第一篇：《與妻書》教學分析

《與妻書》教學分析

一、教學目標

1.掌握文中的實詞、虛詞。

2.理清文章的思路，理解文中有深刻內涵的句子。

3.通過誦讀，感悟文章情感，體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺。

二、課時安排

1課時

三、教學過程

（一）課前預習要求

1.借助工具書，掃清字詞障礙，流暢的通讀全文，初步疏通文意。2.在通讀全文的基礎上，劃出蘊含真摯感情、內涵豐富的句子。3.反復朗讀全文，體味文中的兒女情長和革命豪情。

（二）教學活動

1.導入新課

2.作者及背景介紹（借助課文注釋及多媒體）3.正音正字

（1）教師范讀課文（把握節奏，讀準每一個字）

（2）下列加點的字該怎么讀?如何理解其含義？（多媒體顯示）

意映卿卿如晤（ｗù）

幾家能彀（ｇòｕ）．． 必不能禁失吾之悲（ｊīｎ）

嗟夫（ｊｉē）．． 吾靈尚依依旁汝也（ｂàｎｇ）使之肖吾（ｘｉàｏ）．． 4.學生討論交流

（1）文中的多義詞，如

①且以汝之有身也

懷孕 ． 當亦樂犧牲吾身與汝身之福利

自身 ． ②吾今以此書與汝永別矣

信 ． 不能竟書而欲擱筆

寫 ． ③則亦教其以父志為志

代詞，他 ． 吾亦望其言是實

代詞，那 ． 獨善其身

代詞，自己 ． 汝其勿悲

副詞，表示期望 ．（2）詞類活用現象，如：

①當亦樂犧牲吾身與汝身之福利 形容詞的意動用法 ． ②瓜分之日可以死 ． ③老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ．．．． ④汝幸而偶我 ． ⑤當盡吾意為幸 ． 1（3）找出給你留下深刻印象的句子，如

①吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。

②此吾所以敢率性就死不顧汝也。

??

5.再次朗讀課文，體味作者感情 6.展開質疑、討論活動

（1）作者的衷情是什么? 明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶為悲”。

（2）作者是圍繞什么來表達衷情的? 明確：作者圍繞“恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也” ——實際上即“吾衷”二字來表達衷情的。

（3）作者是怎樣表達衷情的？

明確：全文以“忍悲為汝言吾衷”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。

全文按主線“吾衷”可分為三部分。

第一部分（第1自然段）：“忍悲為汝言吾衷”——交代寫信的原因和心情。

思考：①作者為什么要悲呢? ②為什么要訴“吾衷”?

第二部分：（第2—4自然段）：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。

這是本文的主體部分，對“吾衷”作了真實、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達到了作者寫信的目的。

第三部分：（第5—6自然段）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是第二部分的補充和加深。

這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實理，使全文的言情說理達到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。

（4）想一想，這篇絕筆為什么會感人至深? 明確：文章第三段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情外，至誠美好令人感到；但更令人感動的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻身精神及由此而闡述的道理。

林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對其摯愛陳意映的說理，更是對自己的說理。正是因為它是對革命者本身的說理，革命者本身才由意志作出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關聯的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。7.寫作技巧小結

想一想，這篇文章在寫作方面有什么特點? 明確：記敘、議論、抒情相結合的寫法。

（1）通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千??汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。

（2）為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第三段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。

2（3）

3、烈士在記敘抒情的基礎上發表議論。通覽全信可知，一、五段基本上屬于抒情，第三段基本上是記敘，二、四、六段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。

8.作業

（1）課堂完成課本P107頁第四題。（2）完成配套練習冊相關練習。（3）預習《逍遙游》。

第二篇：《與妻書》案例分析

《與妻書》教學課例分析

上海市同濟大學第二附屬中學

沈詩榮

一、培訓感言

2007年1月29日至2月1日，我有幸參加了由普陀區教育學院肖建民先生主講的“語文課改新課型案例分析”第二期的教師培訓，受益匪淺。肖建民先生深厚的學術底蘊、淵博的理論知識、廣闊的學術視野、嚴謹的治學態度和平易近人的學者風范給我留下了無比深刻的印象。通過這次培訓，我對上海市語文二期課改的理念有了更加深刻的理解，開闊了眼界，增長了見識，思想上很有觸動。

經過這次培訓，我對教師繼續教育的看法也發生了不小的改變，以前我總是認為繼續教育對促進教師成長的作用是有限的，有的地方繼續教育其實只是走過場而已，根本達不到培訓提高的目的，有的所謂的培訓簡直就是浪費時間。在這次培訓中，我深深感覺到普陀區教育局領導對教師繼續教育的重視，不論是培訓的管理、課程的安排還是培訓內容的選擇，都作了精心的安排，取得了很好的效果。

二、教學案例

2006年10月30日下午第二節，我在同濟二附中的高二（3）班舉行了一次公開課，以下是這節課的教學設計。【教學目標】

1、了解作者林覺民及本文時代背景，掌握謂、至、語、其、依依、善、盡等常見文言詞語在文中的意思，體會本文綜合運用記敘、抒情、議論等表達方式的作用。

2、通過朗讀，體會本文貫穿始終的至情至理，理解作者對妻子的深摯情感。

3、理解烈士在家國之愛的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。【教學重、難點】

1、重點：體會本文的至情至理。

2、難點：走進烈士心靈，理解烈士舍家為國、舍生取義的情感歷程。【課時安排】擬一課時 【教學步驟】

一、引入新課

課前欣賞音樂：童安格《訣別》

教師導入：匈牙利詩人裴多菲寫過一首詩，題目是《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”這首詩表達了詩人對自由的珍視和追求。

在中國近現代歷史上，無數先烈，為了國家和民族，舍棄了自己的家庭和愛情，甚至獻出了寶貴的生命。林覺民就是其中之一，今天我們學習他的《與妻書》。

【板書】與妻書 林覺民

二、簡介背景和作者

（一）背景 【媒體顯示】

1911年4月27日（陰歷辛亥年3月29日），由孫中山領導的同盟會在廣州發動武裝起義。起義雖經精心準備，但因寡不敵眾，最終失敗，一百多革命志士遇難。后收斂遺骸七十二具，合葬于黃花崗，史稱“黃花崗七十二烈士”。起義震動全國，不久爆發了武昌起義。

（二）作者 【媒體顯示】

林覺民（1887——1911）中國民主革命烈士。字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣人。十四歲入全閩大學堂，后留學日本，不久加入同盟會。

在廣州起義中，擔任“敢死隊隊長”，隨黃興一部攻打兩廣總督衙門，不幸中彈被俘。面對審訊，慷慨陳詞，最后從容就義，年僅24歲。

【講解】《與妻書》是林覺民于起義前三天，在香港濱江樓寫給妻子陳意映的絕筆書。陳意映讀罷，當場昏厥，兩年后抑郁而死。長子伯新（依新）不幸夭折，《與妻書》手稿由次子仲新獻出，現存福建省博物館。

【板書】陳意映

三、散讀熟悉課文

1、散讀課文，字詞批注，討論質疑，同伴交流；教師巡視，相機點撥。

2、思考問題：信中主要說了些什么？寫了哪些內容？ 【教師點撥】

第一段：原因和心情。第二段：全文中心。

第三段：回憶夫妻生活，呼應“吾至愛汝”。

第四段：率性就死，呼應“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第五段：表達生死相伴的心愿，呼應“吾至愛汝”。第六段：慨嘆幸與不幸，不忍獨善其身。第七段：當盡吾意。吾意就是遺書的中心。

四、體會本文的至情至理，理解作者對妻子的深摯情感

【過渡】林覺民和陳意映的婚姻也是父母包辦的，所幸的是夫妻恩愛，感情深厚。林覺民曾經說過：“吾妻性癖、好尚與余絕同，天真浪漫女子也。”從這封信中也能看出來。

（一）作者反復強調“吾至愛汝”“吾愛汝至”，文中哪些地方表現了這種“至愛”？找出感受最深的片斷，讀一讀，說一說。

學生發言，朗讀片斷，說說理解和感受。教師及時評價，鼓勵贊賞。【音樂烘托】《勇敢的心》 師生共同朗讀第三段，加深感受。【教師點撥】重點鑒賞第三段。

回憶三件事：

1、后死擔悲，不愿留苦與汝；

2、新婚生活，甜蜜憂傷；

3、欲告未告，恐汝擔憂。表現至愛之情，寓情于事，感人至深。

第二件事：新婚生活，甜蜜憂傷。回憶新婚生活。敘述細致，描寫優美。寓情于事，句句含情。花前月下，并肩攜手，低聲細語，無話不談。兒女之情，纏綿悱惻，動人心弦，催人淚下。景樂而情哀。古人云：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”

五、理解烈士在家國之愛的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程

（一）既然“至愛”妻子，為什么又要訣別妻子，慷慨就死呢？作者是怎么想的？

【點撥】推己及人，助天下人愛其所愛；為天下人謀永福；社會黑暗，現實殘酷；隨時隨地可以死；破鏡難以重圓，生離痛于死別；不能忘情，不忍獨善其身。總之，就是舍家為國、舍小愛為大愛、舍生取義。

【提升】其實這種精神，早在戰國時代，孟子就作過精辟的論述。

孟子《魚我所欲也》：“魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也；義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”

【過渡】在魚和熊掌之間作出選擇，這并不難。但要在“小愛”與“大愛”、家與國、生與義之間作出抉擇，就不那么容易了。

【板書】小愛——大愛 家——國 生——義 抉擇

（二）當烈士在作出抉擇的時候，不知道他的內心世界是怎樣的？ 【點撥】痛苦，悲痛，悲憤，不舍，牽掛，眷念 ??

【講解】這是一個兩難選擇。不論你怎樣選擇，你都要作出犧牲，付出代價，割舍一份難以割舍的情感。林覺民作出了他的選擇，他為此犧牲了家，犧牲了愛，獻出了自己寶貴的生命。人心都是肉長的，英雄也是平常人啊。

我常常想：如果同樣的選擇擺在我們面前，我們該怎么辦？這樣想想，我們對英雄就多了一份理解，多了一份崇敬。

生命永遠是最寶貴的。我們有幸生活在和平年代，我們可能永遠都不會遇到這樣的選擇。我們可能做不了英雄，但是我們要理解英雄，崇敬英雄。

六、課堂活動

【教師導入】英雄的背影漸漸遠去，那段驚心動魄的歷史已漸漸發黃。但先烈們的浩然正氣依然充塞天地之間，激勵后人。林覺民烈士的故居就在福州倉山，那一片青山綠水之中??

【媒體顯示】林覺民故居圖

【教師講解】據說，林覺民烈士的塑像倒下了，倒在一片雜草叢中，倒在一座公廁旁邊，兩年時間無人問津。烈士身上沾滿了污垢。

【媒體顯示】

黃花崗烈士身后凄涼 林覺民塑像“受辱”兩年

事件已發生了近兩年，地點在福州倉山區倉前公園，林覺民的故鄉。為了改建公園，人們毀掉了一座據說已經不甚美觀的烈士塑像。

“塑像的臉部完好，目光堅毅地看著前方；而它的胸膛以下的地方則被燒出一個空洞，空洞里是爛樹葉、荔枝殼等一些廢棄物。”（《新華網》）而“因為上廁所要花3角錢，所以許多人把小便拉在烈士塑像上。”（《海峽都市報》）——消息來源：《國際在線》《新華網》《海峽都市報》

【活動設計】如果有機會到福州，你來到林覺民故居游覽，門邊就是游客留言簿，你準備寫些什么呢？

參考示例【媒體顯示】 真愛永駐，浩氣長存。文驚天地，氣壯山河。忠魂化碧血，浩氣滿乾坤。

抒正義，寫真情，夫妻六七載，情意何不兼備。驅腥云，逐狼犬，生死咫尺間，家國豈能兩全？ 學生動筆，展示交流。

七、收束 【媒體顯示】

沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

——郁達夫

八、附：【板書設計】

與妻書

林覺民 陳意映

小愛————大愛 家————國 生————義 艱難抉擇

九、附：備用資料

（1）中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

——魯迅《最先與最后》

（2）吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色。全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成。則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。

——孫中山《黃花岡七十二烈士事略》序

（3）吾輩此舉，事必敗，身必死，然吾輩身死之日距光復期必不遠矣。吾輩死而同胞不醒者，吾絕不信也。

只有革除暴政，建立共和，才能使國家富強，則吾死瞑目矣！

——林覺民

（4）“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始！”

《獄中題壁》：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

——譚嗣同

三、案例分析

一、教材分析

1、《與妻書》屬于高二第一學期第四單元，單元重點是“思路的探究”，要求梳理作者感情脈絡，體會景物、人事所包含的情思。本文屬于自讀課文，擬用一課時完成教學。

2、《與妻書》是林覺民烈士參加黃花崗起義之前寫給妻子陳意映的絕筆信。信中表達了對妻子的深摯情感，以及舍家為國、舍身赴死的愛國之志。其報國之志激勵后人，兒女深情感人至深。是情感教育和價值觀教育的絕好教材。

二、學情分析

1、高二學生已經有一定的文言積累，本文是一篇淺顯的文言文，經過預習指導，閱讀難度不是很大，但有些常見的文言詞語還要落實鞏固。

2、文章畢竟是用文言寫成，與現代漢語相比，有隔膜感。再加上對作者情況和歷史背景缺乏了解，學生的深層次閱讀又有一定障礙。

3、正因為年代久遠，歷史隔膜，學生在價值判斷上可能存在碰撞。

三、設計思路及思考

1、知識目標的確定。因為學生對作者情況和相關歷史背景缺乏了解，所以首先簡要介紹背景知識和作者情況，拉近歷史與學生的距離。而將文言詞語的教學放在課堂教學過程中穿插進行，要掌握謂、至、語、其、依依、善、盡等常見文言詞語在文中的意思，體會本文綜合運用記敘、抒情、議論等表達方式的作用。

2、教學重點的確定。根據教材特點，以體會本文貫穿始終的至情至理，理解作者對妻子的深摯情感為教學重點。感情真摯是本文最大的特點，在教學過程中，要力避為表現崇高而弱化人性的傾向，引導學生通過對語言的品味和分析，提高對人物感情的領悟和理解能力，在體會情感的過程中受到感染和熏陶。

3、教學難點的確定。以理解烈士在家國之愛的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程為難點。本課的教學，不在于僅僅贊美林覺民烈士的舍家為國和舍生取義的崇高品質。小愛與大愛、家與國、生與義，林覺民烈士所面對的是一個兩難選擇，作為一個有血有肉的普通人，舍棄如何一方面都是痛苦而艱難的。學生面對這樣的問題還難以作出判斷和選擇，甚至對烈士的抉擇難以理解和認同。再者，在當前的教育背景下，崇尚舍生取義的民族精神和青少年生命教育之間存在某種不對稱，所以，在教學中要引導學生走進烈士的心靈世界，體會烈士的情感歷程，引發思考，從而理解烈士，對烈士產生崇敬之情，進而激發學生的使命感和責任感。這樣，將民族精神教育和青少年生命教育相互融合，就可以找到一個合理的平衡區間。

4、教學手段的選擇。將多媒體教學和傳統的課堂提問討論相結合。一方面發揮多媒體教學容量大、效率高的優勢，一方面采用提問討論激活學生思維，調動學生參與的積極性。

5、活動的設計。活動的設計主要是引導學生關注現實，引發思考，將內化的思想情感進行外顯，激發學生的表現欲，提高學生動手動筆的能力。

2007年2月1日星期四

第三篇：與妻書

與妻書 林覺民

教學目標

1.掌握文中的實詞、虛詞。

2.理清文章的思路，理解文中有深刻內涵的句子。

3.通過誦讀，感悟文章情感，體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺。教學重點

1.掌握文中的實詞、虛詞。

2.理解文中有深刻內涵的句子；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法。教學難點

理解文中林覺民在對愛妻子、愛國家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程(作者如何由對妻子的愛上升到對民族國家的大愛，兩個愛如何統一)課時安排：2課時。教學過程

一、導入：由匈牙利詩人裴多菲詩作引入：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”九十年前，中國也有位革命者，用生命和摯愛，譜寫了這樣的文稿《與妻書》。

二、課前預習要求

1.借助工具書，掃清字詞障礙，流暢地通讀全文，初步疏通文意。2.在通讀全文的基礎上，畫出蘊含真摯感情、內涵豐富的句子。3.反復朗讀全文，體味文中的兒女情長和革命豪情。

三、作者紹。

林覺民（1887-1911）辛亥革命先驅,“黃花崗七十二烈士”之一。字意洞，號抖飛，福建侯官（今福建福州）人。十四歲進福建高等學堂學習時，即深受民主思潮影響，傾向革命。1907年赴日本慶應大學留學，加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲將發動廣州起義，即歸國返鄉，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義。起義時，領先襲擊總督衙門，負傷被捕。在督衙受審時，他毫無懼色，且當眾演說，聲討清廷反動罪行，宣傳革命思想，后從容就義。

四、注意相關文言知識。

1.朗讀課文，體味作者感情。2.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）3.學生討論交流。

（1）文中的多義詞，如：

①且以汝之有身也（懷孕）；當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（自身）。．． ②吾今以此書與汝永別矣（信），不能竟書而欲擱筆（寫）。．． ③則亦教其以父志為志（代詞，他），吾亦望其言是實（代詞，那），獨善其身（代詞，．．．自己），汝其勿悲（副詞，表示期望）．（2）詞類活用現象，如：樂、瓜、老吾老、幼吾幼、偶、盡??

（3）找出給你留下深刻印象的句子，如：

①吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”

②此吾所以敢率性就死不顧汝也。

（4）學生自己翻譯課文，老師釋疑、點撥。

五、展開質疑、討論活動。

（1）作者的衷情是什么? 明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶悲”。

（2）作者是圍繞什么來表達衷情的? 明確：作者圍繞“恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也” ——實際上即“吾衷”二字來表達衷情的。

（3）作者是怎樣表達衷情的？

明確：全文以“忍悲為汝言”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。

全文按主線“吾衷”可分為三部分。

第一部分（第一自然段）：“忍悲為汝言之”——交代寫信的原因和心情。

思考：①作者為什么要悲呢?②為什么要訴“吾衷”?

第二部分：（第二至四自然段）：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。

這是本文的主體部分，對“吾衷”作了真實、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達到了作者寫信的目的。

第三部分：（第五至六自然段）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是第二部分的補充和加深。

這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實理，使全文的言情說理達到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。

（4）想一想，這篇絕筆為什么會感人至深? 明確：文章第四自然段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情至誠美好，令人感動；但更令人感動的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻身精神及由此而闡述的道理。

林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對其摯愛陳意映的說理，更是對自己的說理。正是因為它是對革命者本身的說理，革命者本身才由意志作出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關聯的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。

六、寫作技巧小結。

想一想，這篇文章在寫作方面有什么特點?（明確：記敘、議論、抒情相結合的寫法）

（1）通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人。汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千??汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。（2）為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第四自然段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。

（3）烈士在記敘抒情的基礎上發表議論。通覽全信可知，第一、五自然段基本上屬于抒情，第三自然段基本上是記敘，第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。教學后記：

第四篇：《與妻書》-教學教案

1.掌握本文重點實虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。

2.領會“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法。學習革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。

【文言基礎知識】

1.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）

的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

[竟]

a動詞

不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

b副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

[身]

a名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國殤》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

b代詞

然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國志?蜀書?張飛傳》）

c副詞

將軍身披堅執銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

a.名詞用作動詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）

b.名詞用作狀語

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

c.動詞使動用法

不能竟書而欲擱筆（使??完畢）

當盡吾意為幸（使??盡）

d.形容詞用作動詞

卒不忍獨善其身（完善）

e.形容意動用法

當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以??為樂）

5.古今異義

汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當我寫這封信（的時候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。

“春衫”實際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學那些修養高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂”意動用法，以??樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應當也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！

初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動詞，既表動作又表動作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個月，恰巧是冬天的某個月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復用，為的強調死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔憂，我即使犧牲一百次也不退避，使你擔憂倒的的確確不是我能忍心的。

【內容主旨】

全文七段，可分為三個部分。

第一部分（1段），作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人。

第4段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對妻子的叮囑，把磁頭后人的任務托給妻子。

第三部分（5、6、7段），作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠陪伴妻子──以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。

第6段再一次申述自發一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關系以及個人一切的崇高革命精神。

【寫作特點】

【解題指導】

一、見【內容主旨】

二、見【文言基礎知識】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

2.唉！當時我內心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。

3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發動了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發動一次規模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準的部隊激戰。寡不敵眾，大多數革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個多月后，武昌（辛亥）起義爆發了。

林覺民（1886—1911）字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的思想。他曾留學日本慶應大學，在那里加入了同盟會。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時年僅二十五歲。

第五篇：《與妻書》讀后感

《與妻書》讀后感

讀了林覺民的《與妻書》，讓我再次感受到了愛情的真諦，我感覺把它評為“中國第一情書”當之無愧，讀完《與妻書》才讓我真正體會到什么叫“沒有完美的愛情，只有經典的愛情”！雖然他們的愛情如此短暫、如此悲慘，卻足以令世人為之流淚！

不會不記得那一篇寫在白手帕上作別的遺書，好男兒為國拋頭顱、灑熱血，奔赴刑場的前夜，用最濃的情意，寫下對妻子全部的愛戀。“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼……”每每讀至此處，便能感到林居民與妻子的不舍離別。

不是不愛，是太愛，愛到不能同生共死。

當然，林覺民也不是沒有痛的，有誰會知道一個二十四歲的青年的靈魂在那一晚上經歷了怎樣的掙扎？有誰會知道他在那一晚上的復雜心情？恐怕沒有人能夠真正體會的到！但是，從一篇《與妻書》中足可以看出那晚上他經歷了生不如死的痛苦，也可以看出一個青年革命者多情的一面。在沒讀《與妻書》之前，可能大多人會覺得林覺民就是一個一心為革命、根本不在乎自己妻子的勇士，當讀完了《與妻書》之后，我才發現，原來他并不是那樣一個人，他也是一個有親情、懂愛情的人，只是他太愛了，以至于上升到了對全中國人民的愛：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未荊汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。”從中已經把他對全國人民的愛表達得淋漓盡致！怎能不說他是一個多情的人？

亂世中的愛情，終是不忍獨善其身，也方顯其愛之深，相思之切，然而最終卻無法兩全，國家不幸，個人之安逸又來自于何方?這是必然，但又是無奈的，生活在亂世之中，身為一名中國人，又能如何，為了革命縱使煩亂又怎樣，傾吾所有又何妨?于是，為了全國人民能夠安康，為了所有情人能夠幸福，他毅然拋家棄子，勇于挑起救國救民的重擔！當然不只是林覺民一個人，還有千千萬萬像他一樣的革命者，他們如此舍小家，顧大家，除了責任，還有信仰！信仰讓他們舍生忘死，信仰讓他們不顧一切，信仰讓他們無所畏懼，信仰讓他們勇往直前！

歷史一頁頁的翻過，那么多的名字，輕輕蒙上了薄塵。然而，終究會有一個名字不會被我們忘記，有那么一段血色的愛情，冷凝成黛色的淚滴，掛在長滿青苔的石頭墓碑，見證血雨腥風中，兩個人的生死契闊。只看那百年黃昏，褪色成黯淡的一頁薄箋，空庭夜冷，十丈紅塵轉瞬就落成了青苔的記憶。

《與妻書》形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯，說理深刻，感人至深的抒情散文。它反映了一個民主主義革命戰士高尚的內心世界，表達了革命者的生死觀和幸福觀，體現了革命者無私奉獻的大無畏精神，他們肝腸如鐵，心底光明如雪，為了自己心中的光明，愿意為之而赴湯蹈火，萬死不辭，還記得黃興說的：“我們就是要用我們的血去澆灌自由之花”。林覺民也曾說過：“吾輩此舉，事必敗，身必死，然吾輩身死之日，距光復起義，必不遠矣。”于是廣州起義，于是武昌起義，于是辛亥革命，以至于新中國的誕生，沒有他們就沒有新中國，沒有他們就沒有今天全中國人民的幸福生活，是他們拯救了中國，是他們拯救了整個中華民族！古人說“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，他們的死又豈是一座泰山所能衡量的！他們肩負了光復整個中華民族的偉大使命，是他們使九州大地燃起了希望的火花，是他們使九州大地又充滿了生機，是他們使九州大地又充滿了活力！他們是中國當之無愧的功臣！