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高中語(yǔ)文 多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度優(yōu)秀教案 新人教版必修3

時(shí)間:2019-05-15 03:51:33下載本文作者:會(huì)員上傳
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第一篇:高中語(yǔ)文 多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度優(yōu)秀教案 新人教版必修3

表達(dá)交流多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度總體設(shè)計(jì)

教材概述

寫議論文的第一步就是樹立論點(diǎn),而且論點(diǎn)要正確、深刻、新穎。《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多向思考,屬于思維指導(dǎo)性質(zhì)的話題,也是一篇指導(dǎo)學(xué)生如何確立論點(diǎn)的專題。本篇先從《事物的正確答案不止一個(gè)》談起,說(shuō)明客觀事物是復(fù)雜的,多層次的、多側(cè)面的,對(duì)同一事物,如果從不同的角度去分析思考,就可能獲得不同的認(rèn)識(shí)。因此,分析問題應(yīng)從多方面思考,在多向思維中,逆向思維很值得重視。然后再談?wù)业蕉喾N議論角度后,怎樣進(jìn)行比較篩選,找到最佳角度。由此看來(lái),教學(xué)的難點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行多向思維的訓(xùn)練,突出逆向思維的優(yōu)越性。重點(diǎn)是如何找到最佳立論角度,總結(jié)選取立論的一般原則。思路方法

本篇的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生多思善想的思維品質(zhì)。因此本設(shè)計(jì)按照從實(shí)踐到理論,從特殊到一般的原理,以訓(xùn)練題貫穿始終,在做題的過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的品質(zhì),通過做題來(lái)歸納方法。教學(xué)方法以學(xué)生合作討論為主。

課時(shí)安排:1課時(shí)

三維目標(biāo)

1.多思善想,學(xué)習(xí)從不同的角度分析思考問題。2.比較篩選,學(xué)習(xí)選擇最佳立論角度。3.培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的品質(zhì)。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 詩(shī)詞導(dǎo)入

面對(duì)漫天風(fēng)雪,柳宗元吟出了“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”(《江雪》)的詩(shī)句,雖不乏詩(shī)人的孤傲,但畢竟?jié)M目凄清。而久居邊塞的岑參,面對(duì)“胡天飛雪”,卻慷慨激昂:“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)。毛澤東筆下的雪景,更是激越豪放,氣勢(shì)磅礴:“山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高”(《沁園春·雪》)。

同為雪景,卻意境迥異,即仁者見仁,智者見智。不同的人從不同的角度看問題,得到的答案是不同的。難怪蘇東坡說(shuō):“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”我們的議論文寫作也是這樣,要學(xué)會(huì)從不同角度去認(rèn)識(shí)事物,從而選取立論的角度。

故事導(dǎo)入

一位王員外,特別喜歡牡丹花,庭內(nèi)庭外都種滿了牡丹。王員外采了幾朵牡丹花,送給一老翁,老翁很開心地插在了花瓶里。隔天,鄰居激動(dòng)地對(duì)老翁說(shuō):“你的牡丹花,每朵都缺幾片花瓣,這不是富貴不全嗎?”老翁覺得不妥,就把牡丹花全部還給了王員外,并如實(shí)地告訴王員外關(guān)于富貴不全的事情。王員外忍不住笑道:“牡丹花缺了幾片花瓣,這不是富貴無(wú)邊嗎?”老翁聽了頗有同感,又選了更多的牡丹花,開心地走了。

問:為什么對(duì)同一現(xiàn)象會(huì)有不同的看法?

明確:站的角度不同,王員外對(duì)人事所持的是積極樂觀的態(tài)度,而鄰居對(duì)人事所持的是消極悲觀的態(tài)度,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)自然就有所差異。文本解讀 知識(shí)積累

立論角度

立論角度就是指立論的落腳點(diǎn)和針對(duì)性。學(xué)會(huì)多角度運(yùn)用舊材料、俗材料立論,對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)似乎更有實(shí)際意義。所謂多角度立論,也就是能夠區(qū)別相同材料所蘊(yùn)含的不同

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要旨和細(xì)微差異,從不同的角度去看問題。各種事物本來(lái)就具有多義性。一樹梅花萬(wàn)首詩(shī)。同一個(gè)題目,同一個(gè)材料,從不同的寫作意圖出發(fā),可以從不同的側(cè)面去把握,就會(huì)從中提煉出不同的思想意義。以莫泊桑的著名小說(shuō)《項(xiàng)鏈》來(lái)說(shuō),從批判現(xiàn)實(shí)主義的角度,有人把《項(xiàng)鏈》的主題界定為諷刺小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂的思想;從人性挖掘的角度,有人認(rèn)為《項(xiàng)鏈》的主題應(yīng)當(dāng)是反映了小資產(chǎn)階級(jí)生活的不穩(wěn)定及其尷尬處境,表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民既諷刺、不滿,又悲憫、同情的胸襟和立場(chǎng),等等。我們要廣開思路,選一個(gè)自己理解清楚、體會(huì)深刻、有話可說(shuō)的角度去立論,鋪陳成文。思路越開闊,立論的角度就越多,立論的選擇余地也越大。

運(yùn)用相同材料多角度立論,發(fā)散思維是其中的關(guān)鍵。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ),美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為:“發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息,其著重點(diǎn)是從同一的來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。”另外,逆向思維,寫出作者全新的體驗(yàn)與感受,也是避免立論時(shí)人云亦云、拾人牙慧的有效方法。合作探究

一、變換角度,多向思維

1.請(qǐng)同學(xué)們圍繞“門”進(jìn)行思考,可以確立哪些觀點(diǎn)?學(xué)生們調(diào)動(dòng)思維,各抒己見。參考答案:(1)談“走后門”,暗寫社會(huì)上的官場(chǎng)腐敗;(2)“長(zhǎng)城和海關(guān)”,談中國(guó)過去的封閉和現(xiàn)在的改革開放;(3)“生死門”,談生與死帶給人們的深沉思考。2.閱讀寓言《魯人徙越》,你能從幾個(gè)角度立論? 有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋,他的妻子善于織絹,夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō):“搬到越國(guó)去,你的處境會(huì)更加困窘的。”魯國(guó)人問道:“為什么呢?”那人解釋說(shuō):“鞋是供人穿用的,可是越國(guó)人赤腳走路;絹是供做帽子用的,可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng),搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去,卻想要不處于困境,可能辦得到嗎?” 參考論點(diǎn):

正面:①凡事應(yīng)先作調(diào)查研究,不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,才能成功;

反面:②正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊樱钥砷_拓新的廣闊的市場(chǎng)領(lǐng)域,可以大有作為;

側(cè)面:③每個(gè)人總是要有自己的一項(xiàng)本領(lǐng);④做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短,方能百戰(zhàn)百勝; 全面:⑤決定問題不能盲目行動(dòng),必須從實(shí)際出發(fā),有的放矢。

3.閱讀下面一則材料,請(qǐng)每位同學(xué)選擇出四個(gè)逃生者,并要說(shuō)出使人信服的理由。

在南太平洋的一個(gè)小島上,有十個(gè)臨時(shí)來(lái)探險(xiǎn)旅游的人:一個(gè)32歲的未婚女歌星;一個(gè)42歲的單身漢——細(xì)菌學(xué)家;一個(gè)法官;一個(gè)同性戀的醫(yī)生;一個(gè)美國(guó)副總統(tǒng);還有一個(gè)非洲部落的酋長(zhǎng)和他懷孕的妻子;一個(gè)有四個(gè)孩子的父親,他是個(gè)長(zhǎng)期失業(yè)者,家庭生活一直靠做工的妻子維持;一個(gè)38歲的寡婦,她獨(dú)自扶養(yǎng)三個(gè)不到7歲的孩子;一個(gè)離了婚的男子,家中尚有一對(duì)10歲的孿生兒子。

傳來(lái)預(yù)報(bào):當(dāng)日晚上將發(fā)生強(qiáng)烈地震,該島極有可能沉入海底。當(dāng)時(shí)島上只有一架可以搭載四人的直升飛機(jī),并且只能飛出一次,別無(wú)其他的交通工具和出路。

訓(xùn)練步驟:1.各人自寫文章;2.教師挑出幾篇典型的,由習(xí)作者上臺(tái)宣讀;3.先分小組評(píng)議,然后選代表在班上發(fā)言。

教師解說(shuō):本來(lái),這次到小島上來(lái)探險(xiǎn)旅游的人都是無(wú)辜的(至于此前的表現(xiàn)無(wú)法論定),但這個(gè)材料創(chuàng)設(shè)出一種特殊環(huán)境,要同學(xué)做出讓其中四個(gè)人逃生的抉擇,由于各人考慮問題的出發(fā)點(diǎn)不同,選擇也就大有差異。當(dāng)然,這些選擇的正確與否是難以定論的,也無(wú)須定論的,關(guān)鍵是要講出令人信服的理由。同學(xué)們要善于多角度、全方位地思考問題。

選擇及理由簡(jiǎn)介如下:(1)“仁義說(shuō)”(寡婦、酋長(zhǎng)妻、失業(yè)者、離婚男);如果他們能逃生,那么他們的十個(gè)孩子和幾個(gè)親屬可免遭厄運(yùn),這是大仁大義。

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(2)“性別說(shuō)”(寡婦、酋長(zhǎng)妻、歌星、離婚男):世上只有媽媽好,女士應(yīng)該優(yōu)先。離婚男雖然是男的,但他又當(dāng)?shù)鶃?lái)又當(dāng)媽。(3)“價(jià)值說(shuō)”(細(xì)菌學(xué)家、法官、歌星、寡婦):前三者都是人才,可以發(fā)揮更大的作用,寡婦獨(dú)自扶養(yǎng)三個(gè)不到7歲的孩子,活得有價(jià)值。(4)“權(quán)力說(shuō)”(副總統(tǒng)、法官、酋長(zhǎng)、細(xì)菌學(xué)家):他們?nèi)缒芴由瑢⒖梢赃\(yùn)用權(quán)力救助遇難者的家屬,并保證社會(huì)安定,科學(xué)發(fā)展。(5)“效益說(shuō)”(寡婦、酋長(zhǎng)妻、失業(yè)者、離婚男):雖然與“仁義說(shuō)”選擇的逃生者一樣,但理由不同,他們四人如能逃生,則可最大限度地使他們及其親屬(一共十五人)獲益,這是十人中的最佳選擇。

此外,還有些按幾種標(biāo)準(zhǔn)作出的混合選擇,不過,絕大部分學(xué)生選擇讓寡婦活下來(lái)。但據(jù)說(shuō),美國(guó)的大學(xué)生大都覺得她應(yīng)該死去,因?yàn)樗钪鞘茏铮凰麄冞x擇歌星活下來(lái),可以使更多的人活得愉快,這反映了東西方文化的差異。

小結(jié):我們?cè)谒季S時(shí),要能針對(duì)問題即發(fā)散點(diǎn),從不同角度,用多種方法去思考問題,做到舉一反三,觸類旁通。而獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo),能形成與眾不同的獨(dú)特見解,思維活動(dòng)就進(jìn)入創(chuàng)新的階段。正如清人薛雪《一瓢詩(shī)話》云:“詩(shī)文家最忌雷同,而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見長(zhǎng)??唯其篇篇對(duì)峙,段段雙峰,卻又不異而異,同而不同,才是大本領(lǐng),真超脫。”因此我們要善于從不同的方面來(lái)立論。

二、反彈琵琶,逆向思維

1.根據(jù)下述材料立論,并比較分析,哪種論點(diǎn)新穎。

材料A:曹操在征討張繡的途中,為避免擾民,嚴(yán)明軍紀(jì),特別命令:大小將校,凡過麥田,但有踐踏者,并皆斬首。結(jié)果曹操自己的馬受驚竄入田地,踐壞了一大塊麥田。一件小事由于曹操自己的軍令變成了非常棘手的問題。曹操說(shuō):“吾自制法,吾自犯之,如果不罰,何以服眾?”說(shuō)完就要自刎。幸虧郭嘉引用《春秋》之義,以法不加于尊,給曹操找了臺(tái)階。但曹操還是用劍割自己的頭發(fā)擲于地上,這就是著名的割發(fā)代首。參考立論:(1)贊揚(yáng)曹操言必行;(2)法律面前人人平等,官員問責(zé)豈能“割發(fā)代首”? 材料B:薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸,秦青勿止,餞于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反,終身不敢言歸。

參考立論:(1)“學(xué)不可以已”,薛譚應(yīng)留下來(lái)繼續(xù)虛心向老師秦青學(xué)唱歌;(2)“歸”而改行,薛譚要敢于言歸。

比較分析:上述兩則材料的立論中,第一種立論是一種從眾的平平之論,第二種觀點(diǎn)給人以耳目一新之感。總結(jié):“文貴于新”,立意新穎是我們作文成功的杠桿,是使思想內(nèi)容深刻雋永的關(guān)鍵。有些材料或命題往往既可以從正面去理解,也可以從側(cè)面去思考,甚至還可“反其意而用之”。議論文的新意往往在逆向思維中出現(xiàn)。

(投影)逆向思維又叫求異思維,指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。辯證法告訴我們,世上萬(wàn)事萬(wàn)物,都是對(duì)立統(tǒng)一的,但事實(shí)上人們總是習(xí)慣于認(rèn)識(shí)事物的此一面,而忽視其彼一面。若能用逆向思維破除“從來(lái)如此”的思維定勢(shì),從彼一面去探索,反其意而思之就會(huì)有新穎獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。逆向思維之于寫作,即古人所謂的“翻案法”。逆向思維的作文一般說(shuō)來(lái)有兩種類型。一種就是對(duì)一般的常用的觀點(diǎn)提出不同的看法,比如對(duì)一些名言警句、成語(yǔ)典故提出自己的不同看法。另一種類型是針對(duì)某一文章的某一具體觀點(diǎn),提出自己不同的看法。這種商榷性的文章,針鋒相對(duì),旗幟鮮明,毫不含糊。

2.大凡名人名言、警句成語(yǔ),都有一定的哲理或警策性,人們對(duì)其有一種“從來(lái)如此”的固定看法。其實(shí),不少名言警句所論的是事物屬性的一個(gè)方面,或者是就一個(gè)角度而言。我們完全可以從另一角度,從反面去想,比如由“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”反思到良

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專心

藥裹糖衣,人們更愛吃,同樣利于病。請(qǐng)將下列熟語(yǔ)翻新。

(1)眼見為實(shí)(2)損人利己(3)這山望了那山高(4)愚公移山(5)窮居鬧市無(wú)人問(6)槍打出頭鳥(7)嘴上沒毛,做事不牢 參考文題:(1)眼見未必為實(shí)(2)損人不利己(3)就該追求高目標(biāo)(4)移山不如搬家(5)富在鬧市無(wú)人問(6)高飛吧,出頭鳥(7)嘴上雖沒毛,做事照樣牢 3.判斷立論正誤。《從“班門弄斧”談起》的相關(guān)立論:(1)在行家面前賣弄本領(lǐng),不自量力(2)在行家面前敢亮自己的才學(xué),精神可嘉(3)學(xué)術(shù)權(quán)威受欺辱,可悲可嘆

點(diǎn)評(píng):第三種立論顯然失卻“班門弄斧”的固有內(nèi)涵,偏離了題意,結(jié)果“畫虎不成反類犬”。所以在寫作中不能一味地標(biāo)新立異,而應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度,從實(shí)際出發(fā),對(duì)不能進(jìn)行逆向思維的材料,切不可因刻意求新而弄巧成拙,從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。方法點(diǎn)撥

立論應(yīng)該遵循下列要求:

1.立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證,抓住論證的重點(diǎn),使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。經(jīng)過“從小處著手”的處理,論點(diǎn)的范圍縮小了,題目也由寬變窄,易于深刻論證;由泛題變實(shí)題,易于使用材料;由大題變小題,易于全面論證;由繁題變簡(jiǎn)題,易于多角度論證。總之,立論角度小,可以運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。

2.立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際,要保證觀點(diǎn)的正確,不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面,即使是逆向思維,表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受,并能自圓其說(shuō)。立論不能驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人、觀點(diǎn)偏頗,要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。3.立論要新穎別致。立論追求新穎,是對(duì)客觀生活的升華,而不是脫離客觀實(shí)際的標(biāo)新立異;是解決問題的新見解,而不能片面追求獨(dú)樹一幟;主要是對(duì)材料的新穎看法,而不是為了闡明“獨(dú)見”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn),求新的途徑也各不相同。主要有:

①角度新,是指文章在立論方面選取全新的角度,不墨守成規(guī),學(xué)會(huì)逆向思維,但需要注意的是,雖然事物是多側(cè)面的,但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒,要注意讀者的欣賞習(xí)慣,不能為逆向而逆向,使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目,角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容,要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新;但不能說(shuō)經(jīng)典是過時(shí)的內(nèi)容,要全部創(chuàng)新這樣的觀點(diǎn)。

②思想新,主要著眼于提供對(duì)于事物切中肯綮的見解和認(rèn)識(shí)。如論證“近墨者黑”這個(gè)古老的觀點(diǎn),我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論,論證我們新的認(rèn)識(shí),而不是鸚鵡學(xué)舌,人云亦云。

③境界新,主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解上符合客觀實(shí)際。從特定的材料入手,變舊識(shí)為新知,使老論題有新意,拓深論題的新境界,使立論深刻、新穎、獨(dú)特。

能力提升

一、教師引導(dǎo):改變思維角度還要善于選擇最佳角度,因?yàn)檎故窘嵌扰c改變角度都不是終極目的,最終目的是確定一個(gè)最佳角度,寫出一篇新穎而有創(chuàng)見的好文章。

二、選擇最佳立論角度

材料1:據(jù)報(bào)載,神農(nóng)架林區(qū)野豬曾一度為患,有人想出在電線桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開始倒很有效,后來(lái),野豬非但不怕,反而拱倒了電線桿。要求:(1)各人自擬題目,自寫文章;(2)教師選出十個(gè)有代表性的文章論點(diǎn);(3)講評(píng)時(shí),重點(diǎn)分析比較其思路,由此了解獲得獨(dú)創(chuàng)見解的各種途徑。

訓(xùn)練解說(shuō):有人講獨(dú)創(chuàng)性玄而又玄,充滿了神秘感。其實(shí)獨(dú)創(chuàng)性主要源于發(fā)散思維和逆向思維。讓我們結(jié)合上面訓(xùn)練材料來(lái)看看吧。講評(píng)時(shí),教師在黑板上抄下學(xué)生自擬的十個(gè)題目;

用心

愛心

專心

(1)適者生存;(2)不能姑息遷就;(3)騙,終非長(zhǎng)久之計(jì);(4)動(dòng)動(dòng)真格如何;(5)要順應(yīng)時(shí)代潮流;(6)改革才會(huì)有發(fā)展;(7)弄虛作假者戒;(8)既要聲勢(shì),更要行動(dòng);(9)形式主義要不得;(10)做個(gè)“野豬”又何妨。討論分析:這十個(gè)題目中的(1)(5)(6)顯得浮泛,扣訓(xùn)練材料不緊;(2)對(duì)材料的理解有偏差;(3)(4)(7)(8)(9)屬于擴(kuò)散思維;(10)屬于逆向思維。(3)(4)(7)(8)(9)(10)均可,(8)最好;(10)有些標(biāo)新立異。

材料2:一位顧客在一家商店閑逛。逛著逛著,她的眼睛突然迸出興奮的火花。本來(lái)不想買東西的她,立刻喊來(lái)售貨小姐,要買一架德國(guó)制的正宗名牌貨——斯坦威三角鋼琴,標(biāo)價(jià)牌上偏偏少了一個(gè)零!這顯然是制作標(biāo)牌的工作人員粗心大意所致。

售貨小姐看了標(biāo)牌有錯(cuò)誤,不敢做主,便請(qǐng)來(lái)股長(zhǎng),股長(zhǎng)了解緣由和真相后也婉言回絕。顧客毫不讓步,連部門經(jīng)理出面斡旋都不為所動(dòng)。最后總經(jīng)理出場(chǎng)了。總經(jīng)理了解了事情的原委后當(dāng)場(chǎng)定奪:按標(biāo)價(jià)賣!而且送貨上門,免費(fèi)調(diào)音,直到滿意為止。

問:可從哪些角度立論?最佳角度是哪個(gè)? 明確:從顧客角度考慮,立論有 :“機(jī)遇屬于敏銳的人”(A);“成功需要據(jù)理力爭(zhēng)”(B);“如此便宜不該占”(C)。

從制作標(biāo)牌工作人員的角度,立論為“粗心大意危害大”(D)。

從總經(jīng)理的角度,立論為“錯(cuò)誤也是機(jī)遇”(E)——良好的信譽(yù)和形象是一個(gè)商店在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的重要法寶,那位總經(jīng)理將錯(cuò)就錯(cuò),極其巧妙地為自己商店樹立起良好信譽(yù)的形象,給人的啟示是極為深刻的。

顯然,上述五個(gè)角度以(E)最佳,(C)項(xiàng)次之,(A)(B)分別只扣了第一段和第二段材料,(D)項(xiàng)過于膚淺平俗。

材料3:十九世紀(jì)法國(guó)著名科普小說(shuō)家儒勒·凡爾納一生寫了104部科幻小說(shuō)。《氣球上的星期五》是他的第一部。當(dāng)時(shí)接連被15家出版社退回,他那時(shí)既痛苦又氣憤,打算將稿子付之一炬。他妻子奪過稿子,給他以鼓勵(lì),于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社,經(jīng)理赫格爾閱讀后當(dāng)即表示同意出版,還與他簽訂了為期20年的寫作出版合同。

這是一則開放性材料,可以從不同角度立論:

凡爾納a.成功在于不懈地努力

妻子b.機(jī)遇屬于勇于嘗試的人

赫格爾c.從事一項(xiàng)事業(yè)需要一點(diǎn)膽識(shí)

凡與赫d.世有伯樂,然后有千里馬

凡與妻子e.偉人背后總有無(wú)名英雄

問:確立這些角度,解決了準(zhǔn)確性之后,哪一個(gè)是最佳立論呢?

明確:a、b、d、e話題比較一般,很多人都容易從這四個(gè)角度立意,而且e就中學(xué)生來(lái)說(shuō)不易寫好,所以c是最佳選擇,立意新穎深刻,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、總結(jié):選擇最佳角度要靠對(duì)眾多的角度的分析與比較,其衡量條件可以從主客觀兩方面看。從客觀方面看,最佳角度應(yīng)當(dāng)是切中要害的,好比牽牛鼻子,牽起它,牛就乖乖地跟你走。又應(yīng)是新穎的,蹊徑獨(dú)辟,給人以別有洞天之感;從主觀方面來(lái)說(shuō),最佳角度應(yīng)當(dāng)是作者最為得心應(yīng)手的角度,既便于調(diào)動(dòng)自己的生活積累,又便于發(fā)揮自己寫作的特長(zhǎng)。課堂小結(jié)

古人云:“文以意為先,意猶帥也;無(wú)帥之兵,謂之烏合。”立論是議論重心,無(wú)論寫什么樣的議論文,都必須立論。我們要積極思考,善于發(fā)散思維和逆向思維,對(duì)提供的材料作多側(cè)面的分析,看看可以從哪幾個(gè)角度立論,并且力求論點(diǎn)一是正確,二是見解深刻,三是新穎,四要聯(lián)系生活實(shí)際。白居易曾說(shuō):“文章合為事而著,歌詩(shī)合為時(shí)而作。”好文章往往與生活實(shí)際聯(lián)系緊密并能寫出強(qiáng)烈的時(shí)代感。然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行比較、鑒別,再?gòu)乃膫€(gè)方

用心

愛心

專心

面考慮選擇最佳立論角度:一是角度要小,“小”便于展開議論,不容易離題;二是角度要新,“新”使人有新鮮感,能吸引人;三是針對(duì)性要強(qiáng),針對(duì)性強(qiáng)能解決實(shí)際問題,有現(xiàn)實(shí)意義;四是適合自己的。作業(yè)設(shè)計(jì)

1.挪威人捕沙丁魚回港時(shí),大量的魚死亡,只有一艘船例外。原來(lái)這艘船的船長(zhǎng)在魚槽里放了一條鯰魚。鯰魚在槽中因環(huán)境陌生而四處游動(dòng),到處挑起摩擦,自然會(huì)引起沙丁魚的緊張,也加速游動(dòng)。這樣,沙丁魚就活蹦亂跳地回到了漁港。

可從不同角度去看,提煉出哪些論點(diǎn)?

參考:(1)只有不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展,事物才可能保持旺盛的生命力;一旦處于靜止不動(dòng)的狀態(tài),事物就會(huì)消亡。(從事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來(lái)看)

(2)事物的生存發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。(從事物發(fā)展的條件來(lái)看)

(3)在改革開放中,我們既要“走出去”向世界學(xué)習(xí),也要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”,使外來(lái)的先進(jìn)東西服務(wù)于我們的社會(huì)主義建設(shè)。(從改革開放的實(shí)踐來(lái)看)

2.一個(gè)母親嚴(yán)格要求兒子,望子成龍心切,兒子質(zhì)問母親:“你望子成龍,你是龍母嗎?”請(qǐng)認(rèn)真閱讀上面這則材料,自選角度,自擬題目,寫一篇議論文。

寫作導(dǎo)引:材料涉及人物只有母親、兒子兩個(gè),事情也很簡(jiǎn)單,沒有多少側(cè)面可供分析,但我們?nèi)匀豢梢哉页鋈缦陆嵌龋?/p>

母親:①對(duì)下一代必須嚴(yán)格要求。

兒子:②教不學(xué),兒之錯(cuò)。③壓力過重,會(huì)產(chǎn)生逆反心理。

兒子與母親:④育子成龍,首先母親要做龍母。⑤成龍成鳳關(guān)鍵要靠自己。

應(yīng)該說(shuō)審題中所選的三個(gè)角度,列出的五個(gè)論點(diǎn)都是準(zhǔn)確的。但對(duì)比分析五個(gè)論點(diǎn),④⑤要比①②③深刻得多,特別是④具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多,對(duì)于子女態(tài)度出現(xiàn)兩種偏向:一是溺愛,奉為“小皇帝”;一是望子成龍成鳳心切,教育不科學(xué),出現(xiàn)這兩種情況都集中反映了一個(gè)問題,這就是為人父為人母的素質(zhì)不高,所以我們說(shuō)社會(huì)正呼喚千萬(wàn)個(gè)“龍父龍母”,論點(diǎn)④發(fā)出了時(shí)代之音。同時(shí),寫這個(gè)論題馬上會(huì)聯(lián)想到“孟母三遷”“岳母刺字”,居里夫人教育子女等正面材料及很多反面材料,做到“持之有據(jù)”可謂游刃有余。所以④是最佳選擇。當(dāng)然,作為寫作者,各人有各人的特殊材料積累,對(duì)社會(huì)的感觸也有所不同,所以其余四個(gè)不乏能寫得很好者,所以我們又說(shuō)④不是唯一的選擇,這樣也就構(gòu)成了開放型材料作文的豐富多彩性。

板書設(shè)計(jì)

多思善想 變換角度,多向思維

反彈琵琶,逆向思維 選取立論的角度 切口要小

最佳化 準(zhǔn)確深刻

新穎別致

適合自己

設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)

時(shí)下談?wù)撟h論文思維訓(xùn)練的文章,一般理論講得過于高深。這些文章雖自有一定的指導(dǎo)作用,但有的步驟失之籠統(tǒng),處于教學(xué)第一線的教師感到難以把握。本設(shè)計(jì)則試從實(shí)踐訓(xùn)練的角度出發(fā),培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的思維品質(zhì)。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選取立論的角度。

(設(shè)計(jì)者:何蕓)

用心

愛心

專心

第二篇:多思善想__學(xué)習(xí)選取立論的角度(教案》

多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度

【教學(xué)目標(biāo)】

1、多思善想,學(xué)習(xí)從不同的角度分析思考問題。

2、比較篩選,學(xué)習(xí)選取最佳的立論角度。

【教學(xué)重點(diǎn)】利用發(fā)散思維,多思善想,找尋立論角度

【教學(xué)難點(diǎn)】比較篩選,學(xué)習(xí)選取最佳的立論角度。

【課時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)方法】討論指導(dǎo)相結(jié)合【教學(xué)手段】黑板、粉筆、多媒體

【課前活動(dòng)】提前三天布置作業(yè),了解增加文采的方法

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

議論文的寫作,首先要解決的是論點(diǎn)的問題。古人云:“文以意為先。意猶帥也,無(wú)帥之兵,謂之烏合。“可見,立意的選擇是多么重要。今天這一堂課我們就來(lái)學(xué)習(xí)選取立論的角度。

二、立論的定義

我們都知道,議論文有三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。而論點(diǎn)又至關(guān)重要,它是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥,任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)(當(dāng)然,也可以有幾個(gè)分論點(diǎn))。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括,絕不可模棱兩可,讓人捉摸不定。

1、首先,我們先要搞清楚什么是立論?(請(qǐng)同學(xué)回答)

針對(duì)客觀事物或問題,直接提出自己的見解和主張,闡明其理由,表明自己的態(tài)度就是立論。

2、舉例說(shuō)明

以歷史名人、文人對(duì)《鴻門宴》中項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)為例:

(1)南宋李清照《夏日絕句》:生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。

(2)唐代杜牧《題烏江亭》:勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知。

(3)宋代王安石《烏江亭》:百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來(lái)。小結(jié):面對(duì)同一事件,不同時(shí)期,不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。

可謂“仁者見仁,智者見智”。

三、課堂訓(xùn)練

(一)請(qǐng)同學(xué)們觀察自己的雙手,如果以“手”為話題寫作文可以從哪些角度進(jìn)行立意?

學(xué)生分組討論。(大約5分鐘)立意角度參考如下:

1、默默地為我們勞動(dòng)從來(lái)沒有怨言, 由此我們可以聯(lián)想到那些在社會(huì)上默默奉獻(xiàn)的人。

2、臟手,意味著社會(huì)上接受別人賄賂的壞風(fēng)氣。

3、手的用處很大。吃飯、寫字、打球、開車都用到手。上課發(fā)言也要用到手。

4、一個(gè)巴掌拍不響鼓掌用到雙手。手還可以傳遞感情

5、看到手,我們就想到團(tuán)結(jié)就是力量, 我們有十根手指, 缺一不可

6、看到手,不禁想到孩子的手和亡者的手

剛出生的孩子, 于總是緊緊握著 , 似乎是想抓住些什么。而亡者的手一般都是張開的, 這仿佛在 暗示著“生不帶來(lái) , 死不帶走”這句話。

7、觀察手的外形特點(diǎn): 五個(gè)指頭長(zhǎng)短不一,夸贊別人時(shí)要用到大拇指, 小孩子玩“過家家”承諾時(shí)要用到小拇指, 彈古箏時(shí)各個(gè)指頭更是各盡其職,所謂 “天生我才必有用”。同學(xué)們?cè)倏? 如果我們的大拇指代表上層領(lǐng)導(dǎo), 小拇指代表平民百姓, 中指代表中堅(jiān)力量, 食指和無(wú)名指代表其他各行各業(yè)的人,伸出雙手, 就是一個(gè)和諧的社會(huì)。

8、勞動(dòng)創(chuàng)造了雙手。可如今社會(huì)上很多人不愛勞動(dòng), 喜歡不勞而獲, 甚至走上犯罪道路。可以逆向思維寫寫手的破壞作用呢?

小結(jié)立意的方法:對(duì)于任何事物,我們都可以從物的外形、功用、成因、物與物的關(guān)系、象征意義等不同的角度由物及人展開聯(lián)想。

(二)道家認(rèn)為,天下柔者莫過于水,而能攻堅(jiān)者又莫過于水。水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。

試從不同的角度思考水,至少寫出三個(gè)立論的角度,選擇你認(rèn)為最合適的一個(gè)角度并闡明理由。可從以下幾方面,提煉論點(diǎn):

1、從運(yùn)動(dòng)的角度,論點(diǎn)可提煉為:共同進(jìn)步,共同提高。

2、從堅(jiān)持的角度,論點(diǎn)可提煉為:水滴石穿,堅(jiān)持不懈,鍥而不舍,金石可鏤。

3、從舟行水上的角度,論點(diǎn)可以是:學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退,有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。

4、從時(shí)間如流水的角度,論點(diǎn)可以是:有志者應(yīng)惜時(shí)如金。

5、從流動(dòng)的角度,論點(diǎn)可以是:流水不腐,戶樞不蠹。

6、從澆灌的角度,論點(diǎn)可以是:水滋潤(rùn)了綠葉,滋潤(rùn)了生命,也造就了自己。

7、從水只向前流的角度,論點(diǎn)可以是:水遇到阻礙,不但不退縮,反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。

小結(jié)寫作應(yīng)選取的角度是:

1、題目或訓(xùn)練要求限定的角度。

2、能觸及題目或材料主旨的角度。

3、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度。

4、具有新穎性的角度。

5、最適合自己的角度。

四、課堂跟蹤練習(xí)

根據(jù)下邊材料,聯(lián)系實(shí)際,運(yùn)用辯證思維,看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)。

古希臘神話中有這樣一個(gè)故事:安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄,地神蓋婭是他的母親。安泰在格斗時(shí),只要身不離地,便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量,因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是,安泰克敵制勝的奧妙,被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了,于是安泰被弄到空中扼死了。(提示:從三個(gè)人物入手,進(jìn)行多角度分析)

參考:

1.從安泰角度分析,無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親,忘掉并因此失去了自己力量的來(lái)源。可以提煉出這樣的論點(diǎn):①個(gè)人只有緊緊依靠集體,才能有所作為;②黨只有緊密依靠群眾,才能永遠(yuǎn)立于不敗之地;③時(shí)刻不忘祖**親的栽培。

運(yùn)用反向求異分析,進(jìn)行假設(shè)推理,假如安泰知道自己離開大地母親便失去力量,他就不會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗,由此可以提煉出這樣的論點(diǎn):④有自知者明,只有能自知,才能無(wú)往而不勝;⑤揚(yáng)長(zhǎng)避短;⑥不斷完善自己。

2.從母親的角度分析,可以提煉出:(1)適當(dāng)給予是必要的,但重要的是培養(yǎng)孩子的自立能力;

(2)過分溺愛,看起來(lái)是愛,其實(shí)是害。

3.從赫拉克勒斯角度分析,可以提煉出:知已知彼,百戰(zhàn)不殆;出奇才能制勝;要講究方法。

五、總結(jié)

對(duì)論點(diǎn)的選擇,當(dāng)我們用發(fā)散思維打開思路,找到許多論點(diǎn)之后,我們只能做魚和熊掌的抉擇。無(wú)論觀點(diǎn)有多少,適合自己的才是最好的。適合自己,才有話可寫。當(dāng)然,在這樣的基礎(chǔ)之上,我們盡量要做到觀點(diǎn)新穎、有啟發(fā)性。要做到這點(diǎn)就需要我們多思考、多積累材料,相信我們的作文之路一定會(huì)越走越寬。希望在座的同學(xué)們都能妙筆生花。

六、布置作文

“天下柔者莫過于水,而能攻堅(jiān)者又莫過于水。”水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。

試從不同的角度思考水,至少寫出三個(gè)立論的角度,選擇你認(rèn)為最合適的一個(gè)角度并闡明理由。寫一篇議論文,題目自擬,不少于800字。

板書設(shè)計(jì)

第三篇:多思善想__學(xué)習(xí)選取立論的角度教案

《多思善想,學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案 教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)與技能:學(xué)習(xí)并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法,形成相應(yīng)的能力。

2、過程與方法:

運(yùn)用多媒體課件,通過對(duì)材料的揣摩,了解多角度立論后選取最佳角度的方法;通過對(duì)文中有關(guān)延伸性思考題的研討,初步掌握方法的運(yùn)用;通過課堂遷移訓(xùn)練和課外作業(yè)形成和鞏固這些能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。重點(diǎn)與難點(diǎn):

1、從多個(gè)角度中選取最佳角度和圍繞題目作多角度分析思考。

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入新課

看一幅圖,導(dǎo)入。出示課件,提問:你看到的是一幅什么圖畫?(這幅圖從不同的角度看可以得到不同的答案,花瓶或者是兩個(gè)人的臉。)

達(dá)芬奇的老師佛羅基爾說(shuō):“即使同一個(gè)蛋,只要換一個(gè)角度看它,形狀便立即不同了。”蘇東坡也說(shuō):“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”我們的議論文寫作也是這樣,要學(xué)會(huì)選取立論的角度。

出示課件

橫看成嶺側(cè)成峰——多思善想,學(xué)習(xí)選取立論的角度 古人云:“文以意為先,意猶帥也;無(wú)帥之兵,謂之烏合。”

“作文,以立意為將軍,轉(zhuǎn)換開闔,如行軍之必由將軍號(hào)令。句則為其裨將,字則為其兵卒,材料則為其器械,當(dāng)使兵隨將轉(zhuǎn)。”

二、立論的定義:

提問:首先,我們先要搞清楚什么是立論?請(qǐng)同學(xué)回答。

明確:針對(duì)客觀事物或問題,直接提出自己的見解或主張,闡明理由,表明自己的態(tài)度。

三、話題探討

A、濫竽充數(shù):齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說(shuō)(yuè)之,廩食(sì)以數(shù)百人。宣王死,湣(mǐn)王立,好一一聽之,處士逃。(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》)

齊宣王讓人吹竽,一定要三百人一起吹。南郭先生請(qǐng)求為齊宣王吹竽,宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后,他的兒子繼位。湣王也喜歡聽吹竽,但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹,南郭先生只好逃走了。

濫竽充數(shù):比喻沒有真正的才干,而混在行家里面充數(shù),或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。

寓言新探:想一想,“濫竽充數(shù)”的故事能從哪些角度切入立論? 必修三“話題探討”提示的思考角度: 1.正面思考:批評(píng)南郭先生不懂裝懂。

2.側(cè)面思考:批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度,給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘;表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法,厲行改革,使無(wú)能者無(wú)藏身之地;責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人,任憑南郭先生混跡其中。

3.反面思考:南郭先生最后逃走,沒有繼續(xù)硬占位子,還算有點(diǎn)自知之明。

B、賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售,連續(xù)三天無(wú)人問津,于是向伯樂求助。伯樂圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈,一言未發(fā),離開時(shí)又?jǐn)?shù)次回頭看這匹馬。馬隨即被人買走,價(jià)格是原來(lái)的十倍。

1.賣馬人:善于利用名人效應(yīng)。

2.買馬人:盲目崇拜名人。

3.伯

樂:相馬有術(shù)。名人應(yīng)謹(jǐn)言慎行。4.千里馬:要學(xué)會(huì)宣傳與包裝。

C、古希臘神話故事:安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄,地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí),只要身不離地,便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量,因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是,安泰克敵制勝的奧妙,被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了,于是安泰被弄到空中扼死了。(提示:從三個(gè)人物入手)

從安泰角度分析:無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親,忘掉并因此失去了自己力量的來(lái)源。可以提煉出的論點(diǎn):

① 人只有不離開根本,才能有所作為;② 自知者明,只有自知,才能無(wú)往而不勝;

③ 要揚(yáng)長(zhǎng)避短; ④ 要不斷完善自己。從母親角度分析:

⑤ 適當(dāng)給予是必要的,但重要的是培

養(yǎng)孩子自立的能力;讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立;⑥看起來(lái)是愛,其實(shí)是害。

從赫拉克勒斯角度分析:⑦知已知彼,百戰(zhàn)不殆;⑧出奇才能制勝;⑨要講究方法。

四、課堂訓(xùn)練

材料一:動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授,向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論,接著說(shuō):“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起,就如任何建筑都必須從底層做起。”有一只青蛙聽得不耐煩了,就向教授發(fā)問:“請(qǐng)問教授,真的所有建筑都必須從底層做起嗎?”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼:“當(dāng)然!井底之蛙!”青蛙反擊說(shuō):“正因?yàn)槭蔷字埽也艈柲恪y道打井也從底層做起嗎?”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō):“是啊,即使是井底之蛙,他也有自己獨(dú)特的見解,何況不是呢?”

第一步:找出材料中的陳述對(duì)象:

1、教授

2、青蛙

3、動(dòng)物們。第二步:找出陳述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果

1、教授最后被青蛙反駁得啞口無(wú)言。

2、青蛙把教授給駁倒了。

3、動(dòng)物們反駁教授。

第三步:由果及因,為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果,在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點(diǎn)。

1、教授被駁得啞口無(wú)言是因?yàn)椋?/p>

(1)理論與實(shí)踐脫離:得出:理論要與實(shí)踐相結(jié)合。

(2)具體問題不能具體分析:得出:學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

(3)說(shuō)話過于絕對(duì):得出:學(xué)會(huì)全面分析問題或說(shuō)話不能過于絕對(duì)。

2、青蛙把教授給駁倒了是因?yàn)椋海?)勇于質(zhì)疑。(2)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

3、動(dòng)物們反駁教授是因?yàn)椋航淌谥恍抛约海】此恕5贸觯阂吹絼e人的長(zhǎng)處。

五、小結(jié):對(duì)一個(gè)事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢?

1、一個(gè)事物或材料,至少可以從“正面”(肯定)和“反面”(否定)兩個(gè)角度去審視; 2、多人或多物的材料,有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度;

3、一事多“因”的材料,有幾“因”,就有幾個(gè)審視角度; 4、一個(gè)事件,針對(duì)不同的背景、目的,審視的角度就不同。

六、教師總結(jié)并引申

發(fā)散思維在寫作中的應(yīng)用:

1、從哪個(gè)角度?

⑴ 多向思維。盡可能多的方面來(lái)考慮同一問題,即發(fā)揮思維的活力,使思維不要局限于一種模式,一個(gè)方面。多向思維又有主體發(fā)散、客體發(fā)散之分:

a、主體發(fā)散:就作者本身而言,作者的能力、素養(yǎng)、修養(yǎng)、經(jīng)歷不同,認(rèn)識(shí)的角度方法也各不相同,面對(duì)同一種題材,各自的感受和認(rèn)識(shí)也會(huì)有所不同,如對(duì)于春天,有人說(shuō):“滿園春色關(guān)不住,”也有人低吟:“流水落花春去也”。

b、客體思維:我們對(duì)客體的思維方式往往是由淺入深、由表面現(xiàn)象到本質(zhì),由因到果,如對(duì)客體的象征意義、蘊(yùn)含的哲理的思維方式就是客體思維。

⑵ 側(cè)向思維。要求把自己研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái),從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā),用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題的思維方式。如魯班上山不小心,無(wú)意中抓了一把山上長(zhǎng)的一種野草,卻一下子將手劃破了。由此他細(xì)心觀察,從葉子兩邊長(zhǎng)著許多非常鋒利小細(xì)齒,想到鋸,發(fā)明了鋸,這就是一種側(cè)向思維。

⑶ 反向思維。從相反的方向來(lái)考慮問題的思維方式,如英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁,反問磁能不能產(chǎn)生電,最終在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。

2、還要學(xué)會(huì)選取最佳角度

(1)、切口要小——便于準(zhǔn)確把握題目,展開議論;(2)、思想要新——所發(fā)議論不同凡響,給人以新的啟示;(3)、針對(duì)性要強(qiáng)——容易說(shuō)得中肯,有說(shuō)服力,增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。

總結(jié):總之,我們思考問題,一定要多方面進(jìn)聯(lián)想想象,突破思維定式,多角度多思善想,橫向縱向?qū)Ρ确治觯M(jìn)而選取最佳角度,取得好觀點(diǎn),不是嗎?所以我們一定要左看右看上看下看,多看才能找到更多的、更好的思路。

七、鞏固訓(xùn)練:

1、根據(jù)下面材料,作多角度立論后選出一個(gè)最佳論點(diǎn)。

有則材料說(shuō):地里長(zhǎng)了一個(gè)大蘿卜,老頭去拔,拔不動(dòng);老太和老頭一起拔,也拔不動(dòng);來(lái)了一個(gè)男孩,拉住了老太的衣服與老頭、老太一起拔,仍舊拔不動(dòng)。來(lái)了一個(gè)女孩,拉住了男孩一起拔,還是拔不動(dòng)。小狗看到了,也與他們一起拔,小貓看到了,也與他們一起拔,但是大蘿卜仍舊拔不動(dòng)。這時(shí),又來(lái)了一只小老鼠,它咬住了小貓的尾巴,也參加到拔蘿卜的行列當(dāng)中,大蘿卜終于拔起來(lái)了!

思考提示:注意拔蘿卜的人物的排列順序。如果童話寫最后來(lái)了一頭大象,結(jié)果是不是一樣?

a.團(tuán)結(jié)就是力量;b.一個(gè)人的力量是渺小的,人多力量大; c.面對(duì)困難,應(yīng)當(dāng)不分?jǐn)澄遥瑘F(tuán)結(jié)起來(lái),共同戰(zhàn)勝困難;

d.團(tuán)隊(duì)精神是當(dāng)今企業(yè)戰(zhàn)無(wú)不勝的精神;e.不應(yīng)忽視微小力量的作用。

2、道家認(rèn)為,天下柔者莫過于“水”,而攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆凇八薄!八碧N(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味。試從不同的角度思考水,并選擇其中一個(gè)角度寫一篇議論文。思考角度:

1、從堅(jiān)持的角度,論點(diǎn)可提煉為:水滴石穿,堅(jiān)持不懈,鍥而不舍,金石可鏤。

2、從舟行水上的角度,論點(diǎn)可以是:學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退,有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。

3、從時(shí)間如流水的角度,論點(diǎn)可以是:有志者應(yīng)惜時(shí)如金。

4、從流動(dòng)的角度,論點(diǎn)可以是:流水不腐,戶樞不蠹。

5、從澆灌的角度,論點(diǎn)可以是:水滋潤(rùn)了綠葉,滋潤(rùn)了生命,也造就了自己。

6、從水只向前流的角度,論點(diǎn)可以是:水遇到阻礙,不但不退縮,反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。

7、從水的作用引申角度:水可載舟,亦可覆舟。

八、操練起來(lái):

1、閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

(1)87歲的中國(guó)畫家吳冠中先生,2006年在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)文學(xué)博士稱號(hào)時(shí)說(shuō):“如果畫,一定要畫出新的想法、新的感受,重復(fù)自己是可恥的。”

(2)也有人說(shuō)“重復(fù)是成功之母”,意大利著名畫家達(dá)芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎?

要求:寫一篇不少于800字的文章,題目自擬,文體自定(不要寫成詩(shī)歌)。

審題提示:組合型思辨型材料。表面上看兩材料是相反的關(guān)系,仔細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)兩者看待問題角度是不同的:前者強(qiáng)調(diào)是在有了較好的基本功的前提下,進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能重復(fù)自己或別人,要勇于突破,大膽創(chuàng)新,否則就會(huì)停滯不前甚至倒退,藝術(shù)生命也就會(huì)終結(jié),這種重復(fù)是可恥的抄襲。而后者強(qiáng)調(diào)的是必須夯實(shí)基礎(chǔ),要勤學(xué)苦練基本功。所以兩者不矛盾。因此從立意上看,要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,分析如何看待和處理好“重復(fù)(模仿)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系,“打好基礎(chǔ)”與“求異創(chuàng)新”,“積累”與“創(chuàng)新”的關(guān)系等。《創(chuàng)新與模仿》、《“重復(fù)”是創(chuàng)新的前提》《可恥的重復(fù)》《創(chuàng)新是生存的唯一途徑》《鴻雁是怎么飛上藍(lán)天的》《厚積而薄發(fā)》等。

2、閱讀下面的材料,按要求作文。

一只螞蟻想往玻璃墻上爬,可一次次都失敗掉了下來(lái),可它依然執(zhí)著地往上爬。一個(gè)人看到后,感慨地說(shuō):“多偉大的螞蟻,失敗了毫不妥協(xié),繼續(xù)向目標(biāo)前進(jìn)。”另一個(gè)人看到后也感嘆地說(shuō):“多么可憐的螞蟻,太盲目了,假如它改變一下方式也許很快就到達(dá)目的地。”

生活中,我們常常面臨著這樣的難題,是執(zhí)著追求,還是果斷放棄?

請(qǐng)以“執(zhí)著追求和果斷放棄”為話題寫一篇作文。

注意:①多角度地分析問題,只要與話題相關(guān)即為符合題意;②文體不限,可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等;③題目自擬;④不少于800字,不多于1000字。

立意指導(dǎo):人生總是在追求中生存,我們總是感嘆那些有毅力的人,面對(duì)困境艱苦卓絕,不斷進(jìn)取的精神,但是一個(gè)人的力量畢竟是微小的,有時(shí)放棄何嘗不是一種生存的智慧,比如壁虎在遇到危險(xiǎn)時(shí),放棄小的尾巴,為自己贏得生命。

人生中有很多這樣的例子,可以從執(zhí)著追求的角度如筆,歌頌這種精神,同時(shí)也要顧及到果斷放棄的智慧。也可逆向思維,從“放棄”的美好切入,寫放棄的偉大,其實(shí),放棄更是一種進(jìn)取,更是一種執(zhí)著,是退一步的追求。

九、附范文及評(píng)點(diǎn)

嘴巴甜,就好嗎

《莊子·徐無(wú)鬼》中說(shuō)到“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”對(duì)于此觀點(diǎn),我 非常贊同,俗話說(shuō)“忠言逆耳”嘛!自打我會(huì)說(shuō)話那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便說(shuō):“還不叫叔叔(阿姨)好?”在頭幾年里,十分內(nèi)向的我因照父母的說(shuō)話去做而受夸獎(jiǎng),并且越大聲,夸獎(jiǎng)的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬,我感到自己猶如一條小狗,主人叫我叫時(shí)便叫,叫了能得到骨頭吃,因此,在我13歲左右時(shí),便不服從父母的要求,跟客人打招呼。而到了近兩三年,當(dāng)父母沒有強(qiáng)迫我打招呼時(shí),我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了。

回想這件事,不難發(fā)現(xiàn):與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益的,而與自己友好的人打招呼往往不激動(dòng)。

在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場(chǎng)上,德軍在隆美爾的帶領(lǐng)下走向了非洲戰(zhàn)場(chǎng)上的輝煌,德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無(wú)處藏身,而德軍的秘密武器,則是隆美爾釘在英軍之中的眼線——秘密偵察部隊(duì),正是這些眼線,使英軍的動(dòng)向盡在德軍的掌控之中。英國(guó)人也不傻,在德軍輝煌了沒多久就拔出了釘子,并且對(duì)德軍的動(dòng)向了如指掌,之后,勝利的天平慢慢地倒向了英國(guó)一方。使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒——間諜,據(jù)戰(zhàn)后所公布的資料來(lái)看,英軍中越有功績(jī)的間諜在德國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人面前嘴巴越甜,話越多,越愛與德軍領(lǐng)導(dǎo)搞好牢固的關(guān)系,正式這些,使德軍高層領(lǐng)導(dǎo)被這些間諜的甜言蜜語(yǔ)所迷惑,大大地降低了對(duì)這些“好友”的警惕性,并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動(dòng)向,正是這些善言的“好朋友”、“鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。

談到這,如果有人會(huì)說(shuō)這僅僅是在于戰(zhàn)場(chǎng)之上,戰(zhàn)場(chǎng)之下另當(dāng)別論,那么,他完全錯(cuò)了。

在我小學(xué)四年級(jí)的語(yǔ)文課上有兩個(gè)人發(fā)言積極,一個(gè)姓黃,一個(gè)姓康,黃同學(xué)發(fā)言比康同學(xué)更積極,班上的同學(xué)常以為黃同學(xué)是個(gè)了不得的人物,后來(lái),教語(yǔ)文的吳老師曾悄悄地告訴我:班上真正厲害的是康x,那黃x沒什么,說(shuō)的全是“一點(diǎn)通”上的,照搬不誤。說(shuō)到這,我還得厚著臉皮自夸一下,在四年級(jí)時(shí),我和康同學(xué)是同坐,一次,老師叫我們對(duì)一篇課文的一個(gè)段落提問題時(shí),我悄悄地對(duì)康同學(xué)說(shuō)了一個(gè)問題,康同學(xué)對(duì)我說(shuō):“你站起來(lái)說(shuō)嘛。”內(nèi)向的我遙遙頭,康同學(xué)便站舉手,并起來(lái)將我的問題大聲地說(shuō)了出來(lái),結(jié)果老師說(shuō):“恩,康x的問題提得很好。”

當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)的官場(chǎng)之上,何嘗不是“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”當(dāng)大官的,身邊總有一堆善言的人,非把當(dāng)大官的白馬屁拍紅不可,他們的花樣百出:又是紅包,又是大餐,外加一串令人看了流口水的承諾。而他們的目的何在?還不是為了攀高?

總之,“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”真正的良狗,只有在壞人來(lái)的時(shí)候嚎叫幾聲,便使用自己的降賊十八爪和一陽(yáng)嘴,正真的賢人,只會(huì)在青山綠水之處講學(xué),必要的時(shí)候露一手。討論:?? 教師評(píng)析:用的是雜文的路數(shù),從小節(jié)說(shuō)開,很自在地言及大道,有風(fēng)度;只是對(duì)“善”言應(yīng)該多思考,文中所說(shuō)的“甜”一種而已,稍失公允。

人不以善言為賢

《莊子·徐無(wú)鬼》里有云:“狗不以善吠為良,人不以善言為賢。”這句話的意思是:狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉罚瞬灰驗(yàn)樯朴谡f(shuō)話便是賢能。

眾所周知,狗的好壞是不能單憑是否善于狂吠,因?yàn)榭穹椭皇枪返囊环N能力,一種能力不好,并不能代表其他能力也不行。人也如此,一個(gè)人某種能力的好壞是不能推斷出他是賢還是不賢。

半個(gè)世紀(jì)之前,一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)席卷了大半個(gè)地球,引起這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素之一,便是德國(guó)納粹的魔頭——阿道夫?希特勒。希特勒算得上是一個(gè)能人,尤其在經(jīng)濟(jì)上,有著常人不可比擬的天賦,他讓一個(gè)在戰(zhàn)敗噩夢(mèng)中的德國(guó)蘇醒強(qiáng)大起來(lái),但可怕的是他同時(shí)擁有惡魔一樣的心。希特勒最令人注意的才華就是他出色的演講技能,他的演講極富有激情、煽動(dòng)性,他可以讓大部分德國(guó)人心甘情愿為他效力,甚至心甘情愿充當(dāng)屠殺猶太人的工具,由此我們可以看出來(lái),希特勒絕對(duì)是一個(gè)善言之人,但,他決非“賢人”。

賢人不僅僅只有自身各項(xiàng)素質(zhì)的培養(yǎng),更應(yīng)注重心理或者說(shuō)道德上的修養(yǎng),只憑善言與否是不足以推論賢與不賢,更何況能稱得上賢能者,不只能善言,還必須是言善、行善,方可稱賢。

討論:??

教師評(píng)議:文章簡(jiǎn)單了,后面留下的議論要點(diǎn)是關(guān)鍵,也是解決問題的思路。

智者無(wú)言 大愛無(wú)聲

高一16 楊 婧

道家提倡不言,他們認(rèn)為賢人一般都不善言,在《莊子—徐無(wú)鬼》中就有“狗不以善吠為良,人不以善言為賢,而況為大乎?”這一說(shuō)。以狗不因善叫為好狗,喻指人不以善言為賢士,其意思一目了然,即是看一個(gè)人是否賢能,不能以他是否能說(shuō)會(huì)道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。

中國(guó)有一句老話常用于貶義:知人知面不知心,其實(shí)反之亦然。

會(huì)叫的狗一定是條好狗嗎?不有一句話說(shuō)會(huì)叫的狗不咬人,那么如若有大奸大惡之人,那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步,置主人危險(xiǎn)于不顧,只在一旁瞎叫喊,這樣的狗有什么用?這樣的狗又怎么是只好狗?

語(yǔ)言真是個(gè)好東西,它可以掩飾在骨子里的庸俗和虛偽,它可以粉飾靈魂深處的怯懦和陰毒。電視上常有這類鏡頭:一個(gè)人決定赴死,將刀舉至數(shù)尺高,慷慨陳詞一番才緩緩下手,這時(shí),定然會(huì)有人在一旁阻止,而后卻不了了之。我的天,這樣的慷慨就義,殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧!一個(gè)人心若求死,執(zhí)意了決定不會(huì)有那么多的廢話,這樣的作秀,太假太虛偽。

我向來(lái)不喜歡白居易,向來(lái)不喜。那個(gè)在《琵琶行》中說(shuō):“出宮二年,恬然自安”的人,縱然有千般詩(shī)名,卻也用詩(shī)斷送了關(guān)盼盼命。其實(shí)關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評(píng)斷,什么“黃金不惜買娥眉,揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡,一朝身去不相隨。”賢者不言,萬(wàn)物生存自在道理,殉夫本來(lái)就是一個(gè)錯(cuò)誤,只可惜人言可畏,或許只 是言才無(wú)心,可嘆只因?yàn)槁犝哂幸猓蟊闶窍慊觌x世的悲涼。樂天啊樂天,那一句“見說(shuō)白楊堪作柱,爭(zhēng)教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空,佳人何在?空鎖樓中燕。燕子樓中枯槁的容顏,守節(jié)十年,最終留給了樂天一句“兒童不識(shí)沖天物,漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫,只是為了自己嘆息琵琶女只是一個(gè)附庸,琵琵如血琵琶行,美麗的詩(shī)句,掩不住滿腹的牢騷,善言非賢人,小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個(gè),我不能釋懷,一個(gè)溫良的女子死在一個(gè)風(fēng)流的士大夫的言語(yǔ)之下。關(guān)盼盼的大愛歸于無(wú)聲,用十年的守節(jié)來(lái)完成自己心底的忠貞,即使活著,比死艱難,比死痛苦。而白居易錯(cuò)在了多言,錯(cuò)在用自己主觀的思想,去干涉別人的自由。

人非圣賢,孰能無(wú)過?只是賢者無(wú)言,大愛無(wú)聲,白居易也只是在紅塵中翻滾過的人,平凡的人。記住,會(huì)叫的狗不咬人,虛張聲勢(shì)的紙老虎,浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。討論:??

水 說(shuō)

上善若水。水之潤(rùn)萬(wàn)物而不求報(bào),濟(jì)天下而不計(jì)其得失,故謂之善也。然氣若無(wú)制,傾瀉而下,倏爾可沒人獸木石屋舍者,反為惡也。蓋萬(wàn)物皆有度,越度而行之,必欲南轅而北轍也。

水亦剛矣。豈不聞滴水可穿石耶?此謂之剛也。石者,至剛之物也,以石擊他物,他物碎而石無(wú)損焉。而今滴水可穿之,故曰水之剛竟勝于石也。

水亦柔矣。觸之輕柔若無(wú)物,撫之溫潤(rùn)如綢帛。古人常以水喻美人之肌膚,今乃以美人之肌膚喻水,未嘗不可也。水之至柔者,以覆紙而無(wú)損,人獸之軀飲之而無(wú)恙,可知其柔也。

既然,竟不知其剛與柔乎?非也。水者本柔也,然其穿石者,勢(shì)使之然也。穿石之水,必于高處墜而擊石,且一擊尚不足,必頻擊之,方可穿也。蓋水滴而石穿者,匪獨(dú)水之工也。若以磐石置于靜水之中,雖年久而石終無(wú)損也。

由此觀之,為人者亦須知借勢(shì)造勢(shì)之理也。蓋水借勢(shì)尚能穿石,若人能借勢(shì),何事不成耶?

古人云:水無(wú)常形,見窄則收;水無(wú)常形,見闊則展;水無(wú)常形,見石則分;水無(wú)常形,見山則轉(zhuǎn);水無(wú)常形,見高則下。故雖途有萬(wàn)阻,而水獨(dú)徑流不止也。或曰:“以此道移之為人之理,可乎?”曰:“然也。”為人者遇險(xiǎn)阻于事業(yè),可靈動(dòng)機(jī)變以御之:為奸佞妒而受誣,可暫收他心而自保。得眾之擁護(hù)之時(shí),然后可復(fù)張其志焉。途遇固礙不可遂破者,可環(huán)避之。既越此險(xiǎn)而復(fù)歸如前,則險(xiǎn)如泰山亦不能當(dāng)也。能行動(dòng)若此而終不移其本志者,萬(wàn)事可成矣!

水 說(shuō)

世間萬(wàn)物,各有其形,或高峻挺拔,巍然屹立,在一成不變與瞬息萬(wàn)變中詮釋永恒;或翩然起舞,日行千里,以及之千回百轉(zhuǎn)恥笑萬(wàn)物之僵行拙步,如風(fēng)。而集堅(jiān)毅與溫柔,力量與祥和于一身者,惟水而已。

初識(shí)水,在煙臺(tái)。一片碧藍(lán),望之無(wú)邊,不似天空遙不可及,不似險(xiǎn)峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里,溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂地嬉戲。踏在災(zāi)害的邊緣,一邊是無(wú)邊金黃,一邊是無(wú)盡湛藍(lán),不能不暗嘆自己的微不足道。面對(duì)著這種博大與 從容,還能有什么言語(yǔ)呢?唯敬畏而已。

大海以一個(gè)強(qiáng)者而不強(qiáng)弱的姿態(tài)告訴我:真正的勝利者,不是站在前臺(tái)指指點(diǎn)點(diǎn)的人,不是自以為是、不可一世的人,而是面對(duì)世間的紛繁,從容地微笑著的人。

再見水,在九寨。五顏六色,千變?nèi)f化。印象尤深者,當(dāng)數(shù)落日朗瀑布,百米外即聞水聲如雷。近覽,即見水滴千萬(wàn)奔騰而下,激起銀浪無(wú)數(shù)。一陣風(fēng)過,身邊便如細(xì)雨紛飛,使人不免生疑:莫非落日朗來(lái)自天邊?一路所見,盡是奇觀異彩,唯她,潔白晶瑩,不染纖塵,一改先前所見柔媚之美。與彩霞生發(fā)出借來(lái)高山深澗,只為一展水之力量,水之玄妙。

落日朗以一個(gè)驕傲者的姿態(tài)告訴我:只要有心,柔弱亦可化為剛強(qiáng);只要有志,平凡亦可畫為奇跡。

終識(shí)水,在黃龍。滿目皆水。在山頂,在石縫間,到處都是水流的腳印。細(xì)細(xì)的、柔柔的印痕,細(xì)細(xì)的、柔柔的腳步。可就是這些看似細(xì)小的腳步,踏開了巖石,踏出了溪流,踏出一片桃源勝地。細(xì)看一塊大石,薄薄的水層匍匐而下,很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細(xì)密的印痕的。伸出手去輕觸,是浸透的冰涼。她們來(lái)自雪山,帶著神圣的使命,要在這里創(chuàng)造出一個(gè)天堂。是的,她們成功了,再堅(jiān)硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡,但她們卻用自己纖細(xì)的手指創(chuàng)造出了奇跡!

黃龍之水告訴我:我們或許無(wú)法改變與生俱來(lái)的特性,但是只要有夢(mèng),便有希望;只要用力呼吸,便能看到奇跡!

水之形,無(wú)處不在;水之魂,亦無(wú)處不在。世間之水,無(wú)論生在大海、江河、湖泊甚至溪流,都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚(yáng)地向我們?cè)V說(shuō)著人生真諦

水之言,你聽懂了幾分?

第四篇:《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案

《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

【教學(xué)目標(biāo)】多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度

⒈學(xué)會(huì)發(fā)散思維,盡量多想,打開思路,廣泛尋找多種立論角度。

⒉常用求異思維,比較篩選,尋找新穎而又有針對(duì)性的最佳角度展開議論。⒊養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣,開動(dòng)腦筋,學(xué)會(huì)對(duì)身邊事物進(jìn)行多向思考,從而提高思辨能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】議論文論點(diǎn)的確立。

【教學(xué)難點(diǎn)】所確立的論點(diǎn)要觀點(diǎn)新穎且有針對(duì)性。【教學(xué)時(shí)間】?jī)烧n時(shí) 【課程類型】寫作課

【教學(xué)方法】講解法、討論法、練習(xí)法 【教學(xué)工具】多媒體課件

第一課時(shí)

【導(dǎo)入】 總述:

一、什么叫議論文?

議論就是發(fā)表意見,闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法,對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章。

二、議論的三要素:

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。論據(jù)用來(lái)證明論點(diǎn)的材料,有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話,而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn),這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致,勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn):

1、論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。

2、論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例,像一寫失敗與成功的關(guān)系,似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡,一寫逆境成才就非寫張海迪不可,類似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用,而是說(shuō)你用,他用,大家都用,誰(shuí)的作文與眾不同呢?

3、論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要,與記敘文的表述不同,它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。

論證是議論文寫作的重要一環(huán),它包含的內(nèi)容也較多。

1、論證的基本類型:立論、駁論。立論從正面論述,駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

2、論證的基本結(jié)構(gòu)層次:三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)也即:引論、本論、結(jié)論。

3、常見的論證結(jié)構(gòu):A、總分總式結(jié)構(gòu) B、對(duì)照式結(jié)構(gòu) C、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) D、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間,句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。

4、常用的論證方法:A、舉例論證;B、道理論證;C、對(duì)比論證;D、比喻論證

這一單元主要從論點(diǎn)、論據(jù)、論證和議論中的記敘這四個(gè)方面來(lái)談議論文的寫作,下面我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一課: 【進(jìn)入課文】

多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度

1、什么是立論?

針對(duì)客觀事物或問題,直接提出自己的見解和主張,闡明其理由,表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō),立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心,無(wú)論寫什么樣的議論文,都必須立論,駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。

2、以“濫竽充數(shù)為例”-------可以從多角度立論。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》:“齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說(shuō)之,廩食以數(shù)百人。宣王死。湣王立,好一一聽之,處士逃。” 分小組討論:

從《濫竽充數(shù)》這個(gè)典故中,我們可以得到哪些啟示呢?可以從不同的角度進(jìn)行思考。

正面思考:批評(píng)南郭先生不懂裝懂。

側(cè)面思考:批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度,使濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘;表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法,厲行改革,使無(wú)能者無(wú)藏身之地。

反面思考:南郭先生最后逃走,沒有繼續(xù)硬占位子,還算有點(diǎn)自知之明。從人物角度方面分析:

南郭先生:不求上進(jìn),弄虛作假。

齊宣王:大鍋飯制度,在上面聽,不聯(lián)系群眾。齊湣王:不墨守成規(guī),銳意改革,能深入群眾。隊(duì)長(zhǎng):失職,不注重管理,用人不當(dāng)。

隊(duì)友:應(yīng)幫助南郭先生,發(fā)揮集體主義、團(tuán)隊(duì)精神。發(fā)散性思維

發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式,主要包括: 多向思維 側(cè)向思維 反向思維 多向思維

要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問題,即發(fā)揮思維的活力,使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。側(cè)向思維

要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái),并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā),用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理,魯班從草拉破了手得到啟示,發(fā)明了鋸子。反向思維

從相反方向來(lái)考慮問題的思維方式。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示,反問自己,磁能不能產(chǎn)生電,最后終于在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。

3、遷移訓(xùn)練

(1)以“雪”為題,運(yùn)用發(fā)散思維,寫出三個(gè)以上的主題。

主題之一:贊美雪的潔白無(wú)瑕、一塵不染,贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精

神。

主題之二:鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三:鞭撻雪的冷酷無(wú)情,所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬(wàn)木蕭條。(2)我們學(xué)過《鴻門宴》,知道項(xiàng)羽是個(gè)有爭(zhēng)議性的人物。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)。

夫運(yùn)籌帷帳之中,決勝千里之外,吾不如子房(即張良)。鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。——?jiǎng)?自矜功伐,奮其私智而不師古,謂霸王之業(yè),欲以力征經(jīng)營(yíng)天下,五年遂亡其國(guó),自死東城,尚不覺寤而不自責(zé),過矣。乃引“天亡我,非戰(zhàn)之罪也”,豈不謬哉!——司馬遷

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東——李清照。

勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知。——杜牧

宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。——毛澤東

總結(jié):面對(duì)同一事件,不同時(shí)期,不同人物對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。

4、論點(diǎn)

論點(diǎn)是對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來(lái)的,能反映客觀事物的本質(zhì)的觀點(diǎn),是符合社會(huì)實(shí)際的立場(chǎng)、觀點(diǎn)的,符合當(dāng)前的方針政策,有著明確的態(tài)度,贊成什么、反對(duì)什么、主張什么、駁斥什么,愛什么、恨什么,都很明確,毫不含糊。論點(diǎn)是貫穿全文的論述中心,大多就是這篇文章的中心。一般的,一篇議論文只有一個(gè)論點(diǎn),即中心論點(diǎn),但有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容論述得更加嚴(yán)密、透徹,把道理講得更全面、深刻,就把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證。論點(diǎn)位置可以根據(jù)文章的需要出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭、結(jié)尾或文章的中間。

①標(biāo)題。如《反對(duì)自由主義》論點(diǎn)是“反對(duì)自由主義”。②開篇。如《談骨氣》論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

③中間。如《拿來(lái)主義》論點(diǎn)是“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”。④結(jié)尾。如《捕蛇者說(shuō)》論點(diǎn)是“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。論點(diǎn)的特點(diǎn)

①正確性。論點(diǎn)符合實(shí)際情況,符合客觀規(guī)律。

②理論性。論點(diǎn)言之成理,是從發(fā)現(xiàn)的問題、論證的內(nèi)容或作文材料、題目中分析得出的,不是牽強(qiáng)附會(huì)、片面的,有著深刻的理解。③鮮明性。論點(diǎn)得集中、醒目,表現(xiàn)論點(diǎn)的語(yǔ)句簡(jiǎn)明、扼要,體現(xiàn)了材料的精髓。立論的角度。最佳角度

角度小——“小”便于展開議論,不容易離題; 角度新——“新”使人有新鮮感,能吸引人;

針對(duì)性強(qiáng)——針對(duì)性強(qiáng)能解決實(shí)際問題,有現(xiàn)實(shí)意義。

5、立論的方法

一篇議論文的立論,必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開頭提出什么問題,最后仍要?dú)w結(jié)到什么問題。在論證過程中,不能任意離題發(fā)揮,或者變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn),分成幾個(gè)部分來(lái)論證,那么,每個(gè)分論點(diǎn)都要與中

心論點(diǎn)有關(guān),從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。這樣讀者看完一部分,就能清楚地了解一個(gè)分論點(diǎn);看完全文,就能清楚地了解全文的中心論點(diǎn)。議論文講邏輯性,論證必須緊扣中心,前后一貫,首尾一致,這是寫議論文的一個(gè)重要原則。/、6、立論的要求

(1)立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證,抓住論證的重點(diǎn),使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”。經(jīng)過“從小處著手”的處理,論點(diǎn)的范圍縮小了,題目也由寬變窄,易于深刻論證;由泛題變實(shí)題,易于使用材料;由大題變小題,易于全面論證;由繁題變簡(jiǎn)題,易于多角度論證。總之,立論角度小,可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。

(2)立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀實(shí)際,要保證觀點(diǎn)的正確,不能出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面,即使是逆向思維,表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受,并能自圓其說(shuō)。立論不能驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人,觀點(diǎn)出現(xiàn)偏頗,要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。

(3)立論要新穎別致。立論追求新穎,是對(duì)客觀生活的升華,而不是脫離真的標(biāo)新立異;是解決問題的新見解,而不能片面追求獨(dú)樹一幟;主要對(duì)材料的新穎看法,而不是為作者闡明“獨(dú)見”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn),求新的途徑也各不相同。主要有:角度新、思想新、境界新。

角度新 :是指文章在立論方面選取全新的角度,不墨守成規(guī),學(xué)會(huì)逆向思維,但需要注意的是,雖然事物是多側(cè)面的,但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒,要注意讀者的欣賞習(xí)慣,不能為逆向而逆向,使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目,角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容,要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新;但不能說(shuō)經(jīng)典是過時(shí)的內(nèi)容,要全部創(chuàng)新這樣的觀點(diǎn)。

思想新: 主要著眼于提供對(duì)于事物的切中肯綮的見解和認(rèn)識(shí)。如論證“近墨者黑”這個(gè)古老的觀點(diǎn),我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論,論證我們新的認(rèn)識(shí),而不是鸚鵡學(xué)舌,人云亦云。

境界新 :主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解上客觀實(shí)際。從特定的材料入手,變舊識(shí)為新知、使老論題有新意,拓深論題的新境界,使立論深刻、新穎、獨(dú)特。如論證“勇敢和妥協(xié)”,一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱贊的,而“妥協(xié)”是可恥的,這是正確的觀點(diǎn),這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明,從這個(gè)角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫,就顯得沒有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論,論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退,是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等,使文章立意翻新,境界全新。

7、寫作練習(xí)

閱讀寓言《魯人徙越》,試從不同的角度思考,并選擇其中一個(gè)角度寫一篇不少于800字的議論文。

有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋,他的妻子善于織絹,夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō):“搬到越國(guó)去,你的處境會(huì)更加困窘的。”魯國(guó)人問道:“為什么呢?”那人解釋說(shuō):“鞋是供人穿用的,可是越國(guó)人赤腳走路;絹是供做帽子用的,可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng),搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去,卻想要不處于困境,可能辦得到嗎?” 參考角度:

凡事應(yīng)先作調(diào)查研究,不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,因地制宜,才能成功。

決定問題不能盲目行動(dòng),必須從實(shí)際出發(fā),有的放矢。做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短,方能百戰(zhàn)百勝。

正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊樱梢蚤_拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域,可以大有作為。

第二課時(shí)

【寫作練習(xí)】用一節(jié)課時(shí)間,完成上節(jié)課布置的作文。

第五篇:《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》導(dǎo)學(xué)案

多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⒈了解議論文寫作的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

⒉學(xué)習(xí)嘗試發(fā)散思維,盡量多想,打開思路,廣泛尋找多種立論角度。

⒊立論寫作訓(xùn)練。

【知識(shí)與方法鏈接】

一、什么叫議論文?

議論就是發(fā)表意見,闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法,對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章。

二、議論文的三要素:

1.論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。

2.論據(jù)

論據(jù)用來(lái)證明論點(diǎn)的材料,有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話,而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn),這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致,勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》,若寫議論文,就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別,有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤,舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例,使說(shuō)服力大打折扣。

選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn):

(1)論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性

(2)論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例,像一寫失敗與成功的關(guān)系,似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡,一寫逆境成才就非寫張海迪不可,類似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用,而是說(shuō)你用,他用,大家都用,誰(shuí)的作文與眾不同呢?

(3)論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要,與記敘文的表述不同,它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。

3.論證

論證是議論文寫作的重要一環(huán),它包含的內(nèi)容也較多。

(1)論證的基本類型:立論、駁論。立論從正面論述,駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

(2)論證的基本結(jié)構(gòu)層次:三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)也即:引論、本論、結(jié)論。

(3)常見的論證結(jié)構(gòu):A、總分總式結(jié)構(gòu)

B、對(duì)照式結(jié)構(gòu)

C、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

D、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間,句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。

(4)常用的論證方法:A、舉例論證;B、道理論證;C、對(duì)比論證;D、比喻論證

三、論點(diǎn)

論點(diǎn)是對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來(lái)的,能反映客觀事物的

五、發(fā)散性思維

發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式,主要包括多向思維、側(cè)向思維、反向思維。

多向思維:要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問題,即發(fā)揮思維的活力,使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。

側(cè)向思維:要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái),并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā),用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理,魯班從草拉破了手得到啟示,發(fā)明了鋸子。

反向思維:從相反方向來(lái)考慮問題的思維方式。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示,反問自己,磁能不能產(chǎn)生電,最后終于在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。

發(fā)散性思維訓(xùn)練

以“雪”為題,運(yùn)用發(fā)散思維,提煉出不少于三個(gè)主題。

【寫作練習(xí)】

閱讀下面的材料,試從不同的角度思考,并選擇其中一個(gè)角度寫一篇不少于800字的議論文。

19世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說(shuō)家儒勒?凡爾納,一生寫了104部科幻小說(shuō)。當(dāng)初他的第一部科幻小說(shuō)《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤,打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿,給他以鼓勵(lì)。于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后,當(dāng)即表示同意出版,還與儒勒?凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。

《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》參考答案

發(fā)散性思維訓(xùn)練

以“雪”為題,運(yùn)用發(fā)散思維,提煉出不少于三個(gè)主題。

主題之一:贊美雪的潔白無(wú)瑕、一塵不染,贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。

主題之二:鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三:鞭撻雪的冷酷無(wú)情,所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬(wàn)木蕭條。

寫作練習(xí)參考角度

①?gòu)姆矤柤{的角度,可以提出“成功在于不懈努力”。

②從凡爾納妻子的角度,可以提出“鼓勵(lì)給人信心,促人成功”,或“每一個(gè)成功的男人背后都有一個(gè)偉大的女人”。

著名作家梁曉聲說(shuō):“好女人是一所學(xué)校。一個(gè)好男人通過一個(gè)好女人走向世界。一個(gè)男人的一百個(gè)男朋友,也沒有一個(gè)好女人好;一個(gè)男人的一百個(gè)男朋友,也不可代替一個(gè)好女人。好女人是一種教育。好女人身上散發(fā)著一種清麗的春風(fēng)化雨般的妙不可言的氣息,她是好男人尋找自己,走向自己,然后豪邁地走向人生的百折不撓的力量。當(dāng)你走向戰(zhàn)場(chǎng)和類似戰(zhàn)場(chǎng)的生活,身后有一位好女人相隨,那死也不是可怕的了。當(dāng)你感到身心疲倦透頂?shù)臅r(shí)候,一只溫柔的手放在你的額頭,一覺醒來(lái),你又變成朝氣蓬勃的人。當(dāng)你糊涂又懶散,自卑又自嘆,挺不起腰桿,好女人溫柔的指責(zé),像一條鞭子,抽打著你前進(jìn)。好女人使人向上??好女人暖化了男人,同時(shí)又彌補(bǔ)了男人的不完整和幼稚,于是男人就像一個(gè)真正的男人??”

③從赫哲爾的角度,可以提出“從事一項(xiàng)事業(yè)需要膽識(shí)”。從凡爾納與赫哲爾的關(guān)系的角度,可以提出以下兩點(diǎn): ④世有伯樂,然后有千里馬。⑤偉人背后總有無(wú)名英雄。

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