍，你是龍母嗎？” 請認真閱讀這則材料，自選角度立論寫作。找出角度：

選擇角度:

（三）論點新穎，有時代感: 根據下述材料立論，并比較，哪種論點新穎。

曹操在征討張繡的途中，為避免擾民，嚴明軍紀，特別命令：大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。結果曹操自己的馬受驚竄入田地，踐壞了一大塊麥田。一件小事由于曹操自己的軍令變成了非常棘手的問題。曹操說：“吾自制法，吾自犯之，如果不罰，何以服眾？”說完就要自刎。幸虧郭嘉引用《春秋》之義，以法不加于尊，給曹操找了臺階。但曹操還是用劍割自己的頭發擲于地上，這就是著名的割發代首。

立論：

六.如何選擇最佳角度最佳論點

1、根據下面材料，作多角度立意后選擇最佳角度最佳論點訓練。

19世紀法國著名科幻小說家儒勒?凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當初他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當時既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿，給他以鼓勵。于是他嘗試著走進第16家出版社。經理赫哲爾閱讀后，當即表示同意出版，還與儒勒?凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。

這則材料敘述時沒有一定的中心，屬于開發性材料，分析材料中人物、人物關系、故事的不同側面，可以從不同角度得出結論：

角度

立論

分析：

那么，選擇議論角度的要領有哪些呢？

寫作應選取的角度是：

1.題目或訓練要求限定的角度 2.能觸及題目或材料主旨的角度 3.有時代感、針對性的角度 4.具有新穎性的角度

5.最適合自己的角度（最能發揮自己水平的角度）

七.方法點撥: 立論遵循下列要求：

1.立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，以小見大。

2.立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現與人們對可掛世界的認識相違背的方面，表達的觀點要讓大多數人接受，并能自圓其說。

3.立論要新穎別致。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離客觀實際的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟；是對材料的新穎看法，而不是為了闡明“另類獨見”。求新的途徑主要有：

（1）角度新，學會避免人云亦云的角度；

（2）思想新，主要著眼于提供對于事物中肯的見解和認識；

（3）境界新，變舊識為新知，使老論題有新意，使立論深刻、新穎、獨特。

八.實戰演練: 1.道家認為，天下柔者莫過于“水”，而攻堅者又莫勝于“水”。“水”蘊含著深厚的哲學韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個角度。

角度：

2.閱讀語言《魯人徙越》，想一想，能從幾個角度立論？

有個魯國人很會編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：“搬到越國去，你的處境會更加困窘的。”魯國人問道：“為什么呢？”那人解釋道：“鞋子是供人穿的，可是越國人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國人披散著頭發。憑著你的所長，搬到你的長處根本無法施展的國家去。卻想要不處于困境，能夠辦得到嗎？”

角度：

3.根據下邊材料，聯系實際，運用辯證思維，看能提煉出幾個觀點。

在古希臘神話中有這樣一個故事：地神蓋婭的兒子安泰在和敵人赫拉克勒斯格斗時，只要腳不離大地，便可源源不斷地從母親那里汲取力量，擊敗任何強大敵手。但不幸的是，這個奧秘被對手發現，安泰被誘騙到空中，離開大地的安泰因得不到能量而被扼死。

角度：

九.美文賞讀 1.堅硬的水

輕輕地，柔柔地，從歲月的隧道流過，如一支幽遠的古曲；淡淡地，悄悄地，從沉寂的心頭掠過，如一聲如雷的鐘磬。因為找尋，你升騰為一片四處漂泊的云；因為守候，你凝結成一滴清晨沉睡的霧；因為堅持，你消瘦成飛瀑下的一線澗水。

水！堅硬的水！

“黃河之水天上來，奔流到海不復回”說的是你么？一片汪洋，望之不盡，不似天空遙不可及，不似險峰高不可攀。每天，只是匆匆、匆匆地向前飛奔。面對著這種博大與從容，人不能不暗嘆自己的微不足道。還能有什么言語呢？唯有敬畏而已。在這里，黃河以一個強者的姿態告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點點的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，勇往直前、永不退縮的人。

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”說的是你么？百米之外，即聞水聲如雷。近看，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數。一陣風過，身邊便如細雨紛飛，使人不禁生疑：莫非來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見的柔媚。與彩霞攜手，借高山深澗，只為一展水之力量、水之玄妙。這時，瀑布的聲音告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強；只要有志，平凡亦可化為奇跡。

“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪 ”說的是你么？水能載舟，水亦能覆舟。這話真是道盡了自然界物質的水和社會中平頭百姓的特質。善待自然，善待百姓，真是一個道理。百姓逼急了會起來造反，自然逼急了也會反抗的。這些年來，世界各地的海嘯、地震、天氣變暖而引發的水災，還少么？你讓我懂得了什么是氣勢磅礴！

“隨風潛入夜，潤物細無聲”說的是你么？我的家鄉屬古云夢澤，南面浩浩蕩蕩的長江穿境而過，北面東荊河緩緩流淌，境內湖泊眾多，河港密布。一部家鄉的歷史，應該就是一部與水共存的歷史。東荊河水，莫非就是我夢中的滄浪之水么？滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。家鄉的河灘，滿目皆水，到處都是水流的腳印。細細的、柔柔的印痕，細細的、柔柔的腳步。可就是這些看似細小的腳步，踏出了開闊，踏出了歡樂，踏出了一片生命的天地。是的，她們成功了，再堅硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細的手指創造出了奇跡！東荊河水對我耳語：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是只要有夢，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！

水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，總是含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚地向我們訴說著生命的堅強——如山，高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恒；如風，翩然起舞，日行萬里，在千回百轉之際笑看萬物之僵行拙步。堅毅與力量，永遠是水的主題曲！

立論的啟示：

2.捕捉理性的靈光

求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。

但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎？于是我獨自躺在那一方蘆葦 地里去傾聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”；諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性啊！海明威獨守大海般的憂傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉．阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。

我們澄清的眼睛里無法寫滿滄桑與事變，不經一事，不長一智，為了后師之鑒，我們從古典，實錄，現實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜．卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執著于對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應該看準方向，學著成熟，試著長大，流年似水，不應該只將淚光鐫刻；風雨如晦，總應該把羽翼淬火。

如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術臺？葉欣會成為又一個南丁格爾節的持燈護士？何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典？感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主干和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎么永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……

寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光！

立論的啟示：

踮起腳尖

踮起腳尖，就更靠近陽光。——題記

踮起腳尖，聽晨風撫過松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽掠過草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽高照，蟬鳴蟲唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨具韻味的世界中，不要把自己關在屋子里，打開窗子，看看屋外，推開門，來到田野，踮起腳尖，伸開雙手，閉上眼睛，傾聽風聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫人間的真愛。

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領！

踮起腳尖，成就完的美人生。

聽：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”，牛頓踮起“研究”腳尖，向開普勒學習，發明萬有引力定律；“對滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個人成就墊高了全國同行的起跳點，迅速造成千軍萬馬高起點上協同攻關的局面。” 袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產量再上新臺階。

踮起腳尖，就更靠近陽光。

許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，“雄姿英發，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！”

然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。

人間的真愛驅使我們踮起腳尖。

完美的人生離不開我們踮起腳尖。

立論的啟示：

這也是一種力量

微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量……

如果說，有一種力量可以讓人堅忍不拔，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！

那次天崩地裂，那次地動山搖，高樓大廈瞬間成為一片瓦礫，多少生命在廢墟下呼喚求助。當解放軍戰士將一個小男孩成功托起，放入單（擔）架時，他輕輕地一笑，用滿是灰塵的左手向戰士們敬禮！這是一個孩子的微笑，也是災區人民對未來充滿希望的一笑。它傳達了太多：樂觀堅強地活著，感謝所有關心災區的朋友們，我很好！

也許小男孩不曾想到很多，他只知道，每天都是陽光的，而微笑，是給自己最好的犒賞。

我們喜歡微笑，喜歡嘴角的翹起，喜歡那彎起的弧度，更喜歡它所傳達的一種力量。

奧運會的志愿者們，無論在何種場合，面對何種膚色、國籍的人，總是抱以微笑。這不僅展現了一個大國的風采，更展現了中華民族的包容的姿態。它在向全世界傳遞著一種力量，一種海納百川，擁抱世界的力量！

而那2008張源自世界各地的笑臉，同樣傳達出微笑不可抗拒的力量。

不需要李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大笑；不需要“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的充滿血腥的狂笑；也不需要“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的紅顏一笑……這些笑，或太狂放不羈，或太剛烈頑強，抑或充滿嫵媚。而我們需要的，不過淺淺的會心一笑。

人們很容易記住溫總理那慈祥的笑容，那是自信滿滿的他發自肺腑的微笑。面對金融危機，從容不迫；面對外國記者的犀利問題，他依舊笑對。他正如一代儒者，溫文爾雅地處世待人。他的微笑，不也是一種力量么？這是笑對人生的一種力量！

微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛藍的天空下，一直傳遞著……

當人們幫助了困境中的你，你的微笑是感激，是滿懷深情的力量；當別人不小心踩到你，你的微笑便是寬容大度的力量；當厄運侵襲了你，而你卻抱以微笑時，微笑便成了堅強勇敢的力量！

如果全世界都充滿愛，充滿微笑，將不再會有伊拉克戰爭、巴以沖突以及朝核問題。

我們，作為新世紀的主人，將肩負著歷史賦予我們的責任，那就是將微笑作為一種力量，傳遞到世界的每個角落??

立論的啟示：

十.學生習作

寸草春暉

肖振勇

母愛是無聲的，留給了晨曦，留給了暮靄；她的愛融化給了春寒，融化了秋霜，融入了冬夜燈下的一針一線。題記

“某某某，你又睡覺，你父母的錢不是讓你來睡覺的”。我正在“春眠不覺曉”時，班主任苦大仇深的聲音炸響在耳邊，開學以來N+1次被點名了。

我自覺的走到教室后面站好，和墻壁又一次親密接觸。開始新的一輪反省。“進步很大，知道自動站教室后面了”老師狠狠的表揚了一句，正準備自豪一下，冰冷的墻壁又將我拉回冰冷的現實。我開始后悔沒有聽媽媽的話，去外公那里拿被子。

我心里苦笑，這是怎么了？在家的時候不是最煩她的嘮叨嗎。

唉，都怪那床該死的被子，半夜總是被凍醒。羅衾不耐五更寒啊，更何況我薄薄的“布衾”。

一陣風吹來，心中泛起陣陣寒意。凍了一節課后，我就快步跑回寢室找毛衣，回寢室的路上，習慣性地抱緊身體取暖。風度早被罵沒了，還是提高點溫度來對抗所有科任老師冰冷 的眼光吧。然而，眾里尋它千百度，毛衣掛在門外晾衣處，原來前幾天剛剛洗了衣服，到現在還沒干。翻箱倒柜，意外的發現一件媽媽幫我織的，在我眼里不怎么樣的黃色毛衣。姑且一試，穿上身便不覺寒冷，而且非常合身。那種久違的溫暖將我拉回離家返校前的晚上。

媽媽在幫我整理衣服時，在我的包里放進來兩件樣式很土的毛衣，一件黑的一件黃的，我毫不猶豫的吧它們丟在床上，心想都什么年代了，誰還穿這種樸素得有點古韻的毛衣。媽媽在旁邊嘮嘮叨叨，說什么保暖啊，織了很久啊。我都懶得理她，后來媽媽給了我兩百元錢，叫我自己去買件毛衣。當然那兩百元錢，我給李老板買毛衣去了，李老板是藍月亮網吧的老板。幸虧媽媽偷偷的把這件毛衣偷偷的塞了進來。

其實，小時候我還是蠻喜歡穿媽媽織的毛衣的。關于幼兒的記憶，已沒有多少能留下，而至今記憶猶新的，便是母親給我織的毛衣了。

那時候，對于小孩兒來說，沒有什么比穿新衣服更讓人興奮的了。每年夏末秋初，母親就會買來毛線，將它們繞成一團團的球，然后抽著空，在白天或晚上給我織起毛衣。而我則會興奮地坐在她身邊，盯著她的手和手上的兩根織針飛快地交著叉，挑著線。每交叉一次，就預示著我的新衣服又近了一點。冬天我穿著新毛衣在伙伴們面前耀武揚威。

及至上初中時，同班的同學巳經再沒有穿那種織的毛衣了，取而代之的是街上賣的各種各樣的時髦毛衫了，款式新潮，惹人注目，只有我，仍穿著母親織的樸素的毛衣，像一只不起眼的大青蛙。后來我把織的毛衣脫下來扔到一邊，任母親怎么勸就是不肯再穿上。從此我告別了穿“母親”牌毛衣的歷史，然而媽媽總是每年都幫我織毛衣，而我已遠沒有了幼時看母親打毛衣時的興奮了，相反的，還有了一點煩。

第八節課后，意外的看見了媽媽，她幫我帶來一床被子。我學校離外公家1000米，她離學校60公里，歸根結底還是她幫我送來的被子。木訥而又本分的母親也許從來沒有聽過“兒行千里母擔憂”之類的俗語，然而，為了等我下課，她在寒風中等了我兩個小時。

夜深人靜之時，摩挲著身上黃色的毛衣，回憶起當年她在燈下一針一線穿梭，那時那年輕的模樣。我的眼中流出了那種久違的，苦澀的叫眼淚的液體。

愛的“綁架”

王雪劍

我們都是人質，只要離開了媽媽，時時刻刻，分分秒秒，都會牽著她的心，成為人質。每個被愛的人是人質，每個愛人的人是贖金。贖到最后，把自己也賠了進去。賠出了佝僂憔悴，賠出了滿臉滄桑，賠出了銀絲如雪。如此綁架，亙古如斯，以愛的名義。

很多年以前，我發現她頭上長了一絲白發。

母親從小家境貧寒。然而窮家孩子早當家。聽外婆說，她以前身體很好，小時候每天都要去山上砍柴呢，砍完柴后才去上課。可自從生了弟弟的時候過度操勞，身體就差了很多，也不能干重活，還和奶奶整天吵架，身子就更加不好了。那時候爸爸的工質特別低，都不夠養活我們一家人，所以沒有去大醫院看過。常年拖著帶病的身子忙里忙外，只有在特別難受的時候才在小診所買的廉價的藥。有一次媽媽頭痛得很厲害，人都痛得微微顫抖，媽媽和我來到了附近的小診所，醫生說要打吊針，媽媽說沒事，一下就好了，拿幾粒止痛片就行。在診所吃藥時我發現媽媽頭上有幾根白頭發。過了幾年，她的頭上已長了一縷白發。俗話說：“望子成龍，望女成鳳。”她也不例外，因為候請不起家庭教師，所以只能放暑假時去參加集體補課，可我的成績還是不太好，再加上老師又只看得起那些好同學，所以我對學習越來越不感興趣了。媽媽見我這樣下去不行，就決定每天睡覺前守著我讀一小時的書，當我遇到我讀了很多次都背不了的課文時，她就會一段一段的將課文解釋給我聽，要是我還不會背，她就會幫我編順口溜，有時候連我自己都覺得我自己太笨了，想放棄算了，可她卻總是不厭其煩地教我。終于，功夫不負有心人，在五年級期末考試的時候，我考了全班第一名。從那以后，我的成績一直是名列前茅。多少次書前燈下，粗心的女兒都發現您頭上的白

發已絲絲縷縷。

現在，她已是一頭白發。

同齡人的媽媽也許還是一頭烏發，青春靚麗。然而她，我的媽媽，已滿頭白發。她雖然把頭發染黑了，但臉上卻刻上了歲月的烙印。雖然我現在已經能照顧好自己了，但是她還是不放心，現在又在校外租房子帶我讀書。今天班上一名女生很郁悶的說 ：“今天和媽媽上街別人說你姐姐的衣服好漂亮，我有這么老嗎？”那一刻我淚如雨下，我的媽媽已滿頭白發。媽，您的心意我明白，我的責任我也明白。十六年的成長踏碎了你的心，十六年的成長吸盡了你的淚，十六年的恩情我無以回報，十六年的恩情我銘記在心。

離開是另一種守護

李超奇

我的母親，姓羅。農村出身，倒似是打工專業戶。

母親自我從小就外出打工已有十余年了。現在我對母親的印象是一片模糊，既使她每年回家一趟。也且算的上是熟人了吧。但腦海中還是無法找到幾個準確形容詞來描繪她。唯一隱隱約約地記得的就是她已40有余了。但還是常年在外，撇下她夫兒子女。也就是我爸以及我和姐姐們，以至于鬧得老夫老妻關系總是不協調，母親和子女間就似隔了一層厚厚的屏障，怎么也鑿不透。

記得有一次暑假，在我十二歲左右的樣子罷了。我應征去廣東會會象征性的母親。那年正好我考完第三天就隨父親來到了母親工作的地方，艾比富電子廠。那個工廠的樣子到現在我還記得清清楚楚，左邊是宿舍，不隔50米則是工廠生產的地方了，中間還雜七雜八的湊合著幾顆發育正常的樹。還建有一個象征性的籃球場，只是由木板擠壓而成的籃板上就只剩下一個光禿禿又發亮的鐵圈了。這跟我想象中母親生活了幾十年的大廈差了孫悟空一根跟斗也翻不了那么遠的距離。

多年未見的母親一路小跑出現在我面前時。母親用干燥的枯枝般的手輕輕地摸摸我的頭發，這是一種說不出確切滋味的感覺。但我有一種莫名的感動。好一會兒，母親張口就問我的成績，詢問我期末考試考得如何。并告訴我，她聽家里某某，某某又是名列前茅，怎么怎么樣的，就好像那個某某就是她兒子，而我只是一個與她毫不相干的也并不熟悉地陌生人！最后我終于忍不住了：“我的成績又考得不好，但是又能怎樣！你知道別人為什么一直名列前茅？那是別人一直有爸媽在旁邊陪在他身邊監督他，鼓勵他，而你呢？我真的搞不懂你為什么待在這臭地方。”我對著她怒吼道：“我不懂！......。”我摔門而出，身后只留下吊滯的母親和著眼角處的閃閃淚光。

兩個月的時間過得過得飛快。

當我和父親準備回去的時候，母親把父親叫進房里談了些事情。而我則在后面的窗口處默默地偷看著。

“你打算哪個時候辭工回家”？這邊是父親的聲音，一如往昔的沉重，“現在四個兒女都快長大了，就連奇奇也快進初中了，你再這樣的活我怕將來子女們都不認識你啊！”

“再過3，4年吧！子女們不認，那也是沒辦法的事。唉......！”這事還得麻煩你”“諾，這里是四千塊。給奇奇和他姐姐們當學費和生活費使吧。”

“不用那么多，我在家里也做些零活，也可以掙個百八十的，你自己留一千傍身吧！”父親堅定的回答。

但我在窗口瞧見母親還是將四千塊整成一個包裹放在我爸的行李包中的最底層。

事過數載。到現在盡管只有我一個人在讀書了，但是母親還是留在廣東，我有時候不自覺地想母親的手應該變的更干瘦了雖然那時我不明白母親，但現在我真正明白她的辛酸和無奈，明白了她的堅持和付出。留守，留守，留下的是期盼，守住的是希望。有時，離開，是一種更深的守護。