第一篇：(張昌麗)多思善想__學習選取立論的角度教案

《多思善想，學習選取立論的角度》教案

2014年2月19日 星期三 授課班級：高一五班 授課者：張昌麗

教學目標：

1、知識與技能：學習并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應的能力。

2、過程與方法：

運用多媒體課件，通過對材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過對文中有關延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運用；通過課堂遷移訓練和課外作業形成和鞏固這些能力。

3、情感態度與價值觀：培養學生正確的學習態度和方法，形成優秀的思維品質。

重點與難點：

1、從多個角度中選取最佳角度和圍繞材料作多角度分析思考。

2、培養學生正確的學習態度和方法，形成優秀的思維品質。

教學過程：

一、導入新課

出示課件，提問：你看到的是一幅什么圖畫？（這幅圖從不同的角度看可以得到不同的答案，花瓶或者是兩個人的臉。）

達芬奇的老師佛羅基爾說：“即使同一個蛋，只要換一個角度看它，形狀便立即不同了。”蘇東坡也說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”我們的議論文寫作也是這樣，要學會選取立論的角度。出示課件

橫看成嶺側成峰——多思善想，學習選取立論的角度 古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”

“作文，以立意為將軍，轉換開闔，如行軍之必由將軍號令。句則為其裨將，字則為其兵卒，材料則為其器械，當使兵隨將轉。”

二、立論的定義：

提問：首先，我們先要搞清楚什么是立論？

明確：立論是議論重心，無論寫什么樣的文章，都必須立論。立論就是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態度。那么，如何開闊思路多角度立意呢？什么才是議論文的最佳立意呢？有什么標準呢？我們在寫作中怎樣確立最佳立意呢？首先讓我們先來看這樣一則故事。（出示幻燈片）

三、話題探討

（一）、濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說(yuè)之，廩食(sì)以數百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一聽之，處士逃。（《韓非子·內儲說上》）

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭先生只好逃走了。

濫竽充數:比喻沒有真正的才干，而混在行家里面充數，或拿不好的東西混在好的里面充數。

寓言新探：想一想，“濫竽充數”的故事能從哪些角度切入立論？ 必修三“話題探討”提示的思考角度： 1.正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。

2.側面思考：批評齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數者有機可乘；表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地；責備其他吹竽者充當老好人，任憑南郭先生混跡其中。

3.反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續硬占位子，還算有點自知之明。

（二）、賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續三天無人問津，于是向伯樂求助。伯樂圍著馬轉了幾圈，一言未發，離開時又數次回頭看這匹馬。馬隨即被人買走，價格是原來的十倍。

1.賣馬人：善于利用名人效應。

2.買馬人：盲目崇拜名人。

3.伯

樂：相馬有術。名人應謹言慎行。4.千里馬：要學會宣傳與包裝。

（三）、古希臘神話故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發現了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個人物入手）

從安泰角度分析：無敵英雄安泰失敗是因為離開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源。可以提煉出的論點：

① 人只有不離開根本，才能有所作為；② 自知者明，只有自知，才能無往而不勝；

③ 要揚長避短； ④ 要不斷完善自己。從母親角度分析：

⑤ 適當給予是必要的，但重要的是培

養孩子自立的能力；讓“安泰”們早些獨立；⑥看起來是愛，其實是害。

從赫拉克勒斯角度分析：⑦知已知彼，百戰不殆；⑧出奇才能制勝；⑨要講究方法。

四、小結：

對一個事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？

１、一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視； ２、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度； ３、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個審視角度；

４、一個事件，針對不同的背景、目的，審視的角度就不同。

五、課堂訓練

材料一：動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎做起，就如任何建筑都必須從底層做起。”有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學教授瞄了青蛙一眼：“當然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也從底層做起嗎？”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，難道不是嗎？”

第一步：找出材料中的陳述對象：

1、教授

2、青蛙

3、動物們。第二步：找出陳述對象在事件中所產生的結果

1、教授最后被青蛙反駁得啞口無言。

2、青蛙把教授給駁倒了。

3、動物們反駁教授。

第三步：由果及因，為什么會產生這樣的結果，在此基礎上正面提出中心論點。

1、教授被駁得啞口無言是因為：

（1）理論與實踐脫離：得出:理論要與實踐相結合。

（2）具體問題不能具體分析：得出：學會具體問題具體分析。

（3）說話過于絕對：得出：學會全面分析問題或說話不能過于絕對。

2、青蛙把教授給駁倒了是因為：

（1）勇于質疑。（2）敢于挑戰權威。

3、動物們反駁教授是因為：教授只信自己，小看他人。得出：要看到別人的長處。

六、教師總結并引申

多向思維就是要發揮思維的靈活性，盡可能多的從不同角度思考問題。只有善于從不同的方面來立論，立論才有多向性。

七、學會選取最佳角度（1）、切口要小——便于準確把握題目，展開議論；（2）、思想要新——所發議論不同凡響，給人以新的啟示；（3）、針對性要強——容易說得中肯，有說服力，增強現實意義。

總結：總之，我們思考問題，一定要多方面進聯想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向對比分析，進而選取最佳角度，取得好觀點。

八、鞏固訓練：

1、道家認為，天下柔者莫過于“水”，而攻堅者又莫勝于“水”。“水”蘊含著深厚的哲學韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個角度寫一篇議論文。思考角度：

1、從堅持的角度，論點可提煉為：水滴石穿，堅持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

2、從舟行水上的角度，論點可以是：學如逆水行舟，不進則退，有志者當做時代的弄潮兒。

3、從時間如流水的角度，論點可以是：有志者應惜時如金。

4、從流動的角度，論點可以是：流水不腐，戶樞不蠹。

5、從澆灌的角度，論點可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。

6、從水只向前流的角度，論點可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發出更大的氣勢。

7、從水的作用引申角度：水可載舟，亦可覆舟。

九、操練起來：

1、閱讀下面的材料，按要求作文。

一只螞蟻想往玻璃墻上爬，可一次次都失敗掉了下來，可它依然執著地往上爬。一個人看到后，感慨地說：“多偉大的螞蟻，失敗了毫不妥協，繼續向目標前進。”另一個人看到后也感嘆地說：“多么可憐的螞蟻，太盲目了，假如它改變一下方式也許很快就到達目的地。”

生活中，我們常常面臨著這樣的難題，是執著追求，還是果斷放棄？

請以“執著追求和果斷放棄”為話題寫一篇作文。

注意：①多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意；②文體不限，可以記敘經歷、編述故事、抒發感情、發表議論、展開想象等；③題目自擬；④不少于800字，不多于1000字。

立意指導：人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對困境艱苦卓絕，不斷進取的精神，但是一個人的力量畢竟是微小的，有時放棄何嘗不是一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險時，放棄小的尾巴，為自己贏得生命。

人生中有很多這樣的例子，可以從執著追求的角度如筆，歌頌這種精神，同時也要顧及到果斷放棄的智慧。也可逆向思維，從“放棄”的美好切入，寫放棄的偉大，其實，放棄更是一種進取，更是一種執著，是退一步的追求。

第二篇：多思善想__學習選取立論的角度(教案》

多思善想學習選取立論的角度

【教學目標】

1、多思善想，學習從不同的角度分析思考問題。

2、比較篩選，學習選取最佳的立論角度。

【教學重點】利用發散思維，多思善想，找尋立論角度

【教學難點】比較篩選，學習選取最佳的立論角度。

【課時安排】2課時

【教學方法】討論指導相結合【教學手段】黑板、粉筆、多媒體

【課前活動】提前三天布置作業，了解增加文采的方法

【教學過程】

一、導入新課

議論文的寫作，首先要解決的是論點的問題。古人云：“文以意為先。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。“可見，立意的選擇是多么重要。今天這一堂課我們就來學習選取立論的角度。

二、立論的定義

我們都知道，議論文有三要素：論點、論據、論證方法。而論點又至關重要，它是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點（當然，也可以有幾個分論點）。論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

1、首先，我們先要搞清楚什么是立論？（請同學回答）

針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態度就是立論。

2、舉例說明

以歷史名人、文人對《鴻門宴》中項羽的評價為例：

（1）南宋李清照《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

（2）唐代杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

（3）宋代王安石《烏江亭》：百戰疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來。小結：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。

可謂“仁者見仁，智者見智”。

三、課堂訓練

（一）請同學們觀察自己的雙手，如果以“手”為話題寫作文可以從哪些角度進行立意?

學生分組討論。（大約5分鐘）立意角度參考如下：

1、默默地為我們勞動從來沒有怨言, 由此我們可以聯想到那些在社會上默默奉獻的人。

2、臟手，意味著社會上接受別人賄賂的壞風氣。

3、手的用處很大。吃飯、寫字、打球、開車都用到手。上課發言也要用到手。

4、一個巴掌拍不響鼓掌用到雙手。手還可以傳遞感情

5、看到手,我們就想到團結就是力量, 我們有十根手指, 缺一不可

6、看到手,不禁想到孩子的手和亡者的手

剛出生的孩子, 于總是緊緊握著 , 似乎是想抓住些什么。而亡者的手一般都是張開的, 這仿佛在 暗示著“生不帶來 , 死不帶走”這句話。

7、觀察手的外形特點: 五個指頭長短不一，夸贊別人時要用到大拇指, 小孩子玩“過家家”承諾時要用到小拇指, 彈古箏時各個指頭更是各盡其職,所謂 “天生我才必有用”。同學們再看, 如果我們的大拇指代表上層領導, 小拇指代表平民百姓, 中指代表中堅力量, 食指和無名指代表其他各行各業的人,伸出雙手, 就是一個和諧的社會。

8、勞動創造了雙手。可如今社會上很多人不愛勞動, 喜歡不勞而獲, 甚至走上犯罪道路。可以逆向思維寫寫手的破壞作用呢?

小結立意的方法：對于任何事物，我們都可以從物的外形、功用、成因、物與物的關系、象征意義等不同的角度由物及人展開聯想。

（二）道家認為，天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫過于水。水蘊含著深厚的哲學意味。

試從不同的角度思考水，至少寫出三個立論的角度，選擇你認為最合適的一個角度并闡明理由。可從以下幾方面，提煉論點：

1、從運動的角度，論點可提煉為：共同進步，共同提高。

2、從堅持的角度，論點可提煉為：水滴石穿，堅持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

3、從舟行水上的角度，論點可以是：學如逆水行舟，不進則退，有志者當做時代的弄潮兒。

4、從時間如流水的角度，論點可以是：有志者應惜時如金。

5、從流動的角度，論點可以是：流水不腐，戶樞不蠹。

6、從澆灌的角度，論點可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。

7、從水只向前流的角度，論點可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發出更大的氣勢。

小結寫作應選取的角度是：

1、題目或訓練要求限定的角度。

2、能觸及題目或材料主旨的角度。

3、有時代感、針對性的角度。

4、具有新穎性的角度。

5、最適合自己的角度。

四、課堂跟蹤練習

根據下邊材料，聯系實際，運用辯證思維，看能提煉出幾個觀點。

古希臘神話中有這樣一個故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是他的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發現了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個人物入手，進行多角度分析）

參考：

1．從安泰角度分析，無敵英雄安泰失敗是因為離開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源。可以提煉出這樣的論點：①個人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；②黨只有緊密依靠群眾，才能永遠立于不敗之地；③時刻不忘祖**親的栽培。

運用反向求異分析，進行假設推理，假如安泰知道自己離開大地母親便失去力量，他就不會被對手騙至空中決斗，由此可以提煉出這樣的論點：④有自知者明，只有能自知，才能無往而不勝；⑤揚長避短；⑥不斷完善自己。

2．從母親的角度分析，可以提煉出：（1）適當給予是必要的，但重要的是培養孩子的自立能力；

（2）過分溺愛，看起來是愛，其實是害。

3．從赫拉克勒斯角度分析，可以提煉出：知已知彼，百戰不殆；出奇才能制勝；要講究方法。

五、總結

對論點的選擇，當我們用發散思維打開思路，找到許多論點之后，我們只能做魚和熊掌的抉擇。無論觀點有多少，適合自己的才是最好的。適合自己，才有話可寫。當然，在這樣的基礎之上，我們盡量要做到觀點新穎、有啟發性。要做到這點就需要我們多思考、多積累材料，相信我們的作文之路一定會越走越寬。希望在座的同學們都能妙筆生花。

六、布置作文

“天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫過于水。”水蘊含著深厚的哲學意味。

試從不同的角度思考水，至少寫出三個立論的角度，選擇你認為最合適的一個角度并闡明理由。寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

板書設計

第三篇：多思善想__學習選取立論的角度教案

《多思善想，學習選取立論的角度》教案 教學目標：

1、知識與技能：學習并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應的能力。

2、過程與方法：

運用多媒體課件，通過對材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過對文中有關延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運用；通過課堂遷移訓練和課外作業形成和鞏固這些能力。

3、情感態度與價值觀：培養學生正確的學習態度和方法，形成優秀的思維品質。重點與難點：

1、從多個角度中選取最佳角度和圍繞題目作多角度分析思考。

2、培養學生正確的學習態度和方法，形成優秀的思維品質。教學過程：

一、導入新課

看一幅圖，導入。出示課件，提問：你看到的是一幅什么圖畫？（這幅圖從不同的角度看可以得到不同的答案，花瓶或者是兩個人的臉。）

達芬奇的老師佛羅基爾說：“即使同一個蛋，只要換一個角度看它，形狀便立即不同了。”蘇東坡也說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”我們的議論文寫作也是這樣，要學會選取立論的角度。

出示課件

橫看成嶺側成峰——多思善想，學習選取立論的角度 古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”

“作文，以立意為將軍，轉換開闔，如行軍之必由將軍號令。句則為其裨將，字則為其兵卒，材料則為其器械，當使兵隨將轉。”

二、立論的定義：

提問：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請同學回答。

明確：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解或主張，闡明理由，表明自己的態度。

三、話題探討

A、濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說(yuè)之，廩食(sì)以數百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一聽之，處士逃。（《韓非子·內儲說上》）

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭先生只好逃走了。

濫竽充數:比喻沒有真正的才干，而混在行家里面充數，或拿不好的東西混在好的里面充數。

寓言新探：想一想，“濫竽充數”的故事能從哪些角度切入立論？ 必修三“話題探討”提示的思考角度： 1.正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。

2.側面思考：批評齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數者有機可乘；表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地；責備其他吹竽者充當老好人，任憑南郭先生混跡其中。

3.反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續硬占位子，還算有點自知之明。

B、賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續三天無人問津，于是向伯樂求助。伯樂圍著馬轉了幾圈，一言未發，離開時又數次回頭看這匹馬。馬隨即被人買走，價格是原來的十倍。

1.賣馬人：善于利用名人效應。

2.買馬人：盲目崇拜名人。

3.伯

樂：相馬有術。名人應謹言慎行。4.千里馬：要學會宣傳與包裝。

C、古希臘神話故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發現了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個人物入手）

從安泰角度分析：無敵英雄安泰失敗是因為離開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源。可以提煉出的論點：

① 人只有不離開根本，才能有所作為；② 自知者明，只有自知，才能無往而不勝；

③ 要揚長避短； ④ 要不斷完善自己。從母親角度分析：

⑤ 適當給予是必要的，但重要的是培

養孩子自立的能力；讓“安泰”們早些獨立；⑥看起來是愛，其實是害。

從赫拉克勒斯角度分析：⑦知已知彼，百戰不殆；⑧出奇才能制勝；⑨要講究方法。

四、課堂訓練

材料一：動物園里來了一位哲學教授，向動物們傳授哲學。哲學教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎做起，就如任何建筑都必須從底層做起。”有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學教授瞄了青蛙一眼：“當然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也從底層做起嗎？”哲學教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？”

第一步：找出材料中的陳述對象：

1、教授

2、青蛙

3、動物們。第二步：找出陳述對象在事件中所產生的結果

1、教授最后被青蛙反駁得啞口無言。

2、青蛙把教授給駁倒了。

3、動物們反駁教授。

第三步：由果及因，為什么會產生這樣的結果，在此基礎上正面提出中心論點。

1、教授被駁得啞口無言是因為：

（1）理論與實踐脫離：得出:理論要與實踐相結合。

（2）具體問題不能具體分析：得出：學會具體問題具體分析。

（3）說話過于絕對：得出：學會全面分析問題或說話不能過于絕對。

2、青蛙把教授給駁倒了是因為：（1）勇于質疑。（2）敢于挑戰權威。

3、動物們反駁教授是因為：教授只信自己，小看他人。得出：要看到別人的長處。

五、小結：對一個事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？

１、一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視； ２、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度；

３、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個審視角度； ４、一個事件，針對不同的背景、目的，審視的角度就不同。

六、教師總結并引申

發散思維在寫作中的應用：

１、從哪個角度？

⑴ 多向思維。盡可能多的方面來考慮同一問題，即發揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式，一個方面。多向思維又有主體發散、客體發散之分：

a、主體發散：就作者本身而言，作者的能力、素養、修養、經歷不同，認識的角度方法也各不相同，面對同一種題材，各自的感受和認識也會有所不同，如對于春天，有人說：“滿園春色關不住，”也有人低吟：“流水落花春去也”。

b、客體思維：我們對客體的思維方式往往是由淺入深、由表面現象到本質，由因到果，如對客體的象征意義、蘊含的哲理的思維方式就是客體思維。

⑵ 側向思維。要求把自己研究領域與別的領域交叉起來，從別的領域取得思想上的啟發，用來解決本領域內的問題的思維方式。如魯班上山不小心，無意中抓了一把山上長的一種野草，卻一下子將手劃破了。由此他細心觀察，從葉子兩邊長著許多非常鋒利小細齒，想到鋸，發明了鋸，這就是一種側向思維。

⑶ 反向思維。從相反的方向來考慮問題的思維方式，如英國科學家法拉第從電產生磁，反問磁能不能產生電，最終在１８２１年制成了世界上第一臺發電機。

2、還要學會選取最佳角度

（1）、切口要小——便于準確把握題目，展開議論；（2）、思想要新——所發議論不同凡響，給人以新的啟示；（3）、針對性要強——容易說得中肯，有說服力，增強現實意義。

總結：總之，我們思考問題，一定要多方面進聯想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向對比分析，進而選取最佳角度，取得好觀點，不是嗎？所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的、更好的思路。

七、鞏固訓練：

1、根據下面材料，作多角度立論后選出一個最佳論點。

有則材料說：地里長了一個大蘿卜，老頭去拔，拔不動；老太和老頭一起拔，也拔不動；來了一個男孩，拉住了老太的衣服與老頭、老太一起拔，仍舊拔不動。來了一個女孩，拉住了男孩一起拔，還是拔不動。小狗看到了，也與他們一起拔，小貓看到了，也與他們一起拔，但是大蘿卜仍舊拔不動。這時，又來了一只小老鼠，它咬住了小貓的尾巴，也參加到拔蘿卜的行列當中，大蘿卜終于拔起來了！

思考提示：注意拔蘿卜的人物的排列順序。如果童話寫最后來了一頭大象，結果是不是一樣？

a.團結就是力量；b.一個人的力量是渺小的，人多力量大； c.面對困難，應當不分敵我，團結起來，共同戰勝困難；

d.團隊精神是當今企業戰無不勝的精神；e.不應忽視微小力量的作用。

2、道家認為，天下柔者莫過于“水”，而攻堅者又莫勝于“水”。“水”蘊含著深厚的哲學韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個角度寫一篇議論文。思考角度：

1、從堅持的角度，論點可提煉為：水滴石穿，堅持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

2、從舟行水上的角度，論點可以是：學如逆水行舟，不進則退，有志者當做時代的弄潮兒。

3、從時間如流水的角度，論點可以是：有志者應惜時如金。

4、從流動的角度，論點可以是：流水不腐，戶樞不蠹。

5、從澆灌的角度，論點可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。

6、從水只向前流的角度，論點可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發出更大的氣勢。

7、從水的作用引申角度：水可載舟，亦可覆舟。

八、操練起來：

1、閱讀下面的文字，根據要求作文。

（1）87歲的中國畫家吳冠中先生，2006年在香港中文大學接受榮譽文學博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復自己是可恥的。”

（2）也有人說“重復是成功之母”，意大利著名畫家達芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？

要求：寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自定（不要寫成詩歌）。

審題提示：組合型思辨型材料。表面上看兩材料是相反的關系，仔細分析會發現其實兩者看待問題角度是不同的：前者強調是在有了較好的基本功的前提下，進行創作時不能重復自己或別人，要勇于突破，大膽創新，否則就會停滯不前甚至倒退，藝術生命也就會終結，這種重復是可恥的抄襲。而后者強調的是必須夯實基礎，要勤學苦練基本功。所以兩者不矛盾。因此從立意上看，要求學生聯系現實生活，分析如何看待和處理好“重復（模仿）”與“創新”的關系，“打好基礎”與“求異創新”，“積累”與“創新”的關系等。《創新與模仿》、《“重復”是創新的前提》《可恥的重復》《創新是生存的唯一途徑》《鴻雁是怎么飛上藍天的》《厚積而薄發》等。

2、閱讀下面的材料，按要求作文。

一只螞蟻想往玻璃墻上爬，可一次次都失敗掉了下來，可它依然執著地往上爬。一個人看到后，感慨地說：“多偉大的螞蟻，失敗了毫不妥協，繼續向目標前進。”另一個人看到后也感嘆地說：“多么可憐的螞蟻，太盲目了，假如它改變一下方式也許很快就到達目的地。”

生活中，我們常常面臨著這樣的難題，是執著追求，還是果斷放棄？

請以“執著追求和果斷放棄”為話題寫一篇作文。

注意：①多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意；②文體不限，可以記敘經歷、編述故事、抒發感情、發表議論、展開想象等；③題目自擬；④不少于800字，不多于1000字。

立意指導：人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對困境艱苦卓絕，不斷進取的精神，但是一個人的力量畢竟是微小的，有時放棄何嘗不是一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險時，放棄小的尾巴，為自己贏得生命。

人生中有很多這樣的例子，可以從執著追求的角度如筆，歌頌這種精神，同時也要顧及到果斷放棄的智慧。也可逆向思維，從“放棄”的美好切入，寫放棄的偉大，其實，放棄更是一種進取，更是一種執著，是退一步的追求。

九、附范文及評點

嘴巴甜，就好嗎

《莊子·徐無鬼》中說到“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”對于此觀點，我 非常贊同，俗話說“忠言逆耳”嘛！自打我會說話那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便說：“還不叫叔叔（阿姨）好？”在頭幾年里，十分內向的我因照父母的說話去做而受夸獎，并且越大聲，夸獎的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到自己猶如一條小狗，主人叫我叫時便叫，叫了能得到骨頭吃，因此，在我13歲左右時，便不服從父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當父母沒有強迫我打招呼時，我自己卻偶爾穩重地同自己熟悉的人打起招呼了。

回想這件事，不難發現：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益的，而與自己友好的人打招呼往往不激動。

在第二次世界大戰的非洲戰場上，德軍在隆美爾的帶領下走向了非洲戰場上的輝煌，德軍在非洲與英軍交戰之中曾幾度將英軍打得無處藏身，而德軍的秘密武器，則是隆美爾釘在英軍之中的眼線——秘密偵察部隊，正是這些眼線，使英軍的動向盡在德軍的掌控之中。英國人也不傻，在德軍輝煌了沒多久就拔出了釘子，并且對德軍的動向了如指掌，之后，勝利的天平慢慢地倒向了英國一方。使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒——間諜，據戰后所公布的資料來看，英軍中越有功績的間諜在德國高層領導人面前嘴巴越甜，話越多，越愛與德軍領導搞好牢固的關系，正式這些，使德軍高層領導被這些間諜的甜言蜜語所迷惑，大大地降低了對這些“好友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動向，正是這些善言的“好朋友”、“鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。

談到這，如果有人會說這僅僅是在于戰場之上，戰場之下另當別論，那么，他完全錯了。

在我小學四年級的語文課上有兩個人發言積極，一個姓黃，一個姓康，黃同學發言比康同學更積極，班上的同學常以為黃同學是個了不得的人物，后來，教語文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康x，那黃x沒什么，說的全是“一點通”上的，照搬不誤。說到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級時，我和康同學是同坐，一次，老師叫我們對一篇課文的一個段落提問題時，我悄悄地對康同學說了一個問題，康同學對我說：“你站起來說嘛。”內向的我遙遙頭，康同學便站舉手，并起來將我的問題大聲地說了出來，結果老師說：“恩，康x的問題提得很好。”

當今的中國社會的官場之上，何嘗不是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”當大官的，身邊總有一堆善言的人，非把當大官的白馬屁拍紅不可，他們的花樣百出：又是紅包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承諾。而他們的目的何在？還不是為了攀高？

總之，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”真正的良狗，只有在壞人來的時候嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽嘴，正真的賢人，只會在青山綠水之處講學，必要的時候露一手。討論：?? 教師評析：用的是雜文的路數，從小節說開，很自在地言及大道，有風度；只是對“善”言應該多思考，文中所說的“甜”一種而已，稍失公允。

人不以善言為賢

《莊子·徐無鬼》里有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”這句話的意思是：狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說話便是賢能。

眾所周知，狗的好壞是不能單憑是否善于狂吠，因為狂吠只是狗的一種能力，一種能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一個人某種能力的好壞是不能推斷出他是賢還是不賢。

半個世紀之前，一場戰爭席卷了大半個地球，引起這場戰爭的因素之一，便是德國納粹的魔頭——阿道夫?希特勒。希特勒算得上是一個能人，尤其在經濟上，有著常人不可比擬的天賦，他讓一個在戰敗噩夢中的德國蘇醒強大起來，但可怕的是他同時擁有惡魔一樣的心。希特勒最令人注意的才華就是他出色的演講技能，他的演講極富有激情、煽動性，他可以讓大部分德國人心甘情愿為他效力，甚至心甘情愿充當屠殺猶太人的工具，由此我們可以看出來，希特勒絕對是一個善言之人，但，他決非“賢人”。

賢人不僅僅只有自身各項素質的培養，更應注重心理或者說道德上的修養，只憑善言與否是不足以推論賢與不賢，更何況能稱得上賢能者，不只能善言，還必須是言善、行善，方可稱賢。

討論：??

教師評議：文章簡單了,后面留下的議論要點是關鍵,也是解決問題的思路。

智者無言 大愛無聲

高一16 楊 婧

道家提倡不言，他們認為賢人一般都不善言，在《莊子—徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？”這一說。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據，夸夸其談的人不一定有才德，看人關鍵要看他的行為，是否言行一致。

中國有一句老話常用于貶義：知人知面不知心，其實反之亦然。

會叫的狗一定是條好狗嗎？不有一句話說會叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用？這樣的狗又怎么是只好狗？

語言真是個好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗和虛偽，它可以粉飾靈魂深處的怯懦和陰毒。電視上常有這類鏡頭：一個人決定赴死，將刀舉至數尺高，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時，定然會有人在一旁阻止，而后卻不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態了吧！一個人心若求死，執意了決定不會有那么多的廢話，這樣的作秀，太假太虛偽。

我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個在《琵琶行》中說：“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關盼盼命。其實關盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”賢者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個錯誤，只可惜人言可畏，或許只 是言才無心，可嘆只因為聽者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂天，那一句“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。燕子樓中枯槁的容顏，守節十年，最終留給了樂天一句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。”的嘆息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個，我不能釋懷，一個溫良的女子死在一個風流的士大夫的言語之下。關盼盼的大愛歸于無聲，用十年的守節來完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在用自己主觀的思想，去干涉別人的自由。

人非圣賢，孰能無過？只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過的人，平凡的人。記住，會叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。討論：??

水 說

上善若水。水之潤萬物而不求報，濟天下而不計其得失，故謂之善也。然氣若無制，傾瀉而下，倏爾可沒人獸木石屋舍者，反為惡也。蓋萬物皆有度，越度而行之，必欲南轅而北轍也。

水亦剛矣。豈不聞滴水可穿石耶？此謂之剛也。石者，至剛之物也，以石擊他物，他物碎而石無損焉。而今滴水可穿之，故曰水之剛竟勝于石也。

水亦柔矣。觸之輕柔若無物，撫之溫潤如綢帛。古人常以水喻美人之肌膚，今乃以美人之肌膚喻水，未嘗不可也。水之至柔者，以覆紙而無損，人獸之軀飲之而無恙，可知其柔也。

既然，竟不知其剛與柔乎？非也。水者本柔也，然其穿石者，勢使之然也。穿石之水，必于高處墜而擊石，且一擊尚不足，必頻擊之，方可穿也。蓋水滴而石穿者，匪獨水之工也。若以磐石置于靜水之中，雖年久而石終無損也。

由此觀之，為人者亦須知借勢造勢之理也。蓋水借勢尚能穿石，若人能借勢，何事不成耶？

古人云：水無常形，見窄則收；水無常形，見闊則展；水無常形，見石則分；水無常形，見山則轉；水無常形，見高則下。故雖途有萬阻，而水獨徑流不止也。或曰：“以此道移之為人之理，可乎？”曰：“然也。”為人者遇險阻于事業，可靈動機變以御之：為奸佞妒而受誣，可暫收他心而自保。得眾之擁護之時，然后可復張其志焉。途遇固礙不可遂破者，可環避之。既越此險而復歸如前，則險如泰山亦不能當也。能行動若此而終不移其本志者，萬事可成矣！

水 說

世間萬物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉恥笑萬物之僵行拙步，如風。而集堅毅與溫柔，力量與祥和于一身者，惟水而已。

初識水，在煙臺。一片碧藍，望之無邊，不似天空遙不可及，不似險峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂地嬉戲。踏在災害的邊緣，一邊是無邊金黃，一邊是無盡湛藍，不能不暗嘆自己的微不足道。面對著這種博大與 從容，還能有什么言語呢？唯敬畏而已。

大海以一個強者而不強弱的姿態告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點點的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，從容地微笑著的人。

再見水，在九寨。五顏六色，千變萬化。印象尤深者，當數落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數。一陣風過，身邊便如細雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見柔媚之美。與彩霞生發出借來高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。

落日朗以一個驕傲者的姿態告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強；只要有志，平凡亦可畫為奇跡。

終識水，在黃龍。滿目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細細的、柔柔的印痕，細細的、柔柔的腳步。可就是這些看似細小的腳步，踏開了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來自雪山，帶著神圣的使命，要在這里創造出一個天堂。是的，她們成功了，再堅硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細的手指創造出了奇跡！

黃龍之水告訴我：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是只要有夢，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！

水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，無論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚地向我們訴說著人生真諦

水之言，你聽懂了幾分？

第四篇：《多思善想 學習選取立論的角度》教案

《多思善想 學習選取立論的角度》教案

彬縣新民中學

胡元平

【教學目標】多思善想學習選取立論的角度

⒈學會發散思維，盡量多想，打開思路，廣泛尋找多種立論角度。

⒉常用求異思維，比較篩選，尋找新穎而又有針對性的最佳角度展開議論。⒊養成良好的思考習慣，開動腦筋，學會對身邊事物進行多向思考，從而提高思辨能力。

【教學重點】議論文論點的確立。

【教學難點】所確立的論點要觀點新穎且有針對性。【教學時間】兩課時 【課程類型】寫作課

【教學方法】講解法、討論法、練習法 【教學工具】多媒體課件

第一課時

【導入】 總述：

一、什么叫議論文？

議論就是發表意見，闡明是非、以議論為主要表現方法，對社會生活中的人或事進行分析評論的文章。

二、議論的三要素：

論點是作者對所論述問題的見解和主張，是一篇文章的靈魂、統帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論據用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。事實論據用事實來說話，而理論論據靠經典性取勝。論據必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。選用事實論據還要注意幾點：

1、論據必須具有典型性。典型就是指論據要具有代表性。

2、論據必須具有新穎性。不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關系，似乎就離不開愛迪生發明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？

3、論據的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關的內容即可。

論證是議論文寫作的重要一環，它包含的內容也較多。

1、論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

2、論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）也即：引論、本論、結論。

3、常見的論證結構：A、總分總式結構 B、對照式結構 C、層進式結構 D、并列式結構

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會使議論文更具活動性。

4、常用的論證方法：A、舉例論證；B、道理論證；C、對比論證；D、比喻論證

這一單元主要從論點、論據、論證和議論中的記敘這四個方面來談議論文的寫作，下面我們先來學習第一課： 【進入課文】

多思善想 學習選取立論的角度

1、什么是立論？

針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態度就是立論。換一個角度來說，立論就是運用充分有力的證據從正面直接證明自己論點正確性的論證形式。立論有時是在破的基礎上進行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點也是為了確立自己的論點。

2、以“濫竽充數為例”-------可以從多角度立論。《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死。湣王立，好一一聽之，處士逃。” 分小組討論：

從《濫竽充數》這個典故中，我們可以得到哪些啟示呢？可以從不同的角度進行思考。

正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。

側面思考：批評齊宣王的“大鍋飯”制度，使濫竽充數者有機可乘；表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地。

反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續硬占位子，還算有點自知之明。從人物角度方面分析：

南郭先生：不求上進，弄虛作假。

齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽，不聯系群眾。齊湣王：不墨守成規，銳意改革，能深入群眾。隊長：失職，不注重管理，用人不當。

隊友：應幫助南郭先生，發揮集體主義、團隊精神。發散性思維

發散性思維有多種表現形式，主要包括： 多向思維 側向思維 反向思維 多向思維

要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個方面。側向思維

要求把自己的研究領域與別的領域交叉起來，并從別的領域取得思想上的啟發，用來解決本領域內問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時發現了流體靜力學的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發明了鋸子。反向思維

從相反方向來考慮問題的思維方式。英國科學家法拉第從電產生磁得到啟示，反問自己，磁能不能產生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺發電機。

3、遷移訓練

（1）以“雪”為題，運用發散思維，寫出三個以上的主題。

主題之一：贊美雪的潔白無瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻精

神。

主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三：鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬木蕭條。（2）我們學過《鴻門宴》，知道項羽是個有爭議性的人物。請同學們對他進行評價。

夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。——劉邦 自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非戰之罪也”，豈不謬哉！——司馬遷

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東——李清照。

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——杜牧

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。——毛澤東

總結：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。

4、論點

論點是對事實和材料進行具體的、科學的分析而概括、提煉出來的，能反映客觀事物的本質的觀點，是符合社會實際的立場、觀點的，符合當前的方針政策，有著明確的態度，贊成什么、反對什么、主張什么、駁斥什么，愛什么、恨什么，都很明確，毫不含糊。論點是貫穿全文的論述中心，大多就是這篇文章的中心。一般的，一篇議論文只有一個論點，即中心論點，但有的議論文為了把復雜的內容論述得更加嚴密、透徹，把道理講得更全面、深刻，就把中心論點分成幾個分論點來論證。論點位置可以根據文章的需要出現在標題、開頭、結尾或文章的中間。

①標題。如《反對自由主義》論點是“反對自由主義”。②開篇。如《談骨氣》論點是“我們中國人是有骨氣的”。

③中間。如《拿來主義》論點是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。④結尾。如《捕蛇者說》論點是“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。論點的特點

①正確性。論點符合實際情況，符合客觀規律。

②理論性。論點言之成理，是從發現的問題、論證的內容或作文材料、題目中分析得出的，不是牽強附會、片面的，有著深刻的理解。③鮮明性。論點得集中、醒目，表現論點的語句簡明、扼要，體現了材料的精髓。立論的角度。最佳角度

角度小——“小”便于展開議論，不容易離題； 角度新——“新”使人有新鮮感，能吸引人；

針對性強——針對性強能解決實際問題，有現實意義。

5、立論的方法

一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開頭提出什么問題，最后仍要歸結到什么問題。在論證過程中，不能任意離題發揮，或者變換論題。如果有幾個分論點，分成幾個部分來論證，那么，每個分論點都要與中

心論點有關，從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點來進行。這樣讀者看完一部分，就能清楚地了解一個分論點；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點。議論文講邏輯性，論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫議論文的一個重要原則。/、6、立論的要求

（1）立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。經過“從小處著手”的處理，論點的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證。總之，立論角度小，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點。

（2）立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，觀點出現偏頗，要保證論點的正確和材料使用的正確性。

（3）立論要新穎別致。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離真的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟；主要對材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨見”。立論的新穎別致有多種多樣的表現，求新的途徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界新。

角度新 ：是指文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規，學會逆向思維，但需要注意的是，雖然事物是多側面的，但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒，要注意讀者的欣賞習慣，不能為逆向而逆向，使立論片面或主觀。如論證“經典和創新”的題目，角度可以是經典中也有不適合現今人們思想的內容，要從新時期的角度創新；但不能說經典是過時的內容，要全部創新這樣的觀點。

思想新： 主要著眼于提供對于事物的切中肯綮的見解和認識。如論證“近墨者黑”這個古老的觀點，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，論證我們新的認識，而不是鸚鵡學舌，人云亦云。

境界新 ：主要表現在對事物的理解上客觀實際。從特定的材料入手，變舊識為新知、使老論題有新意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨特。如論證“勇敢和妥協”，一般認為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當的妥協和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協也是一種處世藝術”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。

7、寫作練習

閱讀寓言《魯人徙越》，試從不同的角度思考，并選擇其中一個角度寫一篇不少于800字的議論文。

有個魯國人很會編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：“搬到越國去，你的處境會更加困窘的。”魯國人問道：“為什么呢？”那人解釋說：“鞋是供人穿用的，可是越國人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國人披散著頭發。憑著你的所長，搬到你的長處根本無法施展的國家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？” 參考角度：

凡事應先作調查研究，不打無準備之仗，因地制宜，才能成功。

決定問題不能盲目行動，必須從實際出發，有的放矢。做什么事都要揚長避短，方能百戰百勝。

正因為那里不穿鞋不戴帽子，所可以開拓新的廣闊市場領域，可以大有作為。

第二課時

【寫作練習】用一節課時間，完成上節課布置的作文。

第五篇：《多思善想 學習選取立論的角度》導學案

多思善想 學習選取立論的角度

【學習目標】

⒈了解議論文寫作的相關基礎知識。

⒉學習嘗試發散思維，盡量多想，打開思路，廣泛尋找多種立論角度。

⒊立論寫作訓練。

【知識與方法鏈接】

一、什么叫議論文？

議論就是發表意見，闡明是非、以議論為主要表現方法，對社會生活中的人或事進行分析評論的文章。

二、議論文的三要素：

1．論點

論點是作者對所論述問題的見解和主張，是一篇文章的靈魂、統帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

2．論據

論據用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。事實論據用事實來說話，而理論論據靠經典性取勝。論據必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣。

選用事實論據還要注意幾點：

（1）論據必須具有典型性。典型就是指論據要具有代表性

（2）論據必須具有新穎性。不少學生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關系，似乎就離不開愛迪生發明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？

（3）論據的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關的內容即可。

3．論證

論證是議論文寫作的重要一環，它包含的內容也較多。

（1）論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

（2）論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）也即：引論、本論、結論。

（3）常見的論證結構：A、總分總式結構

B、對照式結構

C、層進式結構

D、并列式結構

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會使議論文更具活動性。

（4）常用的論證方法：A、舉例論證；B、道理論證；C、對比論證；D、比喻論證

三、論點

論點是對事實和材料進行具體的、科學的分析而概括、提煉出來的，能反映客觀事物的

五、發散性思維

發散性思維有多種表現形式，主要包括多向思維、側向思維、反向思維。

多向思維：要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個方面。

側向思維：要求把自己的研究領域與別的領域交叉起來，并從別的領域取得思想上的啟發，用來解決本領域內問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時發現了流體靜力學的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發明了鋸子。

反向思維：從相反方向來考慮問題的思維方式。英國科學家法拉第從電產生磁得到啟示，反問自己，磁能不能產生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺發電機。

發散性思維訓練

以“雪”為題，運用發散思維，提煉出不少于三個主題。

【寫作練習】

閱讀下面的材料，試從不同的角度思考，并選擇其中一個角度寫一篇不少于800字的議論文。

19世紀法國著名科幻小說家儒勒?凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當初他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當時既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿，給他以鼓勵。于是他嘗試著走進第16家出版社。經理赫哲爾閱讀后，當即表示同意出版，還與儒勒?凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。

《多思善想 學習選取立論的角度》參考答案

發散性思維訓練

以“雪”為題，運用發散思維，提煉出不少于三個主題。

主題之一：贊美雪的潔白無瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻精神。

主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三：鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬木蕭條。

寫作練習參考角度

①從凡爾納的角度，可以提出“成功在于不懈努力”。

②從凡爾納妻子的角度，可以提出“鼓勵給人信心，促人成功”，或“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人”。

著名作家梁曉聲說：“好女人是一所學校。一個好男人通過一個好女人走向世界。一個男人的一百個男朋友，也沒有一個好女人好；一個男人的一百個男朋友，也不可代替一個好女人。好女人是一種教育。好女人身上散發著一種清麗的春風化雨般的妙不可言的氣息，她是好男人尋找自己，走向自己，然后豪邁地走向人生的百折不撓的力量。當你走向戰場和類似戰場的生活，身后有一位好女人相隨，那死也不是可怕的了。當你感到身心疲倦透頂的時候，一只溫柔的手放在你的額頭，一覺醒來，你又變成朝氣蓬勃的人。當你糊涂又懶散，自卑又自嘆，挺不起腰桿，好女人溫柔的指責，像一條鞭子，抽打著你前進。好女人使人向上??好女人暖化了男人，同時又彌補了男人的不完整和幼稚，于是男人就像一個真正的男人??”

③從赫哲爾的角度，可以提出“從事一項事業需要膽識”。從凡爾納與赫哲爾的關系的角度，可以提出以下兩點： ④世有伯樂，然后有千里馬。⑤偉人背后總有無名英雄。