第一篇：成語文化探微教學設計

《成語文化探微》教學設計

河北易縣中學

郭文靜

（一）教學目標

1、從成語的來源和內容探究成語與中華文化的關系。

2、感知成語與文化的關系，認識成語承載了極其豐富的文化內涵。

3、通過探究成語與文化的關系，提高學生的文學素養。

（二）教學重難點

重點：探究成語與文化間的關系

難點：體悟成語中濃縮的中華文化，提高學生的文學素養。

（三）教學方法：問答法

（四）教學設備：多媒體 教學過程

一、導入

成語是漢語言文化的精華，是我們的國學。其中蘊含著中華民族豐富的文化內涵。它就像一個窗口帶我們走進源遠流長的中華文化。

相傳在最古、最初的時候，天地本是黑暗混沌的一團，好像一個大雞蛋。里面孕育著一個生命——盤古。過了一萬八千年，突然天崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了，混沌不分的天地被盤古分開了，他手托著天，腳踏著地。這樣又過了一萬八千年，天地重合的可能已不復存在了，盤古開天辟地的任務也完成了。但是盤古已經耗盡了所有的能量，倒下來死去了。這就是盤古開天辟地的神話傳說，成語“開天辟地”就由此而來。同學們想一想像這樣來源于神話傳說的成語還有哪些？這些成語蘊含著什么樣的文化內涵呢？今天我們就從成語的來源來探究成語文化間的關系。

二、教學過程

（1）從成語的來源來體會成語與文化的關

1、神話傳說——夸父逐日 精衛填海 嫦娥奔月 后羿射日 牛郎織女 女媧補天 葉公好龍 愚公移山

2、誰來給大家講一下精衛填海的故事呢？（找一名同學講）明確：《山海經》中記載：“炎帝之女名曰女娃，女娃游子東海，溺而不返，故為精衛，常銜山西之木石，以堙于東海。”

3、那么這個成語的含義是什么呢？

學生：舊時比喻仇恨極深，立志報復，后比喻意志堅決，不畏困難。

4、為什么這個成語會被賦予這樣的含義呢？給你什么樣的啟示呢？請同學們思考后各抒己見。

總結：精衛鳥雖小，卻立志填平大海，它這種矢志不渝的精神不正是我們每一個人想要有所成就應該具備的嗎？所以這個成語的含義源于這個神話故事給我們的啟示。

5、它與我們的民族文化有什么關系呢？請同學們認真思考后回答。

明確：神話傳說是我國文化的重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念和生活方式。在遠古時代，人們面對自然災害無能為力，創造了神話傳說來表達抗爭自然的決心和毅力。雖然，這只是神話傳說，但我們卻可以從中窺見中華民族最初的精神：不懼任何生存困境的創造精神以及遠古人民征服自然，與自然災害抗爭的決心和毅力。而這種精神是我們中華文化的根，從古至今都在我們炎黃子孫的血液里生長。像夸父逐日、女媧補天、鉆木取火、開天辟地、后羿射日、愚公移山這些成語都有這樣的文化內涵。

6、那葉公好龍又有什么含義的？

學生：比喻表面上愛好某事物，實際上并不真愛好，含貶義。

7、從字面看，“好龍”就是喜歡龍，喜歡龍有什么不好的呢？為什么會含貶義呢？誰來給大家講一下“葉公好龍”的故事呢？（找一

個同學講）

8、這個成語又有什么樣的文化內涵呢？為什么是“好龍”？葉公那么喜歡龍，為什么又那么害怕龍呢？請同學們思考后回答。

明確：先秦時期楚人的龍鳳觀念有一個嬗變過程。春秋時期,面對強鄰環伺,楚人對周邊部族普遍崇拜的龍蛇又愛又恨。戰國時期,隨著文化的交融楚人對龍的惡感漸漸減弱。子張講“葉公好龍”的故事,拿南方的楚人葉公子高說事,言語的背后隱藏著春秋時期楚人對龍又愛又恨的社會文化心理模式。

總結：由此可見，一個成語的含義與它的來源有很密切的聯系，我們只有弄明白它的來源才能真正理解這個成語，才有可能正確的運用它。

9、“坐井觀天，刻舟求劍，狐假虎威，守株待兔，庖丁解牛，杞人憂天，望洋興嘆，亡羊補牢”這些成語又有什么特點呢？

學生：都來源于寓言故事

10、這些成語故事大部分我們都耳熟能詳，但我們不能只理解字面意思，更重要的是弄清它有什么樣的文化內涵？比如“庖丁解牛” 這個典故就來自莊子的名篇《養生主》。其實莊子這個故事不是講如何殺牛，他最根本的目的是以此來表達他自己的養生觀念。庖丁為什么能游刃有余的去解牛？解牛和養生有什么關系呢？請同學們思考后回答。

明確：做事要掌握規律：掌握并按照客觀規律來應對紛繁復雜的世務，這樣才能化解各種矛盾，從而達到“保身”、“全生”的目的。

做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。

做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把

刀抹凈后收藏起來。正如人解決困難后，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。

總結：還有很多成語，如“負荊請罪、破釜沉舟、樂不思蜀、望梅止渴”等等，要么源自歷史故事，要么源自文人作品，每個成語都有它的文化內涵，都承載著博大精深的傳統文化信息，從成語的來源入手，探究它與中國文化的關系不失為一個很好的方法。

（二）有同學說，我們面對的是高考，只記住成語的字面意思就行了，弄清它的來源有什么用呢？請大家看幾道高考成語題，看看弄清成語的來源對我們做題到底有沒有用呢？

1、（2012·課標，13）下列各句中，加點成語使用恰當的一項是()A.這位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，頭發卷曲，身材苗條，好似芝蘭玉樹，在黃皮膚黑眼睛的國度里，很容易被人認出。．．．．B.為化解部分旅客的不滿情緒，他們設立了“旅客投訴中心”，此舉說明他們不光有良好的服務意識，還有聞過則喜的雅量。．．．．C.一名慣偷在車站行竊后正要逃跑，兩位守候多時的反扒隊員突然攔住他的去路，二人上下其手地將他摁倒，結果人贓俱獲。．．．．D.舊的夢想總是被新的夢想代替，很少有人能從一而終地記住自．．．．己做過的華麗縹緲的夢，因為現實需要人們不斷調整夢想。

分析：芝蘭玉樹：《晉書·謝安傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。” 比喻有出息的子弟。

上下其手：《左傳·襄公二十六年》記載：伯州犁有意偏袒公子圍，叫皇頡作證，并向皇頡暗示，舉起手說：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”把手放下說：“此子可為穿封戍，方城外之縣尹也，誰獲子

比喻玩弄手法，串通做弊。

2、（2012·山東，4）下列各句中．加點的成語使用恰當的一項是()A、在這次演講比賽中，來自基層單位的選手個個表現出色，他們口若懸河，巧舌如簧，給大家留下了深刻印象。．．．．

B、陶淵明早年曾經幾度出仕，后來因為不滿當時黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。．．．．C．抗洪救災形勢嚴峻，各級領導都堅守崗位，沒有擅離職守、久假不歸現象，確保了人民群眾生命財產的安全。．．．．D、五四時期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號，奮．．．．不顧身，表現出高尚的愛國情操和不屈的斗爭精神。

分析：瓜田李下：出自古樂府《君子行》:“君子防未然,不處嫌疑間,瓜田不納履,李下不整冠。” 比喻容易引起嫌疑的場合。

巧舌如簧：出自《詩經？小雅？巧言》：“巧言如簧，顏之厚矣。指舌頭靈巧，象簧片一樣能發出動聽的樂音。形容花言巧語，能說會道。

3、（2013·遼寧，13）下列各句中，如點的成語使用不恰當的一項是

A、爸爸工資不高，媽媽沒有穩定的工作，生活拮據，但他們兄弟二人都很懂事，讓棗推梨，關系融洽，很受鄰居們喜愛。．．．．B、他潛心于文字學研究，身居書齋十多年，焚膏繼晷，頗下了．．．．一番“頭懸梁錐刺股”的功夫，終于取得了令人矚目的成就。

C、小李考慮問題總是出于公心，勇擔責任，從不患得患失，所．．．．以在這個有著十年奮斗歷程的團隊中威望很高。

D、我攀過陡峭的崖壁，歷盡艱辛，登上絕頂，放眼望去，天無涯際，頓覺自己渺小，登高自卑之感油而生。．．．．分析：讓棗推梨：《梁書 王泰傳》：“年數歲時，祖母集諸孫侄，散棗栗于床上。群兒皆競之，泰獨不取。”南朝 宋 范曄《后漢書 孔融傳》李賢注引《孔融家傳》：“年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。”由此我們可知，這是小兒推讓食物的典故。比喻兄弟友愛。

登高自卑：出處 《禮記·中庸》：“譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。”自：從；卑：低。登山要從低處開始。比喻做事情要循序漸進，由淺入深。不能誤用為看見高山覺得自己很渺小。

1、分別找三名同學分析這三道高考題。

2、同學們分析的不錯，但第三題中的“讓棗推梨”“登高自卑”卻不能準確理解，但當我提示出成語的來源時就恍然大悟了。

總結：通過這幾道高考題，我們發現這些成語均有它的來源，并且蘊含著很深的文化內涵。所以我們學習成語，多從它的來源入手，去了解它的文化內涵，對我們做高考題是大有裨益的。更會在無形當中提高我們的文學素養。

（三）、從成語的內容來體悟中華文化

從內容上看，漢語成語反映了漢民族獨特的思維方式、審美情趣和價值體系。從中我們可以了解到中華文化的各個方面：從天文歷法，山川地理，宗教歷史到文學藝術、宮室建筑、飲食起居；從政治軍事、道德倫理，思想觀念到典章制度，禮俗禮儀、服飾樂律等。可以這樣說，漢語成語就是一個向我們展示傳統文化精華的窗口和平臺。

請大家一起思考下面兩個問題，課下查閱資料，下節課上課我們一起討論。

1、在中國古代社會，服飾的顏色扮演著尊卑不同的顏色，成語“白發青衫”“白衣秀士”“被朱掛紫”“大紅大紫”分別指的是什么樣的人？

2、“黃鐘瓦釜”這個成語是什么含義呢？它與中華文化又有什么關系呢？

（四）、課堂小結

從以上的分析和例證中，我們發現成語的確沉淀著豐富而生動的民族文化內涵。我們今天這堂課只是通過幾個成語來引導同學們呢了解我們的文化，進而了解源遠流長的中華民族，因此希望同學們能夠努力學習國學，提高自身的文化素養，為中華民族文化的弘揚做出貢獻。

第二篇：成語文化探微 說課稿

《成語文化探微》說課稿

河北易縣中學

郭文靜

一、說教學內容

本課屬于我校開展較好的校本課程——成語文化，是探究性學習課型。探究性學習較之傳統的接受性學習，最大的區別在于學生的學習方式發生了根本的變化。自主、合作、探究的精神比較集中地體現在這種課型之中。教師只是引導，不必給學生提供所謂的“標準答案”。探究并非要學生搞什么發明創造，而是培養學生探究的意識和精神，敢于懷疑，勇于探索，富有創新精神。

選擇成語作為學習對象，我是這樣考慮的：中華文化博大精深，源遠流長。漢語成語作為一種特殊的語言現象，承載了極其豐富的文化信息，可以說是中華文化的一個窗口。我們通過這個窗口，可以窺見中華文化的全貌。在高考的巨大壓力之下，學生都變得有點急功近利，考什么就學什么，而對自己的人文修養要求有所降低。在成語學習方面，學生只注重積累成語的字面意思而忽視了成語的文化內涵。在這種形勢之下，我校開展“成語文化”課程顯得尤為重要。這節課的目的在于引導學生去探究成語的文化內涵。根據這一專題的特點和學生的現狀，我確定以下教學目標和重、難點：

（一）教學目標

1、從成語的來源和內容探究成語與中華文化的關系。

2、感知成語與文化的關系，認識成語承載了極其豐富的文化內涵。

3、通過探究成語與文化的關系，提高學生的文學素養。

（二）教學重難點

重點：探究成語與文化間的關系

難點：體悟成語中濃縮的中華文化，提高文學素養。

二、說教法 新的《高中語文課程標準》要求學生主動去發現問題、解決問題，教師是課堂學習的組織者、參與者，是課堂的主導，而不是課堂的主體。在這種前提下，本節課主要采取問答法，教學設備：多媒體。以學生活動為主，調動學生的積極性。

教學時間：45分鐘。由于這是一次探究性學習課型，建議學生的活動時間不少于課堂時間的三分之二。

三、說教學過程

（一）導入：本節課我用“開天辟地”的神話傳說導入，讓學生感受到神話傳說中表現出的中華民族最初的精神——不懼任何生存困境的創造精神，而這種精神就是我們中華民族的根。從而自然的引入教學內容。

（二）從成語的來源（主要從神話傳說和寓言故事兩方面）來體會成語與文化的關系。

這個環節我設計了三個成語故事，分別是精衛填海、葉公好龍和庖丁解牛，首先讓學生講這幾個故事，然后探究成語的含義與成語的故事的關系，并談談自己對這個成語的認識。這一環節同學們很感興趣，談的也非常好，師生互動較為成功。尤其是有些同學在課下收集的時候正好遇到了我出的題目，所以回答問題時特別自信。這讓我認識到學習興趣對一個學生是多么的重要！并且在這個過程中真正做到了寓教于樂。比如，同學們在談精衛填海的啟示時，談到了學海無涯，我們要想有所成就，就不能害怕學習過程中遇到的種種困難，要發揚精衛填海的精神，堅定不移的去追求自己的目標。又比如講庖丁解牛與養生間的關系時，有位同學由庖丁解完牛后善刀而藏之，想到了老子的名言“大音希聲，大象無形”，真正的大師永遠是虛懷若谷。談到在復雜的社會中要懂得藏鋒，否則過于鋒芒畢露就會惹禍上身。這位同學成績很優秀，但性格很狂，有些張揚，他總是看不起其它同學，同學們都不喜歡他，同學關系處理的很差。于是我就就在他回答完問題后先表揚了他，隨后就這個話題委婉的教育了他一下。讓他懂得與人相處不要過于狂傲，要懂得韜光養晦，否則就會落得孤家寡人的下場。從同學們與我的目光交流中，讓我感受到我做的很好。這些故事本身就是中華文化寶庫中的珍品，學生在談自己感受的同時本身就是對中華文化的一種傳承。

（三）通過分析高考成語題讓學生認識到了解成語文化內涵的重要性；

第二個環節中，我設計了幾道高考題，主要是改變大多數學生的錯誤認識，學生平時積累成語，只是理解成語的字面意思，很少去追溯成語的來源。認為這會浪費時間，有點急功近利。通過讓學生分析這幾道高考題，讓學生認識到了解成語的來源對做高考題是大有裨益的。其中由于兩道題中的成語學生較熟悉，分析的較好。而其中一道題中的成語較陌生，由于不知道成語的來源，分析的不好。比如登高

自卑這個成語，大部分同學認為是登上高山就覺得自己很渺小。因而我給他們用幻燈片出示成語的來源，啟發學生根據來源去推測成語含義。這樣他們很自然的就能推斷出成語的含義。這種啟發式的教學效果很不錯，比直接告訴學生答案讓他記住效果要好的多。而且讓他們更深刻的認識到探究成語的來源對他們是非常有必要的。這一點在以后的教學中要繼續發揚！

這兩個環節是緊密聯系的，從成語的來源來探究成語的文化內涵突出學生學習的興趣性，設計高考題突出教學的目的性，有效實現興趣性與目的性的統一，從而實現自己的教學目標。這兩個環節充分讓學生自己活動，學生積極性很高。雖然內容不是很充實，但我覺得這比上課教師為了講太多的內容滿堂灌效果要好的多。我覺得課上的成功與否，不是看老師講了多少，而是看學生學了多少。重要的是交給學生學習的方法，引導他們去如何去學。我覺得這才是讓學生受益終生的。這是我設計這兩個環節的目的。

（三）我設計了和古代服飾文化、音樂文化有關的幾個成語，作為思考題讓學生課下去思考查閱。目的是拓寬學生的思維，進一步感知豐富多彩的成語文化。這個環節主要是提高學生學習的主動性，培養學生自主學習的能力。

（四）課堂總結

從以上的分析和例證中，我們發現成語的確沉淀著豐富而生動的民族文化內涵。我們今天這堂課只是通過幾個成語來引導同學們了解我們的文化，為大家探究成語的文化內涵指出方向。中華文化博大精深，需要我們用一生的時間去學習。因此希望同學們能夠努力學習國學，提高自身的文化素養，為中華民族文化的弘揚做出貢獻。

五、說課綜述

以上是我對《成語文化探微》的認識和對教學過程的設計，讓學生在快樂中學到了知識，又學會了方法。課堂設計時，我充分考慮利用各種教學手段，努力以教師為主導，學生為主體，設置情境，讓學生在合作、探究、交流中得到知識與能力的提升，獲得心靈的啟迪！

第三篇：計算機教學探微

計算機教學探微

在中學里，計算機是一門新穎的課程，已列入教育計劃，高一年級為必修課。由于計算機技術的迅速發展，計算機學科的教學內容、方法、設備及計算機輔助教學如何適應現代社會的需要，這是教育工作者必須研究探討的。開設計算機課程的目的，主要是培養學生在計算機上使用現成軟件的能力，應該從單一的計算機語言教學轉變為重視計算機應用教學，使學生了解計算機的基礎知識，學會計算機的基本操作和應用軟件能力。能用計算機進行簡單的數據處理和編制一些簡單程序，掌握一些簡單程序設計技巧。

動手是本學科的特點。在整個教學中占有重要地位。上機實習要求掌握計算機基本操作和技能，包括安裝計算機，開機、停機，使用磁盤操作系統，學會使用一兩種軟件，能掌握程序的輸入、編輯、修改、運行的方法。通過人機對話、思索判斷的思維活動來培養自學能力。在程序高度運行過程中遇到問題時，教師不要馬上指出其錯誤，而要讓學生觀察研究程序的每條語句乃至標點符號，再參照出錯信息的意思找出錯誤原因后進行修改，到正確運行為止。磁盤操作系統的使用，是計算機實際操作中重要一環。如何引導ＤＯＳ，磁盤中的程序如何才能調入內存應用，怎樣將內存中程度存入磁盤中，如何列出磁盤中的文件目錄等操作命令的使用，條件許可最好邊講邊讓學生操作，這樣有利于學生牢固掌握。

在計算機教學中，對于學生來講最難莫過于程序設計，而這一內容又是貫穿在整個學習過程中，但極大多數學生以后在工作中，只是使用計算機軟件，并不需要親自編程序，所以根據實際情況，教師在教學實踐中，遇到程序設計內容，決不要盲目壓給學生。而是要循循善誘地讓學生進行模仿，啟發學生思考，并在教學過程中，以模塊結構去掌握程序的設計方法。程序中的交換、累加、累積、分類、排序、刪除、標志設定等都可看成是一種固定的模塊。對這些模塊熟悉后，讀程序就容易了，一段段的讀。

寫程序也是按模塊一個個地拼接起來，寫起來不會感到太吃力、且有條理，思路也會較清晰。當然習題中過難過深的程序設計教師要索性舍去。但是怎樣使學生熟悉這些有用處的模塊呢？那就是引導學生把注意力放到讀懂各種類型的程序，把例題上的程序進行解剖分類，在對計算機語言的語句、定義符、命令、和對具體問題的描述方法相當熟悉時，教師就要帶領學生一面閱讀程序，一面講解，把程序分割成常見的幾個模塊，而各種模塊又包含了一些基本的編程方法。這些模塊的積累，無論在閱讀程序或在設計程序中都可派用常當然也不是一帆風順的，在遇到較復雜難讀懂的地方要鼓勵、引導學生克服學習上的困難和心理上的障礙，指導幫助學生在學習上獲得成功。

中學計算機教學不僅在于計算機知識的傳授，而是通過計算機基礎知識的傳授，從分析問題解答問題入手，注重培養學生的思維能力。在上課時針對教材中的重點、難點設計一系列問題，啟發學生綜合運用各種語句。上機時除了完成作業外還需引導學生正確掌握思維規律，通過上機實踐鑒定自己的思維是否正確，經過實踐認識，再實踐，能使思維活動日趨完善，自學能力得到加強。

第四篇：成語文化

成語是閃光的語言，是詩話的語言，是了解中國文化的窗口。我們應該合理而恰當地理解成語、準確地使用成語以發揮它的作用。

為什么漢語成語大部分是四字格呢？

一是文化傳統和語言習慣方面的原因。漢民族的語言，在音節上大都是成雙成對的，這可算是漢語言的一大特點。我國文學史上最早的一部詩歌總集《詩經》，其詩篇基本上都是四字一句。這種四字句，極大地影響著后世的詩人、作家及其作品，也影響著人民群眾的語言。成語，基本上來源于古書和人民群眾的口語，因此也就多數是四個字。

二是修辭方面的原因。四字結構(不管是不是成語)具有短小精悍、活潑明快的特點。誦讀時在語音方面能組成抑揚頓挫的聲調，富于音樂美，這有助于增強語言的表達效果。

漢語講究四聲。四聲是利用音高音長變化的差異構成的。一般地說，仄聲較短促，平聲較柔長。平仄聲調的重疊相間，能顯示聲調的各種變化，抑揚頓挫，節奏性強，極富音樂美。而四字格的結構恰是適應這種聲調變化的最簡潔、最凝煉的形式

平平仄仄式：天翻地覆、明爭暗斗、風吹草動 仄仄平平式：飲水思源、水到渠成、柳暗花明平仄平仄式：維妙維肖、肝膽相照、發號施令平仄仄平式：身體力行、人面獸心、明辨是非 仄平平仄式：海枯石爛、落花流水、虎頭蛇尾 仄平仄平式：趾高氣揚、倒行逆施、喪權辱國

這種平仄的配合十分協調，讀來跌宕起伏，能構成和諧的聲調美，是漢語特有的修辭手段。

三是成語的特殊使命方面的原因。成語一方面要表達比其它詞匯更加豐富、復雜的內容，一方面又要像其它詞匯那樣簡明而概括。這樣，過長過短都不行。過長了，顯得累贅，不符合精煉的要求；過短了，又不易清楚地表達復雜、深刻的思想和認識。而四個字不多不少，最為合適。

因為四個意義單位可以組合成任何一種結構關系，這些結構關系足以表達任何一種復雜的認識和思想。比如僅用“圍魏救趙”四個字就描述了戰國時一個有聲有色的戰役，并歸納出了這場戰役所使用的殲敵有效的戰術。這是形式極其精練，內容高度概括的典范。

四字格的結構，能構成各種復雜的語法關系，這對表達各種復雜的思想和認識來說，是必不可少的條件。可見，成語以四個字作為自己的基本結構形式，絕非偶然。第一節 親情見今日，語妙記當年 成語的親和性

成語本來是古今人民長期使用的語言，它具有很多優點，這些優點都是他的構成特點生成的。概括起來說，成語的特點有兩點值得注意。

一、是成語的內涵豐富；

二、是成語的用字凝練。這兩點是我們運用語言時追求的最佳表達。但是，粗想起來，要想豐富就要多說話，想要簡練就要少說話。而既要多說話，又要少說話，二者之間就發生了矛盾。解決的辦法也許有很多，但最好的解決辦法就是靠傳播來實現語言的普及。成語因為流傳的很廣，特別是口頭使用的概率很高，這給語言帶來了普適的性質。即使是非常文雅的成語，也是在知識分子之間廣為人知的。試想，我們很多口語中的成語其實也不一定那么好懂，即使是狐假虎威，南轅北轍也是很文雅的古語。但是通過傳播，約定俗成，人們就習以為常了，人人會說，人人會用，能夠達到雖不能詳解，卻也不至于用錯的情景，所以，我們說成語有親和性的特點。這實在是語言的奇跡。他表意集中，言簡意賅，內容豐富卻語言精簡，用起來就方便了。

2011年5月10日第一財經網報道——《排萬難同享福：中國成語揭幕》是個極有趣的例證： 中美官員以互秀成語的方式開場。國務委員會戴秉國在講話中強調了 “下定決心，排除萬難，”美國財政部長蓋特納則引用”有福同享，有難同當”的言語形容中美兩國的關系。

美國國務卿希拉里亦指出，兩國在處理雙邊議題時應該 “逢山開道，遇水造橋。” 這樣運用成語顯然增加了成語的親和性，就能夠在輕松和愉快的氣氛下洽談。

很多成語在使用中都能夠收到這樣的效果。比如用“大智若愚”形容一個人雖然說話或者做事表面上有點愚遲，不精明，但是遇到重要的問題。關鍵的事情，卻能處理的恰到好處，這是很好的概括。因為一個人不可能事事精明，只要處理的不誤大事也就很好了。

眾口難調，是由歐陽修的歸田錄中的話概括出來的，后來說吃飯的人多了，做飯做菜就很困難，因為飯菜的味道很難讓所有人滿意。用多了就衍生出比喻義。通常可以比喻做一件事情不容易使各方面都滿意。像這樣的成語，語言的表層意義既通俗又明白，而比喻義卻很有豐富的哲理性。人們使用一個詞就說出兩層意思，兩層意思之間互相理解。如果改成一般的語言來表達，即使多用很多的話，也不一定能表達得像用成語那樣豐富透徹。

說自己沒有多余的東西,用別無長物。這是晉人的故事，見于《世說新語-德行》王恭從會嵇回來，王大去看他。王大看王恭坐著一張六尺長的竹席，就對他說：“ 你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張給我。” 王恭沒有回答。王大離開后，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了。自己沒有竹席了，就坐在草墊上。后來王大聽說此事，很吃驚，就對王恭說：“ 我本來以為你那里多呢，所以才要的。” 王恭回答：“ 您不了解我，我為人處事從來沒有多余的東西。”這是多么有趣的故事。程門立雪，也是非常感人的故事。它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。

楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學習，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，備受歡迎。居家時，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。

有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。有一天，楊時與他的學友游酢，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。

時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人擔心驚動打擾老師，就在門口靜候，沒有吵醒先生。

這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時的一只腳凍僵了，冷得發抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。

后來，楊時學得程門立雪的真諦，東南學者推楊時為“程學正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

還有一種解釋成語的方法，那就是歇后語。我們研究歇后語的人有很多，只說這是為了幽默，卻忽略了歇后語的語言形式是源于口頭注解的需要，說明我們太學院化。比如手拿雞蛋走滑路——提心吊膽，烏龜看青天——縮頭縮腦，萬歲爺掉在井里——不敢勞駕，劉姥姥進大觀園——眼花繚亂，狗咬呂洞賓——不識好歹，肉包子打狗——有去無回。為了說個成語，又怕別人聽不明白，就先加上通俗的說明，就讓語言走向了口語化，通俗化。多么有趣！

成語易記易學，雅俗共賞，是因為許多成語是以常用詞，常用字為基礎構成的。我們可以做一個游戲，試說出含有數字的成語：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、兩、千、萬

一帆風順 二虎相爭 三番五次 四平八穩 五角六張 七拼八湊 八面玲瓏 九九歸一 十全十美 兩相情愿 千錘百煉 百發百中 萬眾一心 千言萬語 萬象更新 與人體相關的成語: 手足無措 手舞足蹈 耳聰目明 心曠神怡 胸有成竹 眉目傳情 眉清目秀 虎背熊腰 心曠神怡 腳下生風 唇亡齒寒 怒發沖冠 沒心沒肺 肝膽相照 口若懸河 鋼筋鐵骨 含有季節的

春滿人間 春華秋實 春花秋月 陽春白雪 一日三秋 含有生肖和其他動物的

牛鬼蛇神 生龍活虎 龍鳳呈祥 守株待兔 狐假虎威 狡兔三窟 兔死狐悲 兵強馬壯 杯弓蛇影 獐頭鼠目 狼狽為奸 狗仗人勢 猴年馬月 鳳毛麟角 獨占鰲頭

呆若木雞 白云蒼狗 打草驚蛇 懸崖勒馬 順手牽羊 鶴立雞群 黔驢技窮 畫龍點睛 甕中捉鱉 對牛彈琴 指鹿為馬 魚目混珠 一箭雙雕 蜂擁而至 愛屋及烏 鵬程萬里 狼吞虎咽 含有地理名詞的

山呼海嘯 五湖四海 江山多嬌 百川歸海 山寒水冷 虛懷若谷 百川歸海 川流不息 百舸爭流 水到渠成 高山流水 四海為家 海枯石爛 山盟海誓 青山綠水 海底撈針 含有植物的

十年樹木 樹大根深 草長鶯飛 種瓜得瓜 奇花異草 打草驚蛇 火樹銀花 獨樹一幟 空谷幽蘭 指桑罵槐 柳暗花明 風吹草動 花紅柳綠 五谷豐登 鐵樹開花 與氣象有關的成語

風花雪月 風餐露宿 雪上加霜 風馳電掣 冰清玉潔 冰雪聰明 望風而逃 捕風捉影 冷若冰霜 血雨腥風 大浪淘沙 風調雨順 和風細雨 狂風暴雨 未雨綢繆 九霄云外 騰云駕霧 風云變幻 風起云涌 行云流水 烘云托月 過眼云煙 孤云野鶴

以上這些方面都是與日常生活有特別密切關系的事物，這樣的材料構成的成語自然產生了通俗易懂，喜聞樂見的效果。如果能夠在日常生活中掌握了幾百個形象生動的成語，那一定能夠流利的表達自己的思想和觀點，而且顯得很高端，大氣，上檔次。第二節 故事猶如此，新圖更可憐 成語的故事性

中華成語有很多本身就包含某個特定的歷史人物或事件，如 三顧茅廬，完璧歸趙，大義滅親，邯鄲學步等，有的是來源于神話傳說，民間故事，笑話，名人軼事，如開天辟地，愚公移山，無縫天衣等，我們在學習成語時就會將這些文學作品引入語言環境。

點石成金來源于神話傳說。一個人特別貧窮，一生虔誠地供奉呂祖，呂祖就是呂洞賓，相傳是道教的先祖。呂洞賓被他的誠意所感動，一天忽然從天上降到他家，看見他家只有四面墻壁，非常貧苦，不禁憐憫他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一塊厚重的石頭。石頭立刻變化成了黃金，說：“你想要他嗎？”

那個人又拜道：“不想要。”

呂洞賓非常高興，說：“你的確能沒有私心，可以傳授給你成仙的真道。” 那個人說：“不是這樣的，我想要你的那根手指頭。” 呂洞賓忽然不見了。

晉朝的旌陽縣曾有過一個道術高深的縣令，叫許遜。他能施符作法，替人驅鬼治病，百性們見他像仙人一樣神，就稱他為“許真君”。一次，由于年成不好，農民繳不起賦稅。許遜便叫大家把石頭挑來，然后施展法術，用手指一點，使石頭都變成了金子。這些金子補足了百性們拖欠的賦稅。

現在用點石成金比喻修改文章，化腐朽為神奇。也比喻修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很出色。也指對人稍作指導，就可以讓他幡然醒悟。

大義滅親是個歷史故事。出自《左傳 隱公三年》故事說的是：春秋時代，州吁是衛莊公寵妾所生的兒子，衛莊公非常溺愛他。衛國大夫石碏曾規諫莊公不要寵壞了州吁，但莊公不聽勸告，因此養成州吁傲慢奢侈的個性。石厚是石碏的兒子，他與州吁交往，石碏雖然加以禁止，不過卻禁止不了。后來，莊公去世，衛桓公繼位，石碏就告老退休了。

魯隱公四年的春天，州吁殺了衛桓公并自立為王，因而引發人民不滿。州吁因無法穩定衛國民心，石厚便去向他的父親石碏求教，如何才能穩定人心，鞏固王位。石碏說：“諸侯登位應得到周王的許可，所以去朝見周天子，那么王位就能安定了。”石厚問：“怎樣才能朝見周天子呢？”石碏說：“陳桓公正得寵于周天子，現今陳國和衛國的關系也很和睦，所以如果去拜訪陳桓公，請他向周天子請命，就一定可以見到。”于是，石厚就跟隨州吁前往陳國。

此時，石碏暗中派人告訴陳桓公說：“衛國國土狹小，我年紀老了，也無法有什么作為。州吁和石厚這兩個人，正是殺害衛國國君的兇手，請求陳國趁機處置他們吧！”陳國人就把州吁和石厚抓起來，并到衛國請人來處置他們。衛國的文武百官都說：州吁弒君篡位，罪該萬死，應該處死。石厚只是幫兇，可從輕發落。石碏說：州吁該殺，石厚雖然是我的兒子，但沒有他幫助州吁，州吁也干不出來，所以他也該死。我不能因為他是我的我兒子而偏袒他。

于是衛國派遣右宰丑在濮地殺了州吁。石碏則派自己的家臣獳羊肩前往，在陳國將石厚殺死。

左傳的作者左丘明寫完了這段歷史后，稱石蠟 為大義而滅親（為了維護君臣大義，不顧親屬之情，堅決把兒子殺掉）。后人常用大義滅親，指為了維護正義或國家，人民利益對犯罪的親屬不徇私

情，使其受到應有的制裁。

東施效顰：【播放視頻】比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。有時也做自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。

兔死狐悲，這是個很感人的故事。從前，一只兔子和一只狐貍為對付共同的敵人――獵人，彼此聯盟發誓，發誓要同生死，共患難。一天，當他們正在田野里享受大自然的美景時，不料一群獵人突然前來，一箭就射死了兔子，狐貍也險遭不測。獵人走后，狐貍就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。有個長者經過，看見狐貍在兔子旁邊哭泣，覺得奇怪，就問狐貍哭泣的原因。狐貍悲哀的說：“我和兔子同樣是微小的動物，是獵人捕獵的對象。我們相約共同對敵，共生死，同患難。現在我的同盟被獵人射死，他今日的死亡，意味著我明天的死亡。我們是真正的朋友，我哪能不傷心哭泣呢！” 長者聽了，嘆著氣，說：“你為這樣的同伴哀悼哭得有理！” 這樣的童話故事，說明同類相憐，因同類的命運而感同身受。但是我們不能用于褒義。狐和兔在童話里形象不大好，常常被比喻成狡猾和卑微的形象。

“拔苗助長”,這是一個寓言故事。比喻做事求速成并不錯，錯在不能違背事物的客觀規律。語本《孟子-公孫丑上》宋國有個人擔憂他的禾苗不長高，就拔高了禾苗，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。這么簡單的情節，能讓你笑，笑過之后又讓你深思。孟子是為了說明下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。這句話什么意思？天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。要種秧苗，不能犯兩種錯誤；一是不聞不問，袖手旁觀；一是違背客觀規律，以意為之。如果我們做得不好，原因是多方面的。但是總多原因中一定有一條，那就是不明白順應事物的規律做事的重要性。種田、放牧、種菜、學藝、做官、打仗，也包括管理國家大事，都要因勢利導，不能主觀隨意。

“肝腸寸斷“源于一個傳說，是個通俗的成語，卻有著讓人撕心裂肺的故事。形容極度悲傷或者極度思念之苦。這是一則古老的傳說：恒溫入蜀時，部將在三峽捉到一只小猿。老猿失子后緣岸哀號百余里緊追不放，終于跳上船，當即氣絕身亡。破腹一看，老猿腸子已經痛斷成一節一節的。爾后，人們經過三峽，就會聽到高猿長嘯，屬引清遠。人們用慣了這個成語，也應該知道這最有人情味的典故，卻是源于一個動物故事。后人運用這個故事很多，但是成語處出于劉義慶的《世說新語-黜免》“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至于即絕。破其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。”

三、詩成寄于我，鏘若金和絲-----成語的詩趣

1、成語中含詩句

說成語是有詩意的，并不難理解。因為許多成語里游離著詩的詞句樣。如楚辭，漢詩，古樂府南北朝詩歌，隋唐以后各家詩作的名句，都是在一種特別的流傳中進入成語。它不僅保有詩的片段詩意，還能夠讓人想到原詩的意境和哲理。

山重水復——山重水復疑無路，柳暗花明又一村 似曾相識——無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 萬紫千紅——等閑識得東風面，萬紫千紅總是春 春風得意——春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

卷土重來——“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。” 石破天驚——“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。” 曾經滄海——“曾經滄海難為水，除去巫山不是云。” 春色滿園——“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”

上面是一些例子，通過這些例子發現一個很有趣的現象。

唐詩中產生的成語最多。宋詩也很美，卻比唐代出現的成語少。為什么呢？這主要因為成語中多律句形式，也就是說律詩中的詩句容易被我們今人記住，從而傳承一些比較濃縮的成語。詞作中散文的句子比較多，律句就少。那么，宋詩保存的比唐詩多得多，他們有詩人七千多家，存世有二十多萬首，遠遠超過唐代保存的詩。宋代的詩也有很多律句但是唐在先，宋在后，宋代的人們好用典，所用的成語很多是從唐人來的，他們不幸生在唐以后，寫詩比較容易用前人的現成成語。嚴羽批評黃庭堅和江南詩派是 以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩。這正好是宋人的特點。所謂才學就是引用別人的東西多。

2、成語有詩的抒情性

抒情性是指這樣的一種語言形式，他不同于一般的零度感情的敘述事實，而是要在敘述事實之外加上一種情感認定，就是語言中的感情色彩。

成語的詩意，正是體現于它褒貶分明，能引起人們的愛與類似的情感。他有詩的抒情性的特點，表達得感情充滿詩味。

山高水長表示熱愛和尊敬。像山一樣高聳，如水一般長流。來比喻人的風范或聲譽像高山一樣永遠存在，后比喻恩德深厚。唐代劉禹錫的《望賦》：“龍門不見兮，云霧蒼蒼。喬木何許兮，山高水長。”他是真說山水的。宋代范仲淹《嚴先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。“這里用了比喻義，說的是人的風度。

白日做夢表示空洞的幻想，大白天不睡覺就做夢。比喻根本不能實現的幻想。明代豫章醉月子《精選雅笑——送匾》：“以為必中而遍問星相者，亦是白日做夢。”

揭竿而起表示正義的起義和抗爭，砍樹干到武器，舉起竹竿掛上旗幟，起義反抗。出自漢代賈誼《過秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗”成語中包含有迅疾起事的色彩。

借刀殺人是指訴一種用計殺人的行為，比喻自己不出面，借別人的手去殺人。這個成語不能說是貶義，因為它只是說出了一個計謀，至于用于什么對象，只看是什么目的了。

紙上談兵，是形容在紙面上談論打仗。比喻空談理論而不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現實。出自《史記—廉頗藺相如列傳》：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書指揮戰斗，不知道變通，結果被秦軍大敗。成語中有對空談的批評之意。

陰差陽錯表示生活中一些完全無奈的情景，比喻由于偶然的因素而造成了差錯。

乘風破浪表示有準備也有機遇地做事。船只乘著風勢破浪前進。比喻排除苦難，奮勇前進。

所有事例都說明了，成語是最集中表達一種典型性的，或者叫類型性的情感。為了加強情感的表達，成語經常使用夸張，比喻，對比，對偶，疊字的手法。

夸張的成語，為了啟發聽者或讀者的想象力和加強說話的力量的手法，用夸大或縮小的詞句來形容事物。這一類的成語有：怒發沖冠，一日千里，百發百中，驚天動地，雷厲風行等。

比喻的成語，是對形象意義的感情附加和強調。就是一熟悉的形象和語言說明不熟悉的事物和概念。這類的成語有：膽小如鼠，紅葉似火，高手如林，門庭若市，風馳電掣等。

對比的成語，實在語義對立中強調表義的鮮明性。如：生離死別，苦盡甘來，無中生有，虎頭蛇尾等。

對偶的成語，是詞素的音韻，詞性兩兩相對，這也是一種特殊的對比。他是漢語獨有的語言特點。這類成語有：舊愁新恨，聲東擊西，明槍暗箭，棄暗投明，取長補短，厚今薄古等。第四節 窘步同行樂，遵文互屢看----成語的互文性

先說什么是互文。漢語語言的互文性，從理論上說，是指在彼此相對的文句中，前后詞語相互呼應，在意義上相互補充，從而使語言更加簡潔精練的遣詞造句的方法。就是上文包含著下文里出現的詞語，下文包含著上文里出現的詞語，這樣彼此包蘊滲透，相互呼應，相互補充，參互成文的語言現象，稱為“互文見義”、“互辭”、“互言”、“互義”、“互文相備”簡稱互文。在樂府詩北朝民歌《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭．”，將軍百戰死，壯士十年歸。開我東閣門，坐我西閣床。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。都是互文。王昌齡《出塞》中秦時明月漢時關，是說秦時的明月和

秦時的關，漢時的明月和漢時的關。杜牧《泊秦淮》中煙籠寒山水月籠沙，劉禹錫《陋室銘》中談笑有鴻儒，往來無白丁也都是互文。

這其實就是一種簡省的語言方式，其實一點也不神秘。你死我活這個成語就是用了這種方法。其中的你中含有我，我中含有你，死中含有活，活中含有死。這個成語是這樣演變來的：不是你死就是我死，不是你活就是我活，你死我活。我們口語中就經常使用互文。如俗語“張家長，李家短，”不是張家只有長，李家只有短，而是說張家的長短，李家的長短，也就是別人家的長長短短，是是非非的事情。互文也常見于漢語成語中 有以下幾種形式 第一種：“主謂 +主謂”的形式，如鶯歌燕舞、峰回路轉、鬼使神差、龍騰虎躍、珠聯璧合、拳打腳踢、手舞足蹈、山呼海嘯等

也有主語+形容詞謂語形式，如山清水秀、風調雨順、人困馬乏、兵荒馬亂、心狠手辣、人壽年豐、桃紅柳綠等

第二種：動賓+動賓形式，每個成語都有兩個動詞和兩個賓語。兩個動詞各帶賓語，分別跟另一個賓語發生支配關系。如排難解憂、避實就虛、吞云吐霧、呼朋引類、安邦定國、調兵遣將

動賓+動賓 形式中的賓語也有用形容詞，兩個動詞共用兩個賓語，賓語是形容詞，形成互文。如欺軟怕硬、挑肥揀瘦,去粗取精.第三種，偏正+偏正的形式，兩個偏正結構并列而成互文。如青山綠水、真才實學、花拳繡腿

也有兩個狀語+兩個動詞組成的互文如冷嘲熱諷、精打細算、精雕細刻，輕描淡寫，深謀遠慮等，都有兩個形容詞共用兩個動詞。這樣兩個狀語就雙關了兩個動詞，簡約而生動。即以“冷嘲熱諷”為例，不是說嘲弄是冷的，諷刺是熱的，其實就是冷一句，熱一句的進行嘲諷。

互文的形式還有很多，理解這樣的成語就必須注意那些“共用成分”的相關。了解這些知識的好處是，一來增加語言的魅力，以提高文學興趣；二來也能幫助我們從科學的意義上了解語言結構，從而正確使用成語。

如清華大學的校名就是從水木清華成語中取出兩個字精華為校名。水木清華就是水清木華。清華大學原址為清代的皇家園林“清華園”。至今清華園的工字廳后面的匾額上還有“水木清華”四個字，兩邊的對聯很有講究“檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境，窗中云影任東西南北來去澹蕩洵是仙居"。

這“水木清華”四字也有典可查，是出自晉謝叔源的《游西池》詩，“景昃鳴禽集，水木湛清華”。這“湛”字為澄清之意，因工字聽后有池，故有謝氏詩句，題為“水木清華”。這個校名既能夠表明園林的清幽美麗，又堪比人才如花木蔥蘢，蓊蓊郁郁。

第五節古鏡銘文淺，神方謎語多---成語中謎語

在民間，為了記住一些成語，人們創造性編出成語謎語，也是個有趣的創造。例如：泵----水落石出； 雨披----一衣帶水；

擾----半推半就； 勝境----不敗之地；

黯----有聲有色； 齊唱----異口同聲；

十----縱橫交錯； 臥倒-----五體投地；

“蟲入鳳山不見鳥，七人頭上長青草，大雨落在橫山上，半個朋友不見了”！——風花雪月

正確使用成語

（一）容易望文生義的成語例釋

成語的特點之一是意義的整體性，其意義往往不是它的組成部分意義的簡單總和，因此不能只按照字面意思去牽強附會，而應做到三點：(1)要弄清成語的來源及其故事的內容，(2)要辨明成語的細微差異，(3)要區分成語語義的范圍，避免望文生義。

1、你應該和朋友合作搞這個課題，要知道三人成虎，眾志成城。【“三人成虎”原指“城市里本無虎，但只要有三個人謊傳市里有虎，聽者就會以為真有虎了。”后比喻流言惑眾，蠱惑人心。這里錯解

為“很多人在一起就像老虎一樣力量強大”。】

2、二十一世紀將是中華民族實現偉大復興的世紀，河東獅吼，巨龍騰飛指日可待。【“河東獅吼”意思是“比喻悍婦發怒”。這里錯為“東方睡獅醒來，發威長吼”，致使意義、使用對象、色彩均不當。】

3、那個時候，張大爺窮困潦倒，衣食無著，十分令人痛心，到頭來只落得馬革裹尸的結局。【“馬革裹尸”意思是用馬皮將尸體包裹起來，指英勇殺敵，戰死疆場；不是“死得很慘，死后連埋葬的棺材和地方都沒有”的意思。】

4、有人對歪風邪氣深惡痛絕，可是輪到自己身處其中，也便隨風而走。他們忘了，曾幾何時，自己對這些現象又是何等咬牙切齒。【“曾幾何時”指“時間過去沒有多久”。句中錯誤地理解為“在很久以前”或“過了很長時間”。】

此外如 “安步當車”“罪不容誅”“文不加點”“差強人意”“首當其沖”“不刊之論” “明日黃花”“七月流火”“久假不歸”“不可理喻”“不足為訓”等等，也容易犯“望文生義”的錯誤，需要準確理解和運用。

（二）容易用錯對象的成語例釋

成語適用對象和范圍一般是比較固定的，具有很強的單一性，如果對成語所表達的習慣對象或范圍缺乏了解，便會使陳述和被陳述之間出現張冠李戴的現象，造成誤用。例如：

1、公園里擺放的各種盆栽菊花，姹紫嫣紅，微風一吹，更是風姿綽約。【“風姿綽約”形容女子姿態優美，不用來形容花木。】

2、三月的呼倫貝爾大草原草長鶯飛，春光迷人。【“草長鶯飛”是形容江南春色的詞語，這里說的是北方大草原，不恰當。】

3、會議開始時氣氛有些沉悶，主持人建議李教授先來一段開場白，希望能起到拋磚引玉的作用。【“拋磚引玉”是謙辭，多用于自己一方，用在這里顛倒了主從或尊卑關系，顯然不正確。】

4、《大河之舞》自1994年首演以來便炙手可熱，并且引燃了全球的踢踏舞熱潮，更是被全球藝評人一致推崇為當代最具愛爾蘭民族風格的經典音樂劇。【“炙手可熱”比喻氣焰很盛，權勢很大，只可指人，不能指其它的。

5、老張一家三代，十多年來和睦相處，真可謂舉案齊眉、相敬如賓。【“舉案齊眉”“相敬如賓”只能用于夫妻之間相敬相愛，關系融洽。】

6、打假活動是長期的，如果我們稍有疏忽，冒牌貨又會東山再起。【“東山再起”是說東晉謝安退職后在東山做隱士，后來又出任要職。東山再起是指再度任職，或比喻失勢后重新任職。它用于人而不用于物。】

（三）褒貶誤用類的成語例釋

成語中相當一部分是具有明顯的色彩的，使用時如果不加以區別，就會導致誤用。不辨色彩主要表現在褒貶誤用、語體色彩不當等方面。例如：

1、敵人被打跑了，但我們知道，他們不會甘心失敗，一定會重整旗鼓，卷土重來。【“重整旗鼓”指“失敗后，重新聚集力量再干”，是褒義詞，不作貶義用。】

2、這些年輕的科學家決心以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。【“無所不為”指的是“沒有不干的事情”，意思是“所有的壞事都干盡了”，用在“年輕的科學家”身上，顯然是不夠恰當的。】

3、齊白石畫展在美術館開幕了，國畫研究院的畫家競相觀摩，藝術愛好者也趨之若鶩。【“趨之若騖”比喻許多人像鴨子一樣成群的趕過去，多含貶義，用來說明“藝術愛好者”，是誤將貶義詞作褒義詞用。】

4、辛棄疾繼承并發揚了蘇東坡的豪放風格，以翻云覆雨的筆力、激昂跌宕的氣勢，抒情言志，針砭時弊，形成了南宋詞壇的一大流派。【句子的意思是說辛棄疾筆下的功夫很深，而且富有豪情。而“翻云覆雨”是比喻耍手段，弄權術，反復無常。這里顯然是誤用。】

（四）容易造成詞義重復的成語例釋

成語在運用中相當于一個詞，就要和句中其他詞語相搭配，雖然成語在句子中的意思是準確的，但還要防止與句中其他詞語意義重復。例如：

1、看到黃宏表演的小品，一向嚴肅的父親也忍俊不禁地笑起來。【“忍俊不禁”意思是“忍不住要發笑”，后面不能再用“笑起來”。】

2、江姐不幸被捕，雖全身打得遍體鱗傷，但仍然堅守黨的秘密。【“遍體”與“全身”重復。】

3、當時那激動人心的場面至今還記憶猶新。【“記憶猶新”指過去的事，至今還記得非常清晰，就像新近發生的事情一樣。“還”與“猶”的意思重復。】

4、你就別再為難她了，她既然不肯講，就一定有難言之隱的苦衷。【“難言之隱”指難以言說的苦衷，“苦衷”與“隱”重復，應刪掉“之隱”或“的苦衷”。】

5、日本帝國主義的侵華戰爭使我國人民生靈涂炭。【“生靈涂炭”形容在反動統治下，廣大人民處于極端困苦的境地。生靈指老百姓，成語前不能再加上“人民”。】

6、我們不能妄自菲薄自己的成績，也不應當輕易滿足自己的成績。【“妄自菲薄”指毫無根據地看輕自己，與句中“自己”重復，可將其后“自己的成績”刪去。】

第五篇：成語教學設計

《成語：中華文化的微縮景觀之“成語世界”》教學設計

課題：《成語：中華文化的微縮景觀》系列活動之“成語世界” 課型：活動課 教學模式：“交流、合作、延伸”活動課模式

一、教材與課型

本專題屬于新課標人教版教材必修2中梳理探究部分，是一系列成語學習活動，而本課則屬于此系列學習活動中重要的一環——檢測、鞏固所積累的成語。教學這一課，應該構建一個動態、開放、系統、有序的語文綜合實踐活動課，用“1課時+課余時間”進行“課前匯報交流+小組合作活動+課后延伸”式的學習。語文綜合實踐活動課是以課堂上獲得的知識為載體，以誘發興趣、培養愛好、發展特長為目的的課型。它在形式與內容上靈活創新，更有利于學生的自主學習和主動發展，從而進一步提高學生學習語文的興趣與語文素養。

二、學情分析

高一（17）班作為普通班，在語文學習方面，學生不注重基礎知識的積累，誤用成語的情況經常發生。在高考的巨大壓力下，學生對成語的積累與學習缺乏主動性與積極性。根據這一專題的特點和學生的學情，我確定以下教學目標和重、難點：

三、教學目標

1、知識與技能目標：幫助學生復習、鞏固、積累成語，進一步豐富學生的成語積累。

2、過程與方法目標：①幫助學生正確理解、使用所學的常用成語。②鍛煉學生的逆反思維能力。

3、情感態度與價值觀：激發學生學習語文的興趣，培養學生積極的競爭意識與合作能力。

四、教學重點和難點

1、復習、鞏固、積累成語。

2、正確理解、使用所學的常用成語。

3、進一步提高學生的語言表達與寫作能力。

五、教學方法

合作探究法、討論法、交流法

六、教學時間：1課時。

七、課前準備：

1、學生做好提前預習，了解成語的定義、來源與結構。

2、以小組為單位分類積累成語，并做成幻燈片在班內課前交流。

八、活動過程：

（一）導入：

同學們，在漢語的廣闊天地里，有—個成語世界。那里風和日麗，山青水 秀，叫人流連忘返；那里姹紫嫣紅，生機勃勃，叫人目不暇接；那里還有至理名言，讀了讓人受益匪淺??請大家說說看，我剛才這段話在遣詞造句上有什么特點?

（二）、預習成果展示及評價

（三）學生活動——成語擂臺賽

1、比賽規則介紹

2、獨當一面——必答題（1）巧填同義詞,組成成語。（2）巧填反義詞,組成成語。（3）巧填成語，組成城市名。（4）說出三個以上帶“牛”的成語

（5）巧填成語，組成有關學習的事物名稱。（6）辨言語，填成語。（7）俗語換成語。

（8）你知道下面成語的正確讀音嗎？

3、一馬當先——搶答題（1）方格成語游戲。（2）填成語，猜謎語。（3）看圖猜謎語。（4）判斷正誤。（5）成語接龍。

4、眾志成城——共答題（1）為廣告成語消毒

（2）談一談：現實生活中經常看見“樂在騎中”、“默默無蚊”、“食全食美”等廣告語。請你從成語運用的角度，對這種語言現象作具體分析。（2002年上海語文高考試題）

（3）寫一寫：反彈琵琶——用出新意

（四）師生小結：今天，你收獲了什么？請用一句帶成語的話來概括。

（五）布置作業：收集自己容易誤讀、誤寫、誤用的成語，教師指導學生整理成冊，為成語的高考專題復習打好基礎。

謝謝指導！