第一篇：《與妻書》-教學(xué)教案

1.掌握本文重點(diǎn)實(shí)虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。

2.領(lǐng)會(huì)“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。

【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

1.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對(duì)面）

的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

[竟]

a動(dòng)詞

不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

b副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

[身]

a名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

b代詞

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國(guó)志?蜀書?張飛傳》）

c副詞

將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

a.名詞用作動(dòng)詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）

b.名詞用作狀語

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

c.動(dòng)詞使動(dòng)用法

不能竟書而欲擱筆（使??完畢）

當(dāng)盡吾意為幸（使??盡）

d.形容詞用作動(dòng)詞

卒不忍獨(dú)善其身（完善）

e.形容意動(dòng)用法

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以??為樂）

5.古今異義

汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂”意動(dòng)用法，以??樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！

初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。

【內(nèi)容主旨】

全文七段，可分為三個(gè)部分。

第一部分（1段），作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。

第4段，開頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。

第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛汝”的衷情。

第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。

【寫作特點(diǎn)】

【解題指導(dǎo)】

一、見【內(nèi)容主旨】

二、見【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

2.唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。

3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長(zhǎng)，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。

林覺民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。

第二篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)： 學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

2、情感與價(jià)值目標(biāo)：

理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語境中的意義和用法。

3、過程與方法目標(biāo)：

了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)

1、在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

2、“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？ 分析：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過程

（一）指導(dǎo)學(xué)生自讀，并用一課時(shí)檢查自讀情況，解答疑難，講評(píng)練習(xí)。【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

1.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對(duì)面）

的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

[竟]

A動(dòng)詞

不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

B副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

[身]

A名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

B代詞

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國(guó)志?蜀書?張飛傳》）

C副詞

將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

A.名詞用作動(dòng)詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）

B.名詞用作狀語

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

C.動(dòng)詞使動(dòng)用法

不能竟書而欲擱筆（使??完畢）

當(dāng)盡吾意為幸（使??盡）

D.形容詞用作動(dòng)詞

卒不忍獨(dú)善其身（完善）

E.形容意動(dòng)用法

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以??為樂）

5.古今異義

汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂”意動(dòng)用法，以??樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！

初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。

（二）檢查自讀情況。

4．指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。

（三）學(xué)生討論，教師解答疑難。

1．要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，然后說一說這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（討論此題旨在把握文章的中心思想，理清文章思路。）提示：全文7段，每段都有一些關(guān)鍵性的句子。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不

【內(nèi)容主旨】

全文七段，可分為三個(gè)部分。

第一部分（1段），作為遺書的開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。

第4段，開頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。

第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛汝”的衷情。

第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。

【寫作特點(diǎn)】

本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮樱绦纳岬羝拮佑⒂赂傲x的“理”就有巨大的說服力和感人力量。

此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

【解題指導(dǎo)】

一、見【內(nèi)容主旨】

二、見【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

2.唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。

3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長(zhǎng)，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。

林覺民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。

第三篇：與妻書教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握文中活用的詞在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）檢查自讀情況。1．指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內(nèi)容。2．解釋詞語：（1）卿卿（2）竟書（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）獨(dú)善其身 3．掌握活用詞的意義和用法：（1）不能竟書而欲擱筆（2）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨(dú)善其身（6）汝幸而偶我（7）當(dāng)盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 4．指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。

（二）教師范讀，并要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，說明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習(xí)一）

（三）解決上述問題；學(xué)生討論，學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。”說明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情。幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“為天下人謀永福”而甘于犧牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）

第四篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺民烈士對(duì)妻子深摯的愛。

2、理解文中林覺民在對(duì)愛妻子、愛國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。教學(xué)思想：

首先圍繞原課本的單元要求，體會(huì)文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺民烈士對(duì)妻子深摯的愛。從學(xué)生閱讀能力發(fā)展的角度提高學(xué)生對(duì)人物的理解能力。

文學(xué)是情感的象征，但我們?cè)谠S多以革命英雄人物為主人公的作品里，往往忽視人物本身的情感，為表現(xiàn)崇高思想而弱化了人性，其實(shí)，英雄也有個(gè)人感情，也有其對(duì)家庭，對(duì)親人的愛與留戀，正是《與妻書》中貫穿始終的對(duì)妻子深摯的愛戀，才更使林覺民這個(gè)人物顯得真實(shí)，親切和偉大。

其次，理解文中林覺民在愛妻子、愛國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。本課教學(xué)思想的特色，不在于僅僅贊美林覺民烈士的舍家為國(guó)情感。課文中林覺民所面對(duì)的，是一個(gè)兩難選擇，妻子與國(guó)家，任何一方都不忍舍棄。學(xué)生面對(duì)這樣的問題還難以作出判斷和選擇，所以，在教學(xué)中讓學(xué)生直面這一兩難問題，對(duì)此進(jìn)行思考，對(duì)激發(fā)學(xué)生的使命意識(shí)、愛國(guó)情感和由家至國(guó)的責(zé)任感，具有潛移默化的積極作用。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：作者如何由對(duì)妻子的愛上升到對(duì)民族國(guó)家的大愛，兩個(gè)愛如何統(tǒng)一。突破口：理出文章中體現(xiàn)思想情感脈絡(luò)的關(guān)鍵句；剖析第二、四段中的說理。因?yàn)樵谶@節(jié)中，作者在深愛妻子的基礎(chǔ)上，把情感推廣升華，延伸到天下更多的夫妻感情，從“老吾老以及人之老”將個(gè)人之愛升華到家國(guó)之愛，手段與方法：

在教學(xué)過程中把多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合，在歷史資料的展現(xiàn)和展示學(xué)生的預(yù)習(xí)成果時(shí)發(fā)揮多媒體容量大、方便高效、生動(dòng)形象的優(yōu)越性，而在思路的探究中，采用傳統(tǒng)提問引導(dǎo)手段，追求語文課堂教學(xué)的扎實(shí)與成效。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語：

1、由匈牙利詩(shī)人裴多菲詩(shī)作引入：

“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。” 提問：詩(shī)作表達(dá)的是怎樣一種思想感情？

二、背景和資料

1、九十年前，中國(guó)也有位革命者，用生命和摯愛，譜寫了這樣的文稿 引出林覺民——《與妻書》

2、資料介紹：

（1）

黃花崗起義

（2）

林覺民及其方巾遺書——《與妻書》 林覺民（1887—1911）。近代民主革命烈士。福建閩侯人。1907年自費(fèi)留學(xué)日本，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回家鄉(xiāng)，約集革命同志，參加廣州起義（黃花崗之役）。4月24日《絕筆書》，表示為“光復(fù)神州，重興祖國(guó)”而獻(xiàn)身的決心。27日起義發(fā)動(dòng)時(shí)，隨黃興攻兩廣總督署，受傷被俘，從容就義。譯著有《六國(guó)比較憲法論》、《駁康有為物質(zhì)救國(guó)論》等。

3、朗讀全文。解答文字疑難。

三、體味文中作者對(duì)妻子的摯愛深情

1、“與妻書”——作者要對(duì)妻子說些什么？表達(dá)了怎樣的感情？ ——向妻子述說志愿，解釋欲告未告的矛盾 四五年前某夕關(guān)于誰先死的談話

圍繞與妻子有關(guān)的日常生活，直說對(duì)妻子的深摯愛戀。

以上均表達(dá)了作者對(duì)妻子的摯愛深情和不忍離別的內(nèi)心痛苦。

2、從這種感情中，你可以想到什么？

四、理解作者在兩難抉擇中體現(xiàn)的“大愛”（重點(diǎn)）（兩個(gè)問題提示學(xué)生從第二、四節(jié)中把握關(guān)鍵語句。）

1、既然這么愛妻子，又為什么訣別妻子去死？ ——黑暗現(xiàn)實(shí)冷酷無情，國(guó)之不存家何以附？ 破鏡難圓生離痛于死別。

天下人的生離死別自己不忍不救。所以，作者忍痛割舍對(duì)妻子的愛。

2、既然如此不忍，又是什么力量推動(dòng)他作出的抉擇？ ——愛。對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情和為國(guó)赴難的浩然正氣。甘心赴國(guó)難，此意誰能傳？

3、是革命者缺少內(nèi)心的情感世界么？

——革命者有情感，而且這情來得深沉，來得偉大。他們對(duì)世界懷有的是一種大愛。文中林覺民并沒有以否定對(duì)妻子的愛來追求對(duì)國(guó)家的愛，而是在個(gè)人愛情的基礎(chǔ)上提升情感達(dá)到大愛，即使是傾訴甘心赴國(guó)難之后，仍念念于對(duì)妻子的纏綿。

引申閱讀《覺——遙寄林覺民》。覺 當(dāng)我看見你的信

我竟然相信 剎那即永恒

再多的難舍和舍得 有時(shí)候不得不舍

覺 當(dāng)我回首我的夢(mèng)

我不得不相信 剎那即永恒

再難的追尋和遺棄 有時(shí)候不得不棄

愛不在開始 卻只能停在開始

把繾綣了一時(shí) 當(dāng)作被愛了一世

你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅(jiān)持

我留守著數(shù)不完的夜和載沉載浮的凌遲

誰給你選擇的權(quán)利 讓你就這樣的離去

誰把我無止境的付出都化成紙上的 一個(gè)名字

如今 當(dāng)我寂寞那么真

我還是得相信 剎那能永恒

再苦的甜蜜和道理 有時(shí)候不得不理

4、這樣一種兒女情長(zhǎng)，還在哪兒看到過？ ——《荷花淀》中水生嫂與丈夫的深情等 其實(shí)這樣的感情例子很多

周文雍和陳鐵軍“刑場(chǎng)上的婚禮”

毛澤東“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九??” 我們是否曾對(duì)人物進(jìn)行過簡(jiǎn)單化處理？ ——文革樣板戲中的人物，倒是虛幻的。

1、如何面對(duì)兩難選擇？

1）我們?cè)谀钠恼轮兴伎歼^這個(gè)問題？ ——《孟子·魚我所欲也》

魚和熊掌的選擇不難，但生與義的選擇，就體現(xiàn)了“君子”的超人之處。2）如果我們面對(duì)這么一個(gè)兩難選擇，你會(huì)怎樣？ 這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇題，因?yàn)闊o論哪個(gè)選擇，都要付出情感上，道義上的犧牲和代價(jià)，都有選與不選的理由和意義，都要忍痛割舍一份情感。林覺民的選擇中，剖析他心靈的歷程，我們非但不會(huì)感到他無情無義，反而更能體會(huì)他的高風(fēng)亮節(jié)。從他對(duì)妻子之愛上升到對(duì)家國(guó)之愛的情感流程里，可以引發(fā)我們對(duì)使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的思考和啟迪——

1．在復(fù)雜的情感世界里，在生活中的兩難問題中，怎樣做人？

2．理解我國(guó)古代仁人志士處理“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”問題的思路和在生、死、義取舍上的選擇。

3．理解、喚醒對(duì)家國(guó)的責(zé)任感和使命感。

五、作業(yè)：

1、翻譯全文，譯出之中的感情來。

2、通過閱讀明末清初夏完淳的《獄中上母書》，延伸比較，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

第五篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

過程于方法：了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞

情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析：文中所用典故，及其相關(guān)成語的應(yīng)用 教學(xué)過程

(一)時(shí)代背景。

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐

韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨

人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的

學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指

揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍支，調(diào)

兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn) 的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花

岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌

（辛亥）起義的前奏。(二)烈士生平簡(jiǎn)介。林覺民（1886～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激 昂地說：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”.畢業(yè)后到日本留學(xué)。

1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（陽歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城

內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。